Indexed OCR Text

عِياض اللَّيْئِيِّ (م)، وتَلِيد بن سُلَيْمان، وجريرِ بن عبد الحميد
الرازيٌّ ، (س) ، والحسنِ بن عليٍّ بن الحسن البَرَّادِ المَدينيِّ،
وحُسينٍ بن عيسىْ الحَنَفيِّ الكُوفيِّ ، وداود بن كثير الرَّقَيِّ (ص) ،
وسفيان بن عيينة (ت ق)، وعاصم بن عبد العزيز الأشجعيِّ ،
وعبدِ الله بن محمد بن يحيى بن عُروة بن الزُّبير ، وعبدِ الله بن
وهب (ت) ، وأبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس ، وعبد الرحمان
ابن محمد المُحاربيّ ، وعبدٍ الرحيم بن سُلَيْمان ، وعبدِ السلام بن
حَرب ، وعُمر بن عُبَيَدِ الطََّافِسيِّ، ومحمد بن مَعْن بن محمد
الغِفَارِيِّ (ت) ، والمُطَلِب بن زياد الكُوفيِّ، ومُعاذٍ بن مُعاذ
العَنْبريِّ (ت) قاضي البصرة ، ومَعْنٍ بن عيسى القَزَّز (م ت)،
والوليد بن مُسْلِم (م ت س ق)، ويونس بن بُكَيْر (ت).
روى عنه: مُسْلِمٌ، والتِّرمذيُّ، والنَّسَائِيُّ، وابنُ ماجةً ،
وإبراهيمُ بنُ عبد الله بن الجُنَيْد ، وأحمدُ بن إسحاق بن عُروة
الصَّفَّارُ، وأحمدُ بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيُّ الصغير ، وأبو
إبراهيم أحمدُ بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزُّهريُّ ، وإسحاقُ بن
يعقوب العَطّار، وأبو الحسن إسماعيلُ بن عبد الله ، ويَقِيُّ بِنٍ
مَخْلَد الأَنْدَلسيُّ، وأبو بكر جعفرُ بن محمد بن الحسن الفِرْيابيَّ
القاضي، والحُسينُ بن عبد الله بن يزيد القَطّان الرَّقِّيُّ، والحُسينُ
ابن محمد بن زياد القَبَّانِيُّ، وسعيدُ بنِ سَعْدان الكاتِبُ ، وأبو عليّ
صالحُ بنُ محمد البَغْداديُّ الحافظُ ، وعبدُ اللّه بن إسحاق
المدائنيُّ ، وأبو صخرة عبد الرحمان بن محمد القُرشيُّ ، وعبد
الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد الدِّمشقيُّ، وأبو زُرْعَة عُبِيدُ الله بن
عبد الكريم الرَّازيُّ، وأبو الحسن محمدُ بن أحمد بن البَرَّاء
العَبْدِيُّ ، ومحمدُ بن أحمد بن سالم الرَّقُّيُّ ، وأبو حاتم محمدُ بن
إدريس الرَّازيُّ، وأبو بكر محمدُ بن إسحاق بن خُزَيْمة ، ومحمدُ
٤٨١

ابن واصل المقرىء ، وابنُه موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاريُّ
القاضي ، وموسى بن هارون بن عبد الله الحافظ ، والهيثم بن
خَلَف الدُّورِيُّ .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١) : كانَ أبي يُطْنِبُ القول
في صدقِه وإتقانه .
وقالَ النَّسائيُّ (٢): أصله كوفيٍّ، وكانَ بالعسكر، ثِقَةٌ .
وقالَ الخطيب (٣): مدينيُّ الأَصلِ، كُوفِيُّ الدَّارِ، وردَ
بغدادَ ، وحدَّث بها وبسُرَّ مَن رأى، وكان ثِقَةً.
وقال أبو القاسم(٤) : قدم دمشقَ مع جعفر المتوكّل سنةً
ثلاثٍ وأربعين ومئتين ، وَوَليَ القضاءَ بنْسابور .
وقال يحيى بن محمد(٥): هو من أهل السنّة.
(١) الجرح والتعديل: ١ /١ / ٢٣٥.
(٢) رواه الخطيب في تاريخه عن البرقاني ، عن الدارقطني ، عن الحسن بن رشيق المصري .
وعن الصوري ، عن الخصيب بن عبد الله : كلاهما عن عبد الكريم بن أبي عبد الرحمان النسائي ،
قال: سمعت أبي يقول - فذكره (٦ /٣٥٦)
(٣) تاريخ بغداد: ٦ /٣٥٥ .
(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٤٥٣/٢.
(٥) هكذا وقع في النسخ ((يحيى بن محمد)) وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر فيما نقله عن
الحاكم ((يحيى بن يحيى))، وقال مغلطاي في إكماله: ((قال الحاكم في تاريخ نيسابور : قدم
نيسابور أولاً على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ، ثم ورد ثانياً سنة أربعين ، قال يحيى بن يحيى :
كان من أهل السنة . وفي كتاب المزي هذا مذكور عن يحيى بن محمد ، ولا أعلم يحيى بن محمد هذا ، ولعله
تصحف على الناسخ)). وفي ((تهذيب التهذيب: ٢٥١/١)): ((وقال يحيى بن محمد)). قال بشار: لعل
الصواب ما نقله مغلطاي وإن كنالا نستطيع الحكم لضياع ((تاريخ نيسابور)) للحاكم ، ولكن قد يكون القائل
هو يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري المتوفى سنة ٢٦٧ هـ ، والله أعلم .
٤٨٢

