Indexed OCR Text

عبدالرحمان بن أبي ليلى.
روى عن: خُزيمة بن ثابت (س) في النّهي عن إتيان النِّساء
في أدبارهن.
روى عنه: عبد الله بن عليّ بن السَّائب المُطَلبي (س). وفي
إسناد حديثه اختلاف كبير.
قال أبو عمر بن عبدالبر(١): عَمرو بن أُحَيْحَة بن الجُلاحِ
الأنصاريّ. ذكرَهُ ابنُ أبي حاتم عن أبيه في مَن روى عن النَّبي
وَّر من الصحابة، قال: فسمع من خُزيمة بن ثابت، روى عنه
عبدالله بن عليّ بن السائب. قال أبو عُمر: وهذا لا أدري ماهو؛
لأن عَمرو بن أُحَيْحَة هذا هو أخو عبدالمُطَّلب بن هاشم لأمه،
وذلك أنَّ هاشم بن عبدمناف كانت تحته سلمى بنت زيد من بَنِي
عَدِيّ بن النجار فمات عنها فخلف عليها بعده أُحَيْحَة بن الجُلاح،
فولدت له عَمرو بن أُحَيْحَة فهو أخو عبد المطلب لأمه. هذا قول
أهل النَّسب والخَبَرِ وإليهم يُرْجَعُ في مثل هذا ومُحال أن يروي
عن النبي وَ لَّ، وعن خُزيمة بن ثابت مَنْ كان في السِّن والزَّمن
اللّذين وصفتُ، وعساه أن يكون حَفِيداً لعَمرو بن أحيحة يسمى
عَمْراً فَنُسِبَ إلى جده، وإلا فما ذكره أبن أبي حاتم وَهْمٌ لاشكَ
فيه وبالله التوفيق(٢).
(١) الإستيعاب: ١١٦١/٣ - ١١٦٢.
(٢) وقال ابن حجر في ((الإِصابة)) ويحتمل أن لايكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي
تزوج سلمى نسب بل وافق اسمه واسم أبيه إسمه واسم أبيه واشتراكاً في التسمية -
٥٤١
:.

روى له النَّسائيُّ.
٤٣٢٦ - م ٤: عَمرو (١) بن أَخْطَب بن رِفاعة، أبو زَيْد
الأنصاريُّ الأعرج، من بني الحارث بن الخَزْرَج، ويقال: من بني
عَمرو بن عامر إخوة الأوس.
وَّر ثلاث عشرة غَزْوة، ومَسَحَ
له صُحبة. غزا مع النَّبي
رسول الله وَّ على رأسِه، وقال: اللهم جَمِّله. فيقال: إنّه بلغَ مئة
سنة ونَيّفاً وما في رأسه ولحيته الإِ نبذ من شَعْرٍ أبيض. نزلَ البصرة،
وله بها مسجدٌ يُنسب إليه، وهو جد عَزْرَة بن ثابت الأنصاريّ،
= بِعَمرو، ما المانع من ذلك مع كثرة ما وقع منه - وحديث عَمرو هذا عن خزيمة في
((سنن النسائي)) وهو مضطرب، وأما روايته عن النبي ◌َّلير فلم أقف عليها. وقد ذكره
المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه مخضرم وأنشد له شعراً في الحسن بن علي
لما خطب عند صلحه مع معاوية، وإذا كان كذلك فهو صحابي، لأن النبي ◌َّ حين
مات لم يبق من الأنصار إلا من يظهر الإِسلام. (٢/ الترجمة ٥٧٥٨). وقال في
((التقريب)): مقبول ووَهِمَ من زعم أنَّ له صُحبةً.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٨/٧، وتاريخ الدوري: ٤٤٠/٢، وطبقات خليفة: ١٠٤،
١٨٧، ومسند أحمد: ٧٧/٥، ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٤٨٨،
والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، والمعرفة ليعقوب ٣٣١/١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٢٠٧، ٥٥٩، ٥٦٠، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٢١٥، ومعجم الطبراني
الكبير: ٢٧/١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه الورقة ١٢٧، والإِستيعاب
١١٦٢/٣، والجمع لابن القيسراني: ٣٧٢/١، وأسد الغابة: ٨٣/٤، وسير أعلام
النبلاء: ٤٧٣/٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٤٣١٦/١، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤١٨٨، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، وتاريخ الإسلام: ١٩٤/٣، ونهاية السول،
الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٤/٨، والتقريب: ٦٥/٢، والإصابة: ٢/ الترجمة
٥٧٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٢٥٢.
٥٤٢

