Indexed OCR Text

وقال سَكَن بن محمد العابد عن الحارث الغَنَويُّ: سَجَد مُرَّة
الهَمْدانيُّ حتى أكلَ التُّرابُ جبهتَهُ، فلما ماتَ رآه رجلٌ من أهله
في منامه كأن موضع سجوده كهيئة الكَوْكَب الذي يَلْمَع، فقال:
ماهذا الذي بوجهكَ؟ قال: كُسِيَ موضع السجود بأكل التَّراب نُوراً.
قال: فما منزلتك في الآخرة؟ قال: خير منزل دار لاينتقل عنها
أهلُها ولا يَمُوتون .
وقال محمد بن سَعْد(١): ثقةٌ تُوفي في زمن الحجاج بعد
الجَمَاجم .
وكذلك قال أبو حاتم في تأريخ وفاته .
وقيل: توفي سنة ست وسبعين(١).
روى له الجماعة.
ـ مُرَّة بنُ عُقْبَة بن نافع، أبو عبيدة يأتي في الكنى.
· - دت: مُرَّة بنُ كَعْب أو كعب بن مُرَّة (د) تقدَّم فيمن
اسمہ کعْب.
طبقاته: ١١٦/٦. وفيه: ((وكان ثقة)) فقط.
(١)
(٢) قاله خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٧٥) وابن حبان عندما ذكره في ((الثقات)) (٤٤٦/٥)
وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال:
دخلت على مرة، ثم أنشأ يُحدِّث وكان يعجبني أن أسمعه من ثقة (تاريخه: ٥٤٢،
٥٥٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: تابعي ثقة. وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه: لم يدرك عمر. وقال هو وأبو زرعة: روايته عن عمر مرسلة. وقال أبو بكر
البزار: روايته عن أبي بكر مرسلة ولم يدركه. وقال ابن مندة في ((تاريخه)): أدرك النبي
وَّر ولم يره (٨٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عابد.
٣٨١

٥٨٦٦ - ق: مُرَّةَ(١) بنُ وَهْب بن جابر بن عَتَّب بن مالك
ابن كَعْب بن عمرو بن سَعْد بن عَوْف بن ثَقِيف الثّقَفِيُّ، والد یَعْلی
بن مُرَّة إن كانَ محفوظاً.
روى عليّ بنُ محمد الطَّنافِسيُّ (ق)، عن وكيع، عن
الأَعْمَش، عن المِنْهال بنِ عَمرو، عن يَعْلى بن مُرَّة، عن أبيه:
((كُنتِ مَعَ النَّبِّ وَّهِ فِي سَفَرِ فَأَرَادَ أَنْ يَقْضِي حَاجَتَهُ، فَقَال لِي:
أنْتِ تِلْكَ الأَشَاءَتَيِنْ ... )) الحديثَ.
رواه ابن ماجة(٢) عن عليّ بن محمد.
ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبة عن وكيع بهذا الإِسناد، ولم يَقُل
((عن أبيه))، وهو الصَّواب.
قال البُخاريُّ: قال وكيع: مُرَّ عن يَعْلى عن أبيه، وهو
وَهْم.
· - مُرَّ البَهْزيُّ في ترجمة كَعْب بن مُرَّةٍ.
٥٨٦٧ - بخ: مُرَّةَ (٣) الفِهْرِيُّ.
(٥) الإِستبعاب: ١٣٨٢/٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٥٤، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب
التهذيب: ٨٩/١٠ - ٩٠، والإصابة: ٣/ الترجمة ٧٩١٠، والتقريب: ٢٣٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٩.
ابن ماجة (٣٣٩).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٦٦، وثقات ابن حبان: ٣٩٨/٣، والإستيعاب : =
(٣)
٣٨٢

