Indexed OCR Text

قال: أبو نُعَيْم: مات سنة نَّف وسبعين(١) ومئة.
وقال غيره (٢): مات سنة أربع وخمسين ومئة(٣).
روى له الجماعة.
٤٨٧١ - م ٤: قُرّةَ(٤) بن عبد الرحمان بن حَيْويل بن نَاشِرة
ابن عَبْد بن عامر بن أيم بن الحارث الكُتَعي بن مالك بن عَمرو
ابن يَعْفر بن شَراحيل بن اليَسع بن ثَوْب بن ثُوَيْب المعافري، أبو
(١) ضبب عليها المؤلف.
(٢) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٧).
وقال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٢٧٥/٧). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو
(٣)
نعيم، حدثنا قرة بن خالد السدوسي وهو من ثقات البصريين. (المعرفة والتاريخ:
١١٥/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الطحاوي: ثبت متقن ضابط
(٣٧٢/٨). وقال في ((التقريب)): ثقة ضابط.
(٤) تاريخ الدوري: ٤٨٧/٢، وابن طهمان، الترجمة ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ٨١٧، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ١٤، وأحوال الرجال
الجوزجاني، الترجمة ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٤١٠/١، ٦٤١، و٤٦٠/٢، ٤٦١،
٤٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٦، ١٥٤، ٢٦٦، ٤١٠، ٤٤٠، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٧٥١، وتقدمته: ٢٠٤، وثقات
ابن حبان: ٣٤٢/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٣، والكامل لابن عدي:
٣/الورقة ٨، وسنن الدراقطني: ٢٢٩/١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٤٢٤/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩، والمغني:
٢/ الترجمة ٥٠٤٦. وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، ومن تكلم فيه وهو موثق،
الورقة ٢٧، وتاريخ الإِسلام: ١١٤/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٨٨٦، ونهاية
السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٣٧٢/٨ - ٣٧٤، والتقريب: ١٢٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٠.
٥٨١

محمد، ويقال: أبو حَيْويل المِصْريُّ، يقال: إنه مَدَنِيُّ الأصلِ .
روى عن: ربيعة بن أبي عبدالرحمان، وسَعْد بن سعيد
الأنصاريِّ، وشَريك بن عبدالله بن أبي نَمِر، وعامر بن عليّ
المعافريِّ (م)، وأبيه عبدالرحمان بن حَيْويل، ومحمد بن مُسلم بن
شِهاب الزّهريِّ (٤)، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، ويزيد بن أبي
حبيب، وأبي الزّبير المكيِّ، وأبي قَبِيل المعافريِّ.
روى عنه: حَيْوَة بن شُرَيْح، وخارجة بن مُصْعَب
السَّرْخسيُّ، ورِشْدِين بن سَعْد، وسعيد بن عبدالعزيز (سي)،
وسُوَيْد بن عبدالعزيز، وعبدالله بن لَهيعة (ق)، وعبدالله بن وَهْب
(مد)، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ (٤)، واللَّيث بن سَعْد،
ومحمد بن شُعيب بن شَابور، ويزيد بن السِّمْط.
قال أبو مُسهر(١)، عن يزيد بن السِّمْط: كان الأوزاعي يقول:
ما أحد أعلم بالزُّهري من قُرَّة بن عبدالرحمان بن حَيْويل.
وقال إبراهيم(٢) بن يعقوب الجُوزْجانيُّ، عن أحمد بن حنبل:
مُنكر الحديث جداً.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٥١، وتقدمته : ٢٠٤.
(١)
(٢)
أحوال الرجال، الترجمة ٢٩٤.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٥١.
(٣)
٥٨٢

