Indexed OCR Text

عُمَير بن بَدَّاحِ. وقال إني لمختارُ الجهاد وتاركٌ لعمرو بن بَدَّاح كثيب
الفَوارس. قال: وقالت عجوز أُخرى من بَنِي جُشَم بن سَعْد: كان ذلك
البُرْدِ كفنَهُ كُفِّن فيه يوم مات. وقع لنا عالياً عنه(١).
٤٠٣٧ - س: عليّ (٢) بن حَرْب بن محمد بن حَرْب بن حَيّان بن
مازن بن الغُضوبة الطَّائيُّ، أبو الحسن المَوْصليُّ، أخو أحمد بن حرب،
ذُكر أن جد مازن بن الغُضوبة وفد على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
وأَسْلَم. وكان عليٍّ أحد من رحل في طلب الحديث إلى العراق
والحجاز رأى المُعافى بن عِمران المَوْصليَّ، ولم يسمع منه.
وروى عن: أبان بن سُفيان التَّغلبيِّ، وأحمد بن عبد الله بن
يونُس، وأحمد بن محمد بن حنبل، وأسباط بن محمد القُرَشيِّ،
وإسماعيل بن زَبّان، وأبي ضَمْرة أنس بن عِياض اللَّينيِّ، وجعفر بن
الفَزْر الطَّائِيِّ، وأبيه حَرْب بن محمد الطَّائيِّ، والحسن بن موسى
الأشيب، وحُسين بن عليّ الجُعْفيِّ، وحفص بن عمر بن حَكِيم،
وحفص بن غياث، وحُميد بن عبد الرحمان الرُّؤاسيِّ، وخالد بن يزيد
العَدويِّ، وَرَوْحِ بن عُبادة، وزيد بن أبي الزَّرقاء المَوْصليِّ، وسعيد بن
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٢١٤/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
الحاكم كان شيخاً فاضلاً ثقة. (٢٩٤/٧). وقال في ((التقريب)): ثقة حافظ.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٠٦، وثقات ابن حبان: ٤٧١/٨، والكندي: ٥٣٦،
وتاريخ الخطيب: ٤١٨/١١، والسابق واللاحق: ٤١٩، والمعجم المشتمل، الترجمة
٦١٨، وأنساب القرشيين: ٣٥٦، والكامل في التاريخ: ٢٦٧/٧، ٣١١، ٣٢١،
٣٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٢٥١/١٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٦٥/١، والكاشف:
٢ / الترجمة ٣٩٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٥٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٧،
(أوقاف ٥٨٨٢)، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٨٣، ونهاية السول، الورقة
٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢٩٤/٧ - ٢٩٦، والتقريب: ٣٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٦، وشذرات الذهب: ١٥٠/٢.
٣٦١

سالم القَدَّاح، وسعيد بن محمد الوَرَّاق، وسُفيان بن عُيَيْنة، وشَبَابة بن
سَوّار، وأبي عاصم الضحّاك بن مَخْلد، والعبّاس بن سُلَيم الأزْديِّ،
وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيِّ، وعبد الله بن نُمَيْر،
وعبد الله بن وَهْب المِصْريِّ، وأبي مسعود عبد الرحمان بن الحسن
الزَّجَّاجِ المَوْصليِّ، وعبد الرحمان بن محمد المُحاربِيِّ، وَثَّام بن عليّ
العامريِّ، وُمر بن أيوب المَوْصليِّ، وعَمرو بن عبد الجبار السُّنْجاريِّ،
،وغَسّان بن الرَّبيع، والقاسم بن يزيد الجَرْميِّ (سي)، وقُطبة بن العلاء،
ومالك بن سُعَيْر بن الخِمْس، ومحمد بن زياد بن فَرْوة الأنصاريِّ
البَلَدِيِّ، ومحمد بن عُبيد الطَّافِسيِّ، ومحمد بن فُضيل بن غَزْوان
(س)، وهارون بن عمران الأنصاريِّ، والهيثم بن محفوظ، ووكيع بن
الجراح، ووَهْب بن جرير بن حازم، ويحيى بن يمان، ويزيد بن
هارون، ويعقوب بن حُميد بن كاسب، وأبي أيوب يَعْلى بن عمران
البَجَليِّ، وأبي داود الحَفَرِيِّ، وأبي عامر العَقَديِّ، وأبي معاوية
الضَّرير.
روى عنه: النَّسائيُّ، وإبراهيم بن محمد بن عليّ بن بَطْحاء، وأبو
العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن غالب البَلَدِيُّ، ومستمليه
أحمد بن الحُسينِ الجَرَادِيُّ المَوْصليُّ، وأحمد بن سُلَيْمانِ العَبَّاداني،
وأبو بكر أحمد بن محمد بن أَسَد البَغْداديُّ، وأحمد بن محمد بن عُبيدة
الشَّعْرانيُّ، وإسماعيل بن العبّاسِ الوَرّاق، وأبو القاسم ثابت بن
سُليمان بن أيوب المَوْصليُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، وأبو
محمد سُفيان بن هارون المُستمليُّ، وعبد الله بن أبي داود،
وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد البغوي،
وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرَّازيُّ، وعبد الرحمان بن الحسن
٣٦٢

