Indexed OCR Text

محمد بن عيسى بن نُوحِ الأَذَنِيُّ، والحسن بن عليّ الخَلّل،
وسَهْل بن صالح الأَنطاكِيُّ (س)، وطالب بن قُرّةِ الأَذَنِيُّ، وعبد الله
ابن عبدالرحمان الدَّارمِيُّ (تم)، وعبدالرحمان بن محمد بن سَلَّم
الطَّرَسُوسِيُّ، وعبدالسلام بن عَتِيق، وعبد العزيز بن سَلّم،
وعبدالكريم بن الهيثم الدَّيْرِ عاقولِيُّ، وعَمرو بن منصور النَّسائِيُّ
(س)، وأبو الوليد محمد بن أحمد بن بُرد الأنطاكِيُّ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازِيُّ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل
السُّلَمِيُّ، ومحمد بن داود المِصّيصيُّ، ومحمد بن عامر الأنطاكيُّ
(س)، ومحمد بن عامر البَزَّز الرَّازِيُّ، ومحمد بن عبد الرحمان بن
الأشعث الدِّمشقيُّ (س)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ (س ق)، وابن
أخيه أبو بكر محمد بن يوسف بن عيسى ابن الطّباع، وموسى بن
سعيد الدَّنْدَانِيُّ، وموسى بن سَهْلِ الرَّمْلِيُّ، والهيثم بن خالد
المِصِّيصِيُّ .
قال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد بن حنبل: إن ابن الطباع
لَبِيبٌ(٢) كَيِّس، يعني: محمد بن عيسى.
قال(٣): وسمعتُ أبا عبدالله ذَكَر حديثَ هُشَيْم عن ابن
شُبْرُمة، عن الشَّعْبِيّ في الذي يصوم في كَفّارةٍ ثم يُوسِرُ، فقال: لا
أراه سمعهُ من ابن شُبْرُمة. قيل لأبي عبدالله: عن أبي جعفر محمد
تاريخ الخطيب: ٣٩٥/٢.
(١)
(٢) هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: ((لثبت)). ومن هنا أحسن.
(٣) تاريخ الخطيب: ٣٩٥/٢.
٢٦١

ابن عيسى إنه يقول فيه: قال أخبرنا ابن شُبْرُمة فكأنّهُ تَعَجَّبَ، ثم
قال: هذا قال لي إنسان إِنه لم يسمعه وإِنه عن رجل عن ابن
شُبْرُمة (١). قلت لأبي عبد الله: إنهم يَغْلطون عليه ويَقُولون في كثير
من حديثه، وقلت له: أَلَا إِنَّ أبا جعفر عالم بهذا؟ فقال: نعم،
أبو جعفر کَیِّسَ فَهمُ(٢).
وقال البُخاريُّ(٣): سمعتُ عَلِياً قال: سمعت عبد الرحمان،
ويحيى يَسألانه عن حديث هُشَيم، وما أعلم أحداً أعلمَ به منه.
وقال أبو حاتم(٤): سمعتُ محمد بن عيسى يقول: اختلفَ
عبدالرحمان بنُ: مهدي، وأبو داود في حديث لِهُشَيْم، فقال
أحدُهما: كان يُدَلِّسُه، وقال الآخر: بل هو سَمَاعٌ، فتراضيًا بِي،
فأخبرتهما بما عندي، فاقتصرا عليه .
وقال أبو حاتم(٥) أيضاً: حدثنا محمد بن عيسى ابن الطَّاع
الثّقَةُ المأمونُ ما رأيتُ من المُحَدِّثين أحفظَ للأبواب منه.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم (١): سُئِلَ أبي عن إسحاق،
(١) من قوله: ((فكأنه تعجب)) إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(٢)
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: قلت لأحمد بن حنبل عمن ترى
أن أكتب المصنَّفات عن محمد بن عيسى ابن الطباع أو أبي بكر بن أبي شيبة أو
إبراهيم بن موسى؟ فقال: عن محمد بن عيسى. الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٧٥).
(٣)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٣.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٣٩٦/٢.
. الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥.
(٥)
(٦) نفسه .
٢٦٢