الحديثِ (١).
(١)
وقال أبو زُرْعَة(٢): الأحاديث التي يرويها مناكير.
وقال أبو حاتِم (٣)، والنَّسائيُّ: ليسَ بقويّ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: قلت - يعني لأبي داود: قُرّة بن
عبدالرحمان بن حَيْويل؟ قال: في حديثه نَكارة، يقال له: ابنُ
كاسِرِ المَد.
وقال في موضع آخر: سألتُ أبا داود عن عُقَيْل بن خالد،
وقُرَّة بن حَيْويل، فقال: عُقَيْل أحلى منه مئة مرة.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): لم أرَ له حديثاً منكراً جداً،
وأرجو أنه لابأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات(٥).
قال أبو سعيد بن يُونُس: يقال: توفي سنة سبع وأربعين
(١) وقال ابن طهمان عنه: مصري ليس بقوي الحديث (الترجمة ١٧٩).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ /الترجمة ٧٥١.
(٣)
نفسه .
(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٨.
(٥) ٣٤٢/٧، وساق كلام الأوزاعي المتقدم وتعقبه قائلاً: كيف يكون قرة بن عبدالرحمان
أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه لايكون ستين حديثاً بل أتقن الناس في
الزهري: مالك ومعمر والزبيدي ويونس وعقيل وابن عيينة هؤلاء الستة أهل الحفظ
والإتقان.
٥٨٣

ومئة، وكان جده حَيْويل بن ناشرة شَهِدَ فتح مصر، ولهم بقية بمصر
(١)
اليوم
روى له مُسلم مقروناً بغيره، والباقون سوى البُخاري.
٤٨٧٢ - بخ س: قُرَّة(٢) بن موسى الهُجَيْمِيُّ، أبو الهَيْثُم
البَصْرِيُّ.
عن: أبي جُرَيّ الهُجَيميِّ (بخ س)، وقيل: عن أخت أبي
جُرَيّ عن أبي جُرَي.
روى عنه: قُرَّة بن خالد السَّدُوسيُّ (بخ س).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والنَّسائيُّ.
(١) وقال يعقوب بن سفيان: قرة بن عبدالرحمان بن حيويل في عداد المصريين معافري
ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ /٤٦٠) وقال أبو زرعة الدمشقي: قرة بن عبد الرحمان بن
حیویل: ذِكْرهُ أحسن من حديثه (تاريخه: ٢٦٦ - ٢٦٧) وقال الدارقطني : ليس بقوي
في الحديث (السنن: ٢٢٩/١). وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال يحيى: ليس
به بأس عندي (الترجمة ١١٦٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال يحيى بن
معين: كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب. وقال العجلي: يكتب
حديثه. (٣٧٤/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له مناكير.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٧٤٣، وثقات ابن حبان: ٣٣٠/٥، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٦٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال:
٣/الترجمة ٦٨٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٣٧٤/٨،
والتقريب: ١٢٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٨٥١.
(٣) ٣٣٠/٥، وقال الذهبي في ((الميزان)): ماروى عنه سوى قرة بن خالد (٣/ الترجمة
٦٨٨٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٥٨٤

٤٨٧٣ - خم « ت س: قُرَيش(١) بن أَنَس الأنصاريُّ، وقيل:
الأمويُّ، مولاهم، أبو أَنْس البَصْريُّ.
روى عن: أشْعَث بن عبدالملك (٥)، وحبيب بن الشَّهيد
(خ ت س)، وحَمّاد بن سَلَمة (قد)، وحُميد الطّويل، والخَلِيل بن
أحمد النَّحويِّ، وسُلَيْمان التَّيميِّ، وشُعْبة بن الحَجَّاج، وصالح بن
أبي الأخضر، وعبدالله بن عَوْن (م س)، وعثمان بن غياث،
وعثمان الشَّحّام، وعَوْف الأعرابيِّ (قد)، وعَوْن بن عَمرو القَيْسيِّ،
وهو أخو رياح بن عَمرو القيسي ولقبه عُوَيْن، ومحمد بن عَمرو
ابن عَلْقَمة، ويونُس بن حبيب النَّحويِّ.
روى عنه: أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النَّيْسابوريُّ، وأحمد
بن عُبيدالله الغُدانيُّ، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النَّوْفَليُّ
(م س)، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطّان، وإسحاق
(١) سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين، الترجمة ٤٧، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وعلل
أحمد: ٩٦/٢، ١٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦٦، وتاريخه الصغير:
٣١٤/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ٢٨٥/٢،
والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٩٤، والمجروحين لابن حبان: ٢٢٠/٢، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٤٢٤/٢،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٥، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٦٤١، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٠٤٨، والعبر: ٣٥٥/١، ومن تكلم فيه
وهو موثق، الورقة ٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٠، وميزان الإعتدال:
٣/ الترجمة ٦٨٩٢. ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٣٧٤/٨ -
٣٧٥. والتقريب: ١٢٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٨٥٢، وشذرات
الذهب: ٢١/٢.
٥٨٥

