Indexed OCR Text

روى عن: سعيد بن جُبير، والضَّحّاك بن مُزاحم، وعَجْلان
أبي غالب، وعِكْرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن زيد قاضي مرو،
ونافع مولى ابن عُمر (ق)، ويحيى بن عُقَيْل الخُزاعيِّ.
روى عنه: إسماعيل بن زكريا، وسَيْف بن عُمر التَّمِيمِيُّ،
ومحمد بن الصَّلْتِ الأسَدِيُّ، ويَعْلَى بن عُبيد الطَّنَافِسيُّ (ق).
قال عَبّاس الدُّوريُّ(١)، ومعاوية بن صالح عن يحيى بن
مَعِين، وأبو داود: ليسَ بشيءٍ.
وقال البُخاريُّ (٢): منكرُ الحديث.
وقال النِّسَائِيُّ: ليسَ بثقة.
وقال في موضع آخر(٢): متروك الحديث.
وقال أبو زُرْعة(٤): ضعيفُ الحديث، ليسَ بقوي(٥).
وقال أبو حاتِم(٦): ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ. روى
عن نافع حديثاً ليس له أَصْل.
٥٨٨٤، وتاريخ الإِسلام: ١٢٧/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٨٠٣١، ورجال
=
ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٣٨٤/٩ -
٣٨٥، والتقريب: ١٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٥٦٩.
(١)
تاريخه: ٢/ ٠٥٣٢
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٠٦، وتاريخه الصغير: ١٠٩/٢، وضعفاؤه الصغير،
(٢)
الترجمة ٣٣٥.
(٣)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٣٢.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩.
٠
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)). (أبو زرعة الرازي: ٦٥٦).
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩.
(٦)
٢٤١

وقال أبو بِشْر الدُّولابِيّ، وأبو الفَتْحِ الأَرْدِيّ: متروك
الحدیث(١).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو العز الشَّيبانِيُّ، قال: أنبأنا أبو اليُمن الكِنْدَيّ،
وأحمد بن يحيى ابن الدَّبِيقِيّ(٢)، قال الكِنْدي: أخبرنا أبو منصور
القَزّاز، وقال ابن الدَّبيقيّ: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريّ،
قالا: أخبرنا القاضي الشريف أبو الحُسين بن المُهتدي بالله، قال:
أخبرنا أبو حفص عُمر بن إبراهيم الكِناني، قال: حدثنا أبو عليّ
إسماعيل بن العباس الوَارَّق، قال: حدثنا محمد بن عبدالملك
الدَّقِيقيُّ، والسَّري بن يحيى، قالا: حدثنا يَعْلَى بن عُبيد، قال:
حدثنا محمد بن عَوْن الخُراسانيُّ، عن نافع، عن ابن عُمَرَ، قَالَ:
اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللهِوَِّ الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ وَضَعَ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِي
طَوِيلاً ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا هُوَ بِعُمَرَ يَبْكِي، فَقَالَ: ((يَا عُمَرُ هاهُنَا
(١) وذكره العقيلي، وابن حبان وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء
وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات عن قلة روايته
فلا يحتج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين ٢٧٢/٢). وقال ابن عدي: وعامة
ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: ٣/ الورقة ٨٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. وقال ابن خزيمة في القلب منه شيء. (٣٨٥/٩)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
(٢) منسوب إلى الدبيقية من نهر عيسى، وأحمد ابن الديبقي هذا توفي سنة ٦١٢ وترجمه
المنذري في ((التكملة)) في وفيات السنة المذكورة، وقيده ابن نقطة في إكمال
الإِكمال.
٢٤٢

ء (١)
تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ(١)).
رواه (٢) عن عليّ بن محمد عن خاله يَعْلَى بن عُبيد، فوقع
لنا بدلاً عالياً، وكأنه الحديث أشار إليه أبو حاتم، والله أعلم.
٥٥٢٩ - ع: محمد (٢) بن العلاء بن كُرَيْب الهَمْداني، أبو
كريب الگوفيُّ .
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل اليَشْكُريِّ (ت)، وإبراهيم
بن يزيد بن مَرْدَانبة، وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق
(خ « ت س)، وإسحاق بن سُلَيْمان الرَّازِيِّ (م ت)، وإسحاق بن
منصور السَّلُولِيِّ (م دت)، وأبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التّيْمِيِّ
(ق)، وإسماعيل بن صَبيح (ق)، وإسماعيل بن عُلَيّة (م)، والأسود
ابن عامر شاذان (ق)، وبَكّر بن عبدالرحمان القاضي (ق)، وبَكْر
(١) أي بمعنى تُسكب الدموع.
(٢)
ابن ماجة (٢٩٤٥).
طبقات ابن سعد: ٤١٤/٦، وعلل أحمد: ٣٢٨/١، و٢٧٩/٢، وتاريخ البخاري
(٣)
الكبير: ١ / الترجمة ٦٤٤، وتاريخه الصغير: ٣٨٦/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٥/ الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢١٨/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٩،
وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩،
ورجال البخاري للباجي: ٦٧٢/٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٩٣١، والكامل في التاريخ: ١٢٠/٧، وسير أعلام النبلاء:
٣٩٤/١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٩، والعبر: ٤٥٣/١، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٩٢ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب
التهذيب: ٣٨٥/٩ - ٣٨٦، والتقريب: ١٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٥٧٠، وشذرات الذهب: ١١٩/٢.
٢٤٣

