Indexed OCR Text

وأشار بيده إلى صدره - عِلْماً لو أُصَبتُ له حَمَلَةٍ، بلى أَصَبْتُهُ
لَقِناً غير مَأمون عليه، يستعملُ آلة الدِّين للدُّنيا، يَسْتَظْهِرُ بحجج
اللّهِ على كِتابه وبِنَعمِهِ على عِبادِهِ، أو مُنقادٌ لأهلِ الحَقّ لا بَصيرةَ
له في أَحْنَائِهِ، يقتدحُ الشَّكُ فِي قَلْبِهِ بأوّل عارِضٍَ مَنْ شُبْهَةٍ لَ
ذَا، ولاَ ذَاك، أو مَنْهُومٌ بالَّلذة سَلِسَ القِيَادِ لِلشَّهَوات. أو مَغْرِيٌّ
بجمع الأموال والإِدخار، لَيْسَا من دُعاة الدِّين أقربُ شَبههما بهما
الأنعامُ السَّائِمة، كذلك يموت العِلْمُ بموت حامِلِيه؛ الّلُهُم بَلَى،
لن تَخْلو الأرضُ مِن قائِم الله بِحُجّةٍ لكي لا تَبْطل حُجج الله
وَبيناته، أولئكَ الأَقَلُّون عَدَداً، الأعظمونَ عِندَ الله قَدْراً، بهم يَدْفَعُ
الله من(١) حُججه حَتّى يُؤُدُّوها إِلى نُظَرَائِهِم، فَيَزْرَعُوها في قُلوب
أَشْبَاهِهم، هَجَمَ بِهِمُ العِلْمُ على حَقِيقَةِ الْأُمْرِ، تلك أبدانٌ أرواحُهَا
مُعَلَّقَةٌ بالمحلِ الأَعْلَى، أولئك خُلفاءُ اللّهِ فَي بِلادِهِ، والدُّعاةُ إِلى
دِينِهِ، هاه! هاه! شَوْقاً إِلى رُؤيتهم، وأستغفرُ الله لي ولكَ، إِذا
شِئتَ فَقُم .
ورواه أبو نُعَيْم ضِرَار بن صُرَد، عن عاصم بن حُميد، فَزَاد
فيه ألفاظاً .
أخبرنا به أحمد بن هبة الله بن أحمد، قال: أخبرنا عَمّي أبو
البَرَكات الحسن بن محمد بن الحَسن، قال: أخبرنا عَمّي الحافظ
أبو القاسم عليّ بن الحسن، قال: أخبرنا أبو القاسم عليّ بن
إِبراهيم الحُسَينِيُّ، قال: أخبرنا عمي الشريف الأمير عِمادُ الدُّولة
أبو البركات عَقِيل بن العباس الحُسَيني، قال: أخبرنا الحُسين بن
(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية أنها في نسخة أخرى: ((عنه).
٢٢١

عبدالله بن محمد بن أبي كامل الأطرابلسيُّ قراءَةً عليه بدمشق،
قال: أخبرنا خالُ أبي خَيْئَمة بن سُلَيْمان بن حيدرة الأطرابلسي،
قال: حدثنا نَجِيح بن إِبراهيم الزُّهْرِيّ، قال: حدثنا ضِرار بن
صُرَد، قال: حدثنا عاصم بن حُمَيْد الحَنّاط بإسناده نحوه، وقال:
ومَحَبّةُ العَالِمِ دِينٌ يُدان بها فَتَكْسِبُهُ الطّاعة في حياتِهِ وجَميل
الأحدوثة بعد مَوْته، العلم حاكِمٌ، والمالُ محكومٌ عليه، وصَنِيعةٌ
المالِ تَزُول بزواله. وقال: هَجَمَ بهمُ العِلْمُ على حَقِيقَةِ الأَمْرِ
فاستلانوا ما استوعرَ منه المُتْرَفُون وأنِسوا بما استوحِشَ منه
الجَاهِلُون.
ورُوي من وجوه أُخَر عن كُمَيل بن زِياد.
قال خَلِيفة بن خَيّاط (١): قَتْلَه الحَجّاج سنة اثنتين وثمانين.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة، عن يحيى بن مَعِين: مات سنة
اثنتين وثمانين أو أربع وثمانين، وهو ابن تسعين سنة.
وحكى أبو سُلَيْمان بن زَبْر(٢)، عن المدائني أنّه قال: مات
سنة اثنتين، وهو ابن سبعين سنة (٣)
روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً، وقد وقع
لنا من روايته عالياً جداً.
(١)
طبقاته : ١٤٨.
(٢)
الوفيات، الورقة ٢٤ .
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة رمي بالتشيع. قال بشار: هو مشهور في كتب
(٣)
الشيعة معروف، وفي نهج البلاغة المنسوب إلى سيدنا علي رضي الله عنه الكثير مما
نُقل عنه.
٢٢٢
٠

أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا محمد بن
أبي زيد الكَرّاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطبرانيُّ، قال: حدثنا عليّ بن عبد العزيز، وعثمان بن عُمر
الضَّبيُّ، قالا: حدثنا عبدالله بن رجاء، قال: أخبرنا إِسرائيل عن
أبي إسحاق، عن كُمَيْل بن زياد، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول
اللّهَ اَّ: ((ألا أدلّكَ على كَنْزِ من كُنُوزِ الجَنّة؟ قلت: بلى. قال:
لا حولَ ولا قُوةَ إِلّ باللهِ ولا مَنْجا من الله إِلا إِليه)).
أخرجه(١) من رواية عُبيد الله بن موسى عن إِسرائيل، فوقعَ لنا
عالياً بدرجتين.
٤٩٩٧ - م دت س: كَنَّاز(٢) بن الحُصَيْن، ويقال: ابن
خُصَيْن بن يَرْبُوع بن عَمرو بن يَرْبُوع بن خرشة بن سَعْد بن طَريف
ابن جُلّان بن غَنْم بن غَنِيّ بن أعصُر بن سَعْد بن قَيْس عَيْلان
(١) عمل اليوم والليلة (٣٥٨).
طبقات ابن سعد: ٤٨/٣، وطبقات خليفة: ٨، ومسند أحمد: ١٣٥/٤. وتاريخ
(٢)
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠٣١، وتاريخه الصغير: ١١٦/١، والمعرفة ليعقوب:
١٦٧/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩٠،
وثقات ابن حبان: ٣٥٤/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩٢/١٩، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، وحلية الأولياء: ١٩/٢. والإستيعاب: ١٣٣٣/٣،
وإكمال ابن ماكولا: ١٧٨/٧، والجمع لابن القيسراني: ٤٣٢/٢، وأسد الغابة:
٢٥٤/٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة
٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب
التهذيب: ٤٤٨/٨، والإصابة: ٣/ الترجمة ٧٤٦٢، والتقريب: ١٣٦/٢.
٢٢٣

ابن مُضَر بن نِزار، أبو مَرْتَد الغَنَويّ، والد مَرْثَد بن أبي مَرْئَد، وجد
أَنَّيْس بن مَرْثد بن أبي مَرْتد، وثلاثتهم لهم صُحبة، وهو حليف
حمزة بن عبدالمطلب، وكان تِرْبه.
شَهِدَ بَدْراً هو وابنُه مَرْتَد بن أبي مَرْتَد.
قال أبو بكر بن أبي داود: ليسَ أَحَدٌ بَدْرِيّ ابن بَدْرِي إِلا
مَرْثد بن أبي مَرْتَد.
روى عن: النبي ◌ِ ◌ّ﴾ (م د ت س) حديثاً واحداً.
روى عنه: واثلة بن الأسْقَع (م د ت س).
قال الواقدي(١): تُوفِّي سنة ثنتي عشرة من الهجرة.
زادَ غيرُه(٢): بالشام في خلافة أبي بكر الصديق.
واستُشْهَدَ ابنه مَرْتَد بن أبي مَرْتَد يوم الرَّجيع في حياة رسول
صَلىالله
الله
وسلم
٠
روى له مُسلم، وأبو داود، والتّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وقد وقعَ
لنا حديثه بعلو.
٧
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ،
وأبو الغَنائم بن عَلّان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
(١) طبقات ابن سعد: ٤٨/٣.
(٢) منهم أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩٠).
مسند أحمد: ١٣٥/٤.
(٣)
٢٢٤

