Indexed OCR Text

البالسِيُّ .
له عندنا حديث بعلو (١).
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللَّان، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ (٢)، قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحُسين،
قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم البالسي بها، قال:
حدثنا أحمد بن مسعود، قال: حدثنا الهيثم بن جَميل، قال: حدثنا
صالح بن موسى عن معاوية بن إسحاق ، قال: سمعت سعيد بن
جُبير يقول: لأن أؤتمن على بَيْت من الدُّرِ أحب إليّ من أن أؤتمنَ
على امرأةٍ حَسْناء!
ذكرناه للتمييز بينهما
٥٣٥٦ - خ س ق: محمد (٢) بن عبدالله بن عبدالرحمان بن
وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين.
(١)
حلية الأولياء: ٤ /٢٧٥ - ٢٧٦.
(٢)
طبقات ابن سعد: ٢١٠/٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٤٢١، والجرح
(٣)
والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٢٢، وثقات ابن حبان: ٣٦٥/٧، ورجال البخاري
للباجي: ٦٥١/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٠/٢، والكامل في التاريخ:
٤٩٧/٥، وتهذيب النووي: ٨٥/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٣٣، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٢١٩، وتاريخ الإسلام: ٢٩٦/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥،
وتهذيب التهذيب: ٢٦٢/٩ - ٢٦٣، والتقريب: ١٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٣٧٦.
٥٠١

أبي صَعْصَعَة الأنصاريُّ النَّجَّاريُّ المازنيُّ، أبو عبدالرحمان
المَدَنِي، أخو: عبدالرحمان بن عبدالله، وأيوب بن عبدالله. ومنهم
من يقول فيه: محمد بن عبدالله بن أبي صَعْصَعة (كن) فينسب
عبد الله إلى جَدِّه، ومنهم من يقول: محمد بن عبدالرحمان بن أبي
صَعْصَعَة (س ق) فينسب محمد إلى جده، والجميعُ واحد.
روى عن: أبي الحُباب سعيد بن يَسَار (خ س)، وعَبّاد بن
تَمِيم (س ق)، وأبيه عبدالله بن عبد الرحمان بن أبي صَعْصَعة
(خ س)، ويحيى بن عُمارة بن أبي حَسن المازنيِّ (س ق).
روى عنه: سُفيان بن عُيَينة، ومالك بن أنس (خ س)،
ومحمد بن إسحاق بن يسار (س ق)، والوليد بن کثیر (س ق).
قال محمد بن إسحاق(١): كان ثقةً.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))(٢)، وقال: أمُّهُ نائلة بنت
الحارث بن عبدالله بن كَعْب بن عمرو بن عَوْف بن مَبْذُول.
وقال غيرُه: مات سنة تسع وثلاثين ومئة(٣).
روى له البُخاريُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٢١ .
(١)
(٢)
٣٦٥/٧.
وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، قال مالك: وكان لآل أبي صعصعة حلقة
(٣)
بين القبر والمنبر وكان فيهم رجال أهل علم ورواية له، ومعرفة به، وكلهم كان يفتي
(طبقاته: ٩/ الورقة ٢٠٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٥٠٢

٥٣٥٧ - بخ: محمد (١) بن عبدالله بن عبدالرحمان بن عَبْدٍ،
القارّيّ المَدَنِيُّ .
ء
روى عن: أبيه (بخ).
روى عنه: مَعْمَر(٢) (بخ).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)).
٥٣٥٨ ـ دس: محمد (٢) بن عبدالله بن عبدالرحيم بن سَعْيَة
ابن أبي زُرْعَة المِصْريُّ، أبو عبدالله ابن البَرْقي، مولى بني زُهْرَة
أخو: أحمد ابن البَرْقِي وقد يُنْسَب إلى جده.
قال أبو سعيد بن يونس: وإنما ◌ُرِفَ بالبَرْقِي لَأَنّه كان يتجر
وأخوه: إلى بَرْقة، وهو من أهل مصر.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٣٧٥، وثقات ابن حبان: ٣٧٤/٧، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٢٦٣/٩، والتقريب: ١٧٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٧.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: روى عنه ابنه عبد الرحمان، والزهري
(٣٧٤/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٣١، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٨٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٤٦/١٣، وتذكرة الحفاظ: ٥٦٩/٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢١٩، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٣٣٥،
وتهذيب التهذيب: ٢٦٣/٩، والتقريب: ١٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٣٧٨، وشذرات الذهب: ١٢٠/٢، وجده الأعلى سعيه بفتح السين المهملة والعين
المهملة وفتح الياء التحتانية وفي آخرها هاء قيده ابن ماكولا (الإكمال: ٦٧/٥).
٥٠٣