ابن يونس بن بُكَيْر (ت)، وجعفر بن عَوْن (ق)، وحاتم بن
إسماعيل (ق)، وحُسين بن عليّ الجُعْفِيِّ (خ مد)، وحفص بن
بُغَيل (د)، وحَفْص بن غياث (م دت)، وحَكَّام بن سَلْم الرَّازِيِّ
(ت)، وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة (ع)، وحُميد بن حَمّاد بن خُوار
(د)، وخالد ابن حبّان الرَّقّيِّ (ق)، وخالد بن مُخْلَد القَطَوانِيِّ (م)،
وخَلَف بن أيوب (ت)، وخَلّاد بن يزيد الجُعْفِيِّ (ت)، ورِشْدين
بن سَعْد المِصْريِّ (ت ق)، وزيد بن الحباب (م د ت ق)، وسعيد
بن شُرَحْبيل (ق)، وسُفيان بن عُقبة (د)، وسُفيان بن عُيَيْنَة (م)،
وسُوَيْد بن عَمرو الكَلْبِيِّ (م ت)، وشُعيب بن إسحاق الدِّمشقي
(د)، وصَيْفي بن رِبْعي (ت)، وَطَلْق بن غَنَّام النَّخَعِيِّ (دت)،
وعائذ بن حَبيب (ق)، وعَبَاءَة بن كُلَيْب (ق)، وعبدالله بن الأجْلَح
(ق)، وعبدالله بن إدريس (م٤)، وعبدالله بن إسماعيل الكُوفي
(ت ق)، وعبدالله بن المُبارك (بخ م دت ق)، وعبدالله بن نُمَيْر
(م ت)، وعبدالحميد بن عبدالرحمان الحِمّانِيِّ (ت)، وعبد الرحمان
ابن محمد المُحاربِيِّ، وعبدالرحيم بن سُلَيْمان (ت)، وعبدالرحيم
ابن عبد الرحمان بن مُحمد المُحاربِيِّ (ق)، وعَبْدَة بن سُلَيْمان
(م)، وعُبيد الله الأشْجَعِيِّ (م ت)، وعُبيد بن سعيد الأمويِّ (ق)،
وعُثمان ابن سعيد بن مُرّة المُرِّيِّ، وعُثمان بن سعيد الزَّيّات،
وعُثمان بن ناجِية(١) (ت)، وعمر بن عُبيد الطَّنافِسيِّ (ت ق)،
وقَبيصة بن لَيْث (ت)، ومحمد بن بشر العَبْديِّ (م ت)، ومحمد
(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((عثمان بن فاختة)).
٢٤٤

بن الصَّلْتِ الأَسَدِيِّ (ت ق)، ومحمد بن أبي عُبيدة بن مَعْن
المَسْعُودِيِّ (مد)، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان (خ م ت)، ومُختار
بن غَسّان التَّمّار (ق)، ومَرْوان بن مُعاوية الفَزَاريِّ (م)، ومُزاحم
بن ذوّاد بن عُلْبَة (ت)، ومُصعب بن المِقْدام (ت)، ومُعاوية بن
هشام القَصّار (بخ م دت)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (م)، وهُشيم بن
بَشِير، ووكيع ابن الجَرّاح (م ت ق)، ويحيى بن آدم (م دت)،
ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة (م دت)، ويحيى بن عبدالرحمان
الأَرْحَبِيِّ (ق)، ويحيى بن يَعْلَى المُحارِبِيِّ (م)، ويحيى بن يَمَان
(ت)، ويُونُس ابن بُكَيْر (ت ق)، وأبي بكر بن عَيّاش (ت س ق)،
وأبي خالد الأحمر (م دس ق)، وأبي معاوية الضَّرِير (م ٤).
روى عنه: الجماعةُ، وإبراهيم بن مَعْقِلِ النَّسَفِيُّ، وأبو جعفر
أحمد بن إسحاق بن بُهْلُول التّنُوخِيُّ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن
سعيد القاضي المَرْوَزِيُّ (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن
المثنى المَوْصِليُّ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر
الأزهريُّ، وأحمد بن يحيى بن زُهير التُّسْتَرِيُّ، وإسحاق بن إبراهيم
ابن نَصْر الْبُشْتِيُّ(١)، وإسحاق بن أبي عمران الإِسفرايينيُّ الشافعي،
وأبو القاسم بَدْر بن الهيثم القاضي، وبَقِيّ بن مَخْلَد الأَنْدَلُسيُّ،
وجعفر بن أحمد بن سِنان القَطّان، وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ،
(١) بضم الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ثم التاء المثناة كذا جوّدها ابن المهندس
وصحح عليها في نسخته. وقيده أبو سعد السمعاني في ((الأنساب)) أيضاً.
(٢٢٧/٢).
٢٤٥

