Indexed OCR Text

وقال عليّ بن عبدالله التّمِيميُّ، وأبو عُمر الضّرير: مات سنة
ثمان وثمانین.
وقال أبو الحسن المدائنيُّ: مات سنة تسع وثمانين(١).
روى له الجماعة(٢).
٤٨٤٣ - ع: قَبِيصة(٣) بن عُقْبَة بن محمد بن سُفيان بن عُقبة
.ابن رَبيعة بن جُنّيْدب بن رِئاب بن حَبيب بن سُوَاءَة بن عامر بن
صَعْصَعة السُّوائيُّ أبو عامر الكُوفيُّ، أخو سُفيان بن عُقبة. نَسَبَهُ
محمدُ بنُ خلف التَّيْمِيُّ.
روى عن: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وأبي وَكيع
(١) وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
وقال: كان من فُقهاء أهل المدينة وصالحيهم، وكان معلم كتاب، انتقل إلى الشام
ومات بها سنة ست وثمانين، وقد قيل مات سنة ست وتسعين (٣١٧/٥ - ٣١٨).
وقال ابن عبدالبر في ((الإستيعاب)»: ولد في أول سنة الهجرة، وقيل: ولد عام الفتح
وكان له فقه وعلم، وكان على خاتم عبدالملك بن مروان (١٢٧٣/٣). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال ابن قانع: يقال له رؤية. وقال أبو موسى المديني في
((الذيل)): أورده العسكري في الصحابة. وقال جعفر لايصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح
(٣٤٧/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): له رؤية.
(٢) هذا هو آخر الجزء السبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغاً
في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٠٣/٦، وتاريخ الدوري: ٤٨٤/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٩٨ - ١٠٠ وابن محرز، الترجمتان ٥١٠، ٥١٦، وطبقات خليفة: ١٧٢، وعلل
أحمد: ٧٤/١، ١٢٤، ٢٦٨/٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٩٢، =
٤٨١

الجَرّاحِ بن مَلِيحِ الرُّؤاسيِّ (مق)، وحَمّاد بن سَلَمة (ت)، وحمزة
ابن حبيب الَّيّات، وسُفيان الثَّوريّ (ع)، وسَلّم الطّويل، وشَرِيك
ابن عبدالله، وشُعبة بن الحَجَّاج، وصَفْوان بن أبي الصَّهْباء، وعاصم
ابن محمد بن زيد العُمَرِيِّ، وَعَباد السَّمّاك (د)، وعبدالعزيز بن
عبدالله بن أبي سَلَمة الماجشون، وأبي سِيدان عُبيد بن الطّفيل
العَبْسيِّ، وعَمَّار بن رُزَيْق، وعيسى بن طَهْمان، وفِطْر بن خليفة
(س)، وقيس بن سُلَيْم العَنْبَرِيِّ، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر بن
كِدَامِ، وموسى بن قيس الحَضْرَمِيِّ الفَرّاء، ووَرْقاء بن عُمر اليَشْكريِّ
(سي)، ووَهْب بن إسماعيل الأسَديِّ (بخ)، ويحيى بن سَلَمة بن
كُهَيْل، ويزيد بن عبدالله الشّيبانيِّ، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي
الأشهب العُطارديِّ، وأبي رجاء (د).
روى عنه: البُخاريُّ، وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيد
= وتاريخه الصغير: ٣٣٣/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٧، وثقات العجلي، الورقة
٤٥، وسؤالات الآجري لأبى داود: ١٤٨/٣، ١٥٢، ٢٩٩، والمعرفة ليعقوب، انظر
الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٠، وتاريخ واسط: ٢٤٥ - ٢٤٨، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٢٢، وثقات ابن حبان: ٢١/٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١١٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، وتاريخ الخطيب:
٤٧٣/١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٤/٢، وأنساب السمعاني: ١٨٢/٧،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣٠/١٠، والعبر:
٣٦٨/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦،
والمغني: ٢/ الترجمة ٥٠٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٥، وميزان الإعتدال:
٣/ الترجمة ٦٨٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٣٤٧/٨ -
٣٤٩، والتقريب: ١٢٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٨٢٨، وشذرات
الذهب: ٣٥/٢.
٤٨٢

الخُتُّليُّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الحَمَّال، وأحمد بن
سُلَيْمان الرُّهاويُّ (عس)، وأحمد بن عُبيد الله بن إدريس النَّرْسِيُّ،
وأحمد بن عُمر الوَكيعيُّ، وإسحاق بن سَيّارِ النَّصِيبِيُّ، وأبو بشر
بكر بن خَلَف (ق)، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ، والحارث
ابن محمد بن أبي أسامة، والحَسَن بن سَلَّام السَّاق، والحسن بن
عليّ بن حرب الطّائِيُّ المَوْصليُّ، وحفص بن عُمر بن الصَّبّاح
الرَّقْيُّ، وحمدان بن عليّ الوَرَّاق، وحنبل بن إسحاق بن حنبل،
وأبو عُبَيْدة السَّريّ بن يحيى بن السَّرِيّ ابن أخي هَنَّاد بن السَّرِي،
وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي
شَيْبة (م ق)، وأبو يحيى عبدالحميد بن عبدالرحمان الحِمَّانيُّ (مق)
إن كانَ محفوظاً، وعَبْد بن حُميد (ت)، وأبو قُدامة عُبيد الله بن
سعيد السَّرخسيُّ، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن عبدالكريم الرَّازيُّ (ت)،
وعُثمان بن محمد بن أبي شيبة (قد)، وابنه أبو رِئاب عُقبة بن
قَبيصة بن عُقبة (س)، وأبو عُبيد القاسم بن سَلام، وقَطَن بن
إبراهيم النّيْسابوريُّ، وأبو أميَّة محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسيُّ، وأبو
بكر محمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن خَلَف التّيميُّ،
ومحمد بن خلف العَسْقلانيُّ (ق)، ومحمد بن عمر بن هَيّاج (ق)،
وأبو كُريب محمد بن العلاء، ومحمد بن مَعْدان الحَرّانِيُّ، ومحمد
ابن مَعْمَر البَحْرانيُّ (ق)، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ (دق)، ومحمد
ابن يونس النَّسائيُّ (قد)، ومحمود بن غيلان المَرْوَزيُّ (ت س)،
ومِنْجاب بن الحارث التّمِيميُّ، وهارون بن عبدالله الحَمّال، وَهَنَّاد
ابن السَّري (دت)، وأبو هَمَّام الوليد بن شجاع، ويحيى بن بشر
٤٨٣

البَلْخِيُّ (بخ)، ويوسُف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصِّيصيُّ.
قال حنبل(١) بن إسحاق: قال أبو عبدالله: كان يحيى بن
آدم أصغر مَنْ سَمِعَ من سفيان عندنا. قال: وقال يحيى: قَبيصة
أصغر مني بسنتين. قلت له: فما قصة قَبيصة في سفيان؟ فقال
أبو عبدالله: كان كثير الغَلَط. قلت له: فغير هذا؟ قال: كان
صغيراً لايَضْبط. قلت له: فغير سفيان؟ قال: كان قَبيصة رجلاً
صالحاً ثقة لابأس به في بَدَنه(٢)، وأي شيء لم يكن عنده؟ يَذْكُرُ
أنه كثيرُ الحديث.
وقال أبو طالب(٣): قيل لأحمد بن حنبل: قَبيصة بن عُقبة
مع ذكر ابن مهدي، وأبي نُعَيْم؟ فكأنه لم يَعْبأ به (٤).
وقال عبد الله(٥) بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أبي ذكر قَبِيصة
وأبا حُذيفة، فقال: قَبيصة أثبت منه جداً - يَعْني: في حديث
سفيان - أبو حذيفة شبهُ لاشيء، وقد كتبتُ عنهما جميعاً.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٦)، عن يحيى بن مَعِين: قَبِيصة
(١)
تاريخ الخطيب: ١٢ /٤٧٤.
قوله: ((يدنه)) هكذا في كافة النسخ وهو الصواب، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب:
(٢)
«تدینه)) .
(٣)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢.
وقال الآجري عن أبي داود: کان أحمد بن حنبل لايحدث عنه (سؤالاته: ١٤٨/٣).
(٤)
(٥)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٢٢، وانظر علل أحمد: ١٢٤/١.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٢٢، وتاريخ الخطيب: ٤٧٤/١٢.
(٦)
٤٨٤

