Indexed OCR Text

وقال(١): سمعتُ أبي يقول: كان يحيى بن مَعِين يَحْمل على
محمد بن فُلَيْح، فقلت لأبي: فما قولك فيه؟ قال: ما به بأس،
ليسَ بذاك القَويّ.
وذكرهُ ابن حبّان فى كتاب ((الثِّقات(٢)).
قال البُخاريُّ (٣) عن عُبيد الله (٤) بن هارون الفَرْوِيّ: ماتَ سنة
سبع وتسعين ومئة(٥) .
روى له البُخاريُّ، والنَّسائِيُّ، وابنُ ماجةً .
٥٥٥٠ - ت: محمد (١) بن القاسم الأَسَدِيُّ، أبو إبراهيم
الكُوفِيُّ، شاميُّ الأَصْلِ. قيل: إنَّ لقبه كَأْوِ.
روى عن: ثَوْر بن يزيد الرَّحَبِيِّ، وجَعْفَر بن بُرْقان، والرَّبيع
(١) نفسه.
(٢)
٧ /٤٤٠.
(٣)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٧.
قال ابن حجر في ((التهذيب)): الصواب هارون بن عبدالله الفروي. (٤٠٧/٩).
(٤)
وقال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: فليح بن سليمان ضعيف وابنه مثله. (الترجمة
(٥)
(١٦). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: مديني لا يتابع في بعض حديثه (الورقة
١٩٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني ثقة روى عنه عبدالله بن وهب
مع تقدمه. (٤٠٧/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يهم.
(٦) طبقات ابن سعد: ٤٠١/٦، وتاريخ الدوري: ٥٣٤/٢، وابن محرز، الترجمة ٣،
وعلل أحمد: ٢٨١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٧٢، وتاريخه الصغير:
٣١٢/٢، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤،
والمعرفة ليعقوب: ٤٦/٣، والترمذي (٣٥٨)، وضعفاء النسائى، الترجمة ٥٤٥،
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٩٥، والمجروحين =
٣٠١

ابن صَبِيح، وزُهَيْرِ بن مُعاوية، وسعيد بن عُبيد الطَّائِيِّ، وسُفيان
الثَّورِيِّ، وشَريك بن عبدالله، وشُعبة بن الحَجّاج، وشَيْبان بن
عبد الرحمان النَّحْوي، وعبد الرَّحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ، وَبِيدة بن
أبي رائِطة، وعُمر بن راشد، وعَنْبَسة بن عبدالرحمان القُرَشِيِّ،
والفَضْل بن دَلْهَم (ت)، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر بن كِدَام،
ومُطيع الغَزَّال، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذِيِّ، وأبي بكر بن عَيّاش،
وأبي سنان الشَّيْبانِيّ .
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرَّازِيُّ، وأحمد بن عبدالله بن
يُونُس الْيَرْبُوعِيُّ، وأحمد بن محمد بن يحيى الطَّلْحِيُّ، وأحمد بن
يونس الضّبِّيُّ، وأبو مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم القَطِيعيُّ، والحُسين
ابن عيسى البسْطامِيُّ، وحَمْدان بن عُمر السِّمْسار، وحَمْزَة بن عَوْن
المَسْعُودي، وسُلَيْمان بن عبدالجَبّار القَزَّز، والعباس بن أبي
طالب، وعبدالله بن براد الأشْعَريُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن
أبي شَيْبَة، وعبدالأعلى بن واصل بن عبدالأعلى (ت)، وعُبيد بن
يعيش، وعُثمان بن محمد الواسطيُّ، ومحمد بن إسحاق البَكّائِيُّ،
ومحمد بن ثَواب الهَبّارِيُّ، ومحمد بن عليّ بن عُمر العَسْقَلانِيُّ،
لابن حبان: ٢٨٧/٢، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ٨٨، وضعفاء الدارقطني،
=
الترجمة ٤٧٨، وسنن الدارقطني: ٢٤٥/١، وعلله: ١٢٣/١، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٢٩٠، والسابق واللاحق: ٣٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٣، والمغني:
٢/ الترجمة ٥٩١٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان
الإعتدال: ١٤/ الترجمة ٨٠٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب:
٤٠٧/٩ - ٤٠٨، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٣.
٣٠٢

ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَانِيُّ، وهارون بن موسى المُسْتَمليُّ، ويحيى
ابن مَعِين، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ويوسف بن عَدِي.
قال التِّرمِذِيُّ(١): قد تكلَّمَ فيه أحمدُ بنُ حنبل وضَعَّفَهُ.
وقال النَّسائِيُّ: ليسَ بثقة، كَذَّبَهُ أحمد بن حنبل(٢).
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ،
وقد کتبتُ عنه.
وقال أبو حاتِم(٤): ليسَ بقوي، ولا يُعجبني حديثه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن القاسم
الأسَدِيِّ، فقال: غير ثقة، ولا مأمون، أحاديثه موضُوعة. قال أبو
عُبيد: وأظن أبا داود أرادَ عُبيد بن القاسم، والله أعلم.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٥): وعامّة حديثه لا يُتابع عليه.
قال النَّسائِيُّ: مات الإِحدى عشرة خَلَت من ربيع الآخر سنة
سبع ومئتين(٦).
روى له التِّرمِذِيُّ.
(١) الجامع (٣٥٨).
وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: متروك الحديث. (الترجمة ٥٤٥).
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٩٥.
(٤)
نفسه .
الكامل: ٣/ الورقة ٨٨.
(٥)
(٦) وقال عباس الدوري وذكر (يعني يحيى بن معين) محمد بن القاسم الأسدي، فلم =
٣٠٣

ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٥٥١ - [تمييز] محمد (١) بن القاسم الأسَدِيُّ.
يرضه. قال أبو الفضل: ومذهب يحيى عندي في محمد بن القاسم أن محمد بن
=
القاسم رجل لم يكن من أصحاب الحديث، ولم يكن له تيقظ أصحاب الحديث.
(تاريخه: ٥٣٤/٢). وقال ابن محرز: سألت يحيى بن معين، عن محمد بن القاسم
الأسدي صاحب حديث الأوزاعي عن حسان بن عطية: ((غفر الله لك ياعثمان ما
قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت)). وقلت له: حدث أبو الأحوص سلام بن
سليم هذا الحديث عن إبراهيم، عن الأوزاعي، فقال: هو هذا محمد بن القاسم
ليس بشيء، كان يكذب، قد سمعت منه. (سؤالاته، الترجمة ٣). وقال عبدالله بن
أحمد: سمعت أبي يقول: محمد بن القاسم يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة،
ليس بشيء. (العلل ومعرفة الرجال: ٢٨١/١ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩). وقال
البخاري: رماه أحمد. (تاريخه الكبير: ٢/ الترجمة ٦٧٢). وقال الترمذي: قلت
لمحمد: كيف محمد بن القاسم الأسدي؟ فقال: كان أحمد يرميه بالكذب. (ترتيب
علل الترمذي، الورقة ٧٧، وانظر التاريخ الصغير: ٣١٢/٢). وقال يعقوب بن
سفيان: قال علي: قد تركت حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدث عنه.
(المعرفة ليعقوب ٤٦/٣). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: ولا يتابع على حديثه.
(الورقة ١٩٩). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان ممن يروي عن الثقات
ما ليس من أحاديثهم، ويأتي عن الأثبات بما لم يحدثوا، لا يجوز الاحتجاج به ولا
الرواية عنه بحال، كان ابن حنبل يكذبه (٢٨٨/٢). وقال البزار: لين الحديث.
(كشف الأستار - ٢١٨١). وقال: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. (كشف الأستار
- ٢٣٩٠). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين وقال: يكذب. (الترجمة
٤٧٨). وقال في موضع آخر: متروك. (العلل: ١ / الورقة ١٢٣). وقال أيضاً:
ضعيف جداً. (السنن: ٢٤٥/١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقال البراء:
حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وقال النفيلي: يعرف وينكر تركه أحمد وقال أحاديثه
أحاديث سوء. وقال العجلي: كان شيخاً صدوقاً عثمانياً. وقال أبو أحمد الحاكم:
ليس بالقوي عندهم. وقال البغوي: ضعيف الحديث. وقال الأزدي: متروك.
(٤٠٨/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): كذبوه.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وثقات ابن =
٣٠٤

يروي عن: الشّعْبِيِّ أنَّ عُمر قال: أَشْعَرُ العَربِ النَّابغةُ.
ويروي عنه: معاوية بن قُرّة .
وهو أقدم من هذا.
ذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١)).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٥٥٢ - خت دت: محمد(٢) بن أبي القاسم الطّويل
كُوفِيٌّ .
روى عن: عبدالله بن سعيد بن جُبَيْر، وأخيه عبدالملك بن
سعيد بن جُبير (خت دت)، وعِكْرمة مولى ابن عَبّاس، وأبيه أبي
القاسم .
روى عنه: أبو أسامة حَمّاد بن أُسامة، وعبد الرحيم بن
حبان ٣٧٨/٧، والكنى للدولابى: ٩٥/١، وميزان الإعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٦٧،
=
ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤٠٨/٩، والتقريب: ٢٠١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٤ .
(١) ٣٧٨/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): قديم لا يعرف، حكى عن الشعبي
(٣/ الترجمة ٨٠٦٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) تاريخ الدوري: ٥٣٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٧٦، والجرح
والتعديل: ٨ / الترجمة (٢٩٨، وثقات ابن حبان ٣٦/٩، ورجال البخاري للباجي:
٦٩٠/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٤/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٩٧،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٧٩، وتاريخ الإِسلام: ١٢٧/٦، ونهاية السول،
الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤٠٨/٩ - ٤٠٩، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٥.
٣٠٥

