Indexed OCR Text

محمد بن سُلَيْمان الباغندِيُّ، وموسى بن محمد الوَرَّاق الْأَثَط،
ويوسف بن عَمرويِه الضَّبِّيُّ.
قال أبو عليّ عبدالرحمان بن يحيى بن خاقان(١)، عن أحمد
ابن حنبل: ما بلغني عنه إلّ خَيْراً.
وقال صالح(٢) بن محمد الأَسَدِيُّ الحافظ: شيخٌ جليلٌ
صدوقٌ.
وقال النَّسائِيُّ(٣): لا بأسَ به(٤) .
قال أبو القاسم البَغَويُّ(٥)، وعبدالباقي بن قانع(٦): مات
بالبَصْرة سنة أربع وأربعين ومئتين في جُمادى الأولى.
زادَ ابنُ قانع: لِعِشْرٍ بَقِين منه (٧).
٥٤٢٥ - فق: محمد(٨) بن عبد الملك بن عبدالعزيز بن
تاريخ الخطيب: ٣٤٥/٢.
(١)
(٢)
نفسه .
نفسه، والمعجم المشتمل ٨٩٣.
(٣)
وقال النسائي أيضاً: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٣).
(٤)
(٥)
تاريخ الخطيب: ٣٤٥/٢.
(٦)
نفسه .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين
(٧)
(١٠٢/٩). وقال عثمان بن أبي شيبة: شيخ صدوق لا بأس به (ثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٢٧٢). وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود كما سبق وأشار المؤلف
وقال: ثقة (الورقة ٩١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة: بصري ثقة
(٣١٦/٩). وقال في ((التقريب)): صدوق.
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٩٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦، وثقات =
(٨)
٢١

جُرَيْجِ المَكِّيُّ.
روى عن: أبيه (فق).
روى عنه: رَوْح بن عُبادة (فق).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١).
روى له ابنُ ماجة في كتاب ((التّفْسير)) .
٥٤٢٦ - د: محمد (٢) بن عبدالملك بن أبي مَحْذُورة القُرَشِيُّ
الجُمَحِيُّ المَكِّيُّ، أخو إسماعيل بن عبدالملك، وعبدالعزيز بن
عبدالملك.
روى عن: أبيه (د) عن جده.
روى عنه: أبو قُدامة الحارث بن عُبيد الإِيادِيُّ (د)، وسُفيان
الثَّورُّ .
ابن حبان: ٥٦/٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال:
=
٣/ الترجمة ٧٨٩٢، والعقد الثمين: ٢٨٢/٢، وتهذيب التهذيب: ٣١٧/٩،
والتقريب: ١٨٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٦٠.
٥٦/٩. وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف، روى عنه روح بن عبادة شيئاً يسيراً.
(١)
(٣/ الترجمة ٧٨٩٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٨٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤، وثقات
(٢)
ابن حبان: ٤٣٤/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، والعقد
الثمين: ٢٨٣/٢، وتهذيب التهذيب: ٣١٧/٩، والتقريب: ١٨٦/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٤٦١.
٢٢

ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(١).
روى له أبو داود، وقد وقعَ لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَراني، قال:
حدثنا مُعاذ بن المثنى، قال: حدثنا مُسَدَّد، قال: حدثنا الحارث
ابن عُبيد، عن محمد بن عبدالملك بن أبي مَحْذُورة، عن أبيه،
عن جده، قَالَ: قُلتُ: يَارَسُولَ الله عَلِّمْنِي سُنَّة الْأَذَان. فَمسحَ
مُقَدَّمَ رَأْسه، قَالَ: تَقُول: الله أكْبرُ الله أكْبرُ، الله أَكْبِرُ الله أَكْبرُ
تَرْفِعُ بِهَا صَوْتَكَ، ثُمَّ تَقُول: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّ الله، أَشْهَدُ أَنْ
لَا إِلَهَ إِلَّ الله، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُولُ الله، حَيَّ عَلَى الصَّلَةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَةِ، حَيَّ عَلَى
الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، فَإِنْ كَانَ صَلاة الصُّبح قُلت: الصَّلاَةُ
خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، اللّه أَكْبَرُ، الله أَكْبُرُ، لَ
إِلَه إلَّ الله.
رواه(٢) عن مُسَدَّد، فوافقناهُ فيه بعلو.
(١) ٤٣٤/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): ليس بحجة يكتب حديثه اعتباراً (٣/ الترجمة
٧٨٨٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال عبد الحق: لا يحتج بهذا الإِسناد (وهو
إسناد حديث الأذان الذي ساقه المؤلف) وقال ابن القطان: مجهول الحال لا نعلم
روى عنه إلا الحارث. (٣١٧/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) أبو داود (٥٠٠).
٢٣