الأصبهانيُّ الضَّرَاب، وابن أُخته أبو جابر عُرْس بن فَهْد المَوْصليُّ،
وعليّ بن إسحاق الماردانيُّ، وعليّ بن الحسن بن هارون الطَّائِيُّ
الْبَلَدِيُّ، وأبو عبد اللَّه عليّ بن سُلَيْمان الحكيميُّ البغداديُّ، وعليُّ بن
عبد الله بن عبد الرحمان الكَرَجيُّ، والقاسم بن فورك الأصبهانيُّ،
ومحمد بن جعفر الخَرَائطيُّ، ومحمد بن جعفر المَطِيريُّ، ومحمد بن
سعيد الزَّوْزَنيُّ، ومحمد بن عاصم الأصبهانيُّ الفقيه، ومحمد بن
عبد الله بن سعيد المَهْرائيُّ، ومحمد بن عَقِيل بن الأزهر البَلْخِيُّ،
ومحمد بن علي بن إسماعيل المَرْوزيُّ، ومحمد بن مَخْلَد الدُّورِيُّ،
ومحمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوي شَكَّر، وابن حفيده محمد بن
يحيى بن عمر بن عليّ بن حرب الطَّائِيُّ، والهيثم بن خلف الدُّورِيُّ،
ويحيى بن محمد بن صاعد، ويوسُف بن يعقوب بن إسحاق بن بُهْلُول
التَّنُوخِيُّ .
قال النَّسائيُّ (١): صالحٌ.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢): كتبتُ عنه مع أبي، وسُئِلَ
أبي عنه، فقال: صدوق.
وقال الدَّارِقُطنيُّ (٣): ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤).
وقال أبو زكريا الأزديُّ(٥) صالحب ((تأريخ الموصل)) رحل مع أبيه
(١) تاريخ الخطيب: ٤١٩/١١.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٠٦.
(٣) تاريخ الخطيب: ٤١٩/١١.
(٤) ٨ / ٤٧١ .
(٥) تاريخ الخطيب: ١١ /٤١٩.
٣٦٣

فَسَمِع وصَنَّف حديثَهُ وأخرجَ المُسند، وكان عالماً بأخبار العرب وأنسابها
وأيامها أديباً شاعراً، وفد على المُعتز بُسر مَن رأى سنة أربع وخمسين
ومئتين، فكتب المعتز عنه بخطه ودقق الكتاب. فقال عليّ: أخذت یا
أمير المؤمنين في شؤم أصحاب الحديث أو نحو هذا، فضحك المعتز.
أخبرني بهذا غير واحدٍ من شيوخنا، وأحضرَهُ المعتز الطَّعام، فأكل
بحضرته، وأوغر(١) له ضياع حرب كلها، فلم يزل ذلك جارياً له إلى
أيام المعتضد. وولد بأذربيجان في شعبان سنة خمس وسبعين ومئة
علن ما أخبرني بعض وَلَده وتوفي في شوال من سنة خمسٍ وستين
ومئتين وصلى عليه أخوه معاويه بن حرب.
وقال أبو عَروبة الحَرّانيُّ (٢): مات بالموصل سنة خمس وستين
ومئتين .
وقال أبو الحُسين ابن المُنادي(٣): مات في شوال سنة خمس
وستين ومئتين بسر من رأى، وقد جاز التسعين.
وقال محمد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن حرب (٤): مات جدي
سنة خمس وستين ومئتين. وله اثنتان وتسعون سنة.
وقال عبد الباقي بن قانع(٥): مات سنة ست وستين ومثتين.
قال أبو بكر الخطيب(٦) والصحيح أنّه مات سنة خمس وستين،
(١) أوغر الملك للرجل، جعل له الأرض من غير خراج (القاموس المحيط، في: وغر).
(٢) تاريخ الخطيب: ١١ /٤٢٠.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه .
(٥) تاريخ الخطيب: ٤٢٠/١١.
(٦) نفسه .
٣٦٤

وكان له أخوان يسمى أحدهما أحمد والآخر معاوية وحدّثا جميعاً(١).
ولهم شيخٌ آخر يقال له:
٤٠٣٨ - [تمييز] عليُّ (٢) بن حَرْب بن عبد الرحمان
الجُنْدَيْسابوريُّ السُّكْرِيُّ .
يروي عن: أبي يزيد إسحاق بن حيويه العَطّار، وإسحاق بن
سُلَيْمان الرَّازيُّ، وَأَشْعَث بن عَطَّاف، وسُلَيْمان بن أبي هَوْذَة،
وعبد العزيز بن أَبان القُرَشيُّ، وأبي نُعيم، وأبي الوليد الطَّيالسيِّ.
ويروي عنه: أحمد بن محمد بن الفرج، وأبو منصور أحمد بن
مُصعب الجُنْدَيْسابُوريان، وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَرِيُّ،
والضحّاك بن هارون، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، ومحمد بن نوح
الجُنْدَيْسابوريُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة نبيلاً (٤).
ذكرناه للتمييز بينهما.
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم كان ثقة حدثنا عنه غير واحد.
وقال الخطيب: كان ثقة ثبتاً، وقال: ابن السمعاني: كان ثقة صدوقاً (٢٩٦/٧). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق فاضل.
(٢) ثقات ابن حبان: ٤٧٦/٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٣ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢٩٦/٧، والتقريب: ٣٣/٢.
(٣) ٤٧٦/٨.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٣٦٥