قال البخاريُّ(١) والبغويُّ(٢): مات سنةً أربع وأربعين
ومثتين .
زادَ البغويُّ : بحمص .
وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القوّاس الورّاق : أنه
مات بجُوسِيَة من حمْص مُنصرفاً مع المتوكل(٣).
٣٨٦ - د: إسحَاقُ بن نَجِيح، أحد المجاهيل .
روى عن : مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعديّ (د) ، عِن
أبيه ، عن جَدّه بمعنى حديثٍ قبلَه: ((إذا أكثبوكم فارموا بالنّبل
واستبقوا نَبلكم)) (٤) .
روى عنه : محمد بن عيسى ابن الطَّبَّاعِ (د)(٥).
(١) تاريخه الصغير : ٢٣٥ .
(٢) رواه الخطيب في تاريخه: ٦ /٣٥٦.
(٣) وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١ /الورقة: ٢٩)» وجوسية هذه ذكرها ياقوت في
((معجم البلدان: ٢ /١٥٤ )».
(٤) أخرجه أبو داود (٢٦٦٤) في الجهاد: باب في سل السيوف عنداللقاء من طريق إسحاق بن
نجيح ، عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي، عن أبيه ، عن جده، قال: قال النبي وَ * يوم.
بدر: ((إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل ، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم)) والحديث الذي قبله برقم
(٢٦٦٣) من طريق أحمد بن سنان ، عن أبي أحمد الزبيري، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن
الغسيل ، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه قال: قال رسول اللهِ وَّ ر حين اصطففنا يوم بدر: ((إذا
أكثبوكم - يعني إذا غشُوكم - فارموهم بالنبل، واستبقوا نبلكم)) وأخرجه البخاري ٧ /٢٣٨ في
المغازي باب فضل من شهد بدراً من طريقين عن أبي أحمد الزبيري بهذا الإسناد ، وأخرجه ٦ /٦٨
في الجهاد . باب التحريض على الرمي ، من طريق أبي نعيم ، عن عبد الرحمن بن الغسيل به ،
وأخرجه أحمد ٣ /٤٩٨ من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الرحمن بن الغسيل ، عن
عباس بن سهل ، أو حمزة بن أبي أسيد ، عن أبيه (ش) .
(٥) قال الذهبي في ((الميزان: ١ /٢٠٢)): ((وكأنه الملطي)) يعني إسحاق بن نجيح الأزدي
الآتية ترجمته. وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب: ١ /٢٥٢)): ((جوز الذهبي أن يكون هو
الملطي وليس به قطعاً، فقد وقع في سياق السنن: حدثنا ((إسحاق بن نجيح وليس بالملطي)) وقد=
٤٨٣

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد .
ولهم شيخ آخر يقال له :
٣٨٧ - [ تمييز ] : إسحاق بن نَجِيح الأزْديُّ ، أبو صالح .
ويقال : أبو يزيد المَلَطيُّ ، سكن بغداد .
روى عن : أَبان بن أبي عَّش ، وعَبّاد بن راشد المِنْقَرِيِّ،
وعبد الرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ ، وعبدِ العزيز بن أبي رَوَّاد ،
وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج ، وأبي المُنِيب عُبَيدِ الله بن
عبد الله العَتَكِيِّ المَرْوزيِّ ، وعطاء بن أبي مُسْلم الخراسانيِّ ،
وهشامِ بنِ حسان .
وروى عنه : إبراهيمُ بنُ بشار الصوفيّ ، وإبراهيمُ بن راشد
الْأَدَمِيُّ، والحُسينُ بن أبي زيد الدَّبّاغ ، وحَمّادُ بن بحر التّسْتَرِيُّ ،
وخالدُ بن عبد الملك بن مُسَرِّح الحَرَّانيُّ ، وسُوَيْدُ بن سعيد
الحَدَثانيُّ، وعبدُ الصمد بنُ الفضل الرَّبَعِيُّ ، وعثمانُ بن عبد
الرحمان الطَّرَائفي ، وعليُّ بن حجر السَّعْدِيّ ، وعليُّ بن هاشم بن
مَرْزوق ، وعيسى بن أبي فاطمة الرَّازيّ ، والقاسمُ بن عبد الوهّاب
ابن أخت الحسن بن موسى الأشيب ، ومحمدُ بن شُعيب
الحرّانِيُّ ، ومحمدُ بن منصور الطَّوسيُّ ، ونوحُ بن حبيب القُومسيُّ،
والوليدُ بن عبد الملك بن مُسَرِّح الحرّانيُّ ، ويزيدُ بن هارون
الخلال.
وهو أحد الضعفاء المتروكين والكَذَبَةِ الوَضّاعين .
= فرّق بينهما ابن الجوزي وقال: لا أعرف في هذا طعناً. وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم
من طريق أبي عمر ، قال : خرج إبراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن أسباط وإسحاق بن نجيح ،
فمروا ببلد ، فقال : يا إسحاق ادخل هذه المدينة اشتر لنا زاداً فدخل فاشترى ملحاً مصفراً وزاد
فقال : مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته ، فقال له إبراهيم : ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة
لك به ، قال : فرأيته بحران سميناً غليظ الرقبة)).
٤٨٤

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١) : سمعتُ أبي يقولُ :
إسحاق بن نَجِيح الملَطيُّ من أكذب الناس ، يُحدِّث عن البَتي عن
ابن سيرين برأي أبي حنيفة .
وقالَ عباسٌ الدُّورِيُّ(٢): سمعتُ يحيى بن معين وذكر
إسحاق بن نَجِيح فضعَّفَه ، وقال : لا رَحِمَهُ الله .
وقال أحمدُ بن محمد بن القاسم بن محرز(٣) : سمعتُ
يحيى بنَ معِين يقول: إسحاقُ بن نجيح المَلَطِيُّ كذابٌ ، عَدُوُّ
الله ، رَجُلُ سَوءٍ ، خبيثٌ .
وقال محمدُ بن عثمان بن أبي شيبة (٤) : سمعتُ يحيى بن
معين يقول : كانَ ببغداد قومٌ يَضَعُون الحديث ، منهم إسحاق بن
نجيح الملَطيّ .
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم(٥) : سمعتُ يحيىٍ بن
مَعِين يقول : من المعروفين بالكذبٍ ووضعِ الحديث إسحاق بن
نجيح الملَطيّ .
(١) هو في ((العلل)) ٢١٩/١ لأحمد برواية ابنه عبد الله، ورواه الخطيب في تاريخه
٣٢٢/٦، ٣٢٣ من طريق محمد بن عمرو العقيلي وعبد الله بن سليمان ، كلاهما عن عبد الله بن
أحمد قال : سمعت أبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي هو من أكذب الناس - زاد العقيلي - يحدث
عن البَّتِّي وعن ابن سيرين برأي أبي حنيفة. والبتي هو عثمان بن مسلم، وقد تحرف في ((الجرح
والتعديل)) ٢٣٥/١/١ إلى النبي ثم زيد بعده ((#)) ولم يتفطن له محققه المعلمي رحمه
الله(ش) .
(٢) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٧/٢ والجرح والتعديل لابن أبي حاتم عن الدوري ، وفيه أنه
قال: ((ليس بشيء)) وانظر الرواية في تاريخ الخطيب: ٣٢٣/٦،. والكامل لابن عدي: ٢/الورقه
١٣٣.
(٣) تاريخ الخطيب: ٦ /٣٢٣.
(٤) نفسه .
(٥) لم يورد الخطيب رواية ابن أبي مريم عن يحيى، والرواية في ((كامل)) ابن عدي (٢ /
الورقة : ١٣٣) .
٤٨٥