روى عن: إدريس بن يحيى الخَوْلانِيِّ، وأَسَد بن موسى
(س)، وخالد بن عبدالرحمان الخُراسانيِّ (سي)، وخالد بن نِزار
الأَيْلِيِّ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (د)، وسعيد بن كثير بن
عُفَيْرِ، وعبدالله بن الزُّبير الحُمَيْدِيِّ (س)، وعبدالله بن عبدالحكم،
وأبي عبدالرحمان عبدالله بن يزيد المقرىء، وعبدالله بن يوسف
التّنيسيِّ (س)، وعبدالملك بن هشام النّحويِّ صاحب المغازي،
وعمرو بن أبي سَلَمة التَّنَّيسيِّ (س)، والقاسم بن كَثِير، ومحمد بن
يوسُف الفرْيابيِّ (س) وموسى بن هارون البُردي (س)، وأبي الأسود
النَّضْر بن عبد الجَبّار (س)، ويحيى بن حَسَّان التّنَيْسيِّ (سي).
روى عنه: أبو داود، والنّسائيُّ، وإبراهيم بن يوسُف بن خالد
الهسِنجانيُّ، والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ، والحسن بن
الفَرَج الغَزِّيُّ، وابنه عبدالله بن محمد ابن البَرْقَيّ، وعليّ بن
إبراهيم بن الهيثم، وعُمر بن محمد بن بُجَيْر، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرَّازي، ومحمد بن المُعافَى بن أبي حَنْظَلة الصَّيْداويُّ.
قال النَّسائيُّ (١): لا بأس به.
وقال أبو سعيد بن يونس: كان ثقةً، حَدَّثَ بكتاب ((المغازي))
عن عبدالملك بن هشام، تُوقِّي يوم الأربعاء ليومين بقيا من جمادى
الآخرة سنة تسع وأربعين ومئتين(٢).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٥، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٥٠٤

ومن الأوهام:
[وهم] محمد بن عبدالله بن عبدالعظيم.
روى عن: إبراهيم بن زياد سَبَلان:
روى عنه: النَّسائيُّ .
هكذا قال، وهو وهم، إنما هو محمد بن عُبيدالله بن
عبد العظيم، وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله تعالى.
٥٣٥٩ - عس: محمد (١) بن عبدالله بن عبدالمُطّلب بن
ربيعة بن الحارث بن عبدالمُطّلب بن هاشم القُرَشِيُّ الهاشمِيُّ .
عن: أبيه (عس)، عن جَدِّه، والعباس قصة الفَضْل بن
العباس، وربيعة بن الحارث.
وعنه: الزهرُّ (عس).
قاله محمد بن إسحاق (عس)، عن الزُّهريِّ. وقيل: عن
الزُّهريّ (دس)، عن عبد الله بن عبدالله بن الحارث بن نَوْفل، عن
عبدالمطلب بن رَبيعة، وقيل: عن الزُّهريّ، عن عبدالله بن
الحارث بن نَوْفل، عن عبدالمطلب بن رَبيعة(١٢).
(١) وعلل أحمد: ٣١٤/٢، و٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢١٩، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٧٤٢، وتهذيب التهذيب: ٢٦٣/٩ - ٢٦٤، والتقريب:
١٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٩.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٥٠٥

روى له النَّسائيُّ في ((مُسند عليّ)).
٥٣٦٠ - دس ق: محمد (١) بن عبدالله بن عُبَيْد بن عَقِيل
ابن صَبِيحِ الهِلاليُّ، أبو مَسْعود البَصْرِيُّ.
روى عن: إبراهيم بن سُلَيْمان الدَّاس، وإسماعيل بن أَبَان
الوَرَّاق، وبشر بن ثابت البَزَّار (ق)، ويِشْر بن عُمر الزَّهرانيِّ،
وحَجّاج بن نُصَيْرِ الفَسَاطِيطيِّ، والحسن بن كثير بن فائد، وأبي
عاصم الضّحاك بن مَخْلَد، وعاصم بن عليّ بن عاصم الواسطيِّ،
وعبدالله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وَقَّاص، وعبد الله
ابن غِياث الجُشَمِيِّ، وعبدالرحيم بن حَمَّاد، وعبدالسلام بن راشد
الرَّفّاء، وعبدالعزيز بن الخَطّاب، وجَدِّه عُبيد بن عَقِيل المُقرىء
(دس)، وعثمان بن عُمر بن فارس، وعَمرو بن الحُصَيْن العُقَيْليِّ،
وعَمرو بن عاصم الكِلاَبِيِّ (ق)، ومحبوب بن محمد الوَرَّاق،
ومحمد بن جَهْضَم، ومحمد بن خالد بن عَثْمَة (ق)، ومحمد بن
عَمرو الباهليِّ، وهارون بن إسماعيل الخَزَّاز، ويحيى بن غَيْلان،
ويحيى بن محمد السُّوسِيِّ، ويعقوب بن محمد الزُّهريِّ.
روى عنه: أبو داود، والنّسائيُّ، وابنُ ماجة، وأحمد بن
(١) تسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٦،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول،
الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٢٦٤/٩، والتقريب: ١٧٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٠.
٥٠٦

