Indexed OCR Text

قال: حدثنا عبدالرحمان، قال: حدثنا سُفيان، عن محمد بن
عُقْبة، عن كُرَيْب، عن ابن عباس مثل حديث قبله أنّ امرأةً رفعت
صَبياً (١)، فقالت: يارسول الله أَلِهذا حجّ؟ قال: ((نَعم ولَكِ أَجْرٌ)).
ورواه مُسلم(٢) عن محمد بن مثنى عن عبدالرحمان بن
مهدي، فوقعَ لنَا بَدَلاً عالياً.
ورواهُ النَّسائِيِّ(٣) من وجهين آخرين عن سُفيان، فوقع لنا
عالياً، وليسَ له عندهما غيره، والله أعلم.
وقد ذكرنا حديث ابن ماجة في ترجمة محمد بن أبي بكر
لتَّقَفِي .
٥٤٦٨ - ق: محمد(٤) بن عُقبة بن أبي مالك القُرَظِيُّ، ابنُ
أُخِي ثَعْلَبة بن أبي مالك، حِجَازِيٌّ، وهو جد زكريا بن مَنْظور
ءُ
لامه .
روى عن: عَمّهُ ثَعْلَبة بن أبي مالك القُرَضِيّ (ق)، وعبد الله
(١) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع قوله: ((لها)).
(٢) مسلم: ٤ /١٠١.
(٣)
المجتبى : ١٢٠/٥.
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦١،
(٤)
وثقات ابن حبان: ٣٥٩/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥١٢٩، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٧٩٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٣٤٦/٩،
والتقريب: ١٩١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٥٠٧.
١٢١

ابن عباس، وعبدالله بن عُمر بن الخطاب، وأبيه عُقبة بن أبي مالك
القُرَظِيِّ، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي هُريرة، وأمِّ هانىء بنت أبي
طالب (ق).
روى عنه: ابن ابنته زكريا بن مَنْظور (ق).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١))، وقال: روى عنه
محمد بن رفاعة، وزكريا بن مَنْظور(٢).
روى له ابنُ ماجةً حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، قال: أخبرنا أبو اليُمن
الكِنْديُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن
تَوْبة، وأخوه أبو منصور عبدالجبار، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن
النَّقُور، قال: أخبرنا أبو الحُسين ابن أخي ميمي، قال: حدثنا
عبدالله بن محمد، قال: حدثنا سُرَيْح بن يُونُس، قال: حدثنا
زكريا، عن محمد بن عقبة، عن أُمِّ هَانىٍ أَنَّها جَاءتْ إلى النَّبِيِّ
وَهُ، فَقَالَتْ: إني قَدْ كَبرتُ وَضَعُفْتُ ورقت(٣) فَدُلَّنِي عَلَىْ عَملٍ
قَالَ: ((كَبِّرِي الله عَزَّوَجَلَّ مِئَةَ مَرَّةٍ، وَهَلِّلِي الله مِئَةَ مَرَّةٍ، وَأَحْمَدِي
الله مِئَةَ مَرَّةٍ، وَسَبِّحي الله مِئَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ مِنْ مِئَةٍ بَدَنَةٍ مُتَقدّدة أوْ مُقَلدة
٣٥٩/٥. وقال: روى عنه محمد بن رفاعة وزكريا بن منظور.
(١)
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)) صويلح إن شاء الله. (٣/ الترجمة ٧٩٤٩). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مستور.
(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الأصل ولعل الصواب فيها ((وبدنتُ)) كما في
((ابن ماجة)).
١٢٢

وَخَيْرٌ مِنْ مِئَةِ فَرَسٍ مُلْجَمٍ فِي سَبِيلِ الله وَخَيْرٌ مِنْ مِئَةٍ رَقَبَةٍ
مُتَقِبلة، وَلَا إِلَه إلَّ اللّه لَا تَتْرُكُ ذَنْبً وَلَا يَسْبِقُها عَمَلٌ)).
رواه مُقَطّعاً في مَوْضِعين(١) عن إبراهيم بن المُندر الحِزَاميّ،
عن زكريا بن منظور ، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
٥٤٦٩ - خ: محمد (٢) بن عُقبة بن المغيرة، وقيل: ابن كَثِير،
الشَّيْبانِيُّ أبو عبدالله، ويقال: أبو جعفر، الكُوفيُّ، أخو الوليد بن
عُقبة الطّحّان.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفَزاريّ (خ)،
وسَوَّار بن مُصْعَب الهَمْدَانِيِّ، وعُبادة بن أبي رَوْق، وفُضَيْل بن
سُلَيْمان النُّمَيْرِيِّ، ومحمد بن الحُسين بن عليّ بن الحُسين بن
عليّ بن أبي طالب، ومَرْوان بن مُعاوية الفَزَاريِّ.
روى عنه: البُخاريُّ، وأحمد بن يحيى بن زكريا الصُّوفِيُّ،
وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ، وأبو أسامة عبدالله بن أسامة
الكَلْبِيُّ الكُوفِيُّ، وعُبيد بن يَعِيش، وعثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة،
(١) ابن ماجة (٣٧٩٧، ٣٨١٠).
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٤،
(٢)
وثقات ابن حبان: ٧١/٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦١، ورجال البخاري
للباجي: ٦٧١/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٣/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة
٩١٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٣٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٢ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٣٤٦/٩ - ٣٤٧،
والتقريب: ١٩١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٦٥٠٨.
١٢٣