وقال عبدُ الله بن عليّ ابن المَدِينيّ(١): سألتُ أبي عن
إسحاق بن نَجِيحِ المَلطيّ ، فقال بيده هكذا ، أي : ليس بشيءٍ .
وضَعَّفَهُ .
وقال في موضع آخر (٢): روى عجائبَ. وضعَّفَه .
وقال عمرو بن عليّ (٣): كذابٌ ، كان يضع الحديث .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٤) : غير ثقة ، ولا من
أوعية الأمانة .
وقال عليُّ بن نصر الجَهْضميُّ، والبخاريُّ(٥): مُنكرُ
الحديثِ .
وقال النَّسائيُّ (٦) : متروكُ الحديث .
وقال يعقوب بن سفيان(٧) : لا يُكتب حديثُه .
وقال محمد بن عليّ بن طالب(٨): قال أبو عليّ صالح بن
محمد : إسحاق بن نجيح عن ابن جريج حديثه: (( مَن حفظ على
ءُ
أُمّتي أربعين حديثاً)) حديثٌ باطلٌ، وإسحاقُ بن نَجِيحِ تُرِكَ
حديثه . قلت لمحمد بن منصور : لِمَ تُرِك حديثه ؟ فقال : حدّثنا
عن هشام، عن الحسن، قال : (( يُغْفَرُ للزاني قبل أن يُغْفَرَ
(١) تاريخ الخطيب: ٣٢٣/٦.
(٢) نفسه : ٦ / ٣٢٤.
(٣) نفسه .
(٤) أحوال الرجال ، الورقة: ٣٣ وانظر الكامل لابن عدي (٢ / الورقة : ١٣٣) وتاريخ
الخطيب (٦ / ٣٢٣).
(٥) تاريخه الكبير : ١ /١/ ٤٠٤.
(٦) الضعفاء : ٢٨٥ .
(٧) المعرفة والتاريخ وانظر تاريخ الخطيب : ٣٢٤/٦.
(٨) تاريخ الخطيب: ٦ /٣٢٢ ووقع فيه ((محمد بن طالب بن علي)).
٤٨٦

للقوّاد ))، فأنكروا هذا عليه . ثم حدَّث بَعدُ بأحاديث مناكير عن
عطاء الخراسانيِّ وغيره .
وقال أبو أحمد بن عَدِي بعد أن روى له عدَّة أحاديث(١):
وهذه الأحاديثُ التي ذكرتُها مع سائر الروايات عن إسحاق بن نجيح
عن من روى عنه، فكُلَّها موضوعاتٌ ، وضعها هو وعامة ما أتى عن
ابن جُرَيْج فكل منكر ووضعه عليه . وروى عن ابن جُريج ، عن
عطاءٍ ، عن أبي سعيد الخدريّ، وصيّةً أوصى بها النبيُّ وَّ لعليّ
ابن أبي طالب كلّها في الجماع، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك
من وضعِهِ. وكأنّ النبيَّ وََّ لم يوصِ لعليّ إلّ في الجماع
وحده ، وإسحاق بن نَجِيح بيِّنُ الأمر في الضعفاء ، وهو مِمِّن يضعُ
الحديث(٢) .
ذكرناه للتمييز بينهما .
٣٨٨ - خ ق : إسحاق بن وَهْب بن زياد العَلّف ، أبو يعقوب
الواسِطِيُّ (٣).
روى عن : أحمدَ بنِ نَصر الخُراسانيِّ ، وإسماعيل بن أبَان
الوَرَّاق، وبِشرِ بن عُبيد الدَارِسيِّ (٤)، والجَعْدِ بن رُزَيق المكيِّ،
وأبي منصور الحارثِ بن منصور الواسطيِّ ، والسَّرِيّ بن عاصم
الهَمْدانيِّ الكوفيِّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي المسيَّبِ سَلْم بن
سَلّم الواسطيِّ ( فق )، وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطَّيالسيِّ،
(١) الكامل : ٢ / الورقة : ١٣٥.
(٢) وقال ابن حبان: ((دجال من الدجاجلة كان يضع الحديث على رسول الله وال﴿ صراحاً
(المجروحين: ١ /١٣٤) وقد تناوله الإمام الذهبي في ((الميزان: ١ / ٢٠٠ - ٢٠٢)) وطول ترجمته
فهتكه وهرته ، وما ترك مجالاً لقائل .
(٣) تاريخ واسط لبحثل : ٢٥٣ .
(٤) نسبة إلى درس العلم .
٤٨٧

