Indexed OCR Text

القَطّان، وحَمْدون بن سَلْم، وعليّ بن المديني (خ)، وعمرو بن
سَلْم الواسِطِيُّ الحَذّاء، وقُتيبة بن سعيد، ومحمد بن حَرْب
النشائيُّ، ومحمد بن رَوْح الواسِطيُّ، ومحمد بن عبدالله بن المبارك
المُخَرِّميُّ (س)، وهارون بن حُميد الواسِطيُّ (س).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقةٌ من كبار
أصحاب الحديث.
وقال محمد بن سَعْد(٢): كان ثقةً معروفاً.
وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال البُخاريُّ(٤) عن هارون بن حُميد: مات أراه سنة ثلاث
ومئتين .
وقال أسْلم(٥) بن سَهْل الواسطيُّ بَحشل: أخبرني تميم بن
المُنتصر أنه مات سنة سبع وتسعين(٦) ومئة(٧).
العلل ومعرفة الرجال: ٣٠٧/٢.
(١)
(٢)
طبقاته: ٣١٥/٧.
(٣)
٦/٩.
تاريخه الصغير: ٣٠٠/٢.
(٤)
تاريخ واسط: ١٧٤ .
(٥)
قوله: ((وتسعين)) في المطبوع من تاريخ واسط: ((وسبعين)) خطأ.
(٦)
وقال خليفة بن خياط: مات سنة إحدى ومئتين (طبقاته: ٣٢٧). وقال ابن حجر في
(٧)
((التهذيب)): قال ابن قانع: واسطي ضعيف. وقال الدارقطني: ثقة (٢٨٢/٨)، وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة، انفرد ابن قانع بتضعيفه، وليس ابن قانع بمقنع.
٢٤١

روى له البُخاريُّ حديثاً واحداً مَقْرُوناً بغيره، والنّسائي
حديثين وقد وقع لنا أحدُهما بعلو.
أخبرنا به أبو الخطاب عمر بن محمد بن أبي سَعْد التّمِيمي،
قال: أنبأنا القاسم بن عبدالله بن عمر ابن الصَّفار، قال: أخبرنا
وجيه بن طاهر الشّحّامي، قال: أخبرنا الأستاذ أبو القاسم
القُشَيرِيُّ.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا محمد
ابن مَعْمَر بن الفاخر، والمؤيّد بن عبدالرحيم بن الإِخوة ، قالا :
أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي، قال: أخبرنا أبو القاسم القُشَيريُّ،
وأبو بكر بن خلفِ المغربيُّ، قالا: أخبرنا أبو الحُسين الخَفّاف،
قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج، قال: حدثنا محمد
ابن عبدالله بن المبارك المُخَرِّمي، قال: حدثنا الفضل بن عَنْبَسة.
(ح): قال السراج: وحدثني أبو يحيى، قال: حدثنا عَفّان،
قالا: حدثنا وُهيب بن خالد، قال: حدثنا عبدالله بن طاووس، عن
أبيه، عَنْ عَائشَةَ، قَالَتْ: إِنَّمَا نَهِى رَسُولُ اللهِ وَِّ عَنِ الصَّلاةِ أنْ
يُتحرى طُلُوعِ الشَّمس أَوْ غُروبها.
لفظ عفان، رواه (١) عن المُخَرِّمي(٢)، فوافقناه فيه بعلو.
(١) النسائي ٢٧٨/٢.
(٢) تحرف في المطبوع من النسائي إلى ((المخزومي)).
٢٤٢