ومحمد ابني عيسى ابن الطَّاع، فقال: محمد أَحَب إليَّ، وكان
إسحاق أجَل، ومحمد أنْقَن(١).
وقال أبو داود(٢): سمعتُ محمد بن بكّار بن الرَّيّان يقول:
محمد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى.
وقال أبو داود أيضاً (٣): كان يَتَفَقّهِ، وكان يَحفْظ نحواً من
أربعين ألف حديث، وكان رُبّما دَلَّسَ.
وقال النَّسَائِيُّ(٤): ثقةٌ .
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٥)))، وقال: كان من
أعلم النَّاس بحديث هُشَيْم، كان يحبى وعبدالرحمان يسألانه عن
حديث هشيم.
قال البُخاريُّ، وابنُ أخيه محمد (٦) بن يوسف ابن الطَّاعِ،
وغيرُهما: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
زادَ محمد بن يوسف: وكان أصغر من إسحاق بعشر سنين.
وقد تَقَدَّم في ترجمة إسحاق أنَّ مولده كانَ سنة أربعين ومئة
فيكون مولد محمد على هذا سنة خمسين ومئة.
(١) وقال عبد الرحمان أيضاً: سُئل أبي عن محمد بن عيسى ابن الطباع، فقال: ثقة مبرز.
(الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥).
(٢)
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٨ .
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٦ .
(٣)
تاريخ الخطيب: ٣٩٦/٢.
(٤ )
٦٤/٩.
(٥)
تاريخ الخطيب: ٣٩٦/٢.
(٦)
٢٦٣

وذكر ابنُ حِبّان(١) أنَّه ماتَ بِالثَّغْرِ(٢).
وروى له التِّرمِذِيُّ في ((الشَّمائل))، والنَّسائِيُّ، وابنُ ماجةً.
٥٥٣٥ - س: محمد(٣) بن عيسى النَّقّاش، أبو جعفر
البَغْدادِيُّ، نزيلُ دِمشق، مولى عُمر بن عبدالعزيز.
روى عن: داود بن مِهْران الدَّبّاغ، وشَبَابة بن سَوَّار، وعبد الله
ابن أبي عِلاج المَوْصِلِيِّ، ومكي بن إبراهيم البَلْخِيِّ، ويحيى بن
أبي بُكَيْر الكِرْمانِيِّ، ويزيد بن هارون (س).
روى عنه: النّسائِيُّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبدالرحمان بن
عبدالملك بن مروان الحافظ، والحُسين بن عبدالله بن يزيد القَطّان
الرَّقِّي، وعبدالرحيم بن عُمر المازنِيُّ، والقاسم بن عيسى العَصَّار،
وأبو بكر محمد بن إدريس بن الحَجّاج بن أبي حَمادة الأنْطاكِيُّ (٤).
محمد(٥) بن عُيَيْنَة الفَزَارِيُّ، أبو عبد الله
٥٥٣٦ - ت: محمد
(١)
ثقاته: ٦٤/٩.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فقيه، كان من أعلم الناس بحديث هشيم.
(٢)
السابق واللاحق: ٣٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٥، والكاشف: ٣/ الترجمة
(٣)
٥١٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٣٩٤/٩، والتقريب:
١٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٦.
(٤)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
طبقات ابن سعد: ٤٩١/٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٦، والترمذي
(٥)
(٢٦٧٧)، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٣، وثقات ابن حبان: ٥٤/٩،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٨٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، =
٢٦٤

الشَّامِيُّ الثَّغْرِيُّ المِصِّيصي، خَتَن أبي إسحاق الفَزَارِيّ.
روى عن: عبدالله بن المبارك، وعليّ بن مُسْهر، ومحمد بن
يوسف بن مَعْدان الأصْبهانِيِّ، ومَخْلَد بن الحُسين المِصِّيصِيِّ،
ومَرْوان بن مُعاوية الفَزَارِيِّ (ت)، وأبي إسحاق الفَزَاريٌّ.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدَّورِقِيُّ، وسُفيان بن محمد
المِصِّيصِيُّ، وسُنّيْد بن داود، وسَهْل بن عاصم، وعبدالله بن
عبدالرحمان الدَّارمي، وأبو عبيد القاسم بن سَلّام، ومحمد بن
إسماعيل البُخاريُّ في غير ((الجامع))، وأبو عبدالرحمان الأزْدِيُّ.
ذكرهُ ابن حِبّان في كتاب (الثَّقات(٦)).
روى له التُّرمذِيُّ .
٥٥٣٧ - خ د: محمد(٢) بن أبي غالب القُومَسِيُّ، أبو عبد الله
ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٣٩٤/٩ - ٣٩٥، والتقريب:
=
١٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٧.
(١) ٥٤/٩. وقال ابن سعد: كان عالماً توفي بالمصيصة سنة سبع عشرة ومئتين في خلافة
عبد الله بن هارون (طبقاته: ٤٩١/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٣٩٢/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن
حبان: ١٠٩/٩ وتاريخ الخطيب: ١٤٢/٣، ورجال البخاري للباجي: ٦٩٣/٢،
وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٢ والجمع لابن القيسراني: ٤٦٦/٢،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٨٦، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٩٣ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧،
وتهذيب التهذيب: ٣٩٥/٩، والتقريب: ١٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة
٦٥٧٨.
٢٦٥