والفضل بن يوسف بن حمزة الجُعْفِيُّ، ومحمد بن أيوب بن يحيى
ابن الضَّرَيْسِ الرَّازِيُّ، ومحمد بن بشْر بن شَريك بن عبدالله
النَّخَعِيُّ، ومحمد بن عليّ بن إبراهيم الصَّيْرَفِيُّ، وأبو كُرَيب محمد
ابن العلاء، ومحمد بن المنذر بن سعيد القابوسِيُّ، ويعقوب بن
سُفيان الفارسيُّ، ويوسف بن موسى القَطّان.
وروى البُخاريُّ حديثاً عن محمد، عن عُثمان بن فَرْقَد،
فقيل: إنّه محمد بن سَلَام، وقيل: محمد بن عُقبة، وقيل: محمد
ابن مُقاتل المَرْوَزِيّ .
قال أبو حاتم (١): ليسَ بمشهور.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٢))، وقال: مات سنة
خمس عشرة ومئتين.
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرَمي : مات سنة عشرين ومثتين،
وكان ثقة(٣)
٥٤٧٠ - بخ: محمد(٤) بن عُقبة بن هَرم السَّدُوسِيُّ، أبو
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤.
(١)
(٢) ٦٧١/٩.
وقال البخاري: معروف الحديث. (التاريخ الكبير: ١/ الترجمة ٦١٦). وقال ابن
(٣)
حجر في ((التهذيب)): وثقه ابن عدي (٣٤٦/٩). وقال في ((التقريب)) ثقة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأبو زرعة
الرازي: ٤٤٩، ٧٠١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٦، وثقات ابن حبان:
١٠٠/٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٢٨، وميزان =
١٢٤

عبدالله البَصْرِيُّ.
روى عن: أبي أُمية إسماعيل بن يَعْلَى الثَّقَفِيِّ، وأيوب بن
محمد السُّكّريِّ، وأيوب بن واقد الكُوفيِّ، وجرير بن عبدالحميد،
وجعفر بن سُلَيْمان الضُّبَعِيِّ، وحَسّان بن إبراهيم الكِرْمانِيِّ، وحُسين
(ابن حسن الأشقر، وأبي مِحْصَن حُصَيْن بن نُمَيْرِ الهَمْدَانيِّ، وأبي
سُمَيْرٍ حَكِيم بن حِذامِ البَصْرِيِّ، وحَمّاد بن زيد، وحماد بن واقد
الصَّفّار، وداود بن عبد الجبار الكُوفيِّ المؤذِّب، وأبي الذَّيّال زُهير بن
هُنَيْد العَدَوِيٌّ، وسَعِيد بن سِمَاك بن حَرْب، وسعيد بن أبي كعب
البَصْرِيِّ، وسُفيان بن عُيَيْنَة، والسَّكَن بن إسماعيل الأصم،
وسُلَيْمان بن سُلَيْمان الغَزّال مولى الحسن، وطالب بن حُجَيْر
العَبْديِّ، وعبدالله بن خالد بن سَلَمة المَخْزوميِّ، وعبد الله بن
خِراش الحَوْشَبِيِّ، وعبدالأعلى بن عبد الأعلى، وعُبيدالله بن
عبدالله بن عَوْن، وأبي العَلاء ◌ُقبة بن المغيرة الشّيبانيِّ، وعليّ بن
أبي سارة الشَّيبانيِّ، وعُمر بن ميمون القَيْسِيِّ، وأبي أمية عَمرو بن
صالح الكُوفيِّ قاضي رامْهُرْمُز، ومحمد بن إبراهيم اليَشْكُرِيِّ (بخ)،
ومحمد بن حمران القَيْسِيِّ، ومحمد بن أبي الشّمال العُطاردِيِّ،
ومحمد بن عثمان بن سَيّار القُرَشِيِّ (بخ)، ومحمد بن مَيْمون بن
عَجْلان، ومِسْكين أبي فاطمة، ومَسْلَمة بن الصَّلْت، ومعاوية بن
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٧٩٥٤، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٩٢ (أحمد الثالث
=
٧/٢٩١٧)، وتهذيب التهذيب: ٣٤٧/٩، والتقريب: ١٩١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٥٠٩.
١٢٥