٤٧٤٣ - خ س: الفَضْل (١) بن العلاء أبو العباس، ويقال:
أبو العلاء الكُوفيُّ نزيلُ الْبَصْرة.
روى عن: إبراهيم بن مُسلم الهَجَريِّ، وإسماعيل بن أُميَّة
القُرَشيِّ (خ س)، وأَشْعَث بن سَوَّار (س)، وحمزة بن حبيب
الزَّيات، وسُفيان الثَّوريِّ، وسُليمان بن أبي خالد، وطَلْحة بن عَمرو
المكيِّ، وطَلْحة بن يحيى بن طلحة بن عُبيدالله، وعبدالله بن
عثمان بن خُثْم، وعثمان بن حكيم الأنصاريِّ (س)، والفضل بن
شُعَيب، وفطْر بن خليفة (سي)، ولَيَثْ بن أبي سُلَيْم)، وموسى بن
عُبيدة الرَّبَذيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وأحمد بن بَكّار
الباهِليُّ، وأحمد بن حنبل، وأزهر بن جَميل، وحُميد بن مَسْعَدة،
وخليفة بن خَيّاط، وزيد بن الحَريش الأهْوازيُّ، وصِلَة بن سُليمان
الخَرَّاز الواسِطيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي الأسود (خ)،
وعبدالرحمان بن المبارك العَيْشِيُّ، وُبيدالله بن يُوسف الجُبَيْرِيُّ،
وعثمان بن حفص التُّومَنيُّ، وعليّ بن الحُسين الدِّرهميُّ، وعليّ بن
(١) تاريخ الدوري: ٤٧٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥٢٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٨١، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٦٨، وثقات ابن حبان:
٣١٨/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٤١٣/٢،
والكاشف: ٢/ الترجمة، ٤٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ١٤٠/٣، وتاريخ الإِسلام
الورقة ٢٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب:
٢٨٢/٨ - ٢٨٣، والتقريب: ١١١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٢١.
٢٤٣

المَديني، وعمرو بن عليّ الفلاس، والعلاء بن سَلمة شيخ
للكُدَيمي، ومحمد بن إبراهيم بن صُدْران (س)، وأبو بكر محمد
بن أحمد بن نافع العَبْديُّ، ومحمد بن الأسود العَمْيُّ، ومحمد بن
أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمد بن عبدالله الرُّزِّيُّ، ومحمد بن
عبدالأعلى الصَّنْعانيُّ، ومحمد بن عُقبة السَّدُوسِيُّ، ومحمد بن
هِشام بن أبي خِيَرَة السَّدُوسيُّ (س)، ويونُس بن محمد المُؤدِّب.
قال أبو حاتِم(١): شيخٌ يكتب حديثهُ.
وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له البُخاريُّ حديثاً واحداً مقروناً بغيره، والنسائيُّ .
٤٧٤٤ - ق: الفَضْل(٣) بن عيسى بن أبان الرَّقاشِيُّ، أبو
الجرح والتعديل: ٧ /الترجمة ٣٦٨.
(١)
(٢) ٣١٨/٧. وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: لابأس به (تاريخه: ٤٧٤/٢)
وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال علي بن المديني: الفضل بن العلاء كان من
أهل الكوفة، وكان عندنا بالبصرة، وكان ثقة (الترجمة ١١٢٥). وقال ابن حجر في
(التهذيب)): قال الدارقطني: كان كثير الوهم (٢٨٣/٨). وقال في ((التقريب): صدوق
له أوهام.
(٣) تاريخ الدوري: ٤٧٤/٢، وابن الجنيد الورقة ٤٤، وعلل أحمد:
١٥٣/١،و١٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٥٢٨، وتاريخه الصغير:
٦٧/٢، ٦٨، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٥، وضعفاء البخاري الصغير،
الترجمة ٢٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وأبو زرعة الرازي: ٣٣٨، ٤٤٩،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٧٧/٣، ٣٠٣، ٣٢٣، و٤ / الورقة ٤، والمعرفة =
٢٤٤

عيسى البَصْريُّ الواعظُ ابن أخي يزيد بن أُبَان الرَّقَاشِيّ، وخال المُعْتَمِر
ابن سُلَيْمان.
روى عن: أنس بن مالك، والحَسن البَصْريِّ، ومحمد بن
المُنْكَدر (ق)، وعَمِّه يزيد الرَّقَاشِيِّ، وأبي الحَكّم البَجَليِّ، وأبي
عُثمان النَّهْديِّ.
روى عنه: إسماعيل بن حَكِيم الخُزاعيُّ صاحب الزِّياديّ،
والحَكَم بن أبان العَدَنيُّ (فق)، وحَفْص بن عُمر الأَبّار قاضي
حلب، وحماد بن زيد، وسالم بن نُوح، وسُفيان الثَّوريُّ، وأبو
عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد، وعبدالحميد بن يزيد الجُذَاميُّ،
وعبدالعزيز بن الحُصَيْن بن التَّرجُمان، وعليّ بن عاصم الواسِطيُّ،
وكلثوم إمامِ مسجد بني قُشَيْر، والمُطْعِم بن المِقْدام الصَّنعانيُّ،
وابن أخته المُعْتَمِر بن سُلَيْمان، وأبو عاصم العَبَّادانيُّ (ق).
= ليعقوب: ١٣٩/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٩٢ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٧،
والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٦٧، وثقات ابن حبان: ٢٩٦/٥، والمجروحين له:
٢١٠/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣٣٦، وكشف الأستار (٥٥٢)، وضعفاء
أبي نعيم، الترجمة ١٨٨، وحلية الأولياء: ٢٠٦/٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٢٧، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٣٧٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٣٩، والمغني:
٢/ الترجمة ٤٩٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٠، وتاريخ الإسلام: ١١٣/٦،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٧٤٠، ورجال ابن ماجة الورقة ٨، ونهاية السول،
الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٢٨٣/٨ - ٢٨٤، والتقريب: ١١١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ /الترجمة ٥٧٢٢.
٢٤٥