ابن إبراهيم بن حَبيب بن الشّهيد (قد)، وإسحاق بن إبراهيم
الصَّوّاف، وبَكّار بن قُتيبة القاضي، وأبو خَيْثَمة زُهير بن حرب، وأبو
ءَ
بكر عبدالله بن أبي الأسود (خ)، وعبدالله بن الهيثم العَبديُّ، وأبو
قِلابة عبدالملك بن محمد الرَّقاشيُّ، وعلي بن حَرْب الطّائِيُّ،
وعليّ بن المديني (ت)، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوّام
الرِّياحِيُّ، ومحمد بن بَشَّار بُنْدار (د)، ومحمد بن سَلّام الجُمَحِيُّ،
ومحمد بن عبدالرحمان العَنْبَرِيُّ، ومحمد بن عثمان بن أبي صَفْوان
الثَّقَفِيُّ، وأبو موسى محمد بن المثنى (قدت)، ومحمد بن یونُس
الكُدَيميُّ، ومحمود بن غَيْلان المَرْوَزيُّ، وهارون بن عبدالله
الحَمّال (س)، ويحيى بن أبي الخَصِيب الرَّازيُّ، ويحيى بن
مَعِين، ويزيد بن سنان البَصْريُّ نزيل مصر.
قال عليّ بن المديني(١): كان ثقةً.
وقال أبو حاتم(٢): لا بأس به إلا أنه تغير(٣).
وقال أبو داود(٤): تَغَيَّر، سمعتُ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب
يقوله.
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٨٦٦، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٩٤.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٤.
(٣) وقال أبو حاتم أيضاً: يقال: إنه تغير عقله، وكان سنة ثنتين ومئتين صحيح العقل،
ومات سنة ثمان ومئتين (الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٧٩٤).
(٤) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ١٢ .
٥٨٦

وقال النَّسائيُّ: ثقة (١).
قال البُخاريُّ (١) عن إسحاق بن إبراهيم بن حَبيب: ماتَ سنة
تسع ومئتين، وكان قد اختلط ست سنين في البيت.
وقال أبو داود عن محمد بن عُمر بن عليّ المُقَدَّميِّ: مات
في رمضان سنة ثمان ومئتين قبل سعيد بن عامر بثمانية أيام، ومات
سعيد بن عامر في شوال(٣) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
أخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالسلام بن المُطَهّر التَّمِيميُّ،
قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمود المَحْمُوديُّ، قال: أخبرنا
أحمد بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبدالله القاسم بن
الفَضْلِ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المُزَكي،
قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، قال: حدثنا
عبدالملك بن محمد الرَّقاشيُّ، قال: حدثنا قُرَيْشُ بنُ أنسٍ ، قال:
(١) ونقل الذهبي في ((الميزان)) عن النسائي أنه قال: تغير قبل موته بست سنين
(٣/الترجمة ٦٨٩٢).
تاريخه الصغير: ٣١٤/٢ .
(٢)
وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ٤٧). وقال ابن حبان
في ((المجروحين)): كان سخياً صدوقاً (هكذا في المطبوع ولعلها شيخاً صدوقاً) إلا
أنه اختلط في آخر عمره حتى كان لايدري مايحدث به وبقي ست سنين في اختلاطه
فظهر في روايته أشياء مناكير لاتشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز
مُستقيم حديثه من غيره لم يجز الإِحتجاج به فيما انفرد فأما فيما وافق الثقات فهو
المعتبر بأخباره تلك (٢٢٠/٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق تغير بأخرة.
(٣)
٥٨٧