٤٠٣٩ - ق: عليّ (١) بنُ الحَزَوَّر الغَنَويُّ الكُوفيُّ.
قال أبو أحمد بن عَدِي(٢): علي بن الحَزَوَّر، ويقال ابن أبي
فاطمة، منهم من يقول: علي بن الحَزَوَّر، ومنهم من يقول: عليّ بن
أبي فاطمة لضعفه حتى يَشْتَبِه.
روى عن: الأصبغ بن نباتة، ودينار أبي عُمر البَزَّار، والقاسم بن
عوف الشَّيبانيِّ، ومحمد بن نَشر الهَمْدانيِّ، ونُفَيْع أبي داود الأعمى
(ق)، وأبي مريم الأسَديِّ، وأبي مريم الثَّقَفِيِّ .
روى عنه: إسماعيل بن أبان الغَنَويُّ، وأيوب بن سُلَيْمان الفَزَارِيُّ
الحَنّاط، وسعيد بن محمد الوَرّاق، وعبد الصمد بن النعمان،
وعبد العزيز بن أبان القُرَشيُّ، وعَمرو بن بَزِيع، وعَمروبن جُمَّيْعِ
الطَّيالسيُّ، وعَمروبن النُّعمان الباهليُّ (ق)، ومُخَوَّل بن إبراهيم بن
مُخَوَّل بن راشد النَّهْديُّ، ويحيى بن هاشم الغَسّاني السِّمسار،
ويونُس بن بُكير الشَّيبانيُّ، وأبو إسحاق الشَّيبانيُّ، وهو من أقرانه.
(١) تاريخ الدوري: ٤١٦/٢، وابن الجنيد، الورقة ١٨، وتاريخ البخاري الصغير:
٥٦/٢، ١٣٤، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٣٥٧، وأبو زرعة الرازي ٤٣٤،
والمعرفة ليعقوب: ٦٤/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٤٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٩٩، والمجروحين لابن حبان: ١٠٩/٢،
والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤١٠، وسؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٦٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٧٣/٢،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩١١، والمغني: ٢/ الترجمة
٤٢٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٥٦، وتاريخ الإِسلام: ٢٥١/٦، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٨٠٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة
٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢٩٦/٧ - ٢٩٧، والتقريب: ٣٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٧.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٠.
٣٦٦

قال عبّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: عليّ بن الحَزَوَّر،
وعيسى بن قرطاس، وسعد بن طَريف، والنَّضر أبو عُمر الخَزَّاز ليس
لأحدٍ أن يروي عنهم(٢).
وقال البُخاريُّ(٣): عليّ بن الحَزَوَّر أُراه ابن أبي فاطمة.
روى عنه: یونُس بن بكير، فيه نظر.
وقال في موضع آخر(٤): منكرُ الحديث، عنده عجائب.
وقال يعقوب بن شيبة: قد تُرِكَ حديثُه، وليس ممَّن أحدث عنه.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ (٥): ذاهبٌ.
وقال أبو حاتم(٦): منكر الحديث.
وقال النَّسائيُّ (٧): متروك الحديث.
وقال أبو الفتح الأزديُّ: لا اختلاف في ترك حديثه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٨): وهو في جملة متشيعة الكوفة،
والضَّعف على حديثه بيّن(٩).
(١) تاريخه: ٤١٦/٢.
(٢) وكذا قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ١٨).
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩.
(٤) التاريخ الصغير: ٥٦/٢، ١٣٤.
(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٣٥٧ .
(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٩.
(٧) ضعفاؤه، الترجمة ٤٣١.
(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٠.
(٩) وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث (أبو زرعة الرازي: ٤٣٤). وقال يعقوب بن
سفيان الفسوي: علي بن الحزور، وسعد بن طريف، وعبس بن قرطاس، ونصر أبو =
٣٦٧

روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً عن نُفيع أبي داود عن عمران بن
حصين ((خرجنا مع النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في جنازة)).
٤٠٤٠ - ق: عليّ(١) بن الحَسن بن أبي الحَسن البَرّاد المَدَنيُّ
أخو محمد بن الحسن.
روى عن: الزُّبير بن المنذر بن أبي أُسَيْد السَّاعديِّ (ق)، وقيل
عن أبيه عن الزُّبير بن أبي أُسَيْد، وعن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط.
روى عنه: ابنه أبو عليّ الحسن بن عليّ بن الحسن بن أبي
۔
الحسن البَرّاد، وصَفْوان بن سُلَيْم (ق)، وعبد العزيز بن محمد
الدَّراورديُّ(٢).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسيُّ، وأبو إسحاق ابن
الدَّرَجيّ، قالا: أنبأنا أبو جعفر الصَّيدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ
الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن بندار
الشَّعار، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدّثنا إبراهيم بن
عمرو الخزاز لا يذكر حديثهم، ولا يكتب إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٦٤/٢).
=
وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان ممن يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج
به إذا انفرد على قلة روايته (١٠٩/٢). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون))
وقال البرقاني عنه: مجهول يُترك (سؤالاته، الترجمة ٣٦٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): متروك شديد التشيع.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٨٢، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٤٨، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٥٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة
٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢٩٧/٧، والتقريب: ٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٢٩٥٨.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٦٨

المنذر الحِزاميُّ، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن سعيد مولى مُزَيْنة،
قال: حدّثنا صفوان بن سُلَيْم، قال: حدّثني محمد وعلي ابنا حسن بن
أبي حسن البَرّاد: أنَّ الزُّبير بن المنذر بن أبي أُسَيْد حدّثهما أن أباه
المُنذر حدّثه أنَّ أباه أبا أُسَيْد حدّثه أنَّ رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
ذهبَ إلى سوق النَّبَط، فنظر إليه، فقال: ((ليس هذا لكم بسُوق)) ثم
رجع إلى هذا السُّوق، فطاف به، فقال: هذا سُوقكم، فلا يُنْتَقَصُ ولا
يُضْرَبُ علیه خراج)).
رواه (١) عن إبراهيم بن المنذر، فوافقناه فيه بعلو.
٤٠٤١ - م ق: عليّ (٢) بن الحسن بن سُلَيْمان الحَضْرَميُّ أبو
الحسن، ويقال: أبو الحُسين الواسطيُّ، ويقال: الكُوفِيُّ الْأَدَميُّ يُعرف
بأبي الشَّعثاء.
روى عن: حُسين بن عليّ الجُعْفِيِّ، وأبي أسامة حَمّاد بن
أسامة، وحفص بن غياث (ق)، وخالد بن عبد اللَّه الواسطيِّ،
وخالد بن نافع الأَشْعَريِّ(٣)، وعبد الله بن إدريس، وعبد السلام بن
حرب، وعَبْدَة بن سُلَيْمان (م)، وعُثمان بن يحيى بن عَمروبن سَلَمة
الهَمْدانيِّ، وعليّ بن غُراب، وعيسى بن يونُس، ومحمد بن بشر
(١) ابن ماجة (٢٢٣٣).
(٢) تاريخ واسط: ٦٦، ٦٨، ٧١، ١٢٢، ١٩٧، ٢٢١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
٩٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، والجمع لابن القيسراني:
٣٥٨/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٤٩، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٥٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٥٧ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢٩٧/٧ - ٢٩٨، والتقريب:
٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٩.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات للمؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
الحضرمي، وهو وهم)).
٣٦٩

العَبْدِيِّ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، وأبي بكربن عَيّاش،
وأبي خالد الأحمر، وأبي داود الحَفَرِيِّ، وأبي معاوية الضّرير.
روى عنه: مسلم(١)، وأحمد بن سِنان القَطّان الواسطيُّ، وأبو
بكر أحمد بن عليّ بن سعيد المَرْوَزِيُّ القاضي، وأسلم بن سَهْل
الواسطيُّ بَحْشَل، وبَقيّ بن مَخْلَد الأَنْدَلْسيُّ، والحسن بن سُفيان
الشَّيبانيُّ، والحسن بن عليّ بن زياد، والحسن بن عليّ بن شبيب
المَعْمَرِيُّ، والحُسين بن محمد بن حاتِم عبيدُ العِجْل، وصالح بن محمد
الأَسَديُّ جَزَّرة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الكريم بن الهيثم
الدَّيْر عاقوليُّ، وأبو زُرعة عُبيد اللَّه بن عبد الكريم الرَّازيُّ (ق)،
وعِمران بن موسى بن مجاشع السَّخْتيانيُّ، ومحمد بن عبد الملك
الدَّقيقيُّ، وأبو عون محمد بن عمرو بن عَون الواسطيُّ، ومحمد بن
عيسى بن السَّكن الواسطيُّ المعروف بابن أبي قماش، ومحمد بن يونُس
الكُدَيْميُّ، ومحمود بن محمد الواسطيُّ، وموسى بن أبي حُصَيْن
الواسطيُّ، ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان.
قال أبو عُبيد الآجريُّ: سُئِلَ أبو داود عن أبي الشَّعثاء الواسطيّ،
فقال: ثقة، ولم أسمع منه شيئاً.
وقال بَحْشَل(٢): توفي في آخر سنة ست وثلاثين ومئتين.
وقال غيره(٣): مات سنة سبع وثلاثين ومثتين (٤).
(١) جاء في حاشية للمؤلف يتعقب فيها صاحب ((الكمال)) نصها: ((ذكر أن الترمذي روى عنه
أيضاً، وذلك وهم إنّما روى عن على بن الحسن الكوفي شيخ آخر متأخر الوفاة عن
هذا)).
(٢) تاريخ واسط: ٢٢١ .
(٣) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦١٩).
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٣٧٠