قال عبدالله (١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ضعيفٌ.
وقال أبو بكر بن أبي خْيْثَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: كانَ
قاصَّاً، وكان رجلَ سوءٍ. قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القَدَري
الخَبيث(٣).
وقال إسحاق بن منصور(٤)، عن يحيى بن مَعِين: سُئِلَ سفيان
ابن عُيَيْنَة عنه، فقال: لاشيء(٥).
وقال أبو زُرعة(٦): منكر الحديث(٧).
وقال أبو حاتم(٨): منكرُ الحديث، في حديثه بعض الوَهْن،
ليس بقوي.
وقال سَلّم(٤) بن أبي مطيع عن أيوب السَّخْتِياني: لو أن
العلل ومعرفة الرجال: ١٣٣/٢.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ /الترجمة ٣٦٧.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: هو قدري من رؤسائهم (تاريخه ٤٧٤/٢).
(٣)
وقال ابن الجنيد عنه: ضعيف (سؤالاته، الورقة ٤٤).
(٤)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٦٧.
وقال البخاري: قال ابن عيينة: كان يرى القدر وكان أهلا أن لايُروى عنه (تاريخه
(٥)
الكبير: ٧/ الترجمة ٥٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٧).
(٦)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧.
وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: الفضل الرقاشي؟ قال: شيخ صالح إلا أنه ضعيف،
(٧)
وكان قدرياً، وكان قاصاً (أبو زرعة الرازي ٣٣٨ - ٣٣٩). وذكره أبو زرعة في كتاب
((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٤٩).
(٨)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧.
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥٢٨، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٣٦٧.
(٩)
٢٤٦

فَضْلاً الرَّقاشيّ وُلِدَ أخرس كان خَيْراً له.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١): قلت لأبي داود: أكْتُب حديث
فَضْلِ الرَّقاشيّ؟ قال: لا، ولا كَرَامة.
وقال في موضع آخر(٢) : حدثنا أبو داود، قال: حدثنا
سُلَيْمان بن حَرْب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن فَضْل الرَّقاشيِّ،
عن محمد بن المُنْكَدر، عن جابر، قال: قال رسول الله وَالطيار:
((ينادِي رجل في القيامة واعطشاه ..... القصةَ)). فقال: حديثٌ
يُشبه وجه فَضْل الرَّقاشي !!
وقال في موضع آخر(٣): سُئل أبو داود عن فضل الرَّقاشي،
فقال: كان هالكاً.
وقال في موضع آخر(٤). عن أبي داود: حَدَّث عن حماد بن
زيد عن الفضل بن عيسى الرَّقاشِيّ وكان من أخبث الناس قَوْلاً.
وقال النَّسائيُّ(٥): ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٦): والضَّعْفُ بَيّن على مايَرويهُ(٧).
(١) سؤالاته: ٢٧٧/٣.
(٢)
سؤالاته: ٣٠٣/٣.
سؤالاته: ٣٢٣/٣.
(٣)
سؤالاته: ٤ / الورقة ٤.
(٤)
(٥)
ضعفاؤه: الترجمة ٤٩٢.
(٦)
الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٦.
وقال يعقوب بن سفيان: معتزلي ضعيف الحديث (المعرفة والتاريخ: ١٣٩/٣) وذكره =
(٧)
٢٤٧