٥٤٢٧ - دق: محمد(١) بن عبدالملك بن مَرْوان بن الحَكَم
الواسطِيُّ، أبو جعفر الدَّقِيقيُّ، أخو يوسف بن عبدالملك.
روى عن: إبراهيم بن المُنذر الحِزاميِّ، وحامد بن يحيى
البَلْخِيِّ، والخليل بن عُمر بن إبراهيم العَبْدِيِّ، وَرَوْحٍ بن عُبادة،
وزكريا بن عَدِي، وأبي زيد سعيد بن الرَّبيع الهَرويِّ، وسعيد بن
عامر الضَّبَعِيِّ، وسَلَمة بن شبيب النَّيْسابوريِّ، وسُلَيْمان بن حَرْب،
وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وعبدالصمد بن عبدالوارث،
وعَمرو بن عَوْن الواسطيِّ، ومحمد بن الفضل السَّدُوسِيِّ عارم (د)،
ومُسْلم بن إبراهيم، وأبي الوليد هشام بن عبدالملك الطيالسيِّ،
ووَهْب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون (ق)، ويعقوب بن
محمد الزُّهْرِيِّ، ويَعْلَى بن عُبيد الطّنافِسيِّ، وأبي أحمد الزُّبَيرِيِّ،
وأبي عليّ الحَنَفِيِّ .
روى عنه: أبو داود، وابنُ ماجةً، وإبراهيم بن إسحاق
الحَرْبِيُّ، وإبراهيم بن محمد بن عَرَفة النَّحْوِيُّ نِفْطويه، وأبو بكر
(١) تاريخ خليفة: ٣٥٩، ٣٧٤، والمعرفة ليعقوب: ٣٥٨/٢، وتاريخ واسط: ١٣٢،
١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٤٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩، وثقات ابن حبان:
١٣١/٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٤٦، وتاريخ الخطيب: ٣٤٦/٢،
وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، وأنساب السمعاني: ٣٢٦/٥، والمنتظم لابن
الجوزي: ٥٨/٥، والكامل في التاريخ: ٥١٩/٤، و٢٩٥/٥، ٣٩٤، ٤٣٠، وسير
أعلام النبلاء: ٣٤٦/١٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٩٣، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٢٢٧، والعبر: ٣٤/٢، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٨٩٣، ونهاية
السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٣١٧/٩ - ٣١٨، والتقريب: ١٨٦/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٢، وشذرات الذهب: ١٩٠/١، و١٥١/٢.
٢٤

أحمد بن سُلَيْمان بن أيوب العَبَّادانِيُّ، وأحمد بن كَعْب الواسطيُّ
الحافظ، وإسماعيل بن محمد الصَّفّار، والحُسين بن إسماعيل
المَحاملي، والحُسين بن يحيى بن عَيّاش القَطَّان، وأبو بكر عبد الله
ابن أبي داود، وعبد الرحمان بن أبي حاتِم الرَّازي، ومحمد بن عَمرو
ابن البَخْتَرِي(١) الرَّزّز، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبد الرحمان(٢) بن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي بواسط،
وسُئِلَ أبي عنه، فقال: صَدُوق.
وقال أبو داود(٣): لم يكن بمُحكم العَقْل.
وقال أبو العباس بن عُقدة(٤)، عن محمد بن عبدالله
الحَضْرَميِّ: كان ثقةً.
وقال الدَّارَقُطني(٥): ثقة .
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٦)).
وقال أبو بكر الخَطِيب(٧): سكنَ بَغْداد، وحَدَّث بها إلى حين
وفاته .
(١) بالباء والخاء المعجمة الساكنة، وبعدها التاء ثالث الحروف المفتوحة ثم راء مهملة.
قيده السمعاني في ((الأنساب)) (١٠١/٢).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٣٤٧/٢.
(٤)
نفسه .
سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٤٦.
(٥)
١٣١/٩.
(٦)
(٧) تاريخه: ٣٤٧/٢.
٢٥