سُلَيْمان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائِدة (خت دت).
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمةُ(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
حاتِم: ثِقَةٌ .
وذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له البُخاريُّ(٢) تَعْلِيقاً، وأبو داود(٤)، والتِّرمذِيُّ(٥) حديث
سعيد بن جُبير عن ابن عَبّاس قِصّة تَمِيم الدَّاري، وعَدِي بن بَدًا،
وقد كتبناه في ترجمة عبدالملك بن سعيد بن جبير.
وقال عمر بن محمد بن بُجَيْر عن البُخاري: لا أعرف محمد
ابن أبي القاسم كما أشتهي. قيل له: رواه غير محمد بن أبي
القاسم؟ قال: لا. قال: وكان علي بن عبدالله يستحسن هذا
الحديث حديث محمد بن أبي القاسم. قال: وروى عنه أبو أسامة
إلّ أنّه غير مَشْهُور.
• - ق: محمد بن أبي القاسم، أبو الأحوص، هو: محمد
بن الهيثم بن حَمّاد قاضي عُكْبَرا، يأتي فيما بعد إن شاءَ الله.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٩٨.
(٢) ٣٦/٩. وقال الذهبي في ((الميزان)): قال ابن المديني: لا أعرفه. (٣/ الترجمة
٨٠٧٩٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣) البخاري: ١٦/١ .
أبو داود (٣٦٠٦).
(٤)
(٥) الترمذي (٣٠٦٠).
٣٠٦

٥٥٥٣ _ م: محمد(١) بن قُدامة بن إسماعيل السُّلَمِيُّ، أبو
عبدالله البُخاريُّ، نزيل مَرْو، مستملي النّضْر بن شُمَيْل.
روى عن: أبي حذيفة إسحاق بن بِشْر القُرَشِيِّ البُخاريِّ
صاحب ((المُبتدأ))، وجَرير بن عبد الحميد، وزَيْد بن الحُباب، وعُمر
ابن ◌ُبيد الطََّافِسِيِّ، ومحمد بن عُمر القُرَشِيِّ، والنَّضْر بن شُمَيْل
(م)، ويزيد بن هارون، وأبي عبدالله الخُزاعِيِّ مُؤَذِّن المَسْجد
الحَرَامِ .
روى عنه: مُسلم، والحسن بن سُفيان النّسائِيُّ، وأبو القاسم
الحسن بن محمد الفقيه، وأبو داود سُلَيْمان بن الأشعث في غير
((السُّنَّن))، وعبدالله بن صالح البُخاريُّ، وأبو العباس عبدالله بن
عبدالله البُخاريُّ، وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى بن
عبدالرحمان المَرْوَزِيُّ الكاتب، والقاسم بن محمد المَرْوَزِيُّ، وأبو
جعفر محمد بن عبدالله بن عُروة الهَرَوِيُّ.
ذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
(١) ثقات ابن حبان ٩٨/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع
لابن القيسراني: ٤٧٦/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥١٩٨، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٧٠٨٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة
٧١ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب:
٤٠٩/٩، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٧.
(٢) ٩٨/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٠٧