وأبي عاصم الضَّحَّاكِ بن مَخْلَد النَّبِيل ، وعبد الرحيم بن هارون
الغَسَّانِيِّ، وأبي عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدِيِّ، وعبد الملك
ابن يزيد بن فُهَيْرِ، وعُمر بن يونس اليَمَاميِّ (خ)، وعمرو بن
حَمَّاد الفراهيديِّ، ومَحَاضِر بن المُوَرِّعِ، ومحمد بن عُبَيْد
الطَّنافسيِّ، ومحمد بن القاسم الأسَديِّ ، ومحمد بن يَعْلَى
الكُوفيِّ ، ومحمد بن المُحرِم ، ومنصور بن المُهاجر البزوريِّ ،
والوليد بن الفضل العَنَزِيِّ ، والوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدانيِّ
(ق) ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن محمد الزُّهريِّ .
روى عن : الْبُخَارِيُّ ، وابنُ ماجةَ ، وأحمدُ بن عليّ بن
مَعْبَد الشّعِيريُّ ، وأحمد بن محمد بن سَعْدان الصَّيْدلانِيُّ ، وأحمدُ
ابن محمد بن الضحاك المتَّوثيُّ، وأحمدُ بن الوليد الواسِطيُّ(١)،
وبكرُ بن أحمد بن مُقْبِلِ البَصْرِيُّ، والحُسينُ بن إبراهيم بن
الحُسين الخَلّالِ الواسطيُّ، والحُسين بن إسحاق بن إبراهيم
العِجْليُّ، وسَهْلُ بِنِ نصرَ الإِستراباذِيُّ المَسَائليُّ ، والعباسُ بن
حمدان الْحَنَفيُّ الْأَصْبهانيُّ ، وعبدُ الله بن الحسن بن نصر
الواسطيُّ ، وعبدُ الله بن أبي داود ، وعبدُ الله بن عُروة الهَرَويُّ ،
وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرازيُّ ، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد
الكريم الرازيُّ ، وعلي بن أحمد بن سُلَيمان الباقِلانِيُّ ، وعليُّ بِن
سعيد بن بشير الرَّازيُّ ، وعليُّ بن العباس البَجَلِيُّ المَقَانِعِيَّ ،
وعمرُ بن محمد بن بُجير البُجَيْرِيُّ ، ومحمدُ بن أبَان الأصبهانيّ ،
وأبو العباس محمد بن أحمد بن سُلَيْمان الهَرَويُّ ، وأبو حاتم
(١) قال بشار : وأسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل ، روى عنه في تاريخ
واسط، قال في ترجمته: ((حدثنا إسحاق بن وهب، قال: حدثنا محاضر بن مورع)) - وذكر
حديثاً (ص: ٢٥٣)، وقال في موضع آخر: ((حدثنا إسحاق بن وهب ، حدثنا أبو داود
الطيالسي)) وذكر حديثاً (ص ٦٢ - ٦٣ وانظر أيضاً ص: ١٢٢ - ١٢٣).
٤٨٨

محمدُ بن إدريس الرازيُّ ، ومحمدُ بن عَبْدَة القاضي ، ومحمدُ بن
محمد بن سُلَيْمانِ الباغَنْدِيُّ ، وموسى بنُ إسحاق بن موسى
الأنصاريُّ القاضي ، وابنّتُه فاطمة بنت إسحاق بن وهب العلاف.
قال أبو حاتم(١) : صَدُوق .
كان حياً سنة خمس وخمسين ومثتين .
٣٨٩ - ت ق: إِسحاقُ بن يحيى بن طَلْحة بن عبيد الله القُرَشِيُّ
التَّيْميُّ ، أبو محمد المدنيُّ ، أخو بلال بن يحيى بن طلحة ،
وطلحة بن يحيى بن طلحة (٢) .
رأى السائب بن يزيد ، وعُروة بن الزبير .
وروى عن : عمِّهِ إسحاق بن طلحة بن عُبيد الله ، وثابت بن
أَسْلَم البُنَانِيِّ، وثابت بن عياض الأحْنَف ، وعبد الله بن جعفر بن
أبي طالب ، وعبد الله بن كعب بن مالك ، وعمِّهِ عيسى بن طلحة
ابن عُبيد الله ، ومُجاهد بن جَبْر المكيِّ ، ومحمد بن مُسْلم بن
شهاب الزُّهريِّ ، والمسيَّب بن رافع ، وابن عمِّه معاوية بن إسحاق
ابن طلحة بن عُبيد الله، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
ومَعْبَد بن خالد الجَدَليِّ ، والمغيرة بن عبد الرحمان بن الحارث بن
هشام المَخَزْوميِّ ، وعمِّهِ موسى بن طلحة بن عبيد الله (ت ق ) ،
وأبي بُرْدة بن أبي موسى الأشعريِّ ، وأبي بكر بن محمد بن عَمرو
ابن حَزْم ، وابنِ كعب بن مالك (ت) ، وعمَّتِه عائشة بنت طَلْحة .
(١) الجرح والتعديل لابنه: ١ /١ /٢٣٦، وقال عبد الرحمان: ((وكتبتُ أنا عنه مع أبي)).
وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٩)) وقال: ((حدثنا عنه عبد الله بن قحطبة وغيره
كان هذا والمدائني ( إسحاق بن حاتم بن بيان العلاف ) علّافين صدوقينَ)).
(٢) سيأتي ذكرهما في موضعهما من هذا الكتاب إن شاء الله.
٤٨٩

روى عنه : إسماعيلُ بن أبي أَوَيْس ، وأمّيَّة بن خالد
(ت) ، وأيوبُ بن سُلَيْمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبيد
الله الطَّلْحيُّ، وبشر بن الوليد الكِنْدِيُّ، وبكر بن يزيد الطّويل،
وخالدُ بن مَخْلَد، وخالدُ بن نِزار، وداودُ بن المُحبَّر، وزُهيرُ بن
معاوية (ق)، وسعيد بن سالم القَدَّاح، وسعيدُ بنِ سُلَيْمان
الواسطيُّ، وسُلَيْمَانُ بن بلال، وأبو داود سُلَيْمانُ بن داود
الطَّالِسِيُّ، وشَبَابَةُ بن سَوَّارِ، وعاصمُ بن عليّ بن عاصم، وعبدُ
الله بن المبارك، وعبدُ الله بن وَهْب ، وعبدُ الرحمان بن أبي
الرجال ، وعبد الرحمان بن مهديّ ، وعبد الملك بن عمرو أبو
عامر العَقَدِيُّ ، وعبدُ الملك بن قُرَيْب الأصْمَعِيُّ ، وعليُّ بن محمد
القُرَشِيُّ المَدَائنيُّ ، وعمرُ بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمان بن عوف
وهو أكبر منه ، وعمرو بن عاصم الكِلابيُّ (ت)، وفَرْوَةُ بن
سُلَيْمانِ الجَهْضميُّ ، ومحمدُ بن خالد بن عثمة ، ومحمدُ بن
طلحة التَّيْميُّ ، ومحمدُ بن عمر الواقدِيُّ ، ومروانُ بن معاوية
الفَزَارِيُّ ، ومَعْنُ بن عيسى القَزَّاز (ت)، وأبو عَوَانة الوَضّاحُ بن
عبد الله الْيَشْكريُّ ، ووكيعُ بن الجَرَّاحِ ، ويزيدُ بن هارون ( ق ) .
قال عليُّ ابن المَدِينِيّ(١): سألتُ يحيى بن سعيد (عنه)(٢)
فقال : ذاك شبه لا شيء .
وقال علي : نحن لا نروي عنه شيئاً .
وقان صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه(٣): منكر الحديث
ليس بشيء .
(١) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٢٣٦/١/١ عن صالح بن أحمد بن حنبل ،
عن ابن المديني، ورواه ابن عدي عن ابن حماد، عن صالح ( الكامل: ٢ / الورقة : ١٣٦ ).
(٢) ليس في نسخة ابن المهندس .
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : ٢٣٧/١/١.
٤٩٠

