Indexed OCR Text

مَنِ اسْمُهُ إسْحَاقُ
٣٢٤ - مد ت س ق : إسحَاقُ بن إبراهيم بن حَبِيب بن
الشَّهِيد الشَّهِيدِيُّ ، أبو يَعْقوب البَصْرِيُّ (١).
روى عن: أبيه إبراهيم بنٍ حَبيب بن الشَّهيد، ويُزَبِع بن
عبد الله اللَّحَّام ، وبِشِرِ بن المُفَضّل (ق) ، والحارث بن النعمان
ابن سالم بن أبي النّضْرِ الأَكْفَانِيِّ ، وحفص بن غِيَاث (فق) ،
وحَمّاد بن يحيى بن حَمَّاد، وحُمَيْدٍ بن عبد الرحمان الرُّؤاسيِّ
(مد)، وعبد الله بن نُمَيْر، وعبد الرحمان بن محمد المُحَاربيِّ
(ق) ، وعَبْدَةَ بن سُلَيْمان (ق) ، وعَتَّابٍ بن بَشِير (مدت) ، وعُمر
ابن أيوب المَوْصِلِيِّ، وعُمر بن عُبيد الطََّافِسِيِّ (ق) ، وقُريش بن
أنَس (مد) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (ق) ، ومحمد
ابن سَلَمة الحَرَّانيِّ (ت)، ومحمد بن فُضَّيْل بن غَزْوان (ت سي
ق)، ومُعاذ بن هشام الدَّسْتُوائيِّ (ت) ، ومُعْتَمِر بن سُليمان ( س
ق)، ويحيى بن حُمَيْدٍ الطّويل، ويحيى بن يَمَان (س)، وأبي
بكر بن عَیّاش (س) .
روى عنه: أبو داودَ في ((المراسيل)» وغيرِه ، والتُّرمذيُّ،
والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةَ ، وابنُه إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم
الشَّهِيْدِيُّ ، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكِنْدِيُّ الصَّيْرَفِيُّ ،
(١) قال الخطيب البغدادي: ((قدم بغداد وحدَّثبها)).
٣٦١

وأحمد بِن بُطّة بن إسحاق الأصبهانيُّ ، وأحمد بن حَمْدون بن
رُسْتُمِ الْأَعْمَشِيُّ، وأحمد بن محمد بنِ بَحْرِ العَطّرُ البَصْرِيُّ ،
وأحمد بن محمد بن عبد الله الجواربيُّ ، وأحمد بن منصور
الرَّماديُّ ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي ، وجعفر بن محمد بن
الحسن الفِرْيابيُّ ، والحسن بن عبد ربه الأهوازيُّ ، والحسنُ بن
عليّ بن نصر الطّوسيُّ ، والحسنُ بن محمد بن شعبة الأنصاريُّ ،
وأبو عَرُوبَةَ الحسن بن محمد بن مودود الحَرَّانيُّ ، والعباس بن
حَمْدَان الحنفيُّ الْأَصْبَهانيُّ، وأبو يَعْلَى عباس بن محمد
الرُّخَّجِيُّ (١) ، وأبو بكر عبدُ الله بن أبي داود ، وعبد الله بن عُروة
الهَرَويُّ ، وعليُّ بن حسنَوَيه القَطّان ، وعمر بن محمد بن بُجَير
البُجَيريُّ ، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، وأبو عيسى
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد الشّلاثائيُّ (٢) البَصْريُّ، وأبو
بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة ، ومحمدُ بن الحسن بن عليّ بن بَحْر بنِ
بَرِّيّ ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف بن أيوب الضّرير ، ومحمدُ
ابن عليٍّ الحكيم الترمذيُّ، ومحمدُ بن غَسَّان بِن جَبَلَة ، ومحمد بن مَرْوان
القرشيّ ، ومحمد بن يحيى بن مَنْدة العَبدِيُّ الأصبهانيُّ ، ويحيى بن محمد
ابن صاعد ، ويوسف بن مُمَيْد الكُشانيُّ(٣) .
قالَ عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : صَدُوقٌ .
وقالَ النَّسائيُّ (٤): ثِقَةٌ .
(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف المزي: ((الرُّحجي: قرية من قرى بغداد ) يعني :
نسبة إلى هذه القرية ، وإنما قال ذلك ليميزه عن المنسوبين إلى بلاد الرَّحْج المشهورة المجاورة لسجستان.
(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((شلاثا: قرية من قرى البصرة)).
(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: (( كُشانة بلدة من بلاد الصغد من نواحي
سمرقند)) .
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٧٠/٦.
٣٦٢

وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ (١) : ثِقَةٌ مأمونٌ .
قال إبراهيم بن محمد الكِنْدِيُّ(٢): تُوفِّي في جمادى الآخرة
سنة سبع(٣) وخمسين ومئتين (٤) .
٣٢٥ - ق : إِسحَاقُ بن إبراهيم بن داود السَّوَّاقِ البَصريُّ .
روى عن: أبي عاصمِ الضَّحَّاك بن مَخْلَد النَّبِيل (ق) ،
وعبدِ الرحمان بنِ مَهْدي (ق) ، ويحيى بن سعيدِ القَطَّان.
روى عنه : ابنُ ماجَةً ، وعبد الرحمان بن محمد بن حَمّاد
الطَّهرانيُّ ، والفضلُ بن الحسن بن محمد الأهوازيُّ .
ذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات))، وقال (٥):
مستقيم الحديث .
٣٢٦ - ق : إِسحَاقُ بن إبراهيم بن سعيدٍ الصَّوَّافِ المَدَنيُّ ،
(١) انظر سؤالات حمزة للدارقطني، الورقة: ٩، وتاريخ الخطيب: ٣٧٠/٦.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٧٠/٦.
(٣) وقال مغلطاي في إكماله: ((قال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه
((أولاد المحدثين)): مات سنة ست وخمسين ومئتين)).
(٤) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي: (( كتب عنه أبي ، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان
ذلك، وقالا: يعد في البصريين. سئل عنه أبي، فقال: صدوق)). (الجرح والتعديل.
٢١١/١/١) أما الذي نقله ابن حجر في ((تهذيب التهذيب: ٢١٣/١)) عن ابن أبي حاتم فهو :
( وسألت أبا زرعة عنه، فقال: صدوق)) قال بشار: وما أظنه إلا من الوهم الذي تابع فيه ما
ذكره العلامة مغلطاي في إكماله من غير مراجعة الأصول كما ادعى في مقدمة ((التهذيب))، والله
أعلم. وذكره الحافظ ابن حبان البستي في ((الثقات: ١/الورقة: ٢٥)) وقال: حدثنا عنه إسحاق
ابن إبراهيم القاضي وغيره من شيوخنا)) . وخرج هو وأبو علي الطوسي وابن خزيمة وأبو عبد الله
الحاكم حديثه الثلاثة الأول في صحاحهم والحاكم في المستدرك ، ذكر ذلك العلامة مغلطاي في
إكماله، وقال: ((وقال مسلمة في كتاب ((الصلة)): ثقة، أخبرنا عنه المهراني)).
(٥) الثقات: ١/ الورقة: ٢٦. وقال مغلطاي: ((خرّج الحاكم حديثه في مستدركه عن
علي بن محمد الحمادي المروزي ، عنه )) .
٣٦٣

وقيل : المُزَنِيُّ مولىْ مُزَينة، وقيل: مولى مُجَمِّعٍ بن جارية
الأَنْصَارِيِّ، وقد يُنْسَب إلى جدِّه(١).
روى عن : صَفْوان بن سُلَيْم (ق) ، وعبد الله بن ماهان
الأَزْدِيِّ، وعبدِ الرحمان بن ثابت بن الحارث ، وعِكْرمةً بن
مُصْعَب العَبْدَريِّ ، وقيل : عِكْرِمة بن مُصْعب بن ثابت بن عبد الله
ابن أبي قَتَادة الأنصاريِّ .
روى عنه : إبراهيم بن المنذرِ الحِزَاميُّ (ق) ، وأبو عثمان
سعيد بن يحيى بن كثير الأنْصاريُّ ، ويعقوبُ بنُ حُمَيْد بن
کاسِب .
قالَ أبو زُرْعَة (٢) : منكر الحديث ، ليس بقويّ.
وقالَ أبو حاتِم (٣): لَيِّن الحديث(٤) .
ءُ
روى له : ابنُ ماجةً ثلاثة أحاديث ، أحدها حديث أبي أسيد
الساعديِّ: أن رسول الله نَّه ذهب إلى سوق النبيط ، فنظر
إليه ... الحديثَ(٥) . والثاني : حديث الحسن ، عن أبي هريرة
(١) في تاريخ البخاري الكبير (٣٧٩/١/١): ((المزني مولى الأنصار، ويقال: المدني)).
ووقع في ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان (١ /الورقة: ٢٦): ((المدني مولى الأنصار)) ولعله
مصحف. وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٠٦/١/١): ((المدني من الأنصار)).
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٠٦/١/١.
(٣) نفسه .
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات: الورقة: ٢٥))، وتناوله الذهبي في ((الميزان:
١٧٦/١)» ونقل أقوال أبي حاتم وأبي زرعة الرازيين فيه ، ولم يزد .
(٥)، وتمامه ((فقال: ((ليس هذا لكم بسوق)) ثم ذهب إلى سوق، فنظر إليه، فقال: ((ليس
هذا لكم بسوق)) ثم رجع إلى هذا السوق، فطاف فيه، ثم قال: ((هذا سوقكم ، فلاينتقصن ،
ولا يضربن عليه خراج)) والنبيط: اسم موضع. أخرجه ابن ماجة (٢٢٣٣) في التجارات : باب
الأسواق ودخولها من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن صفوان بن
سليم ، حدثني محمد وعلي ابنا ( وقد تحرفت في المطبوع إلى أنبأنا ) الحسن بن أبي الحسن البراد ، =
٣٦٤