الطَّيالسِيُّ، نزيلُ بَغْداد.
روى عن: إبراهيم بن المنذر الحِزَامي (خ)، وأحمد بن
حنبل (صد)، والحَكَم بن موسى القَنْطَرِيِّ، وسعيد بن سُلَيْمان
الواسطيِّ (د)، وعبدالله بن عمر بن أبان مُشْكدانة، وعبدالرحمان
ابن شَرِيك بن عبدالله النَّخَعِي(١)، وعُبيد بن يَعِيش، وعليّ بن بَحْر
ابن بَرِّي، وعَمرو بن حماد بن طَلْحة القَنَّاد، وعمرو بن عَوْن
الواسطيِّ، ومُحرز بن عَوْن الهلاليِّ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
سَمِينة (خ)، وأبي كامل مُظَفَّر بن مُدْرِك (ف)، والوليد بن صالح
النَّخّاس، ويحيى بن إسماعيل الواسطيِّ، ويزيد بن هارون،
ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيِّ .
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، وأبو بكر أحمد بن أبي
خَيْثَمة، وأبو بكر أحمد بن عَمرو بن أبي عاصِم، والحُسين بن
إسحاق التَّسْتَريّ، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وأبو بكر عبدالله
ابن أبي داود، وأبو حاتم الرَّازِيُّ.
ذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
وقال أبو بكر الخطيب(٣): كان له وَلَد يُعرف بأبي بكر بن
أبي غالب من حُفّاظ البَغْداديين.
(١). جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
وشريك بن عبدالله وهو وهم فإنه لم يدركه)).
(٢).
٩ /٩٠٩.
(٣) تاريخه: ١٤٣/٣.
٢٦٦

قال البُخاريُّ(١): مات يوم السبت مُنْسَلَخ رَمَضان سنة
خمسين ومئتين ببغداد (٢).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٥٣٨ - [تمييز] محمد(٢) بن أبي غالب، أبو عبدالله
البَغْداديُّ. واسم أبي غالب فيما قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة
سَهْرَب، وفي نسخة: سَرْهب.
يروي عن: هُشَيْم بن بَشِير.
ويروي عنه: إبراهيم بن إسماعيل الواسطيُّ، وأبو بكر أحمد
ابن أبي خَيْثَمة، والحسن بن عليّ بن الوليد الفَسَويُّ، وعبد الله بن
أحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا،
ومحمد بن إبراهيم بن جَنّاد، ومحمد بن عبدالملك بن زَنْجويه.
قال عبدالخالق بن منصور(٤): وسألته - يعني يحيى بن مَعِين
- عن ابن أبي غالب، فقال: ما أراهُ يَكْذِب المِسْكين.
(١) انظر تاريخه الصغير: ٣٩٢/٢، ورجال البخاري للباجي: ٦٩٣/٢.
(٢) وقال أبو علي الجياني: من الحفاظ. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ.
(٣) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٥٧، وتاريخ الخطيب: ١٤١/٣، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب:
٣٩٥/٩ - ٣٩٦، والتقريب: ١٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٩.
(٤) تاريخ الخطيب: ١٤٢/٣.
٢٦٧