قال: حدثنا الوليد بن مُسلم، قال: سمعت ابن جابر، قال: حدثنا
بُسر بن عُبيدالله الحَضْرَمي أنَّهُ سَمِعَ وائِلةَ بنَ الأسقع صاحب رسول
الله وَلَهُ يقول: حدثني أبو مَرْثَد الغَنَويّ سَمِعَ رسولَ اللهِ بَلَه يقول:
(لَا تُصَلُّوا فِي (١) القُبُور وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا)).
أخرجه مُسلم (٢)، والتِّرمذيُّ(٣)، والنَّسائيُّ(٤) من حديث الوليد
ابن مُسلم، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
وأخرجه أبو داود(٥) من حديث عيسى بن يُونُس عن ابن
جابر.
وأخرجه مُسلم(٦)، والتِّرمذي(٧) أيضاً من حديث ابن المُبارك
عن ابن جابر عن بُسْر بن عُبيدالله، عن أبي إدريس الخَوْلانيِّ،
عن واثلة، عن أبي مَرْئَد.
وقال التِّرمِذُّ(٨): قال محمد بن إسماعيل: حديث ابن
المبارك خطأ إنَّهُ هو عن بُسْر عن واثلة، هكذا روى غير واحدٍ عن
ابن جابر، وبُسْر قد سَمِعَ من وائلة.
وقال الدَّارَ قُطني: زادَ ابنُ المبارك في إسناد هذا الحديث
(١) في المطبوع من مسند أحمد: ((إلى)).
(٢)
مسلم: ٦٢/٣.
(٣)
الترمذي (١٠٥١).
المجتبى: ٦٧/٢، والكبرى (٧٤٧).
(٤)
أبو داود (٣٢٢٩).
(٥)
مسلم: ٦٢/٣.
(٦)
(٧)
الترمذي (١٠٥٠).
(٨) نفسه .
٢٢٥

أبا إِدريس الخَوْلاني، ولا أحسبه إِلا أدخلَ حديثاً في حديث لأن
وُهَيْب بن خالد رَوَاهُ عن عبدالرحمان بن يزيد بن جابر، عن بُسْر
بن عُبيدالله، عن أبي إدريس، عن أبي سَعِيد عن النَّبِي ◌ِّهِ.
٤٩٩٨ - دق: كنانة(١) بن عباس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ، والد
عبدالله بن كِنانة.
روى حديثَهُ عبدُالقاهر بنُ السَّري (دق) عن عبدالله بن كنانة
بن عباس بن مِرْداس، عن أبيه، عن جده ((أنَّ النَّبِيَّ وَ دعا لَأَمّتِهِ
عَشِيّةٍ عَرَفة ... )) الحديث.
قال البُخاريُّ(١): ولم يَصح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات(٣)).
روى له ابو داود، وابن ماجة، وقد كتبنا حديثه في ترجمة
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان: ٣٣٩/٥، والمجروحين له:
٢٢٩/٢، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩١، والمغني،
٢/ الترجمة ٥١١١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، ومعرفة التابعين، الورقة
٣٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٩٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية
السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٤٩٩/٨، والتقريب: ١٣٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٠.
(٢)
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.
(٣) ٣٣٩/٥، ثم ذكره في ((المجروحين)) وقال: منكر الحديث جداً فلا أدري التخليط
في حديثه منه أو من ابنه، ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج بما روى لعظيم ما
أتى من المناكير عن المشاهير. (٢٢٩/٢). وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن
الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن حجر في ((التقريب)»: مجهول.
٢٢٦

أبيه عباس بن مِرْداس.
٤٩٩٩ - م دس: كِنانة(١) بن نُعَيْمِ العَدَويُّ، أبو بكر
البَصْريُّ.
روى عن: قَبِيصة بن المُخارق الهلاليِّ (م دس)، وأبي بَرْزَة
الأسلميِّ (م س).
روى عنه: ثابت البنانيُّ (م س)، وعبد العزيز بن صُهَيْب،
وعَدِي بن ثابت، وهارون بن رئاب (م دس).
ذكره محمد بن سَعْد(٢) في الطبقة الثانية من أهل البَصْرة،
وقال: كان معروفاً ثقةً إن شاء الله.
قال العِجليُّ(٢) : بصريٍّ، تابعيٍّ، ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٤)).
روى له مُسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ .
(١) طبقات ابن سعد: ٢٢٧/٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٦، والكنى
لمسلم، الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة
٩٦٤، وثقات ابن حبان: ٣٣٨/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠،
والجمع لابن القيسراني: ٤٣٢/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٣، وتذهيب
التهذيب ٣/الورقة ١٧٢، وتاريخ الإسلام: ٤٩/٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨،
ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٤٤٩/٨، والتقريب: ١٣٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨١.
(٢) طبقاته: ٢٢٧/٧.
(٣)
ثقاته، الورقة ٤٦.
(٤) ٣٣٨/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢٢٧

أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال:
حدثنا حَبيب بن الحسن، قال: حدثنا يوسُف القاضي، قال: حدثنا
مُسَدَّد، ومحمد بن أبي بكر واللفظ له قالا: حدثنا حَمّاد بن زيد،
قال: حدثنا هارون بن رئاب، قال: حدثنا كنانة بن نُعَيْمِ العَدَويُّ،
عَنْ قَبِيصَة بن المُخارق الهلالي، قَال: تَحملتُ حَمالَةً فَأَتِيتُ النَّبِيَّ
﴿ أَسْأَلُهُ فِيهَا، فَقالَ: أَقِمَّ يَا قَبِيصَة حَتَّى تَأْتينا الصَّدَقَةُ فَأْمُرَ لَكَّ
بِها. ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ وَّهَ: ((يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسأَلَةَ لَا تَحِلُ
إِلَّ لِأَحدِ ثَلاثَةٍ: رَجُلٌ تَحِمَّلَ بِحمالَةٍ فَحَلَّتْ لَهُ المَسْأَةُ حَتَّى
يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ أَجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ
الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَاماً مَنْ عَيْشٍ أَوْ سِداداً مِنْ عَيْشٍ، وَرَجُلٌ
أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَحلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِواماً مِنْ عَيْشٍ أَو
سِداداً مِنْ عَيْشِ، ومَا سِوَاه مِنَ الْمَسأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتِ يَأْكُلُهَا
صَاِحُبها سُحْتاً. وقال مُسَدَّد في حديثه: أو سداداً من عَيْش ثم
يُمسك فما سِواهن يا قَبِيصة سُحْت يأكلُها صاحِبُها سُحْتاً)).
رواه مُسلم(١) عن يحيى بن يحيى، وقُتيبة بن سعيد، عن
حماد بن زيد، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورواه أبو داود(٢) عن مُسَدَّد، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النَّسائيُّ(٣) من حديث حماد بن زَيْد، فوقعَ لنا بدلاً
(١)
مسلم: ٩٧/٣.
(٢)
أبو داود (١٦٤٠).
المجتبى: ٨٨/٥، ٨٩.
(٣)
٢٢٨

عالياً أيضاً.
وأخرجه أيضاً من حديث أيوب السَّختياني، والأوزاعي، عن
هارون مختصراً ومُطولاً. وقد وقعَ لنا من وجوهِ أَخَرَ بعلوٍ، منها:
ما أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، وأحمد بن شَيْبان،
وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو القاسم عُمر بن
الحُسين الخَفّاف، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن المظفر الحافظ،
قال: حدثنا أبو بكر عبدالله بن زياد بن خالد بن زياد (٢) الشّعْراني
بالمَوْصل، قال: حدثنا أحمد بن عبدالرحمان بن المُفَضَّل
الحَرَّانيُّ، قال: حدثنا رَوَاحة بن سُفيان الغُدانيُّ، قال: أخبرنا
هارون بن رِئاب، عن كِنانة بن نُعَيْم، عن قَبِيصَة بن مُخارق أَنَّه
أَتَّى النَّبِيِ نَّهِ فِي حَمالةٍ، فَقَال: يَا قَبِيصَة حُرمت الْمَسَائِلِ إِلّ فِي
ثَلاثٍ: إِلَّ رَجُلٌ أَسْتَحْمَلَ حَمالِةً فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ فِيَها حَتَّى يُؤدِيهَا،
وَرَجُلٌ أَصَابَتُه جَائِحَة فِي مَالِهِ فَلَهُ أَنْ يَسْأَلِ حَتَّى يُصيب سِداداً مِنْ
عَيْشٍ ، وَقَوْم أَصَابِهِمْ فَقْر مُدْقِعٌ فَلَهُمْ أَنْ يَسْأَلُوا حَتَّى يَسْتَغْنوا وَمَا
سِوِى ذَلك یَا قَبيصَةُ سُحْت.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرِفِيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله، قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطّبَرانيُّ،
(١) المجتبى: ٩٦/٥.
(٢) قوله: ((بن زياد)) سقط من نسخة ابن المهندس.
٢٢٩
...