٥٥٥٤ - دس: محمد (١) بن قدامة بن أَعْيَن بن المِسْوَر
القُرَشِيُّ، أبو عبد الله المِصِّيصِيّ، مولى بني هاشم.
روى عن: إسماعيل بن عُلَيّة (د)، وجَرير بن عبدالحميد
(دس)، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وأبي بدر
شُجاع بن الوليد (د)، وعبدالله بن المبارك، وعَثّام بن عليّ العامريِّ
(د)، وعليّ بن حمزة الكِسائيِّ المقرىء، وعليّ بن ظبيان، وفُضَيْل
ابن عياض، ومحمد بن فُضَيْل ابن عِياض، وأبي المغيرة النَّضْر
بن إسماعيل البَجَلِيِّ، وهُشيم بن أبي ساسان الكُوفِيِّ الصَّيْرَفِيِّ،
والهَيْثَم بن عَدِيّ الطّائِيّ، ووكيع بن الجراح، وأبي عُبيدة الحَدَّاد
(د).
روى عنه: أبو داود، والنَّسائِيُّ، وأحمد بن إبراهيم بن فِيل
الأنطاكيُّ، وأحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى بن عليّ
ابن عبدالله بن عباس الهاشمي الأنطاكيُّ ثم الرَّقَيُّ، وأبو عبدالله
بكر بن محمد بن إبراهيم بن أبي زيد الصُّوفِيُّ المِصِّيصِيُّ،
والحُسين بن إبراهيم بن عامر المُقرىء الأنطاكيُّ، وسعيد بن
ءَ
نُصَيْر، وعبدالله بن أحمد بن مَعْدان الفَرَّاء، وأبو بكر عبدالله بن
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٠، وثقات ابن حبان ١١١/٩، وعلل الدارقطني:
(١)
٣/ الورقة ١٤٨، وتاريخ الخطيب: ١٨٨/٣، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني،
الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٩،
وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٠٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب
التهذيب: ٤٠٩/٩ - ٤١٠، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٥٩٨ .
٣٠٨

أبي داود، وأبو حُمَيْد عبدالله بن محمد بن تَمِيم المِصِّيصِيُّ،
وعبدالرحمان بن عُبيدالله بن أحمد الأَسَدِيُّ الحَلَبِيُّ المعروف بابن
أخي الإِمام(١)، وعبدالرحمان بن عُبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي
الحَلَبِيُّ المعروف بابن أَخي الإِمام، وعُثمان بن عبد الله بن عَفّان
الأنطاكِيُّ القارض، وعُمر بن الحسن بن نصر القاضي أبو حُفَيْص
الحَلَبِيُّ، وعُمر بن سعيد بن سِنان الطَّائِيُّ المَنْبِجِيُّ، والفَضْل بن
محمد الباهلي العَطّار، ومحمد بن إبراهيم بن مُسلم ابن البَطّال
الصَّعْدِيُّ نَزِيلِ المِصِّيصَة، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة العَسْقَلانِيُّ،
ومحمد بن سُفيان بن موسى الصَّفّار المِصِّيصِيُّ، ومحمد بن أبي
شُعيب السُّوسِيُّ، ومحمد بن عبدالرحيم بن شَبيب المقرىء،
ومحمد بن القاسم بن سِنان الدَّقّاق المِصِّيصيُّ، ومحمد بن
المُسَيَّب بن إسحاق الأَرْغيانيُّ، وأبو عَمْرو محمد بن مُوسى بن
عبدالله التَّيميُّ المِصِّيصِيُّ.
قال النَّسائِيُّ(٢): محمد بن قُدامة مِصِّيصِيٍّ لا بأس به.
وقال في موضعٍ آخر(٣): صالحٌ.
وقال أبو بكر البَرْقانيّ(٤): قلتُ لأبي الحسن الدَّأُرَقُطنيِّ:
محمد بن قُدامة ثِقة؟ قال: نعم(٥).
(١) هو المعروف بالكبير، وابن أخي الإِمام الذي بعده يعرف الصغير. وقد تقدما.
تاريخ الخطيب: ١٨٩/٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٣.
(٢)
(٣) نفسهما .
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٨٩/٣.
(٥) وكذلك قال الدارقطني في ((العلل)) (٣/ الورقة ١٤٨).
٣٠٩

وذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١).
ماتَ قريباً من سنة خمسين ومئتين.
٥٥٥٥ - عخ: محمد (٢) بن قُدامة الأنصاريُّ الجَوْهَرِيُّ
اللُّؤلؤيُّ، أبو جعفر البَغْدادِيُّ.
روى عن: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن عُلَّيَّة، والأسود
ابن عامر شاذان، وأيوب بن النَّجّار اليَمَامِيِّ، وبشْر بن الحارث
الحافِي، وحَجّاج بن محمد الأعور، وأبي أسامة حماد بن أسامة،
وخالد بن خِداش، وخَلف بن الوليد الجَوْهريِّ، وزيد بن الحُباب،
وسُرَيْج بن النُّعمان الجَوْهريّ، وسَعِيد بن محمد الثَّقَفِيِّ الوَرَّاق،
وسُفيان بن عيينة، وشُعيب بن حَرْب، والعباس بن المبارك،
وعبدالله بن إدريس، وعبدالله بن نُمَيْر، وعبدالعزيز بن أبَان
القُرَشِيِّ، وعبدالعزيز بن بَحْر، وعَفّان بن مُسلم، وعليّ بن ظَبْيان،
وُعُمر بن يونُس الْيَمَامِيِّ، ومُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيِّ، وأبي
(١) ١١١/٩. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: ثقة صدوق.
(٤١٠/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٢)
ابن محرز عن ابن معين، الترجمة ٥٨، وعلل أحمد: ٧٠/١، ٧١، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٠١، وتاريخ الخطيب: ١٨٨/٣، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٢٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٨، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٨٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، وتهذيب التهذيب: ٤١٠/٩ - ٤١١، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٥٩٩.
٣١٠