وأبي زيد الأنصاري النَّحوي(١).
حَ- (م ٤).
روى عن: النَّبي
روى عنه: أنس بن سيرين، وابنه بَشير بن عَمرو بن أُخْطَب
الأنصاري، وتميم بن حُوَيْص، والحسن بن محمد العَبْدي، وسعيد
ابن قَطَن، وعِلْباء بن أحمر اليَشْكُري (م ت)، وعمرو بن بُجدان
العامري (ق)، ويزيد الرِّشْك، وأبو قلابة الجَرْمي (دس ق)، وأبو
نَهيك الأزْدِيُّ .
روى له الجماعةُ سوى البُخاري .
٤٣٢٧ - خم دس ق: عَمرو(٢) بن الأسود العَنْسِيُّ، ويقال:
الهَمْدانيُّ، أبو عِياض، ويقال: أبو عبدالرحمان، الشّامِيُّ
الدَّمَشْقِيُّ، ويقال: الحِمْصِيُّ، سكنَ دارَيّا، وهو عُمَيْر بن الأسود،
والد حكيم بن عُمير، وجد الأحوص بن حكيم بن عُمير، أحد عُبّاد
أهل الشام وزُهّادهم.
(١)
انظر الإستيعاب: ١١٦٢/٣.
طبقات ابن سعد: ٤٤٢/٧، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير:
(٢)
٦/ الترجمة ٢٥٠٤، وتاريخه الصغير: ١١٢،١١١/١، وثقات العجلي: الورقة ٤١،
والمعرفة ليعقوب: ١٥٨/٢، ٣١٤، ٣٤٨، ٦٤٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
٣٩٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢٢٢، وثقات ابن حبان: ١٧١/٥، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٧٢/١، وسير
أعلام النبلاء: ٨٩/٤ - ٨١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤١٨٩، وتذهيب التهذيب
٣ / الورقة ٩٤، وتاريخ الإسلام: ١٩٤/٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب
التهذيب: ٤/٨ - ٦، والتقريب: ٦٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٢٥٣.
٥٤٣

روى عن: جنادة بن أبي أمية (دس)، وشٌرَحْبيل بن
السِّمْط، وعبادة بن الصَّامت، وعبدالله بن عباس (د)(١)، وعبدالله
ابن عمرو بن العاص (خ م د س فق)، وعبدالله بن مسعود (د)،
والعِرْباض بن سارية، وعمر بن الخطاب، ومعاذ بن جَبَل، ومُعاوية
ابن أبي سفيان، وأبي الدَّرْداء، وأبي هريرة (ق)، وعائشة أم
المؤمنين، وأم حَرَام بنت مِلْحان (خ).
روى عنه: إبراهيم بن مُسلم الهَجَريُّ، وأرطاة بن المُنذر ولم
يدركه، وأزهر الشّاميُّ، وابنه حكيم بن عُمَّيْر (فق)، وخالد بن
مَعْدان (خ دس)، ورُزَيق أبو عبدالله الألْهاني، وزياد بن فَيّاض
(م دس) على خلاف في ذلك، وأبو عثمان سعيد بن هانىء
الخَوْلاني، وشَرَاحيل بن عَمرو العَنْسِي وكنّاه أبا عبدالرحمان،
وشُرَحْبِيل بن مُسلم الخَوْلاني، وشُرَيح بن عُبيد الحَضْرَمي (د)،
وعبدالله بن بُرَيْدة، وعطاء بن السَّائب، وكثير بن أبي كثير (فق)،
ومُجاهد بن جبر المكي (خ م س)، ونَصْر بن علقمة (ق)، ويحيى
ابن جابر الطّائي، ويونس بن سيف، وأبو راشد الحُبْراني.
ذكرّ أبو الحسن بن سُمَيْع عن محمد بن عوف الطّائي، وغيرِ
واحد: أنَّ عَمرو بن الأسود يُكنى أبا عِياض وأنّه عُمير بن الأسود
والد حكيم بن عُمير، وله عَقِبٌ بِجَبَلة.
وقيل: إنّ أبا عِياض الذي يروي عنه زياد بن فَيّاض
(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
٥٤٤