حدثنا حبيب بن الشّهيدِ، قال: قال لي محمدُ بنُ سِيرِين: سَلِ
الحسنَ مِمَّنْ سَمِعَ حديثَ العَقِيقَةِ؟ فسألْتُهُ، فقال: من سَمُرَةَ بن
جُنْدَبِ.
قال أبو قلابة: فسمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: لم يسمع
الحسن من سَمُرَة. قال: فقلت على من تطعن: على قريش بن
أنس، على حبيب بن الشّهيد؟! فسكت.
رواه البخاريُّ(١) عن عبدالله بن أبي الأسود، ورواه
التُّرمَذيُّ عن محمد بن المثنى. ورواه النّسائيُّ(٣) عن هارون بن
عبدالله، جميعاً عنه به، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورواه التِّرمَذيُّ(٤) أيضاً عن محمد بن إسماعيل، عن عليّ
ابن عبدالله عنه، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن
الجَمَّال، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو عَروبة،
قال: حدثنا إسحاق الشهيدي .
(ح) قال أبو نعيم: وحدثنا أبو محمد بن حیان، قال: حدثنا
(١)
البخاري : ١٠٨/٧.
(٢)
الترمذي (١٨٢).
المجتبى ١٦٦/٧.
(٣)
الترمذي (١٨٢).
(٤)
٥٨٨

إسحاق بن أحمد، قال: حدثنا هارون الحَمَّال، قالا: حدثنا قريش
ابن أنس، عن ابن عَوْن، عَنْ ابن سِيرِينَ، عَنْ عِمْرانَ بن حُصينٍ،
قَالَ: عَضَّ رَجُل يَدِ رَجَلٍ فَانْتَزَعَ يَدُهُ مِنْ فِيهِ فَبُدرت ثَنَِّاهُ.
وقال هارون: فَانْترِعَ ثَنيته فَأَتَّى الَّبِي ◌َّهُ يَسْتعدِيَه عَلى
أَتَأْمُرني أنْ آمُرَه أنْ يَدَعَ يَدَهُ في
المَعْضُوض، فَقَال لَهُ النَّبي
فِيكَ فَتَقْضَمُها كَما يَقْضَمُ الفَحْلُ، إنْ شِئْت أمرنَاه فَعضَّ يَدَكَ ثُمَّ
انْتَزعها أَنتَ، وقال هارون: أَرْفع يَدَكَ يَقْضمها كما يقضم الفَحْل
ثُمَّ انْتَزعها.
رواه مُسلم (١)، والنَّسائيُّ(٢) عن أحمد بن عثمان النَّوْفليّ عنه،
فوقع لنا بدلاً عالياً.
وهذا جميع ماله عند البُخاريّ، ومُسلم، والتِّرمَذيّ،
والنَّسائيّ. والله أعلم.
٤٨٧٤ - خ د: قريش(٣) بن حَيَّان البَجَليُّ، أبو بكر
(١) مسلم ١٠٥/٥.
(٢)
المجتبى: ٢٨/٨.
سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الورقة ٤٧، وعلل أحمد: ٣٣٢/١، وتاريخ
(٣)
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٨٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ١١، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ٧٩٣، وثقات ابن حبان: ٣٤٦/٧، والجمع لابن القيسراني: ٤٢٤/٢،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول،
السورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٣٧٥/٨، والتقريب: ١٢٥/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٨٥٣.
٥٨٩

البَصْريُّ، من بكر بن وائل.
روى عن: بكر بن وائل بن داود (د)، وثابت البنانيِّ (خ)،
والحَسن البَصْريِّ، وأبي واصل سُلَيْمان بن فَرُّوخ، وأبي صَدَقة
سُلَيْمان بن كندير العِجْليِّ، وعبدالله بن جعفر المُعَيْطِيِّ الرَّقيِّ،
وعمرو بن دینار، وقتادة، ومالك بن دينار، ومحمد بن سیرین، وأبي
حنيفة النُّعمان بن ثابت، ويونُس بن أبي خالد، وأبي غالب صاحب
أبي أمامة، وأبي هارون العَبْديِّ، وأمة الله بنت مَذْعور.
روى عنه: سُلَيْمان بن حرب، وأبو عاصم الضَّحاك بن
مَخْلَد، وعبدالله بن وَهْب (بخ)، وأبو بشر عبدالأعلى بن القاسم
اللؤلؤيُّ، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ ومات قبله،
وعبدالرحمان بن المبارك العَيْشِيّ (د)، وعبدالملك بن إبراهيم
الجُدِّيُّ، وأبو مَرْوان عبدالملك بن مَسْلَمة القُرَشيُّ المِصْريُّ،
ومحمد بن مُنيب العَدَنيُّ، ومَرْوان بن محمد الطَّاطريُّ، ومَرْوان بن
معاوية الفَزَارِيُّ، ومُسلم بن إبراهيم، وهارون بن إسماعيل الخَزَّاز،
ووكيع بن الجَرّاح، ويحيى بن حَسّان التّنيسيُّ (خ)، ويزيد بن
هارون، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو عامر العَقَدِيُّ، وأبو عليّ
الحَنَفيُّ، وأبو الوليد الطيالسيُّ .
قال أبو طالب(١) عن أحمد بن حنبل، وأبو حاتم(١): لا بأس
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٣.
(٢) نفسه.
٥٩٠
١

