Indexed OCR Text

روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي بكر الواعظ، قال: أخبرنا عبدالجليل
ابن أبي غالب بن مندويه، قال: أخبرنا أبو المحاسن نَصْر بن
المظفر البرمكيُّ .
(ح) وأخبرنا عبدالرَّحيم بن عبد الملك المَقْدسيُّ، قال: أنبأنا
أبو حامد عبدالله بن مسلم بن ثابت ابن جُوالق، قال: أخبرنا
الحافظ أبو القاسم ابن السَّمرقنديّ .
قالا: أخبرنا أبو الحُسين بن النَّقُور، قال: أخبرنا أبو القاسم
ابن الجَرَّاح، قال: أخبرنا أبو القاسم البَغَويُّ، قال: حدثنا محمد
ابن إسماعيل الواسِطيُّ، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مِسْعَر بن
حَبيب الجَرْميُّ، قال: حدثنا عَمرو بن سَلِمة، عن أبيه أنهم وفدوا
إِلَى النَّبِيِّ وَّرَ، فلما أرادوا أن يَنْصَرِفوا، قالوا: يارسول الله: مَنْ
يُصَلّي بنا؟ قال: أكثركم جَمْعاً للقرآن أو أخذاً للقرآن. قال: فلم
يكن أحد من القَوْم جَمَعَ من القُرآن ماجمعت. قال: فَقَدَّموني وأنا
غلامٌ فكنتُ أصلي بهم وعليّ شملةٌ لي، فما شهدت جَمْعاً من
جرم إِلا كنت أمامهم وكنتُ أصلي على جنائزهم إِلى يومي هذا.
رواه (١) عن قتيبة عن وكيع، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٥٩٠٦ - ع: مِسْعَر(٢) بنُ كِدَام بن ظُهَيْر بن عُبَيْدة بن
(١) أبو داود (٥٨٧).
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٦٤/٦، وتاريخ الدوري: ٥٦٠/٢، وابن محرز، الترجمة =
٤٦١

الحارث بن هلال بن عامر بن صَعْصَعة الهلاليُّ العامِرِيُّ، أبو
سَلَمة الُوفيُّ .
روى عن: إبراهيم بن عبدالرَّحمان السَّكْسَكيِّ (س)،
وإبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر (م س)، وإسحاق بن راشِد (س)،
وبُكَيْر بن الأخْنَس (م)، وثابت بن عُبيد الأنصاريِّ (بخ م دس ق)،
وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد (م دت س)، وجَبَلة بن سُحَيْم (س)،
وحَبيب بن أبي ثابت (خ م)، وحُصَيْن بن عبدالرَّحمان، والحَكَم
ابن عُتَيْبة (خ م)، وخالد بن سَلَمة (عس)، وزياد بن عِلاقة
(خ ت)، وزيد العَمِّيِّ (ت)، وسَعْد بن إبراهيم (خ م ق)، وسعيد
٥٨٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨،
=
وعلل أحمد: ٢٨٢/١، و٢٨٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ١٩٧١،
وتاريخه الصغير: ١٢١/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، وثقات العجلي، الورقة
٥٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٩٧/٣، و٥ /الورقة ٣٥، ٤٤، والمعارف لابن
قتيبة: ٤٨١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر
الفهرس، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٨٥، وتقدمته: ٤٣، ٧٥، ١٥٤، ٣٣٦،
٣٣٨، والمراسيل: ٢٢٢، وثقات ابن حبان: ٥٠٧/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٣٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩، ورجال البخاري للباجي :
٧٥٦/٢، وحلية الأولياء: ٢٠٩/٧، وجمهرة ابن حزم: ٢٧٤ ، والسابق واللاحق:
٣٤١، والجمع لابن القيسراني: ٥١٩/٢، والكامل في التاريخ: ٨/٦، وسير أعلام
النبلاء: ١٦٣/٧، وتذكرة الحفاظ: ١٨٨/١. وتاريخ الإِسلام: ٢٨٧/٦،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٨٨، والعبر: ٢٢٤/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
٣٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٧٠. وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٢،
ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١١٣/١٠ - ١١٥، والتقريب:
٢٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٩٤٦، وشذرات الذهب: ٢٣٨/١.
٤٦٢