الأحوص محمد بن حَيّانِ البَغَويِّ، وأبي مُعاوية محمد بن خازم(١)
الضَّرِير، ومحمد بن سابق، ومحمد بن ◌ُبيد الطَّافِسِيِّ، ومحمد
ابن كَثِير، ومَرْوان بن مُعاوية الفَزَارِيِّ، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ،
ومَعْن بن عيسى، وموسى بن إسماعيل(٢)، وموسى بن داود، والنَّضْر
ابن يزيد، وهِشام بن محمد ابن الكَلْبِيِّ، والهَيْثَم بن عَدِي، ووكيع
ابن الجَرَّحِ (عخ)، والوليد بن مُسلم، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِيِّ،
ويزيد بن هارون، ويعقوب بن سَلَمَة الأَحْمَر، وأبي بَكْر بن عَيَّاش،
وأبي عُبيدة الحَدَّاد.
روى عنه: أحمد بن الحُسين بن إسحاق الصُّوفِيُّ الصَّغِير،
وأحمد بن العباس بن أُشْرَس البَغْدادِيُّ، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ
ابن المُثَنَّى المَوْصليُّ، وأحمد بن النَّضْرِ العَسْكَرِيُّ، وإسحاق بن
إبراهيم بن يونس المَنْجَنِيقيُّ، وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، والحسن
ابن عبدالله الصُّورِيُّ، والحُسين بن عليّ بن يزيد الصُّدَائِيُّ، وأبو
محمد عبدالله بن صالح البُخاريُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن
أبي الدُّنيا، وأبو القاسم عبدالله بن محمد البَغَويُّ، ومحمد بن
عبدالله المُخَرِّمِيُّ (عخ)، ومحمد بن موسى النَّيْمِيُّ المِصِّيصِيُّ،
ومحمد بن هارون بن مُجَمِّع المِصِّيصيّ، ومحمد بن هارون
الفَلّس، ومحمد بن يَعْقُوب البَغْداديُّ، ويحيى بن أبي طالب.
(١) قوله: ((خازم)) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((معاوية)).
(٢) قوله: ((وموسى بن إسماعيل)) سقط من نسخة ابن المهندس.
٣١١

قال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحرز(١): سألتُ يحيى
ابن مَعِين عن محمد بن قُدامة الجَوْهريِّ، فقال: ليسَ بشيء.
وقال أبو عُبيد الآجريّ(٢): سألتُ أبا داود عن محمد بن
قُدامة الجَوْهَريِّ، فقال: ضعيفٌ، لم أكتبْ عنه شيئاً قَطُّ .
قال أبو بكر الخَطِيب(٣): بلغني أنَّ محمد بن قُدامة
الجَوْهريَّ مات ببغداد سنة سبع وثلاثين ومئتين(٤).
روى له البُخاريُّ(٥) في كتاب ((أفعال العباد)) عن محمد بن
عبدالله المُخَرمِيّ، عنه، قال: سمعت وَكِيعاً يقول: لا تَسْتَخِفُّوا
بقولهم القرآن مَخْلُوق، فإنه من شَرِّ قَوْلِهِم.
خَلَطَ أبو بكر الخطيب وغيرُه هذه الترجمة بالتي قبلها وَمَيَّزَ
بينهما عبدُ الرحمان بن أبي حاتم وغيرُه وهو الصواب. ومن أدَل
دليلٍ على ذلك أنَّ أبا داود قد رَوَى عدة أحاديث عن محمد بن
قُدامة بن أَعْيَن وهو المِصِّيصِيّ، وقد روى الخَطِيبُ بإسناده عن
أبي عُبيد الآجريّ أنه سألَ أبا داود عن محمد بن قُدامة الجَوْهَريّ،
فقال: ضعيفٌ لم أكتب عنه شيئاً قط كما تقدم في ترجمته، فهذا
دليلٌ صَرِيحٌ أنهما اثنان وأنَّ الذي روى عنه أبو داود ليس
سؤالاته، الترجمة ٥٨.
(١)
(٢)
تاريخ الخطيب: ١٨٩/٣.
(٣)
تاريخه: ١٨٩/٣ - ١٩٠.
خلط الخطيب هذه الترجمة بالتي قبلها وقد أشار المؤلف إلى ذلك، وبيّن أن الصواب
(٤)
التفريق بينهما. وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين.
(٥) خلق أفعال العباد صفحة ١١.
٣١٢