زاد أحمد: كان بالأهواز.
به .
وقال إسحاق(١) بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٢).
وقال النَّسائيُّ: ثقة، لابأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٣).
روى له البخاريُّ، وأبو داود.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو إسماعيل
داود ابن محمد بن ماشادة، ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخر، وأبو
جعفر الصَّيْدلانيُّ، وغيرهم قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله،
قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطََّرانيُّ،
قال(٤): حدثنا مُعاذ بن المثنى، قال: حدثنا عبدالرحمان بن
المبارك، قال: حدثنا قُريش بن حَيّان، عن بكر بن وائل، عن
الزّهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، قال: قال النبي
﴿: ((الوتْرُ حَق فَمَنْ أَحَبَّ أنْ يُوتِرَ بِخَمسٍ فَلْيُوتِرْ، وَمَنْ أَحَبَّ
أنْ يُوتِرِ بِثَلاَثٍ فَلْيُوتِرْ، وَمَنْ أَحَبَّ أنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيُوتِْ)).
رواه أبو داود(٥) عن عبدالرحمان بن المبارك، فوافقناه فيه بعلو
(١) نفسه.
(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ٤٧).
(٣) ٣٤٦/٧، وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني: ثقة (٣٧٥/٨). وكذلك
قال ابن حجر في ((التقريب)).
(٤) المعجم الكبير: ١٤٧/٤ (٣٩٦٢).
(٥) أبو داود (١٤٢٢).
٥٩١

وليسَ عنده غيره، والله أعلم.
٤٨٧٥ - س: قُرَيش(١) بن عبدالرحمان الباورديُّ، ويقال:
البيوردي أيضاً.
روى عن: عليّ بن الحَسن بن شَقيق (س).
روى عنه: النَّسائيُّ، وقال(٢): لابأسَ به(٣).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٦٤٣، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب:
٣٧٦/٨، والتقريب: ١٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٨٥٤.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ليس به بأس.
(٢)
المعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٧.
٥٩٢

مَن اسمُه قَزَعَة وقُزْمان وقَسَامة وقُشَيْرِ
٤٨٧٦ - ت ق: قَزَعَةَ(١) بن سُوَيْد بن حُجَيْر بن بَيّان
الباهليُّ، أبو محمد البَصْرِيُّ.
روى عن: إسماعيل بن أمّيَّة، وبَحْر بن كَنِيزِ السَّقّاء،
وجعفر بن ميمون الأنماطيٍّ، وحَجَّاج بن حَجَّاج الباهليِّ الأحول،
وحُميد بن قَيْس الأعرج (ق)، وأبيه أبي قَزَعَة سُويد بن حُجَيْرِ،
وشِبْل بن عَبَّاد المكيِّ، وعاصم بن مَخْلَد، وعبدالله بن أبي مُلَيكة،
وعبدالله بن أبي نَجِيح، وعبدالملك بن عُمَير، وعُبيدالله بن عُمر
العُمَرِيِّ، وعثمان بن سالم، وعُمر بن المطّلب السَّهْمِيِّ، ومحمد
(١) تاريخ الدوري: ٤٨٨/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٠٢، وابن طهمان، الترجمة
٥١، ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٨٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
٣٠٥، وأبو زرعة الرازي: ٦٥١، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٥٧/٣، وضعفاء
النسائي، الترجمة ٥٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ٧٨٢، والمجروحين لابن حبان: ٢١٦/٢، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ٧. وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٧٠، وكشف الأستار (٢٠٩٤)،
وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٤٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، وسير أعلام
النبلاء: ١٧٣/٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة
٤٦٤٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦٠، وميزان
الإعتدال: ٣/الترجمة ٦٨٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب:
٣٧٦/٨ - ٣٧٧، والتقريب: ١٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٨٥٥.
٥٩٣
1