ابن أبي بُرْدة (س) وسَلَمة بن كُهَيْل، وسُلَيْمانِ الْأَعْمَش، وسِماك
ابن حَرْب، وسِماك بن الوليد (د)، وسَهْل أبي الأسَد القَرَاريِّ (١)،
وعبدالله بن عبدالله بن جَبْر (خ م)، وعبدالجبار بن وائل بن حُجْر
(ق)، وعبدالعزيز بن عُمر بن عبدالعزيز (سي)، وعبدالملك بن
عُمَيْرِ (م)، وعبدالملك بن مَيْسَرة الزَّرَّاد (خ دس ق)، وُبيد الله بن
القِبطيَّة (ي م دس)، وأبي حَصِين عُثمان بن عاصم الأسَديِّ
(ت س)، وعثمان بن عبدالله بن هُرْمُز (عس) ويقال: عثمان بن
مُسلم بن هُرْمُز (عس)، وعثمان بن المغيرة الثّقَفيِّ (س ق)، وعَدِيّ
ابن ثابت الأنصاريِّ (خ م ق)، وعطاء بن أبي رَباح، وعلقمة بن
مَرْتَد (م سي)، وعليّ بن الأقْمَر (خ ق)، وعمرو بن عامر (خ م)،
وعَمرو بن مُرَّة (م دسي)، وعُمير بن سعيد النّخَعيِّ، وعَوْن بن
عبدالله بن عُنْبة، وقتادة (خ م)، وقَيْس بن مُسلم (خ ت)، ومُجَمِّع
ابن يحيى الأنصاريِّ (س)، ومُحارب بن دِثار (خ)، ومحمد بن
عبدالله الفَهْمِيِّ (تم س ق)، ومحمد بن عبدالرَّحمان (م س ق)
مولى آل طلحة، ومُصعب بن شَيْبة (ق)، ومَعْبَد بن خالد
(م س ق)، ومَعْن بن عبدالرَّحمان بن عبدالله بن مسعود (خ م)،
والمِقْدام بن شُرَيْح بن هاني (م دس)، ومنصور بن المُعْتَمِر (م)،
وموسى بن عبدالله بن يزيد الخَطْميِّ (د)، وموسى بن أبي كَثِير
(١) بفتح القاف، والألف بين الرائين المهملتين مخففة نسبة إلى قرار، وهي قبيلة من
بكر، قيده في ((الأنساب)) أبو سعد السمعاني (٨٢/١٠).
٤٦٣

(بخ س)، وأبي عَقِيل هاشم بن بلال (ق)، وهِلال بن خَبَّاب(١)
(تم س ق)، وهلال الوَزَّن (خ م)، وواصِل الْأَحْدَب (م)، ووَبَرة
ابن عبدالرَّحمان (خ دس)، والوليد بن سَرِيع (م س)، والوليد بن
عبدالرَّحمان بن أبي مالك الدِّمشقيِّ (س)، ويزيد بن صُهَيْب الفَقير
(رد ق)، وأبي إِسْحاق السَّبِيعِيِّ (م)، وأبي بكر بن عُمارة بن رُؤيبة
(م س)، وأبي بكر بن عمرو بن عُتْبة الثَّقَفيِّ، وأبي الزُّبَيْرِ المَكيِّ
(د)، وأبي عُتْبة (س)، وأبي العَنْبَس الأكبر، وأبي العَنْبَس الأصغر
(د)، وأبي عون الثّقَفيِّ (م س)، وأبي مَرْزوق (ق) على خلاف
فيه .
روى عنه: أحمد بن بَشِير الكُوفيُّ (ت)، وإسحاق بن يوسف
الأَزْرَق (خ)، وإسماعيل بن زكريا (م)، وثابت بن محمد الزَّاهد
(خ)، وجعفر بن عَوْن (سي)، وحفص بن غياث، وأبو أسامة حَمَّاد
ابن أسامة (م)، وحَمَّاد بن أبي حنيفة، وخنَّيْس بن بكر بن خُنَيْس،
وخَلاّد بن يحيى (خ)، وسُفيان الثَّوريُّ وهو من أقرانه، وسُفيان بن
عُيَيْنة (خ م ت ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيُّ وهو أكبر منه، وشُعْبة بن
الحَجَّاج (سي) وهو من أقرانه، وشُعَيْب بن حَرْب (عس)، وعبدالله
ابن داود الخُرَيْبِيُّ (د)، وعبدالله بن المُبارك (س)، وعبد الله بن
محمد بن المُغيرة، وعبدالله بن نُمَيْر (مد)، وعُبيد الله بن موسى،
وعيسى بن يُونس (س)، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكْن (خ دس)،
(١) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة وفي آخره باء أيضاً قيده الذهبي في
((المشتبه)). (٢٠٤).
٤٦٤