ثقةٌ في كل شيء إلّ في حديث سُفيان ليسَ بذاك القوي، فإنه
سمِعَ منه وهو صغیر.
وقال يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ (١): قال يحيى بن مَعِين:
قَبيصة أكبر من يحيى بن آدم بشهرين. قال: وسمعتُ قَبيصة
يقول: شهدتُ عند شريك فامتحنني في شَهَادتي، فذكرتُ ذلك
لسفيان، فأنكرَ على شَريك مافعل، وقال: لم يكن له أن يمتحنه.
قال: وصَلّيتُ بسُفيان الفريضة ذكرَ أيّ صلاة كانت، فذهبَ
عَليّ(٢).
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ(٢)، عن أحمد بن أبي الحَوَاري:
قلت للفِرْيابي: رأيتَ قَبيصة عند سُفيان؟ قال: نعم، رأيته صغيراً.
قال أبو زُرْعَة: فذكرته لمحمد بن عبدالله بن نُمَيْر، فقال لي:
لوحدثنا قَبِيصة عن النَّخَعِيّ لقَبِلنا مِنْهُ.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زُرعة عن
(١) المعرفة والتاريخ: ٧١٧/١.
وقال الدروي عنه: قبيصة، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بن آدم والفريابي سماعهم
(٢)
قريب من السواء (تاريخه: ٤٨٤/٢). وقال ابن محرز قيل ليحيى: أبو عاصم،
وعبدالرزاق، وقبيصة، وأبو حذيفة، (يعني في سفيان) قال: هؤلاء ضعفاء (سؤالاته،
الترجمة ٥١٦). وقال ابن محرز عنه أيضاً: ليس بحجة في سفيان (سؤالاته، الترجمة
٥١٠).
(٣) تاريخه: ٥٨٠.
(٤) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٢٢.
٤٨٥

قَبِيصة، وأبي نُعَيْم، فقال: كان قبيصة أفضل الرَّجلين، وأبو نُعيم
أتقن الرَّجلين.
وقال أيضاً(١): سألتُ أبي عن قَبيصة، وأبي حُذيفة، فقال:
قَبيصة أحلَى عندي، وهو صَدُوق، ولم أر من المحدثين من يحفظ
ويأتي بالحديث على لفظٍ واحدٍ لايُغيره سوى قَبِيصة، وأبي نُعَيْم
في حديث الثّوريّ، ويحيى الحِمّاني في حديث شَرِيك، وعليّ
ابن الجَعْد في حدیثه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٢): سألتُ أبا داود عن قَبِيصة،
وُبيدالله بن موسى، فقال: قَبيصة أسْلَم من عُبيد الله.
وقال(٢): سمعتُ أبا داود يقول: كان قَبيصة، وأبو عامر، وأبو
حُذيفة لايحفظون ثم حفظوا بعد.
وقال إسحاق (٤) بن سَيّار النَّصِيبيُّ: مارأيتُ من الشيوخ أحفظ
من قَبيصة بن عُقْبة.
وقال صالح(٥) بن محمد الحافظ: كان رجلاً صالحاً إلا أنهم
تَكَلّموا في سَماعة من سُفيان.
(١)
نفسه .
(٢)
سؤالاته: ١٥٢/٣.
(٣)
سؤالاته: ٢٩٩/٣.
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٢ /٤٧٥.
تاريخ الخطيب: ٤٧٤/١٢ - ٤٧٥.
(٥)
٤٨٦

. وقال عبد الرحمان(١) بن يوسُف بن خِراش: صَدُوق.
وقال أحمد(٢) بن سَلَمة (٣) النَّيْسابوريُّ: سمعتُ هَنَّاد بن
السَّريّ غير مرة إذا ذكر قَبِيصة، قال: الرجل الصالح وتَدْمع عيناه،
وكان هَنّاد كَثَيرِ الْبُكاء.
وقال الفضل بن سَهْل الأعرج: كان قبيصة يحدث بحديث
الثَّوريّ على الوَلاءِ دَرْساً دَرْساً حِفْظً.
وقال عبدالرحمان بن داود بن منصور الفارسيُّ : سمعتُ
حفص بن عُمر يقول: مارأيت مثل قبيصة بن عُقبة، مارأيته مُبْتَسماً
قط، من عباد الله الصالحين.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
أخبرنا يوسُف بن يعقوب الشَّيْبانيُّ، قال: أخبرنا زيد بن
الحسن الكِنْديُّ، قال: أخبرنا عبدالرحمان بن محمد، قال: أخبرنا
أحمد بن عليّ الحافظ(٥)، قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى
تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٥.
(١)
(٢)
نفسه.
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
(٣)
أحمد بن سالم وهو خطأ)).
(٤) ٢١/٩.
(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ /٤٧٥ - ٤٧٦.
٤٨٧