روى له ابنُ ماجةً.
٤٧٤٥ - س: الفَضْلِ (١) بن الفَضْلِ المَدِينيُّ.
روى عن: عبدالرحمان بن هُرْمُز الأعْرَج (س).
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيْئِيُّ(٢) (س).
روى له النَّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
= البخاري، والعقيلي، وابن حبان وأبو نعيم في جملة الضعفاء. ونقل العقيلي عن
محمد بن المثنى أنه قال: ماسمعت يحيى ، ولا عبدالرحمان يحدثان عن الفضل
بن عيسى الرقاشي شيئاً قط. ونقل أيضاً عن أبي سلمة أنه قال: لم يكن أحد ممن
يتكلم في القدر أخبث قولاً من الفضل بن عيسى الرقاشي (ضعفاؤه، الورقة ١٧٧).
وقال ابن حبان في ((الثقات)): الفضل بن عيسى، يروي عن أنس، روى عنه موسى
بن عبيدة، إن كان الرقاشي فليس بمتصل (٢٩٦/٥). وقال في ((المجروحين)):
كان ممن يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الإحتجاج
به، وقال: قال عمرو بن علي: أحاديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري منكرة مقلوبة
(٢٠٦/٢). وقال البزار: يذهب للقدر، ولانكتب عنه إلا مالم نجده عند غيره (كشف
الأستار - ٥٥٢). وقال البزار أيضاً: ضعيف (كشف الأستار - ٢٣٥٣). وأورد له أبو
نعيم في ترجمته من ((الحلية)) بضعة أحاديث وقال: هذه الأحاديث مما تفرد بها
الفضل عن محمد بن المنكدر ولم يتابع عليه، وفي الفضل ضعفٌ ولِين (الحلية:
٢١٠/٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): منكر الحديث ورمي بالقدر.
(١)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٧٥، الكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٤٠، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٠، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٧٤٣، ونهاية السول،
الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٢٨٤/٨، والتقريب: ١١١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢/ الترجمة ٥٧٢٣.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه أسامة بن زيد (٣/ الترجمة ٦٧٤٣). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مقبول.
٢٤٨

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، ومحمود بن إسماعيل
الصَّيْرَفيُّ، وفاطمة بنت عبدالله، قال الحَدَّاد: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، وقال الصَّيْرفيُّ: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قالوا: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانِيُّ(١)، قال: حدثنا بكر بن سَهْل، قال: حدثنا نُعَيْم بن
حَمّاد، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا أسامة بن زيد، عن
الفَضْلِ بن الفَضْل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن ضُباعة بنت
الزُّبير، بن عبدالمطلب أنها ذَبَحت(٢) في بيتها شاة، فأرسل إليها
رسول الله وسلم أن أطعمينا من شاتكم فقالت للرسول مابقي عندنا
إلا الرقبة وأنا أستحبي أن أرسل بها إلى رسول الله بَّر. فرجع
الرسول إليه فأخبره قال: إرجع إليها، فقل لها: أرسلي بها فإنها
هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى.
قال أبو نُعَيم: ورواه موسى بن إسماعيل عن حَمّاد بن سَلَمة
عن هشام بن عروة عن الفضل، عن سعيد بن المُسَيِّب(٣) أن رسول
الله وَّ بعث إلى امرأة من أهله فَذَكَرَهُ.
المعجم الكبير: ٣٣٧/٢٤ (٨٤٤).
(١)
قوله: ((ذبحت)) تحرفت في المطبوع من الطبراني إلى: ((كانت)).
(٢)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(٣)
٢٤٩

رواه النّسائيُّ (١) عن سعيد بن عبدالرحمان بن عبدالملك
البَغْدادي، عن أبي صالح محبوب بن موسى الأنطاكيّ، عن ابن
المبارك، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٧٤٦ - [تمييز] الفَضْلِ(٢) بن الفَضْل، وهو ابن أبي سُويد
السَّعْدي، أبو عُبيدة السَّقَطِيُّ البَصَرِيُّ.
يروي عن: عاصِم بن بكّار اللَّيْنِيِّ، وعبد الواحد بن زياد،
ويحيى بن يَمَان، ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، وأبي بكر بن
عَيَّاش.
ويروي عنه: إبراهيم بن فَهْد بن حَكِيم السَّاجيُّ، وهشام
ابن عليّ السِّيرافيُّ.
ذكره ابنُ أبي حاتم(٣) في كتابه، وقال: روى عنه أبي، وأبو
زُرْعَة سألتُ أبي عنه، فقال: ليسَ هو بذاك، شيخٌ يُكْتب
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٥٩١٣).
(١)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٧٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٧٤٤، وتذهيب
(٢)
التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب:
٢٨٤/١٨ - ٢٨٥، والتقريب: ١١١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٢٤.
(٣) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٧٦.
٢٥٠