عبدالله البَزَّاز التَّسْتَرِيُّ، وأحمد بن عمرو بن عبدالخالق البَزَّار،
وأحمد بن محمد بن صَدَقة البَغْداديُّ الحافظ، وأحمد بن يحيى
ابن زُهَيْرِ التُّسْتَرِيُّ، وإسحاق بن داود الصَّوّاف التَّسْتَرِيُّ، وجعفر بن
أحمد بن بهمرد، وأبو سعيد الحسن بن عُثمان بن زياد، وأبو عليّ
الحُسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن شَيْبان، والحُسين بن عبدالله
ابن مِهْران، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّانِيُّ، وسعيد بن
عبد الرحمان التَّسْتَرِيُّ، وصالح بن أحمد بن أبي مُقاتل، وعبدالله
ابن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالرحمان بن الحُسين الصَّابُوني
التُّسْتَرِيُّ، وابنه عبد العزيز بن محمد بن عبدالله بن عُبيد بن عَقِيل،
وعَبْدان بن أحمد الأَهْوازيُّ، وعليّ بن الحَسن بن سُلَيْمان
القَطِيعيُّ، ومحمد بن نُوحِ الجُنْدَيْسابوريُّ، ويحيى بن مُعاذ
التُّسْتَرِيُّ .
قال النَّسائيُّ(١): لا بأسَ به (٢).
٥٣٦١ - دق: محمد(٢) بن عبدالله بن عُثمان الخُزَاعِيُّ، أبو
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٦.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة: ثقة (٢٦٤/٩). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٤١٠، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٣٣،
وثقات ابن حبان: ٧٩/٩، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٨٦٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢١٩،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، =
٥٠٧

عبد الله البَصْريُّ.
روى عن: جرير بن حازم (د)، وأبي الأشْهَب جعفر بن
حَيّان العُطاردِيِّ (د)، وحَمّاد بن زيد، وحمّاد بن سَلَمة (دق)،
ورَجاء أبي يحيى صاحب السَّقَط، وشَبيب بن شَيْبَة، وشَبيب بن
مِهران القَسْمَليِّ، وعبدالله بن عُمر العُمَرِيِّ (د)، وعبدالعزيز بن
المختار، وعثمان بن زائدة، وعَنْبَسة بن عبدالرحمان القُرَشيِّ،
وَغَسّان بن بُرْزين، ومالك بن أنس، ومبارك بن فَضَالة، ومحمد
ابن عبدالله بن عُبيد بن عُمَيْر، وموسى بن خَلَف، وهَمَّام بن يحيى.
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وإبراهيم
ابن الوليد الجشاش، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، وأحمد
ابن منصور الرَّمادي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وعبدالقدوس
ابن محمد الحَبْحَابِيُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبدالكريم الرَّازُّ،
وعُثمان بن خُرَّزاذ الأنطاكيُّ، وعُقبة بن مُكْرَم العَميُّ، وعليّ بن
عبدالعزيز البَغَويُّ، وأبو خَلِيفة الفَضْلِ بن الحُباب الجُمَحِيّ، وأبو
حاتم محمد بن إدريس الرَّزيُّ، ومحمد بن إسحاق الباهليُّ،
ومحمد بن سَعْد العَوْفِيُّ، ومحمد بن عَبّاد بن موسى العُكْلِيُّ،
ومحمد بن محمد التَّمّار البَصْريُّ، ومحمد بن مُسلم بن وارة
الرَّازيُّ، ومحمد بن هارون بن عيسى الأزْدِيُّ، ومحمد بن يحيى
ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٢٦٤/٩-٢٦٥، والتقريب:
١٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٣٨٢.
٥٠٨

