Indexed OCR Text

روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا خليل بن أبي الرَّجاء
الرَّارانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم
الحافِظ، قال: حدثنا سُلَيْمان بن أحمد الطّبرانيُّ، قال: حدثنا
أحمد بن شُعَيْب النَّسائيُّ، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله بن عُبيد
ابن عَقِيل، قال: حدثني جَدِّي عُبيد بن عَقِيل، قال: حدثنا مُصعب
ابن ثابت، عن محمد بن المُنكدر، عَنْ جَابِرِ، قَالَ: أَتِيَ رَسُول
اللهَ وَهِ بِسَارِقٍ، فَقَالَ: أَقْتُلُوهُ. قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ إِنَّمَا سَرَقَ، قَالَ:
أَقْطَعُوهُ، فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: أَقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَارَسُولَ
الله إِنَّمَا سَرَقَ، فَقَالَ: أَقْطَعُوهُ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: أَقْتُلُوهُ،
فَقالُوا: يَارَسُولَ الله إِنَّمَا سَرَقَ، فَقَالَ: أَقَطَّعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابَعَةَ،
فَقَالَ: أَقْتُلُوهُ قَالُوا: يَارَسُولَ الله إِنَّمَا سَرَقَ. قَالَ: أَقْطَعُوهُ ثُمَّ أَتِيَ
بِهِ الخَامِسَةَ فَقَالَ: أَقْتُلُوهُ. قَالَ جَابِرٌ: فَأَنْطَلَقْنَا بِهِ إِلى مِرْبَدِ النَّعَمِ
ثُمَّ حَمَلْنَا عَلَيْهِ فَاسْتَلْقَى عَلَىْ ظَهْرِهِ، فَمَيْنَهُ بِالْحِجَارَةِ، فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ
أَلْقَيْنَهُ فِي بِثْرِ ثُمَّ الْقَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ)).
قال الطََّرانيُّ: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المُنكَدِر
إِلا مُصعب بن ثابت.
رواه أبو داود(١)، والنَّسائيُّ(٢) عن محمد بن عبدالله بن عُبيد
(١) أبو داود (٤٤١٠).
(٢) المجتبى: ٩٠/٨.
٢١

ابن عَقِيل، فوقع لنا موافقة بعلو.
وقال النَّسائيُّ(٣): هذا حديث مُنكرٌ، ومُصعب بن ثابت ليسَ
بالقَويّ في الحديث.
وليس له عند النَّسائيّ غيره، والله أعلم، وقد وقع لنا بعلو
عن النّسائيِّ.
٥٩٨١ - سي: مُصْعَب(٤) بنُ حَيَّانِ النَّبَطِيُّ البَلْخِيُّ ثم
المَرْوَزيُّ مولى بني شَيْبان، وهو أخو مُقاتِل بن حَيَّان، والحَسن بن
حَيَّان، وزيد بن حَيَّان.
روى عن: الرَّبيع بن أنس الخُراسانِيِّ، وأخيه مُقاتل بن
حَيَّان (سي).
روى عنه: سُرَيْج بن النُّعمان الجَوْهَرِيُّ، ويونس بن محمد
المؤدِّب (سي).
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٥).
13
روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
(١) نفسه.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٣٠، وثقات ابن حبان: ٤٧٩/٧، وتذهيب
(٢)
التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٩/١٠
- ١٦٠. والتقريب: ٢٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠١٩.
(٣) ٤٧٩/٧، وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
٢٢

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخِر، وداود بن محمد بن
ماشاذة، وأسعد بن سعيد بن رَوْح وعَفيفة بنت أحمد الفارفاني .
(ح) وأخبرنا محمد بن عبدالمؤمن، وزينب بنت مكيّ، قالا:
أنبأنا أسعد بن سعيد بن رَوْح، وعائشة بنت مَعْمَر بن الفاخِر،
قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة.
(ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا محمد
ابن أبي زيد الكَرَّانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانيُّ، قال(١): حدثنا عبدالله بن محمد بن العَبَّاس الضَّبيُّ
البَصْريُّ، قال: حدثنا عليّ بن المَديني، قال: حدثنا يونس بن
محمد المؤدِّب، قال: حدثنا(٢) مُصْعَب بن حَيَّن، عن أخيه مُقاتِل
ابن حَيَّان، عن الرّبيع بن أنس، عن أبي العالية، عن رافع بن
خَدِيج، قال: كان النبيُّ ◌َله لايقوم من مجلسٍ حتى يقول:
(سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدَكَ أَشْهِدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّ أَنْتَ(٣) أَسْتَغْفِرُكَ
وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. ثُمَّ يَقُول: إِنَّهَا كَفَّارُ مَايَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ)).
قال الطَّبَرانيُّ: لم يروه عن أبي العالية، عن رافع إِلا الربيع
ولا عن الربيع إِلا مُقاتل، ولا عن مُقاتل إِلا أخوه مصعب، تَفَرَّدَ
(١) المعجم الكبير: ٢٨٧/٤، (٤٤٤٥).
قوله: ((حدثنا)) في المطبوع من معجم الطبراني: ((عن)).
(٢)
قوله: ((أشهد أن لا أله إلا أنت)) ليس في المطبوع من معجم الطبراني.
(٣)
٢٣