عدادُه في الصَّحابة .
روى حديثَهُ صَفْوان بن سُلَيْم (بخ) عن أنّيْسة، عن أُمِّ سعيد
بنت مُرَّ الفِهْرِيِّ، عن أبيها، عن النَّبِّي وَلَ: ((أنا وكافلُ اليَتِيم في
الجَنّة كهاتَيْن(٢)).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وقد وقعَ لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصَّابوني، وأبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن فارس التّمِيميُّ، وأخوه أبو بكر
عبدالله، وأبو الفَرَج عبدالرَّحمان بن أحمد بن عبدالملك بن عُثمان
المَقْدسيُّ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطيّ، قالوا:
أخبرنا القاضي أبو القاسم عبدالصَّمد بن محمد بن الحَرَستانيّ،
قال: أخبرنا أبو الحَسَن عليّ بن أحمد بن منصور بن قَيْس
الغَسَّانِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبدالواحد بن محمد
ابن أحمد بن أبي الحَدِيد السُّلَمِيُّ، قال: أخبرنا جَدِّي أبو بكر
محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن أبي الحديد السُّلَمِيُّ،
قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سَهْلِ السَّامَرِّيُّ
= ١٣٨٢/٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب
التهذيب: ٩٠/١٠، والإصابة: ٣/ الترجمة ٧٩٠٥، والتقريب: ٢٣٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣ / الترجمة ٦٩٢٠.
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار فإن هذا
الرجل معروف الصحبة والنسب قال أبو القاسم الطبراني: مرة بن عمرو بن حبيب
بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر أسلم يوم الفتح وكذا ساق أبو أحمد
العسكري نسبه وقال إنه يشكل بمرة الفهري. (١٠ /٩٠)
٣٨٣

الخَرَائِطِيُّ، قال: حدثنا عليّ بن حَرْب، قال: حدثنا سفيان بن
عُيَيْنة، عن صَفْوان ابن سُلَيْم، عن أَنَيْسة، عن أم سعيد ابنة مُرَّةً
الفِهْريِّ، عن أبيها يبلغ به النَّبِي ◌َّ قال: ((كافلُ اليَتِيم له أو لغيره
إِذا اتقَى الله أنا وهو في الجنة كهاتَيْن)).
رواه(١) عن عبدالله بن محمد، عن سفيان، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
٥٨٦٨ - سي: مُرَّةُ(١) غير منسوب.
عن: سعيد بن جُبّيْر (سي) عن عبدالله بن الحارث عن ابن
عَبَّاس في الدُّعاء للمَرِيض.
وعنه: المِنْهال بن عَمرو (٣) (سي).
رواه النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة(٤)) عن وَهْب بن بَيان، عن
ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن عبدربِّه بن سعيد عن
المِنْهال(٥) .
(١)
الأدب المفرد (١٣٣).
تذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب
(٢)
التهذيب: ٩٠/١٠، والتقريب: ٢٣٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٩٢١.
(١٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لايعرف.
(٣) عمل اليوم والليلية (١٠٤٣).
(٤) في المطبوع من عمل اليوم والليلة: ((أخبرنا وهب بن بيان، قال: أخبرنا ابن وهب،
قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبدربه بن سعيد، قال: حدثني المنهال بن
عَمرو، ومرةً سعيد بن جبير عن عبدالله بن الحارث ... )) وساق الحديث. ويتبين من =
٣٨٤

ورواه أيضاً (٥) عن الحسن بن إسماعيل المُجالديِّ، عن
حفص بن غياث، عن الحجاج، عن المِنْهال، عن عبدالله بن
الحارث لم يذكر بينهما أحداً.
ورُوي (٢) عن المِنْهال، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عَبَّاس.
= المطبوع أنه لاوجود أصلاً لمرَّة هذا. وإنما رواه عبدربه بن سعيد مرةً عن المنهال
بن عمرو، ومرة أخرى عن سعيد بن جبير وهو تحريف فاحش قبيح إذ أسقط صاحب
الترجمة من السند وجعل لعبدربه بن سعيد رواية عن سعيد بن جُبير. وهذا غير
صحيح. وقد أورده المؤلف على الصواب في ((تحفة الأشراف)) في ترجمة عبدالله بن
الحارث عن أبي عباس حديث (٥٧٨٥) فقال بعد أن ساق طرفاً من الحديث:
((النسائي في عمل ((اليوم والليلة)) عن وهب بن بيان، عن ابن وهب، عن عمرو بن
الحارث عن عبدربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، عن مرَّة بن سعيد بن جبير،
عنه به)). وبعد الرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من ((عمل اليوم والليلة))
وجدناه كما في المطبوع منه فتبين أن التحريف من الأصل المخطوط، فلعله من
الناسخ والله تعالى أعلم.
(١) عمل اليوم والليلة (١٠٤٤).
(٢) عمل اليوم والليلة (١٠٤٥).
٣٨٥

