Indexed OCR Text

٠٣٠
كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي الصَّلَةِ. قَالَ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أَمْدُ بِالْأُولَيْنِ
وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَبَيْنِ، وَمَا أَلُو مَا أَقْتَدَيْتُ(١) مِنْ صَلَةٍ(١) رَسُولٍ
الله وَلَهُ. قَالَ: ذَاكَ أَوْ كَذَاكَ الظّنُّ بِكَ.
رواه البُخاريُّ(٣) عن سُلَيْمان بن حَرْب، عن شُعبة، فوقع لنا
بدلاً عالياً، وليس له عنده غيره.
ورواه أبو داود(٤) عن حفص بن عُمر الحَوْضِيُّ عن شُعبة،
فوقعَ لنا بدلاً عالياً أيضاً.
وأخرجه مُسلم(٥)، والنَّسائيُّ (٦) من حديث شُعبة، وغيره، فوقع
لنا عالياً بدرجتين.
٥٤٣٤ - ت ق: محمد (٧) بن عُبيدالله بن أبي سُلَيْمان
(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لسقوط لفظة: ((به)) كما جاء في رواياته.
قوله: ((صلاة)) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(٢)
(٣)
البخاري : ١٩٤/١ .
أبو داود (٨٠٣).
(٤)
مسلم: ٣٨/٢.
(٥)
المجتبى: ١٤٧/٢، والسنن الكبرى (٩٨٤).
(٦)
طبقات ابن سعد: ٣٦٨/٦، وتاريخ الدوري: ٥٢٩/٢، وابن طهمان، الترجمة
(٧)
١٧٠، وابن الجنيد، الترجمة ٤٨، وعلل أحمد: ٩٠/١، وتاريخ البخاري الكبير:
١/ الترجمة ٥١٣، و٢ / الترجمة ٢٨٣٥، وتاريخ البخاري الصغير: ١٠٨/٢، ١٠٩،
١١٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٣، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٤٩،
وثقات العجلي، الورقة ٤٨، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٦، والترمذي (١٣٤١)، وضعفاء
النسائي، الترجمة ٥٢١، والكنى للدولابي: ٦٨/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥، والمجروحين لابن حبان: ٢٤٦/٢، وكشف =
٤١

العَرْزَمِيُّ الفَزَارِيُّ، أبو عبدالرحمان الكُوفِيُّ، ابنُ أخي عبدالملك
ابن أبي سُلَيْمان، واسم أبي سُلَيْمان مَيْسَرة.
روى عن: ثُوير بن أبي فاخِتة، والحسن بن سَعْد (ق) مولى
الحسن بن عليّ، والحَكَم بن عُتَيْبة، وصَفْوان بن سُلَيْم، وطَلْحة
ابن مُصَرِّف، وعبدالرحمان بن ثَرْوان، وعُبيدالله بن زَحْر، وعطاء بن
أبي رَبَاح (ق)، وعطية العَوْفيِّ (فق)، وعمرو بن شُعيب (ت ق)،
وقَتادة، ومحمد بن زياد الجُمَحِيِّ، ومكحول الشّاميِّ، ونافع مولى
ابن عُمر، ويونس بن خَبّاب، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ، وأبي داود
الأعمى، وأبي الزّبير المكيِّ (ق)، وعن أم كلثوم عن عائشة.
روى عنه: إبراهيم بن هَرَاسة، وإسماعيل بن عَيّاش (ق)،
وإسماعيل بن مَعْمر بن قَيْس السُّلَمِيُّ، وجَناب بن الخَشخاش
العَنْبَرِيُّ، وجَناب بن نِسطاس الجَنِيُّ، وحاتم بن إسماعيل،
والحارث بن نَبْهان، وسعد بن الصَّلْت البَجَلِيُّ قاضي شيراز،
وسُفيان الثَّورِيُّ، وأبو الأحوص سَلَّم بن سُلَيْم (ق)، وسَيْف بن
الأستار (١٦٣٤)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٥١، والسنن: ٣١/٢، و٢٧١/١،
=
: و٢ /١٧٥، و١٣٠/٤، والعلل: ٥/ الورقة ١٣٩، ١٥١، وموضح أوهام الجمع
والتفريق: ٢٢١/١، وإكمال ابن ماكولا: ٤٩/٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
٤٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٩٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٦٣، والمغني:
٢/ الترجمة ٥٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الإِسلام: ٢٨٤/٦،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٩٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وشرح علل
الترمذي لابن رجب، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٣٢٢/٩ -
٣٢٤، والتقريب: ١٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٩.
٤٢