هِشام الأسَديِّ القَصّار، وأبي المُغيرة النَّضْر بن إسماعيل، وهُشَيْم
ابن بشير، ويحيى بن يزيد بن عبدالله بن أبي بُرْدة بن أبي موسى
الأشعري، ويونس بن أرْقم، ويونُس بن بِشْرِ اللَّيِْيِّ البَصْرِيِّ.
روى عنه: البُخاريُّ في ((الأدب))، وإبراهيم بن راشد
الْأَدَمِيُّ، وإبراهيم بن فَهْد بن حَكِيم السَّاجِيُّ، وإبراهيم بن هاشم
البَغَوِيُّ، وأحمد بن بَشِير الطَّالِسِيُّ، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن
المثنى المَوْصليُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البَزَّار،
وأحمد بن محمد بن داود السُّكّرِيُّ الجُنْدَيْسابوريُّ، وأحمد بن
محمد بن عاصم، والحَسن بن سفيان الشّيْباني، والحُسين بن
إسحاق التُّسْتَرِيُّ، وسعيد بن عُثمان الأهوازيُّ، وعباس بن الفَرَج
الرِّياشِيُّ، وعبدالله بن الصَّفْر السُّكّرِيُّ، وَعَبْدان بن أحمد
الأهوازيُّ، وأبو موسى عيسى بن محمد بن القاسم الصَّيْدلانِيُّ
البَغْداديُّ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيْسِ الرَّازِيُّ،
ومحمد بن غالب تَمْتَام، ومحمد بن موسى ابن بنت وَضّاح بن
حَسّان الأنْباريُّ، وأبو حاتم هَمّام بن محمد العَبْدِيُّ البَصريُّ.
وسَمِعَ منه أبو زُرْعَة، وأبو حاتِم ولم يُحَدِّثا عنه.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سألتُ أبي عنه، فقال:
ضعيفُ الحديث، كتبتُ عنه، ثم تركتُ حديثهُ، فليسَ أُحدث(٢)
عنه. وترَكَ أبو زُرعة حديثَهُ ولم يقرأهُ علينا، وقال: لا أُحدِّث
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٦.
(٢) في المطبوع من ((الجرح والتعديل)): نحدث.
١٢٦

(١)
عنه(١) .
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢).
٥٤٧١ - ق: محمد(٣) بن عُقبة القاضي، شامِيٌّ .
روى عن: أبيه (ق).
روى عنه: أحمد بن يزيد بن رَوْحِ الدَّارِي(٤) (ق).
روى له ابن ماجة. وقد كتبنا حديثه في ترجمة أبيه عقبة.
٥٤٧٢ - د: محمد(٥) بن عُقبة، حِجَازِيٌّ.
عن: القاسم بن محمد في المُسْتَحاضة (د).
روى عنه: عبدالعزيز بن محمد الدَّراوردي (د).
(١) وقال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) محمد بن عقبة هو واه؟ قال: ليس بشيء
(أبو زرعة الرازي: ٤٤٩). وقال البرذعي أيضاً: أمرني أبو زرعة أن أضرب على
حديث محمد بن عقبة السدوسي، وأبى أن يقرأ عنه شيئاً (أبو زرعة الرازي: ٧٠١).
(٢) ١٠٠/٩، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء كثيراً.
(٣) المعرفة ليعقوب: ٤٤٠/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٨، والكاشف:
٣ / الترجمة ٥١٣١، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٩٥٠، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٣٤٧/٩، والتقريب:
١٩١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٥١٠. وتحرف نسبه في المطبوع من
((تهذيب)) ابن حجر إلى: ((القاضي السامي)) بالمهملة.
(٤) قال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف كأبيه، روى عنه أحمد بن يزيد الداري وحده
(٣/ الترجمة ٧٩٥٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٥) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: ٦٧/٢، والكاشف: ٣/الترجمة ٥١٣٢، وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٧٩٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب:
٣٤٧/٩، والتقريب: ١٩١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٥١١.
١٢٧

