Indexed OCR Text

ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات(١))، وقال: مستقيم
الحدیث.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارمي(٢): سألت يحيى بن مَعِين عن
عُمر بن عثمان الذي يروي عن أبيه عن الزُّهري، فقال: لا
أعرفهما.
قال البُخاريُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام)): قال لي
إبراهيم بن المنذر: حدثنا عُمر بن عثمان أنَّ الزُّهري كان يتلقفُ
المغازي من ابن إسحاق فيما يحدّثه عن عاصم بن عُمر بن
قتادة(٣).
وروى له ابنُ ماجة .
· عمر بن عُروة بن الزبير، في ترجمة عمر بن عبدالله
ابن عُروة بن الزبير.
٤٢٨٦ - م د: عمر(٤) بن عطاء بن أبي الخوار المكيُّ مولى
(١)
٨/ ٤٤١.
(٢)
تاريخه الترجمة ٢٩، ٥٩٧ .
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم بعد أن ساق قول يحيى بن معين ما أعرفه: يعني
(٣)
أنه مجهول (الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٧٤). وقال ابن عدي في ((الكامل)):
وقول يحيى بن معين في عمر بن عثمان هذا ووالده أنه لايعرفهما، فهو كما قال
(٢ / الورقة ٢١١). وقال الذهبي في ((ديوان الضعفاء)): مقل مجهول (الترجمة
٣٠٨١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٤) تاريخ الدوري: ٤٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢١٠٥، والمعرفة =
٤٦١

بني عامر.
روى عن: السَّائب بن يزيد (مد)، وعبدالله بن عباس،
وُبيد الله بن عياض، وعُبيد بن جُرَيْج، وعطاء بن بُخْت، ونافع
ابن جُبير بن مُطْعِم (م)، وأبي سلمة بن عبدالرحمان، ويحيى بن
يَعْمَر (د)، ومولى لابن الأَسْقَعِ.
ءُ
روى عنه: إسماعيل بن أمية، وعبدالملك بن جُرَيْج (م د).
قال عباس الدُّوري(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة(٢):
ثقة .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٣)).
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن عمر بن عطاء
الذي روى عنه ابن جُرَيْج، قال: هذا عمر بن عطاء بن أبي
الخُوار، بلغني عن يحيىْ أَنَّه ضَعَّفَهُ.
كذا قال، والمحفوظ: عن يحيى أنَّه وَثَّقه وضَعَّفَ الذي
والتاريخ: ٤٢/٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٨٤، وثقات ابن حبان:
=
١٨٠/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٢٨، والجمع لابن القيسراني: ٣٤٦/١،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩١، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٦١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٤٨٣/٧،
والتقريب: ٦١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٢١١.
(١) تاريخه: ٤٣٣/٢.
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٤.
(٢)
(٣) ١٨٠/٧.
٤٦٢

بعده (١) .
روی له مسلم، وأبو داود.
٤٢٨٧ - دق: عمر (١) بن عطاء بن وَرَاز، ويقال: وَرَازة،
حجازيٌّ .
روى عن: سالم أبي الغَيْث مولى ابن مُطيع، وعِكْرمة مولى
ابن عباس (دق).
روى عنه: عبدالملك بن جُرَيْج (دق)، وأبو بكر بن عبدالله
ابن أبي سَبْرَة.
قال عبدالله(٣) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليس بقوي في
الحدیث.
(١) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٤٢/٣). وقال الذهبي في
(«الميزان)): ثقة (٣/الترجمة ٦١٧٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه العجلي
(٤٨٣/٧). وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٢) تاريخ الدوري: ٤٣٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢١٠٦، والمعرفة
ليعقوب: ٤٢/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٨٥، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٩٥
والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٨، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٥١٠، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦١٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧،
وتهذيب التهذيب: ٤٨٣/٧ - ٤٨٤، والتقريب: ٦١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥٢١٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٨٥.
٤٦٣

وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: كل شيء روى ابن
جُرَيْج عن عمر بن عطاء، عن عِكْرمة فهو: عمر بن عطاء بن
وَرَاز، وكل شيء روى ابن جُريج عن عمر بن عطاء عن ابن عباس
فهو: عمر بن عطاء بن أبي الخُوار، كان كبيراً. قيل له: أيروي
ابن أبي الخُوار عن عِكْرمة؟ قال: لا، من قال عمر بن عطاء بن
أبي الخوار عن عكرمة فقد أخطأ، إنما روى عن عِكْرمة عمر بن
عطاء بن وَرَاز ولم يرو ابن أبي الخُوار عن عِكْرمة شيئاً.
وقال عباس الدُّوري(١)، عن يحيى بن مَعِين: عمر بن عطاء
الذي يروي عنه ابن جُرَيج يحدث عن عِكْرمة ليس هو بشيء،
وهو ابن وَرَاز، وهم يُضَعِّفُونَهُ. كُلُّ شيءٍ عن عِكْرمة فهو عمر بن
عطاء بن وَرَاز، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوار ثقة.
وقال أبو زرعة (٢): ثقة، ليِّن.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقة(٣).
وقال أبو بكر بن خُزيمة: يتكلَّمُ أصحابُنا في حديثه لسوءِ
حفظه .
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): قليلُ الحديثِ ولا أعلم يروي
(١)
تاريخه: ٤٣٢/٢ - ٤٣٣.
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٨٥.
وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: ضعيف (الترجمة ٤٥٨).
(٣) .
(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٩٥.
٤٦٤

٤ ,٥ (١ )
عنه غير ابن جُرَيْج (١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً عن عِكرمة عن ابن عباس:
((لا صَرورةَ في الإِسْلَامِ)). وقد وقع لنا بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريُّ،
وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن شيبان قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطِيعيُّ ، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد: قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُرَيْج، قال: أخبرني
عمر بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي وَل ◌َلأَنّه
كان يقول: ((لاضرورةَ فِي الإِسْلامِ)).
رواه (٣) عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر عن
ابن جُرَيْچ.
وقد وقع لنا بعلو أيضاً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
(١) وذكره يعقوب بن سفيان في ((باب من يرغب عن الرواية عنهم)) (المعرفة والتاريخ:
٤٢/٣). وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): عمر بن عطاء بن وراز بن أبي الخوار
(١٨٠/٧) هكذا جمع بينه وبين الذي قبله، والصواب التفريق بينهما، كما أشار إلى
ذلك ابن حجر في ((التهذيب)) وقال ابن حجر في ((التقريب): ضعيف.
(٢) مسند أحمد: ٣١٢/١ (٢٨٤٥).
(٣) أبو داود (١٧٢٩).
٤٦٥

أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّرانيُّ، قال(١):
حدثنا الحُسين بن إسحاق التُّسْتَريُّ، قال: حدثنا يحيى بن حَسّان
الكُوفيُّ، قال: حدثنا هشام بن سُليمان، عن ابن جُرَيْج، عن عمر
ابن عطاء، عن عِكْرمة، عن ابن عباس أنَّ النبي ◌َّرَ قال: ((البلاغُ
الزَّادُ والراحلةُ)).
رواه (٢) عن سُويد بن سعيد، عن هشام بن سُليمان، نحوه،
فوقع لنا بدلاً عالياً.
٤٢٨٨ - بخ م مدت س: عمر (٢) بن عليّ بن الحُسين بن
عليّ بن أبي طالب القُرَشِيُّ الهاشميُّ المَدَنِيُّ، وهو عمر بن عليّ
الأصغر.
روى عن: النبي ◌َل﴾ (بخ) مرسلاً، وعن ابن أخيه جعفر بن
محمد بن عليّ بن الحُسين، وسعيد بن مرجانة (م دس)، وأبيه
عليّ بن الحسين زين العابدين (مد).
المعجم الكبير: ١٨٨/١١ (١١٥٩٦).
(١)
ابن ماجة (٢٨٩٧).
(٢)
طبقات ابن سعد: ٣٢٥،٣٢٤/٥، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير:
(٣)
٦/ الترجمة ٢٠٩٧، والمعرفة ليعقوب: ٢٠/٢، وتاريخ واسط: ٢١٧، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٧٧، وثقات ابن حبان: ١٨٠/٧، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٢٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤١٥٩، وتاريخ الإِسلام: ٢٨٤/٤،
وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب:
٤٨٥/٧، والتقريب: ٦١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٢١٣.
٤٦٦