وروى له ابنُ ماجة .
٤٠٤٢ - ع: عليّ (١) بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مِشْعَب
العَبْدِيُّ، أبو عبد الرحمان مولى عبد القيس، ويقال: إنّه مولى آل
الجارود العبديّ .
قال أبو عليّ محمد بن عليّ بن حمزة المَرْوزيُّ: وكان شَقيق
بَصْریاً قَدِمِ خُراسان.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد، وإبراهيم بن طَهْمان، وإسرائيل بن
يونُس، وجعفر بن سُلَيْمان الضَّبَعِيِّ، والحُسين بن واقد (٤)، وحماد بن
زيد، وخارجة بن مُصعب (فق)، وسُفيان بن عُيَيْنة، وشَرِيك بن
عبد الله، وعبد الله بن المبارك (ع)، وعبد الوارث بن سعيد،
وعون بن موسى، وقيس بن الربيع، وأبي بكر بن عياش، وأبي حمزة
السُّكّرِيِّ، (دس ق)، وأبي المُنيب العَتَكَيِّ (س).
روى عنه: البُخاريُّ (ت)، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ
(س)، وأحمد بن جَميل المَرْوزيُّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سَيّار
(١) طبقات ابن سعد: ٣٧٦/٧، وطبقات خليفة: ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ٢٣٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والمعرفة ليعقوب: ١٩٩/١، ٣٠٧،
٣٣١، ٣٨١، ٥١٦، ٥٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٨، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٩٨٤، وثقات ابن حبان: ٤٦٠/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٢٤، وتاريخ الخطيب: ٣٧٠/١١، والسابق واللاحق: ١٨٥، والجمع لابن
القيسراني: ٣٥٣/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٢٠، وسير أعلام النبلاء:
٣٤٩/١٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٧٠/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٥٠، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٥٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٠ (أيا صوفيا ١٤٠)، وشرح
علل الترمذي لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب:
٢٩٨/٧ - ٢٩٩، والتقريب: ٣٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٠،
وشذرات الذهب: ٣٥/٢.
٣٧١

المَرْوزيُّ، وأحمد بن عَبْدة الآمُليُّ (ت)، وأحمد بن محمد بن
هشام بن أبي دارة، وأحمد بن منصور زاج المَرْوزيُّ، وأحمد بن الوليد
الفَحّامِ البَغْدادِيُّ، وأحمد بن يوسُف السُّلَمِيُّ، وإسحاق بن عبد الله بن
رَزين، وإسماعيل بن إبراهيم البالسيُّ (ق)، وأبو سعيد إسماعيل بن
حمدويه البِيْكَنديُّ نزيل الرَّملة، وأيوب بن الحسن النَّيسابوريُّ الزاهد،
وأبو عمّار الحُسين بن حُرَيْثِ المَرْوزيُّ، وَرَوْحِ بن الفرجِ البَغْداديُّ
(ق)، وأبو خيثمة زُهير بن حرب، وسَلْمان بن توبة النَّهروانِيُّ،
وعباس بن محمد الدُّوريُّ (ت س)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن
أبي شيبة (ق)، وعبد الله بن محمد الضَّعيف (د)، وعبد الله بن مُنير
المَرْوزيُّ (ت)، وعبد الكريم بن عبد الرحمان السُّكّريُّ، وعليّ بن
الحسن بن أبي عيسى الهِلاليُّ، وقريش بن عبد الرحمان الباروديُّ
(س)، ومحمد بن حاتم بن بَزِيع (د)، ومحمد بن عبد الله بن قُهزاد
المَرْوزيُّ (م)، ومحمد بن عُبيد اللَّه ابن المنادي، وابنه محمد بن
عليّ بن الحسن بن شقيق (ت س)، ومحمد بن موسى بن حاتم،
ومحمود بن غَيْلان (ت)، ونزار بن عبد العزيز، وياسين بن النّضْر،
ويحيى بن مَعِين، وأبو بكر بن أبي النّضْر (س).
قال أبو داود: سمعتُ أحمد، وقيل له: عليّ بن الحسن بن
شقيق؟ قال: لم يكن به بأس إلّ أنهم تكلموا فيه في الإِرجاء، وقد
رَجَعَ عنه.
وقال عليّ بن الحُسين بن حِبّان(١): وجدتُ في كتاب أبي بخط
يده: قال أبو زكريا: وما أعلم أحداً قَدِمَ علينا من خُراسان كان أفضل
(١) تاريخ الخطيب: ٣٧١/١١.
٣٧٢