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه(١): متروك
الحديث .
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن مَعِين(٢) : ضعيف .
وكذلك قال عباسُ الدُّوريُّ ، (٣) عن يحيى ، وزاد : ليس
بشيء لا يُكتَبُ حديثُه .
وقال عَمرو بن عليّ (٤): متروك الحديث ، منكر الحديث .
وقال البخاريُّ(٥): يتكلَّمون في حفظه(١) ..
وقال التّرمذيُّ : ليس بذاك القويِّ عندهم ، وقد تكلُّموا فيه
من قِبَلِ حفظه .
!
وقال النسائيُّ(٧): ليس بثقة .
وقال في موضع آخر(٨) : متروك الحديث .
وقال أبو زُرْعَة(٩) : واهي الحديث .
وقال أبو حاتم(١٠): ضعيف الحديث ، ليس بقويّ ، ولا
بمكانٍ(١١) أن يُعْتَبَر بحديثه ، وأخوه طلحةبن یحیی أقوى حديثاً منه ،
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة : ١٣٦.
(٢) نفسه.
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٧/٢، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم :
٢٣٧/١/١، والكامل لابن عدي : ٢ / الورقة : ١٣٥.
(٤) الكامل لابن عدي : ٢ / الورقة : ١٣٦.
(٥) تاريخه الكبير: ١ /١ /٤٠٦ .
(٦) وأضاف في ((الضعفاء الصغير)) بعد ذلك: ((يكتب حديثه)) ( ٢٥٣).
(٧) تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: ٤٥٤/٢).
(٨) الضعفاء : ٢٨٥.
(٩) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٣٧/١/١.
(١٠) نفسه .
(١١) في الجرح والتعديل: ((ولا يمكننا)) وما نقله المزي أحسن.
٤٩١

ويتكلَّمون في حفظِه ويُكتَبُ حدیثُه .
وقال يعقوب بن شيبة : لا بأس به . وحديثه مضطرِب جداً .
وقال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل
المدينة(١): أمُّه الخنساء بنت زياد(٢) بن الأبرد الكَلْبِيّ(٣). ومات
بالمدينة في خلافة المهديّ . وهو يُستضْعَفُ .
وقال محمد بن إسحاق السّراج : مات سنة أربع وستين
ومئة (٤)
روى له التِّرمذيُّ ، وابنُ ماجةً .
٣٩٠ - خت: إسحَاقُ بن يحيى بن عَلْقَمة الكَلْبِيِ الحِمْصيُّ
المعروف بالعَوصيِّ .
(١) ليس في المطبوع، وهو في ٩ / الورقة ٢٣٧ من مخطوطة أحمد الثالث .
(٢) هكذا جاء في النسخ كافة، والذي في طبقات ابن سعد من هذا الموضع ((الحسناء بنت
زبّان)) ووقعت في ترجمة أبيه يحيى بن طلحة أنها ((الحسناء بنت زبّار)) (الطبقات: ١٢٢/٥)،
ولعل الصحيح: ((الحسناء بنت زبان)).
(٣) حذف المزي بعد هذا: ((فولد إسحاق بن يحيى محمداً، ولم تسم لنا أمه . وقد روى
إسحاق بن يحيى عن مجاهد والمسيب بن دارم وغيرهما . وكان أخوه طلحة بن يحيى أثبت في الحديث
عندهم منه . وكان إسحاق يكنى أبا محمد )) .
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٩)) وقال: ((يخطىء ويهم ، وقد أدخلنا
إسحاق هذا في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام ، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما
لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه)). ثم ذكره في ((كتاب
المجروحين: ١ /١٣٣)) وقال: ((كان رديء الحفظ سَبِّي ءَ الفهم ، يخطىء ولا يعلم ، ويروي ولا
يفهم)). وذكره العجلي في ((الثقات، الورقة: ٤)) لكنه قال: ((ليس بالقوي)) وقال ابن عدي
بعد أن أورد ثلاثة أحاديث من مناكيره: «ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت ، ولم أجد في أحاديثه
أنكر مما ذكرته ... وهو خير من إسحاق بن أبي فروة وإسحاق بن نجيح بكثير)) (٢ / الورقة:
١٣٦). وقد استوفى الحافظ ابن عساكر أخباره وأقوال العلماء فيه في تاريخه الكبير فراجعه إن أردت
استزادة. وتناوله الذهبي في ((الميزان: ١ / ٢٠٤)).
٤٩٢

