Indexed OCR Text

i
له في ((الأدب)) وروى له ابن ماجة.
قال البُخاريُّ في ((الصحيح))(١) في أول بَدْء الخَلْق عقب
حديث الأعمش عن أبي صَخْرَة جامع بن شَدَّاد، عن صفوان بن
مُحرز عن عمران بن حصين ((كان الله ولم يكن شيء غيره)). وروى
عيسى عن(٢) رَقَبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، قال:
سمعت عُمر قال(٣): قامَ فينا النبيُّ وَّ مقاماً، فأخبرنا عن بدء
الخلق ... الحديثَ.
هكذا وقع في ((الجامع))، والصواب: عيسى عن أبي حمزة
السُّكّري عن رَقَبة بن مَصْقَلة، قاله أبو مسعود الدِّمشقي، وغيرُهُ،
وهو الصواب لأن له عن أبي حمزة عن رَقَبة نُسخة كما ذكرنا،
وليس له عن رَقَبه نفسه شيء، والله أعلم.
٤٦٦٣ - عخ دسي ق: عيسى(٤) بن موسى القُرْشِيُّ، أبو
= عن الحاكم: هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين. وقال البيهقي:
فيه ضعف. وقال مسلمة بن قاسم في الصلة: كان ثقة جليلاً مشهوراً بخراسان
(٢٣٣/٨ - ٢٣٤) وقال في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ وربما دلس.
(١)
البخاري: ١٢٩/٤.
ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية تعليق نصه: ((ذكر البخاري في الرواة عنه
(٢)
وهو وهم فإنه لن يدركه إنما روى عن أصحابه)).
(٣) في المطبوع من البخاري ((يقول)).
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٣٥٩/٢، ٣٦٠،
(٤)
٦١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٥٨٨،
وثقات ابن حبان: ٢٣٢/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٦٨، وتذهيب التهذيب : =
٤١

محمد، ويقال أبو موسى الشّاميُّ الدِّمشقي، أخو سُليمان بن
موسی .
روى عن: إسماعيل بن عُبيدالله بن أبي المُهاجر
(عخ سي)، وربيعة بن يزيد، وعُروة بن رُوَيْم، والعلاء بن الحارث
(د)، وغَيْلان بن أنس الكَلْيِّ (ق)، ويزيد بن عَبِيدة، ويونُس بن
مَيْسَرة بن حَلْبَس.
روى عنه: عَمرو بن أبي سَلَمة التِّنَّيسيُّ (ق)، ومحمد بن
سُليمان بن أبي داود الحَرّانِيُّ، والوليد بن مُسلم (عخ دسي).
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الخامسة.
وقال أبو زُرْعَة الدِّمشقيُّ(١) في تسمية الإِخوة من أهلِ
الشَّامِ: أخوان سليمان بن موسى، وعيسى بن موسى.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ، عن دُخَيْم: وعيسى بن
موسی ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٢)، وقال: روى عن أبي
حازم(٣).
روى له البُخاريُّ في ((أفعال العباد))، وأبو داودَ، والنَّسائيُّ
= ٢ / الورقة ١٣١، وتاريخ الإِسلام: ٢٦٦/٦ ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب
التهذيب: ٢٣٤/٨ والتقريب: ١٠٢/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٥.
تاريخه: ٦٦ .
(١)
(٢)
٢٣٢/٧
(٣) فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الراوي عن أبي حازم وبين الراوي عن إسماعيل
بن عبيدالله فقال البخاري: عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم، قاله محمد =
٤٢