والحسن بن سُفيان النَّسائِيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد
الحَرَّانِيُّ، وأبو حامد حَمْدان بن غارمٍ(١) البُخاريُّ، وزكريا بن يحيى
السِّجْزيُّ (سي)، وشُعيب بن محمد الدَّارِع، وعبدالله بن أحمد
ابن حنبل، وعبدالله بن زَيْدان بن بُرَيْد البَجَلِيُّ، وأبو بكر عبدالله
ابن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن ناجية،
وعبدالرحمان بن يوسف بن خِراش، وعُثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكِيُّ،
وعليّ بن محمد بن هارون الحِمْيَريُّ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز،
ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمة، ومحمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج،
ومحمد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ، ومحمد بن القاسم بن زكريا
المُحَاربيُّ، ومحمد بن هارون الرُّويانِيُّ، ومحمد بن يحيى
الذَّهْلِيُّ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاريُّ، ويعقوب بن
غَيْلان العُمَانِيُّ، وأبو حاتِم، وأبو زُرعة الرَّازيان.
قال حَجّاج بن الشاعر: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لو
حَدَّثْتُ عن أحدٍ ممن أجابَ يعني في المِحْنة لَحَدَّثتُ عن اثنين
أبو مَعْمَر، وأبو كريب، أما أبو مَعْمَر فلم يَزَل بعد ما أجابَ يَذِمُّ
نفسَهُ على إجابته وامتحانِهِ ويُحَسّن أمرَ الذي لم يُحِب ويغبطهم،
وأما أبو كريب فأُجريَ عليه دِيناران، وهو مُحتاج فتركها لما علم
أنه أجرى عليه كذلك.
وقال الحسن بن سُفيان: سمعتُ محمد بن عبدالله بن نُمَيْر
يقول: ما بالعراق أكثر حديثاً من أبي كُرَيْب الهَمْدانِيِّ، ولا أعرف
(١) بالغين المعجمة والراء مهملة كذا جوّده ابن المهندس وصحح عليه.
٢٤٦

بحديث بلدنا منه.
وقال عبدالرحمان(١) بن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال:
صَدُوق.
وقال أبو عليّ الحُسين بن عليّ النَّيْسابوريُّ الحافظ: سمعتُ
أبا العباس بن عُقْدَة يُقَدِّم أباً كُرَيْب في الحِفْظ والكَثْرة على جميع
مشايخهم، ويقولُ ظَهَرَ لأبي كُرَيْب بالكُوفة بثلاث مئة ألف
حدیث.
وقال أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاريُّ: قال أبي :
سمعتُ من أبي كُرَيب مئة ألف حديث.
وقال النَّسَائِيُّ(٢): لا بأسَ به.
وقال في موضع آخر: ثقة .
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٣)).
وقال أبو عَمرو أحمد بن نَصر الخَفّاف: ما رأيتُ من
المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ من أبي كُرَيْب.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: قال لي محمد بن يحيى: من
أحفظ من رأيتَ بالعراق؟ قلت: لم أرَ بعد أحمد بن حنبل أحفظ
من أبي كُرَيْب.
وقال أبو حفص محمد بن حامد بن إدريس البُخاريُّ عن
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٩.
(١)
المعجم المشتمل، الترجمة ٩٣١.
(٢)
(٣) ١٠٥/٩.
٢٤٧

صالح بن محمد جَزَرَة: غلبتْ الْيُبوسة مَرّة على رأس أبي كُرَيْب،
قال: فجيء بالطّبيب، فقال: ينبغي أن يُغَلّف رأسَهُ بالفالوذج.
قال: ففعلوا قال: فتناوله من رأسه ووضعه في فِيه، وقال: بَطْنِي
أحوج إلى هذا من رأسي!
قال البُخَارِيُّ(١)، ومحمد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ، وأبو بِشْر
محمد بن أحمد بن حَمّاد الدُّولابِيُّ، وأحمد بن عليّ الأَبّار،
وغيرهم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.
قال البُخاريُّ، والأبّار: في جُمادى الآخرة.
زادَ البُخاريّ: يوم الثلاثاء لأربع بَقِين منه.
٤
وقال الدُّولابِيُّ : يوم الثلاثاء لستٍ بَقِين من جمادى الأولى.
وقال الحَضْرَمِيُّ: يوم الثلاثاء لثلاث بَقِينَ من جُمادى
الأولى.
وقال غيرهم: ماتَ وهو ابنُ سبع وثمانين سنة، وقيل: مات
سنة سبع وأربعين، وهو وهم، والله أعلم(٢).
٥٥٣٠ - س: محمد(٢) بن عيسى بن زياد الدَّامَغَانِيُّ، أبو
تاريخه الصغير: ٣٨٦/٢.
(١)
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان محمد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال،
(٢)
ولم يكتب عن أبي كريب بمال المحنة (سؤالاته: ٥/ الورقة ٢٧). وقال الدارقطني:
أحفظ من حفص بن غياث وأثبت (العلل: ١ / الورقة ٥١). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: كوفي ثقة (٣٨٦/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة
حافظ .
(٣) الكنى لمسلم، الورقة ٢٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٦، والمعجم =
٢٤٨