وقال أبو بكر الخطيب(١): كان ثقةً.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢): ماتَ سنة أربع وعشرين
ومئتين. أدركه أبي، وكان مَرِيضاً(٣) فلم يكتب عنه (٤).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٥٣٩ - خ: محمد (٥) بن غُرَيْر بن الوليد بن إبراهيم بن
عبدالرحمان بن عوف القُرَشِيُّ الزّهْرِيُّ، أبو عبدالله، ويقال: أبو
عبدالرحمان المَدَنِيُّ المعروف بالغُرَيْرِيُّ سكنَ صُغد سَمَرْقَند.
روى عن: أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَّيْن، ومُطَرِّف بن عبدالله
المَدَنِي، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد الزُّهْريّ (خ).
روى عنه: البُخاريُّ، وعبدالله بن شَبِيب المَدَنِيُّ، وأبو جعفر
(١)
نفسه .
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٥٧ .
قوله: ((مريضاً)) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((مرضياً)) وأشار المصحح في
(٣)
الحاشية أنها كذلك في الأصول. وقد جاء هذا النص على الصواب كما أثبتناه في
تاريخ الخطيب: ١٤٢/٣.
(٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن حزم: محمد بن أبي غالب مجهول فكأنه
عنى هذا. (٣٩٦/٩). وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٥١، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٣/٢،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٧، ورجال البخاري للباجي: ٦٧٣/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥١٨٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية
السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩/ ٣٩٦، والتقريب: ١٩٩/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٥٨٠.
٢٦٨

محمد بن أحمد بن نَصْر التِّرمذِيُّ.
ذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١))
٥٥٤٠ - ق: محمد (٢) بن الفُرات التَّمِيميُّ، ويقال:
الجَرْمِيُّ، أبو عليّ الكُوفيُّ. قَدِمَ بغدادَ وحَدَّثَ بها.
روى عن: حبيب بن أبي ثابت، والحَكَم بن عُنَيْبَة، وسعيد
ابن لُقمان، وعليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب، وأبيه
الفُرات التَّمِيمي، ومُحارب بن دِثار (ق)، وأبي إسحاق السَّبيعيّ،
وأبي سَلَمة بن عبدالرحمان.
روى عنه: إسماعيل بن بَهْرام الوَشّاء، وأمية بن خالد،
وجُبارة بن مُغَلِّس الحِمَّانِيُّ، والحسن بن عبدالله بن حَرْب العَبْدِيُّ
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢)
تاريخ الدوري: ٥٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٦، وتاريخه
الصغير ١٨٨/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وأبو
زرعة الرازي: ٤٥٧، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٩٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٠، والمجروحين لابن حبان: ٢٨١/٢،
والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٤٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٦، وتاريخ
الخطيب: ١٦٣/٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٢١، والمدخل إلى الصحيح:
٢٠٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٩٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٨٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٢٦، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٤٧، والكشف
الحثيث، الترجمة ٧١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٣٩٦/٩
- ٣٩٧، والتقريب: ١٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٨٣.
٢٦٩

المِصِّيصِيُّ، وأبو تَوْبة الرَّبيع بن نافع، وسُرَيْج بن يُونُس، وسَهْل
ابن حماد أبو عتاب الذَّلال، وسُوَيْد بن سَعيد الحَدَثانِيُّ (ق)،
وشُعيب بن حَرْب، وصالح بن عبدالله التِّرمذِيُّ، وعاصم بن عليّ
ابن عاصم الواسطيُّ، وعَبّاد بن يعقوب الرَّواجِني(١)، وقُتيبة بن
سعيد، ومحمد بن عَبّاد بن موسى العُكْلِيُّ، ومحمد بن عبدالرحمان
العَرْزَمِيُّ، ومحمد بن عُبيد المُحاربِيُّ، ومحمد بن عُمر بن الوليد
ابن لاحق التَّمِيميُّ، ويحيى بن إسماعيل الخَوَّاصِ الكُوفِيُّ،
ويحيى ابن يحيى النّيْسابوريُّ، ويوسف بن عَدِي، ويُونُس بن
محمد المؤدِّب.
قال عباس الدُّورِيُّ(٢)، وأبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٣)، عن يحيى
ابن مَعِين: ليسَ حديثه بشيءٍ.
وقال عبد الله (٤) بن عليّ بن المَدِيني: سمعتُ أبي يقول:
محمد بن الفُرات كُوفيٌّ روى عن حَبيب بن أبي ثابت مناكير
وضَعَّفَهُ.
وقال أبو بكر بن أبي شَيْئَة(٢)، ومحمد بن عبدالله بن عَمّار
(١) بفتح الراء المهملة والواو وكسر الجيم وفي آخرها نون. قيده أبو سعد السمعاني في
((الأنساب) (١٧٠/٦).
(٢)
تاريخه: ٠٥٣٣/٢
(٣)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٠ .
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٦٤/٣.
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٠.
(٥)
٢٧٠