قال عبيد(١) بن محمد بن خَلَف البَزَّاز، وأبو الحُسين(٢) ابن
المُنادي: مات سنة ست وستين ومئتين.
زادَ ابنُ المنادي: يوم الثلاثاء بعد العصر لستٍ بَقِين من
شَوّال، ودُفن يوم الأربعاء من الغد بالكُناس(١) ، وله إحدى وثمانون
سنة (٤)
٠
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٤٢٨ - [تمييز] محمد (٥) بن عبدالملك الواسطيُّ الكبير،
كُنيته أبو إسماعيل.
يروي عن: إسماعيل بن أبي خالد، والحسن بن عُبيد الله،
ويحيى ابن أبي كَثِير.
ويروي عنه: محمد بن أَبَان ووَهْب بن بَقِّة: الواسطيان.
(١) تاريخ الخطيب: ٣٤٨/٢.
(٢) نفسه. وتحرف القول في المطبوع إلى: ((سنة ست ومئتين)).
(٣) قوله: ((بالكناس)) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: ((بالكماس)» وأشار
المحقق أنها هكذا بالأصل، وأن المقابر بالكناسة.
(٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: ثقة (٣١٨/٩) وقال في
((التقريب)): صدوق.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٤٨٨، وثقات ابن حبان: ٤٩/٩، وتاريخ واسط:
١٠٤، وسنن الدارقطني: ٢٣٢/٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٨، ونهاية
السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٥٢٥/٩، والتقريب: ١٨٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٤٦٣.
٢٦

ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(١))، وقال: يُعتبر بحديثه
إذا بَيَّن السَّماع في روايته، فإنه كان مُدَلِّساً(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٤٢٩ - س: محمد (٣) بن عبدالواحد بن أبي حَزْمِ القُطَعِيُّ
البَصْرِيُّ، ابنُ أخي حَزْم بن أبي حَزْم، وسُهيل بن أبي حَزْم، وابن
عم محمد بن يحيى بن أبي حَزْم، واسم أبي حَزْم: مِهْران،
ويقال: عبدالله .
روى عن: عُثمان بن سَعْد الكاتب، وعُمر بن عامر البَصْرِيِّ
(س)، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرَميِّ، ويونُس بن عُبيد.
روى عنه: أبو إسحاق إسماعيل بن سَيْف البَصْرِيُّ،
وُعُبيدالله بن عُمر القَواريريُّ (س).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٤)).
(١) ٤٩/٩.
(٢) وبقية كلامه: ((يخطىء)). وقال الدارقطني: لم يسمع حديث: ((أن النبي ص# أجاز
شهادة القابلة)) من الأعمش بينهما رجل مجهول. (السنن: ٢٣٢/٤). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٥٠٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩، وثقات
(٣)
ابن حبان: ٦٠/٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦٦، والمنتظم لابن الجوزي :
٢٧/٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ /الورقة ٢٢٨، ونهاية
السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٢٥٧/٩، والتقريب: ١٨٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٤٦٤.
(٤) ٦٠/٩، وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا عُبيدالله بن عمر القواريري، حدثنا =
٢٧

روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا من روايته عالياً
جداً .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريُّ،
وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن
عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو
عليّ بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر القَطِيعي، قال(١): حدثنا
عبدالله بن أحمد، قال: حدثني عُبيد الله بن عُمر القَواريريُّ، قال:
حدثنا محمد بن عبدالواحد بن أبي حَزْم، قال: حدثنا عُمر بن
عامر، عن قتادة، عن أبي حَسّان، عَنْ عَلَيٍّ أَنَّ رَسُولَ الله ◌َِه
قَالَ: ((الْمُؤْمنونَ تَكَافَأْ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلى مَنْ سِواهُمْ يَسْعَى
بذِمَّتهمْ أَدْنَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ)).
رواه (٢) عن أبي بكر أحمد بن عليّ بن سعيد المَرْوَزِيِّ، عن
القَوَاريريِّ، فوقعَ لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
محمد بن عبدالواحد بن أبي حزم القطعي وكان صاحب سنة وكان حماد بن زيد
يُقدمه. الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩). وقد ورد هذا القول نصاً في ((ثقات)) ابن
شاهين دون أن يُنسب إلى أحد. وزعم ابن حجر في ((التهذيب)) أن ابن شاهين نسبه
إلى يحيى بن معين وفي ذلك نظر، لأن ابن شاهين ذكره عقب كلام ليحيى بن معين
فتوهم ابن حجر أن الكلام له. وقد جاء هذا القول صريحاً كما تقدم لعبيدالله بن
عُمر القواريري في ((الجرح والتعديل)) والله تعالى أعلم. وقال ابن حجر في
(«التقريب)): صدوق.
مسند أحمد ١٢٢/١ (٩٩١).
(١)
النسائي: ٢٠/٨.
(٢)
٢٨