به يونس بنُ محمد.
رواه النَّسائيُّ (١) عن عُبيدالله بن سَعْد بن إبراهيم، عن يونس
ابن محمد، فوقَع لنا بدلاً عالياً.
رواه حَجَّاج بن دينار عن أبي هاشم، عن أبي العالية، عن
أبي بَرْزَة الأَسْلَميِّ، وقد وقع لنا حديث عُبيدالله بن سَعْد بعلوِ
أيضاً.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا محمد بن أبي
زيد الكَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، قال:
أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك
القَّاب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصِم، قال: حدثنا عُبيدالله
ابن سَعْد، قال: حدثنا يونس بن محمد بإِسناده أتم منه، إلا أنه
سقط منه عن أخيه مُقاتل بن حَيَّان ولابد منه.
٥٩٨٢ - ع: مُصْعَب(٢) بنُ سَعْد بن أبي وَقَّاص القُرَشِيُّ
(١) عمل اليوم والليلة (٤٢٧).
(٢) طبقات ابن سعد: ١٦٩/٥، و٢٢٢/٦، وتاريخ خليفة: ٣٢٩، وطبقاته: ٢٤٣،
وعلل أحمد: ٣٠٤/١، و١٢٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥١٤،
وتاريخه الصغير: ٦٩/١، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي. الورقة ٥١،
وتاريخ واسط: ١٤٧، ٢٧٦، ٨٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٣،
والمراسيل: ٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٢١١/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٧٦٥/٢، والجمع لابن القيسراني:
٥١٢/٢، والكامل في التاريخ: ١٠٦/٥، وسير أعلام النبلاء: ٣٥٠/٤، والعبر : =
٢٤

الزُّهْرِيُّ، أبو زُرَارة المَدَنيُّ والد زُرَارة بن مُصْعَب.
روى عن: أبيه سَعْد بن أبي وَقَّاص (ع)، وصُهَيْب بن
سِنان، وطَلْحة بن عبيد الله، وعبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب
(م ت ق)، وعَدِيّ بن حاتِم (ت)، وعِكْرمة بن أبي جَهْل (ت)،
وعليّ بن أبي طالب(١).
روى عنه: إسماعيل بن عبدالرَّحمان السُّدِّيُّ (دس)، وابن
أخيه إسماعيل بن محمد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، والحَكم بن
عُتَيْبة (خ م س)، والزُّبير بن عَدِي (م س ق)، وزياد بن فَيَّاض،
وسُفيان بن دِينار التَّمار (س)، وسِماك بن حَرْب (بخ م ت ق)،
وطَلْحة بن مُصَرِّف (خ س)، وعاصِم بن بَهْدَلة (٤)، وعبدالملك
ابن عُمير (خ م ت س)، وعليّ بن الأَقْمَر، وعمرو بن مُرَّة (خ)،
وعيسى بن حِطَّان، وغُطَيْف بن أَعْيَن (ت)، ومُجاهد بن جَبْر،
وموسى الجُهَنيُّ (م ت سي)، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ (ت س ق)،
وأبو يعفور العبديُّ (خم دت س).
ذكره محمد بن سَعْد(٢) في الطّبقة الثّانية من أهل المدينة،
= ١٢٥/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٤٢، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام، ٢٠٤/٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٦٩،
ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٦٠/١٠، والتقريب: ٢٥١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٢٠، وشذرات الذهب: ١٢٥/١.
(١) قال أبو زرعة الرازي: مصعب بن سعد لم يسمع من علي (المراسيل: ٢٠٦).
(٢) طبقاته: ١٦٩/٥.
٢٥