المَوْصلي(١): كَذَّاب.
زادَ ابْنُ عَمّار: لا شيء.
وقال البُخاريُّ(٢): منكرُ الحديثِ. رماهُ أحمد بالكَذِب.
وقال أبو عُبيد الآجري(٣): سألت أبا داود عن محمد بن
الفرات فقال: روى عن مُحارب بن دِثار أحاديث موضوعة. قلت:
عن مُحارب بن دثار، عن ابن عُمر، عن النبي ◌َّ في شاهد
الزُّور؟ فقال: هو هذا.
وقال النَّسائِيُّ(٤)، وأبو الفتح الأزدي (٥): متروك الحديث.
وقال النسائي في موضعٍ آخر: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.
وقال أبو زرعة (٦): كوفيّ، ثقة (٧) ، ضعيفُ الحَدِيث(٨).
وقال أبو حاتم (٩) : ضعيفُ الحَدِيثِ، ذاهبُ الحدیثِ يروي
(١)
تاريخ الخطيب: ١٦٣/٣.
ضعفاء العقيلى، الورقة ١٩٩، وانظر ضعفاءه الصغير، الترجمة ٣٣٩.
(٢)
(٣)
تاريخ الخطيب: ١٦٤/٣.
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٤.
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٦٤/٣.
(٥)
(٦)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٠.
(٧) هكذا في النسخ كافة، وهي مستغربة، ولم أعثر عليها في ((الجرح والتعديل)) ولا في
كتب الضعفاء، ولا نقلها ابن حجر في تهذيبه، وإنما ابقيتها لإيماني أنها هكذا
وردت في نسخة المؤلف، فلعله سبق قلم منه رحمه الله، والله تعالى أعلم.
(٨) وقال البرذعي: سألت أبا زرعة: عن محمد بن الفرات، فقال: منكر الحديث (أبو
زرعة الرازي : ٤٥٧).
(٩) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٠ .
٢٧١

عن أبي إسحاق أحاديث مُنْكَرة.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (١) : والضَّعْف بَيّن على ما يرويه
عمن روی عنه.
يقال: إنه بَلَغَ من العُمر عشرين ومئة سنة(١).
روى له ابنُ ماجةً حديثاً واحداً عن مُحارب عن ابن عُمر
في شاهد الزُّور(٣).
٥٥٤١ - ت ق: محمد(٤) بن فِراس الضَّبَعِيُّ، أبو هُريرة
الصَّيْرَفِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: إسحاق بن إدريس، وحِبّان بن هِلال، وحَرَمِيّ بن
عُمارة (ق)، وحُسين بن حسن الأَشْقَرِ، وَرَوْح بن أَسْلَم الباهليِّ،
(١)
الكامل: ٣ / الورقة ٤٠.
وقال مسلم في ((الكنى)): منكر الحديث. (الورقة ٧٣). وذكره ابن حبان في
(٢)
((المجروحين)) وقال: كان ممن يروي المعضلات عن الأثبات حتى إذا سمعها مَنْ
الحديث صناعته علم أنها موضوعة لا يحل الإِحتجاج به (٢٨١/٢). وذكره أبو نعيم
في ((الضعفاء)) وقال: متروك. (الترجمة ٢٢١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
ضعفه الدارقطني. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال أبو
أحمد الحاكم: ليس بشيء. وقال أبو محمد بن حزم: ضعيف بالإِتفاق. (٣٩٧/٩).
وقال في ((التقريب)): كذبوه.
(٣)
أخرجه ابن ماجة (٢٣٧٣).
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٩٣٨، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٨٩، وتاريخ الإسلام، الورقة
١٩٤ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب:
٤٩٧/٩ - ٤٩٨، والتقريب: ٢٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٥.
٢٧٢