والقاسم بن مَعْن بن عبدالرَّحمان المَسْعودِيُّ، ومالك بن مِغْوَل وهو
من أقرانه، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار وهو أكبر منه، ومحمد بن
بشّر العَبْديُّ (خ م ق)، ومحمد بن عبدالوهاب القَنّاد (ت س ق)،
ومحمد بن عُبيد الطَّنافِسي (د)، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّانِيُّ (س)،
ووكيع بن الجَرَّاحِ (م دق)، والوليد بن عبدالواحد التّميميُّ، ويحيى
ابن آدم (م س)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م د ق)، ويحيى
بن سعيد الأمويُّ (خ)، ويحيى بن سعيد القَطَّان (م)، ويزيد بن
هارون، وأبو أحمد الزُّبَيْريُّ (خ دس)، وأبو حمزة السُّكّريُّ.
قال محمد بن بشر: كان عند مِسْعَر ألف حديث أو أقل من
ألف حديث فكتبتُها إِلا عشرة.
وقال حفص بن غياث(١)، عن هشام بن عُروة: ما قَدِمَ علينا
من العِراق أفضل من أيوب السَّخْتِيانيِّ، ومن ذاك الرَّوَّاسِي (٢)،
يعني مِسْعراً لأن رأسهُ كان كَبِيراً.
وقال عليّ بن المديني(٢): قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت
هشام الدَّسْتُوائيُّ أو مِسْعَر؟ قال: ما رأيت مثل مِسْعَر كان من أثبت
النَّاس.
(١) انظر حلية الأولياء: ٢١٠/٧.
(٢) قال السمعاني: هذه النسبة بالراء المفتوحة وتشديد الواو، وهو أبو سلمة مسعر بن كدام
الرواسي ... وإنما سمي بذلك لكبر رأسه، والصحيح في ذلك: الرأسي - بالهمزة
- لكن أصحاب الحديث يذكرونه بالواو، هكذا ذكره أبو محمد عبدالغني بن سعيد
في مشتبه النسبة (الأنساب: ١٧٢/٦ - ١٧٣).
(٣) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٨٥.
٤٦٥

وقال عَمرو بن عليّ: سمعتُ عبدالرَّحمان بنَ مهديّ يقول:
حدثنا أبو خَلْدَة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة. قال: كان
مؤدِّباً وكان خياراً، الثقةُ شُعبة ومِسْعَر.
وقال عبدالله بن داود الخُريْبيُّ(١): قال سفيان الثَّوريُّ: كُنّا
إذا اختلفنًا في شيءٍ سألنا مِسْعَراً عنه. قال: وقال شُعْبة: كنا
نسمِّي مِسْعَراً المُصْحَف.
وقال إبراهيم بن سعيد الجَوْهَريُّ: كان شُعْبة، وسُفيان إِذا
اختلفنا قال: اذهب بنا إِلى المِيزان مِسْعَر.
وقال أبو زُرْعة الرَّازيُّ(٢): سمعتُ أبا نُعَيْم يقول: مِسْعَر أثبت
ثم سفيان ثم شُعْبة.
وقال أبو زُرْعَة الدِّمشقيُّ(٣): سمعتُ أبا نُعَيْم يقول: كان
مِسْعَر شَكّاكاً في حديثه، وليس يخطىء في شيء من حديثه إِلا
في حدیثٍ واحد.
وقال أبو بكر بن أبي شَيْبة عن وكيع: شَكُّ مسْعَر ◌َيَقين
رَجُل.
وقال العِجْليُّ (٤): كوفيٍّ، ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديث، وكان
الأَعْمش يقول: شَيْطان مِسْعَر يستضعفه يُشَكّكه في الحديث، وكان
(١) نفسه.
(٢)
نفسه .
تاريخه : ٤٧٢ .
(٣)
ثقاته، الورقة ٥٠.
(٤)
٤٦٦

يقول الشِّعْرَ(١).
وقال عبدالجبار(٢) بن العلاء عن سُفيان بن عُيَيْنة: كان
مِسْعَر عندنا من معادن الصِّدق.
وقال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: كان ثِقةً خياراً
حديثهُ حديث أهل الصِّدق.
وقال إسحاق بن منصور(٤)، عن يحيى بن معين: ثقة(٥).
وقال محمد بن عبدالله بن عَمَّار المَوْصليُّ: مِسْعَر حُجَّة،
ومَنْ بالكُوفة مثله؟!
وقال عبدالرَّحمان(٦) بن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زُرْعة عنه،
فقال: ثقةٌ، وسُئِلَ أبي عن مِسْعَر، وسفيان، فقال: مِسْعَر أنْقَن
وأجودُ حديثاً وأعلى إسناداً(٧)، ومِسْعَر أتقن من حَمَّاد بن زيد(٨).
(١) وقال سفيان: قالوا للأعمش: إن مسعراً يشك في حديثه؟ قال: شكُ مسعر كيقين
غيره. (حلية الأولياء: ٢١٢/٧).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٨٥، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٣.
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٨٥.
(٤)
نفسه .
(٥) وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فالمسعودي كيف حديثه؟ فقال: هو ثقة. قلت:
هو أحب إليك أو مسعر؟ فقال: ثقة وثقة. قال عثمان: مسعر أتقن من المسعودي،
والمسعودي ثقة (تاريخه، الترجمة ٦٧٢).
(٦) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٨٥.
(٧) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((وأعلى إسناداً من الثوري)).
(٨) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن مسعر بن كدام إذا اختلف الثوري
ومسعر؟ فقال: يُحكم لمسعر فإنه قيل: مسعر مُصْحَف. (الجرح والتعديل : =
٤٦٧

وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ عن أبي داود: مِسْعَر صاحب شيوخ.
روى مِسْعَر عن مئة لم يرو عنهم سُفيان(١).
وقال محمد بن عَمار بن الحارث الرَّازيُّ: سمعت أبا نُعَيْم
يقول: سمعتُ سفيان الثَّوريّ يقول: الإِيمان يزيدُ ويَنْقُص. قلت:
ما تقول أنت يا أبا نُعيم؟ فنظر إِليَّ نظراً مُنكراً، ثم قال: أقول بقول
سفيان، ولقد مات مِسْعَر بن كِدام، وكان من خيارهم وسفيان وشَريك
شاهدان فما حضرا جنازته .
قال عَمرو بن عليّ(٢): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة(٣).
وقال أبو نُعيم (٤): مات سنة خمس وخمسين ومئة.
وقال أحمد(٥) بن محمد بن بلال عن مصعب بن المِقْدام:
رأيتُ النبي ◌ََّ في المنام وسُفيان آخذٌ بيده وهما يَطُوفان، فقال
له ١١ُ سفيان: يارسول الله مات مِسْعَر؟ قال: نعم، واستبشرَ بموته
٨/ الترجمة ١٦٨٥)، وقال أبو زرعة الرازي: مسعر بن كدام لم يسمع من عاصم بن
=
عبيدالله شيئاً (المراسيل : ٢٢٢).
(١) وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: عبدة بن أبي لبابة لم يسمع منه مسعر:
(سؤالاته: ٩٧/٣). وقال الآجري أيضاً: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة كان قد
أخذ عليهم الوهم غير مسعر. قال أبو داود: ومسعر قد خولف في أشياء (سؤالاته:
٥ / الورقة ٤٤).
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩ .
(٢)
وكذلك أرخ وفاته فى السنة نفسها خليفة بن خياط (طبقاته: ١٦٨، وتاريخه: ٤٢٦).
(٣)
(٤)
طبقات ابن سعد: ٣٦٤/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ١٩٧١ .
(٥)
حلية الأولياء: ٢١٠/٧.
(٦)
قوله: ((له)) سقط من المطبوع من الحلية.
٤٦٨

أهل السَّمَاءِ(١).
روى له الجماعة
٥٩٠٧ - ق: مَسْعُود(٢) بنُ الأَسْود بن حارثة بن نَضْلة بن
عَوْف بن عَبيد بن عَويج بن عَدِيّ بن كَعْب القُرْشَيُّ العَدَويُّ
المعروف بابن العَجْماء. له صُحبة وهو أخو مُطِيع بن الأسْوَد.
قال أبو عُمر بن عبدالبّرّ (٣): كان من السَّبعين الذين هاجروا
(١) وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن عبيدالله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال:
قد كان رجل صدق. قلت: فَتَقَدَّم مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم
(تاريخه: ٥٧٩). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: كان مرجئاً ثبتاً في
الحديث. (٥٠٨/٧). وقال الذهبي في ((الميزان)): حجة إمام، ولا عبرة بقول
السليماني: كان من المرجئة. قال الذهبي الإِرجاء مذهب لعدة من جلة العلماء،
لا ينبغي التحامل على قائله (٤/ الترجمة ٨٤٧٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
قال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين وفيه يقول: ابن المبارك:
فليأت حلقة مسعر بن كدام.
من كان ملتمساً جليساً صالحاً.
في أبيات. وقال محمد بن مسعر: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن. وقال
عبدالله ابن داود: يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه. (١٠ /١١٥). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت فاضل.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٨٥٠، وثقات ابن حبان: ٣٩٦/٣، ومعجم
الطبراني الكبير: ٣٣٣/٢٠، والإِستيعاب: ١٣٩٠/٣، وأنساب القرشيين: ٣٨٩،
وأسد الغابة: ٣٥٥/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٨٩، وتجريد أسماء الصحابة:
٢ / الترجمة ٨٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٣٥، ورجال ابن ماجة الورقة ٥،
ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ٢١٠/١٠، والإصابة: ٣/ الترجمة
٧٩٣٦، والتقريب: ٢٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٩٤٧، وجاء في
حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
ابن عوف بن عدي بن عويج وهو خطأ والصواب ما كتبنا)).
(٣) الإِستيعاب: ١٣٩٠/٣.
٤٦٩