وقال: كان ثقةً كثيرَ الحديثِ.
وذكره ابنُ حبَّان في كتاب ((الثِّقات (١).
قال الواقِديُّ (٢)، وعمرو بن عليّ(1)، ومحمد بن عبدالله بن
نُمير، وأبو حاتم(٤) : مات سنة ثلاث ومئة(٥).
روى له الجماعة.
٥٩٨٣ - م دتم س: مُصْعَب(٢) بنُ سُلَيْم القُرَشِيُّ الأَسَدُّ
الكوفِيُّ، مولى الزُّبير بن العَوَّام، ويقال له: الزُّهْرِيُّ لأنه كان
عَرِيف بني زُهْرَة.
روى عن: أنس بن مالك (م د تم س)، ومحمد بن أيوب،
وأبي بكر بن أبي موسى الأَشْعَريِّ.
(٢)
٤١١/٥.
(١)
طبقات ابن سعد: ١٦٩/٥.
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٧٦٥/٢.
(٣)
(٤) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٣.
(٥) وقال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١). وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم:
سمعت أبي يقول: مصعب بن سعد لم يسمع من معاذ بن جبل (المراسيل: ٢٠٦)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٢١، وتاريخ واسط: ١٥٧، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٤٠٤، وثقات ابن حبان: ٤١٢/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٣٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني :
٥١٢/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ
الإِسلام، ١٣٠/٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٦٠/١٠ -
١٦١، والتقريب: ٢٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٢١.
٢٦

روى عنه: حفص بن غياث (م)، وسعيد بن محمد
الوَرَّاق، وسُفيان بن عُيَيْنة (م)، وابن أخيه أبو محمد عبدالله بن
مَيْمون صاحب الطَّيالسة، وعُبيدالله بن موسى، وعَبيدة بن أبي
رائِطَة، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَّيْن (تم)، وقَيْس بن الرَّبيع، ومحمد
ابن عُبيد الطَّنافِسيُّ، ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ، ومِسْعَر بن كِدام،
ووكيع بن الجَرَّاحِ (دس).
قال أيوب بن إسحاق بن سافري عن يحيى بن مَعِين، وأبو
زُرْعة(١): لابأسَ به(٢).
وقال أبو حاتم(٢): صالحٌ.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
روى له مُسلم، وأبو داود، والتِّرمذيُّ في ((الشَّمائل))،
والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا من روايته عالياً جداً.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْرِ، وعبدالرُّحيم بن عبدالملك،
وأبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، وإسماعيل ابن العَسْقَلاني، وأحمد بن
شَيْبان، قالوا: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ
الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيم الحافِظ، قال: حدثنا عبدالله بن
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٤.
ونقل ابن شاهين في ((الثقات)) عن يحيى بن معين أنه قال: مصعب بن سليم ثقة
(٢)
وقد حدَّث عنه وكيع (الترجمة ١٣٧١).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٤.
(٣)
٤١٢/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٤)
٢٧

جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا أبو نُعيم،
قال: حدثنا مُصْعَب بن سُلَيْم، قال: سمعتُ أَنَس بن مالك يَقُول:
أُهدِيَ إِلَى النَّبِّ وَ تَمْرٌ فَأَخذ يُهْدِيهِ، قَالَ: وَرَأَيْتُ رَسُولَ الله
يَأْكُلُ تَمْراً مُفْعِياً مِنَ الْجُوعِ.
وستة
أخرجوه (١) من وجوهٍ عنه، فوقعَ لنا عالياً بدرجتين، ومنهم من
لم يذكر القصة الأولى.
٥٩٨٤ - ت: مُصْعَب(٦) بن سَلَّم التَّمِيمِيُّ الكُوفِيُّ نزيلُ
بغداد .
روى عن: الأجْلَح بن عبدالله الكِنْديِّ، وجعفر بن محمد
الصَّادق، وحمزة بن حَبيب الزَّيات، والزِّبْرِقان السَّرّاج، وسَعْد بن
طَريف الإِسكاف، والعَبَّاس بن عبدالله القُرَشيِّ، وعبدالله بن
(١) مسلم: ١٢٢/٦، وأبو داود (٣٧٧١)، والترمذي في الشمائل (١٤٢) والنسائي في
الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٥٩١).
(٢) تاريخ الدوري: ٥٦٧/٢، وابن الجنيد، الترجمة ٢٧٤، وابن محرز، الترجمة
١٦٦٦، وعلل أحمد: ٣٠٠/١، ٣٤٦، ١٤٦/٢، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٥٦، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥٢٩، وتاريخ البخاري الصغير: ٢٦٣/٢، وثقات
العجلي، الورقة ٥١، وأبو زرعة الرازي: ٣٣١، وسؤالات الآجري لأبي داود:
١٠٥/٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٥،
والمجروحين لابن حبان: ٢٨/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٥، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٣٧٢، وكشف الأستار (١٩٠٥)، وتاريخ الخطيب: ١٠٨/١٣،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٣، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٥٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٦١/١٠،
والتقريب: ٢٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٢٢.
٢٨