منَ اسمُه مَرْوَانٍ ومُرَيّ
٥٨٦٩ - دق: مَرْوان(٧) بن جَناح الأَمَويُّ الدِّمشقيُّ، أخو
رَوْح بن جَناح مولى الوليد بن عبدالملك بن مروان.
روى عن: بُسْر بن عُبيد الله الحَضْرَميِّ، وبشْر بن العَلاء،
وأبيه جَناح الأمويِّ، وأبي الجَهْم سُلَيْمان بن الجَهْم (ق)، وسُلَيْمان
الأَعْمَش، وعبد الواحد بن قَيْس، وَعطاء بن أبي رَباح، وعُمر بن
عبد العزيز، وعَمرو بن مُهاجِر، ومُجاهد بن جَبْر، والمُطْعِم بن
المِقْدام، ونُصَيْر مولى آل أبي سفيان، وهشام بن عُروة، ويونُس
ابن مَيْسَرة بن حَلْبَس (دق).
روى عنه: صَدَقة بن خالد، ومحمد بن شُعَيْب بن شابُور،
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٩١، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة
٢١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٦، ٣٩١، ٦٢١، ٦٢٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٢٥٠. وثقات ابن حبان: ٤٨٣/٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة ٥١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٥،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٢، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الإِسلام: ١٢٩/٦، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٢٤،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب:
٩٠/١٠ - ٩١، والتقريب: ٢٣٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٩٢٢.
٣٨٦

والوليد بن سُلَيْمان بن أبي السَّائب وهو من أقرانه، والوليد بن مُسلم
(دق)، وقال: هو أثبت من أبي بكر بن أبي مريم.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ عن دُخَيْم، وأبو داود(١): ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢): هو أحبُّ إِليَّ من أخيه رَوْح بن جناح،
وهما شيخان يُكتب حديثهما ولايُحتج بهما.
وقال الدَّارَ قُطِنِيُّ (٣): لابأسَ به شاميٍّ أصلُه ◌ُوفيّ.
وقال أبو عليّ الحُسين بن عليّ الحافظ النّيْسابوريُّ: مروان
ثقة، ورَوْح في أمرِهِ نَظَر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
٥٨٧٠ - خ ٤: مَرْوان(٥) بنُ الحكم بن أبي العاص بن أمية
٤
روى له أبو داود، وابنُ ماجة .
(١)
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٥٠.
سؤالات البرقاني، الترجمة ٥١٥.
(٣)
٤٨٣/٧، وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٤)
طبقات ابن سعد: ٣٥/٥، وتاريخ خليفة (انظر الفهرس)، وطبقاته: ٢٣١، وعلل
(٥)
ابن المديني: ٤٨، وعلل أحمد: ٧٨/١، ٨٠، و٩٠/٢، ١٩٠، ٣٢١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٧٩، وتاريخه الصغير: ١٠٤/١، ١٠٩، ١١٠،
١١٢، ١١٣، ١٢٤، ١٣٠، ١٣٧، ١٤٥، ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩،
والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس) وتاريخ
واسط: ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٣٨، والمراسيل: ١٩٨، ومعجم
الطبراني الكبير: ٣٥٩/٢٠، والإستيعاب: ١٣٨٧/٣، ورجال البخاري للباجي : =
٣٨٧

بن عبدشمس بن عبدمناف بن قُصَيّ القُرشيُّ الأمويُّ، أبو
عبدالملك، ويقال: أبو القاسم، ويقال: أبو الحكم المَدَنيُّ.
أمه أم عُثمان آمنة بنت عَلْقَمة بن صَفْوان الكِناني. وُلِدَ بعد
الهجرة بسنتين، وقيل: بأربع، وكان أصغر من عبدالله بن الزُّبير
بأربعة أشهُر، ولم يصح له سماع من النبي ◌ِّ.
وقد روى عن النبيِّ ◌َّهِ (خ دس) حديث الحُدَيْبِيَة بطوله .
وروى عن: زيد بن ثابت (خ دت س)، وعبدالرَّحمان بن
الأَسْوَد بن عبديَغُوث (خ دق)، وعُثمان بن عَفان (خ س)، وعليّ
بن أبي طالب (خ س)، وأبي هريرة (دس)، ويَسَرة بنت صَفْوان
(٤) .
روى عنه: سعيد بن المُسَيِّب، وسَهْل بن سَعْد السَّاعِدِيُّ
(خ ت س)، وابنه عبدالملك بن مروان بن الحَكَم، وعُبيدالله بن
عبدالله بن عُثْبة بن مسعود، وعُروة بن الزُّبير (خ ٤)، وعليُّ بن
الحُسين بن عليّ بن أبي طالب (خ س)، ومُجاهد بن جَبْر، وأبو
بكر بن عبدالرَّحمان بن الحارث بن هشام (خ دق)، وأبو سفيان
٧٣١/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٠١/٢، وأنساب القرشيين: ٨١، ١٥١،
١٥٥، ٣٦٤، ٤٦١، والكامل في التاريخ، (انظر الفهرس) وأسد الغابة: ٣٤٨/٤،
والعبر: ٤/١، ٣٧، ٥٠، ٦١، ٧٠، ٧١، ٧٢، وتجريد أسماء الصحابة:
٢ / الترجمة ٧٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الإِسلام: ٧٠/٣،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٢٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٨، ونهاية
السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ٩١/١٠ -٩٢، والإصابة: ٣/الترجمة
٧٩١٤، والتقريب: ٢٣٨/٢ - ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٣.
٣٨٨