الذُّهْلِيُّ (ق)، ومحمد بن يونُس الكُدَيْمِيُّ، وموسى بن الحسن
الصّقِليُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويعقوب بن شَيْبة
السَّدوسيُّ .
قال البُخاريُّ (١) عن عليّ: ثقةٌ، يقال: مات سنة ثلاث
وعشرين ومِئتين.
وكذلك قال أبو بكر بن أبي عاصم في تاريخ وفاته.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢)، وقال: مات سنة
ثلاث وعشرين ومئتين(٣).
وروى له ابنُ ماجةً .
٥٣٦٢ - س: محمد(٤) بن عبدالله بن عَمَّار بن سوادة
(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤١٠.
(٢)
٠٧٩/٩
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ثقة (الجرح والتعديل:
(٣).
٧/ الترجمة ١٦٣٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن قانع: صالح
(٢٦٥/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) المعرفة ليعقوب: (أنظر الفهرس) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤١، وثقات ابن
حبان ١١٣/٩، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٠١، وتاريخ الخطيب: ٤١٦/٥،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٨، وسير أعلام النبلاء: ٤٦٩/١١، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٠٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٠٧، والمغنى: ٢ / الترجمة
٥٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٧٧٥٣/٣، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥،
وتهذيب التهذيب: ٢٦٥/٩ - ٢٦٦، والتقريب: ١٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٣٨٣، وشذرات الذهب: ١٠١/٢.
٥٠٩

الأَزْدُّ الغامِديُّ، أبو جعفر البَغْدادي المُخَرِّمِيُّ، نَزِيلِ المَوْصل.
أحدُ الحُفّاظِ المُكْثِرِين.
روى عن: أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانِهِ، وأبي
ءُ
النّضْر إسحاق بن إبراهيم الفَرَاديسيِّ، وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة،
وزيد بن أبي الزَّرقاء، وسُفيان بن عُيَينة، وعبدالله بن إدريس،
وعبدالرحمان بن مهدي، وعَفِيف بن سالم المَوْصليِّ، وعُمر بن
أيوب المَوْصليِّ، وعمر بن زُريق(١)، وعمرو بن هارون بن حَيّان
الْبُرْجُميِّ، وعيسى بن يونُس، والقاسم بن يزيد الجَرْميِّ (س)،
وأبي معاوية محمد بن خازم الضَّرير، ومحمد بن شُعيب بن شابور،
وأبي هاشم محمد بن عليّ المَوْصليِّ (س)، ومحمد بن فُضَيْل بن
غَزْوان، والمُعافى بن عمران المَوْصليِّ (س)، وهشام بن إسماعيل
العَطَّار، وهِشام بن عَمَّر، وهُشَيْم بن بَشير، ووكيع بن الجَرَّاحِ،
والوليد بن كثير بن سِنان المُزَنِيِّ (س)، ويحيى بن سعيد القَطَّان،
ويحيى بن عبدالملك بن أبي غَنِية (س).
روى عنه: النّسائيُّ، وإبراهيم بن المُفَرِّجِ البَلَدِيُّ، وأبو يَعْلَى
أحمد بن عليّ بن المثنى المَوْصليُّ، وإسحاق بن دُلَيل، وجعفر
ابن محمد الفِرْيابِيُّ، والحسن بن سفيان الشَّيْبانيُّ، والحسن بن
سُلَيْمَان الفَزَارِيُّ قُبَّيْطَة، والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ،
(١) بضم الزاي المعجمة والراء المهملة والياء آخر الحروف والقاف، قيده الذهبي في
((المشتبه)) (٣١٥).
٥١٠

والحُسين بن إدريس الأنصاريُّ الهَرَويُّ، والحُسين بن محمد بن
حاتم عبيدٌ العِجْل، وزيد بن عبدالعزيز المَوْصليُّ، وعبدالله بن
أحمد بن حنبل، وعُثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكيُّ، وعليّ بن أحمد بن
النَّضْرِ الأَزْديُّ، وعليّ بن حَرْب المَوْصليُّ، وعليّ بن عبد العزيز
البَغَويُّ، وأبو جعفر محمد بن الحسن بن بدينا المَوْصليُّ، ومحمد
ابن غالب بن حَرْب تَمْتَام، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان
الباغَنِدِيُّ، والهيثم بن خَلَف الدُّورِيُّ، والهيذام بن قُتَيِبَة المَرْوَزِيُّ،
والوليد بن مَضاء المَوْصِلِيُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
روى عنه الحُسين بن إدريس الأنصاريُّ الهَرَويُّ كتاباً نَفِيساً
في عِلل الحديث ومَعْرفة الشّيوخ.
قال عليّ (١) بن أحمد بن النَّضْر الأزْديُّ: حدثنا محمد بن
عبدالله بن عَمَّار، ورأيتُ عليَّ بنَ المديني يُقَدِّمه.
وقال أبو العباس(٢) بن عُقْدَة: سمعتُ محمد بن غالب
يقول: حدثني محمد بن عبدالله بن عَمّار الثّقَة كان من أهل
الحديث. قال أبو العباس: وسألتُ عبدالله بن أحمد عنه فقال:
ثقةٌ .
٤
وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزْدي(٢) في كتاب
(١)
تاريخ الخطيب: ٤١٨/٥.
(٢)
نفسه .
تاريخ الخطيب: ٤١٧/٥ - ٤١٨. وكتاب الأزدي هذا لم يصل إلينا فيما أعلم.
(٣)
٥١١