وروى محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيِّ، عن حَمّاد بن عبد الواحد
ابن أبي حَزْم، عن عُمر بن عامر، عن قتادة، عن أنس أن يَهُودياً
قَتَلَ جاريةً، فلا أدري هو هذا أو أخ له.
٥٤٣٠ - س: محمد (١) بن عبد الوَهَّاب بن حَبيب بن مِهْران
العَبْدِيُّ، أبو أحمد الفَرَّاءِ النَّيْسابوريُّ، ابنُ عم بِشْر بن الحَكَم بن
حَبيب العَبْديّ.
روى عن: إبراهيم بن رُسْتُم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن
محمد بن الوليد الأزْرَقِيِّ، وآدم بن أبي إياس، وإسحاق بن
راهويه، وإسماعيل بن أبي أُويس، وابن عمه بِشْر بن الحَكَم
العَبْدِيِّ، وجعفر بن عَوْن، والحسن بن قُتيبة المَدَائِيِّ، والحُسين
ابن الوليد النَّيْسابوريِّ، وحفص بن عبدالله السُّلَمِيِّ، وحفص بن
عبدالرحمان البَلْخِيِّ، وخالد بن مَخْلَد القَطَوانيِّ، وسُرَيْج بن
النُّعمان الجَوْهريِّ، وسُلَيمان بن حَرْب، وسُلَيمان بن داود
الهاشميِّ، وشاذ بن فَيّاض وشَبَابة بن سَوَّار، وعامر بن خداش
النَّيْسابوريِّ، وعبدالله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيِّ، وأبي عبدالرحمان عبد الله
ابن يزيد المقرىء، وعبدالملك بن قُرَيْب الأصمعيِّ، وأبيه
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥٤، وثقات ابن حبان: ١٢٨/٩، والمنتظم لابن
الجوزي: ٨٧/٥، وسير أعلام النبلاء: ٦٠٦/١٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٩٥،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٨، والعبر: ٥٠/٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٣١
(أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٣١٩/٩ - ٣٢٠،
والتقريب: ١٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٦٥.
٢٩

عبدالوهاب بن حبيب العَبْدِيِّ، وُبيدالله بن موسى، وعَفّان بن
مُسلم، وعليّ بن الحسن بن شَقِيق، وعلي بن عَثَّم العامريِّ،
وعليّ بن المَدِيني، وعَمّار بن عبدالجبار، وأبي نُعَيْم الفَضْل بن
دُكَيْن، وأبي عُبيد القاسم بن سَلَّم، وقَبِيصة بن عُقبة، وقُدامة بن
محمد الخَشْرَمِيِّ، ومحاضر بن المُوَرِّع، ومحمد بن جعفر
المَدَائِيِّ، ومحمد بن الحسن بن زَبَالة المَخْزُومِيِّ، وأبي الحسن
محمد بن الحسن بن محمد اللَّيْئِيِّ البَلْخيِّ، وأبي عبدالله محمد
ابن زياد ابن الأعرابيِّ، ومحمد بن سابق (س)، ومحمد بن عبدالله
ابن كُناسة، ومحمد بن عُمر الواقديٍّ، ومحمد بن الفَضْل عارم،
وأبي غَسّان محمد بن يحيى الكِناني، ومُسلم بن إبراهيم، ومُعاوية
ابن عمرو الأزديِّ، وأبي النضر هاشم بن القاسم، وهَوذة بن خليفة،
ویحیی بن أبي بکیر الکرمانيِّ، ویحیی بن مَعِین، ویحیی بن یحیی
التّمْيمِيِّ النَّيْسابُورِيِّ، ويعقوب بن محمد الزُّهرِيِّ، ويَعْلَى بن عُبيد
الطَّنَافِسِيِّ.
روى عنه: النَّسائيُّ، وإبراهيم بن جعفر بن الوليد، وإبراهيم
ابن أبي طالب، وإبراهيم بن محمد بن حاتم الزَّاهد، وأبو الأزهر
أحمد بن الأزهر وهو أكبر منه، وأحمد بن سعيد الدَّارميِّ، كذلك،
وأحمد بن سَلَمة النَّيْسابُوريُّ، وأبو عمرو أحمد بن المبارك
المُسْتَمليُّ، وأبو الطَّيِّب أحمد بن محمد بن الحسن المَنَادِيليُّ،
وأحمد بن محمد بن الحُسين، وأبو عَمرو أحمد بن محمد بن
حَكِيم المدينيُّ الأصبهانيُّ، وبكر بن محمد بن إسحاق بن
٣٠