في ((اليوم والليلة))، وابنُ ماجة(١).
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا أسعد بن أبي
طاهر الثّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جعفر بن عبدالواحد الثَّقْفِيُّ قال:
أخبرنا أبو طاهر بن عبدالرحيم الكاتب، قال: أخبرنا أبو محمد بن
حَيّان، قال: حدثنا أبو بكر بن راشد، قال: حدثنا موسى بن عامر،
قال: حدثنا الوليد، قال: أخبرنا عيسى أبو محمد، عن العلاء بن
الحارث، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده أنَّ النبيَّ
جعلَ ميراث ابن المُلاعنة لُأمه ولورثتها من بعده (٢).
رواه أبو داود (٢) عن موسى بن عامر، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ،
وإسماعيل بن أبي عبدالله، قالوا: أخبرنا أبو جعفر الصَّيدلانيُّ في
كتابه زاد أبو الحسن: ومحمد بن أبي زيد الكراني إذناً؛ قالا:
ابن أبي السري سمع الوليد سمع عيسى (تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٤٩) وقال
في الآخر: عيسى بن موسى أبو محمد القرشي عن إسماعيل بن عبيدالله، روى عنه
الوليد بن مسلم (٦ / الترجمة ٢٧٥٠). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه في: الأول عيسى
ابن موسى أبو موسى سمع أبا حازم روى عنه الوليد بن مسلم، سئل أبي عنه فقال:
ثقة ما به بأس صالح الحديث (الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٥٨٥). وقد أشار إلى
ذلك ابن حجر في ((التهذيب)). وقال في ((التقريب)): صدوق.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكره
مختصراً جداً فقال: عیسی أبو محمد، روی عن العلاء بن الحارث، روی عنه الوليد
بن مسلم، روی له أبو داود، لم يزد)).
(٢) ضبب عليها المؤلف.
أبو داود (٢٩٠٨).
(٣)
٤٣

أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر بن
شاذان الأعْرَج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورَك القَبّاب، قال: أخبرنا
أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا عبدالرحمان بن إبراهيم أبو
سعيد، قال: حدثنا عَمرو بن أبي سَلَمة أبو حفص، عن أبي
العلاء، عن القاسم، قال: اسْمُ اللّه الأَعْظَمُ فِي ثَلاثِ سُورٍ مِنَ
القُرآنِ: الْبُقَرة، وَآلٍ عِمْرانَ، وَطَ الْحَيُّ الْقَيوم. قال: فذكرته لأبي
محمد عيسى بن موسى، فحدثني أنّه سَمِعَ غَيْلان بن أنس يُحدِّث
عن القاسم، عن أبي أمامةً، عن رسول الله صل بذلك.
رواهُ ابنُ ماجة(١) عن عبدالرحمان بن إبراهيم، فوافقناه فيه
بعلو.
وحديث البُخاريِّ، والنَّسائيِّ في ترجمة قيس بن الحارث،
وقيس بن مسلم. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٦٦٤ - [تمييز] عيسى(٢) بن موسى القُرَشِيُّ، دمشقيُّ أيضاً.
يروي عن: عَطاء الخراسانيِّ .
ويروي عنه: سُليمان بن عبدالرحمان، وعامر بن سَيَّار
(١) ابن ماجة (٣٨٥٦).
(٢) تذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب:
٢٣٤/٨ - ٢٣٥، والتقريب: ١٠٢/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٦
٤٤

النِّحْلانِيُّ (١). وهو متأخر عن الذي قبله (٢).
ذكرناه للتمییز بينهما.
٤٦٦٥ - بخ: عیسی(٣) بن موسى. حجازيٌّ.
روى عن: محمد بن عَبّاد بن جعفر (بخ)، قال: قال ابن
عباس: أكرم النَّاس عَليَّ جَليسي.
روى عنه: السَّائب بن عُمر المَخْزوميُّ (بخ).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) هذا الحديث، وأظنه: عيسى
بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثي فإن یکنه فإنه يروي
أيضاً عن صَفْوان بن سُلَيْم ويروي عنه أيضاً إسماعيل بن جعفر
المَدَني، والليث بن سَعْد، ويحيى بن أيوب المِصْري.
(١) ويقال فيه النِّحْلي - بكسر النون وسكون الحاء المهملة وفي آخره لام - نسبة إلى
نِحْلين من قرى حلب، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير.
(٢) قال ابن حجر في ((التهذيب)): هذا وهم محض فإن ابن عساكر إنما ترجم لموسى
ابن عيسى بن موسى في ((التاريخ)) وروى له الطبراني في مسند الشاميين حديثیین
من روايته عن عطاء الخراساني، وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء
الخراساني، فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله (٢٣٥/٨).
وقال في «التقریب)): صوابه موسى بن عيسى بن موسى.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٤٥، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٨٢،
وثقات ابن حبان: ٢٣٤/٧ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، وميزان الإعتدال:
٣/الترجمة ٦٦١٥، ونهاية السول الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٢٣٥/٨،
والتقريب: ١٠٢/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٧.
٤٥