روى عن : محمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهْريِّ (خت
بخ ) .
روى عنه : يحيى بن صالح الوُحَاظيُّ الحِمْصِيُّ (بخ).
ذكره محمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ في الطبقة الثانية من أصحاب
الزّهريِّ . وقال : مجهول ، لم أعلم له راويةً غير يحيى بن صالح
الوُحَاظِيّ ، فإنّه أخرج إليَّ له أجزاءً من حديث الزّهريِّ ، فوجدتُها
مقاربة ، فلم أكتب منها إلّ شيئاً يسيراً .
وقال أبو عَوَانة الإِسفرايينيُّ : سمعتُ أبا بكر الجُذَامِيِّ
يقول : سمعتُ ابنَّ عوف يقول : يقال : إنّ إسحاق بن يحيى قَتَل
أباه(١).
استشهد به البخاريُّ في الصحيح ، وروى له في
((الأدب )).
٣٩١ - ق : إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت ،
ويقال : إسحاق بن يحيى بن الوليد ابن أخي عُبادة بن الصامت ،
الأنصاريُّ المدنيُّ .
روى عن : عُبَادة بن الصَّامت (ق)، ولم يدركه(٢) .
روى عنه : موسى بن عُقْبَة (ق) ، ولا يروي عنه غيره.
قال أبو أحمد بن عَدِيّ(٣): وله عن عُبادة عن النبيّ
صَّىاللّه
وَسيِلا
(١) وقال الدارقطني حين سأله الحاكم: أحاديثه صالحة ، ومحمد يستشهد به ولا يعتده في
الأصول (سؤالات الحاكم). وذكره ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٩) وانظر تاريخ
البخاري الكبير (١ /٤٠٦/١) والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (١ /٢٣٧/١) .
(٢) وانظر أيضاً تاريخ واسط لبحشل : ٢٧٤ .
(٣) الكامل: ٢ / الورقة : ١٤٤ .
٤٩٣

أحاديث، وعامَّتُها في قضايا رسول الله وَلهٍ .
وقال البخاريُّ(١) : قال عبد الرحمان بن شيبة : قُتِل سنة
إحدى وثلاثين ومئة(٢) .
روى له ابنُ ماجةً .
٣٩٢ - د ت ق : إسحاق بن يزيد الهُذَلِيُّ المَدَنيُّ.
عن : عَوْنٍ بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) عن
ابن مسعود حديث: ((إذا ركعَ وسجدَ، فليُسَبِّح ثلاثاً، وذلك
أدناه)) . (٣)
روى عنه : محمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب (د ت
ق ) (٤) .
(١) تاريخه الكبير: ١/١ / ٤٠٥ وتاريخه الصغير : ١٤٩ .
(٢) وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٩)) ونسبه إلى جده فقال: ((إسحاق بن
الوليد بن عبادة)). وانظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٣٧/١/١. وميزان الذهبي :
٢٠٤/١.
(٣) أخرجه أبو داود (٨٨٦)، والترمذي (٢٦١)، وابن ماجة (٨٩٠)، والدارقطني
١ /٣٤٣ وقال الترمذي: ليس إسناده بمتصل ، عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود . قلت
( القائل شعيب ): لكن للحديث شواهد يقوى بها، فعند الدارقطني ١ /٣٤١ ،
والطحاوي١ /٢٣٥ من حديث حذيفة ، وعند الدارقطني أيضاً من حديث جبير بن مطعم ، وعن
أبي بكرة عند البزار والطبراني في ((الكبير)) وعن أبي مالك الأشعري عند الطبراني في ((الكبير)) انظر
((المجمع)) ٢ /١٢٨ (ش) .
(٤) قال مغلطاي: ((إسحاق بن يزيد الخراساني، قال الباجي: أخرج البخاري في غزوة
الفتح عنه ، عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حديثاً موقوفاً على عمر وعائشة رضي الله عنهما ((لا
· هجرة بعد الفتح)). وذكره أيضاً ابن عدي وفصل بينه وبين إسحاق بن يزيد الدمشقي المذكور عند
المزي في ((إسحاق بن إبراهيم)) والخراساني لم يذكره المزي ولا نبه عليه ولا صاحب ((النَّبل)) ولا
ابن سرور، وذكره هذان الإِمامان فقط، والله أعلم))، ولكن قال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب :
١ /٢٥٦)): ((إسحاق بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، تقدم . وقد أفرده عبد الغني ،
وقال : روى عن يحيى بن حمزة، وشعيب بن إسحاق، روى عنه البخاري ، ووهم الباجي أيضاً =
٤٩٤

روىُ له : أبو داودَ ، والتّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ هذا الحديث
الواحد . وليس له غيره . والله أعلم(١).
٣٩٣ - مد : إسحاق بن يَسار، والد محمد بن إسحاق بن
يسار المُطَّبيُّ المَدَنيُّ ، مولى محمد بن قيس بن مَخْرمة بن المطّلب
بن عبد مناف .
رأى معاوية بن أبي سفيان ، وكَثِير بنَ الصَّلت .
روى عن : الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، وعُبيد الله بن عبد
الله بن عُتبة بن مسعود، وعُروة بن الزبير بن العَوَّام، والمغيرة بن
عبد الرحمان بن الحارث بن هشام ( مد ) ، ومِقْسَم مولى عبد الله
ابن الحارث بن نوفل .
روى عنه : ابنُه محمد بن إسحاق ( مد )، ويعقوب بن
محمد بن طحلاء .
قال عثمان بن سعيد الدارميُّ ، عن يحيى بن مَعِين(٢):
ثِقَة .
وقال أبو زُرعة (٣): ثِقة، وهو أوثق من ابنهِ (٤).
= فأفرده بترجمة ، فقال : إسحاق بن يزيد الخراساني ... وغفلا ( يعني الباجي وعبد الغني) عما
ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة. وذكر الذهبي في ((مشايخ
الستة)) إسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري، قال ابن عساكر: روى عنه البخاري فيما ذكره ابن
عدي ، ونفى الذهبي نسبته بخارياً وقال: بل هو الفراديسي ، فأصاب)). قال بشار: بل نبه
الإِمام المزي فقال في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد القرشي أبي النضر الدمشقي الفراديسي :
((روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده)) (الترجمة : ٣٣٤).
(١) آخر الجزء الثاني عشر من الأصل، وقال ابن المهندس في حاشية نسخته: (( بلغ مقابلة
بالأصل بخط مصنفه )) .
(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٠٢٣٨/١/١
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٣٧/١/١.
(٤) ابنه هو محمد بن إسحاق صاحب السيرة المشهورة .
٤٩٥