والعراقيون رجلٌ آخر، فالله أعلم.
وقال ضَمْرَة بن حبيب(١): مَرّ عَمرو بن الأسود على عمر بن
الخطاب، فقال: مَنْ سَرَّهُ أن ينظر إلى هَدي رسول الله وَّل فلينظر
إلى هدي عَمرو بن الأسود.
قيل: إنّه مات في خلافة معاوية(٢).
روى له الجماعة سوى التّرمذي.
عَمرو بن أَكَيْمَة، ويقال: عُمارة. تقدم.
٤٣٢٨ - ع: عَمرو (٣) بن أمَيّة بن خُوَيْلِدِ بن عبدالله بن إياس
(١) انظر المعرفة والتاريخ: ٣١٤/٢.
(٢) وقال ابن سعد: كان قليل الحديث ثقة (طبقاته: ٤٤٢/٧). وقال العجلي: شامي
تابعي ثقة (الورقة ٤١). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: من عباد أهل
الشام وزهادهم (١٧١/٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن عبدالبر أجمعوا
على أنه كان من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية (٥/٨). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة عابد.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٤٨/٤، وتاريخ خليفة: ٧٧، ٩٨، وطبقاته: ٣١، ومسند
أحمد: ١٣٩/٤، ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٤٨٥، والكنى
لمسلم، الورقة ٦، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ٣٢٥/١، ٣٩٦،
و٤٦٦/٢، ٤٦٨، ٤٧٠، ٧٢٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٢١٦، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٦، والإستيعاب: ١١٦٢/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٣٦٢/١، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٥، ١٤٠، وأسد الغابة: ٨٦/٤،
والكامل في التاريخ: ١٦٩/٢، ١٧٠، ١٧١، ١٧٣، ٢١٠، ٢٣١، و٤٤/٤، وسير
أعلام النبلاء: ١٧٩/٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٤٣٢٤، والكاشف :=
٥٤٥

ابن عبد بن ناشِرة بن کَعْب بن جُدَي بن ضَمْرَة بن بكر بن عَبدِمناةً
ابن عليّ بن كنانة بن خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن
نِزار، أبو أُمية الضَّمْرِيُّ.
هكذا نَسَبَهُ ابن البَرْقي وغيرُه. له صُحبة.
روى عن: النبي ◌َّ (ع).
روى عنه: ابنه جعفر بن عَمرو بن أمية الضَّمْري
(خ م ت س ق)، وابن أخيه الزُّبْرقان بن عبدالله (د)، وعامر الشّعْبِي
(س)، وابناه عبدالله بن عَمرو بن أمية الضَّمْري (س)، والفضل
ابن عَمرو بن أمية الضَّمْري، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمان (س)، وأبو
قِلابة الجَرْمي (س)، وأبو المهاجر (س).
ذكره محمد بن سعد (١) في الطبقة الثانية، وقال: كانت عنده
سُخَيْلة بنت عُبيدة بن الحارث بن المطّلب بن عبدمناف بن قُصي،
فولدت له نَفَراً، وشَهِدَ بدراً وأحداً مع المشركين ثم أسلم حين
انصرفَ المشركون عن أحد، وكان رجلاً شجاعاً له إقدامٌ ويُكْنَى
أبا أمية. وهو الذي روى عنه أبو قلابة الجَرْمي عن أبي أمية.
قال محمد بن عمر(٢): فكان أول مشهد شهده عمرو بن أمية
٢ / الترجمة ٤١٩٠، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩،
=
وتهذيب التهذيب: ٦/٨، والتقريب: ٦٥/٢، والإصابة: ٢/ الترجمة ٥٧٦٥،
وخلاصة الخزرجي: ٢ /الترجمة ٥٢٥٤، وشذرات الذهب: ٥٤/١.
(١)
طبقاته: ٢٤٨/٤ - ٢٤٩.
(٢) نفسه.
٥٤٦

مُسلماً بئر مَعُونة في صَفَر على رأس ثلاثين(١) شهراً من الهجرة
فأسرته بنو عامر يومئذ فقال له عامر بن الطَّفَيْل: إنّه قد كان على
أمي نَسَمَةٌ(٢) فأنت حُرُّ عنها، وجَزَّ ناصيَتُه، فَقَدِمَ المدينةَ. وكانت
له دار بالمدينة عند الحَكّاكين(٣) - يعني الخَرّاطين - ومات بالمدينة
في خلافة معاوية(٤).
روى له الجماعة.
٤٣٢٩ - ع: عَمرو(١) بن أوس بن أبي أوس، واسمه حُذيفة،
الثّقَفِيُّ الطَّائِيُّ.
روى عن: أبيه أوس بن أبي أوس الثّقَفي (س ق)، والحارث
(١) في المطبوع من ابن سعد: ((ست وثلاثين)).
(٢) النَّسَمة: النفس والروح.
(٣) في المطبوع من ابن سعد: ((الحداكين))، محرف.
(٤) وذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين. وقال ابن سعد: بعثه رسول الله ومطهر إلى النجاشي
في زواج أم حبيبة. وقال ابن عبدالبر: كان من رجال العرب نجدة وجرأة وكان رسول
اللّه ◌َلّ يبعثه في أموره.
(٥) طبقات ابن سعد: ٥١٩/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٥٠٠، وتاريخه
الصغير: ١٥٧/١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١١، ٥٢٧، وتاريخ واسط:
١٢٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢١٩، وثقات ابن حبان: ١٧٥/٥، وسنن
الدارقطني ٢٨٣/٢، وعلله: ٥/ الورقة ١٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه
الورقة ١٢٧، والجمع لابن القيسراني: ٣٦٣/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩١،
وتذهيب التهذيب ٣/الورقة ٩٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الإِسلام:
٣٩/٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٦/٨ -٧، والتقريب:
٦٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٢٥٦.
٥٤٧