شُبْرُمة، وعبد الله بن العَلاء بن زَبْر، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعُبَيدة
ابن مُعتَّب الضَّبيِّ، وعَمرو بن قَيْس المُلائِيِّ (ت)، وعُيَيْنة بن
عبدالرَّحمان بن جَوْشَن، ومحمد بن سُوقة، وهِشَام بن الغاز، ويزيد
ابن كَيْسان، وأبي سَعْد البَقَّال.
روى عنه: إبراهيم بن دِينار التَّمار، وأحمد بن أبي الطَيِّب
المَرْوَزيُّ (ت)، وأحمد بن أبي عبدالرَّحمان الأصْباغيُّ، وأحمد بن
محمد بن حنبل، وإسحاق بن موسى بن حَمَّاد الأسَدُّ،
وإسماعيل بن تَوْبة القَزوينيُّ، والحَسن بن سَهْلِ الجَعْفَرِيُّ، وخَلف
ابن يحيى قاضي الرِّي، وزياد بن أيوب الطَّوسِيُّ، وأبو نُعيم ضِرار
ابن صُرَدِ الطَّحَان، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الأَشَجّ،
وعبد الرَّحمان بن صالح الأَرْدُّ، وعُقْبة بن مُكْرَم الضَّبيُّ الكُوفيُّ،
والعَلاء بن إسماعيل العابديُّ، ومحمد بن بُكَيْرِ الحَضْرَمِيُّ، ومحمد
ابن عَبادة الواسِطيُّ، ومحمد بن عيسى ابن الطّباع، ومِنْجاب بن
الحارث، وهارون بن حاتم البَزَّاز المقرىء، وأبو هَمَّام الوليد بن
شُجاع، ويحيى بن يزيد، ويوسُف بن محمد بن سابق، وأبو صالح
البغداديُّ .
قال عبدالله (١) بن أحمد بن حنبل: سألتُ أبي عنه، فقال:
انقلبت عليه أحاديث يوسُف بن صُهَيْب جعلها عن الزِّبْرقان
السَّراجِ، وقَدِمَ ابن أبي شَيْبة مرة فجعل يُذاكرهُ عنه أحاديث عن
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢٥٦/٢.
٢٩

شعبة هي أحاديث الحَسن بن عُمارة انقلبت عليه أيضاً.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّانِ الغَلَاَبِي(١)، وعَبَّاس الدُّورِيُّ(٢) عن
یحیی بن معِین: ليس به بأس.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١) عن يحيى بن مَعِين:
صدوقٌ، كان هاهنا يعني ببغداد، فأعطوه كتاباً للحسن بن عُمارة،
فحدَّث به عن شُعبة، ثم رجع عنه، فقالَ عَباس الدُّوريُّ لیحیی:
كتبتَ عن مُصْعَب بن سَلَّم شيئاً؟ قال: نعم، ليس به بأس.
وقال جعفر(٤) بن أبي عُثمان الطَّالِسيُّ، عن يحيى بن مَعِين:
ضعيفٌ.
وقال عبدالله(٥) بن عليّ بن المديني عن أبيه: مُصْعَب بن
سَلَّم الكُوفيُّ كان يروي عن جعفر بن محمد حديثاً كنت أشتهي
أن أسمعه منه عن جعفر بن محمد، عن أبيه: ﴿مَاقَطَعْتُمْ مِنْ
لّيْنَةٍ(٢) قال: النَّواة، قال: وكان من الشِّيعة، وضَعَّفَهُ.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّي(٧): سألت أبا داود فوهَّاه (٨).
(١)
تاريخ الخطيب: ١٣ /١٠٩.
(٢) تاريخه: ٥٦٧/٢.
سؤالاته، الترجمة ٢٧٤ .
(٣)
(٤)
تاريخ الخطيب: ١١٠/١٣.
(٥)
نفسه.
(٦)
الحشر (٥).
(٧)
تاريخ الخطيب: ١١٠/١٣.
(٨) وقال الآجري أيضاً: سألت أبا داود عن مصعب بن سلام، فقال: ضعفوه بأحاديث =
٣٠

