Indexed OCR Text

تَمَّذِثُ الكِ السَّمَاءِالزَاِ
للحافظ القن جمال الدين أبي الحجاج يوسفالمزي
٦٥٤ - ٧٤٢ هـ
المَجَلّد الثَّامِن وَالعَشرُون
حَقّقه، وَضَبَطَ نَصَّهِ، وَعَلَّقْ عَلَيْه
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة

جميع الحقوق محفوظة
لمؤسّسَةِ الرَّسَالةِ
ولا يَّ لأية جهة أن تطبع أو تعطي حقّ الطبع لأحد
سواء كان مؤسسة رسميّة أو أفرادًا
الطبعة الأولى
١٤١٣هـ - ١٩٩٢م
=
مؤسّسَة الرسَالة بَيروت - شَارِع سُورَيا - بناية صَمَدِي وَصَالحَة
هَاتف: ٣١٩٠٣٩ ٨١٥١١٢٠- ص.ب: ٧٤٦٠ برقيًا، بيُوشَرَان
مؤسسة الرسالة
هيطباعة والنشر والتوزيع

١
>
٢٨
٨

بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنُ الزَحِيةِ
مَن اسمُهُ مُشَاش ومِشْرَح ومُشَعَّث ومُشْمَعِلّ
٥٩٧٣ - س: مُشَاش(١) أبو سَاسَان، ويقال: أبو الأزْهَر
السَّلِيمِيُّ البَصْرِيُّ، ويقال: المَرْوَزِيُّ، ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: الضَّحاك بن مُزَاحم، وطاووس بن كَيْسان، وعَطاء
ابن أبي رَباح (س).
روى عنه: شُعْبة بن الحجاج (س)، وهُشَيْم بن بَشِير.
قال حاتم بن الليث الجَوْهَريُّ عن يحيى بن مَعِين: مُشاش
السَّلِيميُّ لم يروِ عنه غير شعبة، ومُشاش أبو سَاسَان روى عنه
هُشَيْم كان يُكَنّه يقول: أبو ساسان، وكان شُعبة يقول: مُشَاش.
وقال عبدالرَّحمان(٢) بن أبي حاتِم: مُشاش أبو ساسان
(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، ١٦٣، والكنى لمسلم،
الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١٠٨/٢، ١٤٣، ١٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٣٠٧، وتاريخ واسط: ١٢٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٣١، وثقات ابن
حبان: ٥٢٥/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١،
وتاريخ الإِسلام، ١٦٤/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب:
١٥٤/١٠ - ١٥٥، والتقريب: ٢٥٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٠٣.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣١.
(٢)
٥

الخُرَاسانيُّ مَرْوَزِيٌ، روى عن الضَّحاك بن مُزاحم، وعَطاء. روى
عنه شعبة، وهُشَيْم. سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه، فقال:
إذا رأيتَ شُعبة يُحدِّث عن رَجُلٍ، فاعلم أنه ثقة إلا نفراً بأعيانِهم.
قلت: فما تقول أنت فيه؟ فقال: صدوقٌ، صالحُ الحديثِ. قال:
وسُئِلَ أبو زُرعة عنه، فقال: أبو ساسان بَصْري(١)، ليسَ به بأسٌ.
سُئِلٍ أبي عنه، فقال: ثقة.
ثم قال(٢): مُشاش أبو الأزْهَر السَّلِيميُّ روى عن عَطاء.
روى عنه شُعبة. قال البُخاريُّ: هما مُشَاشان اثنان. سمعتُ أبي
يقول: هما مُشاش(٣).
وقال عثمان(٤) بن سعيد الدَّارميُّ: قلت ليحيى بن مَعِين:
مُشَاش؟ فقال: ثقة.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقعَ لنا عنه عالياً
جداً.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحَسِن
الجَمَّال، وخليل بن أبي الرَّجاء الرَّارانيُّ، قالا: أخبرنا أبو عليّ
الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر محمد
(١) قوله: ((بصري)) ليس في الجرح والتعديل.
(٢) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٣٢.
(٣) قوله: ((هما مشاش)) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((هما مشاش واحد)).
(٤) تاريخه، الترجمة ٧٧٠.
(٥) ٥٢٥/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٦