ابن عبدالله بن أوس الثّقَفي (ت)، وعبدالله بن عمرو بن العاص
(خ م دس ق)، وعبدالرحمان بن أبي بكر الصديق
(خ م ت س ق)، وعُروة بن الزُّبير وهو من أقرانه، وعَنْبَسة بن أبي
سفيان (م دس)، والمُغيرة بن شعبة، وأبي رَزِين العُقَيْلي (٤).
روى عنه: سالم بن مُنقذ، وعبدالرحمان ابن البَيْلَماني
(ت)، وابن أخيه عثمان بن عبدالله بن أوس الثّقفي، وعمرو بن
دينار (ع)، وغُضَيْف بن أبي سفيان الطّائفي، ومحمد بن سيرين
(س)، والنّعمان بن سالم (م ٤)، ويَعْلَى بن عطاء، وأبو إسحاق
السَّبيعي (س).
قال عبدالله بن عثمان بن خُثَيْم (١)، عن عبدالرحمان بن نافع
ابن ◌َبيبة الطَّائفي: سألتُ أبا هريرة عن شيء، فقال ممن أنتَ؟
فقلت: من ثقيف. قال: تسألوني وفيكم عمرو بن أوس.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
قال البُخاريُّ(٣): مات قبل سعيد بن جُبير.
وقال أبو نُعيم(٤): قُتِلَ سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين(٥).
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٩.
(١)
(٢)
١٧٥/٥.
(٣)
تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٥٠٠ .
(٤)
نفسه .
(٥) وقال الدارقطني في ((العلل)): لم يسمع من أم حبيبة حديث: ((تطوع النهار والليل)
(٥/ الورقة ١٨٣). وقال في ((السنن)): ثقة (٢٨٣/٢).
٥٤٨

روى له الجماعة.
٤٣٣٠ - ٤: عمرو (١) بن بُجْدان العامري الفَقْعَسِيُّ. حديثه
فِي الْبَصْرِيين.
روى عن: أبي ذَرّ الغِفاري (دت س)، وأبي زيد الأنصاري
ءَ
(ق).
روى عنه: أبو قلابة الجَرْمي (٤).
قال عليّ بن المَدِيني: لم يرو عنه غيره.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له الأربعة.
٤٣٣١ - ق: عَمرو(٣) بن بكر بن تَمِيم السَّكْسَكِيُّ الشَّامِيُّ.
(١) طبقات خليفة: ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٥٠٩، وثقات العجلي،
الورقة ٤١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢٣٠، وثقات ابن حبان: ١٧١/٥،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤١٩٢، وتذهيب التهذيب ٣/ الورقة ٩٥، ومعرفة التابعين،
الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٣٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥،
ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٧/٨، والتقريب: ٦٦/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٢٥٧.
(٢) ١٧١/٥. وقال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤١). وقال الذهبي في
((الميزان)): وقد وثق عمرو مع جهالته (٣/ الترجمة ٦٣٣٢). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال عبدالله بن أحمد قلت لأبي: عمرو بن بجدان معروف؟ قال: لا.
وقال ابن القطان: لا يعرف (٧/٨) وانظر نصب الراية: ١٤٩/١. وقال ابن حجر
في ((التقریب)): لا یعرف حاله.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٢٣٣، والمجروحين =
٥٤٩

روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة (ق)، وأرطاة بن المنذر،
وثَّوْر بن يزيد، والحارث بن عَبْدة، ويقال: ابن عُبيدة، بن رِياح
الغَسّاني، وحنظلة بن أبي سفيان الجُمَحِيّ، وداود بن قيس الفَرّاء،
وسفيان الثَّوري، وعَبّاد بن كَثِير، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعبدالملك
ابن سعيد القُرَشي، وعِكْرمة بن إبراهيم الأَزْدي المَوْصلي، وغالب
ابن عُبيدالله الجَزَري، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قُنفذ،
ومحمد بن صالح التّمّار، وأبي بكر محمد بن عبدالواحد بن قيس
السُّلَمِيّ الأفطس أخي عمرو بن عبدالواحد، ومحمد بن القاسم،
والمغيرة بن قيس، ومُقاتل بن حَيّان، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذِي،
ومَيْسَرة بن عبدربه، وأبي سنان الشّيباني.
روى عنه: ابنه إبراهيم بن عمرو بن بكر السَّكْسَكِي،
وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيابي (ق)، وأبو الدَّرداء هاشم
ابن محمد بن يزيد بن يَعْلَى الأنصاري المَقْدسي المؤذن وهو
راویته .
لابن حبان: ٧٨/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٤٣، وضعفاء أبي نعيم،
=
الترجمة ١٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٣،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٦٣٤، وميزان الإِعتدال:
٣/ الترجمة ٦٣٣٧، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٤٦
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩،
وتهذيب التهذيب: ٨/٨، والتقريب: ٦٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٥٢٥٨.
٥٥٠

قال أبو أحمد بن عَدِي(١): له أحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم بن حِبّان(٢): روى عن ابن أبي عَبْلَة، وابن
جُرَيْج، وغيرهما من الثِّقات الأوابد والطَّامّات التي لا يشكُ مَنْ هذا
الشأن صناعته أنّها معمولةٌ أو مقلوبةٌ، لايحل الإِحتجاج به (١).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلاني، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق.
(ح): قال الصَّيْدَلاني: وأخبرنا محمود بن إسماعيل
الصَّيْرفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو
ءَ
بكر بن فُورك القَبّاب .
قالا: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا إبراهيم
ابن محمد بن يوسف الفِرْيابي، قال: حدثنا شَدّاد بن عبدالرحمان
(١)
الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٣.
المجروحين: ٧٨/٢ - ٧٩.
(٢)
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: عن أبي سنان الشيباني حديثه غير محفوظ، وساق
(٣)
له حديث: ((أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم)) وقال: ولا يعرف إلا به، ولا يثبت
هذا المتن عن النبي ﴿ شيء (الورقة ٥٢). وذكره أبو نُعيم في ((الضعفاء)) وقال:
عن ابن جريج، وابن أبي عبلة مناكير لا شيء (الترجمة ١٦٩). وقال الذهبي في
((الميزان)) أحاديثه شبه موضوعة (٣/ الترجمة ٦٣٣٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
متروك.
٥٥١

الأنصاري من وَلَد شَدّاد بن أوس، وعمرو بن بَكْر السَّكْسَكي،
قالا: حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلَة، قال: سمعت أبا أُبَّ ابن أمِّ
حَرَامٍ، وكان صَلّى القِبْلتين مع رسول الله وَّل يقول: سمعتُ رسول
الله وَ﴿ يقول: ((عليكم بالسَّنَا والسَّنّوت فإن فيهما شفاء من كل
داء إلا السَّام. قيل: يارسول الله وما السّام؟ قال: الموت)).
قال عَمرو في حديثه: قال ابن أبي عَبْلَة: والسَّنْوت: الشبث
قال: وقال آخرون: هو العَسَل الذي يكون في زقاق السَّمن وهو
قول الشاعر (١) :
وَهُمْ يَمْنَعُونَ الجارَ أن يَتَقَرَّدا
هُم السَّمْنَ والسَّنَّوت لا ألت فيهم
رواه(١) عن إبراهيم بن محمد الفِرْيابيّ، فوافقناه فيه بعلو،
ولم يذكر شَدّاد بن عبدالرحمان.
٤٣٣٢ - خس ق: عَمرو (٣) بن تَغْلِب النَّمَريُّ، من النّمر بن
هو الحصين بن القعقاع، كما في (سنت) من اللسان.
(١)
ابن ماجة (٣٤٥٧).
(٢)
طبقات ابن سعد: ٦٧/٧، وطبقات خليفة: ٦٣، وعلل ابن المديني: ٥٥، ومسند
(٣)
أحمد: ٦٩/٥، وعلل أحمد: ٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٤٧٧،
وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ٣٣٠/١، والجرح والتعديل:
٦/الترجمة ١٢٣٥، والإستيعاب: ١١٦٦/٣، والجمع لابن القيسراني: ٣٧١/١،
وأسد الغابة: ٤ / الورقة ٩٠، والكاشف: ٢/الترجمة ٤١٩٤، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/الترجمة ٤٣٣٢، وتذهيب التهذيب ٣/ الورقة ٩٥، ونهاية السول،
الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨/٨ - ٩، والتقريب: ٦٦/٢، والإصابة :=
٥٥٢