روى عنه: ابن أخيه حُسين بن زيد بن عليّ بن الحسين،
وحكيم بن صُهيب والد سَدِيربن حكيم الصَّيْرفيُّ، وابنه عليّ بن
عمر بن عليّ بن الحسين (مد)، وفضيل بن مرزوق، ومحمد بن
إسحاق بن يسار، ومحمد بن حفص (مد)، ومحمد بن عبيدالله
ابن أبي رافع، وابنه محمد بن عمر بن علي بن الحسين، ويزيد
ابن عبدالله بن الھاد (بخ م ت س).
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات(١)).
وقال أبو بكر ابن الجعابيّ: أمه أمُّ وَلَد.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا يحيى بن إسحاق
السَّالَحِينِيُّ(٢)، قال: أخبرنا شَرِيك، عن سَدِير الصَّيْرفيّ، عن أبيه،
قال: قلت لعمر بن علي بن حسين: أخضب عليّ؟ قال: خضب
مَن هو خيرٌ من عليّ رسولُ اللهِ وٍَّ .
وقال أيضاً: أخبرنا مُصعب، قال: قيل لعمر بن علي بن
الحسين: هل فيكم أهل البيت إنسان مفترضةٌ طاعته؟ فقال: لا ،
والله ماهذا فينا، من قال هذا فهو كَذّاب. قال: وذكرت له الوَصيّة
فقال: والله لمَاتَ أبي وما أوصى بحرفين، قاتلهم الله إن كانوا إلا
يتأكّلُونَ بنا.
(١) ١٨٠/٧، وقال: يخطىء.
(٢) نسبة إلى سالحين، ويقال لها سيلحين، وينسب إليها سيلحيني أيضاً، وهي قرية من
سواد بغداد.
٤٦٧

وقال سُليمان بن أبي شيخ: حدثنا محمد بن الحكم، عن
عوانة بن الحكم، عن عُقبة بن بَشير الأسَديّ، قال: كان عمر
ابن علي بن حسين يُفَضَّل في وَلَد الحُسين، وكان كثير العبادة
والإِجتهاد، وكان أبو جعفر محمد بن علي يكرمه ويرفع من
(١)
منزلته(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، ومسلم، وأبو داود في
((المراسيل))، والتّرمذي، والنَّسائيُّ.
٤٢٨٩ - ٤: عمر(٢) بن عليّ بن أبي طالب القُرَشيُّ
الهاشميُّ، وهو عمر بن عليّ الأكبر. أمّهُ الصَّهباء بنت ربيعة،
ويقال: بنت عباد من بني تغلب، سباها خالد بن الوليد في الرِّدة.
روى عن: أبيه عليّ بن أبي طالب (٤).
روى عنه: ابناه عُبيدالله بن عمر بن عليّ، وعليّ بن عمر
ابن عليّ، وأبو زُرعة عمرو بن جابر الحَضْرمي، وابنه محمد بن
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
طبقات ابن سعد: ١١٧/٥، وتاريخ خليفة: ٢٦٤، وطبقاته: ٢٣٠، وتاريخ البخاري
(٢)
الكبير: ٦/ الترجمة ٢٠٩٦، ثقات العجلي، الورقة ٤١، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٦٧٦، وثقات ابن حبان: ١٤٦/٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة ٨٥، والكامل في التاريخ: ٣٩٩/٢، ٤٠٨، و٣٩٧/٣، وسير أعلام النبلاء:
١٣٤/٤، والكاشف: ٢٠ / الترجمة ٤١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، ومعرفة
التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الإِسلام: ٢٨٩/٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥،
ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٤٨٥/٧، والتقريب: ٦١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٢١٤.
٤٦٨