وقال العِجْليُّ (٦): ثقةٌ.
وقال أبو بكر الباغنديُّ" : حدثنا هارون بن حاتِمِ البَزَّاز،
قال: حدثنا مُصْعَب بن سَلَّامِ التَّميميُّ، وكان شيخ صدق.
وقال أبو حاتم(٣): شيخ محلُّه الصِّدق(٤).
روى له التَّرمذيُّ حديثاً واحداً.
٥٩٨٥ - م ٤: مُصْعَب(٥) بنُ شَيْبة بن جُبير بن شَيْبة بن
انقلبت عليه، أحاديث ابن شبرمة (سؤالاته: ١٠٧/٣)
=
(١) ثقاته، الورقة ٥١.
تاريخ الخطيب: ١٠٩/١٣.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٥.
(٣)
وقال ابن محرز: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: تركنا حديثه، وذلك أنه جعل
(٤)
يُملي علينا عن شعبة أحاديث، حدثنا شعبة، حدثنا شعبة، فذهبت إلى وكيع فألقيتها
عليه قال: من حدثك بهذا؟ فقلت: شيخ ههنا قال: هذه الأحاديث كلها حدثنا بها
الحسن بن عمارة، فإذا الشيخ قد نسخ حديث الحسن بن عمارة في حديث شعبة
(الترجمة ١٦٦٦). وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زرعة الرازي:
٣٣١). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: انقلبت عليه صحائفه فكان يُحدِّث
ما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، وما سمع من ذاك عن هذا من حيث لايفهم
فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة إنما هو ما سمع من الحسن بن عمارة
(المجروحين: ٢٨/٣). وقال البزار: ليس بالقوي روى عنه غير واحد (كشف الأستار
- ١٩٥) وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وساق له بضعة أحاديث وقال: ولمصعب
أحاديث غير ما ذكرت غرائب وأرجوا أنه لابأس به، وأما انقلبت عليه فإنه غلط منه
لا تَعَمُّد (٣/ الورقة ١١٥) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو بكر البزار: ضعيف
جداً عنده أحاديث مناكير. وقال الساجي: ضعيف منكر الحديث. (١٦١/١٠) وقال
ابن حجر في ((التقریب)): صدوق له أوهام.
(٥) طبقات ابن سعد: ٤٨٨/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥٢٠، وثقات=
٣١

عُثمان بن أبي طَلْحة بن عَبد العُزّى بن عُثمان بن عبدالدَّار القُرَشيُّ
العَبْدَرِيُّ المَكَيُّ الحَجَبِيُّ.
روى عن: أبيه شَيْبة بن جُبَيْر بن شَيْبة، وطَلْق بن حَبيب
(م ٤)، وعُتْبة (دس) ويقال: عُقْبة بن محمد بن الحارث (س)،
ومُسافع بن شَيْبة الحَجَبِيِّ (م)، وأبي حبيب بن يَعْلى بن مُنْيَة (ق)،
وعَمَّة أبيه صَفِية بنت شَيْبة (م دت).
روى عنه: ابنه زُرارة بن مُصْعب بن شَيْبة، وزكريا بن أبي
زائدة (م ٤)، وصَدَقة بن سعيد الحَنَفيُّ، وابن ابنه عبدالله بن زرارة
ابن مُصْعَب بن شَيْبة، وعبدالله بن أبي السَّفَر، وعبدالله بن مُسافع
ابن شَيْبة (دس)، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعبدالملك بن عُمير،
ومِسْعَر بن كِدَام (ق)، وأبو بشْر.
قال أبو بكر الأثرم (١١ عن أحمد بن حنبل: روى أحاديث
= العجلي: الورقة ٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٤٠٩. وسنن الدارقطني: ١١٣/٢، ١٣٤، والتتبع: ٤٤٨، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٥١٢/٢، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٥٣، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤١٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٢، ومن تكلم
فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتاريخ الإِسلام، ٣٠٣/٤، والعقد الثمين: ٧/الترجمة
٢٤٧٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب
التهذيب: ١٦٢/١٠، والتقريب: ٢٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٠٢٣ .
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٩.
٣٢

(١)
مناكير(١).
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٣) : لا يحمدونه، وليس بقويّ.
وقال محمد بن سَعْدُ : كان قليلَ الحديث.
وقال النَّسائيُّ فيما قرأت بخطه: مُصْعَب منكرُ الحديث.
وقال في موضع آخر: في حديثه شيء (٥).
روى له الجماعة سوى البُخاريِّ.
٥٩٨٦ - ق: مُصْعَبُ بنُ عَبد الله بن أبي أُميّة بن المغيرة
(١) وقال أحمد بن محمد بن هانىء: ذكرت لأبي عبدالله ((الوضوء من الحجامة .. ؟
فقال: ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شيبة أحاديثه مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة
٢١٠).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٩
(٣)
نفسه .
(٤)
طبقاته: ٤٨٨/٥.
وقال العجلي: مكي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١). وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا
(٥)
بالحافظ (السنن: ١١٣/١). وقال في موضع آخر: ضعيف (السنن: ١٣٤/١). وقال
أيضاً: منكر الحديث، قاله النسائي (التتبع: ٤٤٨) وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
قال أبو داود بعد تخريجه حديث: ((عائشة عن النبي # أنه كان يأمر بالغسل من
الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة)): ضعيف. وقال ابن عدي تكلموا
في حفظه. وقال العجلي: ثقة. (١٦٢/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين
الحدیث.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٣١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤١٠، وثقات ابن حبان: ٤١١/٥، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٦٢/١٠، =
٣٣