قاسِط، ويقال: العَبْديُّ من عبدالقيس، من أهل جُواثا قرية من
قُرى البحرين. له صُحبة.
روی عن: النبي ﴾ (خ س ق).
روى عنه: الحسن البَصْري (خ س ق)، ولم يرو عنه غيره.
قاله غير واحد.
وقال أبو عمر بن عبدالبر(١): روى عنه الحسن بن أبي
الحسن، والحكم بن الأعرج، يُعَدُّ في أهل البصرة.
وقال الصَّعْق(٢) بن حَزْن، عن قتادة: هاجر من بكر بن وائل
أربعةٌ: رجلان من بني سَدُوس أسود بن عبدالله من أهل اليمامة،
وبشير بن الخصاصية، وعمرو بن تَغْلب من النَّمر بن قاسط،
وفُرات بن حَيّان من بني عِجْلِ.
روى له البُخاريُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
٤٣٣٣ - فق: عَمرو (٢) بن ثابت بن هُرْمُز البَكْرِيُّ، أبو
٢/الترجمة ٥٧٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٢٥٩.
=
الإستيعاب: ١١٦٦/٣.
(١)
(٢)
الإستيعاب: ١١٦٧/٣.
طبقات ابن سعد: ٣٨٣/٦، وتاريخ الدوري: ٤٤٠/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
(٣)
٥٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٥١٤، وتاريخه الصغير: ١٩١/٢،
وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، ومقدمة الصحيح له:
١٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢١١/٣، و٥ / الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب:
٦٥١/٢، ٣٥/٣٠، ٢٢١، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٥٠، وضعفاء العقيلي، =
٥٥٣

محمد، ويقال: أبو ثابت الكُوفيُّ، وهو عَمرو بن أبي المِقْدام
الحَدَّاد، مولى بكر بن وائل.
روى عن: أبيه أبي المِقْدام ثابت بن هُرْمُز الحَدّاد (فق)،
وحبيب بن أبي ثابتٍ، وحُريث بن أبي مَطَر، والحكم بن عُتَيْبَة،
وأبي الجارود زياد بن المُنذر، والسّري بن إسماعيل، وسُليمان
الأعمش، وسِماك بن حَرْب، وعبدالله بن محمد بن عَقِيل،
وعبدالرحمان بن عابس بن ربيعة، وكِلاب بن عليّ الجَعْفَرِي
العامري، ومحمد بن عُبيدالله بن أبي رافع، ومحمد بن عليّ،
ومحمد بن مروان، والمُسَيَّب بن رافع، والمِنْهال بن عَمرو، وميمون
ابن مِهران، وهاشمَ بن البَريد، ويزيد بن أبي زياد، ويونس بن
خَبّاب، وأبي إسحاق السَّبيعي، وأبي حمزة الثّمالي، وأبي
عبدالرحمان الدِّمشقي.
وقال عَبّاد بن يعقوب عنه: رأيت راعياً رأى النبي
صَلى الله
وستكم .
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الصِّيني، وإبراهيم بن محمد
الضّبِّي، وأحمد بن عبدالله بن يونس، وأحمد بن المُفَضَّل الحَفَري،
الورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢٣٩، وتقدمته: ٢٧٣، والمجروحين
لابن حبان: ٧٦/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٣٣، وضعفاء الدارقطني،
الترجمة ٤٠٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٩٤/٢، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٣٦،
وميزان الإِعتدال: ٣/الترجمة ٦٣٤٠، وتذهيب التهذيب ٣/ الورقة ٩٥، ونهاية
السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٩/٨ -١٠، والتقريب: ٦٦/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٠.
٥٥٤