عمر بن علي (٤).
ذكره محمد بن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة،
قال: وقد روى عمر الحديث، وكان في وَلَده عِدّة يُحَدَّث عنهم.
وقال في موضع آخر(٢): عمر الأكبر بن علي، ورقية بنت
علي وأمهما الصَّهباء وهي أم حبيب بنت ربيعة بن بُجَير بن العَبْد
ابن علقمة بن الحارث بن عُتبة بن سعد بن زهير بن جُشَم بن
بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وكانت سبيّة
أصابها خالد بن الوليد حيث أغارَ على بني تغلب بناحية عين
التَّمر.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبدالله
الزُّبيري: عمر بن عليّ، ورقية بنت عليّ توأم، أمهما الصَّهباء
يقال: اسمها أم حبيب بنت ربيعة من بني تغلب من سبي خالد
ابن الوليد، وكان عمر بن علي آخرَ ولد عليّ بن أبي طالب. ولد
عمر بن علي، ورقية بنت علي في بطن واحد.
وقال الزُّبير بن بَكّار نحو ذلك، وذكر أن عمر بن الخطاب
سماه .
وقال أحمد بن عبدالله العِجْلي(٣): تابعي، ثقة.
(١)
طبقاته : ١١٧/٥.
(٢)
انظر المصدر السابق نفسه .
ثقاته، الورقة ٤١ .
(٣)
٤٦٩

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((النِّقات(١))، وقال: قتل سنة سبع
وستين .
وقال خليفة بن خَيّاط(٢): قتل مع مُصعب بن الزبير أيام
المختار سنة سبع وستين(٣).
روى له الأربعة.
٤٢٩٠ - ع: عمر(٤) بن عليّ بن عطاء بن مُقَدَّم المُقَدَّميُّ،
(١) ١٤٦/٥.
(٢) طبقاته: ٢٦٤ .
وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٨٥). وقال ابن حجر في
(٣)
((التقريب)): ثقة. قال بشار: وفي ذكر مقتله أو وفاته سنة ٦٧ نظر، فقد ذكر غير واحد
من المؤرخين أنه بقي حتى وفد على الوليد بن عبدالملك ليوليه صدقة أبيه، ذكر ذلك
مفصلاً مصعب الزبيري في نسب قريش (٤٢-٤٣) وذكر أن الوليد لم يعطه ذلك
وقال: لا أُدخل على بني فاطمة غيرهم وكانت الصدقة بيد الحسن بن الحسن بن
علي. والظاهر أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو أخوه عبيدالله بن علي (وانظر
كتابي: علي والخلفاء (بغداد ٨٨).
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٩١/٧، وتاريخ الدوري: ٤٣٣/٢، وتاريخ خليفة: ٤٥٩،
وطبقاته: ٢٢٥، وعلل أحمد: ١٣٧/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة
٢٠٩٨، وتاريخه الصغير: ٢٥٠/٢، ٢٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ /١٦٩، ٥٩٥،
٦١٣، ٦١٩، و٩٥/٢، وتاريخ واسط: ٩٦، ١٧٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٧٨، وثقات ابن حبان: ١٨٨/٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ٦٩٦، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ٢٠٢، وسنن الدارقطني
١٧٢/١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن
القيسراني: ٣٤١/١، والكامل في التاريخ: ١٩٨/٦، وسير أعلام النبلاء:
٤٥٠/٨، وتذكرة الحفاظ: ٢٩٢/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٠، وديوان
الضعفاء الترجمة ٣٠٨٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٥١٤، والعبر: ٣٠٦/١، وتذهيب=
٧
٤٧٠