في فضل العلم والتعليم (١) ، والثالث : حديث عبد الله بن دينار ،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة : تَعِسَ عبدُ الدينار وعبدُ
الدرهم(٢) .
٣٢٧ - د : إِسحَاقُ بن إبراهيم بن سُوَيْدِ البَلَويُّ، أبو
يعقوب الرَّمْليُّ ، وقد يُنسب إلى جدِّه .
روى عن : إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عبّاد بن هاني
الشَّجَرِيِّ ، وآدم بن أبي إياس العَسْقَلانِيِّ (خد)، وأبي النّضْر
إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفُرَاديسِيّ ، وإسحاق بن محمد
الفَرْوِي ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وأيوب بن سُلَيْمان بن بلال ،
وجعفرٍ بن صَبِيْحِ الحِمْصِيِّ ، وأبي عُمر حفص بن زياد ، وسعيد
ابن الحكم بن أبي مريم المِصْرِيِّ (٥) ، وسَوَّار بن عُمارة الرَّمْلِيِّ
(مد) ، وعبد الملك بن عبد الحكم ، وعليٍّ بن عياش الحِمْصِيِّ،
ومحمدٍ بن سماعة الرَّمْليِّ ، وأبي عيسى موسى بن عَوْن بن عبد
= عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد ، عن أبيه المنذر، عن أبي أسيد ...
وهذا إسناد ضعيف - كما قال البوصيري في ((الزوائد)) ورقة ١٤٣ - لضعف رواته إسحاق بن
إبراهيم ، ومحمد وعلي ابني الخسن ، وشيخهما الزبير بن أبي أسيد . (ش )
(١) سنن ابن ماجة: المقدمة ((باب ثواب معلم الناس الخير)) حديث رقم (٢٤٣) والحديث
هو (( أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علماً، ثم يعلمه أخاه المسلم)).
قلت ( القائل شعيب ) : وإسناده ضعيف لضعف إسحاق ، والحسن لم يسمع من أبي هريرة قاله
البوصيري في ((الزوائد)) ورقة ٢/١٨.
(٢) سنن ابن ماجة: كتاب الزهد ((باب في المكثرين)) حديث رقم (٤١٣٦) ولفظه :
((تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخَمِيصة، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش)).
والخميصة: ثوب خز أو صوف مُعلم. وقوله: ((إذا شيك فلا انتقش)) هو دعاء عليه بأنه إذا
دخلت فيه شوكة فلا أخرجها من موضعها .
قلت ( القائل شعيب ) سند ابن ماجه ضعيف لضعف إسحاق ، لكن أخرجه من طريق آخر
عن أبي هريرة البخاري ٦٠/٦، ٦١ في الجهاد: باب الحراسة في الغزو، و١١ / ٢١٦ في
الرقاق : باب ما يتقي من فتنة المال ، فالحديث صحيح .
٣٦٥

الله بن عَوْن بن عبد الله بن عُتبة بن مَسْعود المَسْعُوديِّ ، والوليد بن
النَّضْرِ الرَّمْليِّ .
روى عنه : أبو داود(١)، وابنُه أبو بكر عبد الله بن أبي
داود ، وأبو زُرْعَة عبد الرحمان بن عَمرو الدِّمشقيُّ، وعُبيد الله بن
أحمد بن الصَّنَّامِ الرَّمْلِيُّ، وعُمر بن محمد بن بُجَير البُجَيْرِيُّ ،
وأبو العباس محمد بن أحمد بن سُلَيْمان الهَرَويُّ ، ومحمد بن عبدٍ
الله بن عبد السلام مكحول البَيْروتيُّ ، وأبو بكر محمد بن محمد
ابن سُلَيْمان البَاغَنديُّ، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغيانيُّ .
قالَ النَّسائيُّ وأبو بكر بن أبي داود : ثِقَةٌ .
ماتَ في المحرَّم سنة أربع وخمسين ومئتين بالرَّملةِ(٢).
٣٢٨ - خ: إِسحَاقُ بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن مَنِيع
الْبَغَويُّ، أبو يعقوب، الملقّب بلؤلؤ(٣)، ابنُ عمَّ أحمد بن
مَنِيع .
روِى عن: أبي الجَوَّاب الأحوص بن جَوَّاب ، وإسحاق بن
يوسف الأزْرق (خ) ، وإسماعيل بن أَبَان الغَنَويِّ ، وإسماعيل ابن
عُلَيَّةَ، وحُسين بن محمد المَرُّوذيِّ (خ) ، وداود بن عبد الحميد
المَعْنِيِّ الكوفيِّ، وأبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز التّمَّار ،
(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((ذكرفي (النبل) أن النسائي روى عنه أيضاً، ولم
أقف على ذلك بعد)). والطريف أن ابن حجر رقم له برقم النسائي أيضاً .
(٢) ووثقه ابن حبان البستي ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٦)) ومسلمة بن قاسم الأندلسي .
وذكره النسائي في أسماء شيوخه ، وقال: إسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة ، لا بأس به ( ذكر
ذلك مغلطاي وابن حجر ) .
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: ((وقيل : لقبه يؤيؤ ، وهو اسم
طائر )) .
٣٦٦