من بَنِي عَدِي هو وأخوه مُطيع بن الأُسْوَد، وأمهما العَجْماء بنت
عامر بن الفَضْل بن عَفِيف بن كُلَيْب بن حبشية بن سَلُول كان من
أصحاب الشُّجرة، واستُشهِدَ يوم مؤتة .
روى حديثه محمد بن إسحاق (ق)، عن محمد بن طَلْحة
ابن رُكانة، عن أُمِّه عَائِشَةَ بِنْتِ مَسْعُود بن الأَسْودِ، عَنْ أَبِيهَا لَمَّا
((سَرَقَتْ تِلْكَ الْمَرْأَةُ القِطِيفَةَ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ وَرٍ ... (١)
الحديث.
روى له ابنُ ماجة .
٥٩٠٨ - س: مَسْعُود(٢) بن جُوَيْرية بن داود القُرَشيُّ
المَخْزوميُّ، أبو سعيد المَوْصِليُّ .
روى عن: إسماعيل بن زياد السَّكُونيِّ قاضي المَوْصل،
وسُفيان بن عُيَيْنة (س)، وعبدالله بن خِراش الحَوْشَيِّ، وعفيف بن
سالم المَوْصليِّ (عس)، وعُمر بن أيوب المَوْصليِّ، والمُعافى بن
سُلَيْمان الرَّسْعَنِيِّ، والمُعافى بن عِمْران المَوْصليِّ (س)، وهُشَيْم بن
بَشِير (س)، ووكيع بن الجَرَّاحِ (س)، وأبي يوسُف القاضي.
(١) ابن ماجة (٢٥٤٨).
(٢). ثقات ابن حبان: ١٩١/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٠، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠،
وتهذيب التهذيب: ١١٦/١٠، والتقريب: ٢٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٦٩٤٨.
٤٧٠

روى عنه: النّسائيُّ، وإبراهيم بن عبدالعزيز المَوْصليُّ،
وأحمد بن سعيد بن شاهين البَغْداديُّ، وأحمد بن العَبَّاس
الْبَغْدادُّ، وأبو نُوح جعفر بن محمد البَلَدِيُّ، والحُسين بن
عبدالحميد الخِرَقيُّ المَوصليُّ، وزيد بن عبد العزيز المَوْصليُّ،
وعَبَّاس بن محمد بن أحمد الكُوفيُّ إمام مسجد أبي حاضر،
وعبدالله بن زياد بن خالد بن أبي سفيان المَوْصليُّ، وعليّ بن
عثمان بن عُبيدة الفَزاريُّ البغداديُّ، وعليّ بن الهيثم بن عثمان
الفَزَاريُّ، وأبو يَعْلى محمد بن أحمد بن عُبيدالله بن مروان
المَلَطيُّ .
قال النَّسائيُّ (١): لابأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢).
وقال أبو زكريا الأزْديُّ صاحب ((تأريخ المَوْصل)): كان نَبيلاً
من الرِّجال، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئتين.
٥٩٠٩ - م ٤: مَسْعُود (١) بنُ الحَكَم بن الرَّبيع بن عامِر بن
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٣٨. وفيه: ((صالح لا بأس به)).
(٢) ١٩١/٩، وقال: مستقيم الحديث: وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن
قاسم: لابأس به. وغفل ابن القطان فقال: لا يعرف. (١١٦/١٠) وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): صدوق.
(٣) طبقات ابن سعد: ٧٣/٥، وتاريخ الدوري: ٥٦٠/٢، وطبقات خليفة: ٢٣٧،
وعلل ابن المديني: ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٨٥٧، والمعرفة
ليعقوب: ٢٢٢/٢، ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٩٣، وثقات ابن =
٤٧١

خالِد بن عامِر بن زُرَيْقِ الزُّرَقيُّ الأَنْصاريُّ، أبو هارون المَدَنيُّ .
٠
وُلِدَ في عهد النّبِيِّ
روى عن: عبدالله بن حُذافة السَّهْمِيِّ، وعثمان بن عَفَّان،
وعليّ بن أبي طالب (م ٤)، ومُعُمر بن الخطاب، وعن أُمِّه (س)
ولها صُحبة.
روى عنه: ابنه إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزُّرَقِيُّ
(عس)، وحَكيم بن حَكيم الأنْصاريُّ (س)، وسُلَيْمان بن يَسَار
(س)، وأبو الزَّناد عبدالله بن ذَكْوان، وعبدالله بن أبي سَلمة (س)،
وابناه عيسى بن مَسْعود بن الحَكم الزُّرَقِيُّ (عس)، وقَّيْس بن مَسْعود
ابن الحَكَم الزّرَقِيُّ (عس)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزّهْريُّ،
ومحمد بن المُنكدِر (م س ق)، ونافع بن جُبَيْر بن مُطْعم
(م د ت س)، وابنه يوسُف بن مسعود بن الحكم الزُّرَقيُّ.
قال الواقديُّ (١): كانَ سَرِيّاً مَرِيّاً ثقة.
حبان: ٤٤٠/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والإِستيعاب:
=
١٣٩١/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٠٩/٢. وأسد الغابة: ٣٥٦/٤، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٤٩١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ٨٠٩، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٣٥، وتاريخ الإِسلام: ٣٠٣/٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وجامع
التحصيل، الترجمة ٧٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب:
١١٦/١٠ - ١١٧، والإصابة: ٣ / الترجمة ٨٣٢٠، والتقريب: ٢٤٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٩.
(١) طبقات ابن سعد: ٧٣/٥.
٤٧٢