أبو حفص البَصْريُّ، مولى ثَقيف، والد محمد بن عمر، وعاصم
ابن عمر، وعم محمد بن أبي بكر المُقَدَّمَيّ.
روى عن: إبراهيم بن عُقبة (س)، وإسماعيل بن أبي خالد
(خ قد س ق)، وأيمن بن نابل، وحجاج بن أرطاة (٤)، وحَريز بن
عثمان الرَّحَبِيّ، وخالد الحذاء (ق)، وسعد بن إسحاق بن كعب
ابن عُجرة، وسعد بن سعيد الأنصاريّ، وسعد بن طريف
الإِسكاف، وسفيان الثّوريّ، وسفيان بن حُسين الواسطيّ
(مق ت س)، وٍصالح بن صالح بن حَيّ، وعبدالله بن مسلم بن
هُرمز، ويعثمان بن حكيم الأنصاريّ، وعلي بن عبدالملك بن
عُمير، ومُجَمِّع بن يحيى الأنصاريّ، ومِسْعَر بن كِدام، ومَعْن بن
محمد الغفاري (خ س)، وموسى بن عقبة، وموسى بن المُسَيَّب
(عخ)، وِنافع بن عمر الجُمَحِيّ (ت)، وهشام بن عروة
(م ت س ق)، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ (س)، وأبي حازم
المدني الأعرج (خ ت)، وأبي العُمْيس المَسْعوديّ (س).
روى عنه: أحمد بن ثابت الجَحْدريّ (ق)، وأحمد بن
حنبل، وأحمد بن عَبْدة الضَّبّيُّ، وأحمد بن أبي عُبيد الله السَّلِيمِيُّ
(س)، وأبو الأشعث أحمد بن المِقدام العِجْليُّ، وإسماعيل بن
التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦١٧٢، ومن تكلم فيه وهو
=
موثق، الورقة ٢٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١١٩ (أياصوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول،
الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٤٨٥/٧ - ٤٨٧، والتقريب: ٦١/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٥، وشذرات الذهب: ٣٢٦/١.
٤٧١

بشرا بن منصور السَّلِيميُّ (ق)، وأبو بشر بكر بن خلف ختن
المُقرىء (ق)، وجعفر بن هارون، وحفص بن عَمرو الرَّباليّ (ق)،
وخليفة بن خياط (خ)، وسَلَمة بن حَبّان العَتَكيُّ، وسُليمان بن
حرب (س)، والصلت بن محمد الخاركيُّ، وابنه أبو بشر عاصم
ابن عمر بن علي، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ق)،
وأبو ظفر عبدالسلام بن مُطَهَّر (خ)، وعِفان بن مسلم، وعمر بن
شبَّة (ق)، وعمرو بن علي (عخ س)، وقتيبة بن سعيد (دت)،
وأبو بكر محمد بن أحمد بن نافع العَبْدي (م ت س)، ومحمد بن
بشار بُنْدار (س ق)، وابن أخيه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي
(خ س)، ومحمد بن الحُسين الفَضَّاض، ومحمد بن عبدالله
الرُّزّيُّ، ومحمد بن عبدالأعلى الصَّنْعانيُّ (ت)، وابنَه، محمد بن
عمر بن عليّ (ت)، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السَّدوسيُّ
(سي)، ومحمد بن يحيى القُطَعِيُّ (قد)، والمنذر بن الوليد
الجاروديُّ، ونصر بن علي الجَهْضَمِيُّ (ق)، ويحيى بن خلف
الجُوباريُّ (ت ق)، ويحيى بن يحيى النّيْسابوريُّ (مق)، ويوسف
ابن واضح (س).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي، وذُكِرَ عمر
ابن علي، فأثنى عليه خيراً، وقال: كان يُدَلّس سمعته يقول:
حجاج سمعته - يعني: حدثنا آخر - قال أبي: هكذا كان
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٠٧٨، وانظر صغضاء العقيلي، الورقة ١٤٤.
٤٧٢

يُدَلّس(١).
وقال عبدالله (٢) بن أحمد عن يحيى بن مَعِين: لم أكتب
عنه شيئاً، وأصله واسطيُّ نزل البَصْرة، وكان يُدَلّس، وما كان به
بأس حسن الهيئة.
وقال محمد بن سعد(٣): كان ثقةً، وكان يدلس تدليساً شديداً
يقول: سمعت وحدثنا، ثم يسكت ثم يقول: هشام بن عروة،
والأعمش.
وقال عَفّان بن مُسلمٍ: كان رجلاً صالحاً، ولم يكونوا ينقمون
عليه غير التَّدليس، وأما غير ذلك فلا، ولم أكن أقبل منه حتى
يقول ((حدثنا)).
وقال أبو حاتم(٤): محله الصِّدق، ولولا تدليسه لحكمنا له
إذا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة (٥).
وقال أبو أحمد بن عَدي(٢): أرجو أنه لا بأس به.
(١) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عمر المقدمي ثقة (الجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٦٧٨).
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٧٨، وانظر ضعفاء العقلى، الورقة ١٤٤.
طبقاته: ٢٩١/٧ .
(٣)
(٤)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٧٨.
(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان في
الأصل وقال أبو حاتم إلى آخره في ترجمة عمر بن عبيد، وهو وهم)).
(٦) ] الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٢.
٤٧٣