يحتمل أن يكون أخا موسى بن عُقبة، والله أعلم(١).
روی له أبو داود.
٥٤٧٣ - خدس ق: محمد (٢) بن عَقِيل بن خُوَيْلد بن مُعاوية
ابن سعيد بن أُسَد بن يزيد الخُزَاعِيُّ، أبو عبدالله النَّيْسَابُورِيُّ. كان
من أعيان عُلماء نَيْسابور. وجده أسد بن يزيد له صُحبة.
روى عن: بِشْر بن الحكم العَبْديّ، وجعفر بن عَوْن،
والحارث بن مُسلم البَصْريِّ، وحفص بن عبدالله السُّلَمِيِّ (س ق)،
وحفص بن عبدالرحمان البَلْخِيِّ، والخليل بن زكريا البَصْرِيِّ (ق)،
وخَلَّد بن يحيى السُّلَمِيِّ، وأبي عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد،
وعُبيد الله بن موسى، وعليّ بن الحسن بن شَقِيق، وعليّ بن
الحُسين بن واقد (خد س ق)، وأبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، ويحيى
ابن يحيى النَّيْسَابُورِيِّ.
روى عنه: أبو داودَ في ((النَّاسِخِ والمَنْسوخ))، والنَّسائِيُّ، وابنُ
ماجةَ، وإبراهيم بن أبي طالب، وأحمد بن حَمْدون الأعْمَشِيُّ،
وأحمد بن عُمر بن يزيد، وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن
(١) جزم بذلك ابن حجر في ((التقریب))،
الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، وثقات ابن حبان: ١٤٧/٩، والمعجم المشتمل،
(٢)
الترجمة ٩١٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٣٠/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٣٣،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٧٦ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وميزان الإِعتدال:
٣/ الترجمة ٧٩٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٣٤٧/٩ -
٣٤٨، والتقريب: ١٩١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٢.
١,٢٨

ابن الشَّرقيّ، وإسماعيل بن الفَضْلِ البَلْخِيُّ، وأبو بكر عبد الله بن
أبي داود، وعبدالله بن عبدالوَهَّاب الخوارزمي، وأبو بكر عبدالله بن
محمد بن زياد النَّيْسَابوريُّ، وابنه أبو العباس الفضل بن محمد بن
عَقِيل ولقبه فَضْلان، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن
إسحاق الثَّقَفِيّ السَّرَاجِ، ويحيى بن زكريا بن عيسى المَرْوَزِيُّ
السِّنّئُّ(١)، وأبو عَوَانة الإِسفرايينيُّ .
قال الحاكم أبو أحمد الحافظ: حَدَّثَ عن حَفْص بن عبد الله
بحديثين لم يُتابع عليهما، ويقال: دَخَل له حديث في حديثٍ،
وكان أحد الثَّقات النُّبلاء.
وقال الحاكم أبو عبدالله الحافظ: محمد بن عَقِيل من أعْيان
العُلماء الصَّالحين المنسوب إليهِ المَسْجد والمَنَارة على سِكّة حرب،
وفي أعقابه جماعة من المحدثين.
وقال النَّسائِيُّ(٢): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات(١))، وقال: ربما أخطأ
حَدَّثَ بالعراق بمقدار عَشرة أحاديث مَقْلُوبِةٍ .
وقال الحاكم أبو عبدالله: سمعتُ أبا سعيد بن أبي بكر بن
أبي عثمان يقول: سمعتُ أبا العباس الفضل بن محمد بن عَقِيل
(١) يحيى هذا منسوب إلى السِّن، قرية من قرى الري.
(٢)
المعجم المشتمل، الترجمة ٩١٤.
(٣) ١٤٧/٩ .
١٢٩

يقول: توفي أبي رحمه الله سنة سبع وخمسين ومئتين(١).
٥٤٧٤ - ق: محمد (٢) بن عَقِيل بن أبي طالب القُرَشِيُّ
الهاشمي الأكبر والد عبدالله بن محمد بن عَقِيل.
روى عن: أبيه عَقِيل بن أبي طالب (ق).
روى عنه: ابنُه عبدالله بن محمد بن عَقِيل (ق).
قال الزُّبير بن بكّار: وقد انقرض وَلَد عَقِيل بن أبي طالب
إِلّ من محمد بن عَقِيل، وكانت عنده زَيْنَب الصُّغْرَى بنت عليّ
ابن أبي طالب، فولدت له عبدالله بن محمد بن عَقِيل - روى عنه
الثَّورِيُّ وغيرهُ - وعبد الرحمان كان يُشَبَّه بالنبي وََّ، وكان من
الصُّلحاء(٣).
روى له ابنُ ماجَةٍ(٤) عن أبيه عَنِ النَّبِيِّ وَ يُجْزِىءُ مِنَ
الوُضُوءِ مَدٌ وَمِنَ الغُسْلِ صَاعٌ.
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): معروف لا بأس به إلا أنه تفرد بهذا - وساق له حديث
-: ((عن ابن عمر، قال رسول الله وَلير: أيما إهاب دبغ فقد طهر)) (٣/ الترجمة
٧٩٥٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق حدَّث من حفظه بأحاديث فأخطأ
في بعضها.
الكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة
(٢)
٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٣٤٨/٩، والتقريب: ١٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٥١٣.
(٣)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٤) ابن ماجة (٢٧٠).
١٣٠