قال أبو حاتم (١): ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
٤٦٦٦ - خد: عيسى(٢) بن مَيْمون المَكيُّ، أبو موسىْ
الجُرَشِيُّ المعروف بابن داية، كان ينزلُ جُرَش، وهو صاحب
التَّفْسیر.
روى عن: عبدالله بن أبي نَجِيح (خد)، وقيس بن سَعْد
المكيِّ، ومجاهد بن جَبْر المكيِّ (قد).
روى عنه: سُفيان الثَّورِيُّ (قد)، وسُفيان بن عُيَيْنة، وأبو
عاصِم الضَّحاك بن مَخْلَد وكَنّاه (خد).
قال سفيان(٤) بن عُيَيْنة: كان قارئاً للقرآن قرأ على ابن كَثِير.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٨٢ وهذا القول في عيسى بن موسى بن محمد بن
إياس بن البكير اللَّيثي، الذي أشار إليه المؤلف.
(٢) ٢٣٤/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف (٣/ الترجمة ٦٦١٥). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
(٣) تاريخ الدوري: ٤٦٥/٢، وابن الجنيد، الورقة ٩، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ٢٧٨٠، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦، والترمذي (١٠٨٩)،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٦، وثقات ابن حبان: ٤٨٩/٨، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٠٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٢، وتاريخ الإِسلام:
٢٦٧/٦، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٦١٩، وتهذيب التهذيب: ٢٣٥/٨ -
٢٣٦، والتقريب: ١٠٢/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٠٨.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٨٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٦.
٤٦

وقال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس.
وقال غيرُهُ عن يحيى: ورقاء، وشِبْل، وعيسى بن ميمون
الجُرَشي كلهم سَواء.
وقال أبو حاتم(٢): ثقةٌ، وهو أحب إليَّ في ابن أبي نَجِيح
من وَرْقاء.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: أصحابُ ابن أبي
نَجِيح: عيسى الجُرَشِي، وشبل ثِقات إلا أنهم يَرَوْنَ القَدَرَ.
وقال في موضع آخر: سألتُ أبا داود عن عيسى بن ميمون
الذي روى عن ابن أبي نَجِيح، فقال: ثقةٌ أبو عاصم حَدَّثَ عنه
فقال: ابن داية يرى القَدَر. قلت لأبي داود: هو الجُرَشي؟ قال:
نعم .
وقال في موضع آخر: سُئِل أبو داود عن عيسى، وشِبْل،
قال: عيسى أعجب إليَّ من شِبْل.
وقال في موضع آخر عن أبي داود: كان يرى القدر، كان
عبدالرحمان كتب كتابه ليسمع منه، فلم يدركه، فسمعه من عبد
الوهاب بن مُجاهد.
وذكره ابنُ حِبَّن فى كتاب ((الثِّقات))(٣)، وقال: مستقيمُ
(١)
تاريخه: ٢ /٤٦٥.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٦.
(٢)
٤٨٩/٨.
(٣)
٤٧

الحديث(١).
روى له أبو داود في ((النَّاسخ والمنسوخ))، وفي ((القَدَر)).
٤٦٦٧ - ت ق: عيسى(٢) بن مَيْمون المَدَنيُّ المعروف
بالواسطيّ، مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدّيق، يقال له:
ابن تليدان، ويقال: إنّه الذي يُحدث عنه حَمّاد بن سَلَمة ويسميه:
الطُّفَيْلِ بن سَخْبَرةٍ .
روى عن: سالم بن عبدالله بن عُمر، ومولاه القاسم بن
(١) وقال البخاري: لابأس به (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦٠)، وقال الترمذي:
هو ثقة (الترمذي ١٠٨٩) وقال الدارقطني: ثقة (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٤١٤)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن المديني: ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء.
وقال الساجي: ثقة (٢٣٦/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) تاريخ الدوري: ٤٦٥/٢ - ٤٦٦، وابن الجنيد، الورقة ١٠، وتاريخ البخاري الكبير
٦/ الترجمة ٢٧٨١، وتاريخه الصغير: ١٣٩/٢، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٦٦٦،
وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧١، ٧٦، وأبو زرعة الرازي: ٣٩٧، والترمذي
(١٠٨٩) وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣٥٨/٣، والمعرفة ليعقوب: ١٢٢/٢،
و٤٠/٣، ١٣٨، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٥، والمجروحين لابن حبان: ١١٨/٢، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٦٢، وضعفاء
الدارقطني ٤١٤، والمدخل إلى الصحيح: ١٦٩، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة
١٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٠٥،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٦٩، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٨٣٤، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٦١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨،
ونهاية السول الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٢٣٦/٨، والتقريب: ١٠٢/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٩.
٤٨