بن جعفر بن الهيثم الأنباريُّ، قال: حدثنا ابن أبي العَوَّامِ، قال:
حدثنا أبو عاصِم، قال: حدثنا شعبة، عن مُشَاش، عن عَطاء، عن
ابن عباس، عن الفَضْلِ بن عَبَّاسِ أنَّ رَسُولَ اللهِوَهُ أَمَرَ ضَعَفَةً
بَنِي هَاشِمٍ أنْ يَتْفِروًا مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.
رواه(١) عن أبي داود الحَّرانيِّ، عن أبي عاصِم، وغيره، فوقع
لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
٥٩٧٤ - عخ دت ق: مِشْرَح(٢) بنُ هَاعَان المَعافِرِيُّ، أبو
المُصْعَب المِصْرِيُّ.
روى عن: سُلَيْم بن عِتْر(٢)، وعُقْبة بن عامر الجُهَنِيِّ
(عخ دت ق)، والمُحَرَّر بن أبي هريرة.
(١) النسائي: ٢٦١/٥.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥١٣/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٥، وطبقات خليفة:
٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٥١،
والمعرفة ليعقوب: ٤٦٢/١، و٥٠٠/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح
والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٣، وثقات ابن حبان: ٤٥٢/٥، والمجروحين لابن
حبان: ٢٨/٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٢٧،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام:
٣٠٣/٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣،
وتهذيب التهذيب: ١٥٥/١٠، والتقريب: ٢٥٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/
الترجمة ٧٤٠٤.
(٣) عِتْر: بكسر المهملة وسكون المثناة، قيده في التبصير ٩٧٥/٣، وهو تجيبي، وكان
قاضي مصر ..
٧

روى عنه: بكر بن عَمرو المَعافِري (ت)، وخالد بن عُبيد
المَعافِرِيُّ، وعبدالله بن لَهيعة (دت)، وعبدالله بن هُبيرة، وعبد
الكريم بن الحارث، واللَّيث بن سَعْد (ق)، والوليد بن المغيرة
(عخ): المِصْريون.
قال حَرْب (١) بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: معروف.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (١) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ (٣).
(٤)
قال أبو سعيد، بن يونُس: مات قريباً من سنة عشرين ومئة
روى له البُخاري في ((أفعال العباد)) وأبو داود، والتّرمذيُّ،
وابنُ ماجة.
٥٩٧٥ - دق: مُشَعَّث(٥) بنُ طَريف قاضي هَراة، ويقال:
مُنْبعِث.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٧٣.
(١)
(٢).
تاريخه، الترجمة ٧٥٥.
(٣) قال عثمان الدارمي بعد أن ساق كلام يحيى بن معين: ومشرح ليس بذاك وهو
صدوق».
(٤) وقال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١). وذكره ابن حبان في كتاب
((الثقات)) وقال: يخطىء ويخالف. (٤٥٢/٥) وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال:
يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لايتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد
من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات (٢٨/٣). وذكره ابن عدي في ((الكامل))
وقال: أرجوا أنه لابأس به (٧ / الورقة ١٦٧). وقال الذهبي في ((الميزان)): صدوق
(٤ / الترجمة ٨٥٤٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢١٦٣، وثقات ابن حبان: ٥٢٤/٧، والكاشف : =
٨