ووقع في بعض النُّسَخ من ((سنن)) أبي داود(١) من رواية أبي
عليّ اللُّؤْلؤي حديث عبد الله بن محمد بن عَقِيل عن أبيه عن الرُّبِيِّع
بنت مُعَوّد(٢) بن عَفْراء في الوضوء، وهو وهم، وفي باقي الروايات(٣)
عن عبدالله بن محمد بن عَقِيل عن الرُّبيّع، ليس فيه: عن أبيه.
وكذلك في رواية التِّرمذِيِّ(٤) وهو الصواب، والله أعلم.
٥٤٧٥ - دس: محمد(٥) بن ◌ِكْرمة بن عبدالرحمان بن
الحارث بن هشام القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ المَدَنِيُّ، أخو عبد الله بن
عِكْرمة، وابن عم عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمان.
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب، وعبدالله بن أبي مُلَيْكة،
وعبدالرحمان بن هُرْمُز الأعرج، وأبيه ◌ِكْرمة بن عبدالرحمان،
ومحمد بن عبدالرحمان بن لَبيبة (دس)، ونافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم.
(١) هذا الخطأ مثبت في المطبوع من ((سنن)) أبي داود (١٢٩) وقد وضع المحقق قوله:
((عن أبيه)) بين معكوفتين وقال في الحاشية: هذه زيادة في بعض النسخ ولا ترى لها
وجهاً. فكان عليه أن يحذفها ما دام أنه رأى أن لاوجه لها !.
(٢)
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((معاذ)).
(٣)
أبو داود (١٢٦، ١٣١).
(٤)
الترمذي (٣٤).
تاريخ الخطيب: ١/ الترجمة ٦٠٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦، وثقات ابن
(٥)
حبان: ٣٦٤/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٨٧،
والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٣١، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٩٥٨، ونهاية السول،
الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٣٤٨/٩ - ٣٤٩، والتقريب: ١٩٢/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٥١٤.
١٣١

روى عنه: إبراهيم بن سعد (دس).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١).
روى له أبو داود، والنَّسائِيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوٍ
عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ،
وأبو الغَنائم بن عَلّان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطِيعِيُّ، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا إبراهيم بن سَعْد، عن محمد بن
عِكْرمة بن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام، عن محمد بن
عبدالرحمان بن أبي لَبِيبة، عن سعيد بن المسيب، عن سَعْد بن
مالك، قال: كنا نُكْري الأرْضَ على عهد رسول الله وَلّربما على
السَّواقي من الزَّرْع وبما سَعِد بالماء منها، فَنَهانا رسولُ اللهِ وَه
عن ذلك، وأذِنَ لنا أو رخصَ لنا أن(٣) نكريها بالذّهَب والوَرِقِ.
رواه أبو داود(٤) عن عُثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن
هارون، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
٥٠٠
(١) ٣٦٤/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد
: (٣/ الترجمة ٧٩٥٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) = مسند أحمد: ١٨٢/١.
(٣) قوله: ((أن)) في المطبوع من المسند: ((بأن)).
(٤) أبو داود (٣٣٩١).
١٣٢

ورواه النَّسائي(١) من وجه آخر عن يعقوب بن إبراهيم بن
سَعْد، عن أبيه.
ومن الأوهام:
[وهم] محمد بن عليّ بنَ بكّار.
D
عن: محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة في
الرَّجل يأكلُ في رَمَضان ناسِياً، قال: الله أطعمَهُ وَسَقَاهُ(٢).
وعنه: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم.
هكذا وقع في نسخة سَهْل بن بشر الإِسفرايينيّ من كتاب
((الصِّيام)) للنّسائِيِّ، وفي عدة أصول: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم،
عن عليّ بنَ بَكّار، وهو الصَّواب، والله أعلم.
٥٤٧٦ - س: محمد (٢) بن عليّ بن حَرْب المَرْوَزِيُّ، أبو
عليّ المعروف بالتُّرْك، وقد يُنْسَب إلى جدِّه.
روى عن: حَمّاد بن مَسْعَدة، وزيد بن الحُبَابَ (س)، وسَيّار
ابن حاتِم العَنَزِيِّ (سي)، وعبدالحكم أبي يحيى المَرْوَزِيِّ،
وعبدالعزيز بن أبي رِزْمة، وعُثمان بن عمر بن فارس (س)، وعليّ
(١)
المجتبى : ٤١/٧ .
أخرجه النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٥٠٧١).
(٢)
(٣)
ثقات ابن حبان: ١٠٥/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٥، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥١٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٣٤٩/٩،
والتقريب: ١٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٥١٥.
١٣٣