((طبقات العُلماء من أهل الموصل)): محمد بن عبدالله بن عَمّار
الغامدي من الأزْد، كان فَهماً بالحَدِيث وعِلَلِهِ رَخَّالاً فيه جَمّاعاً
له - وذَكَرَ جماعة من شيوخه - ثم قال: حدثني عبيدٌ العِجْلُ، قال:
سمعتُ أبا يوسف القُلُوسِيُّ يقول لإِسماعيل القاضي: محمد بن
عبدالله بن عَمّار المَوْصليُّ مثل عليّ بن المديني - يَعنِي: في علم
الحديث - ورأيت عُبيداً يُعَظِّم أمرَهُ ويرفع قَدْرَهُ.
وقال يعقوب بن سُفيان(١) وصالح بن محمد الأسَديُّ،
والنَّسائيِّ(٢): ثقةٌ.
زادَ صالح: كَيِّسٌ.
وزادَ النَّسائيُّ(٣): صاحبُ حديث.
وقال أبو حاتم(٤): لابأسَ به(٥).
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٦).
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٧): سمعتُ أبا يَعْلَى يسيء القَوْل
فيه، وكان يشتد عليه إذا قرىء عليه عنه بشيء، ويقول: شَهدَ
على خالي بالزُّور. قال ابن عَدِي: ومحمد بن عبدالله بن عَمّار
(١)
المعرفة والتاريخ: ٤٥٢/٢.
المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٨، وتاريخ الخطيب: ٤١٨/٥.
(٢)
(٣)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤١ .
(٤)
وبقية كلامه: ((لم أكتب عنه)).
(٥)
١١٣/٩.
(٦)
الكامل: ٣ / الورقة ١٠١.
(٧)
٥١٢

ثِقَةٌ، حَسَن الرِّواية عن أهل المَوْصل؛ مُعافَى بن عمران، وعَفيف
ابن سالم، وعُمر بن أيوب وغيرهم، وعنده عنهم إفرادات وغَرائب.
وقد شَهدَ أحمد بن حنبل أنّه رآه عند يحيى القَطّان ولم أرَ أحداً
من مشايخنا الذين حَدَّثُونا عنه يذكره بغير الجَمِيل أو يتكلمون فيه
في باب الحديث، وهو عندهم ثِقَة .
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب(١): كان أحد أهل الفَضْل
المُتَحَقّقِين بالعِلْم، حسنَ الحِفْظ كثيرَ الحديث، وكان تاجراً، قَدِمَ
بغداد غير مَرّة، وجالسَ بها الحُفّاظِ، وذاكَرَهُم وحَدَّثَهُم.
قال الحُسين(٢) بن إدريس الأنصاريُّ، عنه: وُلِدتُ سنة
اثنتين وستين ومئة .
وقال أبو زكريا (٣) الأَزْدِيُّ(٤): توفي في سنة اثنتين وأربعين
(٥)
ومئتين (٥) .
(١) تاريخه: ٤١٦/٥ - ٤١٧.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤١٧/٥.
(٣)
نفسه .
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
(٤)
وقال أبو الحسين بن قانع مات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ولم يذكر قول
الأزدي، وذلك وهم إنما قال ابن قانع ذلك في محمد بن عبدالله الأزدي وقد سمع
النسائي من الموصلي كثيراً ولم يدخل العراق إلا بعد الأربعين والمثتين)).
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): حافظ صدوق (٣/ الترجمة ٧٧٥٣). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الدارقطني: ثقة. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة صاحب حديث.
(٢٦٦/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة حافظ.
٥١٣