عُمر التَّمِيمِيُّ، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعِيُّ، وشُعبة بن الحجاج،
وعامر بن مُدْرِك الحارثيُّ، وابنه عبدالرحمان بن محمد بن عُبيدالله
العَرْزَمِيُّ، وأبو نُعَيْم عبدالرحمان بن هانىء النَّخَعِيُّ، وعبد الرزاق
ابن هَمّام، وعبدالعزيز بن مُسلم، وعليّ بن مُسْهِر (ت)، وعليّ بن
يزيد الصُّدَائِيُّ، وعمرو بن النَّعمان الباهليُّ، وقَبيصة بن عُقبة،
ومحمد بن الحسن بن الزُّبير الأسَدِيُّ، ومحمد بن سَلَمة الحَرّانِيُّ،
ومحمد بن فُضَيْل بن غَزوان، ومُرَجَّى بن رَجاء، والمُسَيَّب بن
شَريك، والمُشَمْعِل بن مِلْحان الطَّائُّ، ومُغيرة الشَّامي، وأبو المغيرة
النَّضْر بن إسماعيل، ويزيد بن هارون، وأبو بكر الحَنَفِيُّ، وأبو
عامر العَقَدِيُّ .
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ترَكَ النَّاسُ
حديثُهُ.
وقال عباس الدُّوري(٢) عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيء، لا
يُكتب حديثُه(٣).
وقال البُخاريُّ (٤): تركَهُ ابنُ المبارك، ويحيى.
العلل ومعرفة الرجال: ١ /٩٠.
(١)
(٢)
تاريخه: ٢/ ٥٢٩.
وقال ابن الجنيد: قيل ليحيى وأنا أسمع: أيما أمثل محمد بن عبيدالله بن أبي رافع،
(٣)
أو العرزمي؟ فقال: ما فيهما مائلٌ (سؤالاته، الترجمة ٤٨). وقال ابن طهمان عنه:
ليس بشيء (الترجمة ١٧٠).
تاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٥١٣، وتاريخه الصغير: ١٠٨/٢، وضعفاؤه الصغير،
(٤)
الترجمة ٣٣٣.
٤٣

وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة(١).
وقال محمد (٢) بن عمرو بن أبي مَذْعُور، عن وكيع: كان
العَرْزَمِيُّ رجلاً صالحاً، وذهبت كُتُبه، فكان يُحَدِّث حِفْظً، فمن
ذلك أَتِيَ، قال: وإنما عرْزَم أسود مولى للنَّخَعِ.
وقال عليّ بن المديني(٣): سمعتُ يحيى القَطّان، قال:
سألت العَرْزَمِيَّ الأصغر، فجعلَ لا يحفظ، فأتيته بكتاب، فجعل
لا يُحسن يقرأهُ.
قال أبو حاتم(٤): تُوفِّي في آخر خلافة أبي جعفر(٥).
وقال البُخاري(٦): قال بعض أصحابي عن عَبّاد - يعني بن
أحمد: العَرْزَمِيُّ كأنّه مات سنة خمس وخمسين ومئةً(٧).
روى له التُّرمذيُّ، وابنُ ماجةً.
(١) وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: متروك الحديث. (الترجمة ٥٢١).
(٢)
انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦ .
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥.
(٥) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن محمد بن عبيدالله العرزمي؟ فقال:
ضعيف الحديث جداً. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥).
(٦)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥١٣.
(٧) وقال ابن سعد: كان قد سمع سماعاً كثيراً وكتب، ودفن كتبه فلما كان بعد ذلك
حدّث، وقد ذهبت كتبه فضعّف الناس حديثه لهذا المعنى، وتوفي في آخر خلافة
أبي جعفر (طبقاته: ٣٦٨/٦). وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: محمد بن
عبيدالله العرزمي ساقط: (أحوال الرجال الترجمة ٤٩). وقال العجلي: ضعيف
الحديث، وهو عم عبدالملك بن أبي سليمان. (ثقاته، الورقة ٤٨). وذكره أبو زرعة =
٤٤

٥٤٣٥ - س: محمد (١) بن عُبيدالله بن عبدالعظيم القُرَشِيُّ
الكُرَيْزِيُّ، أبو عبدالله البَصْرِيُّ القاضي بديار مُضَر.
روى عن: إبراهيم بن زياد سَبَلان (س)، والحَسن بن بشر
الرازي في ((أسامي الضعفاء)). (أبو زرعة الرازي: ٦٥٦). وقال الترمذي: ومحمد
=
بن عُبيدالله العرزمي يضعف في الحديث من قِبل حفظه ضعفه ابن المبارك وغيره
(الجامع - ١٣٤١). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)). وقال: حدثنا محمد بن عيسى،
حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى وعبدالرحمان لا يحدثان عن محمد بن
عُبيد الله العرزمي،. وكان سفيان يحدث عنه وكان شعبة يحدث عنه. (الورقة ١٩٧).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا عمرو بن علي
الصيرفي بأن محمد بن عُبيد الله العرزمي متروك الحديث. وقال: سألت أبا زرعة عن
محمد بن عُبيد الله العرزمي؟ فقال: لا يكتب حديثه. وترك قراءة حديثه علينا. (الجرح
والتعديل: ٨/الترجمة ٥). وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار - ١٦٣٤).
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث. (السنن: ٢٧١/١، و٣١/٢، ١٧٥، والعلل:
٥ / الورقة ١٣٩، ١٥١) وقال: تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي.
(السنن: ١٣٠/٤) وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٤٥١). وقال البرقاني
عنه: متروك (سؤالاته، الترجمة ٤٤٣). وقال الذهبي في ((الميزان)): هو من شيوخ
شعبة المجمع على ضعفهم، ولكن كان من عباد الله الصالحين. (٣/الترجمة
٧٩٠٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الفلاس، وعلي بن الجنيد، والأزدي:
متروك الحديث. وقال الحاكم في ((المدخل)): متروك الحديث بلا خلاف. وقال أبو
حمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال الساجي: صدوق منكر الحديث، أجمع
أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير. (٣٢٣/٩ - ٣٢٤). وقال ابن حجر في
((التقريب)): متروك.
(١) ثقات ابن حبان: ١٤٥/٩. والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٦، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥١٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة
٢٧٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب:
٣٢٤/٩، والتقريب: ١٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٧٠.
٤٥