ابن الحُسين بن واقد (س)، ومُحْرز بنَ الوَضَّاح (س)، ومُعاذ بن
خالد بن شَقِيق (س)، وأبي النّصْر هاشم بن القاسم، وأبي أحمد
الزُّبيريّ، وأبي داود الطَّيَالِيِّ، وأبي الوليد الطَّيَالِسِيِّ (س).
روى عنه: النّسائِيُّ، وعبدالله بن محمود السَّعْدِيُّ المَرْوَزِيُّ،
ومحمد بن إسحاق بن موسى المَرْوَزِيُّ ونَسَبَهُ إلى جَده.
قال النَّسَائِيُّ(١): ثقةٌ.
وقال ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)): محمد بن حَرْب بن
مُقاتل من أهل مَرْويروي عن عُبيدالله بن موسى، ويحيى بن آدم
مُستقيمُ الحَدِيث؛ حدثنا عنه عبدالله بن محمود.
فلا أدري هو هذا أو غيره. (٣)
٥٤٧٧ - ت س: محمد(٤) بن عليّ بن الحَسن بن شَقِيق
ابن دينار، وقيل: ابن محمد بن دينار بن شُعَيْب العَبْدِيُّ، مَوْلاهم،
أبو عبدالله بن أبي عبدالرحمان المَرْوَزِيُّ الشَّقِيقيُّ المُطَّوَعِيُّ، قَدِمَ
بغدادَ.
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩١٥.
(٢)
١٠٥/٩.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
تاريخ البخاري الصغير: ٣٩١/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل:
(٤)
٨/ الترجمة ١٢٦، وثقات ابن حبان: ١١٠/٩، وتاريخ الخطيب: ٥٥/٣ - ٥٦،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٣٧، ونهاية السول،
الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٣٤٩/٩ - ٣٥٠، والتقريب: ١٩٢/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢/ الترجمة ٦٥١٦.
١٣٤

روى عن: إبراهيم بن الأشعث البُخاريُّ، وأسباط بن محمد
القُرَشِيِّ، وحِبان بن موسى (ت)، وأبي أسامة حماد بن أسامة،
وعبدالله بن عُثمان عَبْدان المَرْوَزِيِّ (ت)، وأبيه عليّ بن الحَسن
ابن شَقِيق (ت س)، وعلي بن الحُسين بن واقد، وعليّ بن حفص
المَدَائِيّ، وأبي نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن، وأبي الوزير محمد بن
أَعْيَن المَرْوَزِيِّ، والنضر بن شُمَيْل النَّحْويِّ (س)، والنَّضْر بن
عبد الله الَصَم (ت)، ونُوحِ أبِي عَمرو المَرْوَزي، ويزيد بن
هارون .
روى عنه: التّرمذِيُّ، والنّسائِيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب
النَّيْسَابوريُّ، وأحمد بن عليّ الأَبّارُ، وأبو العباس أحمد بن محمد
ابن الأزهر الأزهريُّ، وأحمد بن نصر بن إبراهيم، وبَقِيّ بن مَخْلَد
الْأَنْدَلْسِيُّ، والحسن بن سفيان النَّسائِيُّ، والحُسين بن إسماعيل
المَحاملِيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّانِيُّ سَمِعَ منه
بمكة، وعبدالله بن أحمد بن محمد بن أبي دَارَةً، وأبو بكر عبدالله
ابن محمد بن أبي الدنيا، وعبدالرحمان بن يوسف بن خِراش،
ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن إسماعيل البُخاريُّ في
غير ((الجامع)) ومحمد بن جَرِير الطَّْرِيُّ، ومحمد بن حاتِم بن نُعَيْم
المَرْوَزِيُّ (س)، وأبو سعيد محمد بن شاذان الأصم، ومحمد بن
عبدوس بن كامل السَّرّاج، ومحمد بن عليّ الحكيم التُّمذِيُّ،
ومُسلم بن الحجاج في غير ((الصَّحِيحِ )) والهيثم بن خَلَفِ الدُّورِيُّ،
ويحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله العَلَويُّ النَّسّابةُ، ويحيى
١٣٥

ابن محمد بن صاعد، وأبو حاتم وأبو زُرْعَة الرَّازيان.
:
قال أبو العباس(١) بنُ عُقْدَة، عن محمد بن عبدالله بن
سُلَيْمان الحَضْرَميِّ وداودَ بن يحيى: ثقةٌ.
وكذلك قال النَّسائِيُّ(٢) .
وقال الحاكم أبو عبدالله: مُحَدِّث مَرْو، وابنُ مُحَدِّثها .
قال عبدالباقي بن قانع (٢)، ومحمد بن موسى الباشانِيُّ: مات
سنة خمسين(1) ومئتين.
زاد الباشاني: لثلاث بقين من المحرم سقط من السطح
فمات .
وقال أبو أحمد الحنفي عن شيوخه: مات الأربع بقين من
ربيع الآخرة سنة إحدى وخمسين ومئتين سقط من السطح(®).
٥٤٧٨ - ع: محمد(١) بن عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي
(١) تاريخ الخطيب: ٥٦/٣.
(٢) نفسه.
(٣)
نفسه .
تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: ((خمس)).
(٤)
وقال أبو حاتم الرازي: صدوق. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٦). وذكره ابن
(٥)
حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة خمسين ومئتين. (١١٠/٩). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة صاحب حديث.
(٦) طبقات ابن سعد: ٣٢٠/٥ - ٣٢٤، وتاريخ الدوري: ٥٣١/٢، وابن طهمان،
الترجمة ٢٠٠، وتاريخ خليفة ٣٤٩، وطبقاته: ٢٥٥، وعلل ابن المديني: ٧١،
وعلل أحمد: ٢١٨/١٠، ٣١٧، ١٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٦٤، =
١٣٦