حديثُه(١).
ذكرناه للتمييز بينهما (٢).
٤٧٤٧ - بخ ق: الفَضْلِ(٣) بن مُبَشِّر الأنْصَارِيُّ، أبو بكر
المدنيُّ .
روى عن: جابر بن عبدالله (بخ ق)، وسالم بن عبدالله
بخ).
روى عنه: زياد بن عبدالله البكّائيُّ (ق)، وأبو زُهير
عبد الرحمان بن مَغْراء (بخ)، ومَرْوان بن معاوية (بخ)، ويَعْلى بن
عُبید.
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير (٢٨٥/٨).
وقال في ((التقريب)): لين الحديث.
هذا هو آخر الجزء السابع والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن
(٢)
المهندس بلاغاً في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
تاريخ الدوري: ٤٧٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٥٠٤، والكنى لمسلم
(٣)
الورقة ١٠، وأبو زرعة الرازي: ٦٤٩، والترمذي (٨٨٩)، وضعفاء النسائي الترجمة
٤٩٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٢٩٦/٥، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٧، وكشف الأستار (١١٩٠)، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٧٨، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥٤١،
والمغني: ٢/الترجمة ٤٩٣٧، وتذهيب التهذيب: الورقة ١٤٠، وتاريخ الإِسلام:
١١٣/٦، وميزان الإعتدال: ٣/ الترجمة ٦٧٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦،
وتهذيب التهذيب: ٢٨٥/٨، والتقريب: ١١١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٥٧٢٥.
٢٥١

قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: أبو بكر
المديني ضعيف.
وقال أبو زرعة (٢): لَيِّن(٣).
وقال أبو حاتم(٤). ليسَ بقوي يُكتب حديثه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سألت أبا داود عن الفضل بن مُبُشِّر،
فقال: ضعيفٌ. حدث عنه يَعْلَى لايَقِفُ على اسمه - يعني: يعلى
- قلت: حدث عن جابر بن عبدالله؟ قال: نعم.
وقال النَّسائيُّ(٥): ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عَدي(١): عامة أحاديثه لايُتابع عليها.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٧).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وابنُ ماجة.
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٧٨.
(٢) نفسه.
(٣) وذكره أبو زرعة في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٤٩).
الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٣٧٨.
(٤)
(٥)
ضعفاؤه، الترجمة ٤٩٣.
(٦)
الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٧.
(٧) ٢٩٦/٥. وقال البزار: صالح الحديث (كشف الأستار - ١١٩٠). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال العجلي لا بأس به. وقال الدولابي: مدني ضعيف الحديث، وقال
الدوري عن ابن معين: الفضل بن مُبَشر المدني روى عنه عبدالرحمان بن الغسيل
ليس به بأس، روى عن جابر بن عبدالله (٢٨٥/٨). وقال ابن حجر في «التقریب)»:
فيه لين.
٢٥٢

٤٧٤٨٠ - خ ص: الفَضْل(١) بن مساور، أبو المُساور
البَصْرِيُّ، خَتَن أَبِي عَوَانة .
روى عن: حَجَّاج بن أرْطاة، وعَوْف الأعْرابيِّ (ص)، وأبني
عَوانة (خ) وأبي محمد البَجَليِّ .
روى عنه: محمد بن بَشَّار بُنْدار، وأبو موسى محمد بن
المثنى (خ ص)، والمنتجع بن مُصعب العَبْدي، والنّضْر بن طاهر،
وأبو داود الطيالسيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ حديثاً، والنّسائيُّ في ((الخصائص)) حديثاً.
٤٧٤٩ - بخ: الفَضْل(٣) بن مقاتل الأزْديُّ، أبو مقاتل
البلخيُّ .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٨٨/٣،
والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٥/٩، والجمع لابن
القيسراني: ٤١٣/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٤٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة
٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٢٨٥/٨، والتقريب: ١١١/٢ وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥٧٢٦.
(٢) ٥/٩ وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني: ثقة. وقال الساجي: ضعيف
(٢٨٥/٨)، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٤٠، وتهذيب
(٣)
التهذيب: ٢٨٦/٨، والتقريب: ١١١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٢٧.
٢٥٣

روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى
الطَّالْقانيِّ، وعبدالله بن إبراهيم بن عمر بن كيْسان، وعبدالرزاق بن
هَمّام، وعبدالعزيز بن خالد بن زياد التّمذيِّ، والنَّضْر بن زرارة،
والنَّضْر بن شُمَيل، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنيِّ (بخ).
روى عنه: البُخاريُّ في ((الأدب))، وجعفر بن محمد
الفِريابيُّ، وأبو الدَّرداء عبدالعزيز بن مُنِيب المَرْوزَيُّ، وعُجيف بن
آدم، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ.
قال أبو عُبيد الآجريُّ: سألت أبا داود عن الفَضْل بن مُقاتل
فجعلَ لايقفُ عليه.
وقال أبو محمد نصر بن أحمد البغدادي الحافظ: حدثنا
محمد بن إسماعيل البخاريُّ قال: حدثنا الفضل بن مُقاتل بَلْخِيّ
ثقةٌ - فذكر عنه حديثاً(١).
٤٧٥٠ - ع: الفَضْلِ(٢) بن موسى السِّينانيُّ، أبو عبدالله
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٧٢/٧، وتاريخ الدوري: ٤٧٥/٢، وطبقات خليفة: ٣٢٣،
وعلل أحمد: ٧٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٥٢٣، وتاريخه الصغير:
٢٦٨/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، والمعرفة ليعقوب: ٣٥٧/١، ٥١٨،
و١٨/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٥، ٥٤٥، ٥٤٦، ٦٣٠، ٦٦٥، ٦٦٦،
والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ٣١٩/٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١١٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، والسابق =
٢٥٤

المَرْوَزيُّ، مولى بني قَطِيعة من بني زُبَيْد من مَذْحِج. وسينان قريةٌ
من قُری مرو.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد (م س)، والجُعَيْد بن
عبدالرحمان (خ س)، والحُسين بن ذَكْوان المُعَلِّم (م ت س)،
وحُسين بن واقد (خت م ٤)، وحنظلة بن أبي سفيان الجُمَحِيِّ
(س)، وأبي عِصام خالد بن عُبيد العَتَكيِّ، وخُثَيْم بن عِراك بن
مالك (م)، وداود بن أبي هند، وسعيد بن عُبيد الطَّائِيِّ (خ))(١)،
وسُفيان الثَّورِيِّ (س)، وسَلَمة بن وَرْدان (ت)، وسُليمان الأعْمَش
(خ ت)، وشَرِيك بن عبدالله (م)، وصالح بن أبي جُبِيْر (ت)،
وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عُبيدالله (م ت)، وعائذ بن شُرَيح،
وعبدالله بن سعيد بن أبي هِنْد (ت س)، وعبدالله بن عُمر العُمَريِّ
(ت)، وعبدالله بن كَيْسان المَرْوَزيِّ (د)، وعبدالحميد بن جعفر
الأنصاريِّ (دت س)، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعبد المؤمن بن
خالد الحَنَفيِّ (دت س)، وُبيدالله بن عبدالله أبي المُنِيب العَتَكيِّ
= واللاحق: ٤١١/٢، والكامل في التاريخ: ٢٠٦/٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠٣/٩،
وتذكره الحفاظ: ٢٩٦/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٤٣، والعبر: ٣٠٧/١،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٤٩ (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وميزان الإِعتدال: ٣/الترجمة ٦٧٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦،
وتهذيب التهذيب: ٢٨٦/٨ - ٢٨٧، والتقريب: ١١١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥٧٢٨، وشذرات الذهب: ٣٢٩/١. والسيناني بالسين المهملة
المكسورة، ونونین.
(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
٢٥٥