مولى ابن أبي أحمد.
وكان كاتِباً لعُثمان، وولي إمرة المدينة لِمُعاوية والموسم،
وبُويعَ له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية بالجابيه،
وكان الضحاك بن قَيس قد غلبَ على دمشق، وبايَع بها لابن
الزُّبير، ثم دعا إلى نفسه فقصَدَهُ مروان فواقعه بَمْرِج راهط، فَقْتِل
الضَّحاك، وغلب على دمشق، وماتَ بها في رمضان سنة خمس
وستين، وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: ابن إحدى وستين، وكانت
خلافته تسعة أشهر، وقيل: عشرة إِلا أياماً(١).
روى له الجماعة سوى مُسلم.
٥٨٧١ - د: مَرْوان(٢) بنُ رُؤْبة التَّغْلِبِيُّ، أبو الحُصَيْن،
ويقال: أبو الحِصْنِ الشَّاميُّ الحِمصيُّ، أخو عُمر بن رُؤْبة.
روى عن: عبدالرَّحمان بن أبي عَوْف الجُرَشِيِّ (د) وأبي
(١) وقال الترمذي: ومروان لم يسمع من النبي﴿ وهو من التابعين. (الجامع - ٣٠٣٣).
وقال الذهبي في ((الميزان)): له أعمال مُوبقة نسأل الله السلامة رمى ظلحة بسهم وفعل
وفعل. (٤ / الترجمة ٨٤٢٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال البُخاري لم ير النبي
وَل﴿. وقال عُروة بن الزبير: كان مروان لايتهم في الحديث (٩٢/١٠). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): لاتثبت له صحبة. قال بشار: كلام الذهبي صحيح، فينظر في
أمر توثيقه مطلقاً ويُدرس.
(٢) وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٤٢٥/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين،
الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ٩٢/١٠، والتقريب:
٢٣٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٤.
٣٨٩

صالح الأَشْعَريَّ، ويقال: الأنصاريِّ، وأبي فالج الأنْماريِّ.
روى عنه: صَفْوان بن عَمرو، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِيُّ
(د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فى كتاب ((الثُّقات(١)))، وقال: روى عن واثِلة
(٢)
ابن الأسْقَع(٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة
عبدالرَّحمان بن أبي عَوْف.
٥٨٧٢ - دس: مَرْوان(٣) بنُ سالِمِ المُقَفَّع(٤).
روى عن: عبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب (دس).
روى عنه: الحُسين بن واقد المَرْوَزيُّ (دس)، وعَزْرَة بن
ثابت الأنْصاريُّ.
(١) ٤٢٥/٥.
(٢) وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٤٥٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٠٥، وثقات ابن حبان: ٤٢٤/٥، والكاشف:
(٣)
٣/ الترجمة ٥٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب
التهذيب: ٩٣/١٠، والتقريب: ١٣٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٦٩٢٦.
(٤) قيده ابن حجر في التقريب بالحروف فقال: ((بفاء ثم قاف ثقيلة)) وما أصاب، فهو
جحود التقييد بخط المؤلف بالقاف ثم الفاء، وكذلك ذكره هو نفسه في الألقاب من
((التقريب)).
٣٩٠

ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(١).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به الإِمام أبو عبدالله أحمد بن حمدان بن شَبيب، وأبو
العِزّ بن الصَّيْقَلِ الحَرَّانِيان بمصرَ، قالا: أخبرنا الحافظ أبو محمد
عبدالقادر بن عبدالله الرُّهَاوِيُّ بحَرَّان، قال: أخبرنا الرئيس أبو
الفَرِجَ مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفَضلِ الثّقَفِيُّ بأصبهان،
قال: أخبرنا أبو عَمرو عبدالوَهَّاب بن أبي عبدالله بن مَنْدَة، قال:
أخبرنا والدي أبو عبدالله الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن
عليّ بن محمد المَرْوَزيُّ بِدَنْدَانَقَان(٢)، قال: حدثنا أحمد بن بكر
ابن سَيْف المَرْوَزيُّ، قال: حدثنا عليّ بن الحَسَن بن شَقِيق، قال:
حدثنا الحُسين بن واقِد، قال: حدثنا مَرْوان المُقَفَّع، قال: رأيتُ
عبدالله بن عُمر، وسمعته قال: كان رسول الله وَلَّ إِذا أفطر قال:
ذَهَبَ الظَّمَأُ وابتلت العُروق وثَبَت الأجر إن شاءَ الله تعالى)).
قال الحافظ أبو عبدالله: هذا حديث غريب لم نكتبه إلا من
حديث الحُسين بن واقد.
(١) ٤٢٤/٥. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): زعم الحاكم في ((المستدرك)) أن البخاري
احتج به فوهم ولعله اشتبه عليه بمروان الأصفر. (٩٣/١٠) وقال في ((التقريب)):
مقبول.
(٢) بُليدة من نواحي مرو الشاهجان، كانت قد خربت أيام ياقوت الحموي.
٣٩١

رواه أبو داود(١) عن عبدالله بن محمد بن يحيى ..
ورواه النَّسائيُّ(٢) عن قُرَيش بن عبد الرَّحمان جميعاً عن عليّ
ابن الحَسن(٣) بن شَقِيق، فوقع لنا بَدَلا عالياً.
٥٨٧٣ - ق: مَرْوان(٤) بنُ سالم الغِفاريُّ، أبو عبدالله
الشَّاميُّ، مولى بني أمية. سَكَنَ قرقيسيا من الجزيرة، وقيل: إنَّ
أصلَهُ من دِمشق.
(١)
أبو داود (٢٣٥٧).
عمل اليوم والليلة (٢٩٩)، والسنن الكبرى في كتاب الصيام (الورقة ٤٣ ب)
(٢)
قوله: ((علي بن الحسن)) تحرف في المطبوع من عمل اليوم والليلة إلى: ((علي بن
(٣)
الحسين)) وتحرف كذلك أيضاً في النسخة الخطية من ((عمل اليوم والليلة)) (الورقة
(٤)
١٣٤ ب) وجاء على الصواب في كتاب الصيام من ((السنن الكبرى)) (الورقة ٤٣ ب).
(٥) ابن محرز عن ابن معين، الترجمة ٥٠، وعلل أحمد: ٢١٠/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير: ١٦١/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
٣٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٠، والمعرفة ليعقوب:
٤٢/٣، ٥٠، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١،
والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٢٥٥، والمجروحين لابن حبان: ١٣/٣، والكامل
لابن عدي: ٣/ الورقة ١٣٦، وكشف الأستار (٥٤٠، ٨٢٠)، وضعفاء الدارقطني،
الترجمة ٥٢٩، وسننه: ٢٩٥/٤، وعلله: ١/ الورقة ٢٠٠، وضعفاء أبو نعيم
الأصبهاني، الترجمة ٢٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٣٥/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٤٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٤، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الإسلام: الورقة ١٤١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث،
الترجمة ٧٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ /٩٣ - ٩٤،
والتقريب: ٢٣٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٦٩٢٥.
٣٩٢

روى عن: الْأَحْوَص بن حَكِيم، وإسماعيل بن فُلان بن
الحَجَّاجِ بن عِلاط، والحجاج بن دينار، وخالد بن مَعْدان، وسَلَمة
ابن كُلثوم الخُزاعيِّ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وصفوان بن سُلَيْم،
وصفْوان بن عَمرو (ق)، وطلحة بن عبيدالله العُقَيْليِّ، وعبدالله بن
عون، وعبدالله بن هَمَّام، وعبد الرَّحمان بن عَمرو الأَوْزَاعِيِّ،
وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد (ق)، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعبدالملك
ابن أبي سُلَيْمان، وعُبيدالله بن عُمر العُمريِّ، وأبي حنيفة النَّعمان
ابن ثابت، ويحيى بن الحَكَم، ويونُس بن سَيْف، وأبي بكر بن
عبدالله بن أبي مريم.
روى عنه: إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبِيُّ، وبَفِيَّة بن الوليد
(ق)، وجُمَيْع بن عُمر العِجْليُّ، وسَهْل بن هاشم البَيْروتيُّ،
وعبدالصَّمد بن عبد الوارث، وعبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد
(ق)، وفَيَّض بن محمد الرَّقْيُّ، وأبو هَمَّام محمد بن الزِّبْرقان
الأَهْوازيُّ، ومَسْلَمة بن عُليّ الخُشَنِيُّ، ومُنّبِّه بن عثمان اللَّخْمِيُّ،
ونُعَيْم بن حَمَّاد الخُزاعِيُّ، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع، والوليد بن
مُسلم، ويحيى بن العلاء الرَّازيُّ.
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو جعفر
العُقَيْلِيُّ، والنَّسائيُّ: ليس بثقة(٢).
(١)
العلل ومعرفة الرجال: ٢١٠/٢.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: أحاديثه مناكير لا يتابع عليها إلا من طريق يقاربه
(٢)
(الورقة ١١).
٣٩٣