محمد بن أبي بكر الصِّديق (ت ق)، ومحمد بن كَعْب القُرظيِّ،
ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عُروة، ويزيد بن ذَكّوان، وأبي
الزُّبير المكيِّ (١).
روى عنه: إبراهيم بن الحسن العَلّف، وأحمد بن بشير
الكُوفي (ت)، وآدم بن أبي إياس (ق)، وأبو خُزَيْمة أسْلَم بن أبي
شَيْبة الهاشِميُّ البَصْريُّ، وحاتم بن عُبيد الله النَّمِرِيُّ، وحجاج بن
محمد المِصِّيصِيُّ، وحَجَّاج بن نُصَيْرِ الفَسَاطيطيُّ، وحفص بن
الجارود قاضي هَرَاة، وحَمّاد بن سلمة وسَمّاه الطُّفيل بن سَخْبَرة
فيما قيل، وخالد بن عبدالرحمان، وسعيد بن سُليمان الواسطيُّ،
وشَيْبان بن فَرُّوخ، وصالح بن بَيان الأنباريُّ، وعبدالصَّمد بن
النُّعمان، وعبد الكريم بن رَوْح بن عَنْبَسة، وعثمان بن عُمر بن
فارس، فَصَخَّفَ في اسمه، فقال: أبو عيسى المَدَني، وعُمر بن
عليّ بن مُقَدَّم، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، ومحمد بن جعفر
المَدَائني، ومحمد بن مُصعب القرْقساني(٢)، ووكيع بن الجَرّاح،
ويحيى بن سعيد العَطّار الحِمْصيُّ، ويزيد بن هارون (ت).
قال أحمد بن سِنان القَطّان(٣)، عن عبدالرحمان بن مهدي:
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال)) قوله: ((ذكر في
شيوخه عون بن أبي شداد وهو خطأ إنما ذلك عيسى بن ميمون)).
(٢) تقدم الكلام على (القرقساني)) وأنها نسبة إلى قرقيسياء وأشرنا إلى الإِختلاف في
تقییدها لعجمتها .
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، وانظر سؤالات الآجري لأبي داود: ٣٥٩/٣.
٤٩

استعديت على عيسى بن ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم
ابن محمد في النكاح وغيره، فقال: لا أُعُود.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١): سمعت يحيى بن
مَعِين يقول: عيسى بن ميمون الذي يحدث عن القاسم، عن
عائشة، عن النبي وَله: ((أعظم النِّكاح بركةً أيسره مؤونة)) يقال له
ابن تَليدان، وهو من آل أبي قُحافة، ليس به بأسٌ، وهو الذي حَدَّث
عنه حَمّاد بن سلمة، قال: حدثني ابن سَخْبَرة، هو هذا ولم يرو
هذا عن محمد بن كَعْب شيئاً، والذي يحدث عن محمد بن كعب
ليس بشيءٍ يعني: إنَّ الذي يحدث عن محمد بن كعب آخر.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢) عن يحيى بن مَعِين: عيسى بن
ميمون صاحب القاسم عن عائشة ليس بشيء. (٢).
وقال في موضع آخر (٤): عيسى الذي يروي ((أعلنوا
النّكاح))، ويروي حديث محمد بن كعب القُرَظي هو الضعيف،
وليس بشيء (٥).
(١) سؤالاته، الورقة ١٠.
(٢) تاريخه: ٤٦٦/٢.
(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى بن معين (سؤالاته، الورقة ١٠).
(٤) تاريخه: ٤٦٦/٢.
(٥) وقال الدوري عنه: أيضا ليس بثقة (تاريخه: ٤٦٦/٢).
٥٠