٥٣٦٣ - د ت س: محمد (١) بن عبدالله بن عمرو بن العاص
القُرَشِيُّ السَّهْميُّ، جَد عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبدالله بن
عمرو بن العاص.
قال الزُّبير بن بكّار: أُمُّهُ بنت مَحمئة بن جَزْء الزُّبَيْدِيّ.
وذكره أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ المِصْريين))، وقال:
روى عن أبيه، روى عنه حَكِيم بن الحارث الفَهْمي في أخبار
سعيد بن عُفَيْر، وابنه شعيب بن محمد.
وقال أحمد بن محمد بن الوليد الأزْرَقِيُّ، عن عبدالمجيد
ابن أبي رَوَّاد، عن ابن جُرَيْج، والمثنى بن الصَّبّاح، عن عَمرو
ابن شُعيب، عن أبيه: طاف محمد بن عبدالله بن عَمرو مع أبيه
عبدالله بن عمرو بن العاص فلما كان في السابع أَخَذَ بيده إلى
دُبُر الكَعْبة، وذكرَ الحديثَ. وقد رُوِيَ له شيءٌ يسيرٌ من الحديث
على خلافٍ فيه.
روى أبو داود(١) عن زُهير بن حَرْب عن إسماعيل بن عُلَيّة،
عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه حتى
(١) ثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣٧٥/١، و٢٦٥/٣، وثقات ابن
حبان: ٣٥٣/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
٢١٩، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٧٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب
التهذيب: ٢٦٦/٩ - ٢٦٨، والتقريب: ١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٦٣٨٤.
(٢) أبو داود (٣٥٠٤).
٥١٤

ذكر عبدالله بن عَمرو، عن النبيِّ وَّرَ ((لا يحل سَلف وبَيْع ...
الحدیثَ)).
ورواه التِّرمذي(١) عن أحمد بن مَنِيع، عن إسماعيل، وقال
عن أبيه، مرة واحدة، والباقي مثله.
ورَوى النَّسائيُّ(٢) عن عثمان بن عبدالله، وهو ابن خُرَّزاد،
عن سَهْل بن بَكّار، عن وُهيب بن خالد، عن ابن طاووس، عن
عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن أبيه محمد بن عبدالله بن عَمرو،
قال مرة: عن أبيه، وقال مرة: عن جده أَنَّ رسولَ اللهِ وَهُ نَّهَى
يوم خَيْبَر عن لحوم الحُمُر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وعن
أكل لَحْمها.
هكذا رواه أبو عليّ الأسيوطي عن النَّسائي، ووقع في رواية
أبي الحسن بن حَيّويه عن النّسائي: عمرو بن شعيب عن أبيه(٢)
محمد بن عبدالله بن عَمرو، وهو وهم.
ورواه أبو داود(٤) عن سَهْل بن بَكّار بإسناده، فقال: عن عَمرو
ابن شُعيب، عن أبيه، عن جده كما قال في باقي أحاديثه، فالله
(٥)
أعلم(٥).
(١)
الترمذي (١٢٣٤).
(٢)
المجتبى: ٢٣٩/٧.
ضبب عليها المؤلف لما فيه من الوهم.
(٣)
(٤)
أبو داود (٣٨١١).
(٥) وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) وذكره ابن حبان في كتاب =
-
٥١٥

فهذا جميع ما وجدنا له عندهم مما يمكن أن يكون له فيه
رواية، والله أعلم.
٥٣٦٤ - ق: محمد (١) بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن
((الثقات)) وقال: يروي عن أبيه من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن محمد بن
=
عبدالله بن عمرو، ولا أعلم بهذا الإِسناد إلا حديثاً واحداً من حديث ابن الهاد عن
عمرو بن شعيب (٣٥٣/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)): وقد روي لمحمد شيء
نَزْر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عن أبيه، وأن ولده شعيباً
رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذُكر بتوثيق ولا لِين (٣/ الترجمة ٧٧٤٥) وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): وله أيضاً مما يدخل في هذا ما قال ابن ماجة: حدثنا
محمد بن يحيى، حدثنا عبدالرزاق، سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عمرو،
عن أبيه، عن جده قال: طفت مع عبدالله بن عمرو فلما فرغنا ... الحديث. وفيه
ذكر الملتزم، وجد عمرو والد والده هو محمد بن عبدالله بن عمرو، وهكذا يكاد يكون
منحصراً في محمد، فإن جد عمرو الأعلى هو عبدالله بن عمرو، وهو لا يقول طفت
مع عبدالله، وجده الأعلى فوق ذلك عمرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم
ان يقول القائل طفت مع عبدالله بن عمرو هو محمد ولده ولم يذكر البخاري ولا ابن
أبي حاتم ولا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة
(٢٦٧/٩) وقال ابن حجر في ((التقريب): مقبول.
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٠٠، وتاريخ الدوري: ٥٢٤/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ١/ الترجمة ٤١٧، وتاريخه الصغير: ٣٢٢/١، ٨١/٢٠، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة ٣٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٣٥، وثقات ابن حبان: ٤١٧/٧، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ٧٦، وتاريخ الخطيب: ٣٨٥/٥ - ٣٨٨، وأنساب السمعاني: ٣٩٠/٥،
وأنساب القرشيين: ١٠٧، ١٥٣، والكامل في التاريخ: ٢٢٤/٥، ٣٧٤، ٥٢٢،
٥٢٤، ٥٢٥، ٢١٤/٦، وسير أعلام النبلاء: ٢٢٤/٦، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٠٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٧، وتذهيب =
٥١٦