من ابن شَقِيق، وكانوا كتبوا في أمره كتاباً أنّه يرى الأرجاء، فقلنا له،
فقال: لا أجعلكم في حِلٍّ، قال أبو زكريا: وكان عالماً بابن المبارك
قد سَمِعَ الكتب مراراً حدَّث يوماً عن ابن المبارك عن عوف عن زيد بن
شراجة. فقيل له: شراحة، فقال: لا ابن شراحة سمعته من ابن
المبارك أكثر من ثلاثين مرة. قال أبو زكريا: وهو الصَّواب ابن شراحة.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١): سُئِلَ أبو داود عن سفيان بن زياد،
فقال: من أصحاب ابن المبارك أثبت أصحاب ابن المبارك، وبعده
سُلَيْمان، وبعده عليّ بن الحسن بن شقيق.
قال أبو داود(٢): وسمع عليّ بن الحسن بن شقيق الكُتَبَ من ابن
المبارك أربع عشرة مرة.
وقال أبو حاتم(٣): هو أحب إليَّ من علي بن الحسين بن واقد.
وقال أبو عَمّار الحُسين بن حُريث: قلت للشَّقِيقي: سمعتَ من
أبي حمزة كتاب الصلاة؟ قال: قد سمعت، ولكن نَهَقَ حمار يوماً،
فاشتبه عليَّ حديثٌ فلا أدري أي حديث هو فتركتُ الكتابَ كُلَّه.
وقال العبّاس بن مصعب المَرْوزيُّ(٤): كان عليّ بن الحسن بن
شقيق جامعاً، وكان في الزمان الأول يُعدُّ من أحفظهم لكتب ابن
المبارك، وقد شاركَ ابن المبارك في كثير من رجاله مثل شَرِيك،
وإبراهيم بن طَهْمان، وقيس بن الرّبيع، وكان من أروى الناس عن ابن
(١) نفسه .
(٢) نفسه.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٤.
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٧٢/١١.
٣٧٣

عُيَيْنة، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب، حتى كَتَبَ التَّوراةَ
والإِنجيل والأربعة والعشرين كتاباً من كُتب ابن المبارك، ثم صار شيخاً
ضَعِيفاً لا يمكنه أن يقرأ، فكان يُحَدِّث كل إنسان الحديثين والثلاثة،
وتوفي في سنة خمس عشرة ومثتين.
وكذلك قال يعقوب بن سُفيان(١)، ومحمد بن عبد الله
الحضرميُّ، وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزيُّ، ومحمد بن جرير
الطَّبريُّ في تأريخ وفاته(٢).
قال أبو رجاء: ويقال: ولد ليلة قُتِلَ أبو مسلم بالمدائن سنة سبع
وثلاثين ومئة، وكان يسكن البهارة.
وقال أبو حاتم بن حِبّان(٣): مات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة
اثنتي عشرة ومئتين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (٤).
وروی له الباقون.
٤٠٤٣ - د: عليّ (٥) بن الحسن بن موسى بن مَيْسَرة الهِلاليُّ، أبو
الحسن بن أبي عيسى النِّيْسابوريُّ الدَّرَابِجِرْدِيُّ، ودَرَابِجِرْد محلةٌ متصلةٌ
(١) المعرفة والتاريخ: ١٩٩/١، وقال: قال علي: ولدت قبل مقتل أبي مسلم.
(٢) وكذا أرّخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٣٦٩).
(٣) ثقاته: ٤٦١/٨، وليس في المطبوع منه قوله: ((وقيل سنة اثنتي عشرة)).
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ.
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٩١، وثقات ابن حبان: ٤٧٦/٨، وشيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٨٧، وحلية الأولياء: ١٤٣/١٠ - ١٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة
٦٢١، وسير أعلام النبلاء: ٥٢٦/١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٥١، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٥٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٧ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية
السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢٩٩/٧ - ٣٠٠، والتقريب: ٣٤/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦١ .
٣٧٤

بالصَّحراء في أعلىْ نَيْسابور.
روى عن: أزهر بن القاسم المكيِّ، وإسحاق بن عيسى ابن بنت
داود بن أبي هِنْد، وحَبّان بن هِلال، وحجّاج بن مِنْهال، وحَرَمي بن
عُمارة بن حفصة، وحَسّان بن حَسّان، وزكريا بن عطيّة، وسعيد بن سلام
العَطّار، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي عاصم الضحّاك بن مَخْلد، وأبي
مَعْمَر عبد الله بن عَمرو المِنْقَرِيِّ، وعبد الله بن الوليد العَدَنِّ،
وعبد اللَّهَ بن يزيد المُقرىء (د)، وعبد العزيز بن يحيى المَدَنيِّ،
وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعبد الملك بن إبراهيم
الجُدِّيِّ (مد)، وعَبْدان بن عثمان المَرْوزيِّ، وعُبيد الله بن موسى،
وعليّ بن الحسن بن شَقِيق، وعليّ بن الحكم المَرْوزيِّ، وعليّ بن عَثَّام
العامريِّ، والعَلاء بن عبد الجبار، وأبي نُعيم الفضل بن دُكين، وأبي
غسان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن جَهْضَم الثَّقفيِّ، ومحمد بن حرب
المكيِّ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريِّ، وأبي جابر محمد بن
عبد الملك الأزْديِّ، ومحمد بن عَرْعَرة بن البِرِنْد، ومحمد بن الفضل
عارِم، ومسلم بن إبراهيم، ومُعَلَّى بن أَسَد العَمَّيِّ، ومكيّ بن إبراهيم
البَلْخِيِّ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطَّالسيِّ، وهَوْذَة بن خليفة،
ويحيى بن حمّاد، ويحيى بن يحيىُ النَّيْسابوريِّ، ويزيد بن أبي حكيم
العَدَنِيِّ، ويَعْلى بن عُبيد الطَّنافسيِّ .
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطيُّ، وإبراهيم بن
الأَشْعَث خادم الفُضَيْل بن عياض وهو أكبر منه، وإبراهيم بن أبي
طالب، وأحمد بن سَلَمة النَّيْسابوريُّ. وأحمد بن علي بن الحسن
المقرىء، وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن ابن الشَّرقي،
وجعفر بن أحمد الشاماتي، وأبو زرعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرازي،
٣٧٥

وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة،
ومحمد بن إسحاق الثّقفيُّ السَّرّاج، ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ في
غير ((الجامع))، ومحمد بن عليّ بن عمر المُذَكِّر، وأبو عبد الله
محمد بن يعقوب الأخرم الشَّيبانيُّ، ومسلم بن الحجاج في غير
((الصحیح)).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (١).
وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: سمعتُ محمد بن حامد البَزَّاز يقول:
سمعت أبا حامد ابن الشّرقي يقول: أخبرنا عليّ بن الحسن، قيل له:
الذُّهليّ، فقال: ذاك الأفطس لا، هو متروك، يروي عن شيوخ لم
يَسْمَعِ منهم، بل الثقة المأمون عليّ بن الحسن الدَّرَابِجِرْديّ.
وقال أيضاً: قرأتُ بخط أبي عَمرو المُسْتَملِيّ سمعت محمد بن
عبد الوهّاب يقول: علي بن الحسن الدَّرَابِجِرْديّ عندي ثقة صدوق.
وقال أيضاً: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: سمعت
أحمد بن سَلَمة يقول: مُسلم بن الحجاج وذُكِرَ عليّ بن الحسن بن أبي
عيسى فقال: ذاك الطَّب ابن الطَّب.
قال الحاكم: وكان علي بن الحسن يسكن درابِجِرد، وله بها
مسجد مذكور يُتبرك بالصَّلاة فيه، وكان له منزل آخر في سِكّة عَمّار.
وقال أيضاً: سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعتُ مشايخنا
يذكرون أنَّ عليّ بن الحسن بن أبي عيسى أكلهُ الذُّئب بقريةٍ بِرُستاق
أرغيان في شهر رمضان سنة سبع وستين ومئتين. وقد قيل غير ذلك في
(١) ٨ /٤٧٦ .
٣٧٦
1

سبب وفاته رحمة الله عليه(١).
٤٠٤٤ - س: عليّ (٢) بن الحسن الكُوفِيُّ اللَّانِيُّ، ولَان: من
فَزَراة وبَلَدٌ من بلاد العَجَم.
روى عن: عبد الرحيم بن سُليمان (س)، والمُعافى بن عِمران
المَوْصليِّ .
روى عنه: النَّسائيُّ، وعبد الله بن محمد بن ناجية.
قال ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣): عليّ بن الحسن بن سالم
الأَزْديُّ، روى عن عبد الرحيم بن سُلَيْمان، روى عنه محمد بن عبد الله
الحَضْرميُّ. فلا أدري هو هذا أو غيره(٤).
٤٠٤٥ - ت: عليّ(٥) بن الحسن الكُوفيُّ.
روى عن: أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التّيْميِّ (ت)،
ومَحْبوب بن مُحْرِز القَواريريِّ (ت).
(١) وكذا قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٢١). وقال ابن حجر
في ((التقريب)»: ثقة.
(٢) ثقات ابن حبان: ٤٧٥/٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٥٢، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٥٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧٣ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية
السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٣٠٠/٧ - ٣٠١، والتقريب: ٣٤/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٢.
(٣) ٨ / ٤٧٥.
(٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكره النسائي في مشيخته وقال: لا بأس به.
(٣٠٠/٧) وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٥) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٥٧، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٥٨١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٣٠١/٧،
والتقريب: ٣٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٣.
٣٧٧