ابن عبدالله بن عُمر بن مَخْزوم القُرَشِيُّ المَخزِوميُّ.
روى عن: عَمَّته أم سَلَمة (ق) زوج النبيِّ ◌َِّ.
روى عنه: ابن أخيه عبدالله بن موسى بن عبدالله بن أبي
أُميَّة، وأخوه موسى بن عبدالله بن أبي أميّة (ق)، ويحيى بن سُلَيْم
ابن زيد مولى النبيِّ ◌ِ * .
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال: روى عنه الزُّبير
,. (٢)
٠
ابن موسى
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً عن أُمِّ سَلَمَةَ ((كَانَ النَّاسُ
فِي عَهْدِ رَسُول الله ◌َّهَ إِذَا قَامَ المُصَلِّي لَمْ يَعْدُ بَصَرُ أَحَدِهِمْ
مَوْضِعَ قَدَمَيْهِ .. (٣)) الحديثَ.
٥٩٨٧ - س ق: مُصْعَب(٤) بنُ عَبدالله بن مُصْعَب بن ثابت
= والتقريب: ٢٥١/٢، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي، وقد أثبتها
المحقق في الحاشية.
(١)
٤١١/٥.
وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
(٢)
صدوق.
(٣) ابن ماجة (١٦٣٤).
طبقات ابن سعد: ٤٣٩/٥، و٣٤٤/٧، وتاريخ الدوري: ٥٦٧/٢، وعلل أحمد:
(٤)
١٥٥/١، و١٢٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥٣٢، وجمهرة نسب
قريش: ٢٠٥، فما بعد، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان:
١٧٥/٩، وتاريخ الخطيب: ١١٢/١٣، والسابق واللاحق: ٣٤٥، والمعجم
المشتمل، الترجمة ١٠٤٦، والمنتظم لابن الجوزي: ١١٠/٦، وأنساب القرشيين:
٢٣٠، والكامل في التاريخ: ٥٧/٧، وسير أعلام النبلاء: ٣٠/١١، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٥٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٧، والمغني: ٢/الترجمة =
٣٤

!
ابن عبدالله بن الزُّبير بن العَوَّامِ القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ، أبو عبد الله
الزُّبَيْرِيُّ المَدَنِيُّ عَمّ الزُّبير بن بَكَّار، سكنَ بغداد.
قال الزُّبير بن بَكَّار(١): أُمُّهُ أَمَّةُ الجَبّار بنت إبراهيم بن جعفر
ابن مُصْعَب بن الزُّبير.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد، وبِشْر بن السَّريّ، وحَمَّاد بن
عطيل بن فَضالة بن رَدَّاد اللَّيئِيِّ قال: وكان قد بلغ مئة سنة
وسنتين، والضَّحاك بن عثمان بن الضَّحاك بن عثمان الحِزاميِّ،
وأبيه عبدالله بن مُصْعَب بن ثابت، وعبدالعزيز بن أبي حازم،
وعبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْديِّ (س)، ومالك بن أنس (ق) كان
عنده عنه ((الموظّأ))، والمغيرة بن عبدالرَّحمان بن الحارث
المخزوميِّ، والمُنذر بن عبدالله الحِزاميِّ .
روى عنه: ابنُ ماجة حديثاً واحداً، وإبراهيم بن إسحاق
الحَربيُّ، وأبو حُذافة أحمد بن إسماعيل السَّهْمِيُّ، وأحمد بن
الحَسن بن عبدالجبار الصُّوفيُّ، وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْثَمة،
وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد القاضي المَرْوَزيُّ، وأبو يَعْلى
أحمد بن علي بن المثنى المَوْصليُّ، وأحمد بن يحيى بن جابر
= ٦٢٦٥، والعبر: ٤٢٣/١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٢، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٧٦، (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٦٤،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب:
١٦٢/١٠ - ١٦٤، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٢٤،
وشذرات الذهب: ٨٦/٢.
(١) جمهرة نسب قريش: ٢٠٥.
٣٥

البَلاذُريُّ، وابن أخيه الزُّبير بن بَكَّار، وأبو خَيْئَمة زُهَير بن حَرْب،
وأبو داود سُلَيْمان بن الأشْعَث في غير ((السُّنن)) وصالح بن محمد
الأسديُّ الحافظ، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وعبدالله بن محمد
البَغَويُّ، وعُثمان بن خُرَّزاذ الأنطاكيُّ، وأبو بكر محمد بن إسحاق
الصَّاغانيُّ (س)، ومحمد بن إسحاق الثّقَفيُّ السَّراج، ومحمد بن
عبدالله بن المُبارك المُخَرِّميُّ (س)، ومحمد بن موسى البريديُّ،
ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ، ومُسلم بن الحَجَّاج خارج ((الصَّحيح))،
والمُفَضَّل ابن غَسَّان الغَلَّبيُّ، وموسى بن هارون الحافظ، ويحيى
ابن مَعِين، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويعقوب بن شَيْبة
السَّدوسيُّ، وأبو بكر يعقوب بن يوسُف المُطَّوعيّ، وأبو زُرْعة
الدِّمشقيُّ وأبو زُرْعة الرَّازِيُّ.
قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(١): كتبَ عنه أبي، ويحيى بن
مَعِین.
وقال أبو داود(٢): سمعت أحمد بن حنبل يقول: مُصْعَب
الزُّبَيْرِيُّ مُسْتَثبت.
وقال محمد (٢) بن عثمان بن أبي شَيْبة، عن يحيى بن مَعِين:
ثقةٌ .
وكذلك قال الدَّارَ قُطنيُّ (٤).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٩.
(١)
(٢)
تاريخ الخطيب: ١١٤/١٣.
(٣)
نفسه .
(٤) نفسه .
٣٦