ابن عبدالعزيز البَزَّاز بهَمَذان، قال: حدثنا أبو الفضل صالح بن
أحمد بن محمد الحافظ، قال: سمعت القاسم يعني ابن أبي
صالح يقول: سمعت جعفر بن حمدويه يقول: كنا على باب
قَبيصة بن عُقبة بالكُوفة، ومعنا دُلَف بن أبي دُلَف أبو (١) عبدالعزيز،
ومعه الخَدَم، يَكْتُبُ الحديثَ، فصارَ إلى باب قَبيصة، فدقَ عليه
الباب، فأبطأَ قَبِيصةُ بالخُروج، فعاوده الخَدَم، وقيل: ابنُ مَلِك
الجَبَل على الباب وأنت لاتخرج إليه! فخرج وفي طَرَف إزاره كِسَرٌ
من الخُبْزِ. فقال: رجلٌ. قد رَضِيَ من الدُّنيا بهذا مايَصْنَعُ بابنِ
ملكِ الجَبَل؟ والله لاحَدَّثْتُهُ فلم يُحَدِّثه.
قال هارون بن عبدالله الحَمَّال: سمعت قَبيصة يقول:
جالستُ الثَّوريَّ، وأنا ابن ست عشرة سنة ثلاث سنين.
وقال مُعاوية (١) بن صالح الدِّمشقيُّ: مات سنة ثلاث عشرة
ومئتین .
وقال السَّري(٣) بن يحيى التَّميميُّ، وهارون(٤) بن حاتم
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
ابن وهو خطأ)).
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤٧٦/١٢ .
(٣)
نفسه .
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقيب للمؤلف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
هارون بن عبدالله وهو خطأ)).
٤٨٨

الكُوفي(٢)، ومحمد بن عبد الله الحَضْرميُّ(١): مات سنة خمس عشرة
ومئتين .
زاد الحَضْرَميُّ: في صَفَر(٣).
روى له الجماعة.
ومن الأوهام:
[وهم] قبيصة بن قبيصة.
روى عن: أبيه عن عُبادة بن الصَّامت.
روى يحيى بن حمزة عن يزيد بن سنان عنه.
روى له ابن ماجة.
هكذا قال. وهو وهم قَبيح وتَخْلِيطُ فاحِش، إنما هو بُرد بن
سِنان عن إسحاق بن قبيصة، وهو في أوائل الكتاب في حديث
هِشام بن عَمّار عن يحيى بن حمزة عن بُرْد بن سِنان عن إسحاق
ابن قَبيصة عن أبيه أن عُبادة بن الصَّامت الأنصاريُّ النَّقيب صاحب
(١) تاريخ الخطيب: ٤٧٦/١٢.
(٢) نفسه.
(٣) وكذلك قال ابن سعد وزاد: في خلافة المأمون، وكان ثقة صدوقاً كثير الحديث
(طبقاته: ٤٠٣/٦). وقال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة، ٤٥). وقال الذهبي في
(«الميزان)): صدوق جليل، محتجِّ به عندهم موثق مع وجود غلطه (٣/الترجمة
٦٨٦١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما خالف.
٤٨٩

رسول الله وَلَ غَزَا مع معاوية أرضَ الرُّوم، فنظر إلى الناس وهم
يَتَبَايَعُون كِسرَ الذَّهب بالدينار وكِسرَ الفضة بالدراهم ... الحديثَ.
٤٨٤٤ - ت: قَبيصة(١) بن اللَّيث بن قبيصة بن بُرْمَة
الأسَديُّ، أبو عيسى، ويقال: أبو مُعاوية الكُوفيُّ، إمامُ مسجد
سِماك بن حَرْب.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وسُلَيْمان الشَّيْبانيِّ،
وعَطاء بن السَّائب، ومحمد بن سُوقة، ومُطَرِّف بن طَريف (ت)،
ويزيد بن أبي زياد.
روى عنه: إبراهيم بن عبدالله بن حاتِم الهَرَويُّ، وسعيد بن
محمد الجَرْميُّ، وسَهْل بن عُثمان العَسْكريُّ، وعبدالرحمان بن
صالح الأزْديُّ وعثمان بن أبي شَيْبة، ومحمد بن عُبيد المُحاربيُّ،
وأبو كريب محمد بن العَلاء (ت).
قال عليّ بن الحسين بن الجُنَّيْد(٢)، عن محمد بن عبدالله
ابن نُمَيْر: كانَ رجل صِدْق.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٢٠، وتقدمته: ٣٢٦، وثقات ابن حبان: ٢٠/٩،
(١)
والكاشف: ٢ / الترجمة ٥٦١٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٥٥، وتاريخ الإِسلام:
الورقة ٢٥١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، والتقريب: ١٢٢/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٨٢٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٠.
٤٩٠