ابن المُنْكَدر (ت) وميمون الخَيّاط، ويحيى بن جُرْجَةً (١)، وأبي
الزُّبير المكيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن الحَجَّاجِ السَّاميُّ، وأزهر بن مَرْوان
الرَّقاشيُّ، وإسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمانيُّ، وبِشْر بن دِحْية، وبِشْر
ابن مَنْصور السَّلِيميُّ، وبشر بن الوليد الكِنْديُّ، وخالد بن يزيد
الحَبَطيُّ، وَرَوْح بن عبدالمؤمن المُقرىء، وشَيْبان بن فَرُّوخ، وأبو
عاصِم الضُّحّاك بن مَخْلَد، وعاصم بن عليّ بن عاصم الواسِطيُّ
(ق)، وعبدالله بن عاصم العَبَّادانيُّ، وعبد الواحد بن غِيَاث،
وعُبيدالله بن عمر القَواريريُّ، وقتيبة بن سعيد (ت)، ومحمد بن
أبان الواسِطيُّ، ومحمد بن سُليمان لُوَين، ومحمد بن عيسى ابن
الطَّاعِ، وأبو النُّعمان محمد بن الفضل السَّدوسيُّ عارم، ومحمد
ابن مُعاوية النَّيْسابوريُّ، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد، ومُسلم بن إبراهيم.
قال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: مُضْطَّرب الحَدِيث.
وقال عباس الدُّوريُّ(٣) وأحمد بن أبي يحيى(٤)، عن يحيى
ابن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال عثمان(٥) بن سعيد الدارميُّ، عن يحيى بن مَعِين:
قيده الفيروز آبادي في القاموس ونص عليه.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٨٢.
(٣)
تاريخه: ٤٨٨/٢.
(٤)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧.
(٥)
تاريخه، الترجمة ٧٠٢.
٥٩٤

(١)
ثقة(١).
وقال أبو حاتم(٢): ليسَ بذاك القَويّ، محله الصِّدق، وليسَ
بالمتین، يكتب حديثه، ولايحتج به.
وقال البُخاريُّ(٣): ليسَ بذاك القَوِيّ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٤): سألت أبا داود عن قَزَعة بن
سُوَيد؛ فقال: ضعيف. كتبتُ إلى العَبّاسِ العَنْبَري أسأله عنه
فكتبَ إليَّ أنّه ضَعِيف.
وقال النَّسائيُّ(٥): ضعيفٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(4): له غير ماذكرتُ أحاديثُ
مستقيمة، وأرجو أنه لابأس به(٧).
(١) وقال ابن طهمان عنه: ليس بذلك القوي وهو صالح (الترجمة ٥١، ٣٦٤). وقال
جعفر بن أبان سألت يحيى بن معين عن قزعة بن سويد، فقال: ليس بشيء
(المجروحين لابن حبان: ٢١٦/٢).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٢.
ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٣٠٥، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٤.
(٣)
سؤالاته: ٢٥٧/٣.
(٤)
ضعفاؤه، الترجمة ٥٠٠.
(٥)
(٦)
الكامل: ٣ / الورقة ٧.
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٥١). وقال
(٧)
ابن حبان في ((المجروحين)»: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، فلما كثر ذلك في
روايته سقط الإِحتجاج بأخباره (٢١٦/٢). وقال البزار: ليس به بأس، ولكن ليس
بالقوي (كشف الأستار - ٢٠٩٤). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال : = {
٥٩٥