عَفّان القُرَشِيُّ الْأُمَوِيُّ، أبو عبدالله المَدَني المعروف بالدِّيباج، أخو
القاسم بن عبدالله، أمه فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن أبي
طالب، وهو أخو عبدالله بن حسن بن حسن لأمّه وسُمِّي الدِّيباج
لِحُسن وَجْههِ .
روى عن: جعفر بن عَمرو بن أمية الضّمْريِّ، وخارجة بن
ءُ
زيد بن ثابت (ق)، على خلافٍ فيه ، وطاووس بن كَيْسان، وأبي
الزِّناد عبدالله بن ذَكْوان. وأبيه عبدالله بن عمرو بن عثمان بن
عَفّان، ومحمد بن عبدالرحمان بن لَبيبة، ومحمد بن مُسلم بن
شِهاب الزُّهِرِيِّ، ومحمد بن المُنْكَدِر، والمطلب بن عبدالله بن
حَنْطَب، ونافع مولى ابن عُمر، وأمِّهِ فاطمة بنت الحُسين بن عليّ
ابن أبي طالب (ق).
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيثيُّ، وبِشْر بن محمد الأمويُّ،
وخالد بن إلياس، وسالم الخَيّاط، وأبو أيوب سُلَيْمان بن الحجاج
الطَّائفيُّ، وعبدالله بن سعيد بن أبي هِنْد (ق)، وعبدالله بن عامر
الْأَسْلَمِيُّ، وعبدالله بن عَنْبَسة العُثْمانيُّ، وعبدالرحمان بن إسحاق
المَدَنيُّ، وعبدالرحمان بن أبي الزِّناد (ق)، وعبدالعزيز بن محمد
الدَّرَاورديُّ، وعُمارة بن غَزِيَّة، ومحمد بن مَعْن الغِفاريُّ، ومحمد
التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الإسلام: ١٢١/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
=
٧٧٤٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب
التهذيب: ٢٦٨/٩ - ٢٦٩، والتقريب: ١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٣٨٥ .
٥١٧

ابن موسى الفِطْرِيُّ، ومنصور بن سَلَمة اللَّيثي المَدَنيُّ، ويحيى بن
سُلَيْمِ الطَّائفيُّ، ويوسُف بن يعقوب بن الماجشون، وأبو بكر بن
محمد بن عمرو بن خَزْم (ق)، وهو أكبر منه.
ذكره محمد بن سَعْد (١) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بالقَويّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢) وقال: في حديثه عن
أبي الزِّناد بعض المَنَاكير.
وقال عليّ بن المديني: هو أخو عبدالله بن حسن بن حسن
لأمه وكان يقال له: الدِّيباج، وأمه فاطمة بنت الحُسين.
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب(٣) فيما أخبرنا أبو العِزِ الشَّيبانيّ
عن أبي اليُمن الكِنْدي، عن أبي منصور القَزَّاز، عنه: كانت فاطمة
بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب عند الحَسن بن الحسن بن
عليّ بن أبي طالب فولدت له عبدالله وحَسناً(٤)، ثم ماتَ عنها
فخلف عليها بعده عبدالله بن عَمرو بن عُثمان فولدت له الدِّيباج
وكان جَوَاداً مُمَدَّحاً ظاهرَ المُروءة.
(١) طبقاته: ٩/ الورقة ٢٠٠. وقال: كان كثير الحديث عالماً.
(٢)
٤١٧/٧٠.
(٣)
تاريخه: ٣٨٦/٥.
(٤) في تاريخ الخطيب: ((حُسينً) خطأ محض، فحسن بن حسن بن حسن هذا معروف
مشهور وهو والد عبدالله، وعلي المعروف بالسجاد، وغيرهما.
٥١٨