٠٠
وقال إسحاق بن راهويه عن وكيع، وأبي نُعَيم عن أبي عيسى
موسى بن بكر بن تَليد الأنصاري عن القاسم عن عائشة ((أعظم
النِّكاح بركة أيسره مؤونة)).
وقال عمرو بن علي (١)، وأبو حاتم(٢): متروك الحديث.
وقال البُخاريُّ(١): منكر الحديث(٤).
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(6)، عن أبي داود: موسى يقول - يعني
عن حماد بن سلمة - عيسى بن تليدان يحدث عن القاسم ثقة.
وقال التِّرمذيُّ(٦): يُضَعَّفُ في الحَدِيث.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقة(٧).
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٩٥.
(٢) نفسه.
(٣) تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٨١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٦.
(٤) وقال البخاري أيضاً: ضعيف الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧١) وقال
أيضاً: ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير الورقة ٧٦).
أنظر سؤالاته: ٣٥٩/٣.
(٥)
الترمذي (١٠٨٩).
(٦)
وذكره النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: متروك الحديث (الترجمة ٤٢٥) وقال
(٧)
البرذعي : قلت لأبي زرعة: عيسى بن ميمون؟ قال: واهي الحديث. وكان أبو حاتم
حاضراً، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن أبي نجيح؟ فقلت: لا، إنما أردت صاحب
محمد بن كعب (أبو زرعة الرازي: ٣٩٧ - ٣٩٨). وذكره يعقوب بن سفيان في باب
من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٤٠/٣). وقال يعقوب أيضاً: حديثه
ليس بشيء (المعرفة: ١٢٢/٢) وقال في موضع آخر: منكر الحديث (المعرفة:
١٣٨/٣). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: يروي عن الثقات أشياء كأنها
موضوعات فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الإِحتجاج بما يروي لما =
٥١

روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة .
٤٦٦٨ - د: عيسى(١) بن نُمَيْلة الفَرَاريُّ. حجازي.
روى عن: أبيه(١) (د) عن ابن عمر، وعن رجل (د) عن
أبي هريرة حديث القُنفذ.
روى عنه: عبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْديُّ (د).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٣).
روی له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّن، وأحمد
ابن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
غلب عليه من المناكير (١١٨/٢). وقال ابن عدي في ((الكامل)): وعامة مايرويه
لا يتابعه أحد عليه (٢ / الورقة ٢٨٢) وذكره الدارقطني وأبو نعيم، وابن الجوزي في
جملة الضعفاء، وقال أبو نعيم: روى عن القاسم بن محمد أحاديث موضوعة
(الترجمة ١٧٤)، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف. وقد سقط من أصل
تهذيب ابن حجر هذه الترجمة ومايليها إلى ترجمة عيسى بن يونس بن أبي إسحاق
إذ كتبت هذه التراجم في الحاشية استدراكاً من المحقق على النسخة الخطية.
(١)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٦٨، وثقات ابن حبان: ٤٨٩/٨. وديوان
الضعفاء، الترجمة ٣٣٠٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٧٠، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٦٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢،
وتهذيب التهذيب: ٢٣٦/٨، والتقريب: ١٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٥٦١٠، وتصحف في طبعة الشيخ عوامة من التقريب إلى تميلة - بالتاء ثالث
الحروف.
قال البخاري: عن أبيه منقطع (تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٦٨).
(٢)
٤٨٩/٨، وقال: يروي المقاطيع. وقال الذهبي في ((الميزان)): ماروى عنه سوى =
(٣)
٥٢

أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(١): حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال:
حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عيسى بن نُمَيْلة الفَزاريّ، عن
أبيه، قال: كُنْت عندَ ابن عُمر، فسُئل عن أكل القُنْفُذ، فَتَلاَ هذه
الآية ((قُلْ لَّ أَجِدُ في ما أُوحِيَ إليَّ مُحرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ))(٢)
إلى آخر الآية، فقال شَيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذُكِرَ
عند النبي وَلّ فقال: ((خَبِيثَةٌ مِنَ الْخَبَائِثِ))، فقال ابن عمر: إن كان
قاله رسول الله وَلي ، فهو كما قال.
رواه (٣) عن أبي ثَوْر الكَلْبي، عن سعيد بن منصور، فوقع
لنا بدلاً عالياً.
٤٤٦٩ - بخ د ت س: عيسى(٤) بن هِلال الصَّدَفِيُّ المِصْرِيُّ.
روی عن: عبدالله بن عمرو بن العاص (بخ دت س).
روى عنه: دَرَّاج أبو السَّمْح (بخ ت)، وعبد الملك بن
الدراوردي (٣/الترجمة ٦٦٢٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(١) مسند أحمد: ٣٨١/٢.
(٢)
الأنعام (١٤٥).
(٣).
أبو داود (٣٧٩٩).
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٥١٥/٢، وثقات ابن
(٤)
حبان: ٢١٣/٥، وأنساب السمعاني: ٤٤/٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧١،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الإِسلام
٣٤/٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٢٣٦/٨ والتقريب ١٠٣/٢
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١١.
٥٣

عبد الله التُّجِيبِيُّ، وعَيَّاش بن عَبّاس (دس)، وكعب بن عَلْقَمة
(قد)، ويزيد بن أبي حبيب: المِصْريون.
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داودَ، والتِّرمذيُّ،
والنَّسائيُّ .
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال:
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن إسحاق السَّيْلَحينيُّ،
قال: حدثنا ابن لهيعة، عن دَرّاج، عن عيسى بن هلال الصَّدَفي،
عن عبدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله وَله: ((إنّ أرواح المؤمنين
لتلتقي على مَسِيرة يوم وليلةٍ وما رأى واحد منهما وجه صاحبه)).
رواه البخاريُّ(٢) عن أحمد بن عاصم البَلْخيِّ عن سعيد بن
عُفير عن ابن وَهْب عن حيوة بن شُرَيح عن دَرَّاج نحوه، وقد وقع
لنا عالياً جداً، كأنَّ مشايخ شيخنا حُدِّثوا به عن البُخاري.
وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
(١) ٢١٣/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢)
الأدب المفرد (٢٦١).
٥٤

أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال (١): حدثنا عبدالله
بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عبدالرحمان
المقرىء، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثني عياش بن عباس، عن
عيسى بن هلال الصَّدَفي، عن عبدالله بن عَمرو، قَال: أَتَّى رجلٌ
رَسُول اللهِوََّ، فَقَالَ: أَقْرِتْنِي يَارسول الله، فَقَال لَهُ: اقْرأ ثلاثاً منْ
ذَاتِ الراء فقال الرجل: كُبرت سِنِّي، واشْتَّد قَلبِي، وَغَلظ لِسَانِي،
قَال لَه: اقْرأ مِنْ ذَات حم، فَقَال مِثْل مَقالته الأولى. قال: اقْرأ
ثَلاثَاً مِنْ المُسبحات فَقَال مِثْلِ مَقَالتِهِ. فَقال الرَّجل: ولَكْن أَقْرِئِي
يَارَسُول الله سُورة جامعة فَأَقْرأه ﴿إِذا زُلْزَلَتِ الأَرْضُ﴾(٢) حَتى إذا
فرغَ مِنْها، قَال الرَّجل: والذَّي بَعثكَ بِالحُقِ لا أزيد عَليها أبداً، ثُمَّ
أدْبر الرَّجل، فَقَال رَسُول الله وََّ: أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ! أفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ!
ثُمَّ قَالَ عَليَّ بِه فَجَاءه فَقَالَ لَّهُ: أَمرت بيوم الأضحى جعلهُ الله
عيداً لِهذه الأمة. فَقالَ الرَّجل: أرأيت إنْ لَمْ أجد إلا منيحة ابني(٢)
أفأضحي بها؟ قَال: لا، ولكن تَأْخُذ مِنْ شَعرك، وتُقَلم أَظْفارك،
وتقص شاربَك، وتحلق عانتك، فذاك تمام أضحيتك عند الله
عز وجل.
أخرجه أبو داود(٤) مُقَطِّعاً في موضعين عن هارون بن عبدالله،
(١) مسند أحمد: ١٦٩/٢.
(٢) الزلزلة (١).
ضبب عليها المؤلف .
(٣)
أبو داود (١٣٩٩ - ٤٧٨٩).
(٤)
٥٥