وقال النَّسائيُّ في موضع آخر(١): متروك الحديثِ.
وقال البُخاريُّ(٢)، ومسلم(٣): منكرُ الحديثِ(٦).
وقال عبدالرَّحمان(٥) بن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال:
منكرُ الحديث جداً، ضعيفُ الحديثِ، ليس له حديث قائم.
قلت: يُترك حديثُه؟ قال: لا، بل يُكتب حديثُه.
وقال أبو عَرُوبة الحَرَّانِيُّ (٦): يضعُ الحديثَ.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثُه ليسَ بالقائم.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٧): عامة حديثه لا يُتابعه الثِّقات
(٨)
عليه (٨).
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٨.
(١)
تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير، الترجمة ١٦١/٢، وضعفاؤه
(٢)
الصغير، الترجمة ٣٥٣ .
(٣)
الكنى ٦٤.
وقال مسلم في ((الكنى )) أيضاً: متروك الحديث.
(٤)
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٥٥.
الكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١.
(٦)
الكامل: ٣ / الورقة ١٣٦.
(٧)
وقال ابن محرز عن يحيى بن معين: ليس بثقة. (الترجمة ٥٠)، وذكره أبو زرعة
(٨)
الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٦٠) وذكره يعقوب بن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال: منكر الحديث لايحتج بروايته ولا يكتب
أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٤٢/٣ - ٥٠). وذكره ابن حبان في
((المجروحين)) وقال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس
من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الإِحتجاج بأخباره. (١٣/٣).
وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار - ٥٤٠، ٨٢٠) وذكره الدارقطني في =
٤ ٣٩

روى له ابنُ ماجة حديثيْن.
٥٨٧٤ - خ دت ق: مَرْوان (١) بنُ شُجاع الجَزَرِيُّ الحَرَّانِيُّ،
٤
أبو عبدالله القُرَشِيُّ الأمويُ، مولى محمد بن مروان بن الحكم،
نَزَلَ بغدادَ، وهو عَمّ الخَضِر بن محمد بن شُجاعِ الجَزَرِيِّ، ويقال
له: الخُصَيْفيُّ لكثرة روايته عن خُصَيْف.
روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وخُصَيْف بن عبدالرَّحمان
الجَزَريِّ (دت)، وسالم بن عَجْلان الأفْطَس (خ ق)، وعبدالكريم
((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٥٢٩) وقال الدارقطني: متروك الحديث. (العلل:
١/الورقة ٢٠٠). وقال في ((السنن)): ضعيف. (٢٩٥/٤). وذكره أبو نعيم
الأصبهاني في ((الضعفاء)) وقال: منكر الحديث (الترجمة ٢٣٨). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الساجي: كذاب يضع الحديث. (٩٤/١٠). وقال في ((التقريب)):
متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع .
(١) طبقات ابن سعد: ٤٨٥/٧، وتاريخ الدوري: ٥٥٦/٢، وطبقات خليفة: ٣٢٠،
وعلل أحمد: ٥٦، ١٨٦، و٢٠٠/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٩٧،
وتاريخه الصغير: ٢٣٤/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وسؤالات الآجري لأبي
داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٤٥٢/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٢٤٩، وثقات ابن حبان: ١٧٩/٩، والمجروحين له: ١٣/٣ - ١٤، وسؤالات
البرقاني للدارقطني الترجمة ٥١٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢١، وتاريخ
الخطيب: ١٤٧/١٣، ورجال البخاري للباجي: ٧٣٢/٢، والجمع لابن القيسراني :
٥٠٢/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٦٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٦، والعبر: ٢٨٩/١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
٣١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤١، (أيا صوفيا ٦ ٣٠٠)، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة
٨٤٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ٩٤/١٠، والتقريب:
٢٣٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٦٩٢٧، وشذرات الذهب: ٣٠٦/١.
٣٩٥