روى عنه: التِّرمذيُّ. وهو غير أبي الشَّعْثاء، وأظنه اللَّني، واللَّه
أعلم(١) .
وللکوفیین شيخٌ آخر یقال له:
٤٠٤٦ - [تمييز]: عليّ (٢) بن الحسن التَّمِيمِيُّ البَزَّاز، يُعرف
بگُراع، سكنَ الرَّي.
يروي عن: جعفر بن سُلَيْمان الضُّبَعِيِّ، وحَمّاد بن زيد، وأبي
الأحوص سَلَّم بن سُلَيْم، وشَريك بن عبد الله النَّخَعِيِّ، وعبد العزيز بن
محمد الدَّرَاوَرْديِّ، وعبد الوارث بن سعيد، ومالك بن أنس، وأبي
المُحَيَّاه يحيى بن يَعْلى، وأبي بكر بن عياش.
ويروي عنه: أبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزَّعْفَرانيُّ،
وأبو حاتِم، وأبو زُرعة: الرَّازيون.
قال أبو زُرعة(٣): لم يكن به بأس.
وقال أبو حاتم (٤): رازيٌّ شيخٌ(٥).
وشيخٌ آخر يقال له:
٠٠
(١) وذكره الذهبي في ((الميزان)) وقال: علي بن الحسن الكوفي عن إسماعيل بن إبراهيم
التيمي، تفرد عنه محبوب بن محرز (٣/ الترجمة ٥٨١٠) وقد وهم في ذلك فإن هذا روى
عن محبوب بن محرز، وروى عنه الترمذي ولم يرو عنه محبوب بن محرز.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب:
٣٠١/٧، والتقريب: ٣٤/٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٦.
(٤) نفسه.
(٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٣٧٨

٤٠٤٧ - [تمييز]: عليّ (١) بن الحسن السَّمّاك، ويقال: السَّمّان،
كنيته أبو الحُسين.
يروي عن: عبد الرحمان بن محمد المُحاربيِّ .
ويروي عنه: أبو بكر أحمد بن عَمروبن عبد الخالق البَزَّار،
ومحمد بن عبد اللَّه الحَضْرميُّ .
ذكره أبو عبد الله بن مَنْدة في كتاب ((الكُنَى))(٢).
ذكرناهما للتمييز بينهم.
٤٠٤٨ - فق: عليّ (٣) بن الحَسَن الهِرْثِميُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبد اللَّه النَّصرآباذيّ، وسعيد بن سُلَيْمان
الواسطيِّ ( فق )، وأبي زُرعة الرَّازيِّ.
روى عنه: ابن ماجة في ((التفسير))، وعبد الرحمان بن أبي حاتم
الرَّازُّ (٤) .
٤٠٤٩ - دق: عليّ(٥) بن الحُسين بن إبراهيم بن الحُرّ بن زَعْلان
(١) ثقات ابن حبان: ٤٧١/٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٣٠١/٧، والتقريب: ٣٤/٢.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: علي بن الحسن بن خالد البصري السمان،
يروي عن ابن عيينة، روى عنه الحضرمي (٤٧١/٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
ما أستبعد أن هذا هو اللائي، وهو الذي ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وهو الذي
روى عنه الترمذي (٣٠١/٧).
(٣) تذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب:
٣٠٢/٧، والتقريب: ٣٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٤.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٧٩، وثقات ابن حبان: ٤٧٢/٨، وتاريخ الخطيب : =
٣٧٩

العامريُّ، أبو الحسن بن إشكاب البَغْداديّ، أخو محمد بن الحُسين،
وكان أكبر من محمد، وإشكاب لقب الحُسين، قاله الحاكم أبو أحمد.
روى عن: إسحاق بن يُوسف الأَزْرق، وإسماعيل بن عُلَيّة
(ق)، وحجاج بن محمد، وداود بن المُحَبَّر، ورَوْحِ بن عُبادة، وأبي
بدر شجاع بن الوليد (د)، وعبد الله بن بكر السَّهْميِّ، وعبد الصَّمد بن
عبد الوارث، وعُبيد الله بن موسى، وعليّ بن عاصم الواسطيِّ،
وعُمر بن شبيب المُسْلِيٍّ، وعمر بن يونُس اليَمَامِيِّ (د)، وعمرو بن
محمد الأعسم(١)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضَّرير (د)،
ومحمد بن ربيعة الكِلابيِّ، ومحمد بن عُبيد الطَّنافسيِّ، ويحيى بن
إسحاق السَّيْلَحِينِيّ، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَمِيِّ .
روى عنه: أبو داود، وابنُ ماجة، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن
سعيد المَرْوزي القاضي، والقاضي أبو العبّاس أحمد بن عُمر بن سُرَيْج
الشَّافِعِيُّ، والقاضي أبو بكر أحمد بن عمروبن أبي عاصم النَّبِيل، وأبو
ذَرّ أحمد بن محمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيُّ، وإسحاق بن
حَكِيم، وإسماعيل بن العبّاس الوَرّاق، والحُسين بن يحيى بن عَيّاش
القَطّان، وعبد الله بن أبيّ القاضي،، وعبد الله بن محمد بن أبي
٣٩٢/١١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٢٣،
=
والمنتظم لابن الجوزي: ١٤٩/٦، وسير أعلام النبلاء: ٣٥٢/١٢، وتذكرة الحفاظ:
٥٥٩/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٥٧، وتاريخ
الإِسلام: الورقة ٤٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول،
الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٣٠٢/٧ - ٣٠٣، والتقريب: ٣٤/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٥.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
عمر بن محمد الأعسم وهو خطأ)).
٠
٣٨٠
. :