خُزَيمة، وحاتِم بن يونس، وأبو محمد الحسن بن الحُسين بن
منصور بن جعفر السُّلَمِيُّ، والحسن بن يعقوب العَدْل، والحُسين
ابن محمد بن زياد القَبَّانِيُّ، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو
عثمان عمرو بن عبدالله البَصْريُّ، والفضل بن محمد بن عَقِيل
الخُزاعيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن إسحاق
الثّقَفِيُّ السَّرّاج، ومحمد بن يعقوب الأصم، ومحمد بن يعقوب
الأخرم(١)، وأبو عَوَانة الإِسفرايينيُّ وانْتَقَى عليه مُسلم بن
(٢)
الحجاج(٢).
وروى البُخاريُّ(٣) حديثاً عن أبي أحمد، عن أبي غَسَّان
الكِنانيِّ، فقيل: إنه محمد بن عبدالوهاب هذا(4)، وقيل: محمد
ابن يوسف البيكَنْديّ(٥) وقيل: مَرَّار(٦) بن حمويه الهَمَذاني(٢).
قال النَّسائِيُّ: ثقة .
بالخاء المعجمة والراء المهملة وبعدها ميم. قيده الذهبي في ((المشتبه)) (١٤).
(١)
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((الحجازي)).
(٢)
(٣)
الصحيح: ٢٣٩/٤ في الشروط.
هكذا رواه أبو عمرو المستملي عنه عن أبي غسان.
(٤)
قال الحاكم أبو عبدالله: أهل بخارى يزعمون أنه أبو أحمد محمد بن يوسف
(٥)
البيكندي .
هذه رواية ابن السكن عن الفرري، ووافقه أبو ذر الهروي: حدثنا أبو أحمد مرار بن
(٦)
حمويه، قال ابن حجر في مقدمة الفتح: والمعتمد في ذلك ما وقع عند ابن السكن
وما وافقه، وجزم به أبو نعيم، وكذلك أخرجه الدارقطني في الغرائب عن طريقه (٢٣٦
- ٢٣٧).
(٧) انظر المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٥ وقد ذكر ابن عساكر نحو ذلك.
٣١

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(١).
وقال الحاكم أبو عبدالله: محمد بن عبدالوهاب بن حَبيب
ابن مِهْران العَبْدِيُّ، أبو أحمد الأديب الفقيه المُحَدِّث المعروف
بالفَرّاء، وكان من أعقل مشايخنا، ويلقب بحَمَك، وذاك أن أهل
الثَّروة والشَّرف في بلاد خُراسان وخصوصاً بِنَيْسابور يلقبونَ أولادهم
لعزِّهم وشَفَقتهم عليهم فيقولون لمحمد: حَمَك أو حَمَش، أو غير
ذلك. وخطتهم على الرَّمجار ومَسْجدهم مشهور - وذكرَ جماعةٌ من
مشايخه بخُراسان والعراق والحجاز - ثم قال: أخذَ الأدب عن
الأَصْمعيِّ، وابن الأعرابي، وأبي عبيد القاسم بن سَلَّام، والحديث
عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين، وعليّ بن المديني، والفقه
عن أبيه وعليّ بن عَثّام، وكان يفتي في هذه العلوم ويُرْجَع إِليه
فيها. كتب عنه أبو النّضْر هاشم بن القاسم، ومحمد بن يحيى،
وعليّ بن عَثّام، وبِشْر بن الحكم العَبْديُّ. وروى عنه محمد بن
إسماعيل البُخاريُّ، ومُسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن أبي طالب،
ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، فمن بعدهم من أئمتنا. قرأتُ بخط
أبي عَمرو المُسْتَمليّ: سمعتُ عليّ بنَ الحسن الدَّارَ بِجَرديَّ يقول:
أبو أحمد حَمَك عندي ثقةٌ مأمونٌ. قرأتُ بخط أبي عَمرو
المُستملي: سمعت محمد بن عبدالوَهَّاب يقول: كتبَ لي يحيى
ابن يحيى إلى يحيى بن عبدالحميد الحِمّاني سنة ست ومئتين،
وهذا من يحيى بن يحيى كثير، فإنه كان لي إذ ذاك عنده قَدْر.
(١) ١٢٨/٩.
٣٢