روى عن: عبدالله بن الصَّامت (دق).
روى عنه: أبو عِمْران الجَوْنيُّ (دق).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات(١).
وقال صالح بن محمد الأسَديُّ الحافظ: كان قاضي هَراة،
وهَذِهِ مِنْقبةٌ فاخِرةٌ لأهلِ هَراةً، ولا يُعرف بِخُراسان قاض أَقْدَم منه
إِلا يحيى بن يَعْمر، ومُشَعَّث جليل لا يُعرف في قُضاة خُراسان أَجل
(٢)
منه(٢).
روى له أبو داود وابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقعَ لنا بعلوٍ
عنه .
أخبرنا به أبو الفرج عبدالرَّحمان بن أحمد بن عبدالملك بن
عثمان المَقْدسيُّ، ومحمد بن عبدالمؤمن الصُّوريُّ، قالا: أخبرنا
أبو البَرَكات داود بن أحمد بن محمد بن مُلاعِب، قال: أخبرنا أبو
عبدالله محمد بن عُبيدالله بن سَلامة ابن الرُّطَبِيُّ.
(ح) قال أبو الفَرَج: وأخبرنا أيضاً أبو عليّ الحَسن بن إسحاق
= ٣/الترجمة ٥٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٥٥١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب
التهذيب: ١٥٦/١٠، والتقريب: ٢٥٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤٠٥، ومُشَعَّث: بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد العين المهملة المفتوحة جوده
المؤلف بخطه، وفي التقريب قيده المحقق بكسر العين المهملة وما أصاب.
(١) ٥٢٤/٧.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٩

ابن مَوْهَب ابن الجَواليقيّ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عُبيد الله
ابن نَصْر ابن الزَّاغونيّ، قالا. أخبرنا أبو القاسم عليّ بن أحمد ابن
البُسْريّ، قال: أخبرنا أبو طاهِر محمد بن عبدالرَّحمان المُخَلِّص،
قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعِد، قال: حدثنا أحمد بن
المِقْدام، قال: حدثنا حمّاد بن زيد، عن أبي عِمْران الجَوْنِيِّ، عن
المُشعَّث بن طَريف، وكان قاضياً بهَراة، عن عبدالله بن الصَّامت،
عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ: ((يَا أَبا ذَرِّ قُلتُ: لَبِيكَ
رَسُول الله وسَعْدَيكَ. قَالَ: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ جُوعٍ تَأْتِي
مَسْجِدَ فَلا تَسْتِطِيعَ أنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ أَوْ تَأْتِي فِرَاشِكَ فَلَا
تَسْتِطِيعَ أَنْ تَنْهِضَ إِلى مَسْجِدَ؟ قُلتُ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ مَاخَارَ
اللّه ◌ِ وَرَسُولُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبا ذَرَّ قُلتُ: لَبِيكَ
رَسُول الله وسَعْدِيكَ. قَالَ: كَيفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْت يَكُون
الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ؟ - قال أَبُوُ عِمْران: يَعْنِي القُبَرَ - قُلْتُ: الله
ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَوْ مَا خَارَ الله لِي وَرَسُولُهُ. قَالَ: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ
قَالَ: اصْبِرْ. ثُمَّ قَالَ: يَاأَبَا ذَرِّ قُلتُ: لَبِيكَ رَسُول الله وسَعْدِيكَ.
قَالَ: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غَرِقَتْ بِالدَّمِ؟ قُلتُ:
مَا خَارَ الله ◌ِي وَرَسُولُهُ. قَال: تَلْحَقْ، أَوْ قَالَ: عَليكَ بِمَنْ أَنْتَ
مِنْهُ، قُلتُ: أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأضعهُ عَلى عَائِقِي، قَالَ: شَارِكْتَ
القَوْمَ إِذاً. قُلتُ: فَمَا تَأْمُرْنِي يَارَسُول الله. قَالَ: تَلْ بَيْتِك. قُلتُ:
فَإِنْ دُخِلَ عَليَّ؟ قَالَ: فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيفِ فَأَلْقَ
ردَاءََ عَلَىْ وَجْهِكَ بَبُوءَ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ)).
١٠