البَجَليِّ (س)، وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وأَبي محمد
عبدالله بن يحيى الثّقَفيِّ، وعُبيدالله بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ (س)، وعليّ
ابن المديني (س)، ومَروان بن جعفر السَّمُرِيِّ.
روى عنه: النَّسائيُّ، وأبو الحسن أحمد بن الحُسين بن
أحمد الجُرَشِيُّ من وَلَد ربيعة بن الغاز، وأبو عَرُوبة الحُسين بن
محمد الحَرَّانيُّ، ومحمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن ثابت
ابن يزيد القُرَشِيُّ الدِّمشقيُّ المعروف بشلحويه.
قال النَّسائيُّ(١): لا بأسَ به.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢))، وقال: مات في ذي
القعدة سنة خمسين(٣) ومِئتين(٤).
وقال أبو عليّ الحَرَّانِيُّ صاحب ((تأريخ الرَّقّة)): مات بالرّقّة
سنة ستين ومئتين(٥).
٥٤٣٦ - خ سي: محمد (٦) بن عُبيدالله بن محمد بن زيد
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٦.
(٢) ١٤٥/٩. وتحرف اسمه في المطبوع إلى: ((محمد بن عَبد الله)).
(٣) ضبب المؤلف عليها.
(٤) وبقية كلامه: ((وكان قاضياً على ديار مُضر)).
(٥) وكذلك قال ابن عساكر، وزاد: ((في آخر ذي القعدة. (المعجم المشتمل، الترجمة
٨٩٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٦) طبقات ابن سعد: ٤٤١/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٠٦، والكنى
لمسلم، الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٠، وثقات ابن حبان: ٨٠/٩،
ورجال البخاري للباجي: ٦٦٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٢/٢، والمعجم =
٤٦

ابن أبي زيد القُرَشِيُّ الأمويُّ، أبو ثابت المَدَنِيُّ، مولى عثمان بن
عَفّان .
روى عن: إبراهيم بن سَعْد (خ)، وإبراهيم بن عليّ
الرَّافعيِّ، وأسامة بن حَفْص (خ)، وحاتم بن إسماعيل (خ)، وزكريا
ابن منظور القُرَظيِّ، وصالح بن قدامة بن إبراهيم الجُمَحِيِّ، وعباس
ابن عبدالمُهَيْمن بن عباس بن سَهْل بن سَعْد السَّاعديِّ، وعبد الله
ابن الحارث بن محمد بن حاطب الحاطِبِيِّ، وعبدالله بن وَهْب
(خ)، وعبدالرحمان بن سعد المؤذِّن، وعبد الرحمان بن عبدالله بن
عُمر العُمَرِيِّ، وعبدالعزيز بن أبي حازم (خ سي)، وعبدالعزيز بن
محمد الدَّراورديِّ، وعبدالمُهيمن بن عباس بن سَهْل بن سعد
السَّاعديِّ، وعُمر بن طَلْحة بن عَلْقَمة بن وَقَّاص (عخ)، ومالك
ابن أَنْس، ومحمد بن صالح بن قَيْس الأَزْرَق.
روى عنه: البُخاريُّ، وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيْد
الخُتَّلي، وأحمد بن نَصْر النَّيْسابُوريُّ، وإسماعيل بن إسحاق
القاضي، وأخوه حماد بن إسحاق، والعباس بن الفضل الأسفاطيُّ،
وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبدالكريم الرَّازيُّ (سي)، ومحمد بن إبراهيم
البَكْريُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّزيُّ، ومحمد بن
عبدالوهاب الأزْهَرِيُّ، وموسى بن سَهْلِ الرَّمْليُّ .
المشتمل، الترجمة ٨٩٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٠١، وتذهيب التهذيب:
=
٣ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٣٢٤/٩ - ٣٢٥،
والتقريب: ١٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٧١.
٤٧