(د)، وُبيدالله بن عُمر العُمَرِيِّ (خ)، وعُثمان بن الأسود (س)،
والعلاء بن خالد بن وَرْدان الحَنَفيِّ، وعيسى بن عُبيد الكنْدِيِّ
(ت س)، والفَرَج بن فَضَالة، وفُضَيْل بن غَزْوان (خ)، وفِطْر بن
خليفة (س)(١)، والمثنى بن الصَّبّاح، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة
(ت س)، وأبي حمزة محمد بن مَيْمُون السُّكّريِّ (ت س)، ومعروف
ابن خَرَّبُوذ (ق)، ومَعْمَر بن راشد (دت س)، وأبي حنيفة النُّعمان
ابن ثابتٍ، وهِشام بن عُروة (م ت س)، والوليد بن دينار (بخ)،
ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد (س)، وأبي فّرْوة يزيد بن سِنان
الجَزَريِّ، ويزيد بن طَهْمان، ويزيد بن عُقبة العَتَكَيِّ المَرْوَزيِّ،
ويونُس بن أبي إسحاق.
روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطالقانيُّ (د)،
وإبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرْ قَنديُّ، وإبراهيم بن عبدالله بن حاتم
الهَرَويُّ، وإبراهيم بن موسى الرَّازيُّ الفَرّاء (د)، وإسحاق بن
راهويه (خ م)، وبشر بن الحكم النّيْسابوريُّ، والجارود بن مُعاذ
التِّرمذيُّ (ت)، وحامد بن آدم المَرْوَزيُّ، وأبو عَمّار الحُسين بن
حُرَيْث (خ م « ت س)، والحُسَين بن الضّحاك، وزكريا بن يحيى
زَحْمويه الواسِطيُّ، وأبو إسحاق سعد بن يزيد الهَمْداني الفَرّاء،
وسعيد بن سُلَيْمان الواسِطيُّ، وصَدَقة بن الفضل المَرْوَزيُّ، وعامر
ابن خِداش الضَّبيُّ النَّيْسابوريُّ، وَعَبْدَة بن سُليمان المَرْوزيُّ،
(١) سقط الرقم أيضاً من نسخة ابن المهندس.
٢٥٦

وَعْبَدة بن عبدالرحيم المَرْوَزيُّ، وعُتبة بن عبدالله اليَحْمديُّ، وعليّ
ابن حُجْرِ السَّعْدُّ (م ت س)، وعليّ بن خَشْرَم المَرْوَزِيُّ، وعَمرو
ابن رافع القَزْوينيُّ (ق)، ومحمد بن الأزهر الجُوزْجانيُّ، ومحمد بن
الحُصَيْب بن حمزة بن سُلَيْمان بن بُرَيْدة بن الحُصَيْبِ الأسْلَمِيُّ
المَرْوَزِيُّ، ومحمد بن حُميد الرَّازيُّ (ت)، ومحمد بن
الصَّبّاحِ الدُّولابيُّ (د)، ومحمد بن عبدالعزيز بن أبي رِزْمة
(د س ق)، وأبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب القَصْرِيُّ المَرْوَزيُّ
(س)، ومحمود بن آدم المَرْوَزيُّ، ومحمود بن سُلَيْمان البَلْخِيُّ
(س)، ومحمود بن غَيْلان المَرْوَزيُّ (مت)، ومُعاذ بن أَسَد
المَرْوَزيُّ (خ)، ومُنير بن القاسم، ونُعيم بن حَمّاد الخُزاعيُّ، وهَدِيّة
ابن عبدالوَهَّاب المَرْوَزُّ (ق)، وهشام بن عُبيدالله الرَّازيُّ، ويحيى
ابن أكْثَم (ت)، ويَعْمر بن بشر، ويوسُف بن عيسى المَرْوَزيُّ
(خ م ت س).
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمةُ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
وكذلك قال محمد بن سَعْد(٣).
وقال أبو حاتم(٤): صدوقٌ صالحٌ.
وقال عليّ بن خَشْرَم: سألتُ وكيعاً عنه، فقال: أعرفهُ ثقةٌ
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٠.
(١)
وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٤٧٥/٢).
(٢)
(٣)
طبقاته: ٣٧٢/٧.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٠.
(٤)
٢٥٧

صاحبُ سُنَّة.
وقال أبو عبد الله الدِّيناريُّ(١) عن أبي نُعَيم: هو أثبت من ابن
المبارك.
وقال أبو إسماعيل التِّرمذيُّ: سمعت أبا نُعَيم ذكرَ الفَضْل بن
موسى قال: كان والله عاقلاً لَبِيباً، كذا وكذا، يذكرهُ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات(١))، وقال: كان مولده سنة
خمس عشرة ومئة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومئة(٣).
روى له الجَمَاعة .
(١) نفسه.
(٢)
٣١٩/٧.
وقال البخاري: مات سنة إحدى وتسعين ومئة (تاريخه الصغير: ٢٦٨/٢) وقال ابن
(٣)
شاهين في ((الثقات)): كان عبدالله ابن المبارك يقول: حدثني الثقة يعني السيناني
(الترجمة ١١٢٦). وقال الذهبي في ((الميزان)): ماعلمت فيه ليناً إلا ماروى عبدالله
بن علي بن المديني، سمعت أبي وسئل عن أبي تميلة والسيناني فقدم أبا تميلة،
وقال: روى الفضل أحاديث مناكير (٣/ الترجمة ٦٧٥٤) وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال البخاري فضل بن موسى مروزي أبو عبدالله ثقة. وقال إبراهيم بن
شماس سألت وكيعا عن السيناني فقال: ثبت سمع الحديث معنا لاتبالي سمعت
الحديث منه أو من ابن المبارك، وقال عبدالله بن علي بن المديني: سألت أبي عن
حديث الفضل بن موسى، عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن الزبير قال:
قال رسول الله وآله: من شهر سيفه قدمه هدر؟ فقال: منكر ضعيف (٢٨٧/٨). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت وربما أغرب.
٢٥٨