ابن مالك الجَزَريِّ، ومُغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّيِّ.
روى عنه: أحمد بن الخليل البغداديُّ، وأحمد بن سُلَيْمان
المَرْوَزيُّ، وأحمد بن محمد بن حنبل، وأحمد بن مَنيع البَغَويُّ
(خ ق)، وأبو مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلِيُّ (د)، وإسماعيل
ابن تَوْبة القَزْوينيُّ، والحَسَن بن عَرَفَة العَبْدِيُّ، والحُسين بن عليّ
الجُعْفِيُّ، وخَلَّد بن أَسْلَم، وزياد بن أيوب الطُّوسيُّ (ت)، وسُرَيج
ابن يونس (خ)، وسعيد بن سُلَيْمان الواسِطيُّ (خ)، وعليّ بن مَعْبَد
ابن شَدَّاد الرَّقيُّ، وعَمرو بن رافع القَزْوبنيُّ، وأبو عُبيد القاسم بن
سَلَّم، ومحمد بن الصَّباحِ الجَرْجَرائيُّ، ومحمد بن عُبيد بن سُفيان
القُرشيُّ والد أبي بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن عُمر الواقِديُّ،
ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعِ (د)، ومحمد بن القاسم الحَرَّاني
سُحَيْم، وهارون بن مَعْروف، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن
إبراهيم الدَّوْرقيُّ .
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ(١) عن أحمد بن حنبل: شيخٌ
(٢)
صدوق(٢).
وقال حَرْب(٢) بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل، وأبو داود(٤):
تاريخ الخطيب: ١٤٨/١٣ .
(١)
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي: أيما أحب إليك في خصيف عتاب بن بشير أو
(٢)
مروان بن شجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مروان حدث عنه
الناس. (العلل ومعرفة الرجال: ٥٦/١ - ٥٧)
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٤٩.
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١.
(٤)
٣٩٦

لابأس به.
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ(١) وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة (٦)، عن يحيى
ابن مَعِين: ثقة .
وكذلك قال يعقوب بن سفيان(٣)، والدَّارَ قُطْنِيُّ(٤).
وقال أبو حاتم(٥): صالحٌ، ليسَ بذاك القَويّ، في بعض
مايرويه مناكير، يُكتب حديثُهُ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات (٦)).
وقال محمد بن سَعْد (٧): كان ثقةً صَدُوقاً، قَدِمَ بغداد مؤدِّباً
مع موسى أمير المؤمنين ، ومات بها سنة أربع وثمانين ومئة (٨).
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والتّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٥٨٧٥ - بخ س: مَرْوان(٩) بنُ عُثْمان بن أبي سعيد بن
(١)
تاريخه: ٥٥٦/٢.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩.
(٢)
(٣)
المعرفة والتاريخ: ٤٥٢/٢.
سؤالات البرقاني، الترجمة ٥١٤.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٤٩.
(٥)
١٧٩/٩. وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) أيضاً وقال: منكر الحديث يروي
(٦)
المقلوبات عن أقوام ثقات، لايعجبني الإِحتجاج بخبره إذا انفرد (١٣/٣).
(٧)
طبقاته : ٧ /٤٨٥.
وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: ٣٢٠)، والبخاري (تاريخه
(٨)
الصغير: ٢٣٤/٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له أوهام.
(٩) تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥٨٣، وتاريخه الصغير: ٢٩١/١، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٤٨٢/٧، وتاريخ أبي زرعة =
٣٩٧

المُعَلَّى الأَنْصاريُّ الزُّرَقِيُّ، أبو عُثمان المَدَنِيُّ .
روى عن: عُبيد بن حُنَّيْن (بخ س)، ويَعْلَى بن شَدَّاد بن
أَوْس، وأبي أمامة بن سَهْل بن خُنَيْف (س)، وأُم الطُّفيل امرأةً أُبَّ
ابن کَعْب.
روى عنه: سعید بن أبي هلال (بخ س)، ومحمد بن عمرو
ابن عَلْقَة، ويحيى بن سعيد الأنْصاريُّ.
قال أبو حاتم (١): ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والنّسائيُّ.
٥٨٧٦ - م ٤: مَرْوان(٢) بنُ محمدَّ بن حَسَّان الأسَديُّ
= الدمشقي: ٤٤٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٠٨٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٦١٧١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٣١، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٣٣، ونهاية السول، الورقة
٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ٩٥/١٠، والتقريب: ٢٣٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٦٩٢٨.
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٤٤.
٤٨٢/٧. وقال ابن حجر فى ((التهذيب)): ذكر المؤلف أنه روى عن أم الطفيل. وفيه
(٢)
نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة أُبيّ في
الرؤية وهو متن منكر. قال أبو بكر بن الحداد الفقيه: سمعت النسائي يقول: ومن
مروان بن عثمان حتى يُصدَّق على الله عزوجل. (٩٥/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ضعيف.
(٣) تاريخ الدوري: ٥٥٦/٢، وابن طالوت، الورقة ٣، وتاريخ البخاري الكبير : =
٣٩٨