وأبي قَطَن عَمرو بن الهيثم ، والعلاء بن بُرْد بن سنان ، ومحمد بن
ربيعة الكِلابيِّ، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ، ووكيع بن الجَرّاح ،
وأبي عَبّاد يحيى بن عباد الضبَعِيِّ .
روى عنه : البُخَارِيُّ ومات قبله ، وأبو بكر أحمدُ بن عَمرو
ابن عبد الخالق البَزَّار ، وأبو عمرو أحمدُ بن محمد بن أحمد
الحِيْرِيُّ، وإسحاق بن عبد الله بن سَلَمة البَزَّازُ ، وإسماعيل بن
العباس الوَرَّاق، وجعفرُ بن محمد الصَّنْدَلِيُّ ، والحسنُ بن سعيد
ابن يوسف ، وصالح بن أحمد بن أبي مُقَاتل ، والعباسُ بن العباس
ابن المغيرة الجَوْهَرِيُّ ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا ، وعبدُ الله بن محمد بن ناجية ،
وعبد الله بن محمد بن ياسين ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم
الرَّازيُّ ، وعليُّ بن الحسن بن هارون البغدادي الحنبليُّ ، والقاسم
ابن زكريا المُطرِّز، وأبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي السَّرَّاجِ ،
ومحمد بن عبد الله بن سُلَيْمان الحَضْرَميُّ، ومحمد بن مَخْلَد
الدُّوريُّ ، ويعقوب بن أحمد بن عبد الرحمان الجَصَّاص ، وأبو
عيسى يعقوبُ بن محمد بن عبدُ الوهّاب ، ويوسف بن إسحاق بن
الحَجَّاج .
:
قالَ محمد بن إسحاق السَّرَّاج(١): ثِقَةٌ.
وقالَ عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢): صدوقُ ثِقَةٌ .
وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): من الثِّقات(٤).
(١) الرواية في تاريخ الخطيب (٣٧١/٦) ومنه أخذها المؤلف.
(٢) الجرح والتعديل (٣١١/١/١).
(٣) تاريخ الخطيب: ٣٧١/٦.
(٤) في سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني: ((ثقة مأمون)) ( الورقة: ٩) وانظر
أيضاً تاريخ الخطيب : ٣٧١/٦ .
٣٦٧

قال محمد بن مَخْلَد(١) : مات في شعبان سنة تسع وخمسين
ومئتين (٢) .
٣٢٩ - ق: إِسحَاقُ بن إبراهيم بن عُمَّيْر (٣)، وقيل : بن
عِمران بن عُمَيْرِ(٤) المَسْعُودِيُّ ، مولى عبد الله بن مَسْعود .
عن : جده عُمَيْر (ق)، عن عبد الله بن مسعود حديث :
(( من أعتقَ غُلاماً وله مال، فماله للذي أعتقه)). وعن عمِّه يونس
ابن عِمْران ، عن القاسم بن عبد الرحمان ، قال ابن مسعود .
نحوه .
روى عنه: المُطَّلِبُ بن زياد (ق)، وتابَعَه عبد الأعلى بن
أبي المساور ، عن عِمْران بن عُمَير ، عن أبيه ، عن ابن مسعود .
قالَ البُخاريُّ (٥) : لا يُتَابع في رفع حديثه عن القاسم بن عبد
الرحمان، قال ابن مسعود (٦): يا عُمَيْر أعتقك، سمعتُ النبيَّ وَل
يقول: ((من أعتق مملوكاً، فليسَ للملوكِ من مالِهِ شيءٌ)).
(١) الرواية في تاريخ الخطيب: ٣٧١/٦.
(٢) ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ٢٦)، وقال مغلطاي في إكماله: ((قال أبو محمد
ابن الأخضر في مشيخة البغوي : هو صدوق ثقة ، وفي كتاب الألقاب للشيرازي : روى عنه موسی
ابن هارون بن عبد الحمال ... وقال ابن خلفون في كتاب ((الثقات)): هو عندهم ثقة)).
(٣) هذه هي رواية أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي التي ذكرها ابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل: ٢٠٧/١/١)).
(٤) هذه هي الرواية الشائعة التي قال بها البخاري في تاريخه الكبير (٣٧٩/١/١)، وأبو
حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه عبد الرحمان في ((الجرح والتعديل: ٢٠٧/١/١))، وأبو حاتم بن
حِبّان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٥))، وتابعهم ابن عدي في ((الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٠))،
والذهبي في ((الميزان: ١٧٦/١)» ولا أدري لم أخذ المزي بالرواية الأولى وذكر هذه الرواية بصيغة
التمريض .
(٥) تاريخه الكبير: ٣٧٩/١/١.
(٦) في نسخة ابن المهندس: ((قال عبد الرحمان بن مسعود )) وهو من سبق القلم .
٣٦٨