وقال عَبَّاسِ الدُّورُّ(١): سمعت يحيى بن مَعِين وذُكِرَ
النَّسَبُ، فقلت له: إِنما أخذهُ الزُّبيريُّ عن الواقِديِّ، فقال يحيى:
الزُّبِيرُّ عالِمٌ بِالنَّسَب، يعني: مُصْعَباً.
وقال العَبَّاس (٢) بن مُصْعَب بن بِشْرِ المَرْوَزيُّ: قد أدركتُه
ببغداد وهو أفقه قُرَشي في النَّسَب.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ: لَقيتُه بالعراق وكان جَلِيلاً.
وقال الزُّبير بن بَكَّار(٣): كان وجهَ قُريشٍ مرؤَةً وعِلْماً وشَرَفاً
وبَيَاناً وَجَاهاً وَقَدْراً.
قال الزُّبير(٤): وكان أبو غَزيّة محمد بن موسى الأنْصاريُّ
كَثِيراً ما يجلس إِليَّ، فَجَلَسَ إِليَّ ليلةً بينَ المغرب والعشاء الآخرة
في مسجد رسول اللّه وَّر، وهو إِذ ذاك قاضٍ، فتحدثنا إلى أَنْ
ذكر الشعرَ، فقال لي: ابن أبي صُبْح أشعر الناس حين يقولُ
لعمك :
فَمَا عَيْشُنا إِلا الرَّبيع ومُصْعَبٌ يدورُ علينا مُصْعَبٌ ويدورُ.
وفي مُصْعَب إن غَبَّنَا القَطْرُ والنَّدَىْ لنا وَرَقْ مُعْرَورِقٌ وَشِكير(٥)
(١) تاريخه: ٢ / ٥٦٧.
(٢)
تاريخ الخطيب: ١١٣/١٣.
(٣)
الجمهرة: ١ /٢٠٧ .
(٤)
نفسه: ٢١٢/١.
(٥) في المطبوع: ((مغرورق)) وفي تاريخ بغداد كما في نسخة المزي ولكن انظر ما قاله
محققه العلامة الجليل محمود محمد شاكر: ((وظني أن الصواب ((معرورف)) - بالفاء
- يقال: اعرورف النخل: كثف والتف. قال بشار: وكتب المؤلف في حاشية النسخة
موضحاً الشكير بقوله: صغير النبات.
٣٧

متىْ مايَرَ الرَّاؤُون غُرّة مُصْعَبٍ يُنِيُر بها إشرَاقُهُ فَيُنِيرُ.
يَروْا مِلكاً كالبدْر أما فِنَاؤه فَرَحْبٌ وأُمّا قَدْرَهُ فَكَبِيرُ.
لهُ نِعَمُ مَن عَدَّ قَصَّرَ دُونَها وليسَ بها عما يريدُ قُصُورُ.
عَدَدنا فأكثرنا ومَدّت فأكثرتْ فَقُلنا كثيرٌ طَيِّبٌ وَكَثِيرُ
العمري لئن عَدَّدتُ نُعماء مُصْعَبٍ لَّ شكرَها إني إذاً لشكورُ.
قال الزُّبِيرُ) : وله يقول ابن أبي صُبْح المُزنِيُّ أيضاً:
بعيدِ المَدَى فانظُرْإلیْ وَجِهِمُصْعَب
إذا شئت يوماً أن ترى وجه سابقٍ
تَرَى وَجهَ بَسَّامٍ أَعَزَّ كأنّما تفرَّج تاجُ المُلْكِ عن ضوءِ كَوْكَب.
فتىِّ همُّهُ أن يشتري الحَمد بالنَّدى فقد ذهبت أخبارُهُ كُلَّ مَذْهَب.
مُفِيدٌ ومِتْلافٌ كأنَّ نَوَالهُ علينا نِجَاءُ العارضِ المُتَنَصِّبِ.
قال الزُّبير(٢) : وتوفي مُصْعَب بن عبدالله ليومين خلَوا من
شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة.
وقال الحُسين بن قهم ١ : تُوفّي ببغداد في شوال سنة ست
وثلاثين ومئتين، وكان إذا سُئِلَ عن القرآن يقف، ويعتب من
لا يَقِف(٤).
(١)
الجمهرة: ٢١٣/١.
(٢)
الجمهرة: ٢١٦ .
تاريخ الخطيب: ١١٤/١٣.
(٣)
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٧٥/٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
(٤)
مسلمة بن قاسم وأبو بكر بن مردويه: ثقة (١٦٤/١٠) وقال في ((التقريب)): صدوق
عالم بالنسب. قلت: كتابه في النسب يدل على علمه وصدقه وفضله وهو عم الزبير
ابن بکار.
٣٨