قال: حدثنا محمد بن محمد التَّمّار البَصْريُّ، قال: حدثنا أبو
الوليد الطياليسيُّ، قال: حدثنا حَمّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن
كنانة بن نُعَيْم، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلمِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله
وَّ فِي غَزاةٍ، فَقالَ: مَنْ يَنْظُر لي مَا فَعَلَ جُلَيْبِيبٍ فَوَجَدُوهِ قَدْ قَتَلَ
تِسْعة ثُمَّ قُتِلَ، فَقَالَ رَسُول اللهِ وَّهَ: ((هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ قَتَلَ تِسْعَةً
ثُمَّ قُتِلَ، وَوَضَعَهُ رَسُول اللهِ وَّهَ عَلَى ذِرَاعَيْهِ حَتَّى حُفِرَ لَهُ وَدَفَنَهُ
رَسُولَ اللهِ وَ وَلَمْ يَغْسِلْهُ)).
رواه مسلم (١) عن إسحاق بن عُمر بن سَلِيط عن حَمّاد بن
سَلَمة، فوقعَ لنا بَدَلاً عالياً بدرجة.
ورواه النَّسائيُّ(٢) عن عبد الله بن الهَيْثَم عن أبي الوليد
الطَّالسي، فوقعَ لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
وهذا نوعٌ بَدِيعٌ عزيزٌ من الأبدال لم يقع لنا منه إلا أحاديث
يَسِيرة، هذا أحدها. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٥٠٠٠ - بخ ت: كِنانة(٣) مولى صَفِيّة بنت حُّ، زَوْجِ النَّبِيِّ
صَلىالله
وَليلة
يقال: إِنه كِنانة بن نُبَيْه.
(١) مسلم ١٥٢/٧.
(٢):
فضائل الصحابة (١٤٢).
(٣)
تاريخ الدوري: ٤٩٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٠١٧، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٦٣، وثقات ابن حبان: ٣٣٩/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة
٤٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ
الإِسلام : ١٢٥/٥، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٤٤٩/٨ -
٤٥٨، والتقريب: ١٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٨٢.
٢٣٠

روى عن: الأشْتَرِ النَّخَعيِّ، وعُثمان بن عفان، وأبي هُريرة
(بخ) ومولاته صَفِيّة بنت حيي (ت).
روى عنه: خَدِيج بن معاوية، وأخوه زهير بن معاوية (بخ)،
وسَعْدان بن بشر الجُهنيُّ، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وهاشم
ابن سَعِيد الکُوفُّ (ت).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات(١)).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتِّرمذُّ.
(١) ٣٣٩/٥. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكره الأزدي في ((الضعفاء)) وقال: لا يقوم
إسناده حديثه. وقال الترمذي بعد أن أخرج من طريق هاشم بن سعيد عنه حديثاً:
ليس إسناده بذاك. وقال في موضع آخر: ليس إسناده بمعروف. وقال ابن عدي:
حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يزيد بن مغلس
الباهلي، وكان من الثقات، حدثنا كنانة بن نبيه مولى صفيه، فذكر الحديث الذي
أخرجه الترمذي. (٤٥٠/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٢٣١

مَن اسمُه کَھْمَس وكِلاب وكَيْسان
٥٠٠١ - ع: كَهْمَس(١) بن الحَسن التَّمِيميُّ، أبو الحَسن
البَصْريُّ، وأخواله قَيْس، وهو من النَّمِر بن قاسِط، وكان نازلاً في
بني قَيْس، وقيل: التَّيْمِيُّ من تَيْم الله بن النّمِر بن قاسط، وليس
فيهما تَمِیم.
روى عن: بُرْد بن سِنان الشَّاميِّ، وسَيَّر بَن مَنْظور الفَزاريِّ
(دس)، وأبي السَّلِيل ضُرَيْب بن نُفَيْر (س ق)، وأبي الطَّفَيْل عامر
(١) طبقات ابن سعد: ٢٧٠/٧، وتاريخ الدوري: ٤٩٧/٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٥،
وطبقاته: ٢٢١، وعلل ابن المديني: ٩٤، وعلل أحمد: ٢٦٤/١، و٢٤٣/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠٢٧، وتاريخه الصغير: ٣١٨/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٢٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب:
٢٥٧/١، و١١٩/٢، و١٣/٣، ٦٤، ٣٩٦، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٧٢،
وثقات ابن حبان: ٣٥٨/٧، وسنن الدارقطني: ٢٦٥/١، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، ورجال البخاري
للباجي: ٦١٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٣١/٢، وسير أعلام النبلاء:
٣١٦/٦، وتذكرة الحفاظ: ١٧٤/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٥، والعبر:
٢١٢/١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، وتاريخ الإِسلام: ١١٥/٦، وميزان
الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٩٨١، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب:
٤٥٠/٨ - ٤٥١، والتقريب: ١٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٩٨٣،
وشذرات الذهب: ٢٢٥/١ .
٢٣٢
عـ