قال أبو أحمد بن عَدِيّ (١) : وإسحاق بن إبراهيم هذا يُعرَفُ
بهذا الحديث الذي ذكرهُ البُخاريُّ ، وليس لإِسحاق هذا فيما
أعرف إلّ حديثان أو ثلاثة .
روى له ابن ماجة (٢) .
٣٣٠ - بخ : إسحَاقُ بن إبراهيم بن العلاء بن الضَّحَّاك بن
المهاجر بن عبد الرحمان بن زيد الزُّبَيديُّ ، أبو يعقوب بن أبي
إسحاق الحِمصيُّ ، المعروف أبوه بزِبْريق .
روى عن : أبي محمد إسماعيل بن يوسف بن صَدَقة الأزْدِيِّ
الحِمْصيِّ ، وبِشْرِ بن شعيب بن أبي حمزة ، وبقيَّةً بن الوليد ،
وزيد بن يحيى بن عُبيد الدمشقيِّ ، وعبد الله بن بَكّار ، وأبي مُسْهِر
عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسَّانِيِّ ، وأبي المُغيرة عبدِ القدّوس بن
الحَجَّاجِ الخَوْلانيِّ ، وعمرو بن الحارث الحِمْصِيِّ (بخ).
روى عنه: الْبُخَارِيُّ في ((الأدب))، ونَسَبَهُ إلى جدِّه،
وإبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ ، والحسن بن عليٍّ الخَلَّل ،
وعُثمان بن سعيد الدَّارميُّ ، وعُمارة بن وَثِيْمة بن موسى المِصْرِيُّ ،
وعُمر بن الخطاب السِّجِسْتانيُّ ، وعُمر بن أبي عُمر العَبْدِيُّ
البَلْخِيُّ، وعِمران بن بكّار البَرَّادِ الحِمْصيُّ ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل التّرمذيُّ ،
(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٠ وقد أورد رواية البخاري أولاً. قلت ( القائل شعيب ):
وقد صح عنه ◌َّل خلاف هذا، فقد أخرج أبو داود (٣٩٦٢) وابن ماجة (٢٥٢٩) كلاهما في العتق
من طريق ابن لهيعة والليث بن سعد ، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن الأشج ، عن
نافع، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ربله: ((من أعتق عبداً وله مال، فمال العبد له
إلا أن يشترطه السيد)) وهذا إسناد صحيح .
(٢) ووثقه ابن حبان ((الثقات: ١/ الورقة: ٢٥)). وقال ابن حجر في ((تهذيب
التهذيب)): ((ذكره ابن الجارود والعقيلي في ((الضعفاء)).
٣٦٩

ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ ، ويحيى بن عثمان بن صالح السَّهْميُّ،
ويحيى بن محمد بن عَمرو المعروف بابن عَمْروس المِصْرِيُّ وهو
آخر مَن حَدَّثَ عنه بمصر ، ويعقوب بن سُفْيان الفارسيُّ (١).
قالَ أبو حاتم (٢) : شيخ لا بأس به ، ولكنهم يحسدونه ،
سمعتُ يحيى بن مَعِين أثنى عليه خيراً .
وقالَ النَّسائيُّ: ليس بثقة(٣).
قالَ أبو سعيد بن يونس(٤) ، عن أحمد بن عليٍّ بن رازح ،
عن عُمارة بن وثيمة : توفَي بمصر يوم الثلاثاء لثمانٍ بقينَ من رمضان
(١) هو المعروف بالفسوي صاحب ((المعرفة والتاريخ)) الذي حققه صديقنا العمري - حفظه
الله تعالى - انظر كتابه: ٧٩/١، ٣١٥، ٣٦٠، ٤١٦ وغيرها .
(٢) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمان: ٢٠٩/١/١ . وفي الرواية التي أوردها المزي عنه
هنا بعض الاضطراب والتداخل بين قوله وقول ابن معين فيه، وأصلها: (( سمعت أبي يقول :
سمعت يحيى بن معين - وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيراً - وقال: الفتى لابأس به ولكنهم
يحسدونه . قال ( يعني عبد الرحمان ): وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، فقال :
شيخ.)). ويؤيده ما نقله ابن عساكر في تاريخه، قال: ((وكان يحيى بن معين يثني عليه خيراً،
وكتب عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: شيخ)) (تهذيب ابن بدران: ٤٠٧/٢)، فعبارة ((لا بأس به))
تعود لیحیی بن معینولیس لأبي حاتم كما أوردها المزي هنا ووافقه ابن حجر في (( تهذيب التهذيب » ونقل
عنه، الذهبي في ((الميزان: ١٨١/١))، والله أعلم بالصواب.
(٣) هكذا نقل عن النسائي وأطلق القول في مجمله، وتابعه الإمام الذهبي في ((الميزان: ١٨١/١ ))
وما أظنه - والله أعلم - صواباً فقد قيده بروايته عن عمرو بن الحارث الحمصي ، قال ابن عساكر في
تاريخه: ((قال النسائي: إسحاق ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث)) ( تهذيب ابن بدران: ٢ /
٤٠٧)، ولعل مما يقوي هذا الذي ذهبنا إليه أن الإمام النسائي لم يذكره في ((الضعفاء: ٢٨٥ )).
وقال مغلطاي : خرج الحاكم وابن حبان حديثه في صحيحيهما بعد ذكره إياه في كتاب
((الثقات)) (١ / الورقة: ٢٦). وقال مسلمة: ((ثقة - كذا لقيته في نسخة وفي أخرى ذكره ولم
يتعرض لحاله ، فالله أعلم - وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ليس هو بشيءٍ. قال
أبو داود : وقال لي ابن عوف : ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم ابن زبريق يكذب )) قال بشار:
وابن عوف هذا هو محدث حمص محمد بن عوف الطائيّ ، وقد تصحف في تهذيب ابن حجر إلى :
((عون)). وانظر ميزان الذهبي: ١٨١/١.
(٤) في كتابه ((تاريخ الغرباء الذين حدثوا بمصر))، والرواية في تاريخ ابن عساكر (انظر
تهذيب ابن بدران : ٢ /٤٠٧ ) .
٣٧٠