وبه، قال: أخبرنا محمد بن الحُسين القَطَّان، قال: أخبرنا
محمد بن الحسن النَّقّاش أنَّ الحَسَن بن سُفيان أخبرهم، قال:
حدثنا إبراهيم بن المُنْذِر، قال: أخبرنا محمد بن مَعْنِ الغِفَاريُّ،
قال: حدثني محمد بن عبدالله بن عمرو بن عُثمان، قال: جمعتنا
أمُّنا فاطمة بنت الحُسين بن عليّ فقالت: يابَنِيَّ إنه والله ما نالَ
أحدٌ من أهل السَّفَه بسَفَههم شيئاً ولا أدركوه (١) من لذاتهم إلا وقد
نالَهُ أهل المرؤات بمروءاتِهِم فاستتروا بِجَمِيل سَتّر الله عزوجل.
وبه، قال(٢): أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا
الحسن بن محمد بن يحيى العَلَويّ قال: حدثنا جدي، قال:
حدثني إسماعيل بن يعقوب، قال: سمعتُ عمي عبدالله بن مُوسى
يقول: كان عبدالله بن الحسن يقول: أبغضت محمد بن عبدالله
ابن عَمرو بن عثمان أيام وُلِدَ بغضا ما أبغضتهُ أحداً قط ثم كَبر
وَبَرَّنِي (٣) فأحببته حُباً ما أحببتهُ أحداً قَطّ.
وبه، قال(٤): أخبرنا عليّ بن عبدالعزيز الظَّاهريُّ، قال:
أخبرنا عليّ بن عبدالله بن العباس بن المُغيرة الجَوْهريُّ، قال:
حدثنا أحمد بن سعيد الدِّمشقيُّ، قال: حدثني الزُّبير بن بَكّار،
قال: حدثني عبدالملك بن عبدالعزيز عن أبي السَّائب، قال:
(١) قوله: ((ولا أدركوه)) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((ولا أدركوا ما أدركوه)).
(٢)
تاريخ الخطيب: ٣٨٦/٥.
(٣)
تحرف في تاريخ الخطيب: إلى: ((وتربى)).
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٨٦/٥ - ٣٨٧.
٥١٩

احتجتُ إلى لُقْحة فكتبتُ إلى محمد بن عبدالله بن عمرو بن
عُثمان أسأله أن يبعث [إليَّ بِلَقْحة، فإني لَعَلَى بابي إذا أنا بزجَلٍ (١)
إبل وإذا فيها عَبْد يَزْجر بها، فقلت له : ياهذا ليسَ ها هنا
الطَّريق. فقال: أردتُ أبا السَّائب. فقلت: فأنا أبو السَّائب. فدفعَ
إليَّ كتاب محمد بن عبدالله بن عَمرو بن عُثمان فإذا فيه: أتاني
كتابك تطلب لَقْحة وقد جمعتُ ما كانَ بحضرتنا منها وهي تسع
عشرة لَقْحة وبعثتُ معها بعَبْدٍ راعٍ وهي بُدْنٌ وهو حُرِّ إن رَجَع مما
بعثتُ به شيءٌ في مالي أبداً. قال: فبعتُ مِنْهُنَّ بثلاث مئة دينار
سوى ما احتبستُ لحاجتي .
إلى هنا عن الحافظ أبي بكر الخَطِيب عن شيوخه.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن عبدالملك بن خَيْرون،
قال: أخبرنا أبو جعفر ابن المُسْلِمة، قال: أخبرنا أبو طاهر
المُخَلِّص، قال: أخبرنا أحمد بن سُلَيْمان الطَّوسِيُّ، قال: حدثنا
الزُّبير بن بكّار، قال: حَدَّثني عُثمان بن عبدالرحمان، عن أبي
العلاء بن وَثّاب، قال: قَدِمَ ابنُ مَيّادة الرّماح بن أَبْرَد المَدِينة زائراً
لعبدالواحد بن سُلَيْمان، وهو أمير المدينة، فكان عنده ليلة في
سَمَره، فقال عبد الواحد لأصحابه: إني أهم أن أَتْزَوّج أفلا تبغوني
أَيِّما. فقال له الرَّماح: أنا أدلك أصلحك الله أيها الأمير. قال:
(١) في تاريخ الخطيب: ((بزجر)) مصحفة ولا معنى لها، والزجل: الجماعة.
٥٢٠