أخرجاهُ(١) من حديث حَمَّد بن زيد، فوقع لنا بَدَلاً عالياً.
وقال أبو داود(٢): لم يذكر المُشَعَّث في هذا الحديث غير
حَمّاد بن زيد.
٥٩٧٦ - ق: المُشْمَعِلّ(٣) بنُ إياس، ويقال: ابن عَمرو بن
إياس المُزَنِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: عَمرو بن سُلَيْمِ المُزَنِيِّ(٤) (ق)، وأبي البَزَرِيِّ
يزيد بن عُطارِد السَّدُوسيِّ .
روى عنه: عبدالرحمان بن مهديّ (ق) وقال: ابن إياس،
وعبدالصَّمد بن عبدالوارث، وقال: ابن عَمرو، ويحيى بن سعيد
القَطّان وقال كما قال ابن مهديّ.
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(٥)، عن يحيى بن مَعِين: المُشْمَعِلَ بن
(١) أبو داود (٤٢٦١، ٤٤٠٩)، وابن ماجة (٣٩٥٨).
(٢)
أبو داود (٤٢٦١).
تاريخ الدوري: ٥٦٧/٢، وابن الجنيد، الترجمة ٣٩، وسؤالات الأجري لأبي داود:
(٣)
٥ / الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٥١٧/٧،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٩، ١٣٨١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٥١،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام، ١٣٠/٦، ورجال ابن ماجة،
الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٦/١٠ - ١٥٧،
والتقريب: ٢٥٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٠٦.
(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيه عمرو بن سليم الزرقي وهو خطأ)).
(٥) تاريخه: ٢ /٥٦٧.
:
١١

مِلْحان صالحٌ إِلا أن ابن إياس أوثق منه كثيراً(١).
وقال أبو داود : ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٣)).
روى له ابنُ ماجة حديثاً وحداً قد كتبناه في ترجمة رافع بن
عَمرو المُزَنيِّ .
وأما ابن مِلْحان الذي ذكره يحيى بن مَعِين فهو:
٥٩٧٧ - [تمييز] المُشْمَعِلّ(٤) بنُ مِلْحان الطَّائِيُّ القَيْسِيُّ، أبو
عبدالله الكوُفيُّ، نزيلُ بَغْدَادَ.
يروي عن: إسماعيل بن مُسلم، والحَجَّاج بن أُرْطاة،
(١) وقال عباس الدوري عنه أيضاً: ثقة. (تاريخه: ٥٦٧/٢). وقال ابن الجنيد: سألت
يحيى بن معين عن المشمعل بن أياس، فقال: شيخ بصري يُحدِّث عنه القطان وابن
مهدي، ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٩). وقال إسحاق بن منصور عنه: ثقة
(الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٠٢).
(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٩.
(٣) ٥١٧/٧. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد:
تعرف هذا الشيخ؟ قال: لا لقيته في طريق. وقال ابن خزيمة: ثقة (١٥٧/١٠).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ الدوري: ٥٦٧/٢، وابن الجنيد، الترجمة ٢٠٢، والتاريخ الكبير: ٨/ الترجمة
٢٠٩٨، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٠١، وثقات ابن حبان: ١٩٥/٩، وعلل
الدارقطني: ٢ / الورقة ١١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٠، وتاريخ الخطيب:
٢٥١/١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٢٩،
والمغني: ٢/ الترجمة ٦٢٥٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)،
ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/١٠، والتقريب: ٢٥٠/٢ .
١٢

والحسن بن عمارة، وصالح بن حيَّان، وعبدالملك بن هارون بن
عَنْتَرة، وعَطاء بن عَجْلان، ومحمد بن عُبيد الله العَرْزَميِّ، ومحمد
ابن عَمرو بن عَلْقَمة، ومُطَّرِح بن يزيد، والنَّضْر بن عبدالرَّحمان أبي
عُمر الخَزَّاز.
ويروي عنه: أبو العَوَّامِ أحمد بن يزيد الرِّياحيُّ، وإسحاق
ابن أبي إِسْرائيل، وبِشْر بن آدم الضَّرِير، وعُمر بن صالح بن جَنزة
الواسِطيُّ، ومهديّ بن حفص، ونَصْر بن حريش الصَّامِت، وأبو
إبراهيم التّرْجُمانيُّ .
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيد(١)، عن يحيى بن مَعِين:
ما أرى كان به بأس. (٢)
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ضَعِيفٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
ذكرناه للتمييز بينهما.
(١) سؤالاته، الترجمة ٢٠٢.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: والمشمعل بن ملحان صالح الحديث، إلا
(٢)
أن المشمعل بن إياس أوثق منه كثيراً (تاريخه: ٥٦٧/٢).
(٣) العلل: ٢ / الورقة ١١٩.
(٤) ١٩٥/٩، وقال: ((ربما أخطأ)) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم سُئل أبو زرعة عن
المشمعل بن ملحان، فقال: كوفي لين، إلى الصدق ماهو. (الجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٩٠١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
١٣