طالب القُرَشِيُّ الهاشِميُّ، أبو جعفر الباقر، وأَمُّه أم عبدالله بنت
الحَسن بن عليّ بن أبي طالب.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد بن أبي وَقّاص (س)، وأَنّس
ابن مالك، وجابر بن عبدالله (ع)، وحَرْمَلة مولى أسامة بن زَيْد
(خ)، وجدّيه الحسن بن عليّ بن أبي طالب (تم س)، والحُسين
ابن عليّ بن أبي طالب(١) (تم)، وسعيد بن المُسَيِّب (م)، وسَمُرَة
ابن جُنْدَب (د)، وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب (ق)، وعبد الله
ابن عباس، وعبدالله بن عمر بن الخطاب (ق)، وعُبيد الله بن أبي
رافع (م٤)، وعطاء بن يسار (س)، وأبيه علي بن الحُسين بن عليّ
ابن أبي طالب (ت س ق)، وجده عليّ بن أبي طالب (عخ ت)
وتاريخه الصغير: ٢٧٤/١، ٢٧٦، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقتان ٢٤، ٤٥،
=
والكنى لمسلم، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعارف: ٢١٥ والمعرفة ليعقوب:
٣٦٠/١، و١٩/٢، ٢٠، و٣٤٦/٣، والترمذي (١٥١٩)، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١١٧، والمراسيل: ١٨٥، وثقات ابن حبان: ٣٤٨/٥، وحلية الأولياء:
١٨٠/٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، وتاريخ الخطيب:
٥٤/٣، والسابق واللاحق: ٧٧، ورجال البخاري للباجي: ٦٦٧/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٤٦/٢، وأنساب القرشيين: ٩٨، ١١٠، والكامل في التاريخ:
١٩٣/٤، و٦٢/٥، ١٨٠، وتهذيب النووي: ٨٧/١، وسير أعلام النبلاء: ٤ /٤٠١
- ٤٠٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٣٨، وتاريخ الإِسلام: ٢٩٩/٤، وجامع
التحصيل، الترجمة ٧٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٣٥٠/٩
- ٣٥٢، والتقريب: ١٩٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٥١٧.
(١) قال العلائي: أرسل عن جَديه الحسن والحسين وجده الأعلى علي. (جامع
التحصيل، الترجمة ٧٠٠).
١٣٧

مرسل(١)، وعمه محمد بن عليّ ابن الحَنَفِيّة، ونُعَيْم بن عبد الله
المُجْمِر (د)، ويزيد بن هُرْمُز (م «ت س)، وأبي سعيد الخُدْرِيِّ
(٤)، وأبي مُرّة مولى عَقِيل بن أبي طالب (م)، وأبي هُريرة(٢)،
وعائشة(٣) (تم س)، وأم سَلَمة(٢) (تم ق).
روى عنه: أيَان بن تَغْلِب الكُوفُّ، وأبيض بن أَبَان، وبَسّام
الصَّيْرَفِيُّ (س)، وأبو حمزة ثابت بن أبي صَفِّيّة الثّمالِيُّ (ت)،
وجابر بن يزيد الجُعْفِيُّ، وابنه جعفر بن محمد الصَّادق (بخ م٤)،
والحَجّاج بن أرطاة، وحَرْب بن سُرَيْج (عس)، والحَكَم بن عُتَيْبَة،
وربيعة بن أبي عبدالرحمان، وسَدِير بن حَكِيم بن صُهَيْب والد
(١) قال عبدالرحمان بن أبي حاتم: قال أبو زرعة: محمد بن علي بن الحسين عن علي
مرسل. وقال: سمعت أبا زرعة يقول: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب رضي الله عنهم لم يدرك هو ولا أبوه علي علياً رضي الله عنه. (المراسيل:
١٨٥ - ١٨٦). وقال الترمذي: محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي
طالب. (الجامع - ١٥١٩).
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقع في مسند ابن عمر في أواخر مسند أبي هريرة
ما يقتضي أنه سمع من أبي هريرة لكنه شاذ والمحفوظ أن بينهما عُبيد الله بن أبي رافع
كذا عند مسلم وغيره (٣٥٢/٩).
(٣) وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن علي، سمع من أم سلمةَ شيئاً؟
قال: لا يصح أنه سمع. قلت فسمع من عائشة؟ فقال: لا، ماتت عائشة قبل أم
سلمة. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم سمعت أبي يقول: أبو جعفر محمد بن علي
لم يلق أم سلمة (المراسيل: ١٨٥). وقال ابن طهمان: وسمعته (يعني يحيى ابن
معين) سُئل عن محمد بن علي، سمع من أم سلمة؟ فقال: روى مرسلاً. وقد عُمّرت
- يعني أم سلمة -. وسمعته يقول: ماتت عائشة قبل أم سلمة رضي الله عنها. وماتت
عائشة وأبو هريرة سنة خمس وخمسين (الترجمتان ٢٠٠، ٢٠١).
١٣٨