ابن واثلة الَّليثِيِّ، وعباس الجُرَيْرِيِّ، وعبد الله بن يُرَيْدة (ع)،
وعبدالله بن شقيق (م دتم س)، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة،
ومُصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزُّبير، ومَيْمون القَنَّاد، ويزيد بن
عبدالله بن الشِّخِّير (م)، وأبي الأزْهر الضُّبَعيِّ، وأبي نَضْرة العَبْدِيِّ
(م).
روى عنه: أَشْهَل بن حاتِم، وبَكْر بن حُمْران العَتَكَيُّ،
وجعفر بن سُلَيْمان الضَّبَعِيُّ (ت س)، وأبو أسامة حَمّاد بن أسامة
(م ق)، وخالد بن الحارث (س)، وسُفيان بن حبيب (س)،
وعبدالله بن المبارك (ت س)، وعبدالله بن يزيد المقرىء (خ)،
وعبدالرحمان بن حماد بن شُعَيْث الشَّعَيْئِيُّ، وعثمان بن عمر بن
فارس (م)، وعليّ بن غُراب (س)، وابنه عَوْن بن كَهْمَس (د)،
ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ (م دت)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (خ م س ق)،
والنَّضْر بن شميل (س)، ووكيع بن الجرّاح (خ م ت س ق)،
ويحيى بن سعيد القَطّان (س)، ويزيد بن هارون (خ دس)،
ويوسُف بن يعقوب السَّدوسيُّ (س)، ويونُس بن بكير.
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ، وزِيادة.
وقال أبو بكر (٢) بن أبي خيثمة عن يحيى بن مَعِين، وأبو
داود (٣): ثقةٌ(٤).
(١)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٢.
(٢)
نفسه .
(٣)
وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٨.
(١٤) وكذلك قال الدوري عن يحيى بن معين. (تاريخه: ٤٩٧/٢).
٢٣٣

وقال أبو حاتم(١): لا بأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات(٢))، وقال: مات سنة تسع
وأربعين ومئة(٣).
روى له الجماعة.
٥٠٠٢ - خ: كَهْمَس(٤) بن المِنْهال السَّدُوسيُّ، أبو عثمان
البَصْرِيُّ الْلؤلؤيُّ.
روى عن: الحسن بن عُمارة، وسعيد بن أبي عَرُوبة (خ)،
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٢.
(١)
٣٥٨/٧.
وكذا قال خليفة بن خياط. (طبقاته: ٢٢١، وتاريخه: ٤٢٥). وقال ابن سعد: كان
(٣)
ثقة. (طبقاته: ٢٧٠/٧). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة: ١١٩/٢) وقال
الذهبي في ((الميزان)): العبد الصالح الثقة. قال عثمان بن دحية: ضعيف، روى
مناكير. (٣/ الترجمة ٦٩٨١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال عبدالله بن أحمد
عن أبيه: ثقة ثقة، وقال الساجي: صدوق يهم، ونقل أن ابن معين ضعفه، وتبعه
الأزدي في نقل ذلك (٨/ ٤٥٠ - ٤٥١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ خليفة: ٦، ٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠٢٩، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة ٣٠٧، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٢، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة
٩٧٣، وثقات ابن حبان: ٢٧/٩، ورجال البخاري للباجي: ٦١٣/٢، والجمع لابن
القيسرانى: ٤٣١/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٦، والمغنى: ٢/ الترجمة
٥١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٩٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب
التهذيب: ٤٥١/٨، والتقريب: ١٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٤.
وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((خلط ابن أبي حاتم بعض هذه الترجمة
بما قبلها)).
٢٣٤
:

وسعيد بن مُسلم بن بَانَك، وسَهْل بن أُسْلَم العَدَويِّ، وعبد الوارث
ابن سعید .
روى عنه: خليفة بن خَيّاط (خ)، وسعيد بن كَثِير بن عُفَيْر
المِصْريُّ، وأبو بشر محمد بن يوسُف السِّيرافيُّ ثم المِصْريُّ.
قال البُخاريُّ(١): كان يقال فيه القَدَر.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢) : سألتُ أبي عنه، فقال:
كان من أصحاب ابن أبي عَرُوبة، محله الصِّدْق، يُكْتَبُ حديثُه،
أدخلَهُ البخاريُّ في كتاب ((الضَّعَفاء))، فسمعتُ أبي يقول: يُحَوَّل
منه .
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات(٣))، وقال: كان يقول
بالقَدَر(٤) .
روى له البُخاريُّ حديثاً واحداً مقروناً بغيره.
٥٠٠٣ - س: كِلاب(٥) بن تَلِيد المَدَنيُّ، أحد بني سَعْد بن
لیث.
ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٧ .
(١)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٣.
(٢)
(٣)
٢٧/٩.
وقال الذهبي في ((الميزان)): اتهم بالقدر، وله حديث منكر (٣/ الترجمة ٦٩٨٢).
(٤)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: كان قدرياً ضعيفاً لم يحدث عنه
الثقات. (٤٥١/٨). وقال في ((التقريب)): صدوق رُمي بالقدر.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٩، =
٢٣٥