وأبي قُتِيبة سَلْم بن قُتَيبة (ت)، وأبي عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد،
وعبدالله بن داود الخُرَيْبِيِّ، وعُمر بن الخطاب الرَّاسِبِيِّ (ق)، وعَوْن
ابن عُمارة، ومُعاذ بن هشام، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ووكيع بن
الجَرَّاحِ، ووَهْب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، وأبي داود
الطَّالسِيِّ (ت)، وأبي المُطَرِّف بن أبي الوَزِير.
روى عنه: التِّرمذِيُّ، وابنُ ماجةَ، وأحمد بن عُبيد الله بن
جرير بن جَبَلة، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو
بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البَزَّار، والحسن بن أحمد بن
اللَّيث الرَّازِيُّ، والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ، والحُسين
ابن إسحاق التّسْتَرِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا،
وعبدالرحمان بن ◌ُبيد بن أحمد بن الحَكَمِ البَصْرِيُّ، وأبو زُرْعَة
عُبيد الله بن عبدالكريم الرَّازِيُّ، وُمر بن محمد بن بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ،
وأبو الحُسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، ومحمد بن
الحُسين بن شَهْريار، وأبو عبدالله محمد بن خالد الرَّاسِيُّ البَصْرِيُّ
النِّيليُّ، ومحمد بن زكريا البَلْخِيُّ، وأبو عليّ محمد بن سُلَيْمان
ابن عليّ المالكيُّ، ومحمد بن عبدالله بن سُلَيْمان الحَضْرَمِيُّ
مُطَيَّن، ومحمد بن عليّ بن الأحمر الناقد، وأبو حاتم الرَّازِيُّ
وقال(١): صدوقٌ.
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: بصريٌّ، ثقةٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٢.
٢٧٣

قال أبو بكر بن أبي عاصم: ماتَ سنة خمس وأربعين
ومثتیر
(١)
٥٥٤٢ - م د: محمد (٢) بن الفَرَج بن عبدالوارث القُرَشِيُّ،
أبو جعفر، ويقال: أبو عبدالله البَغْداديُّ الفَرَّاء العابد مولى بني
هاشم وهو ابن أخت أبي هَمّام محمد بن الزِّبْرقان، وكان جار
أحمد بن حنبل.
روى عن: أحمد بن بَشِير الكُوفيِّ، وإسماعيل بن عُلَيّة،
والأسود بن عامر شاذان، وحَجّاج بن محمد المِصِّيصِيِّ، وزيد بن
الحُباب (م)، وسُفيان بن عُيَّيْنَة، وعبدالوَهَّاب بن عطاء، وعيسى
بن يُونُس، وخاله أبي هَمَّام محمد بن الزِّبْرقان (مد)، وهُشَيْم بن
بَشِير.
روى عنه: مُسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ،
وأحمد بن الحسن بن عبدالجبار الصُّوفِيُّ الكبير، وأحمد بن
الحُسين بن إسحاق الصُّوفِيُّ الصَّغِير، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧١، وثقات ابن حبان: ١٢١/٩، وثقات ابن
(٢)
شاهين، الترجمة ١٢٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، وتاريخ
الخطيب: ١٥٨/٣، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني:
٤٧٦/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٩٠،
ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٣٩٨/٩، والتقريب: ٢٠٠/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٦.
٢٧٤

ابن المُثَنَّى المَوْصِلِيُّ، وحامد بن محمد بن شُعيب البَلْخِيُّ،
والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ، والحُسين بن إسحاق
التُّسْتَرِيُّ، وأبو الفَضْل العباس بن أحمد الوَشَاء، وعبد الله بن أحمد
ابن حنبل، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم
عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ، وعبدالله بن محمد بن
ناجية، وعبدالكريم بن الهَيْثَم الدَّيْرعاقوليُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن
عبدالكريم الرَّازِيُّ، ومحمد بن أحمد بن النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، ومحمد
بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج، وأبو جعفر محمد بن سُلَيْمان المِنْقَريُّ
البَصْرِيُّ، ومحمد بن عبدالله بن بَكْر السَّرّاجِ العَسْكَرِيُّ، ومحمد
ابن عبدالله بن سُلَيْمان الحَضْرَمِيُّ، ومحمد بن عَبْدوس بن كامل
السَّرّاجِ، وأبو أحمد محمد بن موسى بن حَمّاد البَرْبَرِيُّ، ومحمد
بن هِشام بن أبي الدُّمَيْك، ومحمد بن واصل المُقرىء، وموسى
بن هارون، ويحيى بن عُثمان بن صالح السَّهْمِيُّ المِصْرِيُّ.
قال عبد الله(١) بن أحمد بن حنبل: سألتُ يحيى بن مَعِينَ(٢)
عن محمد بن الفَرَجِ شَيْخ في دَار الرَّقيق(٣)، فقالَ: ليسَ به بأس،
ثم قال: هو الذي يُحَدِّث عن محمد بن الزِّبْرقان؟ قلت: نعم.
فقال: ليس به بأس.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧١.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
قال يحيى بن معين كان من الثقات، وليس فيه قول الحضرمي والصواب ما كتبناه)).
(٣) من محال بغداد المشهورة يومئذ.
٢٧٥