قال أبو حاتم(١): صَدُوق.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات(٢).
وروى له النّسائيُّ .
٥٤٣٧ - عس: محمد (٢) بن عُبيدالله بن محمد.
عن: أبيه (عس) عن عيسى بن عبدالرحمان، عن عبدالله
بن يَعْلَى النَّهْديّ، عن عليّ: شَكَت فاطمةُ إلى النّبي
العَمَلِ ... الحديثَ.
روى عنه: النَّسائيُّ في ((مُسند عليّ)).
هكذا وجدته في النّسخة التي وقفتُ عليها، ولا أعرفُ في
شيوخه من اسمه محمد بن عُبيدالله بن محمد، وإنما فيهم محمد
ابن عُبيد بن محمد وهو المُحاربيُّ، والأشبه أنّهُ المُحاربيّ، والله
(٤)
أعلم(٤) .
٥٤٣٨ - س: محمد(٥) بن عُبيدالله بن يزيد بن إبراهيم
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٠.
(١)
٨٠/٩. وقال ابن سعد: كان فاضلاً خيراً. (طبقاته: ٤٤١/٥). وقال ابن حجر في
(٢)
((التهذيب)): قال الدارقطني: ثقة حافظ. (٣٢٥/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة.
تذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/٩، والتقريب:
(٣)
١٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٧٢.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٥) ثقات ابن حبان: ١٤٠/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٩، والكاشف : =
٤٨

الشَّيْبانِيُّ، مولاهم، أبو جعفر الحَرَّانِيُّ المعروف بالقَرْدُوَانِيُّ، قاضي
حَرّان .
روى عن: الخَضِر بن محمد بن شُجاعِ الجَزَريِّ، وأبيه
عُبيدالله بن يزيد بن إبراهيم الشّيْبانِيِّ (س)، وعُثمان بن
عبد الرحمان الطَّرَائِفِيِّ (س)، وأبي نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن، ومحمد
ابن سُلَيْمان بن أبي داود الحَرَّانيِّ، ومحمد بن عبدالله بن عُمر بن
معاوية .
روى عنه: النَّسائِيُّ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن ابن
متويه الأصبهانيُّ، وأحمد بن عمرو بن عبدالخالق البَزَّار، وأحمد
ابن محمد بن صَدَقة البَغْداديُّ، وأحمد بن هارون بن رَوْحِ
البَرْدِيجيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد بن مودود الحَرَّانِيُّ، وأبو
طالب محمد بن أحمد بن محمد بن مودود الحَرَّانِيُّ ابن أخي أبي
عَرُوبة، ومحمد بن أحمد بن يَعْلَى بن فَرْقَد الأنصاريُّ، وأبو عليّ
محمد بن سعيد بن عبدالرحمان الحَرَّانِيُّ، ومحمد بن عبدالله بن
عبدالسَّلام مكحول البَيْروتِيُّ، وَوَرِيزة بن محمد الغَسَّانِيُّ، ويحيى
ابن محمد بن صاعد، وأبو عَوَانة الإِسفرايينيُّ .
قال الحاكم أبو أحمد: ليسَ بالمَتِين عندهم.
٣/ الترجمة ٥١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٩، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٧٩٠٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول،
الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/٩، والتقريب: ١٨٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٤٧٣.
٤٩

وقال أبو عُرُوبة: كان من عُدول الحُكّام، ولم يكن يعرف
الحديث، وكانت عنده كُتب ذكرَ أنَّهُ سَمِعها من أبيه ولم يُدرك أحداً
في البلد كتب عن أبيه ولا حَدَّث عنه.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(١)).
قال أبو عَرُوبة: مات بحرّان سنة ثمان وستين ومئتين لليالٍ
بَقِين من ذي الحجة، لا يَخْضِب(٢).
٥٤٣٩ -: محمد(٢) بن عُبيدالله بن يزيد البَغْداديُّ أبو
جعفر بن أبي داود المُنادي، جد أبي الحُسين أحمد بن جعفر ابن
المُنادي .
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزْرق، وحفص بن غياث،
وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة، ورَوْحِ بن عُبادة، وأبي بدر شُجاع
ابن الوليد، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيِّ، وعبد الوَّهاب بن عطاء
الخَفَّاف، وعَفَّان بن مُسلم، ومكي بن إبراهيم، وأبي النّضْر هاشم
(١) ٩ /١٤٠.
(٢) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٩). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق فيه لين.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢، وثقات ابن حبان: ١٣٢/٩، وتاريخ الخطيب:
(٣)
٣٢٦/٢، والسابق واللاحق: ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٨، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، والعبر: ٥٠/٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٦٢ (أوقاف
٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/٩ - ٣٢٧، ٠
والتقريب: ١٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٧٤، وشذرات الذهب:
١٦٣/٢.
٥٠