عن المقرىء، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وأخرجَ النَّسائيُّ القصة الأولى منه من حديث(١) المقرىء،
فوقعَ لنا كذلك، والقصة الثانية من حديث(٢) ابن وَهْب عن سعيد
بن أبي أيوب، فوقع لنا عالياً.
وبه، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبدالله، قال: أخبرنا
سعيد بن يزيد عن أبي السَّمْح، عن عيسى بن هلال الصَّدَفيّ،
عَنْ عَبدِ الله بْن عَمرو، قَال: قَال رَسُولُ اللهِ وَّةِ: ((لَوْ أَنَّ رُضَاضَةً
مِثْلِ هَذِهِ وأشَارَ إلى مِثْل جُمجُمة - أُرْسلتْ مِنَ السَّماءِ إلى الأرضِ
وَهِيَ مَسِيرةُ خَمْس مِئَةِ سَنَةٍ لَبَلَغتِ الأرْضَ قَبْلِ اللِّيل، وَلَوْ أنَّها
أرْسِلتْ مِنْ رأس السلْسِلةِ لَسَارَتْ أرْبَعِينَ خَرَيفاً اللَّيل والنَّهار قَبلَ
أنْ تَبلغَ أَصْلِهَا أوْ قَعْرِهَا.
وبه، قال(٤): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثناه الحسن
ابن عيسى، قال: أخبرنا عبدالله بن المبارك، قال: حدثنا سعيد
ابن یزید أبو شجاع، بإسناده مثله.
رواه التِّرمذيُّ(٥) عن سُويد بن نَصْر، عن ابن المبارك، فوقعَ
(١)
النسائي في فضائل القرآن (٥٢).
(٢)
النسائي: ٢١٢/٧.
مسند أحمد: ١٩٧/٢.
(٣)
(٤)
نفسه .
الترمذي (٢٥٨٨).
(٥)
٥٦

لنا بدلاً عالياً، وقال: إسناده حَسَنٌ.
وروى له أبو داود حديثاً آخر في ((القَدَر)). وهذا جميع ما له
عندهم. والله أعلم.
١ - عيسى بن هلال السَّليحيُّ، هو عيسى بن أبي عیسی،
وقد تقدّم.
٤٦٧٠ - مد ق: عيسى(١) بن يَزْداد، ويقال: ابن أزداد بن
فساءة اليَمانِيُّ الفَارِسيُّ، مولى بَحِيرُ(٢) بن رَيْسان الحِمْيَريّ.
روى عن: أبيه (مد ق) حديث ((إِذَا بَالَ أحَدُكُمْ فَلْيَنْثُرْ ذَكَرَهُ
= (٣)
ثلاثاً)(٣) .
روى عنه: زكريا(4) بن إسحاق المكي، وزَمعة بن صالح
(مد ق).
(١) مسند أحمد: ٣٤٧/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٤٤، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٦٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦١٣، وثقات ابن حبان:
٢١٦/٥، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٨٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٢٤، وديوان، الضعفاء الترجمة ٣٣١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٧٢، والمغني:
٢ / الترجمة ٤٨٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة
٣٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٦٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية
السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب الهذيب: ٢٣٦/٨، والتقريب: ١٠٣/٢ وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٦١٢.
(٢) بالحاء المهملة قيدة في التبصير: ٦٠/١.
(٣) أخرجه ابن ماجة (٣٢٦)، ومسند أحمد: ٣٤٧/٤.
(٤) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى ((أبان)).
٥٧

قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمةَ(١): سئل يحيى بن مَعِين عن
عيسى بن يزداد عن أبيه، فقال: لايُعرف أبوه(٢).
وقال أبو حاتم(١): لا يصح حديثه، وليس لأبيه صحبة، ومنهم
من يدخله في المُسْنَد على المجاز، وهو وأبوه مجهولان.
وقال البُخاريُّ(4): عيسى بن يزداد اليَمانيُّ عن أبيه(٨) رونى
عنه زمعة بن صالح، ولا يصح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثَّقات))(٦).
روى له أبو داود في ((المراسيل))، وابن ماجة هذا الحديث.
٤٦٧١ - س ق: عيسى(٧) بن يزيد الأزْرَق، أبو معاذ
المَرْوَزِيُّ النَّحْويُّ.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦١٣.
قوله: ((أبوه)) سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٣.
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٤٤ .
(٥)
في المطبوع من التاريخ الكبير: ((عن أبيه مرسل)).
(٦) ٢١٦/٥، وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: عن أبيه ولا يعرف إلا به (الورقة
١٦٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول الحال.
(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٨٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦١٦،
وثقات ابن حبان ٤٩٠/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٧٣، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣٢، وتاريخ الإسلام: ٢٦٧/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب
التهذيب: ٢٣٦/٨، والتقريب: ١٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦١٣.
٥٨

روى عن: إسماعيل بن أمية، وجرير بن يزيد بن جرير بن
عبد الله البَجَليِّ (س ق)، وخالد بن كَيْسان، والربيع بن أنّس
الخُراسانيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، وعبد الواحد بن عُمَيْرِ، وعَلْقَمة كاتب
المَصَاحف، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، ومَطَرَ الوَرَّاق، ويونُس بن عُبيد،
وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ.
روى عنه: حَكّام بن سَلْمِ الرَّازيُّ، وعبدالله بن المبارك
(س ق)، وعيسى بن موسى غُنْجار والفَضْل بن موسى السِّينانيُّ،
ومِهْران بن أبي عُمر الرَّازيُّ، وأبو تُمَيْلة يحيى بن واضح.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: كان على قضاء
سَرخس وبها مات(٢).
روى له النَّسائيُّ، وابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا أسعد بن أبي
طاهر الثقفِيُّ، قال: أخبرنا جعفر بن عبدالواحد الثّقفيُّ، قال:
أخبرنا أبو طاهر بن عبدالرحيم، قال: أخبرنا أبو محمد بن حَيّان،
قال: أخبرنا أبو يَعْلى، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمان بن
سَهْم، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا عيسى بن يزيد، عن
جرير بن يزيد، عن أبي زُرْعَة، عَنْ أبي هُريرةَ، قَالَ: قَالَ رَسُول
(١) ٤٩٠/٨
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٥٩

الله ◌َلّ: ((حَدِّ يقَامُ فِ الأرضِ خَيْرٌ مِنْ مَطر أرْبعين صَبَاحً)).
وبه قال: أخبرنا أبو محمد بن حَيّان، قال: حدثنا محمد
ابن أبان، قال: حدثنا الدَّامَغَانِي يَعني محمد بن عيسى قال: حدثنا
ابن المبارك مثله.
٢
رواه النَّسائيُّ (١) عن سُويد بن نَصْر ورواه ابنُ ماجَةٍ(٢) عن
عَمرو بن رافع جميعاً عن ابن المبارك، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٤٦٧٢ - س ق: عيسى(٣) بن يونس بن أبان الفاخُوريُّ، أبو
موسى الرَّمْلِيُّ.
روى عن: أبي ضَمْرة أنس بن عياض اللَّيثيِّ، وأيوب بن
سُوَيْد الرَّمْلِيِّ، وزَيْد بن أبي الزَّرقاء المَوْصليِّ (كن)، وسَلْم بن
مَيْمون الخَوَّاص العابد، وضَمرة بن ربيعة الرَّمليِّ (س ق)، وعُقْبة
ابن عَلْقَمة البَيْرُوتَيِّ (ق)، ومحمد بن شُعَيب بن شابور (ق)، ومؤمَّل
ابن إسماعيل، والوليد بن مُسلم، ويحيى بن سُلَيم(٤) الطائفيِّ،
(١) المجتبى: ٧٥/٨
(٢)
ابن ماجة (٢٥٣٨).
سؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢٨، وثقات ابن حبان: ٤٩٥/٨، والمعجم
(٣)
المشتمل، الترجمة ٧١٥، وسير أعلام النبلاء: ٣٦٣/١٢، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٥٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة
٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٢٣٦/٨، والتقريب: ١٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥٦١٤.
(٤) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى ((مسلم)).
٦٠