وقال أبو زُرْعَة (١): صَدُوق(٢).
وقال محمد(٣) بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ: حدثنا محمد بن الفَرَج
البَغْداديُّ في شارع دار الرَّقيق، وكان من الثَّقات.
وقال محمد بن إسحاق السَّرّاجِ(٤): بَغْدادِيٌّ، ثِقَةٌ.
وذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((النِّقات(٥)).
قال أبو القاسم البَغَويُّ(١): مات سنة ست وثلاثين ومئتين(٢).
٥٥٤٣ - محمد(٨) بن الفَرُّخان الرَّافِقِيُّ.
روى عن: الهَيْثَم بن عَدِي.
روى عنه: النَّسائِيُّ (٩)، وقال(١٠): ثقةٌ، وأبو العباس محمود
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧١.
(٢) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم مرة أخرى: سُئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة صدوق.
(الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧١).
تاريخ الخطيب: ١٥٩/٣.
(٣)
(٤)
نفسه .
١٢١/٩.
(٥)
تاريخ الخطيب: ١٥٩/٣.
(٦)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٧)
المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب:
(٨)
٣٩٩/٩، والتقريب: ٢٠٠/٢.
(٩) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((ذكره في النبل ولم أقف على روايته
عنه)) .
(١٠) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٠.
٢٧٦

ابن محمد ابن الفضل بن الصَّاح المازني الرَّافقي الأديبُ (١).
٠
٥٥٤٤ - دت ق: محمد (٢) بن فَضَاء بن خالد الأَزْدِيُّ
الجَهْضَمِيُّ (٣)، أبو بَحْرِ البَصْرِيُّ المُعَبِّر، أخو خالد بن فَضَاء.
روى عن: أبيه (د ت ق).
روى عنه: إسماعيل بن عَمرو البَجَلِيُّ، وبَكْر بن بَكّار،
وحَمّاد بن زيد، وسِنان بن صُغدي(٤)، وعبدالله بن إسماعيل،
وعبدالملك بن قُرَيْب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بن عبدالله الأنصاريُّ،
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): وقال مسلمة في ((الصلة)): رافقي ثقة. (٣٩٩/٩)
وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٢) تاريخ الدوري: ٥٣٣/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٦، وابن محرز، الترجمتان
١٠٦، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٥٩، وتاريخه الصغير:
١٤٥/٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ١٢٣/٢، ٦٦٣،
والترمذي (١٨٣٢)، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٤٣، والكنى للدولابي: ١٢٥/١،
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦١، والمجروحين
لابن حبان: ٢٧٤/٢، وثقاته: ٣٦/٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٤٧٥، والسابق واللاحق: ١٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٦٨/٧،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٩١، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٣٩٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٠، وتاريخ الإِسلام:
٢٨٥/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٨٠٥٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧،
وتهذيب التهذيب: ٤٠٠/٩، والتقريب: ٢٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٥٨٧.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
الجوهري وهو خطأ)).
(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((أظنه تصحيفاً من معدي بن سليمان)).
٢٧٧

ومُسلم بن إبراهيم (ت)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (دق)، ومَعْدِي بن
سُلَيْمان صاحب الطّعام، وأبو عُبيدة الحَدَّاد، وأبو مَعْشَر الْبَرَّاء.
قال عَبّاس الدُّورِيُّ(١) ومعاوية بن صالح(٢)، عن يحيى بن
مَعِين: ضعيفُ الحديث، ليس بشيء.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيد(٣): قلت ليحيى بن
مَعِين: محمد بن فَضَاء كان يُعَبِّرِ الرُّؤيا؟ قال: نعم، وحديثه مثل
تَعْبيره، أي أنه ضعيفُ الحديث(٤).
وقال أبو زُرْعَة(٥): ضعيفُ الحديثِ.
وقال أبو حاتم(١): ليسَ بقويٍّ، روى عن أبيه أحاديثَ ليس
يشاركه فيها أحد.
وقال البُخاريُّ(٧): سمعتُ سُلَيْمان بن حَرْب يُضَعِّف محمد
ابن فَضَاء المُعَبِّر يقول: كان يَبِيعِ الشَّرَاب. قال لي سُلَيْمان بن
---
(١) تاريخه: ٥٣٣/٢.
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥ .
(٢)
(٣)
سؤالاته، الترجمة ٢٣٥ .
(٤) وقال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معين) عن محمد بن فضاء، فقال: ضعيف
(الترجمة ٧٤٦). وكذلك قال عبدالله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين (الكامل
لابن عدي: ٣/ الورقة ٥٥). وقال ابن محرز: وسمعت يحيى وسُئل عن محمد بن
فضاء، قال: ليس بشيء (الترجمة ١٠٦) وقال في موضع آخر: وسمعت يحيى يقول:
محمد بن فضاء ضعيف الحديث. (الترجمة ١٦٢).
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٦١.
(٦)
نفسه .
(٧)
انظر تاريخه الصغير: ١٤٥/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩.
٢٧٨