وقال أيضاً: أخبرني الحُسين بن الحسن الدَّارمي، قال:
حدثنا بكر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبدالوَهَّاب، قال:
كتبَ لي يحيى بن يحيى إلى أحمد بن حنبل بالوصاة فدفعتُ كتاب
يحيى إلى أحمد حين قُمنا من مجلس هاشم بن القاسم، والكُتّيِّب
فيما أحفظ مثل كَفّ الرَّجل، قال: فلحظ الكتاب، فقال لي: أين
تُريد؟ قلت: الكُوفة قال: عليك بجعفر بن عَوْن، فقال(١): خيار
الخيرة، فلزمته. قال أبو أحمد: أول ما كتبت عن يحيى بن يحيى
سنة سبع وتسعين ومئة.
وقال أيضاً: سمعت أبا عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ
يقول: سمعت محمد بن عبدالوهاب يُنشد:
إِنَّ طولَ العِتاب يُورث ضَغْناء وَدَواء العِتابِ تَرْكُ العِتاب
وقال أيضاً: سمعتُ الحسن بن يعقوب العَدْل يقول: كَتبنا
عن محمد بن عبدالوهاب سنة سبعين، ومات سنة اثنتين وسبعين
ومئتین .
وقال أيضاً: قرأتُ بخط أبي عَمرو المُسْتَملي: سمعتُ محمد
ابن عبدالوهاب يقول: أنا في خمس وتسعين فيما قال لداتنا وذلك
يوم الثلاثاء لعَشر ليال خَلون من ذي القِعدة من سنة ثنتين وسبعين
(٢)
ومثتین(٢).
(١) ضبب عليها المؤلف.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الخليلي في ((الإِرشاد)) عقب حديث علي بن عثام =
٣٣

٥٤٣١ - ت س ق: محمد(١) بن عبد الوَهَّابِ القَنَّاد
السُّكّرِيُّ، أبو يحيى الكُوفيُّ أخو فُضَيْل بن عبد الوَهَّاب، وكان
الأكبرَ مولى بني قيس بن ثَعْلَبة، من غَطَفان، أصبهانيُّ الأصل.
روى عن: سُفيان الثَّوريِّ (ت ق)، ومِسْعر بن كِدَام
(ت س ق)، ومُفَّضل بن يونس، وأبي حَنِيفة النُّعمان بن ثابت،
ووُهيب بن الوَرْد المكيِّ .
روى عنه: أحمد بن أسد البَجَليُّ ابن بنت مالك ابن
مِغْوَل، وأحمد بن جَوَّاس الحَنَفِيُّ، والحَسن بن الرَّبيعِ البَجَلِيُّ،
ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانِيُّ، وهارون بن إسحاق الهَمْدانيُّ
(ت س ق).
عن سعير بن الخمس، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله في
=
الوسوسة: قال لي عبدالله بن محمد الحافظ: أعجب من مسلم كيف أدخل هذا
الحديث في ((الصحيح)) عن محمد بن عبدالوهاب وهو معلول، فرد. إنتهى. ولم أر
الحديث المذكور في ((صحيح)) مسلم إلا عن يوسف بن يوسف الصفار عن علي بن
عثام، فالله تعالى أعلم. وقال الحاكم: رأيت بخط أبي عمرو المستملي: قال مسلم
بن الحجاج: محمد بن عبدالوهاب ثقة صدوق. (٣٢٠/٩). وقال في ((التقريب)):
ثقة عارف.
(١) علل أحمد: ٣٩١/١ وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٥٠٢، وتاريخه الصغير:
٣٢٤/٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٧، وثقات
ابن حبان: ٤٤٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٤٩، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٠٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٨، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٥٢ (أيا
صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب
التهذيب: ٥٢٩/٩، والتقريب: ١٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٦٦.
٣٤

قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقةً، لم يكن
به بأس.
وقال أبو حاتم(٢): ثقةٌ.
وقال الترمذيُّ: حدثنا هارون بن إسحاق الهَمْدانيُّ، قال: حدثنا
محمد بن عبدالوَهَّاب الكوفيُّ شيخٌ ثقةٌ.
وقال الحسن بن الرَّبيع البَجَلِيُّ: حدثنا محمد بن عبد الوهاب
الثّقةُ المُسْلم.
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدثني محمد بن الحُسين،
قال: حدثني فُضَيْل بن عبدالوهّاب، قال: حدثتني أختي وكانت
أكبر من محمد، قالت: كان لمحمد بن عبدالوهاب صديقٌ من
بني تَمِيم، فربما زاره، فيبتدئان في البكاء حتى ينادى بصلاة
الظّهْر، قالت: فربما قلتُ لمحمد: يزورك أخوَكَ فتبكيان فلا
يستمتع أحدكما من صاحبه بحديث ولا مذاكرة. فيقول: ويحك
اسكتي، ليست الدُّنيا دار سرور ولا متعة تدُوم، إنما خيرها لمن
اتخذَها بُلْغة إلى الآخرة، ووالله لولا البُكاء، فإنه راحة للقلوب،
لظننتُ أنَّ قَلْبِي سينشق في دارِ الدُّنيا من طولِ غَمِّي لكثرةِ
التَّفْريط. قالت: فأبكاني، والله.
وقال محمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج: حدثنا هارون بن
إسحاق، قال: كان محمد بن عبدالوهاب من أفضل الناس، وكان
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٣٩١/١.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٧.
٣٥