ابن القاسم، ووضّاح بن يحيى النَّهْشَلِيِّ، ويحيى بن مَعِين، ويزيد
ابن هارون، ويونُس بن محمد المؤدِّب.
روى عنه: ابنُ ابنهِ أبو الحُسين أحمد بن جعفر ابن
المُنادي، وأبو سَهْل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القَطّان،
وإسماعيل بن محمد الصفار، وحمزة بن محمد بن العباس الدِّهقان
العَقَبِيُّ(١)، وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ،
وعبد الله بن محمد بن عُبيد ابن أبي الدُّنيا، وعبدالرحمان بن أبي
حاتِم الرَّازيُّ، وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله ابن السَّمَّاك،
وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَريّ الرَّزاز، وأبو العباس محمد
ابن يعقوب الأصم.
وروى البُخاريُّ(٢) حديثاً عن أحمد بن أبي داود أبي جعفر
المُنادي، عن رَوْحِ بن عُبادة في تفسير (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا)).
فقيل: إنه هذا.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٣): روى عنه البُخاريُّ في
صحيحه إلا أنّه سَمّاه أحمد، فسمعتُ هبة الله بن الحَسن (4)
(١) حمزة هذا من موضع يقال له عقبة وراء نهر عيسى قريبة من دجلة بغداد، انفرد بالنسبة إلى
هذا الموضع، وكان ثقة، توفي سنة ٣٤٧هـ، ذكره الخطيب والسمعاني وابن الأثير
في اللباب وغيرهم .
البخاري: ٢١٧/٦.
(٢)
(٣) تاريخه: ٣٢٨/٢.
(٤) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب ((الحسين)) مصحف.
٥١

الطَّبَريَّ يقول: قيل(١) إنه اشتبه على البُخاري، فجعل محمداً
أحمد، وقيل: كان لمحمد أخ بمصر اسمه أحمد، قال: وهذا
القول الأخير(٢) باطل ليس لأبي جعفر أخ فيما نعلم، ولعل اشتبه
على البُخاريّ كما قيل، أو كان يرى أنَّ محمداً وأحمدَ شيءٌ
واحد .
وقال عبد الرحمان(٣) بن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أَبي،
وسُئِلَ عنه أبي، فقال: صَدُوق(٤).
وقال أبو العباس(٥) بن عُقْدَة: سألت عبدالله بن أحمد بن
حنبل، ومحمد بن عَبْدوس بن كامل عنه، فقالا: ثِقة.
قال أبو الحُسين ابن المنادي(٦): تُوقِّي جدي محمد بن
عُبيد الله ابن أبي داود المُنادي ليلة الثلاثاء في السَّحَر، ودفن يوم
الثَّلاثاء لثلاثٍ بَقِين من شَهْر رَمَضان سنة اثنتين وسبعين ومثتين
وصامَ اثنتين وتسعين رَمَضانا واثني عَشَر يوماً من الشَّهْر الذي تُوفِّي
فيه، وله حينئذٍ مئة سنة وسنة واحدة وأربعة أشهر واثنا عشر يوماً
وليلة، وكان أبو عبدالله أحمد بن حنبل أكبر منه بسبع سنين، وكان
(١) قوله: ((قيل)) سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(٢)
في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: ((عندنا)).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: هو صدوق ثقة. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
(٤)
١٢).
(٥)
تاريخ الخطيب: ٣٢٩/٢.
انظر المصدر السابق باختلاف يسير.
(٦)
٥٢

يحيى بن مَعِين أكبر من أحمد بسبع ◌ِنين(١).
وقد وقع لنا الحديث الذي رواه البُخاريُّ عن ابن المُنادي
بعلو.
أخبرنا به أبو الغنائم بن عَلّان، وأبو العز الشَّيْبانِيُّ، وأحمد
ابن أبي بكر الواعظ، قالوا: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ، قال: أخبرنا
أبو منصور القَزَّاز، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر الخطيب، قال:
أخبرنا محمد بن الحُسين بن الفضل القَطّان، قال: حدثنا عُثمان
ابن أحمد الدَّقّاق، قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله ابن أبي داود
المُنادي، قال: حدثنا رَوْح، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة،
عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبيَّ وَِّ قال لُأبيّ بن
كَعْب: ((إنَّ الله أَمَرَنِي أَنْ أَقْرِئك القرآن أو أَقْرأ عَلَيْكَ القُرآن. قال
ءُ
أبيّ: وسَمّاني لكَ؟ قال: نعم. قال: وقد ذُكِرتُ عند رب
العالمين؟ قال: نعم فذرفت عيناه رضي الله عنه.
فإن كان هو الذي روى عنه البُخاريّ، فقد وافقناه فيه بعُلو،
وإن كان غيره، فقد وقع لنا بدلاً عالياً.
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). (١٣٢/٩). ونقل الخطيب بسنده عن أبي عبيد
الآجري قال: سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يُنكر حديث ابن المنادي عن أبي
أسامة عن عبيد الله بن عُمر، وحدثنا عنه بحديث كثير. قال الخطيب: والحديث الذي
أنكره أبو داود أخبرناه (وساق سنده إلى أبي أسامة) عن عُبيد الله بن عمر عن نافع،
عن ابن عمر: ((أن رسول الله وَّر دخل على مريض يعوده فألقيت له وسادة فلم يجلس
عليها)) وهو لفظ غريب من حديث عُبيد الله بن عُمر بن حفص، لم يروه عنه إلا أبو
أسامة، وتفرد بروايته عن أبي أسامة، ابن المنادي (تاريخه: ٣٢٧/٢ - ٣٢٨). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٥٣