الحُسين نَزِيل الرَّيّ .
روى عن: أحمد بن أبي طَيْبَة الجُرْجانيِّ، وإسماعيل بن
أبي عُبيد الله، وجَرير بن عبدالحميد، وحفص بن عُمر الواسطي
النَّجَارِ المعروف بالإِمام، وحَكّام بن سَلْم الرَّازِيِّ، وحَمّاد بن
نَجِيح، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وسَلَمَة بن الفَضْلِ الْأَبْرَش، وعبدالله بن
سعيد الدَّشْتَكِيِّ، وعبدالله بن المُبارك (س)، وعمرو بن حُمران
البَصْرِيِّ نزيل الرَّيّ، وعِمْران بن سَوَّار، ومحمد بن حَسّان، وأبي
تُمَيْلَة يحيى بن واضح.
روى عنه: النَّسائِيُّ، وأحمد بن جعفر بن نصر الجَمَّال،
وأحمد بن القاسم بن عطية الرَّازيان، وإسحاق بن أحمد الفارسيُّ،
وجعفر بن محمد بن حَمّاد القَطّان الرَّازِيُّ، والحسن بن أحمد بن
اللَّيث الرَّازِيُّ، والحسن بن الفضل بن السَّمحِ البُوصرائيُّ،
والحُسين بن محمد بن زياد القَّانِيُّ، والعباس بن حَمْدان الحَنَفِيُّ
الأصْبهانِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن محمد بن
وَهْبِ الدِّينوريُّ، وأبو نُعيم عبدالملك بن محمد بن عَدِي
الجُرْجَانِيُّ، وعليّ بن الحُسين بن الجُنيد الرَّازِيُّ، ومحمد بن أَبَان
المَدِيني الأصْبهانِيّ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نُومَرد الشَّعْراني
الدَّامَغانِيُّ، وسبطه محمد بن إبراهيم العَبَائِي، وأبو الحسن محمد
المشتمل، الترجمة ٩٣٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٨٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة
=
١٩٣ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب:
٣٨٦/٩ - ٣٨٧، والتقريب: ١٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧١.
٢٤٩

ابن أحمد بن سعيد بن ذُؤيب النَّسَويُّ، ومحمد بن إسحاق بن
خُزيمة، ومحمد بن جَرِير الطَّبَرِيُّ، ومحمد بن داود بن يزيد
الرَّازِي، ومحمد بن شعيب بن داود، وأبو عبدالله محمد بن عليّ
ابن علوية الجُرْجانيُّ الفقيه الشافعي، وأبو بكر محمد بن نُعَيْم
المَدِيني، وأبو حاتم الرَّازِيُّ، وقال(١): يُكتب حديثُه(٢) (٣).
٥٥٣١ - محمد(٤) بن عيسىُ بن سَوْرَة بن موسى بن
الضَّحّاك، وقيل: محمد بن عيسى بن يَزِيد بن سَوْرَة بن السَّكَن
السُّلَمِيُّ، أبو عيسى التِّرمِذِيُّ الضَّرِيرُ الحافظُ، صاحبُ ((الجامع))
وغيره من المُصَنَّفات. أَحدُ الأئمة الحُفّاظ المُبْرَزين، ومن نَفَع اللّه
به المُسلمين.
قيل: إنه كان أَكْمَه، طافَ البلادَ، وسَمِعَ خَلْقاً كثيراً من
(١)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٦ .
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((لم يزد
على ما في النبل)).
(٤) ثقات ابن حبان: ١٥٣/٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس) وأنساب
السمعاني: ٤٥/٣، والكامل في التاريخ: ٤٦٠/٧ ووفيات الأعيان: ٢٧٨/٤، وسیر
أعلام النبلاء: ١٣ /٢٧٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٨١، والعبر: ٤٤٢/١، ٤٤٤،
و٦٢/٢، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٨٠٣٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٣٦
(أوقاف ٥٨٨٢) ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٣٨٧/٩،
والتقريب: ١٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٥٧٢، وشذرات الذهب:
٠١٧٤/٢
٢٥٠

الخُراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم، وقد سَمّيناهم في
مواضعهم من كتابنا هذا.
روى عنه: أبو بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر السَّمَرقنديُّ،
وأبو حامد أحمد بن عبدالله بن داود المَرْوَزِيُّ التاجر، وأحمد بن
عليّ المقرىء، وأحمد بن يوسف النَّسَفِيُّ، وأبو الحارث أسد بن
حَمْدويه النَّسَفِيُّ، والحُسين بن يوسف الفَرَبْرِيُّ، وحَمّاد بن شاكر
الوَرَّاق، وداود بن نَصْر بن سُهَيْلِ البَزْدَوي(١)، والربيع بن حَيّان
الباهليُّ، وعبدالله بن نصر بن سُهَيْل البَزْدَويُّ، وعبد بن محمد بن
محمود النَّسَفِيُّ، وأبو الحسن عليّ بن عُمر بن الَّقِيّ بن كُلثوم
السَّمَرقندِيُّ الوَذارِيُّ، والفضل بن عَمّار الصَّام، وأبو العباس محمد
ابن أحمد بن مَحْبوب المَحْبُوبِيُّ المَرْوَزِيُّ راويةُ ((الجامع))، وأبو
جعفر محمد بن أحمد النَّسَفِيُّ، وأبو جعفر محمد بن سُفيان بن
النَّضْرِ النَّسَفِيُّ المعروف بالأمين، وأبو عليّ محمد بن محمد بن
يحيى القَرَّبِ الهَرَويُّ، وأبو الفضل محمد بن محمود بن عَنْبَر
النِّسَفيُّ، ومحمد بن مكي بن نُوحِ النِسَفيُّ، ومحمد بن المنذر بن
سعيد الهَرَوي شَكَّر، ومحمود بن عَنْبَرِ النَّسَفِيُّ، وأبو الفضل
المُسَبِّح بن أبي موسى الكاجَرِيُّ(٢)، وأبو مطيع مَكْحول بن الفَضْل
النَّسَفِيُّ، ومكي بن نُوحِ النَّسَفِيُّ المقرىء، ونَصْر بن محمد بن
(١) بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي المعجمة وفتح الدال المهملة وفي آخرها واو نسبة
إلى بزدة وهي قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف على طريق بخارى.
(٢) منسوب إلى كاجر - بفتح الجيم - قرية قرب نسف.
٢٥١

سَبْرَة الشِّيرَكْثِيُّ (١)، والهيثم بن كُلَيْب الشاشي، وآخرون.
قال الترمذي(٢) في حديث عليّ بن المُنذر عن ابن فُضَيْل،
عن سالم بن أبي حفصة، عن عَطِيّة، عن أبي سعيد أنَّ النبيَّ
بَّ قال لعلي: ((لا يحل لَأَحدٍ يُجْنِب في هذَا الْمَسْجِدِ غَيْرِي
وغَيْرُكَ)): سَمِعَ مني محمدُ بنُ إسماعيل هذا الحديث(٣).
وذكرهُ ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٤))، وقال: كان ممن
جَمَعَ وصَنَّفَ، وحفظ وذاكر.
وقال الحافظ أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز
المُسْتَغفريُّ: مات أبو عيسى التِّرمذي الحافظ بالتّرْمِذ ليلة الإِثنين
لثلاث عشرة ليلة مضت من رَجَب سنة تسع وسبعين ومئتين (٢).
منسوب إلى شيركث من قرى نسف.
(١)
(٢)
الجامع (٣٧٢٧).
بقية كلامه: ((فاستغربه)).
(٣)
(٤ )
١٥٣/٩.
وقال أبو سعد السمعاني: أحد الأئمة الذين يُقتدى بهم في الحديث صنف كتاب
(٥)
((الجامع)) والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن، وكان يضرب به المثل في
الحفظ والضبط. (الأنساب: ٤٥/٢). وقال الذهبي في ((الميزان)): ثقة مجمع عليه.
(٣/ الترجمة ٨٠٣٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الخليلي: ثقة متفق عليه.
وقال الحاكم أبو أحمد: سمعت عمران بن علان يقول: مات محمد بن إسماعيل
البخاري ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع بكى حتى عمي.
وقال أبو الفضل البيلماني: سمعت نصر بن محمد الشيركوهي يقول: سمعت محمد
بن عيسى الترمذي يقول: قال لي محمد بن إسماعيل ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت
بي. (٣٨٩/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ.
٢٥٢

٥٥٣٢ - كن: محمد(١) بن عيسى بن شَيْبَة بن الصَّلْت بن
عُصْفور السَّدُوسِيُّ، أبو عليّ البَصْرِيُّ البَزَّاز، ابن أخي يعقوب بن
شَيْبة، نزلَ مِصْرَ.
روى عن: إبراهيم بن الصَّاحِ الدَّقّاق، وسعيد بن يحيى بن
سعيد الأمويِّ (كن)، وأبي سَعِيد عبد الله بن سعيد الأَشَج، ومحمد
ابن أبي مَعْشَر المَدَنِيِّ، وأبي هِشام الرِّفاعِيِّ.
روى عنه: النَّسائِيُّ في ((حديث مالك))، وأبو القاسم سُلَيْمان
ابن أحمد الطََّرَانِيُّ، وأبو يوسف يعقوب بن المُبارك.
قال أبو سعيد بن يونُس: تُوقِّي بمصر يوم السَّبت لخمس.
خَلَون من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة.
وروى النَّسائِيُّ في كتاب ((الكنى)) عن محمد بن عيسى، عن
إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، وعباس بن محمد الدُّوري، وغيرهما.
وروى أبو جعفر العُقَيْليُّ عن محمد بن عيسى، عن عباس
الدُّوري، وغيرهِ، وأراه السَّدُوسيّ هذا، والله أعلم(٢).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ٣١٣ (أوقاف ٥٨٨٢)،
وتهذيب التهذيب: ٣٨٩/٩ - ٣٩٠، والتقريب: ١٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٥٧٣.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): فرق مسلمة في ((الصلة)) بين محمد بن عيسى بن
شيبة وبين محمد بن عيسى الراوي عن إبراهيم بن سعيد وهو الصواب فقد روى أبو
جعفر العقيلي في ((الضعفاء)) عن محمد بن عيسى، عن عباس الدوري وعمرو بن
علي الفلاس وأبي إبراهيم الزهري، وصالح بن أحمد بن حنبل، وروى عبدالله بن
محمد بن المفسر عن محمد بن عيسى هذا عن نصر بن علي وطبقته. قال ابن مخلد =
٢٥٣