أصله أصْبهاني، وکان یُكنى أبا يحيى، وكان يقول: إنه مولى لبني
ثَعْلَبة، ومات سنة ثنتي عشرة ومئتين(١).
وكذلك قال النَّسائيُّ، وابنُ حِبَّن(٢) في تأريخ وفاته.
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ: مات سنة تسع ومئتين (١).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
٥٤٣٢ - ق: محمد(٤) بن عُبيدالله بن أبي رافع القُرَشِيُّ
الهاشميُّ، مولى النَّبِي وََّ، أخو عبدالله بن عُبيد الله، وَوْن بن
عُبيدالله، ووالد مُعَمَّر بن محمد بن عُبيدالله بن أبي رافع.
انظر تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٤١/٢، بتاريخ وفاته فقط.
(١)
(٢) ثقاته: ٤٤٣/٧.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٤٣/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عابد.
وقال العجلي: من أفاضل أهل الكوفة وكان عسراً فى الحديث. (ثقاته، الورقة ٤٨)
(٣)
(٤) تاريخ الدوري: ٥٢٩/٢، وابن الجنيد الترجمتان ٤٦، ٤٨، وتاريخ البخاري الكبير:
١/ الترجمة ٥١٢، وتاريخه الصغير: ١٠٨/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٢،
وترتيب علل الترمذي، الورقة ٧٧، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٦، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦، والمجروحين لابن حبان: ٢٤٩/٢،
وثقاته: ٤٠٠/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٣٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة
٤٥٠، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٧٤، والسنن: ٨٣/١، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٤٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة
٣٨٦٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٧٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٨، وتاريخ
الإِسلام: ١٢٤/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٩٠٤، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٥٣١/٩، والتقريب:
١٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٧.
٣٦

روى عن: داود بن الحُصَيْن، وزيد بن أُسْلَمْ، وأخيه عبد الله
ابن عُبيد الله بن أبي رافع، وأبيه عُبيدالله بن أبي رافع (ق)، وعُمر
ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وأخيه عَوْن بن
عُبيد الله بن أبي رافع، وأبي عُبَيدة بن محمد بن عَمّار بن ياسر.
روى عنه: إسماعيل بن عَيّاش، وحِبَّان بن عليّ العَنَزِيُّ،
وسعيد بن عَمرو العَنْزِيُّ، وعبدالله بن لَهِيعة، وعليّ بن غُراب
وعليّ بن هاشم بن البَريد، وعمرو بن أبي المِقْدام ثابت بن هُرْمُز،
وابناه مُعَمَّر بن محمد بن عُبيدالله بن أبي رافع (ق)، والمُغيرة بن
محمد بن عُبيدالله بن أبي رافع، ومِنْدَل بن عليّ العَنَزِيُّ (ق)،
ويحيى بن يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ .
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنْيْد(١): قيل ليحيى بن مَعِين،
وأنا أسمع: أيُّما أمثل: محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع أو
العَرْزَمِيّ؟ قال: ما فيهما مَاثل(٢).
وقال البُخاريُّ: (٣): منكرُ الحديثِ. قال ابن مَعِين: ليسَ
بشيء، ولا ابنه (٤) مُعَمَّر.
وقال أبو حاتم(٥): ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديث جداً،
(١) سؤالاته، الترجمة ٤٨.
(٢) وقال ابن الجنيد عنه أيضاً: ليس بثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٨). وقال الدوري عنه:
ليس حديثه بشيء. (تاريخه: ٥٢٩/٢).
(٣)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥١٢.
(٤) قوله: ((ولا ابنه)) في المطبوع من ((التاريخ الكبير)): ((هو وابنه)).
(٥) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦.
٣٧

ذاهبٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): وهو في عِداد شيعة الكُوفة،
ويروي من الفَضَائِل أشياء لا يُتابع عليها.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب (الثِّقات(٢)(٣).
روى له ابن ماجة.
٥٤٣٣ - خم د ت س: محمد(٤) بن عُبيدالله بن سعيد، أبو
(١) الكامل: ٣/ الورقة ٣١.
(٢) ٤٠٠/٧. وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال: منكر الحديث جداً يروي عن أبيه ما
ليس يشبه حديث أبيه، فلما غلب المناكير على روايته إستحق الترك، كان يحيى بن
معين شديد الحمل عليه (٢٤٩/٢). وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء))
(أبو زرعة الرازي ٦٥٦). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له حديث: ((إذا طَنّت
أذن أحدكم فليصل عليَّ وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير)). وقال: ليس له أصل
(الورقة ١٩٦). وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك له معضلات. (سؤالاته،
الترجمة ٤٧٤). وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن: ٨٣/١). وذكره في ((الضعفاء
والمتروكين)) (الترجمة ٤٥٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف. قال بشار:
قد ذكرته بعض كتب الشيعة مثل النجاشي والطوسي وغيرهما، وذكروا أنه مات سنة
١٥٧.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
قال البخاري: وقال بعض أصحابي عن عباد: كأنه مات سنة خمس وخمسين ومئة
وذلك وهم إنما ذكر البخاري ذلك في ترجمة العرزمي)».
(٤) طبقات ابن سعد: ٣١٢/٦، وتاريخ الدوري: ٥٢٩/٢، وعلل أحمد: ٥٨/١،
١٢٤، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥١١/١، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وثقات
العجلي، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢٧٤/٢، ٧٥١، و٣٠٠/٣، والترمذي:
٦٠٨/٣ (١٣٢٨)، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢، والمراسيل: ١٨٤، وثقات ابن
٣٨

عَوْن الثَّقَفِيُّ الكُوفيُّ الأعور.
روى عن: جابر بن سَمُرَة (خ م دس)، والحارث بن عَمرو
ابن أخي المُغيرة بن شعبة (دت)، وسعيد بن جُبير (س)، وشُرَيْح
القاضي، وصُبَيْح صاحب عُثمان، وعبدالله بن الزُّبير، وعبدالله بن
شَدَّاد بن الهاد (س)، وعبدالرحمان بن أبي عَقِيل الثَّقَفِيِّ،
وعبد الرحمان بن أبي ليلى، وأبيه عُبيد الله بن سعيد الثَّقَفيِّ (د)،
وعَرْفَجة السُّلَمِيِّ، وعَقّار بن المغيرة بن شعبة، والقاسم بن
عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود، ومحمد بن حاطب الجُمَحِيِّ،
وأبي الضُّحى مُسلم بن صُبَيْح، ووَرَّاد كاتب المُغيرة بن شعبة (م)،
وأبي صالح الحَنَفِيِّ (م دس).
روى عنه: حُصَيْن بن عبد الرحمان، وسُفيان الثَّورِيُّ،
وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س)، والعباس
ابنِ ذُرَيْح (س). وعبدالرحمان بن عبدالله المَسْعودي، وعبدالملك
ابن عقاب، وعيسى بن عُمر الهَمْدانيُّ، وغَيْلان بن جامع، ومحمد
ابن سُوقة (م)، ومحمد بن قَيْس الأَسَديُّ (س)، ومِسْعَر بن كِدَام
(م س)، وأبو حنيفة النّعمان بن ثابت، ويزيد بن عبدالله الشّيْباني،
حبان: ٣٨٠/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٥٨، والسابق واللاحق:
=
١٠٧، ورجال البخاري للباجي: ٦٦٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٤٤/٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٨، وتاريخ
الإِسلام: ٢٩٩/٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠،
وتهذيب التهذيب: ٣٢٢/٩، والتقريب: ١٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٤٦٨.
٣٩

ويونس بن الحارث الطّائِفِيُّ (د)، وأبو سعد البَقَّال.
قال إسحاق بن منصور)، عن يحيى بن مَعِين، وأبو
زُرعة (٢)، والنَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٣)).
قال محمد بن سَعْد(٤): تُوفِّي في ولاية خالد بن عبدالله(٢).
روى له الجماعةُ سوى ابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريُّ، وزينب بنت مكي، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البركات عبدالوهاب
ابن المبارك الأنماطيُّ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن صِرْما،
قالا: أخبرنا أبو محمد الصَّريفينيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
حَبَابة، قال: حدثنا عبدالله بن محمد البَغَويُّ، قال: حدثنا عليّ
: ابن الجَعْد، قال: أخبرنا شُعبة، قال: أخبرني أبو عَوْن، قال:
سمعت جَابِر بن سَمُرةَ ، قَالَ: قَالَ عُمر لِسعد: لَقَدْ شَكَوْلَكَ فِي
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢.
(٢)
نفسه .
(٣)
٣٨٠/٥.
(٤)
طبقاته : ٣١٢/٦.
(٥) وبقية كلامه: ((وكان ثقة وله أحاديث)). وقال عبدالله بن أحمد: سمعت أبي يقول أبو
عون محمد بن عُبيد الله أثبت وأوثق من عبدالملك بن عمير. (العلل ومعرفة الرجال:
٥٨/١). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٨). وقال يعقوب بن
سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ١٠٠/٣). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم:
قال أبو زرعة محمد بن عبيدالله الثقفي، عن سعد مرسل. (المراسيل: ١٨٤). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٤٠