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات(١).
وقال أبو عُمر بن عبدالبَرّ(٢): أُمّة حبيبة بنت شريق بن أبي
خَثْمة (٣) من هُذَيل. ولد على عهد النَّبِيِّي ◌ََّ، وكان سريًّا له قَدْر
وجَلالة بالمدينة، ويعد في جِلّة النَّابعين وكبارهم(٤).
روى له الجماعة سوى البُخاريَّ(٥).
٥٩١٠ - قدس: مَسْعُودُ(٨) بنُ سَعْد الجُعْفيُّ، أبو سَعْد،
ويقال: أبو سعيد الكُوفيُّ، أخو الرَّبيع بن سَعْد.
(١) ٤٤٠/٥، في قسم التابعين.
(٣)
تحرف في المطبوع إلى: ((خيثمة)).
(٢)
الإستيعاب: ١٣٩١/٣.
(٤) وقال خليفة بن خياط: مات سنة تسعين. (طبقاته: ٢٣٧). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): وكذا قال الواقدي وابن أبي خيثمة والعسكري أنه ولد في عهده المجلة .
زاد العسكري: ولم يرو عنه شيئاً (١١٧/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): له
رؤية وله رواية عن بعض الصحابة.
(٥) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
ذكره في الأصل ولم يذكر من روى له وقد كتبنا له حديثاً في ترجمة محمد بن شداد)).
(٦) طبقات ابن سعد: ٣٨٨/٦، وتاريخ الدوري: ٥٦٠/٢، وابن محرز، الترجمة
٤٦٩، وتاريخ خليفة: ٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٨٥٤، والكنى
لمسلم، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب:
٢٤١/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ١٩٠/٩،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب
التهذيب: ١١٧/١٠، والتقريب: ٢٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٦٩٥٠.
٤٧٣

روى عن: أَشْعَت بِن سَوَّار، والحَسَن بن عُبيد الله (س)،
وخُصَيْف بن عبدالرَّحمان الجَزَرِيِّ (قد)، وسُلَيْمَان الْأَعْمَش، وعُروة
ابن عبدالله بن قُشَيْر، وعَطاء بن السَّائب، وكَثِير بن أبي كثير مولى
آل طلحة بن عُبيدالله، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، ومُطَرِّف بن
طَرِيف (س)، وموسى الجُهَنيِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريٍّ،
ويزيد بن أبي زياد، ويونُس بن عبدالله بن أبي فَرْوَة.
روى عنه: إسماعيل بن أَبان الوَرَّاق، والحارث بن محمد،
وحُسين بن حَسَن الأشْقَر، وداود بن الرَّبيع، وأبو خالد سُلَيْمان بن
حَيَّن الْأَحْمَر، وعبدالعزيز بن الخطاب، وعليّ بن ثابت الدَّهّان،
وعليّ بن هاشم بن البَرِيد، وعمرو بن حَمّاد بن طَلْحة القَنَّاد، وأبو
نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْنِ، وأبو غَسَّان النَّهْدِيُّ (قدس).
قال أبو حاتم(١): قال يحيى بن مَعِين: كان من خيار عباد
الله، وكان ابن عَمّ أبي خَيْثَمة زُهير بن معاوية(٢).
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة (٤).
أ
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٩٩.
في ((التاريخ الكبير)» للبخاري نسب هذا القول ليحيى بن آدم. وليس ليحيى بن معين
(٢)
كما في ((الجرح والتعديل)). وقد أشار إلى ذلك أيضاً ابن حجر في ((التهذيب)) وزعم
أن إسحاق بن راهويه نقل هذا الكلام في ((مسنده)) عن يحيى بن آدم أيضاً ولم يعلق
عليه .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٩٩ .
(٣)
وكذلك قال عنه أيضاً: عباس الدوري وزاد: مأمون (تاريخه: ٢ /٥٦٠) وابن محر
(٤)
(الترجمة ٤٦٩).
٤٧٤