روى له النّسائيُّ حديثين، وقد وقع لنا حديث ابن ماجة عنه
موافقة بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ،
وأبو الغَنائم بن عَلَّان، وأحمد بن شَيْبان، وزينب بنت مَكيّ،
قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصين، قال: أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر
القَطيعيُّ، قال(١) : حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
مُصْعَب(٢)، قال: حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر: ((أَنَّ
النّبِّي ◌َّهِ نَّهِىْ عَنِ النَّْشِ ()).
٥٩٨٨ - مد: مُصْعَب(٤) بنُ مَاهَان المَرْوَزِيُّ ثم العَسْقَلانيُّ.
(١)
مسند أحمد: ١٠٨/٢ مرتين: (٥٨٦٣ - ٥٨٧٠).
(٢) قوله: ((حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا مصعب)) تحرف المطبوع من
((المسند)) (الطبعة الميمنية: ١٠٨/٢، وطبعة أحمد شاكر ٥٨٦٣، ٥٨٧٠) إلى
((حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، قال: حدثنا مصعب)) ولا توجد رواية لأحمد
ابن حنبل أصلاً عن مصعب بن عبداللّه كما تقدم بل الموجود في الرواة عنه عبدالله
ابن أحمد، وبالرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من مسند أحمد (نسخة
أوقاف الموصل) وجدناه على الصواب ليس فيه: ((حدثني أبي)) (الورقة ٣٠٦ - ب).
وقد جاء على الصواب أيضاً في ((أطراف المسند)) لابن حجر ليس فيه: ((عن أبيه
(١/ الورقة ١٦٢ - ١) ومثل هذا يقع بكثرة في المطبوع من ((المسند)) وقد يلتبس على
الباحثين فيصير الحديث من رواية الإِمام أحمد وإنما هو من رواية ابنه عبد الله التي زادها
على ((المسند)) ونسأل الله التوفيق.
(٣)
ابن ماجة (٢١٧٣).
المعرفة والتاريخ: ١٧٢/١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل:
(٤)
٨/ الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ١٧٥/٩، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة =
.
٣٩

روى عن: داود بن نُصَيْرِ الطَّائِيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ (مد)،
وعَبَّاد بن كثير البَصْرِيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرقَنْدِيُّ، وإدريس بن
سُلَيْمان بن أبي الرَّباب الرَّمليُّ، وأبو تَوْبة الرَّبيع بن نافع الحَلَبِيُّ
(مد)، وزكريا بن نافع الأرْسُوفيُّ، وزُهير بن عَبَّاد الرُّؤاسيُّ، وسعيد
ابن نُصَيْرِ، وسَلْم بن المغيرة الأَزْدِيُّ، وعَبْدة بن سُلَيْمان المَرْوَزِيُّ،
وعُبيد الله بن عبدالرَّحمان الحَوْشَبِيُّ، وَعَمرو بن أبي سَلَمة التّنَيْسِيُّ،
ومَخْلَد بن مالك السَّلَمْسِينِيُّ، وأبو عُقْبة وَسَّاج بن عُقْبة بن وَسَّاج
الأزديُّ.
قال أحمد بن أبي الحَواري(١): قال لنا رَوَّاد(٢) بن الجَرَّاح،
وذكر مُصْعَب يعني ابن ماهان، فقال: كان يحضر معنا فَكَتَبَ (٣)
له ما سَمِعَ ومالم يسمع. قال أحمد بن أبي الحواري: كان أُمياً
لا یکتب.
وقال أبو بكر الأَثْرَمِ(٤): سمعتُ أبا عبدالله أحمد بن حنبل،
١١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٨،
=
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٤٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٦٨، ونهاية
السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٦٤/١٠، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٥.
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٧ .
قوله: ((رواد)) تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل إلى: ((داود)) بدالين.
(٢)
(٣)
قوله: ((فكُتِب)) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((فُيُكْتب)).
(٤) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٧.
٤٠