روى له التِّرمَذيُّ حديثاً، وابن ماجة آخر، وقد وقع لنا حديث
التِّرمَذي بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ ابن الواسطي، وأبو
الفَرَج عبدالرحمان بن أحمد بن عبدالملك بن عثمان المَقْدسيّ،
قالا: أخبرنا أبو البركات بن مُلاعِب، وأبو الفضل الدَّاهريّ، قالا:
أخبرنا أبو بكر ابن الزَّاغُوني، قال: أخبرنا أبو نصر الزَّيْنَبِي.
(ح) وأخبرنا ابن الواسطي، وأبو الفرج المَقْدسي، وشامية
بنت الحسن ابن البَكْري، قالوا: أخبرنا ابن مُلاعب، قال: أخبرنا
أنوشتكين بن عبدالله الرَّضواني، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن
البُسْري .
(ح) وأخبرنا إسماعيل ابن العَسْقلاني، قال: أخبرنا أبو اليُمن
الكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا أبو عبدالله الحُسَيْن بن عليّ الشالنجي،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النّقُور، قالوا: أخبرنا أبو طاهر
المُخَلِّص، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثناً
لُوَيْن، قال: حدثنا قَزَعة بن سُوَيْد وهو ابن حُجَيْر الباهليّ، عن
محمد بن المُنكَدِر، قال: حدثني جابر بن عبدالله، قال: كُنّا مع
رسول الله وََّ في المَسِير بعرفة، فأخرجتْ أعرابية رأسَها من هودج
يغلب عليه الوهم. (الترجمة ٤٤٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي :
=
لابأس به وفيه ضعف وأبوه ثقة، وعن أحمد قال: هو شبه المتروك (٣٧٧/٨). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
٥٩٦

لها ومعها ضَبِيّ، فَقَالَتْ: يَارَسُولَ الله أَلِهُذَا حَجِ؟ قالَ: نَعَمْ وَلَكِ
أجْرٌ.
وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخَاري،
قالا: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ، قال: أخبرنا الحُسين بن عليّ،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النّقُور، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله
الدَّقاق المعروف بابن أخي ميمي، قال: حدثنا عبدالله بن محمد
الْبَغَويُّ، قال: حدثنا عُبيدالله بن عُمر القَواريريُّ، وأبو إبراهيم
التَّرْجُمانيُّ، قالا: حدثنا قَزَعة بن سُوَيْد، عن محمد بن المُنْكَدِر،
عن جابر، عن النَّبِي ◌ِ ﴿ نحوه.
رواه (١) عن قتيبة بن سعيد عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٤٨٧٧ - ع: قَزَعة(٢) بن يحيى، ويقال: ابن الأسود، أبو
الغادية البَصْريُّ، مولى زياد بن أبي سُفيان، ويقال: مولى
عبدالملك بن مروان، ويقال: بل هو من بني الحَرِيش، قَدِمَ
دمشق .
(١) الترمذي (٩٢٦).
تاريخ الدوري: ٤٨٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٨٥٢، وثقات
(٢)
العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢٩٤/٢ - ٢٩٥، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ١٦٦ والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٧٩، وثقات ابن حبان: ٣٢٤/٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، والجمع لابن القيسراني:
٤٢٦/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٦٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١،
وتاريخ الإِسلام، ٤٦/٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٣٧٧/٨،
والتقريب: ١٢٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٨٥٦.
٥٩٧

روى عن: حبيب بن مَسْلَمة، وعبدالله بن عُمر بن الخطاب
(دسي)، وعبدالله بن عمرو بن العاص (ق)، وقَرْثَع الضَّبِّيِّ (تم)،
وأبي سعيد الخُذْريِّ (ع)، وأبي هُريرة.
روى عنه: إسماعيل بن جَرِير (د) إن كان مَحْفوظاً،
وإسماعيل بن محمد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص (سي)، وخالد بن
يزيد الشّاميُّ، وربيعة بن يزيد (رم دق)، ورياح بن عَبِيدة (خد)،
وزيد بن واقد، وسَلَمة بن كُهَيْل، وسَهْم بن مِنْجاب (م تم س)،
وشُريح بن عُبيد، وأبو سِنان ضِرار بن مُرَّة الشَّيْبانيُّ (سي)، وَطلْق
ابن حبيب العَنَزِيُّ، وعاصِم الْأَحْوَل، وعبدالله بن مُسلم بن هُرْمُز،
وعبدالعزيز بن عُمر بن عبدالعزيز(سي)، وقيل بينهما رجل،
وعبدالملك بن عُمير (خ م ت ق)، وعُروة بن رُوَيْم اللَّحْمِيُّ، وعَطِيَّة
ابن قَيْس (م دت س)، وعُمارة بن عُمير، وعمرو بن دينار، وروى
أيضاً عن طَلْق بن حبيب عنه حديث الصِّوَر، وقتادة بن دِعامة
(م س)، وكُلثوم بن جَبْر، ومُجاهد بن جَبْر المكيُّ (م دت س)،
والمُغيرة بن عبدالله الْيَشْكُرِيُّ، ومَكْحول الشَّامِيُّ، وَنْهشَل بن
مُجَمِّع الضَّبِيُّ (سي)، والوليد بن أبي مالك، ويحيى بن إسماعيل
ابن جَرير (سي) على خلاف فيه، ويزيد بن أبي مالك الأنصاريُّ
الشَّامي (ق)، وأبو بكر الهُذَلِيُّ .
قال أحمد بن عبدالله العِجْليُّ (١): بَصْريّ، تابعيّ، ثقةٌ.
(١) ثقاته، الورقة ٤٥.
٥٩٨