من اسمُهُ مِصْدَع ومُصَرِّف
٥٩٧٨ - م ٤: مِصْدَع(١)، أبو يحيى الأَعْرَجِ المُعَرقَب، مولى
مُعاذ بن عَفْراء الأنْصاريُّ، ويقال: مولى عبدالله بن عمرو بن
العاص. أُدركَ عُمر بن الخَطَّاب.
روى عن: الحَسن، والحُسين، وعبدالله بن عَبَّاس (دت)،
وعبدالله بن عمروبن العاص (م دس ق)، وعليّ بن أبي طالب،
وعائشة أم المؤمنين (د).
(١) طبقات ابن سعد: ٤٧٧/٥، وتاريخ الدوري: ٥٦٧/٢، وابن الجنيد، الترجمة
٦١١، وطبقات خليفة: ١٦٣، وتاريخ البخاري الصغير: ١٩٦/١، وتاريخه الكبير:
٨/ الترجمة ٢١٧٦، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٤٩، وثقات العجلي،
الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١٦/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٥، والكنى
للدولابي: ١٦٥/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٩٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٣٩/٣، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٦٥،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٠٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٥٢، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤١٣٠، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٢٥٩، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام، ٢٢٥/٣، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٥٥٦.
ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/١٠ -١٥٨، والتقريب:
٢٥٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٠٧. وجاء في حاشية نسخة المؤلف
التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله: ((کان فيه ويقال: اسمه زياد.
وذلك آخر يروي عن ابن عباس ويروي عنه عطاء بن السائب)).
١٤

روى عنه: سَعْد بن أَوْسِ العَدَويُّ (دت)، وسعيد بن أَوْس
العَبْدِيُّ زوجٍ نَضْرة بنت أبي نَضْرة العَبْدِيُّ ويقال: هما واحد،
وسَعيد بن أبي الحَسن البَصْريُّ، وشِمْر بن عَطيَّة، وعَمَّار الدُّهْنِيُّ،
وهِلال بن يَسَاف (م دس ق) وأبو رَزِين الأسَدِيُّ (خد).
قال أبو حاتم (١): مِصْدَع، أبو يحيى الأَعْرَجِ الأنْصاريُّ. وقال
بعضهم: هو أبو يحيى مولى ابن عَفْراء.
قال أحمد بن حنبل(٢): أبو يحيى مولى ابن عَفْراء هو أبو
یحیی الأعرج.
وقال عليّ بن المديني(٣) سمعتُ سُفيان بن عُيَيْنة قال: قال:
عَمَّار الدُّهْنِيُّ: كان مِصْدَع أبو يحيى عالماً بابن عَبَّاس(٤).
روى له الجماعة سوى البُخاريِّ.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٢.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
نفسه .
وقال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي یحیی بن معین وأنا أسمع عن مصدع أبي یحیی،
(٤)
فقال: لا أعرفه (سؤالاته، الترجمة ٦١١). وقال الجوزجاني: كان زائغاً حائداً عن
الطريق. (أحوال الرجال: الترجمة ٢٤٩). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته،
الورقة ٥١). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ونقل بسنده عن سفيان قال: قال أهل
الكوفة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه. قيل لسفيان في أي شيء قطع عرقوبيه؟ قال:
في التشيع (الورقة ٢١٧). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان ممن يخالف
الأثبات في الروايات وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها
والاعتبار بما وافقهم فيها (٣٩/٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١٥