وقال أبو حاتم(١): يُكتب حديثُه.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ : سألت أبا داود عن مسعود بن سَعْد
الجُعْفِيِّ، فقال: ما سمعتُ إِلا خَيْراً.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات(٣)).
روى له أبو داود في ((القَدَر))، والنَّسائيُّ.
٥٩١١ - م س: مَسْعُودُ(١) بنُ مالِك بن مَعْبَد الأَسَدُّ
الكُوفيُّ، مولى سعيد بن جُبَيْر.
روى عن: الرَّبيع بن خُثْم، ومولاه سعيد بن جُبَيْر (م س)،
وعليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٩.
(١)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣ .
(٢)
١٩٠/٩، وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة مأمون (المعرفة والتاريخ: ٢٤١/٣).
(٣)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو بكر البزار: صالح الحديث (١١٧/١٠) وقال
في ((التقريب)) ثقة عابد.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٨٥٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٠٠،
وثقات ابن حبان: ٥٠١/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١،
والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٩٣، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١١٧/١٠
- ١١٨، والتقريب: ٢٤٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٩٥٢. وجاء في
حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: ((ذكره الحاكم أبو أحمد، والذي بعده
في ترجمة واحدة وذلك معدود في أوهامه والله أعلم)).
٤٧٥

روى عنه: سُفيان الثَّورِيُّ، وسُلَيْمان الأعْمَش (م س)،
وصالح بن حَيَّان.
قال النَّسائيُّ: مسعود بن مالك كُوفيٌّ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات(١)) . :
روى له مُسلم، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو الفَرَج بن قُدامة، وأبو الحسن ابنُ البُخاري،
وأبو الغَنائم بن عَلَّن، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
قال: أخبرنا ابن الحُصين، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطيعيُّ، قال: (٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي.
(ح) وأخبرنا أبو الحَسَن ابن البُخاريّ، وإسماعيل ابن
العَسْقَلاني، قالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنْصاريُّ، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
سعيد الحَبّال بمصر، قال: أخبرنا عبدالرَّحمان بن عُمر أبو
محمد المالكيُّ، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد العَنَزِيُّ،
قال: حدثنا سَعْدان بن نَصْرِ المُخرِّمِيُّ، قالا: حدثنا أبو معاوية
الضَّرير، قال: حدثنا الأعْمَش ، عن مسعود بن مالك، عن سعيد
(١) ٥٠١/٧. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٤٩٣). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
(٢) مسند أحمد: ٢٢٣/١ (١٩٥٥).
٤٧٦

ابن جُبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((نُصِرْتُ
بِالصَّبَاءِ وَأَهْلِكَتْ عَادٌ بِالدُّبُورِ).
أخرجاه(١) من حديث أبي معاوية، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وأخرجهُ مُسلمٍ(٢) أيضاً من حديث عَبدة بن سُلَيْمان،
والنَّسائيُّ(٣) أيضاً من حديث فُضَيْل بن عِياض جميعاً عن الأَعْمَش.
٥٩١٢ - بخ م ٤: مَسْعُود(٤) بنُ مالِك، أبو رَزِين الأَسَدِيُّ،
أسد خُزَيْمة، مولى أبي وائل الأسَدِيِّ الكُوفيِّ .
روى عن: زِرّ بن حُبَيْش الأسَديِّ، وعبدالله بن عَبّاسٍ
(ت)، وعبدالله بن مسعود، وعليّ بن أبي طالب (عس)، وعَمرو
(١) مسلم: ٢٧/٣، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٥٦١١).
مسلم: ٢٧/٣ .
(٢)
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (٥٦١١).
(٣)
طبقات ابن سعد: ١٨٠/٦، وتاريخ الدوري: ٥٦١/٢. وعلل أحمد: ٥٤/١،
(٤)
١٨٠، ١٧٤، ٢٤٢، ٣٨٨، و٣٥٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
١٨٥٥، وتاريخه الصغير: ٢٣١/١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٧، وثقات العجلي،
الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٩٥،
وتقدمته: ١٣٠، والمراسيل: ٢٠٢، وثقات ابن حبان: ٤٤٠/٥، ٤٤١، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٥٠٩/٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٧٤/٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٧، ونهاية
السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١١٨/١٠ - ١١٩، والتقريب: ٢٤٣/٢،
وخلاصة الخزرجي : ٣ / الترجمة ٤٩٥١.
٤٧٧