وقال ابنُ خِراش: صَدُوقٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١)).
وقال محمد بن زياد الهلاليُّ عن عبدالملك بن عُمَير: حدثنا
قَزَعة، وكان رجلاً يَسْبق الحاج في سلطان معاوية(١٢).
روى له الجَمَاعةُ.
أخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخَاريّ، وأبو
الغنائِم بن عَلّان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد، وأبو اليُمن الكِنْديُّ.
(ح) وأخبرنا أبو الخطاب عُمر بن محمد بن أبي سَعْد بن
أبي عَصْرون التّمِيمي، وأبو الفضل عبدالرحيم بن يوسف ابن
خَطِيب المِزّة، وإسماعيل بن أبي عبدالله ابن العَسْقلانيّ، وزَيْنب
بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد.
(ح) وأخبرنا أبو الفرج عبدالرحمان بن أحمد المَقْدِسيُّ، وأبو
بكر ابن الأَنْماطيّ، قالا: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ.
(ح) وأخبرنا أبو العِزّ بن الصَّيْقَلِ الحَرَّانيُّ، قال: أخبرنا أبو
عليّ بن الخُرَيْف ببغداد.
(١) ٣٢٤/٥.
(٢) وقال أبو حاتم الرازي: لاندري سمع منه قتادة أم لا (الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة
٧٧٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال البزار: ليس به بأس (٣٧٧/٨). وقال
في ((التقريب)): ثقة.
٥٩٩

قالوا: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا عليّ
ابن إبراهيم الباقِلانيُّ، قال: حدثنا أبو بكر القَطِيعيُّ إملاء، قال:
حدثنا الفضل بن الحُبَاب بالبَصْرة، قال: حدثنا ابن كَثِير وأبو
الوليد، عن شُعبة، عن عبدالملك بن عُمَيْر، عن قَزَعَة مولى زياد،
عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ، قال: ثلاث قالهن رسول الله وَل أو
سمعتُهن منه آنَقْنَنِي(١) وأعْجَبْنَي ((لَا تُسافِرِ امرأةٌ مَسيرةَ يَومين أو
لَيْلَتينِ إلَّ وَمعهَا ذُو مَحْرِمٍ أَوْ زَوْجُهَا، ولا صَوْمَ يَوْمِينِ يَوْمَ النَّحرْ
وَيَوْمَ الفِطْرِ، ولَا صَلاةَ بَعْد الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلِعِ الشَّمْسُ وبَعْد العْصَرِ
حتَّى تَغْرِبَ الشَّمْسُ، ولاَ تُشَدُّ الرِّحَالِ إِلَ إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِد:
المَسْجِد الحَرام، والمَسْجد الأقْصَى، ومَسْجِدي هَذَا)).
رواه البخاريُّ(١) عن أبي الوليد وغيره، عن شعبة، فوافقناه
فيه بعلو، وليسَ له عنده غيره.
ورواه الباقون(٣) سوى أبي داود مُقَطّعاً من طُرق عنه، وذكر
بعضُهُم مالم يذكرُ البَعْض.
قوله: ((انقنني)) بالمد ثم نون مفتوحة ثم قاف ساكنة بعدها نونان. كلمة تقولها العرب
(١)
مرادفة إلى أعجبني. قال الفيروز آبادي: أَنِقٍ كَفَرِح، والشيء أحبه وبه أُعجب،
وآنقنني أعجبني (القاموس المحيط: ١١١٧).
(٢)
البخاري: ٧٧/٢.
ابن ماجة (١٧٢١)، والترمذي (٣٢٦)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
(٣)
(٤٢٧٩).
٦٠٠