وإسماعيل بن عمرو بن البَجَلي، وبكر بن بكّار، وحَسن بن حُسين
العُرَني، والحسن بن الرَّبيع البُوراني، والحَسن بن عطّية القُرشِيُّ،
وسعيد بن شُرَحْبيل، وسعيد بن محمد الجَرْمي، وسعيد بن
منصور، وأبو داود سُليمان بن داود الطَّالسيّ، وسَهْل بن حماد أبو
عَتّاب الدَّلَال، وسهل بن عثمان العَسْكري، وسهل بن محمد بن
الزُّبِير العَسْكري، وسُويد بن سعيد، وعَبّاد بن زياد الأسدي، وعَبّاد
ابن يعقوب الرَّواجني، وعبدالله بن صالح العِجْلي، وعليّ بن ثابت
الدَّهان، وعليّ بن حكيم الأوْدي، وعليّ بن عبدالحميد المَعْني،
وَعَمرو بن محمد العَنْقَزي (فق)، وعيسى بن موسى غُنْجار، وأبو
نُعيم الفضل بن دُكين، والفَيْض بن الفضل الزاهد، ومحمد بن
سعيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن عبدالواهب الحارثي، ومحمد بن
عكاشة العَنَّزي، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاع، ومحمد بن فُضيل
ابن غَزْوان، ومُعَلَّى بن منصور الرَّزي، ومِنْجاب بن الحارث
التّمِيمي، والمنذر بن عَمّار بن حبيب بن حَسّان بن أبي الأشرس
الأسدي، وموسى بن داود الضَّبِّي، وَهّناد بن السَّري، ويحيى بن
آدم، ويحيى بن أبي بُكَيْر، وأبو تُمَيْلة يحيى بن واضح، ويعقوب
ابن مَعْبَد، ويوسف بن عَدِي، وأبو الوليد الطَّيالسِي.
قال عليّ بن الحسن بن شَقِيق(١): سمعتُ ابنَ المبارك
يقول: لا تُحدثوا عن عمرو بن ثابت، فإنه كان يسب السَّلَف.
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، وانظر مقدمة صحيح مسلم: ١٢.
٥٥٥

وقال الحسن بن عيسى (١): تركَ ابنُ المبارك حديث عَمرو
ابن ثابت.
وقال هَنّاد بن السَّري(٢): مات عَمرو بن ثابت، فلما مُرّ
بجنازته فرآها ابن المبارك دخل المسجد وأغلق عليه بابه حتى
جاوزته .
وقال أبو موسى محمد بن المثنى(٣): ما سمعتُ عبدالرحمان
يحدث عن عمرو بن ثابت.
وقال عَمرو بن عليّ (٤): سألت عبدالرحمان بن مهدي عن
حديث عمرو بن ثابت، فأبى أن يحدث عنه، وقال: لو كنت
محدِّثً عنه لحدثت بحديث أبيه عن سعيد بن جُبير في التفسير.
وقال عباس الدُّوري(٥) عن يحيى بن مَعِين: ليس بثقة، ولا
مأمون، لا يُکتب حديثُهُ.
وقال في موضع آخر(١): ليسَ بشيء.
وقال أبو داود، عن يحيى: هو غير ثقة.
الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٣.
(١)
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢ .
(٢)
(٣)
نفسه .
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢٣٩.
(٤)
(٥)
تاريخه: ٤٤٠/٢.
نفسه.
(٦)
٥٥٦

وقال معاوية بن صالح(١)، عن يحيى: ضعيف(٢).
وقال أبو زُرعة (٣) : ضعيفُ الحديثِ.
وقال أبو حاتم(٤): ضعيفُ الحديث، يُكتب حديثُه، كان
رديء الرأي، شديد التّشيع.
وقال البُخاريُّ(٥): ليسَ بالقوي عندهم").
وقال أبو عُبيد الآجري: سألت أبا داود عن عَمرو بن ثابت
ابن أبي المِقْدام، فقال: رافضيٍّ خَبيث.
وقال في موضع آخر(٧): رجل سوء، قال هَنّاد: لم أُصَلِّ
عليه. قال: ((لما مات النبي (وَ لَ﴿ كَفَرَ النّاسُ إلا خَمْسة)). وجعل
أبو داود يذمه. قال أبو داود: وقد روى إسماعيل بن أبي خالد.
وسفيان عن عَمرو بن ثابت وهو المَشْومُ(٨): ليس يشبه حديثه
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٣.
وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٤٤٠/٢). وقال الدارمي عنه: ليس بشيء
(٢)
(تاريخه، الترجمة ٥٢٠). وقال معاوية بن صالح عنه: عمرو بن ثابت لايكذب في
حديثه (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢).
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢٣٩.
(٤)
نفسه .
تاريخه الكبير: ٦/الترجمة ٢٥١٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٧.
(٥)
وقال البخاري: قال عباد: أراه مات سنة ثنتين وسبعين ومئة. (تاريخه الكبير:
(٦)
٦/ الترجمة ٢٥١٤).
(٧)
سؤالاته: ١١١/٣.
(٨) هكذا قرأتها، والمشوم: هو الذي به شامات. وقرأها غيري: ((المشؤم)) وما أظنه
أصاب.
٥٥٧