الطَّاطَرِيُّ أبو بكر، ويقال: أبو حفص، ويقال: أبو عبدالرَّحمان
الدِّمشقِيُّ. كانت داره بدمشق نحو قَصْرِ الثَّقَفِيين.
قال البُخاريُّ: وإِنما قيل الطَّاطريُّ لِثياب نُسِبَ إليها.
وقال أبو القاسم الطَِّرانيُّ(١): كُلّ من يبيع الكَرَابيس بدمشق
يُسمى الطَّاطريُّ.
روى عن: إسماعيل بن عَيَّش الحِمْصيِّ (قد)، وبَكْر بن
مُضَر المِصْرِيِّ، والحَسَن بن يحيى الخُشَنِيِّ، وخالد بن يزيد بن
صالح بن صَبِيح المُرِّيِّ (س ق)، ورَباح بن الوليد الذُّمَاريِّ،
ورِشْدِين بن سَعْد (ق)، وسعيد بن بَشِير (فق)، وسعيد بن
عبدالعزيز (م س)، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وسَلمة بن العَيَّار، وسُلَيْمان
٧ / الترجمة ١٦٠٠، وتاريخه الصغير: ٣١٧/٢، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)
=
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس) وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٥٧، وثقات ابن حبان: ١٧٩/٩. وسنن الدارقطني:
١٥٦/٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٧٠، والسابق واللاحق: ٣٤٥. والمحلى: ١٨١/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٥٠٢/٢، وأنساب السمعاني: ١٧٣/٨، وتلقيح ابن الجوزي: ٨٧،
وسير أعلام النبلاء: ٥١٠/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٤٨/١، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٤٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٧٣، والعبر:
٢٧٥/١، ٣٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٧٠،
(أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٣٥، ونهاية السول، الورقة
٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ٩٥/١٠ -٩٦، والتقريب: ٢٣٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٦٩٢٩، وشذرات الذهب: ٣٤/٢.
(١) أنساب السمعاني: ١٧٣/٨.
٣٩٩

ابن بلال (دق)، وسُلَيْمان بن عُتْبة (قد)، وسُلَيْمان بن موسى
الزُّهْرِيِّ، وسَهْل بن هاشم البَيْروتيِّ، وأبي المُعَلَّى صَخْر بن جَنْدَل
البَيْروتيِّ، وعبدالله بن عبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر (قد)، وعبد الله
ابن العَلاء بن زَبْر (س)، وعبدالله بن لَهيعة (ق)، وعبدربّه بن
صالح القُرَشيِّ، وعبدالرَّحمان بن مَيْسَرةِ الكَلْبِيِّ، وعبدالرَّزاق بن
عُمر بن مُسلم العابد وهو أصغر منه، وعبدالعزيز بن إسماعيل بن
عُبيد الله بن أبي المُهاجِر، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيِّ
(س ق)، وُبيد الله بن عُمر العُمريِّ، وعثمان بن حُصَيْن بن عَبيدة
ابن عَلَان (مد)، وعليّ بن حَوْشَب (د)، وُعُمر بن محمد بن عبدالله
الشَّعَيْئِيِّ (قد)، وعِمْران بن خالد الخُزاعيِّ، وعيسى بن يونس،
وكُلثوم بن زياد، واللَّيث بن سَعْد (م دس)، ومالك بن أنس،
ومحمد بن شُعَيْب بن شابُور (مد)، ومحمد بن مُهاجر، ومسلم بن
خالد الزَّنْجِيِّ (د)، ومَسْلَمة العَدْل، ومعاوية بن سَلَّام (دت س)،
ونافع بن أبي نُعَيْم القارىء، والهقْل بن زياد (مد)، والهيثم بن
حُميد (دس ق)، ويحيى بن حمزة (دس)، ويزيد بن السِّمْط
(ق)، ويزيد بن يوسُف الصَّغانيِّ، وأبي يزيد الخَوْلانيِّ الصَّغير
(د ق).
روى عنه: ابنه إبراهيم بن مروان بن محمد الطَّاطريُّ (د)،
وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس النِّمَيْرِيُّ، وأبو الأزْهَر أحمد
ابن الأزْهَرِ النَّيْسابوريُّ (ق)، وأحمد بن أبي الحَواري (ق)، وأحمد
ابن عبد الواحد بن عبود (دس)، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن يوسف
٤٠٠