ابن أم مَكْتُوم الأعْمى (دق)، والفُضَيْل بن غَزْوان، ومِصْدَع أبي
يحيى (خد)، ومُعاذ بن جَبَل (سي)، وأبي موسى الأشْعَرِيِّ، وأبي
مُریرة (بخ م د س ق).
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن سُمَيْع
(م مد)، والزُّبير بن عَدِيّ. وسُلَيْمان الأَعْمَش (بخ م د س ق)،
وعاصم بن أبي النّجُود (٤) وابنه عبدالله بن أبي رَزِين الأسَدِيُّ
(عس)، وُبيد بن مِهران المُكْتِب، وعَطاء بن السَّائب (سي)،
وعَلْقمة بن مَرْثَد، وغالب أبو الهُذَيْلِ، ومغيرة بن مِقْسَم
الضّبيُّ (خد)، ومنصور بن المُعْتَمِر، وموسى بن أبي عائِشة (مد)،
وأبو صَفيَّة شيخ لعبد العزيز بن صُهَيْب.
قال عبدالرَّحمان(١) بن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زُرْعة عن أبي
رَزين، فقال: اسمه مسعود كوفيٌّ ثقة.
وقال أبو حاتم(٢): يقال: إِنه شَهِدَ صفِّين مع عليّ.
وقال غيره(٢): كان أكبر من أبي وائل، وكان عالِماً فَهماً.
وقال أبو بكر بن عَيَّش عن عاصِم: قال لي أبو وائل: أَلَا
تعجب من أبي رَزين قد هَرمَ، وإِنما كان غُلاماً على عهد عُمر
رَجُل.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٩٥ .
(١)
(٢)
نفسه .
(٣) منهم يحيى القطان (تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٨٥٥).
٤٧٨

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(١).
وقال أبو بكر بن داود: أبو رَزين الأسَديُّ يقال: اسمه عُبيد
ضُربَت عُنُقه بالبصرة على مَنارة مسجد الجامع، ورُمي برأسه. روى
عن عليّ، ويقال: إنه مولى عليّ، وأبو رَزين آخر أُسَدي، روى
عن سعيد بن جُبَيْر اسمُه مسعود بن مالك.
وذكر عبدالعزيز بن صُهيب عن أبي صَفيَّةَ أنَّ أبا رَزين قتله
عُبيد الله بن زياد(٢).
٥ /٤٤٠.
(٢) وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: أبو رزين مسعود بن مالك الذي روى
(١)
عنه إسماعيل بن سميع، والأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أبي خالد وقد صلى
خلف علي بن أبي طالب. قال أبي: وكان رجلاً صالحاً هو أبو رزين الأسدي، قال
أبي: وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئاً. (العلل ومعرفة
الرجال: ١٨٠/١) وقال العجلي: مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة (ثقاته، الورقة
٥١) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي (المعرفة والتاريخ: ١٥١/٣). وقال يحيى
ابن سعيد كان شعبة ينكر: أبو رزين سمع ابن مسعود. (تقدمة الجرح والتعديل:
١٣٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب»: بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب عنه في
الرد على من زعم أنهما واحد وسبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الأب
والنسبة إلى القبيلة والبلدان الأعمش روى عن كل منهما فتخلص أن أبا رزين مختلف
في اسمه والأصح أنه مسعود بن مالك ومختلف في ولائه أيضاً. وأما الراوي عن سعيد
ابن جبير فهو أصغر منه بكثير لكنه شاركه في الأصح في اسمه والله تعالى أعلم. ولكن
الذي ظهر لي أن أبا رزين الأسدي المسمى بُعيد هو المقتول زمن عُبيد الله بن زياد
بعد سنتين أو قبلها وأن أبا رزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود
التسعين من الهجرة والله تعالى أعلم. وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة خمس وثمانين.
(١١٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فاضل.
٤٧٩

وقال البُخاريُّ في كتاب ((الحَيْض من الصَّحيح (١)): وكان أبو
وائل يرسل جاريته وهي حائِض إلى أبي رَزِين تأتيه بالمُصْحَف.
وروى له في ((الأدب)). وروى له الباقون.
٥٩١٣ - س: مَسْعُودُ(٢) بنُ هُبَيْرة مولى فَرْوَةِ الأَسْلَمَيّ. له
صُحْبَةٍ.
·(4)醬
روى عن: النّبِيِّ
روى عنه: بُرَيْدة بن سُفيان بن فَرْوَةِ الأَسْلَميُّ(٣) (س).
روى له النّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله. قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم
(١)
البخاري: ٨٢/١.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣١١/٣، وطبقات خليفة: ١١٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ١٨٥١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٩٠، ومعجم الطبراني الكبير:
٢٠ / ٣٣٠، والإستيعاب: ١٣٩٤/٣، وأسد الغابة: ٣٥٩/٤، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب
التهذيب: ١١٩/١٠ - ١٢٠ والتقريب: ٢٤٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة
٦٩٥٣.
(٣) وفي طبقات ابن سعد سمى أباه هنيدة فيما حكاه عن الواقدي (طبقاته: ٣١١/٤).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وكذا سمى أباه هنيدة أبو القاسم البغوي في ((معجمه))
(١٢٠/١٠).
٤٨٠