٥٤٤٠ - ع: محمد (١) بن عُبيد بن أبي أُميّة، ويقال: ابن
أبي مَيّة، واسمه عبدالرحمان، وقيل: إسماعيل الطَّنَافِسِيُّ، أبو
عبدالله الكُوفِيُّ الأحدبُ مولى إياد، وقيل: مولى بني حَنِيفة، أخو
عُمر بن عُبيد وإخوته .
روى عن: أُبَان بن إسحاق (ت)، وإدريس بن يزيد الأوديِّ
(دق)، وإسماعيل بن أبي خالد (خ س ق)، والحسن بن الحكم
النَّخَعِيِّ (د)، وسفيان العُصْفريِّ (دق)، وسُليمان الأعمش
(م دس ق)، وصَدَقة بن المثنى النَّخَعِيِّ (ق)، وعبدالملك بن أبي
سُلَيْمان (س)، وُبيدالله بن عُمر العُمَرِيِّ (خ س ق)، وعمر بن
أبي حُسَيْل بن حُذَيفة الحَنَفِيِّ، والعَوَّم بن حَوْشَب (خ)، وفِطْر
(١) طبقات ابن سعد: ٣٩٧/٦، وتاريخ الدوري: ٥٢٩/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٥٤٣، وابن الجنيد، الترجمة ٨١، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وطبقاته: ١٧١، وعلل
أحمد: ٧٤/١، ١٢٩، ٣٣٨، ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٥١٨،
وتاريخه الصغير: ٣٠١/٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب:
٢٢٥/٢، ٢٢٨، و١٢٩/٣، ١٣٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٠، وثقات ابن
حبان: ٤٤١/٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ١٤، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٣٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، وتاريخ الخطيب:
٣٦٥/٢، ورجال البخاري للباجي: ٦٦٤/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٤٤/٢،
والكامل في التاريخ: ٣٥٩/٦، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٦/٩، وتذكرة الحفاظ:
٣٣٣/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٠٣، والعبر: ٣٤٨/١، والمغني: ٢ / الترجمة
٥٨٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٥ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، وميزان الإِعتدال: ٣/ الترجمة ٧٩١٧، وشرح علل الترمذي لابن رجب،
٣٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب: ٣٢٧/٩ - ٣٢٩، والتقريب:
١٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٥، وشذرات الذهب: ١٤/٢.
٥٤

ابن خَلِيفة (س)، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار (دق)، ومحمد بن
عبد العزيز الرَّاسِيِّ (بخ ت)، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة بن
وَقّاص، ومِسْعر بن كِدَام (د)، وهاشم بن البَرِيد (قد عس)،
وهِشام بن عُروة، وهِلال بن سَلْمان (مد)، ووائل بن داود
(مد س)، ويزيد بن كَيْسان (م دس ق)، وأبي إدَام المُحاربيِّ، وأبي
حَيَّان الَّيْمِيِّ (خ).
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن سُلَيْمان الرُّهاويُّ
(س)، وأحمد بن سنان القَطّان، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات
الرَّازيُّ، وأحمد بن مَنِيعِ البَغْويُّ (ت)، وأحمد بن يحيى الصُّوفِيُّ
(س)، وأحمد بن يونس الضَّبِّيُّ، وإسحاق بن راهويه (س)،
وإسحاق بن نصر السَّعْدِيُّ (خ)، وأيوب بن محمد الوَزّان (د)،
والحُسين بن عيسى البسْطامِيُّ (قد)، وأبو خَيْثمة زُهير بن حَرْب
(م)، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد
الْأَشَج (ق)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الأسود (بخ) وأبو
بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (م دق)، وأبو قُدامة عُبيد الله
ابن سعيد السَّرَخسيُّ، وعُثمان بن محمد بن أبي شَيْبة (مد)، وعليّ
ابن حرب الطَّائِيُّ، وعليّ بن الحسين الدِّرْهَمِيُّ، وابن أخته عليّ
ابن محمد الطَّنافِسِيُّ (ق)، وعليّ بن مُسلم الطّوسِيُّ، وعليّ بن
مَيْمون الرَّقِّيُّ العَطَّارِ (ق)، وعَمرو بن رافع القَزْوِيُّ (ق)، وقُتيبة
ابن سعيد (س)، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلف (د)، ومحمد
ابن سُلَيْمان ابن الأنباريّ (د)، ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر
٥٥