٥٥٣٣ - دس ق: محمد (١) بن عيسى بن القاسم بن سُمَيْع
القُرَشِيُّ الأمويُّ، أبو سُفيان الدِّمشِقِيُّ مولى معاوية بن أبي سفيان.
روى عن: إبراهيم بن سُلَيْمان الأَقْطَس (ق)، وحُمَيْد الطّويل
(س)، ورَوْحِ بن القاسم، وزُهير بن محمد التَّمِيميِّ، وزيد بن واقد
(دس)، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ، وُبيدالله بن عُمر
العُمَرِيِّ (س)، ومحمد بن أبي الزُّعَيْزِعَة، ومحمد بن عبدالرحمان
ابن أبي ذِئْب، ومحمد بن الوليد الزُّبيدِيِّ، ومعاوية بن سَلَمة
البَصْرِيِّ، وهِشام بن عُروة.
روى عنه: العباس بن الوليد بن صُبْح الخَلّال،
وعبدالرحمان بن يحيى بن إسماعيل بن عُبيدالله بن أبي المُهاجر،
وعبدالرزاق بن عُمر بن مُسلم العابد، وهارون بن محمد بن بَكّار
ابن بلال (دس)، وهشام بن عَمّار (ق)، والهيثم بن مَرْوان بن
وابن قانع: قتل بمكة سنة أربع وتسعين ومئتين قتلته القرامطة (٣٩٠/٩). وقال ابن
=
حجر في ((التقريب)): مقبول.
(١)
تاريخ البخاري الكبير: ١/الترجمة ٦٣٠، وتاريخه الصغير: ٢٧١/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٤٧، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ١٨، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٩٨، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٣، وثقات ابن حبان: ٤٣/٩،
والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٦، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥١٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٨٨، ومن تُكلم فيه وهو موثق، الورقة
٢٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الإِعتدال: ٣/ الترجمة
٨٠٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب
التهذيب: ٣٩٠/٩ - ٣٩٢، والتقريب: ١٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٥٧٤.
٢٥٤

الهيثم بن عِمران العَنْسِيُّ .
قال عثمان بن سعيد الدَّارمِيُّ عن دُخَيْم: ليسَ من أهل
الحديث، وهو قدري .
وقال أبو حاتم(١): شيخْ دِمشقيٍّ، يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتج
به .
وقال البُخاريُّ(٢): محمد بن عيسى بن القاسم شاميٌّ عن
ابن أبي ذِئْب عن الزُّهري(٣) في مَقْتَل عُثمان.
وقال في موضع آخر (٤): يقال إنّه لم يسمع من ابن أبي ذِئْب
هذا الحديث.
وقال أبو عبيدالآجري(٥) : سألتُ أبا داود عن محمد بن
عيسى بن سُمَيْع، فقال: ليسَ به بأس إلّا أنَّهُ كان يُتَّهَم بالقَدَر.
قال أبو داود: سمعتُ هشامَ بنَ عَمّار، قال: حدثنا محمد بن
عيسى الثِّقة المأمون. قال أبو داود: بلغني أنَّ أبا مُسْهِر، قال
لهشام بن عَمّار وأصحابه: ذهبتُم فأكلتُم طَعَام الدَّجّال، يعني:
محمد بن عيسى. قال محمد (٦): كان له ابنٌ صاحبُ حدیثٍ،
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٣ .
(١)
(٢)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٠ .
زاد في هذا الموضع من ((التاريخ الكبير)): ((عن سعيد)).
(٣)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٠.
(٤)
(٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٨.
(٦) ضبب عليها المؤلف.
٢٥٥