عن: أسماء بنت عُمَّيْس، وقيل: عن سعيد بن المُسَيِّب
(س) عن أسماء حديث: لا يَصْبر على لأواءِ المدينة وشِدّتها
أحدٌ ... (الحديثَ).
روى عنه: عبدالله بن مُسلم الطّويل صاحب المقصورة
(س).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات(١).
وقال عبدالرحمان(٢) بن أبي حاتم، عن أبيه وأبي زُرْعَة: إِنما
هو تَلِید بن كلاب(٢) .
روى له النَّسائيُّ. وقد كتبنا حديثه في ترجمة عبدالله بن
مسلم الطّويل.
٥٠٠٤ - س: كِلابُ بن عليّ.
= وثقات ابن حبان: ٣٣٨/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٧، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٣٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٦٩٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٤٥١/٨، والتقريب:
١١٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٨٥.
(١)
٣٣٨/٥.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٩.
(٢)
وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يكاد يعرف، وقد وثق، تفرد عنه عبدالله بن مسلم
(٣)
(٣/الترجمة ٦٩٧٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول،.
تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٠١٠، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٧٦،
(٤)
والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩٤، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٥١٠٤، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٦٩٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٤٥١/٨ - =
٢٣٦

عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمان (س) عن عائشة في النَّهي
عن نَبِيذَ الزَّبِيب والتَّمْر (١).
وعنه: یحیی بن أبي کَثِير (س).
قاله حَرْب بن شَدَّاد (س) عن يحيى.
وقال عليّ بن المبارك (س) عن يحيى، عن ثُمالة بن
كِلاب، عن أبي سلمة(٢).
روى له النَّسائيُّ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٠٠٥ - [ تمييز] كِلابُ بن عليّ الجَعْفَريُّ العامريُّ.
يروي عن: منصور بن أبي سُلَيْمان عن جُبَيْرِ بن مُطْعِم في
التقصير عند المروءة .
قاله عَمَّار بن زُرَيْق، عن منصور بن المُعْتَمِر، عنه.
= ٤٥٢، والتقريب: ١٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٨٦.
(١) أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٧٧٣٨).
(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠١٠. وقال الذهبي في (الميزان)): لا
يعرف انفرد عنه يحيى بن أبي كثير. (٣/ الترجمة ٦٩٧٣). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مجهول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠١٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٧٧،
وثقات ابن حبان: ٣٥٦/٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩٥، والمغني:
٢ / الترجمة ٥١٠٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
٦٩٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب
التهذيب: ٤٥٢/٨، والتقريب: ١٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٨٧.
٢٣٧

وقال إسرائيل: عن منصور، عن عليّ العامري، عن أبي
سُلَيْمان، عن جُبير بن مُطْعِم.
وروى عَمرو بن أبي المِقْدام ثابت بن هرمز عن كِلاب بن
علي، عن سعيد بن جُبير حديثاً آخر.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٠٠٦ - ق: كَيْسان(٢) بن جَرِير القُرَشِيُّ الأمويُّ، أبو
عبدالرحمان المَدَنيُّ والد عبدالرحمان بن كيسان، مولى خالد بن
أسيد، عِداده في الصَّحابة.
روى عن: النَّبِي بَ ◌َّ (ق) في الصَّلاة في ثَوْب واحد.
روی عنه: ابنه عبدالرحمان بن کیْسان (ق).
روى له ابن ماجة، وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابنه
عبدالرحمان بن كيْسان وغيره.
(١) ٣٥٦/٧. وقال: وروايته عن جبير بن مطعم فيها انقطاع لأنه لم يره. وقال الذهبي
في: ((الميزان)): مجهول. (٣/الترجمة ٦٩٧٤) وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)).
طبقات ابن سعد: ٤٦١/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠٠٠، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٣٣، والاستيعاب: ٣/:١٣٣، وأسد الغابة: ٢٥٧/٤،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٣٩٢/٢، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة
٣١١، وتهذيب التهذيب: ٤٥٢/٨، والإصابة ٣/ الترجمة ٦٤٧٠، والتقريب:
١٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٨٨.
(٢)
٢٣٨
...