بالجَوْهَرِيّ. وأيضاً: فإنَّ النَّسائِيّ قد روى عن محمد بن قُدامة،
وقال في شيوخه: محمدُ بنُ قُدامة مِصِّيصِيٌّ لا بأسَ به. كما حكينا
عنه في ترجمته، ولم يدرك النَّسائي محمد بن قُدامة الجَوْهريَّ فإنه
مات سنة سبع وثلاثين ومئتين كما ذكرَ الخَطِيبُ، وإنما كانت رحلة
النَّسائيّ بعد الأربعين ومئتين، والله أعلم .
وممن يسمى محمد بن قُدامة من رواة العِلْم:
٥٥٥٦ - [تمييز] محمد (١) بن قُدامة الحَنَفِيُّ. شيخَ فَدِيمٌ.
يروي عن: رجل منهم، عن عُمر بن الخطاب.
ويروي عنه: أبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِيّة(٢).
٥٥٥٧ - [تمييز] محمد (٢) بن قُدامة.
حكى عن أَسْلَم العِجْلِيِّ، والرَّبيع بن خُثِيْم.
روى عنه: جعفر بن أبي جعفر الرَّازيُّ، وأبو بكر بن
ميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٨٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب
(١)
التهذيب: ٤١١/٩، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٠.
وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية (٤ / الترجمة
(٢)
٨٠٨٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قرأت بخط الذهبي: لا يعرف. (٤١١/٩)
قلت: وفي ذلك نظر. لأن ما وجدنا في ((الميزان)) هو الذي ذكرناه أعلاه. وأما قول
الذهبي لا يعرف ففي ترجمة محمد بن قدامة الطوسي الآتي، ولعل ابن حجر لما
قرأ قول الذهبي يتفرد أبي بشر عنه جهله. وفي جميع الأحوال فالرجل مجهول. وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٣) نهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١١/٩، والتقريب: ٢٠١/٢.
٣١٣

عَيّاش(١).
(١)
٥٥٥٨ - [تمييز] محمد (٢) بن قُدامة الطَّوسِيُّ.
يروي عن: جَرير بن عبدالحميد.
ويروي عنه: محمد بن مَخْلَد الدُّورىُّ (٣)
٠
٥٥٥٩ - [تمييز] محمد(٤) بن قُدامة النَّحّاس بالحاء المهملة.
يروي عن: زكريا بن مَنْظور.
ويروي عنه: موسى بن هارون الحافظ(٥).
٥٥٦٠ - [تمييز] محمد(١) بن قُدامة الرَّازِيُّ.
يروي عنه: أبو حفص عُمر بن محمد بن الحَكْم، ويقال:
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
(١)
تاريخ الخطيب: ١٩٠/٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٠١، وميزان الاعتدال:
(٢)
٤ / الترجمة ٨٠٨١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٧٨ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية
السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١١/٩، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٦٠١.
(٣) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يُعرف. (٤/ الترجمة ٨٠٨١). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق بهم.
ميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب
(٤)
التهذيب: ٤١١/٩، والتقريب: ٢٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٦٠٢ .
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى موسى بن هارون (٤/ الترجمة
٨٠٨٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
(٦) ميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب =
٣١٤

ابن عبدالحكم، النَّسائِيُّ(١).
٥٥٦١ - [تمييز] محمد (٢) بن قدامة بن سَيّارِ البَلْخِيُّ الزَّاهد.
يروي عن: الحَسن بن حَمّاد سجّادة، وأبي المُسَيَّب سَلْم
ابن سَلّم الواسطيِّ، وعبدالله بن عمر بن أبان الجُعْفِيِّ، وَلَيْث بن
مُساور، ومحمد بن عِمران الهَمَذانِيِّ، وأبي كُرَيْب محمد بن العَلاء
الهَمْدانيِّ، ويحيى بن موسىُ البَلْخِيّ.
ويروي عنه: أبو محمد عبدالله بن محمد بن يعقوب بن
الحارث الحارثيُّ البُخاريُّ(٣).
ذكرناهم للتمييز بينهم.
٥٥٦٢ - ق: محمد(٤) بن قَرَظَةَ بن كَعْب الأنصاريُّ. وقد
تقدم باقي نسبه في ترجمة أبيه.
روى عن: أبي سعيد الخُدْرِيِّ (ق).
روى عنه: جابر بن يزيد الجُعْفِيُّ (ق).
=
التهذيب: ٤١١/٩، والتقريب: ٢٠١/٢.
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يدرى من هو. (٤/ الترجمة ٨٠٨٥). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مجهول.
(٢) ميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب
التهذيب: ٤١١/٩، والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٦٠٣.
(٣) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا أعرفه. (٤ / الترجمة ٨٠٨٤). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
(٤) ثقات ابن حبان ٣٦٥/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٠٢، وميزان الاعتدال : =
٣١٥
١

ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١)).
روى له ابنُ ماجةَ، وقد وقعَ لنا حديثُه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريُّ، وأبو الغنائم بن عَلّن،
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن،
قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا
عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال:
حدثنا سُفيان، عن جابر، عن محمد بن قَرَظَةِ، عَنْ أَبِي سَعيدٍ
١٥
الخُدْرِيِّ، قَالَ: أَشْتَرَيْتُ كَبْشاً أَضَحِّي بِهِ، فَعدَا الذُّئبُ فَأَخَذَ
الإِلْيَة(٣)، فَسَألتُ النَّبِيَّ
وِ فَقَالَ: ((ضَحِّ بِهِ)).
رواه(٤) عن محمد بن يحيى، وأبي بكر محمد بن
عبد الملك، عن عبدالرَّزّاق، عن سفيان.
٤ / الترجمة ٢٠٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨،
وتهذيب التهذيب: ٤١٢/٩، والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٦٠٤.
(١) ٣٦٥/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى جابر بن يزيد الجعفي.
(٤ / الترجمة ٨٠٨٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن القطان لا يعرف.
وقال عبدالحق يقال: إنه لم يسمع من أبي سعيد. (٤١٢/٩). وقال في ((التقريب)):
مجهول .
(٢)
مسند أحمد: ٣٢/٣.
في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: ((قال)).
(٣)
(٤) ابن ماجة (٣١٤٦).
٣١٦

٥٥٦٣ - م مدت س: محمد (١) بن قَيْس بن مَخْرَمة بن
الْمُطَّلِب بن عبدمناف القُرَشِيُّ المُطَّلِيُّ. حجازيٌّ.
روى عن: النَّبِي ◌ِّ (مد) مُرْسلًا، وعن أبي هُريرة
(م ت س)، وعائشة، وعن أمه عن عائشة.
روى عنه: ابنه حُكَيْم بن محمد بن قَيْس بن مَخْرَمة (سي)،
وعبد الله بن عُبيدالله بن أبي مُلَيْكة (س) على خلافٍ فيه، وعبدالله
ابن كثير بن المُطَلِب (م س)، وعبدالملك بن جُرَيْج (مد)، وعُمر
ابن عبدالرحمان بن مُحَيْصِن(٢) السَّهْمِيُّ (م ت س)، ومحمد بن
إسحاق بن يَسَار، ومحمد بن عَجْلان (م).
قال أبو عُبيد الآجري(٢) عن أبي داود: ثِقَةٌ .
(١) طبقات ابن سعد: ٢٤٠/٥، وتاريخ الدوري: ٥٣٥/٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٣،
وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٦٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة
٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٧٥/٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٣٦٩/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٤٧٦/٢، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٢٠٣،
وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ٦٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ
الإِسلام: ٣٠١/٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٩٣، وجامع التحصيل،
الترجمة ٧٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٢/٩،
والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٥.
(٢) بضم الميم وفتح المهملة مصغر.
(٣)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥.
٣١٧