يُقال له: محمود(٦) بن فُلان بن محمد بن عيسى، كتبتُ عنه،
كان سيئاً، وكان ينكر أن يكون حَدَّثَ بحديث ابن أبي ذِئْب حديث
السَّقِيفة(٧)، وقال: أُدْخِلَ عليه وادعى. قال أبو داود: قال لي عيسى
ابن شاذان: قلت لهشام بن عمار: محمد بن سُمْع قال لکم حدثنا
ابن أبي ذئب (١)؟ قال: أيش سؤالك عن هذا. قال أبو عُبيد: يعني
حديث السقيفة .
وقال صالح بن محمد الأَسَديُّ الحافظ: حدثنا هشام بن
عَمّار قال: حدثنا محمد بن عيسى بن القاسم، عن ابن أبي ذِئْب،
عن الزُّهريّ حديث مَقْتل عُثمان بن عَفّان. قال: فجهدت به
الجهد أن يقول: حدثنا ابن أبي ذِئْب، فأبى أن يقول إلا: عن
ابن أبي ذِئْب. قال صالح بن محمد: قال لي محمود ابن بنت
محمد بن عيسى: هو في كتاب جدي، عن إسماعيل بن يحيى
ابن عُبيد الله، عن ابن أبي ذِئْب. قال صالح: وإسماعيل بن يحيى
هذا يضع الحديث. قال: وهو ابن يحيى ابن عُبيد الله الذي يروي
عن أبيه عن أبي هُريرة تلك الأحاديث، الذي يروي عنه يَعْلَى بن
عُبيد وهؤلاء. قال صالح بن محمد: فحدثتُ بهذه القصة محمد
ابن يحيى الذَّهْلِيّ، فقال: الله المستعان. قال أبو القاسم: وبلغني
(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((هو أبو الحسن محمود بن إبراهيم
صاحب الطبقات)).
(٧)
ضبب عليها المؤلف.
من قوله: ((محمد بن سميع قال)) إلى هذا الموضع جاءت في سؤالات الآجري كما
(١)
يلي: ((حديث ابن أبي ذئب قال لكم فيه ابن سميع حدثنا ابن أبي ذئب)).
٢٥٦

عن يزيد بن محمد بن عبدالصمد أنه قال: محمد بن عيسى شَيْخ
ثَبْت.
وقال أبو حفص بن شاهين: محمد بن عيسى بن سُمَيْع شيخ
من أهل الشام ثِقة، وإسماعيل بن يحيى بن عبيدالله الذي أُسْقَطَهُ
ضعيف .
وقال أبو حاتم بن حِبّان(١) هو مستقيمُ الحَدِيث إذا بَيّن
السَّمَاعِ في خَبَرِهِ، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي ذِئْب، عن
الزُّهريّ، عن سعيد بن المُسَيَّب في مَقْتَل عُثمان فلم يسمعه من
ابن أبي ذِئْب، سمعه من إسماعيل بن يحيى بن عُبيد الله، عن
ابن أبي ذِئْب، فَدَلَّسَ عنه، وإسماعيل ضعيفٌ واهٍ.
وقال الحاكم أبو أحمد: مستقيمُ الحديث إلا أنّه روى عن
ابن أبي ذِئْب حديثاً منكراً، وهو حديث مقتل عُثمان، ويقال: كان
في كتابه عن إسماعيل بن يحيى النَّيمي، عن ابن أبي ذِئْب
فأسقطَّهُ، وإسماعيل ذاهبُ الحديث.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): لا بأسَ به، وله أحاديث حسان
عن عُبيدالله ورَوْحٍ، وجماعة من الثَّقات، وهو حَسَن الحَدِيث،
والذي أُنْكِرَ عليه حديث مَقْتَل عثمان أَنَّه لم يسمعه من ابن أبي
ذِئْب.
(١) ثقاته: ٤٣/٩.
(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٨٧.
٢٥٧

قال أبو سُليمان بن زَبْر (١)، عن سُليمان بن محمد الخُزَاعِيِّ،
عن عباس بن الوليد الخَلّل: ماتَ سنة أربع ومئتين.
وقال الحسن بن محمد بن بكّار بن هلال: توفي سنة ست
ومئتين، وكان مولده في سنة أربع عشرة ومئة، وكانت وفاته وهو
ابن ثنتين وتسعين سنة(٢).
روى له أبو داود، والنّسائِيُّ، وابن ماجةً .
٥٥٣٤ - خت دتم س ق: محمد(٣) بن عيسى بن نَجِيح
البَغْداديُّ، أبو حفص ابن الطَّاع، أخو إسحاق بن عيسى، ويوسف
(١)
الوفيات، الورقة ٦٤ .
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة ١٩٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
(٢)
الدارقطني : ليس به بأس وجزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أبي ذئب، وفيه نظر،
والظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة. وقد وهم فيه
محمد بن إسماعيل فجعله ترجمتين ورد ذلك عليه أبو حاتم وأبو زرعة. (٣٩٢/٩).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء ويدلس ورمي بالقدر.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٢٦، ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢٣٤/١، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥، وثقات ابن حبان: ٦٤/٩، والسابق واللاحق: ١١٨،
وتاريخ الخطيب: ٣٩٥/٢، ورجال البخاري للباجي: ٦٧٢/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٦٠/٢، وأنساب السمعاني: ١٩٦/٨، والمعجم المشتمل، الترجمة
٩٣٤، وسير أعلام النبلاء: ٣٨٦/١٠، وتذكرة الحفاظ: ٤١١/١، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥١٨٣، والعبر: ٣٩٢/١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٢٣ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب
التهذيب: ٣٩٢/٩ - ٣٩٤، والتقريب: ١٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٥٧٥، وشذرات الذهب: ٥٥/٢.
٢٥٨