ومِمَّن يسمى كَيْسان من الصَّحَابة :
٥٠٠٧ - [ تمييز] كَيْسان(١) بن عبدالله بن طارق اليَمَاني ثم
الشّامي، أبو نافع الدمشقي، والد نافع بن کَیْسان.
له حديثان: أحدهما يرويه عبدالله بن لَهيعة عن سُلَيْمان
ابن عبدالرحمان، عن نافع بن كيسان، عن أبيه ((أنه كان يتجر في
الخَمْر في زَمان النبي ◌ََّ فأقبل من الشَّام ومعه خَمْرٌ في زقاق يريد
به التجارة ... (٢)) الحديثَ في تحريم الخَمْر وتحريم بَيْعها.
والآخر يرويه الوليد بن مُسلم عن ربيعة بن ربيعة، عن نافع بن
كَيْسان عن أبيه، قال: سمعت النبي ◌ِّ يقول: ((ينزل عيسى بن
مريم عند باب دمشق الشّرْقي)).
قال الحافظ أبو القاسم في ((تأريخ دمشق)): وقد أخطأ ابن
مَنْدَة في كتابه خطأ فاحشاً، فقال: كَيْسان بن عبدالله بن طارق،
وقيل: ابن بشر عداده في أهل الحجاز، روى عنه ابناه نافع،
وعبدالرحمان. وساق في الترجمة هذا الحديث، يعني حديث تحريم
الخَمْر، وحديث عبدالرحمان عن أبيه كَيْسان، قال: ((رأيت النبي
وَ﴿ يُصَلي بالبئر العُليا في ثَوْب)). وهما اثنان: كيسان أبو
عبدالرحمان، غير كَيْسان أبي نافع، أحدهما مَدِيني، والآخر
(١) طبقات ابن سعد: ٤٦١/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠٠١، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٧٣، ونهاية السول،
الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨٢٢/٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٩.
(٢) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٣٥/٤) ولم ينسب فيه كيسان.
٢٣٩

دِمَشقي، وقد فَرَّقَ بينهما البُخاري في تأريخه، وابن أبي حاتم في
كتابه، والبَغَويُّ في معجمه، إلا أن ابن أبي حاتم قال في نسب
أبي نافع: كَيْسان بن عبدالله بن طارق، وحكى ذلك عن ابن
لَھیعة .
وما قالوه أولى بالصَّواب من قَوْل ابن مَنْدَة، والله أعلم. غير
أن ابن أبي حاتم فَرَّقَ بين كَيْسان راوي حديث الخَمْر وبين کَیْسان
راوي حديث نزول عيسى وذكر أن كل واحد منهما روى عنه ابنه
نافع، وأن الصواب في راوي حديث عيسى نافع بن كيسان عن
النبي ◌َّ، وحكاه عن أبيه أبي خاتم(١)، ولم يصنع شيئاً فإِن قول مَن
رَوَى عن الوليد بن مُسلم عن ربيعة بن ربيعة عن نافع بن كيْسان
عن أبيه مع ما يعضده من رواية سُلَيْمان بن عبدالرحمان عن نافع
ابن كَيْسان عن أبيه بحديث آخر أولى من قَوْلٍ من أتى بخلاف
ذلك، والله أعلم.
٥٠٠٨ - ع: كَيْسان(٢)، أبو سعيد المَقْبُرِيُّ المَدَنيُّ صاحب
٠٠٠
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٣٥ وهي ترجمة راوي حديث نزول عيسى والترجمة
(١)
٩٣٦، وهي ترجمة رواي حديث الخمر.
(٢) طبقات ابن سعد: ٨٥/٥، ٨٦، وتاريخ الدوري: ٤٩٧/٢، وعلل ابن المديني:
٨١، ٩٠، وعلل أحمد: ٢٦٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٠٠٧،
والكنى لمسلم، الورقة ٤١، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٩٤٠، وثقات ابن حبان:
٣٤٠/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، ورجال البخاري
للباجي: ٦١٤/٢، وأنساب السمعاني: ٣١٦/٣، والجمع لابن القيسراني:
٤٤٢/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٧٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٧٣،
ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الإِسلام: ٧٦/٤، وجامع التحصيل، الترجمة =
٢٤٠