سنة ثمان وثلاثين ومئتين (١).
٣٣١ - خ د: إِسحَاقُ بن إبراهيم بن محمد الصَّوَّاف
البَاهِليُّ ، أبو يعقوب البَصْرِيُّ .
روى عن : أحمد بن إسحاق الحَضْرَميِّ، وبَدَل بن
المُحَبَّر ، وبكرِ بن بَكَّار ، وخالد بن يحيى السَّدُوسيِّ ، وأبي الهيثم
خَلَف بن الهيثم القَصَّاب النَّهْشَلِيِّ، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيِّ ،
وعبد الله بن حمران (د) ، وأبي سيّار العلاءِ بن محمد بن سَيَّر
جليسِ مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ القاضي ، وقُريش بن أنس ، ومعاذ
ابن هشام الدَّسْتُوائيِّ ، ویحیی بن راشد البَصْرِيِّ ، ویحیی بن زکریا
ابن دِينارٍ الكُوفيِّ ، ويحيى بن كَثِيرِ العَنْبَرِيِّ ، ويزيد بن هارون ،
ويعقوب بن محمد الزُّهريِّ ، ويوسف بن يعقوب السَّدُوسيِّ (خ) .
روى عنه : البُخاريُّ ، وأبو داود ، وإبراهيم بن عبد الله بن
الجُنَيْد الخُتَّلِيُّ ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متّوَيْه
الأَصْبَهانيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (٢)،
والحُسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد بن
مودود الحَرَّانِيُّ ، وزكريا بن يحيى السَّاجِيُّ ، وسعيد بن عبد
الرحمان التّسْتَريُّ ، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، وأبو بكر عبد
الله بن أبي داود، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا ، وعبد
الله بن محمد بن ناجية ، وأبو جعفر محمد بن إبراهيم بن أبي
الرِّجال الصِّلْحيُّ ، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَةِ الأصْبهانيّ ، ویحیی
ابن محمد بن صاعدٍ ، ويوسف بن يعقوب النيسابوريُّ .
(١) فال الحافظ ابن حجر: (( وعلّق البخاري في قيام الليل حديثاً للزبيدي هو من رواية
إسحاق هذا عن عمرو بن الحارث الحمصي، وصله الطبراني وغيره )) (تهذيب التهذيب: ٢١٦/١).
(٢) وفاته من الرواة عنه في هذا الموضع : أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل ،
روى عنه في تاريخه لواسط : ٢٧٤ .
1
٣٧١

ذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثُّقات)) وقالَ(١): مات
بعد الخمسين والمئتين .
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ثلاث وخمسين
ومثتين (٢) .
(١) الثقات: ١/ الورقة : ٢٦.
(٢) قال العلامة مغلطاي: ((إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصفار، قال الخطيب : هو
اسحاق بن أبي إسحاق : خرّج الحاكم وابن حبان وابن خزيمة وأبو عوانة الإسفراييني حديثه في
صحيحهم وكذلك أبو علي الطوسي في كتاب ((الأحكام)). وذكره البزار في سننه فقال: هو ثقة.
وكذا قاله أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ومحمد بن مخلد فيما ذكره عنهما الخطيب في تاريخ بلده ،
وقال : وأخبرنا أبو الفرج الطناجيري ، حدثنا عمر بن أحمد الواعظ ، قال : قرأت على محمد بن
مخلد العطار، قال : ومات أبو يعقوب الصفار سنة اثنتين وستين - يعني ومئتين - فينظر في قول
المزي: ((الصواف)) مقتصراً عليها)). وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) متابعاً مغلطاي:
((وذكره البزار في سننه فقال : ثقة وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني، كذا قرأته بخط مغلطاي)).
قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب : هذا وهم شنيع من العلامتين : مغلطاي
وابن حجر رحمهما الله تعالى، فهذا ((الصفار)) الذي ترجم له الخطيب في تاريخه هو غير
((الصواف)) الذي ذكره المؤلف المزي وقد اختلط الأمر على مغلطاي اختلاطاً عجيباً وتابعه ابن
حجر - على عادته - ولو تدبرا الترجمتين تدبراً جيداً لما وجدا من الصلة بين الترجمتين ما يجعلهما
واحداً، قال الخطيب: ((سمع عبد الوهاب بن عطاء ، ومحمد بن عمر الواقدي ، وصالح بن بيان
الأنباري، وإسماعيل بن أبان الكوفي ، وزكريا بن عدي)) (تاريخه: ٣٧٥/٦) قال بشار :
فهؤلاء الشيوخ الخمسة لم يذكر المزي منهم أحداً في ترجمة الصواف . وقال الخطيب بعد ذلك :
((روى عنه : جعفر بن أحمد بن مجاشع ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، والقاضي المحاملي ، ومحمد
ابن مخلد)). وليس في الرواة عن الصواف ما يتفق غير ((يحيى بن محمد بن صاعد)) وهو أمر طبيعي
لأنهما من طبقة واحدة . ثم إن الخطيب نقل بعد ذلك توثيق أبي الحسن الدارقطني له عن طريقين
مختلفين، وفي الجميع قال الدارقطني: (( بغدادي ثقة)) فأين هذا البغدادي من ذاك الصّاف
البصري ؟ !. يضاف إلى ذلك أن الخطيب ذكر قول محمد بن مخلد العطار في وفاته وأنها كانت سنة
١٦٢ هـ ولم يذكر خلافاً ولا رواية أخرى، وقد رأيت وفاة الصواف وأنها لم تتعد سنة ١٥٣ هـ كما
نقل المِزي. ومع ذلك كان على المؤلف أن يذكره للتمييز وهانحن أولاء نذكره :
٤٥ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد ، أبو يعقوب الصفار البغداديُّ .
قال بشار أيضاً : ومما يذكر للتمييز في هذا الموضع أيضاً :
٤٦ - إسحاق بن إبراهيم ، أبو يعقوب الباهلي الجرجرائيُّ .
وهو من طبقة إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي . ذكره الخطيب في تاريخه
(٣٧١/٦ - ٣٧٢)، وقال: ((حدث ببغداد عن محمد بن حاتم المعروف بحبي. روى عنه أبو =
٣٧٢

٣٣٢ - خ م د ت س: إسحَاقُ بن إبراهيم بن مَخْلَد بن
إبراهيم بن مَطَرِ الحَنْظَلِيُّ، أبو يعقوب المَرْوَزيُّ المعروفُ بابن
راهَوَيْه ، نزيل نَّيْسابور .
أحد أئمة المسلمين ، وعلماء الدين ؛ اجتمع له الحديث ،
والفقه ، والحفظ ، والصِّدق، والورع، والزهد، ورحَلَ إلى
العراق ، والحجاز، واليمن ، والشام ، وعاد إلى خراسان ،
فاستوطن نيسابور إلى أن مات بها ، وانتشر علمه عند أهلها(١).
روى عن: إبراهيم بن الحَكِمِ بنِ أَبَان العَدَنِيِّ ، وأزهر بن سعدٍ
السَّمَّان البَصْرِيِّ (م س)، وازهر بن القاسم الرَّاسِيُّ (س)،
وأُسْبَاط بن محمد القُرَشيِّ الكُوفيِّ (م)، وإسماعيل ابِن عُلَيَّة (م
س) ، وبِشر بن عمر الزَّهْرانيِّ (م س)، وبشر بن المُفَضَّل، وبَقِيَّة
ابن الوليد الشاميِّ (بخ سي) ، وجَرير بن عبد الحميد الرَّازيِّ (خ م
ت س) ، وجعفر بن عَوْنٍ الكُوفيِّ (خ) ، وحاتِم بن إسماعيل
المَدَنِيِّ (م) ، وحاتِم بن وَرْدان البَصْرِيِّ (س)، وحُسين بن عليّ
الجُعْفِيِّ (م س)، وحفص بن غِيَاث النّخْعِيِّ (خ م) ، وأبي أسامة
حمّاد بن أسامة (خ م س) ، وحَمّاد بن مسعدة (م س) ، وحنظلة
ابن عَمرو بن حنظلة بن قيس الزُّرَقيِّ (بخ) ، وخالد بن الحارث
الهُجَيْميِّ (خ م)، ورَوْحِ بن عُبادة (خ م) ، وزكريا بن عَدِيٌّ (م
س)، وسعيد بن عامرٍ (م)، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة (خ م سِ)،
وسُليمان بن حَرْب (م س)، وأبي خالد سُلَيْمان بن حَيَّان الأحمر
= طالب علي بن محمد بن الجهم الكاتب . أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق ،
حدثنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب الكاتب ، حدثنا أبي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الباهلي - شيخ
كان يحضر مجلس الترقفي من أهل جرجرايا سنة ستين ومئتين - حدثنا محمد بن حاتم ، حدثنا
وكيع ، عن سفيان ، قال : ليس للوالدين فيه طاعة . قال يعقوب: يعني في طلب العلم . )).
(١) قال الخطيب: ((ورد بغداد غير مرة، وجالس حفاظ أهلها وذاكرهم ... ولم أر في
أحاديث البغداديين شيئاً استدل به على أنه حدث ببغداد إلا أن يكون على سبيل المذاكرة ، فالله
أعلم.)) ( تاريخه: ٣٤٦/٦) .
٣٧٣
-----