وقال أبو حاتم(١): شيخٌ محله الصِّدْق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له التُّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وعبدالرحيم بن
عبدالملك المَقْدسيُّ، وإسماعيل ابن العَسْقلانيّ، وزينب بنت
مكي، وصَفِيّة بنت مسعود، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد،
قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو محمد
الجَوْهريُّ إملاء، قال: أخبرنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن يحيى
العَطَشِيّ(٢)، قال: حدثنا أبو يَعْلِى المَوْصِلِيُّ، قال: حدثنا أبو
كُريب، قال: حدثنا قبيصة بن لَيْث، عن مُطَرِّف، عن عَطاء، عن
أم الدَّرداء - يعني عن أبي الدرداء(٤) -، عن النَّبِي ◌َِّ، قال:
((والذي لا إله غَيْرِه ماشيءٌ يُوضَعُ في الميزانِ أفضلُ من حُسن
الخُلُقِ(٥) معَ صاحبٍ دَرَجة الصَّوم والصَّلاة)).
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو مسلم المؤيّد
ابن عبدالرحيم بن الإخوة، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثّقَفِيُّ،
(١)
نفسه .
٢٠/٩ وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢)
(٣)
منسوب إلى سوق العطش من شرقي بغداد.
قوله: ((يعني عن أبي الدرداء)). سقط من نسخة ابن المهندس.
(٤)
ضبب عليها المؤلف.
(٥)
٤٩١

وأبو زُرعة عُبيدالله بن محمد بن أبي نصر اللّفتْوانِيُّ، قالوا: أخبرنا
الحُسين بن عبدالملك الخلال، قال: أخبرنا أبو المَجْد، وأخبرنا
أبو الوفاء منصور بن محمد بن الحسن بن سُلَيْم، قالا: أخبرنا أبو
الفضل الرَّازيُّ، قال: أخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب بن فَنّاكي
الرَّازيُّ، قال: أخبرنا محمد بن هارون الرُّويانيُّ، قال: حَدَّثَنَا(١)
أبو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أُمِّ
الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ وَّهِ يَقُولُ: ((والذي
لا إله إلا هو مَاشَيء يُوضَعُ فِي الِمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسنِ الخُلُقِ،
وصَاحب الْخُلقِ الحَسَن يَبْلُغ دَرَجَة الصَّوْم والصَّلاة)).
رواه (٢) عن أبي كُرَيْب، فوافقناه فيه بعلو، وقال: غَريبٌ من
هذا الوجه .
٤٨٤٥ - م دس: قَبيصة(٣) بن المُخارق بن عبدالله بن شَدَّاد
في نسخة ابن المهندس: ((أخبرنا)).
(١)
(٢)
الترمذي (٢٠٠٣).
طبقات ابن سعد: ٣٥/٧، وطبقات خليفة: ٥٦، ١٨٤، وعلل ابن المديني: ٦٥،
(٣)
وعلل أحمد: ٥/٢، ومسند أحمد: ٤٧٦/٣، و٦٠/٥، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ٧٨٢، والكنى للدولابي: ٨٦/١، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧٠٩،
وثقات ابن حبان: ٣٤٥/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٦٨/١٨، والإِستيعاب:
١٢٧٣/٣، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٤/٢، وأسد الغابة: ١٩٢/٤، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٦١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ١١٢، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٣٥٠/٨،
والتقريب: ١٢٣/٢، والإِصابة: ٣/ الترجمة ٧٠٦١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥٨٣٠.
٤٩٢

ابن أبي ربيعة بن نَهيك بن هلال بن عامر بن صَعْصَعة الهلاليُّ
البَصْرُّ، والد قَطَن بن قَبِيصة. له صُحبة، وفدَ على النَّبِيّ ◌َ،
وروی عنه (م د س).
روى عنه: ابنُه قَطَن بن قبيصة بن المُخارق (دس)، وكِنَانةُ
ابن نُعيم العَدَويُّ (م دس)، وهلال بن عامر البَصْرِيُّ (د)، وأبو
عثمان النَّهْدُّ (م س)، وأبو قِلابة الجَرْميُّ(١) (دس).
روى له مُسلم، وأبو داود، والنّسائيُّ.
٤٨٤٦ - دت ق: قَبيصة(٢) بن الهُلْب، واسمه يزيد بن عَدِي
ابن قُنَافة الطَّائِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن: أبيه الهُلْب (دت ق) وله صُحبة.
روى عنه: سِماك بن حَرْب (د ت ق).
قال عليّ بن المَدِيني، والنَّسائيُّ: مَجْهول.
زاد عليّ: لم يرو عنه غير سِماك.
وقال العِجْليُّ (٣): تابعيٍّ، ثِقَةٌ.
(١) وقال ابن عبدالبر في ((الإِستيعاب)): يكنى أبا بشر، نزل البصرة (١٢٧٣/٣).
طبقات ابن سعد: ٢٩٥/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٧٩٠، وثقات
العجلي، الورقة ٤٥، والترمذي (٢٥٢)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٦،
وثقات ابن حبان: ٣١٩/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٦١٦، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٥٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٣،
٦٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب:
٣٥٠/٨، والتقريب: ١٢٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٨٣١.
ثقاته، الورقة ٤٥.
(٣)
(٢)
٤٩٣