(خ م ق)، ومحمد بن عبدالله (خ) يقال: إنه ابن يحيى بن عبدالله
الذّهليّ، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاع (د)، ومحمد بن وَزِير
الواسطيُّ (ت)، ومحمد بن يحيى الذّهلي، ومحمود بن خِداش
الطَّالقانيُّ، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد (د)، وهارون بن عبدالله (د)، وهَنَّاد
ابن السَّريّ (مد)، ويحيى بن موسى البَلْخِيُّ (دت)، ويحيى بن
مَعِين، وأخوه يَعْلَى بن عُبيد.
قال أبو بكر الأثرم(١): وسألته - يعني أحمد بن حنبل - عن.
عُمر بن عُبيد، ومحمد بن عبيد، ويَعْلَى بن عُبيد، فوثَّقَهم(٢).
وقال محمد (٣) بن عثمان بن أبي شَيْبة: سمعت يحيى بن
مَعِين، وسُئِلَ عن وَلَد عُبِيدِ الطَّنَافِسِيّ: عُمر، ومحمد، ويَعْلَى،
فقال: كانوا ثِقات، وأثبتهم يَعْلَى بن عُبيد.
وقال المفضل(٤) بن غَسّان الغَلّبِيُّ، عن يحيى بن مَعِين:
عُمر، ويَعْلَى، ومحمد بنو عُبيد ثِقات(٥).
(١) تاريخ الخطيب: ٣٦٨/٢.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: ثقة (العلل ومعرفة الرجال: ١٢٩/١) وقال صالح
(٢)
بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن يعلى ومحمد ابني عبيد؟ فقال: كان محمد
يخطىء ولا يرجع عن خطأه، وكان يظهر السنة. وقال حرب بن إسماعيل الكرماني :
كان أحمد بن حنبل يقول: محمد بن عبيد كان رجلاً صدوقاً وكان يعلى أثبت
منه. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٠).
(٣)
تاريخ الخطيب: ٣٦٨/٢.
(٤)
نفسه .
(٥) وقال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معين) عن يعلى، ومحمد ابني عبيد
٥٦

C
وقال الحسين(١) بن إدريس الأنصاريُّ: سألت محمد بن
عبدالله بن عَمَّار عن وَلَد عُبيد أيهم أثْبَت؟ فقال: كلُّهم ثّبْتُ،
قال: أحفظهم يَعْلَى بن عبيد، وأَبْصَرَهم بالحديث محمد بن عبيد
الأحدب، وعُمر بن عبيد شَيْخُهم، وكان محمد يروي عن أخيه
عمر هذا وهو بين يديه ولا يعلم أحد أنه(٢) عمر إلا أصحاب
٠٠٧
الحديث يقول: حدثني أخي وكان الأخ الرابع لا يحسن قليلاً ولا
كَثِيراً .
وقال العِجْليُّ (٣): كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان عُثمانياً، وكان حديثه
أربعة آلاف حديث يحفظُها.
وقال أبو عُبيد الآجري، عن أبي داود: حَدَّثَ محمد بن
عُبيد الطَّنافسِيُّ، عن عُبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر
أنَّهُ كان يضرب ولده على اللَّحْن، فقال له رجل: لو أخذناك بهذا
ما رفعنا عنك العَصَا!
الطنافسيين، فقال: ثقتان. (تاريخه الترجمة ٥٤٣). وقال ابن الجنيد: سُئل يحيى
=
وأنا أسمع أيما أحب إليك محمد بن عُبيد، أو يعلى بن عُبيد؟ فقال: يعلى أحبُّ
إليَّ. وأراه قال: وأثبت (سؤالاته، الترجمة ٨١). وقال ابن أبي مريم: وسألته - يعني
يحيى بن معين - عن محمد بن عبيد الطنافسي فقال: ثقة. (تاريخ الخطيب:
٣٦٨/٢). وقال عباس الدوري: قال يحيى: أتينا محمد بن عبيد وهو لا يجترئء
على قراءة كتابه، حتى نعينه عليه، أو نحو هذا من الكلام، وما ذكره إلا بخير.
(تاريخه: ٥٢٩/٢).
(١)
تاريخ الخطيب: ٣٦٨/٢.
قوله: ((أنه)) سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(٢)
ثقاته، الورقة ٤٨.
(٣)
٥٧