٥٩٧٩ - د: مُصَرِّف(١) بنُ عَمْرو بن السَّريّ بن مُصَرِّف
اليامِيُّ، ويقال: الأيامِيُّ أيضاً، الهَمْدانيُّ، أبو القاسِم، ويقال: أبو
عَمرو، الكُوفيُّ، والدِ أحمد بن مُصَرِّف اليامِيِّ، وابن ابن أخي
طَلْحة بن مُصَرِّف. ويقال: إنه من وَلَد طلحة بن مُصَرِّف.
روى عن: إسحاق بن منصور السَّلُوليِّ، والحارث بن
عِمْران الجَعْفَريِّ، وأبي أسامة حَمَّاد بن أسامة، وعبدالله بن
إِذْريس، وعبدالرَّحمان بن محمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وعَبْدة بن
سُلَيْمان، ويونُس بن بُكَيْرِ الشَّيْبانيِّ (د)، وأبي سَعْد الصَّاغانيِّ.
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن يُوسف الهسِنْجانيُّ،
والحَسَن بن سُفيان الشَّيْبانيُّ، والحَسن بن عليّ بن شَبيب
المَعْمَرِيُّ، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الأشَجّ، وأبو القاسِم عبدالله
ابن محمد بن العَبَّاسِ البَزَّز الكُوفيُّ، وعبدالكريم بن الهيثم
الدَّيْرِ عاقوليُّ، وعليّ بن سعيد بن بَشِير الرَّازيُّ، ومحمد بن صالح
ابن ذريح العُكْبَرِيُّ، ومحمد بن عبدالله بن سُلَيْمان الحَضْرَمِيُّ، وأبو
زُرْعَة الرَّزيُّ وقال(٢) : كُوفيٍّ ثقة.
-
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩١٤، وثقات ابن حبان: ٢٠٧/٩، وتسمية شيوخ
أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٥، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣،
وتهذيب التهذيب: ١٥٨/١٠، والتقريب: ٢٥١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٤٠٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩١٤.
١٦

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(١)).
قال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ: مات سنة أربعين
(٢)
.
ومئتین
· - د: مُصَرِّف بنُ عَمْرو بن كَعْب، ويقال: ابن كَعْب بن
عَمرو اليامِيُّ الكُوفيُّ، والد طَلْحة بن مُصَرِّف. في ترجمة كَعْب
ابن عمرو.
(١) ٢٠٧/٩.
(٢) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٥).
وقال ابن حجر في (التقريب)): ثقة.
١٧
.

مَن اسمُهُ مُصْعَب ومُصَفِّح
٥٩٨٠ - دس ق: مُصْعَب(١) بنُ ثابت بن عَبد الله بن الزُّبَيْر
ابن العَوَّامِ القُرَشِيُّ الْأَسَدِيُّ المَدَنيُّ جَدُّ مُصْعَب بن عَبد الله
الزُّبيريِّ.
روى عن: إسماعيل بن محمد بن سَعْد بن أبي وقَّاص
(ق)، وأبيه ثابت بن عبدالله بن الزُّبير، وحَنْظَلة بن قَيْسِ الزُّرَقِيِّ،
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٤٦، تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٤، وتاريخ خليفة:
٤٢٨، وطبقاته: ٢٦٧، وعلل أحمد: ٣٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة
١٥٢٤، وجمهرة نسب قريش: ١١٥، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٤٦،
وأبو زرعة الرازي: ٥٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٢، ٢٣٥، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٤٠٧، وثقات ابن حبان:
٤٧٨/٧، والمجروحين لابن حبان: ٢٨/٣، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١١٥،
وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣،
وأنساب القرشيين: ٢٤٥، ٢٩١، والكامل في التاريخ: ١٤/٦، وسير أعلام النبلاء:
٢٩/٧، والعبر:" ٢٢٨/١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٥٤، وديوان الضعفاء الترجمة
٣١٣٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤١، ورجال
ابن ماجة، الورقة ١٠، وتاريخ الإِسلام، ٢٩٠/٦، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة
٨٥٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٨/١٠ - ١٥٩،
والتقريب: ٢٥١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠١٨، وشذرات الذهب:
٢٤٢/١.
١٨