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات)(١).
روى له أبو داود، والتَّرمذيُّ، وابنُ ماجة حديثاً واحداً مُقَدّاء اً
وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبد الله
ابن أحمد(٣)، قال: حدثني يحيى بن عبدويه(٤) مولى بني هاشم،
قال: حدثنا شُعبة، عَنْ سِمَاكِ بن حرب، قال: سَمِعتُ قَبيصة بن
الهُلْب يحدث عَنْ أبيهِ أنه صَلَّى مع رسول الله نَِّ فَكَانَ يَنْصَرِفُ
على شقيه .
رواه أبو داود (٥) عن أبي الوليد عن شعبة، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
وبه، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني عُثمان
(١) ٣١٩/٥، وقال ابن حجر في: ((التهذيب)): وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم
في ((الوحدان)) (٣٥٠/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
مسند أحمد: ٠٢٢٦/٥
في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: ((حدثني أبي)).
(٣)
(٤)
قوله ((عبدويه)) تحرف في المطبوع من مسند أحمد الى: ((عبدربه)).
أبو داود (١٠٤١).
(٥)
مسند أحمد: ٢٢٧/٥.
(٦)
٤٩٤

ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سِمَاك، عن قبيصة
ابن هُلْب، عن أبيه، قال: كان رسول الله - ﴿ يُؤُمُّنَا فيأخذ شماله
بيمينه، وكان يَنْصرفُ على جانِبَيْهِ جميعاً.
رواه التِّرمذيُّ (١) مُقَطَّعاً في مَوْضِعين عن قُتيبة عن أبي
الأحوص، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورواه ابن ماجة(٢) كذلك عن عثمان، فوافقناه فيه بعلو.
وبه، قال(٣): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني زكريا
ابن يحيى بن صَبِيح، قال: حدثنا شَرِيك، عن سِمَاك، عَنْ قَبِيصَةً
، ابن الهُلب، عَنْ أبيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيِّ وَلَ عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى،
فَقَالَ: ((لَا يحيكن في صَدْرِكَ طَعَامُ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصَرَائِيَّةُ. قال:
ورأيته يضع إحدى يديه على الأخرى قال: ورأيته يَنْصرف (٤) عن
يمينه ومرة عن شماله)).
روى أبو داود (٥) قصة الطَّعام منه عن النُّفَيْلِيِّ، عن زُهير،
عن سِمَاك، بمعناه. ولفظه: سمعتُ النَّبِي ◌َّةَ، وقد سأله رجل،
فقال: ((إِنَّ من الطعام طعاماً أَتَحَرَّجَ منه ... )) والباقي نَحْوُهُ.
(١)
الترمذي (٢٥٢، ٣٠١).
(٢)
ابن ماجة (٨٠٩، ٩٢٩).
(٣) مسند أحمد: ٢٢٦/٥.
(٤) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: ((مرة)).
(٥)
أبو داود (٣٧٨٤).
٤٩٥

ورواه التِّرمذيُّ(١) عن محمود بن غَيْلان، عن أبي داود
الطيالسيِّ، عن شُعبة، عن سماك نحوه، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
ورواها ابن ماجة(٢) عن أبي بكر، وعليّ بن محمد، عن
وكيع، عن سُفيان، عن سماك، فوقع لنا كذلك.
:
٤٨٤٧ - د: قَبيصة(٣) بن وَقَّاص السُّلَمِيُّ، من بني ثَعْلَبة
ابن بُهْتَة بن سُلَيْم، له صُحبة. عداده في أهل البَصْرة.
روى عن: النَّبِي ◌َِ (د).
روى عنه: صالح بن عُبَيد (د).
روى له أبو داود حديثاً، وقال عُقَيْبه: حدثنا أحمد بن عُبيد،
عن محمد بن سعد، عن أبي الوليد، قال: يقولون: قَبيصة بن
وقاص له صُحبة(٤).
الترمذي (١٥٦٥).
(١)
(٢)
ابن ماجة (٢٨٣٠).
طبقات ابن سعد: ٥٦/٧، وطبقات خليفة: ٥١، ١٨٢، وتاريخ البخاري الكبير:
(٣)
٧/ الترجمة ٧٨١. والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧١٠، وثقات ابن حبان:
٣٤٥/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٧٥/١٨، والإستيعاب: ١٢٧٣/٣، وأسد
الغابة: ١٩٣/٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٦١٧، وتجريد اسماء الصحابة:
٢/ الترجمة ١١٣. وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢،
وتهذيب التهذيب: ٣٥١/٨، والتقريب: ١٢٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٥٨٣٢.
(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٥٦/٧، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٧١٠. ولم نقف على
هذا القول في المطبوع من ((سنن)) أبي داود عقب الحديث كما قال المؤلف. وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): وذكره في الصحابة أيضاً ابن أبي خيثمة وأبو علي بن =
٤٩٦

وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، وداود بن ماشاذة، وعَفِيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطََّرانيُّ (١)، قال: حدثنا أبو مُسلم الكَشي(٢)، وأبو
خَلِيفة الفَضْلِ بن الحُباب، ومحمد بن يعقوب بن سَوْرةِ البَغْدادي،
قالوا: حدثنا أبو الوليد الطَّالسيُّ، قال: حدثنا أبو هاشم عَمّار بن
عُمارة(٣) صاحب الزَّعْفَران(٤)، قال: حدثني صالح بن عُبيد، عن
قَبيصة بن وَقّاص، قال: قال رسول الله وَّهِ ((يَكُونُ عَلَيْكُمْ أَمَرَاءُ
مِنْ بَعْدِي يُؤْخِّرُونَ الصَّلوات، فَهِيَ لَكُمْ وَعَلَيْهِمْ (٥) فَصَلّوا مَعَهُمْ ما
صَلّوا بكم الْقِبْلَةَ)).
رواه(٦) عن أبي الوليد، فوافقناه فيه بعلو.
= السكن، وأبو زرعة الرازي وغيرهم (٣٥١/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صحابي .
(١)
المعجم الكبير: ٣٧٥/١٨ (٩٥٩).
زاد الطبراني في المطبوع: ((والعباس بن الفضل الأسفاطي .))
(٢)
تحرف في المطبوع من الطبراني إلى: ((عمار)).
(٣)
تحرف في المطبوع أيضاً إلى: ((الزعفراني)).
(٤)
(٥)
قوله ((وعليهم)) في المطبوع من الطبراني: ((وهي عليهم)).
(٦)
أبو داود (٤٣٤).
٤٩٧

ـه
مَن اسمُه قَتَادة وقُتَيْبَة وقُثَم
٤٨٤٨ - ع: قَتَادة(١) بن دِعامة بن قَتَادة بن عَزِيز بن عَمرو
طبقات ابن سعد: ٢٢٩/٧، وتاريخ الدوري: ٤٨٤/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
(١)
١٦، ٧٠٣، وابن طهمان، الترجمة ١٦، ٦٠، ٢٩٩، وابن الجنيد، الورقة ١٣،
٢٠، ٢٦، وابن محرز، الورقة ٣٦، وتاريخ خليفة: ٢٣٢، ٣٤٨، وطبقاته: ٢١٣،
وعلل ابن المديني: ٣٧، ٣٩، ٥٢، ٥٣، ٥٦، ٥٩، ٦٩، ٧٤، وعلل أحمد، انطر
الفهرست، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٧٢٧، وتاريخه الصغير: ٢٨٢/١،
والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، وسؤالات الآجري لأبي
داود: ١٦٤/٣، ١٦٩، ٢٨٩، ٣٥١، ٣٦٥، و٤ / الورقة ٤، ٧٠، ١٢، ١٣، ١٦،
، و٥ / الورقة ١٢، والمعرفة والتاريخ، انطر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
١٥١، ٣٠٠، ٤٠٠، وتاريخ واسط: ٣٩، ٥٠، ١٠٥، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٠،
١٤٢، والكنى للدولابي: ١٦٦/١، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٧٥٦،
والمراسيل: ١٦٨، ١٧٥، وتقدمة الجرح والتعديل: ١٢٧، ١٤٧، ١٦١، ١٦٩،
٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٣٢١/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١١٤٥، وسنن الدارقطني: ١٦٤/١، وعلل الدارقطني: ٣/ الورقة ٢٢٦، و٥ / الورقة
١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، وحلية الأولياء: ٣٣٣/٢،
والسابق واللاحق: ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٤/٢، والكامل في التاريخ:
٢١/١، ٢٤، ٣١، ٣٣، ٣٦، ٦٣، ٧٠، ١٥٨، وإنباه الرواة للقفطي: ٣٥/٣،
٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٢٦٩/٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٨، والمغني:
٢/ الترجمة ٥٠٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، والعبر: ٢٢٠/١، ٢٢١، ٢٢٤،
٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ /الورقة ١٥٥، وتاريخ الإِسلام: ٢٩٥/٤، وميزان
الإعتدال: ٣/الترجمة ٦٨٦٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣٣، ونهاية السول،
الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٣٥١/٨ - ٣٥٧، والتقريب: ١٢٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٨٣٣، وشذرات الذهب: ١٥٣/١.
٤٩٨