قال ابنه عاصم بن عُمر بن علي، والبُخاريُّ(١): مات سنة
تسعين ومئة (٢).
زاد عاصم: في جُمادى الأولى.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى (٢) : مات سنة اثنتين
وتسعين ومئة (٤)
روى له الجماعة.
٤٢٩١ - عمر بن أبي عمر الكَلَاعِيُّ، أبو محمد الشامي
الدِّمشقي، ويقال: هو أبو أحمد بن علي الكَلَاعيّ .
روى عن: عمرو بن شعيب، ومكحول الشامي، وأبي الزُّبير
(١)
تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٠٩٨.
(٢)
وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: ٤٥٩).
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٠٩٨.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة تسعين ومئة، وقد قيل سنة اثنتين
(٤)
وتسعين ومئة (١٨٨/٧). ونقل ابن عدي في ((الكامل)) عن عمرو بن علي أنه قال:
عمر بن علي ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث (٢ / الورقة ٢٠٢).
وقال الدارقطني: من الثقات الرفعاء (السنن: ١٧٢/١). وقال الذهبي في ((الميزان)): قال
أبو حاتم: لا يحتج به (٣/ الترجمة ٦١٧٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): نقل ابن
خلفون توثيقه عن العجلي (٤٨٧/٧). وقال في ((التقريب)): ثقة كان يدلس شديداً.
(٥)
ضعفاء النسائي، الترجمة ٤٥٥، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٩٠، وسنن
الدارقطني: ٤٢١/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦١٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧،
وتهذيب التهذيب: ٤٨٧/٧، والتقريب: ٦١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٥٢١٦.
٤٧٤

المكيّ .
روى عنه: بَقِيّة بن الوليد.
قال أبو أحمد بن عَدِي(١): عمر بن أبي عمر الدِّمشقيُّ منكرُ
الحديث عن الثَّقات(٢).
وقال أبو بكر البَيْهَقيُّ: وهو من مشايخ بقية المجهولين،
وروايته منكرة، والله أعلم(٣) .
له ذكر في ترجمة أبي أحمد بن عليّ الكُلَاعَيّ.
٤٢٩٢ - خ: عمر(٤) بن العلاء بن عَمّار المازنيُّ، أبو حفص
البَصْريُّ، أخو أبي عمرو بن العلاء، ومعاذ بن العلاء، وأبي سفيان
ابن العلاء.
(١) الكامل: ٣/ الورقة ١٩٥.
(٢) بقية كلام ابن عدي: مجهول، ولا أعلم يروي عنه غير بقية كما يروي عن سائر
المجهولین .
(٣) وقال النسائي: ليس بالقوي (ضعفاؤه الترجمة ٤٥٥). وقال الدارقطني: مجهول
(السنن: ٤٢١/١). وقال الذهبي في ((الميزان)): أحسبه عمر بن موسى الوجيهي،
وبكل حال هو ضعيف (٣/الترجمة ٦١٧٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف
من شيوخ بقية المجهولين.
(٤) تاريخ الدوري: ٤٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٠٩٩، ٢١٠٠،
وثقات ابن حبان: ١٥٢/٥، والجمع لابن القيسراني: ٣٤٣/١، والكاشف:
٢ / الترجمة ٤١٦٢، والعبر: ٢٣٨/١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، ونهاية
السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٤٨٧/٧ - ٤٨٨، والتقريب: ٦١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٧.
٤٧٥