ابن عيسى. انتقلَ إلى الشام وسكنَ أَذَنَة.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد (د)، وإسحاق بن سُلَيْمان
الرَّازِيِّ (قد)، وإسحاق بن نَجِيح (د) وليس بالمَلَطِيّ، وإسماعيل
ابن عُلَيَّة (د)، وإستماعيل بن عَيّاش (دق)، وأشعث بن شُعبة
المِصِّيصيِّ (٥)، وأيوب بن سَيّارِ العَائِذِيّ(١)، وبَكّار بن عبدالعزيز
ابن أبي بَكْرة، وجَرير بن عبدالحميد، وجُوَيْرية بن أسماء،
والحارث ابن مُرّة الحَنَفِيّ (د)، وحَجّاج بن محمد المِصّيصيِّ (د)،
وحَسّان ابن إبراهيم الكِرْمانِيِّ (د)، وحَمّاد بن زَيْد (خت س)،
وسالم أبي جُمَيْع (د)، وسُفيان بن عُيَيْنَة (٥)، وسَلَّام بن أبي
مُطِيع، وأبي بَدْر شُجاع بن الوليد السَّكُونِيِّ (د)، وشَرِيك بن
عبدالله النّخَعِيِّ (دس)، وعَبّاد بن عَبّاد (دس)، وعَبّاد بن العَوّام
(تم س)، وعبدالله بن جعفر المَخْرَمِيِّ (د)، وعبدالله بن المبارك
(د)، وعبدالرحمان ابن أبي الزِّناد، وعبدالرحمان بن أبي المَوَال
(د)، وعبدالسَّلام بن حَرْب (د)، وعبد العزيز بن أبي ثابت الزُّهريِّ،
وعبدالمؤمن بن عُبيدالله السَّدُوسِيِّ (قد فق)، وعبدالوارث بن سعيد
(١) غير منقوطة في الأصل، ويشهد لهذا التقييد ترجمته في الجرح والتعديل:
(٢ / الترجمة ٨٨٤) أولاً، ثم إن الجادة ((العائذي)) فقد استوعبت كتب المشتبه
((العابدي)) - بالباء الموحدة - وليس فيهم، ثانياً وهو أيوب بن سيار الزهري المدني
أحد الضعفاء، ذكره فيهم الجوزجاني (الورقة ٣٧)، والعقيلي، الورقة ٤٣، وابن
عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، وابن حبان في المجروحين: ١٧١/١، والدارقطني (الترجمة
١٠٩) والذهبي في الميزان ١ / الترجمة ١٠٨٠، وغيره، ويعرف أيضاً بالغيدي لعزوله
بها .
٢٥٩

(د)، وُبيد بن القاسم الأسَدِيِّ، وعَتّاب بن بَشِير الجَزَرِيِّ (د)،
وعثمان بن سعيد بن أَبَان الأمويِّ، وعُمر بن أبي المِقْدام ثابت
ابن هُرْمُز، وعَنْبَسَة بن عبد الواحد القُرَشِيِّ (د)، والفَرَجِ بن فَضَالة،
وقَزَعة بن سُوَيْد الباهليِّ، ومالك بن أنس، ومُبارك بن سعيد
الثّورِيِّ، ومُجَمِّع بن يعقوب الأنْصارِيِّ (د)، ومحمد بن جابر
السُّحَيْمِيِّ، ومحمد بن دِينار الطَّاحِيِّ (د)، ومحمد بن عُبيد
الطَّنافِسِيِّ (د)، وأبي غَسّان محمد بن مُطَرِّف المَدَنِيِّ (فق)،
ومَرْوان بن شُجاعِ الجَزَرِيِّ (د)، ومَرْوان بن مُعاوية الفَزَاريِّ (د)،
ومَطَر بن عبدالرحمانِ الأَعْنَق (د)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (د)، وموسى
ابن عُمَيْرِ القُرَشِيِّ، ومُلازم بن عَمرو الحَنَفِي (د)، ونَصْر بن زيد
المُجَدّر (د)، وهُشيم بن بَشِير (خت دس) وهو أعلم الناس
بحديثه، وأبي عَوَانة الوَصَاحِ بن عبد الله (دس)، ويحيى بن زكريا
ابن أبي زائدة، ويحيى ابن عبدالله بن يزيد الأنَيْسِيِّ (صد)، ويحيى
ابن العلاء الرَّازيِّ (د)، ويزيد ابن زُرَيْع (د)، ويزيد بن يوسف
الصَّنْعانِيِّ، ويوسف بن يعقوب الماجشون (ق)، وأبي إسحاق
الفَزَاريِّ، وأبي معاوية الضَّرير (د).
روى عنه: البُخاريُّ تَعْلِيقاً، وأبو داودَ، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوزْجانِيُّ (س)، وأبو الأزْهر أحمد بن الأزْهر النَّيْسابوريُّ (ق)،
وأحمد بن خُلَيْدِ الكِنْديُّ الحَلَبِيُّ، وأبو زيد أحمد بن عبدالرحيم
الحَوْطِيُّ، وأحمد بن عبدالوهاب بن نَجْدَة الحَوْطِيُّ، وأحمد بن
مسعود، وابنه جعفر بن محمد بن عيسى ابن الطَّاع، وجعفر بن
٢٦٠