روى له أبو داود في ((المراسيل)). (١)
٣٩٤ - س : إسحاق بن يعقوب بن إسحاق البغداديُّ(٢). أبو
محمد ، سكنَ الشامَ .
روى عن: عفان بن مسلم (س)، ومعاوية بن عَمرو
الأزديِّ .
روى عنه : النَّسائيُّ ، وقال : ثِقَة .
٣٩٥ - ع: إِسحاق بن يوسف بن مرداس القُرَشِيُّ المَخْزوميُّ (٣)
أبو محمد الواسطيُّ ، المعروف بالأزرق .
روى عن : أيوب أبي العلاء القَصَّاب ( د س ) ، وزكريا بن
أبي زائدة (م س )، وسعيد بن إياس الجُرَيْرِيِّ ؛ وسفيان الثوريِّ
(ع)، وسُلَيْمان الأعمش (ق)، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعيِّ (٤)
(د ق) ، وعبد الله بن عَوْن (م) ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز، وعبد الملك بن أبي سُليمان (م ت س)، وعُمر بن ذَرّ
الهَمْدَانيٌّ ( فق )، وعوفٍ الأعرابيِّ (خ س)، وفَضَيل بن غَزْوان
الضَبِّيِّ (م س)، ومِسْعَر بن كِدَام (خ)، وهشام الدَّسْتَوائِيِّ
(١) وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٩)» وزاد في الرواة الذين روى عنهم:
((عبد الله بن الحارث)). ونقل الذهبي عن الدارقطني أنه قال فيه ((لا يحتج به))؛ ولم يبينه
( الميزان: ١ / ٢٠٥). وترجم له ابن سعد في ((الطبقات: ٩/ الورقة: ١٦٣))، والبخاري في
تاريخه الكبير: ٤٠٥/١/١ وغيرهما .
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٧٣/٦ .
(٣) قال أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحثل: ((المهري ، ويقال: المخزومي ،
والمهري أصح . كان مرداس ارتد فبعث أبو بكر رضي الله عنه بخالد بن الوليد فسباهم ، فوهبهم
له أبو بكر رضوان الله عليه، فأعتقهم ، فلذلك يقال: إنهم من مخزوم بالولاء)) (تاريخ واسط :
١٥٦ ) .
(٤) قال الغجلي : هو أروى الناس عن شريك ، لأنه سمع منه قديماً .
٤٩٦

(ت)، وَوَرْقاء بن عمر الْيَشْكريِّ (خ د).(١)
روى عنه : أحمدُ بنُ إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ (د)، وأحمدُ بن
خالد الخَلّل (س)، وأحمد بن سنان القَطّان (ق)، وأحمدُ بن
محمد بن حنبل (د) ، وأحمدُ بن محمد بن موسى المَرْوَزيُّ
مردويه (ت )، وأحمدُ بن مَنِيعِ البَغَويُّ (ت) ، وابِنُ عِّه إسحاق
ابن إبراهيم البَغَويُّ (خ)، وإسحاق بنٍ بُهْلُول التَّنوخِيُّ، وَتَمِيم
ابن المُنْتَصِر ( د س ق )، وجعفر بن النّضْر بن حَمَّاد الواسطيُّ ،
والحسن بن حَمَّاد سَجَّادة ، والحسنُ بن خلف الواسطيُّ (خ)،
والحسنُ بن الصَّبَّاح البزّارُ (خ ت)، والحُسينُ بن إسحاق
الواسطيُّ (س)، وأبو خَيْثمة زهير بن حرب ( م)، وسريع بن
عبد الله الواسطيُّ الخَصِيُّ (س) ، وسَعْدانُ بن نصر البَزّاز،
وسعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطيُّ (ق) ، وسفيانُ بن وكيع بن
الجرّاح (ت)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ( م
ق )، وعبدُ الله بن محمد الأَذْرَميُّ(٢) (س)، وعبد الله بن محمد
المُسْنَدِيُّ (خ )، وعبدُ الحميد بن بيان السُّكرِيُّ (دق)، وعبدُ
الرحمان بن إبراهيمٍ دُحَيمُ الدُّمشقيُّ (سي )، وعبد الرحمان بن
محمد بن سَلَّمِ الطَّرَسُوسيُّ (س)، وعبد الواحد بن صالح
(ق)، وأبو قدامة عُبيدُ الله بن سعيد السَّزَّخسيُّ (م)، وعَمّارُ بن
خالد التمّار الواسطيُّ (عس ) ، وعمرو بن عَوْن الواسطيُّ ، وعَمرو
ابن محمدٍ الناقد (م)، وقطبةُ بن سعيدٍ ، ومحمدُ بن أحمد بن
أبي خلف (م)، ومحمدُ بن إسماعيل ابن عُلَيّة (س)، ومحمدُ
ابن حرب النّشَائِيُّ (٣)، ومحمد بن سُليمان الأنباري (د)، ومحمد بن
(١) وذكر ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٩)) أنه روى عن إسماعيل بن أبي خالد.
(٢) نسبة إلى أذرمة قرية عند نصيبين من الجزيرة ، وسيأتي .
(٣) نسبة إلى النشا ، ومحمد هذا واسطي سيأتي ..
٤٩٧