يخطب إلى
وَستَة
عن: نافع (خ) عن ابن عُمر، كان النبي
جذّع، فلما اتخذ المِنْبْرَ تحوّل إليهِ. الحديث.
• ككل الله
وعنه: عبدالله بن رجاء الغُدَانيُّ، وأبو غسان يحيى بن كثير
العَنْبَرِيُّ (خ) قال البُخاريُّ في ((دلائل النبوة)) من الصحيح(٢)): حدثنا
محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان، قال:
حدثنا أبو حفص اسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء،
عن نافع بهذا. قال: وقال عبدالحميد: حدثناً(٢) عثمان بن عمر،
قال: أخبرنا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا.
وهكذا رواه غير واحد عن عثمان بن عمر منهم أحمد بن
خالد الخلال، والحسن بن محمد الزَّعْفرانيّ، وعليّ بن نصر بن
عليّ الجَهْضَميُّ .
ورواه الترمذي عن عَمرو بن عليّ، عن عثمان بن عمر،
ويحيى بن كثير، جميعاً: عن معاذ بن العلاء.
فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه، إن كان محمد بن
المثنى قد حفظه عنه، وإلّ فالوهم فيه من محمد بن المثنى، والله
أعلم.
والصحيح: مُعاذ بن العلاء. قاله أحمد بن حنبل،
والدَّارَقُطْني، وغير واحد.
(١) البخاري: ٢٣٧/٤ .
(٢) في المطبوع من البخاري: ((أخبرنا)).
٤٧٦

,٠
١
وكذلك رواه وكيع، وغيرُ واحد عن معاذ بن العلاء، وليس
له من المسند فيما قيل غير هذا الحديث الواحد.
ولم يذكر البُخاريُّ عُمر بن العلاء هذا في التأريخ، إنما ذكر
فيه: عمر بن العلاء الثَّقَفِيّ(١) المَدَنيّ روى عن: أبيه، عن أبي
هريرة. روى عنه: فُليح بن سُلميان.
وعمر بن العلاء(١) رأى سَهْل بن سعد يتصبح سمع منه ابن
(٣)
مهدي(٣).
وقال النّسائيُّ في كتاب ((الإِخوة)): إخوة أربعة: معاذ، وأبو
عَمرو، وأبو سفيان، وعُمر بنو العلاء.
وقال الحاكم أبو أحمد في ((الكُنى)): أبو حفص بن العلاء،
ويقال: اسمه عُمر أخو أبي عمرو بن العلاء. عن نافع، حَدَّث
عنه يحيى بن كثير العَنْبَرِيُّ، وعبدالله بن رجاء الغُدَانيُّ. ثم روى
هذا الحديث من رواية الغُدانيِّ عن أبي حفص بن العلاء، وحكى
رواية البُخاري له، ومن رواية عثمان بن عمر عن معاذ بن العلاء،
ومن رواية مُعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد، عن معاذ بن العلاء
أبي غسان، ثم قال: وهكذا ذكر محمد بن إسماعيل في كتاب
((التأريخ)) فكنّى معاذ بن العلاء أبا غسان، فالله أعلم أهما أخوان
(١) التاريخ الكبير: ٦/الترجمة ٢٠٩٩.
(٢)
التاريخ الكبير: ٦/ الترجمة ٢١٠٠.
قارن ثقات ابن حبان: ١٥٢/٥.
(٣)
٤٧٧

أحدهما يسمى عُمر، والآخر معاذ وحَدَّثًا بحديثٍ واحدٍ عن نافع
أو أحدهما محفوظ والآخر غير محفوظ؟ والمشهور من أولاد العلاء
ابن العُريان بن خزاعي والد أبي عَمرو: أبو عَمرو، وأبو سفيان،
ومعاذ، فأما أبو حفص فلا أعرفه إلّ في الحديثين اللذين ذكرتهما،
والله أعلم بصحة ذلك(١).
٤٢٩٣ - مد: عمر(٢) بن فَرُّوخ العَبْديُّ، أبو حفص البَصْريُّ
القَتَّاب(٣)، بياع الأقْتاب، ويقال: صاحب السَّاج.
روى عن: أبي النَّضْر بسطام بن النَّضْر الكُوفيِّ، وحبيب بن
الزبير (مد)، وصالح الدَّان، وعبدالملك بن الأشج، وعِكْرمة
مولى ابن عباس (مد)، ومصعب بن نوح الأنصاريّ، ويزيد
الضَّبِّ.
روى عنه: جعفر بن سُليمان الضَّبَعِيُّ، وزيد بن الحُباب،
(١) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: أبو حفص بن العلاء أخو أبي عَمرو بن
العلاء (تاريخه: ٤٣٣/٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ الدوري: ٤٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢١١٨، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٩٩، وثقات ابن
حبان: ٤٤٢/٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
٢١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٢٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦١٨٥، وتذهيب
التهذيب: ٣/الورقة ٩١، وتاريخ الإِسلام: ٢٥٧/٦، وتهذيب التهذيب: ٤٨٨/٧،
والتقريب: ٦١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٢١٨.
(٣) بفتح القاف والتاء المشددة المثناة من فوق وآخرها الباء الموحدة نسبة إلى بيع القَتّب،
وهو إكاف الجمل (انظر الأنساب: ٥٦/١٠).
٤٧٨