٤٧٥١ - ق: الفَضْلِ(١) بن المُوَفّق بن أبي المُتَئِّد الثَّقَفِيُّ،
أبو الجَهْمِ الكُوفِيُّ، ابن خال سُفيان بن عُيَيْنَة، ويقال: ابن عمته.
روى عن: إبراهيم بن الفَضْلِ المَخْزوميِّ، وإسرائيل بن
يُونُس، وداود بن نُصَيْرِ الطَّائيِّ، والسَّرِيّ بن إسماعيل، وسُفيان
الثّوريِّ، وعبدالرحمان بن جُريس الجَعْفَرِيِّ، وعبدالرحمان بن
عبدالله المَسْعُودِيِّ، وعَنْبَسة بن عبدالواحد القُرَشيِّ، وفُضَيْل بن
مَرْزُوق (ق)، وفطْر بن خليفة، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر بن كِدَام،
وأبي بكر بن عَيَّاش، وأبي بكر الهُذَلِيِّ .
روى عنه: أبو شَيْبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شَيبة،
وإبراهيم بن سَيَّر الكُوفيُّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن الفَضْل
الدِّهْقان، وأحمد بن مهدي الأُبُلّي، وإسحاق بن سَيَّر النَّصِيبِيُّ،
والحسن بن عُتبة بن عبدالرحمان الكِنْديُّ، وعبدالله بن بَرّاد
الأشْعَرِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة، وابنه
عبدالرحمان بن الفضل بن الموفَّق، وأبو أميَّة محمد بن إبراهيم
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥٢٧، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٨٧،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٨٤، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٥٤٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٩٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
١٤٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الإِعتدال:
٣/الترجمة ٦٧٥٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦،
وتهذيب التهذيب: ٢٨٧/٨ - ٢٨٨، والتقريب: ١١٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٧٢٩.
٢٥٩

الطَّرَسُوسِيُّ، ومحمد بن إسحاق البَكّائِيُّ، ومحمد بن حَسّان
البَزَّاز، ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التَّسْتَرِيُّ (ق)، وأبو
بكر محمد بن أبي عتاب الأعْيَن، ومحمد بن عيسى الزَّجَّاج،
ومحمد بن مهدي الأَبُّيُّ، ومحمد بن يوسُف الجَوْهَرِيُّ البَغْدادُّ.
قال أبو حاتم(١): كان شيخاً صالحاً، ضعيفَ الحديثِ، وكان
قرابةً لابن عُيَيْنَةِ(٢).
روى له ابن ماجة حديثَ عطية عن أبي سعيد في القَوْل
إذا خرج من بيته إلى الصَّلاة.
٤٧٥ - ت: الفَضْلِ(٣) بن يزيد الثُّماليُّ، ويقال: البَجَلَيُّ
الگُوفُّ .
روى عن: عامر الشَّعبيِّ (ت)، وعِكْرمة مولى ابن عباس،
وأبي عَجْلان المُحاربيِّ، وأبي المُخارق (ت) إن كان محفوظاً.
(أ)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٣٨٧.
(٢) وبقية كلامه: وكان يروي أحاديث موضوعة، وقال ابن حجر في ((التقريب)): فيه
ضعف.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥١٧، والترمذي (٢٥٨٠)، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ٣٩٥، وثقات ابن حبان: ٣١٨/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٥،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٠، وتاريخ الإسلام: ١١٣/٦، ونهاية السول،
الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٢٨٨/٨، والتقريب: ١١٢/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٧٣٠.
٢٦٠