أحاديث الشيعة، وجعل يقول. يعني أنّ أحاديثه كانت مستقيمة.
وقال في موضع آخر (١): سُئل أبو داود عن عمرو بن ثابت،
فقال: من شِرار النَّاس. ثم قال أبو داود: عَمرو بن ثابت، وأبو
إسرائيل - يعني المُلائيَّ -، ويونس بن خَبّاب ليس في حديثهم
نكارة إلّ أن يونس بن خَبّاب زادَ في حديث القَبْر وعليٍّ وَلَيّ.
وقال النَّسائيُّ (١): متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.
وقال أبو حاتم بن حِبّان(٣): يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): والضعف على رواياته بيّن(٥).
سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٨.
(١)
(٢)
ضعفاؤه الترجمة ٤٥٠.
المجروحين: ٧٦/٢، وفيه ((كان ممن يروي الموضوعات، لا يحل ذكره إلا على
(٣)
سبيل الإِعتبار) .
(٤)
الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٣.
وقال ابن سعد: توفي في خلافة هارون، وليس عمرو عندهم في الحديث بشيء،
(٥)
وكان متشيعاً مفرطاً (طبقاته ٣٨٣/٦) وقال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة
١٧). وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة
والتاريخ: ٣٥/٣). ونقل العقيلي في ((الضعفاء)) عن هناد بن السري أنه قال: كتبت
عنه كثيرا فبلغني عنه أنه كان عند حبان بن علي فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس
بعد رسول الله8* إلا أربعة. قال: فقيل لحبان: قال هذا ولم تنكر عليه؟ فقال
حبان: هو جليسنا. (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
قال أبو داود في ((السنن)) إثر حديث في الإِستحاضة: ورواه عمرو بن ثابت عن ابن
عقيل، وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء. زاد في رواية ابن الأعرابي: ولكنه كان
٥٥٨

روى له ابن ماجة في ((التَّفسير)).
ومن الأوهام:
[وهم] س: عَمرو بن ثابت.
عن: أبي أيوب الأنصاري حديث ((مَنْ صامَ رمضانَ وأتْبَعهُ
سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ )).
وعنه: سعد بن سعيد الأنصاري.
رواه النّسائيُّ (١)، عن أحمد بن يحيى، عن إسحاق بن
منصور، عن الحسن بن صالح، عن محمد بن عَمرو، وعن سعد
ابن سعيد، وقال: هذا خطأ هو عمر بن ثابت.
٤٣٣٤ - ت ق: عمرو (١) بن جابر الحَضْرَمِيُّ، أبو زُرْعة
صدوقا في الحديث، ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه. وهذا
منه فأغفله. وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: كان يشتم عثمان، ترك ابن المبارك
حديثه، وقال الساجي: مذموم وكان ينال من عثمان ويُقَدّم علياً على الشيخين، وقال
العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. وقال البزار: كان يتشيع ولم يُترك
(١٠/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف رمي بالرفض.
(١)
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (٣٤١٢).
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٥١٥، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة
(٢)
٢٧١، والكننى لمسلم، الورقة ٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب:
٤٩٧/٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٤٧،
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٢٤٠، والمجروحين=
٥٥٩

المِصْريُّ.
روى عن: أُسمَيفع المصْري، وجابر بن عبدالله الأنصاري
(ت)، وسُليمان الأعمش، وسَهْل بن سعد السَّاعِدي (فق)،
وعبدالله بن الحارث بن جَزء الزُّبيدي (ق)، وُمر بن علي بن أبي
طالب، وكَثِير بن مُرَّة، وعن محمد بن عليّ عن أبي صالح، وعن
هارون بن رِئاب.
روى عنه: بكر بن مُضَر، وسعيد بن أبي أيوب (ت)،
وضِمام بن إسماعيل وعبدالله بن لهيعة (ق)، وعِكْرمة بن عَمّار،
وابنه عمران بن عمرو بن جابر الحَضْرمي، وهانىء بن المنذر
الكَلَاعي .
قال يحيى (١) بن عثمان بن صالح السَّهْمي، عن سعيد بن
أبي مريم: قلت لابن لَهيعة: مَن عمرو بن جابر هذا؟ قال: شيخ
منا أحمق كان يقول(٢): إنَّ علياً في السَّحاب.
لابن حبان: ٦٨/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٣٠، وضعفاء الدارقطني،
=
الترجمة ٣٨٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، والكاشف: ٢ /الترجمة ٤١٩٥،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦٤، والمغنى: ٢ / الترجمة ٤٦٣٧، وتذهيب التهذيب
٣/الورقة ٩٥، وتاريخ الإِسلام: ١١٣/٥، وميزان الإعتدال: ٣/ الترجمة ٦٣٤١،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب:
١١/٨، والتقريب: ٦٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٢٦٢.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣.
(٢) في العقيلي: ((يزعم)).
٥٦٠