وعبدالله بن المبارك (مد)، وعبدالصمد بن عبدالوارث، وعفان بن
سَيّار الجُرجانيُّ، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وكثير بن هشام،
ومسلم بن إبراهيم، ووكيع بن الجَرّاح (مد)، ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي، وأبو بحر البَكْراويُّ، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو
عاصم النَّبيل، وأبو عمر الخَوْضيُّ .
قال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتِم (١):
ثقة(٣) .
وقال أبو عبيد الآجري(٤): سألت أبا داود عنه فَرَضِيهُ، وقال:
مشهور.
وذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٥).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) حديثين، وقد وقع لنا كل
واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أخبرنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيّ في جماعةٍ قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ(٦)، قال:
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٩٩.
(١)
(٢) نفسه.
وكذلك قال الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه: ٤٣٣/٢).
(٥) ٤٤٢/٨، وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: وما أظن أن له غيرهما إلا اليسير
(٣)
(٢ / الورقة ٢١٠). وقال الذهبي في ((الميزان)): قال البيهقي: ليس بالقوي
(٣/الترجمة ٦١٨٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
(٦) المعجم الكبير: ٢٦٧/١١ (١١٩٣٥).
٤٧٩

حدثنا عثمان بن عمر الضَّبيُّ، قال: حدثنا حفص بن عمر
الحَوْضيُّ، قال: حدثنا عمر بن فَرُّوخ صاحب الأقْتاب، قال:
حدثنا حبيب بن الزُّبير، عن ◌ِكرمة، عن ابن عباس قال: نهى
رسولُ اللهِ وَّ أن تباعَ ثمرةٌ حتى تَطْعم ولاصُوفَ علىْ ظَهرِ ولا
لبَن في ضَرْعٍ.
وبه، قال: أخبرنا الطَّرانيُّ (١)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
الحَضْرميُّ، قال: حدثنا القاسم بن سعيد بن المُسَيَّب بن شريك،
قال: حدثنا زيد بن الحُباب، قال: حدثنا عمر بن فَرُّوخ صاحب
الأقْتاب، عن حبيب بن الزُّبير، عن عِكْرمة، عن ابن عباس أن
رسول الله وَله احتجمَ وأعطى الحَجّامَ ديناراً.
أما الحديث الأول، فرواه عن أحمد بن أبي شُعيب
الحَرّانيّ، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن
ابن عباس قال: ((لا تبعْ أصوافَ الغنمِ علىْ ظُهُوُرِها ولا تبعْ ألبانَها
في ظهورها)). وعن محمد بن العلاء، عن ابن المبارك، عن
عمر بن فَرُّوخ، عن عكرمة، عن النبي ◌َّ بمعناه، ولم يذكر ابن
عباس، ولا حبيب بن الزبير. وأما الحديث الثاني، فرواه عن أبي
بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن عمر بن فَرُّوخ، عن حبيب بن
الزُّبير، عن عِكرمة(٣)، قال: ((احتجمَ رسولُ اللهِ رَله وأعطى الحجامَ
(١)
المعجم الكبير: ٢٦٧/١١ (١١٩٣٤).
(٢)
قوله: ((ظهورها)) في نسخة التبريزي: ((ضروعها)).
ضبب عليها المؤلف لعدم ذكر ابن عباس في هذا الموضع.
(٣)
٤٨٠