ابن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سَدُوس، ويقال: قَتَادة بن
دِعامة ابن عُكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن
سَدُوس بن شيبان بن ذُهْل بن ثعلبة (١) بن عُكابة بن صَعْب بن
عليّ بن بكر ابن وائل السَّدُوسِيُّ، أبو الخطاب البَصْريُّ، وكان
أَكْمَه .
روى عن: أنس بن مالك (٤)، وبُدَيْل بن مَيْسَرة العُقَيليِّ
(م س) وهو من أقرانه، وبِشْر بن عائذ المِنْقَرِيِّ، وبشر بن
المُحْتَفِزِ(٢) (س)، وبُشَيْر بن كَعْب العَدَويِّ (دت ق)، وبكر بن
عبدالله المُزَنِيِّ (س)، وأبي الشّعْثاء جابر بن زَيْد (ع)، وُجُرَيّ بن
كُلَيْبِ السَّدُوسيِّ (٤)، وحَبيب بن سالم(٣) (٤) فيما كتب إليه،
وحَسّان بن بِلال (ت ق)(٤)، والحَسَن بن عبدالرحمان الشَّامِيِّ،
والحَسَنِ الْبَصْريِّ (ع)، وحُميد(٥) بن عبدالرحمان بن عَوْف
(سي)(٦)، وحُميد بن هِلال العَدَويِّ، وخالد بن دُرَيْك (د)، وخالد
بن عُرْفُطة (دس)، وخُلَيْد العَصَرِيِّ (٥)، وخِلاس الهَجَريّ(٧)
قوله: ((بن ثعلبة)) سقط من نسخة ابن المهندس.
(١)
قال البخاري: لم يدرك بشر بن المحتفز (تاريخه الكبير: ٢/ الترجمة ١٧٥٢).
(٢)
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: قد روى قتادة عن حبيب بن سالم ولا
(٣)
أحسبه لقيه (تاريخه: ٢ / الترجمة ٣٥٨٣).
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(٤)
(٥) قال يحيى بن سعيد: قال شعبة أو غيره: قتادة لم يسمع من حميد بن عبدالرحمان
(المراسيل: ١٧٠) وكذلك قال إسحاق بن منصور عن يحيى (المراسيل: ١٧١).
(٦)
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
وقال ابن طهمان: قيل له - يعني يحيى بن معين -: روى قتادة عن خلاس؟ قال:
(٧)
قد روى، ولم يذكر يحيى فيه سماع أم لا (الترجمة ١٦).
٤٩٩

(م ٤)، وخَيْثَمة بن عبد الرحمان الجُعفيِّ (ت)، وداود بن أبي
عاصم (س)، وداود السَّراج (س)، ورُفيع أبي العالية الرِّياحيِّ
(ع)، وزُرارة بن أوفى (ع)، وزَهْدم الجَرْميِّ(١) (ت)، وسالم بن
أبي الجَعْد (خ م ت س)، وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى
الأَشْعَريِّ (م دس ق) وهو من أقرانه، وسعيد بن أبي الحسن
البصريِّ(٤)(٢) ، وسعيدبن عبدالرحمانبنابْزی(د س)، وسعيدبن
المُسَيِّب (خ م ت س ق)، وصاحبه سعيد بن يزيد البَصْريِّ (س)،
وسَفِينة (س) ولم يسمع منه، وسُلَيْمان بن قيس اليَشْكُريّ(٣)
(ت ق)، وسُلَيْمان بن يسار(٤) وقيل: لم يسمع منهما، وسِنان بن
سَلَمة بن المُحبَّق(٥) (م ق)، وقيل: لم يسمع منه، وشَرِيك بن
(١) قال البخاري: لا أعرف لقتادة سماعاً من زهدم الجَرْمي (ترتيب علل الترمذي الكبير،
الورقة ٧٥).
(٢)
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(٣)
وقال الدوري: عن يحيى بن معين: لم يسمع قتادة: من إبراهيم النَّخعي، ولا سليمان
اليشكري (تاريخه: ٤٨٤/٢). وقال البخاري: لم يسمع من سليمان اليشكري
(ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٥٤).
(٤) وقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: يقال: إن قتادة لم يسمع من سليمان
بن يسار، بينهما أبو الخليل (المراسيل: ١٧١). وقال إسحاق بن منصور: قلت
ليحيى بن معين: قتادة سمع من سليمان بن يسار؟ قال: لا (المراسيل: ١٧٢).
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة أحاديثه
(٥)
عنه مرسلة، وسمع من موسى بن سلمة (تاريخه: ٤٨٥/٢) وقال ابن الجنيد: قلت
ليحيى: إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي
حديث ذؤيب الخزاعي في البُدْن، فقال يحبى: ومن يشك في هذا، إن قتادة لم
يسمع منه ولم يلقه (سؤالاته، الورقة ٢٠).
٥٠٠