وداود بن صالح التَّمار، وأبي حازِمِ سَلَمة بن دِيْنار، وعاصِم بن
عُبَيْد الله العُمَرِيِّ، وعَمِّه عامِر بن عبدالله بن الزُّبير، وجَدِّه عبد الله
ابن الزُّبير (دق) مُرسل، وعبدالله بن عبدالله بن أبي طلحة،
وعبدالله بن عُرْوة بن الزُّبير، وعطاء بن أبي رَباح، وابن عَمِّ أبيه
عُكاشة بن مُصْعب بن الزُّبير، والعَلاء بن عبدالرَّحمان بن يعقوب،
وعيسى بن مَعْمَر، وأبي الأَسْوَد محمد بن عبد الرَّحمان بن نَوْفَل
ومحمد بن مُسلم بن السَّائب بن خَبَّاب (د)، ومحمد بن المُنْكدِر
(دس)، ونافع مولى ابن عُمر (د)، وهشام بن عُروة بن الزُّبَير.
روى عنه: أبو ضَمْرة أنس بن عِياض، وبشْر بن السَّري
(ق)، وحاتم بن إسماعيل (د)، وأبو الأُسْوَد حُميد بن الأسْوَد (د)،
وزَيْد بن أَسْلَم (ق) وهو أكبر منه، وعاصِم بن عبدالعزيز، وعبدالله
ابن المُبارك (د)، وابنه عبدالله بن مُصعب بن ثابت الزُّبَيْرِيُّ،
وعبدالله بن الوليد العَدَنيُّ، وعبدالحميد بن سُلَيْمان، وعبدالرَّزاق
ابن هَمَّام، وعبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْديُّ (د)، وُعُبَيد بن عَقِيل
الهلاليُّ (دس)، وعيسى بن يونس، وكَهْمَس بن الحسن، ومحمد
ابن عُثمان بن ربيعة بن أبي عبدالرَّحمان، ومحمد بن عُمر
الواقِديُّ، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة (ق) وهو من أقرانه،
والمُعافى بن عِمْران المَوْصليُّ، وأبو مَعْشَر المَدَنيُّ .
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أراه ضعيف
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٣٤/٢، وفيه: ((أراه ضعيف الحديث)) فقط وبقية النص في =
١٩

الحديث. لم أرَ الناس يَحْمدون حديثه.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (١)، عن يحيى بن مَعِين:
ضعيفٌ.
وقال معاوية بن صالح(٢)، عن يحيى: ليسَ بشيء.
وقال أبو حاتم (٣): صدوقٌ كثير الغَلَط، ليسَ بالقَويّ.
وقال النَّسائيُّ(٤): ليسَ بالقَويّ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٥)).
قال أبو حاتم(٦): مات بالمدينة سنة سبع وخمسين ومئة، وهو
ابن ثلاث وسبعين (١).
((الكامل)» لابن عدي (٣/ الورقة ١١٥).
=
تاريخه، الترجمة ٧٧٤.
(١)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٧.
(٣)
(٤)
المجتبى: ٩١/٨.
٤٧٨/٧، وأعاد ذكره في ((المجروحين)) وقال: منكر الحديث ممن ينفرد بالمناكير عن
(٥)
المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه (٢٩/٣).
(٦)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٧.
وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد وقال: كان كثير الحديث يستضعف (طبقاته:
(٧)
٩/ الورقة ٢٤٦) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٨). وقال الجوزجاني: لم أر الناس
يحمدون حديثه (أحوال الرجال، الترجمة ٢٤٦) وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي
(أبو زرعة الرازي: ٥٤١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٧). وذكره ابن عدي
في ((الكامل)) وساق له بضعة أحاديث وقال: ليس له حديث كثير (٣/ الورقة ١١٥).
وقال البرقاني عن الدارقطني: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة ١٥). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال الزهري: كان من أعبد أهل زمانه (١٥٩/١٠) وقال ابن حجر
في ((التقريب)): لين الحديث وكان عابداً.
٢٠