الصَّبَّاحِ الجرجرائي (ق)، ومحمدُ بن الصَّبَّاح الدُّولابيُّ، ومحمد بن
عبد الله بن المبارك المُخَرِّمِيُّ (س)، ومحمد بن عُبيد الله ابن
المنادي، وأبو موسى محمد بن المثنىّ (خ)، ومحمدُ بن نوح بن
ميمون العِجْليُّ المعروف أبوه بالمَضْروب ، ومحمدُ بن وزير الواسطيُّ
(ت) ، ويحيى بن مَعِين .
قال أبو داود(١) : سمعتُ أحمد بن حنبل يقول : إسحاق -
يعني الأزرق - وعبّاد بن العوّام ويزيد ، كتبوا عن شريك بواسط من
كتابه . قال : قدم عليهم في حفر نهرٍ ، وكان شريك رجلاً له
عقلٌ ، يُحَدِّث بعقله .
قال أحمد : سماعُ هؤلاء أصحُ عنه . قيل : إسحاق الأزرق
ثِقة ؟ قال : إي والله ثِقة .
وقال أحمدُ بن عليّ الأَبّار(٢): سألتُ عبدَ الحميد بن بيان
عن إسحاق الأزرق ، وكيف سمع من شريك . قال : سمع منه
بواسط. قلتُ له: في أيِّ شيءٍ جاءَ إلى واسطَ؟ قال : جاءَ في
كري الأنهار ، فأخذَ إسحاق كتابَةُ . قلتُ : أيهما أكثر سماعاً من
شريك ، إسحاق أو يزيد بن هارون ؟ قال : إسحاق نحو من
ثمانية(٣) آلاف ، ويزيد نحو من ثلاثة آلاف .
وقال عثمان بن سعيد الدارميُّ (٤) ، عن يحيى بن مَعِين:
ثِقَة .
(١) تاريخ الخطيب: ٣٢٠/٦ - ٣٢١.
(٢) نفسه : ٣٢٠/٦.
(٣) في تاريخ بغداد للخطيب: ((خمسة)).
(٤) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥ وأصل النص فيه: (( قلت : فإسحاق الأزرق ؟ فقال
ثقة . قلت : إسحاق أحب إليك أو ابن مسهر؟ فقال: ابن مسهر أحب إليّ)). وانظر أيضاً الجرح
والتعديل لابن أبي حاتم (٢٣٨/١/١)، وتاريخ الخطيب (٣٢١/٦).
٤٩٨

وكذلكَ قالَ العِجْلِيُّ (١).
وقال أبو حاتم(٢) : صحيح الحديث ، صدوق ، لا بأس
به .
وقال يعقوبُ بن شيبة في حديثٍ رواهُ معاويةُ بنُ هشام عن
شريك : وكان من أعلمهم بحديث شريك هو وإسحاق الأزرق .
وقال الحافظ أبو نعيم فيما أخبرنا يوسف بن يعقوب ، عن
زيد بن الحسن ، عن عبد الرحمان بن محمد ، عن أحمد بن عليّ
الحافظ ، عنه(٣) : حدثنا محمدُ بن جعفر بن أحمد بن الليث
الواسطيُّ ، قال : حدثنا أُسْلَمُ بن سَهْل ، قال : حدثنا يحيى بن
داود قال : نسمع (٤) أنَّ إسحاق - يعني الأزرق - لم يَرفع رأسه إلى
السماء نحواً من عشرين سنةً .
قال أحمدُ بن عليّ(٥): وردَ بغداد، وحَدَّثَ بها ، وكان من
الثقات المأمونين ، وأحد عباد الله الصالحين .
قال وَهْبُ بن بقية: وُلِد سنة سبع عشرة ومئة (٦) .
وقال خليفةُ بنُ خياطٍ ، ومحمدُ بنُ سعدٍ ، ومحمد بن
حربٍ ، ومحمد بن وزير : مات سنة خمس وتسعين ومئة . (٧)
(١) الثقات ، الورقة : ٤.
(٢) الجرح والتعديل لابنه: ٢٣٨/١/١.
(٣) تاريخ الخطيب: ٣٢٠/٦.
(٤) في تاريخ الخطيب : كنا نسمع .
(٥) تاريخه أيضاً: ٣١٩/٦.
(٦) هكذا نقل المؤلف عن وهب بن بقية، والذي وجدناه في ((تاريخ واسط)) فيما حَدَّث
بحشل عن وَهْب: سنة ١٢٠ ( ص : ١٥٦).
(٧) انظر هذه الروايات في تاريخ الخطيب (٣٢١/٦) وراجع أيضاً وفيات سنة ١٩٥ من
تاريخ خليفة ، وطبقات ابن سعد (٦٢/٢/٧) . وبهذا التاريخ أيضاً قال وهب بن بقية فيما حدث =
٤٩٩

زاد محمد بن سعد : في خلافة محمد بن هارون ، وكان
ثقة ، وربما غلط (١).
وقال الحسنُ بن خلف(٢) : مات سنة ست وتسعين ومئة .
والأَوّل أصحّ(٣).
روى له الجماعة .
٣٩٦ - زم دكن. إسحاقُ مولى زائدة ، يقال: إسحاق بن عبد
الله المَدَنيّ ، والد عمر بن إسحاق ، كُنيتُه أبو عبد الله . ويقال : أبو
عَمرو .
روى عن : سعد بن أبي وقاص ، وأبي سعيد الخُدريِّ ،
وأبي هُريرة (زم دكن )، وعن أبيه ، عن أبي هُريرة .
روى عنه : أُسامةُ بن زيد الليثيُّ ، وبُكيرُ بن عبد الله بن
الأشجِّ، وذكوان أبو صالح الزَّيّات (د) ، وسعيدُ بن أبي سعيد مولی
المُهْريّ ، وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثيُّ ، وابنُه عمر
ابن إسحاق (م)، والعلاء بن عبد الرحمان ( زكن ) ، ويحيى بن أبي
كثير ، وأبو صخر فيما قيل والصحيح : أبو صخر (م) ، عن عمر بن
= عنه بحشل في ((تاريخ واسط: ١٥٦)) وزاد: ((وكان يخضب)). وكذلك قال البخاري في إحدى
روايتين أوردهما في تاريخه الكبير (٤٠٦/١/١) ، وبه أيضاً قال أبو سليمان بن زبر الربعي ، عن
الطبراني ، عن أبي أمية ( الورقة : ٦١ ) .
(١) هكذا هو أيضاً في تاريخ الخطيب، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد (خلط))، وليس
بجيد ، فلعله مصحف .
(٢) التاريخ الصغير للبخاري (ص : ٢١٢) .
(٣) وقال البخاري في تاريخه الكبير (٤٠٦/١/١): ((حدثني هارون بن حميد الواسطي ،
قال: مات إسحاق سنة أربع وتسعين ومئة)). وقال ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٩ )):
((مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومئة)). ونقل مغلطاي من تاريخ القراب ، عن إبراهيم بن المنذر
أنه مات في آخر سنة ١٩٤ أو أول سنة ١٩٥ .
٥٠٠