حَنان بن سَدِير الصَّيْرَفي، وسُلَيْمان الأَعْمش (قد)، وَشَيْبة بن
نِصَاح (س)، وعبدالله بن أبي بكر بن حَزْم (ت)، وعبدالله بن
عَطَاء، وعبدالله بن محمد بن عُمر بن عليّ بن أبي طالب،
وعبدالرحمان بن طَلْحَة الخُزَاعِيُّ (عس) إن كانَ محفوظاً،
وعبدالرحمان بن عمرو الأوزاعي (م)، وعبدالرحمان بن هُرْمُز
الأعرج وهو أسن منه، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعُبيد الله بن طَلْحَة
ابن عُبيد الله بن كُريز الخُزَاعِيُّ (٥) على خلافٍ فيه، وعُبيدالله بن
الوَلِيد الوَصّافِيُّ، وعطاء بن أبي رَبَاحِ، وعَلْقَمة بن مَرْتَد (س)،
وعمرو بن دِينار (خ م دس)، والقاسم بن الفَضْل الحُداني (ق)،
وقُرّة بن خالد السَّدُوسيُّ، وكَثِير النَّوَاء، ولَيْث بن أبي سُلَيم، ومحمد
ابن سُوقة (ق)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهري، ومُخَوَّل بن
راشد (خ س)، ومَعْمَر بن يحيى بن سام (خ)، وأبو جَهْضَم موسى
ابن سالم (س)، وموسى بن عُمير القُرَشِيُّ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة
(د) ، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى الكِنْدِيُّ (خت)، وأبو إسحاق
السبيعيُّ (خ).
ذكره محمد بن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة،
وقال: كان ثقةً، كثيرَ الحَديثِ(٢)، وليسَ يَروي عنه مَن يُحتَجُ به.
وقال العِجْلِيُّ (١٢) : مَدَنِيٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ.
(١) طبقاته: ٣٢٠/٥ - ٣٢٤.
(٢) قوله: ((كثير الحديث)) في المطبوع من ((الطبقات)): كثير العلم والحديث.
(٣٢٤/٥).
(٣) ثقاته، الورقة ٤٨.
١٣٩

وقال ابن البَرْقِي: كان فَقِيهاً، فاضلاً، قد رُوِيَ عنه.
وذكرهُ النَّسائِيُّ في فُقهاء التَّابعين من أهل المدينة.
ورُوي عن سُفيان بن عُيَيْنَة عن جعفر بن محمد، قال: حدثني
أبي محمد بن عليّ، وكان خير مُحمَّديٍّ على وجه الأرض، فذكرَ
عنه حديثاً.
وقال محمد بن فُضَيْل بن غَزْوان، عن سالم بن أبي
حَفْصَة: سألتُ أبا جعفر محمد بن عليّ، وجعفر بن محمد عن
أبي بكر، وعُمر فقالا لي: يَاسالِم تَوَلَّهُما وابرأ من عَدوِّهِما فإنهما
کانا إِمَاميْ هُدَى(١) .
وقال إسحاق بن يوسف الأَزْرَق عن بَسَّامِ الصَّيْرَفِيّ: سألتُ
أبا جعفر، قلت: ما تقول في أبي بكر، وعُمر؟ فقال: والله إني
لأتولّهُما وأستغفر لَهُما، وما أدركتُ أحداً من أهل بيتي إلا وهو
يَتَوَلاَ هُما.
وقال أبو نُعَيْم عن عيسى بن دينار المؤذِّن: سألتُ أبا جعفر
عن أبي بكر، وعمر، فقال: مُسْلِمان رحمهما الله. فقلت له:
أَتَوَلَاهُما وأستغفر لهما؟ قال: نعم. قلت: أتأمُرُني بذلك؟ قال:
(١) قال الذهبي معقباً على هذا الخبر: كان سالم فيه تشيع ظاهر، ومع هذا فيبثُ هذا
القول الحق، وإنما يَعْرفُ الفضلَ لأهل الفضل ذو الفضل، وكذلك ناقلها ابنُ فُضَيْل
شيعي ثقة. فعَثَّر الله شيعة زماننا ما أغرقهم في الجَهْل والكذب، فينالون من الشيخين
وزيري المصطفى 8 ويحملون هذا القول من الباقر والصادق على التقية (سير:
٤٠٢/٤ - ٤٠٣).
١٤٠