حرب: روى ابن فَضَاء هذا الحديث: ((نهى النَّبِيُّ وَلِّ عن ◌َكَسْر
سِكّة المُسلمين الجائزة بينهم)). قال سُليمان: وإنّما ضَرَبَ السِّكةَ
الحَجاجُ بن يوسُف أو نحوه، لم يكن في عهد النبي ◌َّ.
وقال النَّسائِيُّ(١): ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة .
وقال ابنُ حِبّان (٢). واهي.
وقال في موضع آخر: لا يجوزُ الإِحتجاج بحديثه (٣).
روى له أبو داود، والتُّرمذِيُّ، وابنُ ماجةَ، وقد كتبنا مارووا
له في ترجمة عبدالله بن سِنان المُزَنِيّ .
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٥٤٥ - [تمييز] محمد (٤) بن قَضَاء - بالقاف - الجَوْهَريُّ،
(١)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٣ .
(٢) ثقاته: ٣٦/٩.
وذكره في ((المجروحين)) وقال: كان قليل الحديث منكر الرواية حدّث بدون عشرة
(٣)
أحاديث كلها مناكير لم يتابع على شيء منها، فبطل الإِحتجاج به وكان يبيع الخمر،
وكان سليمان بن حرب شديد الحمل عليه (٢٧٤/٢). وقال يعقوب بن سفيان:
ضعيف (المعرفة والتاريخ: ١٢٣/٢) وقال في موضع آخر: لين الحديث. (المعرفة
والتاريخ: ٦٦٣/٢). وقال الترمذي: وقد تكلم فيه سليمان بن حرب (الجامع -
٢٦٧٧) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: لا يتابع على حديثه. (الورقة ١٩٩).
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٤٧٥). وقال ابن حجر في
((التهذيب)) قال الساجى: منكر الحديث. (٤٠٠/٩). وقال في ((التقريب)): ضعيف.
(٤) إكمال ابن ماكولا: ٦٨/٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤٠٠/٩ =
٢٧٩

وهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن قَضَاء الجَوْهَريّ
البَصْريّ .
يروي عن: أحمد بن بُدَيْل الياميّ، وغيرِه.
ويروي عنه: أبو القاسم الطَّبَرَانِيُّ، وغيرُه. وهو متأخر عن
الذي قبله(١).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٥٤٦ - ت ق: محمد (٢) بن الفضل بن عَطِيّة بن عمر بن
= - ٤٠١، والتقريب: ٢٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٨.
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٧٨/٧، وتاريخ الدوري: ٥٣٤/٢، وابن طهمان، الترجمة
٣٣٤، وعلل أحمد: ٧١/٢، ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٥٥،
وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٧، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٣٧٢،
والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأبو زرعة الرازي: ٣٩٨، ٦٥٦، والترمذي (٥٠٩)،
وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٨، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٢٧٨/٢، والكامل لابن عدي:
٣ / الورقة ٥١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٨٢، وسننه: ٩٨/١، ٢٥٧، ٣٢٦،
وعلله: ١ / الورقة ٢٠٠، والمدخل إلى الصحيح: ٢٠٠، وضعفاء أبي نُعيم، الترجمة
٢٢٠، والسابق واللاحق: ٣١٨، وتاريخ الخطيب: ١٤٧/٣، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٤٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٠،
والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٨٠٥٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول،
الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤٠١/٩ - ٤٠٢، والتقريب: ٢٠٠/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٩.
٢٨٠