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١).
روى له مُسلم، وأبو داود في ((المراسيل)»، والتُّرمذيُّ،
والنَّسَائِيُّ .
٥٥٦٤ - بخ م دس: محمد (٢) بن قَيْسِ الأسَدِيُّ الوالِيُّ،
من أنْفُسِهم، أبو نصر، ويقال: أبو قُدامة، ويقال: أبو الحكم،
الگُوفُّ .
روى عن: بُشَيْر بن يَسَار، وجعفر بن أبي ثَّوْر، والحَكَم بن
عُتَيْبَة (د)، وحُميد الطويل (سي)، وزياد بن عِلَاقة، وسَلْم بن
عَطِيّة(٣)، وسَلَمة بن كُهَيْل، وعامر الشَّعْبِيِّ (س)، وعطاء بن
(١) ٣٦٩/٥. وقال العجلي: حجازي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٨). وقال العلائي:
ذكر بعضهم أنه مرسل ولم يسمع من أبي هريرة حكاه الحافظ ضياء الدين عن أبي
عبدالله اليَشْكري. (المراسيل، الترجمة ٧٠٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): له
رؤية، وقد وثقه أبو داود.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٦١/٦، وتاريخ الدوري: ٥٣٥/٢، وابن طهمان، الترجمة
١٣٧، وابن محرز، الترجمة ٤١٣، وطبقات خليفة: ١٦٧، وعلل أحمد: ٢٩٠/١،
٣٢٨، و٤٣/٢، ٤٤، ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٢، وتاريخه
الصغير: ٩١/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب:
٧٤/٣، ١٩٠، ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٦، وثقات ابن حبان:
٤٢٧/٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمتان
١٢١٠، ١٢٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع لابن
القيسراني: ٤٧٦/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة: ٥٢٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة
٣٩٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٩، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٨٩، ونهاية
السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٢/٩ - ٤١٣، والتقريب: ٢٠٢/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٦.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه =
٣١٨

السَّائب (س)، وعليّ بن ربيعة الوالِيِّ (م)، ومُحارب بن دِثار
(س)، وأبي الضّحَى مُسلم بن صُبَيْح، ويزيد بن أبي زياد، وأبي
عَوْن الثَّقَفِيِّ (س)، وأبي مِنْدِ الهَمْدانِيِّ (بخ).
روى عنه: حَفْص بن غياث، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن
الحجاج (سي)، وعليّ بن مُسْهِر (م)، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن
(س)، ووكيع بن الجَرّاح (م دس)، وابن ابنه وَهْب بن إسماعيل
ابن محمد بن قَيْس الأسَدِيُّ (بخ)، ويحيى بن سعيد الأمويُّ
٤
(س) .
قال البُخاريُّ عن عليّ بن المديني: له نحو عشرين حديثاً.
وقال أبو طالب(١) عن أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا حَدّثنا
عن محمد بن قَيْس الأَسَدي قال: وكان من الثِّقات.
وقال عبد الله(٢) بن أحمد بن حنبل: سُئِلَ أبي عن محمد بن
قَيْس الأسَديّ، فقال: ثقة لا يُشك فيه، ووكيع أروى النَّاس
عنه(٣).
وقال عبد الله(٤) بن أحمد أيضاً عن أبيه: رأى رجلٌ ابنَ مهدي
يُسرع المشي بَعّبادان، فقال: ياأبا سعيد إلى أين؟ قال: أبادِرُ
مسلم بن عطية وهو خطأ)).
=
(١)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦ .
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ٤٣/٢.
وبقية كلامه: ((وهو أوثق من ذاك صاحب ابن عمر)). وقال عبدالله قال أبي محمد بن
(٣)
قيس الأسدي: ثقة ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ١٥٠/٢).
(٤) العلل ومعرفة الرجال: ٤٤/٢.
٣١٩

وكيعاً يحدث عن محمد بن قَيْس أحاديث حِسان.
وقال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين: ثِقَةٌ(٢).
وكذلك قال عليّ بن المديني(٢)، وأبو داود(٤)، والنِّسَائِيُّ.
وقال أبو حاتِم(٥): لا بأسَ به، صالحُ الحديث.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٦))، وقال: كان من
المُتْقِنِينَ(٧).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، ومُسلم، وأبو داود،
والنَّسَائِيُّ .
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال:
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦ .
(١)
وكذلك قال عنه ابن طهمان (الترجمة ١٣٧)، وابن محرز (الترجمة ٤١٣) وقال
(٢)
الدوري عنه: قال أبو نعيم: محمد بن قيس الأسدي مرجىء. قال يحيى: وكان أبو
نعيم إذا قال في إنسان مرجىء فهو من خيار الناس. (تاريخه: ٥٣٥/٢) وقال معاوية
عن يحيى بن معين: محمد بن قيس ليس بشيء لا يُروى عنه (الكامل لابن عدي:
٣ / الورقة ٨٩).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.
سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٣٤.
:
(٤)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.
(٥)
(٦)
٤٢٧/٧.
وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. (طبقاته: ٣٦١/٦). وقال يعقوب بن سفيان:
(٧)
هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٧٤/٣) وذكره ابن عدي في الكامل وساق له عدة أحاديث
وقال: وهو عندي ممن ليس به بأس. (الكامل: ٣/ الورقة ٨٩). وقال الذهبي في
((الميزان)): وثق، وهو إلى الإِحتجاج أقرب، حديثه حسن (٤ / الترجمة ٨٠٨٩). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة .
٣٢٠