وقال النَّسائِيُّ(١): ثقةٌ.
وقال الدَّارَقُطنيُّ(٢): يَعْلَى، ومحمد، وعُمر، وإدريس،
وإبراهيم بنو عُبيد كلهم ثقات، وإبراهيم ثِقَة حَدَّث أيضاً، وكان
أبو طالب الحافظ يقول: عُبيد بن أبي مَيَّة(٣)، وأرى أصحاب
الحديث يقولون: ابن أبي أمية .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٤): لا أحفظ عن أحد(٥) ذكر
إدريس بن عُبيد غير أبي الحسن الدَّارَقُطنيُّ .
وقال يعقوب بن شيبة(٢): محمد بن عُبيد مولى لإِياد، انتقلَ
من الكُوفة، فنزلَ بغداد، فمكثَ بها دَهْراً، ثم رَجَعَ إلى الكوفة،
فمات بها قبل أخيه يَعْلَى في سنة أربع ومئتين في خلافة المأمون،
وكان من الكُوفيين ممن يُقَدِّم عُثمان على عليٍّ وقَلَّ مَن يَذْهَب إلى
" هذا من الكُوفيين، عامتهم يُقَدِّم عَلِياً على عُثمان أو يقف عند
عُثمان وعليّ، سمعتُ عليَّ بنَ المديني وذُكِر محمد بن عبيد،
فقال: كان كَيِّساً.
(١) تاريخ الخطيب: ٣٦٩/٢. وتصحف في المطبوع منه إلى: ((الشيباني)). وهو
تصحیف قبيح.
(٢)
سؤالاته، الورقة ١٤ .
(٣)
قوله: ((أبي مَيَّة)) تحرف في بعض النسخ إلى: ((أبي أمية)) وكذلك تحرف في المطبوع
من تاريخ الخطيب أيضاً (٣٦٧/٢).
(٤)
تاريخه: ٣٦٧/٢.
قوله: ((أحد)) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((أحمد)).
(٥)
(٦)
تاريخ الخطيب: ٣٦٩/٢.
٥٨
٠

وقال محمد بن سَعْد (١): نزلَ بغداد دَهْراً، ثم رجعَ إلى
الكُوفة، فماتَ قبل يَعْلَى في سنة أربع ومئتين في خلافة المأمون،
وكان ثقةً كثيرَ الحديث، وكان صاحبَ سُنَّةٍ وجَماعة.
وقال خليفة بن خَيّاط(٢)، ومحمد بن عبدالله الحَضْرَمي(٣):
مات سنة خمس ومئتين.
وكذلك قال أبو العباس بن عُقْدَة عن أحمد بن عبدالحميد.
وقال عبدالباقي بن قانع(٤) : مات سنة خمس ومئتين،
ويقال: سنة ثلاث.
وقال ابنُ حِبّان(٥): مات سنة ثلاث، ويقال: سنة خمس في
ذي القعدة.
وقال الحافظ أبو بكر الخَطِيب(1): ولد في سنة أربع وعشرين
ومئة(٧).
(١)
طبقاته: ٣٩٧/٦.
تاريخه: ٤٧٢، وطبقاته: ١٧١ .
(٢)
تاريخ الخطيب: ٣٦٩/٢.
(٣)
(٤)
نفسه .
(٥)
ثقاته ٤٤١/٧.
تاريخه: ٣٦٥/٢، وفي المطبوع منه: ((سنة سبع وعشرين ومئة)).
(٦)
وقال البخاري: مات سنة ثلاث ومئتين (تاريخه الكبير: ١/الترجمة ٥١٨). وقال
(٧)
عبدالرحمان بن أبي حاتم: سُئل أبي عنه، فقال صدوق ليس به بأس. وقال الذهبي
في ((الميزان)): صدوق مشهور. (٣/ الترجمة ٧٩١٨). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الدوري: سمعت محمد بن عبيد يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها =
٥٩

روى له الجماعة.
٥٤٤١ - م دس: محمد (١) بن عُبيد بن حِساب الغُبَرِيُّ
البَصْرِيُّ .
١
روى عن: إسماعيل بن عُلَيّة (س)، وجعفر بن سُلَيْمان
الضُّبَعِيِّ (م)، وحماد بن زَيْد (م دس)، وسُليم بن أَخْضَرَ (د)،
وعبدالله بن جعفر المَدِيني، وعبدالعزيز بن المختار، وعبدالواحد
ابن زياد، وعبدالوارث بن سعيد، وعُثمان بن عبدالرحمان
الجُمَحِيِّ، ومحمد بن ثَوْر الصَّنْعانِيِّ (دس)، ومحمد بن حُمران
القَيْسيِّ، ومحمد بن دينار، ومعاوية بن عبدالكريم الضَّال، وأبي
عَوَانة الوَضّاح بن عبدالله (م)، وأبي بكر بن عبدالله بن قيس
البکرِيّ (قد).
روى عنه: مُسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن يوسف بن خالد
أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان. ويقول: اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون (٣٢٩/٩).
=
وقال في ((التقريب)): ثقة يحفظ.
(١) علل أحمد: ٢٩٧/٢، والمعرفة ليعقوب: ٧١٣/١، ١٢٢/٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٤١، وثقات ابن حبان: ٨٩/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٥٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، وتقييد المهمل، الورقة ٨١،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥١٠٤، والعبر:
٤٢٨/١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٠ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٣٢٩/٩ -
٣٣٠، والتقريب: ١٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٦.
٦٠