(م س)، وسُلَيْمان بن نافع العَبْدِيِّ ولأبيه رؤية من النبيّ وَّ ،
وسُوَيْد بن عبد العزيز الدِّمَشْقِيِّ، وشبابة بن سَوَّار المَدَائِيِّ (م)،
وأبي بدر شجاع بن الوليد السَّكُونيِّ (م س)، وأبي حَيْوَة شَرَيْح بن
يزيد الحِمْصِيِّ، وشُعَيْب بن إسحاق الدِّمَشقيِّ (خ م)، وصالحٍ
ابن قُدامة الجُمَحِيِّ المَدَنيِّ (س)، وصفوان بن عيسى الزُّهريِّ
(م) ، وأبي عاصم الضَّحَّاكِ بن مَخْلَد النَّبِيل (م) ، وعائذٍ بن حَبِيبٍ
(س) ، وعبدِ الله بن إدريس الأوْدِيِّ (م س)، وعبد الله بن
الحارث المَخْزُومِيِّ (م) ، وعبدِ الله بن رجاء المكيِّ (س)، وعبد
الله بن المبارك ، وأبي عَلْقَمة عبد الله بن محمد الفُرْويِّ (م س) ،
وعبدِ الله بن وَهْب ، وأبي عبد الرحمان عبد الله بن يزيد المُقرىء
(م)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (م س)، وعبد الرحمان بن
مَهْدي (خ م) ، وعبد الرزاق بن همام الصَّنْعَانيّ (خ م س) ، وعبد
الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (خ م) ، وأبي عبد الصمد عبد
العزيز بن عبد الصمد العَمِّيِّ (خ م س) ، وعبد العزيز بن محمد
الدَّراورديِّ (م س) ، وأبي بكر عبدِ الكبير بن عبد المجيد الحَنَفِيِّ
(م)، وعبد الملك بن الصَّبَّاحِ المِسْمَعِيِّ (م) ، وأبي عامر عبد
الملك بن عمرو العَقَدِيِّ (خ م س)، وعبدِ الوهّاب بن عبد المجيد
الثَّقفيِّ (م)، وعَبْدة بن سُلَيمان الكِلابيِّ (خ م س)، وعُبَيْد بن
سعيد الأمويِّ (م س)، وعَتَّاب بن بشير الجزريّ (د)، وعُثْمان بنِ
عمر بن فارس (م)، وعطاءٍ بن مُسْلِم الحَلَبِيِّ الخَفّاف، وعَفّان بن
مُسْلم (س)، وعليٍّ بن الحُسين بن واقد (بخ س) ، وأبي داود
عمر بن سعدٍ الحَفَرِيِّ (م س)، وعُمر بن عبد الواحد الدمشقي
(س)، وُمر بن عُبَيد الطَّنَافِسِيِّ (س)، وُمر بن هارون
البلْخِيِّ ، وعمرو بن محمد العنقزيِّ (م س) ، وعیسی بن یُونُس
(خ م د س)، وأبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن (م س)، والفضل بن
٣٧٤

موسى السِّينانيِّ (خ م) ، وفُضَيْل بن عياض ، وكَثِير بن هشام
(س)، وكلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحَلَبِيِّ، ومُبَشَر بن
إسماعيل الحَلَبِيِّ ، ومحمد بن بِشر العَبديِّ (خ م) ، ومحمد بن
بكر البُرْسَانيِّ (م س)، ومحمد بن جعفر غُنْدَر (خ) ، ومحمد بن
حرب الخَوْلانِيِّ الحِمْصِيِّ (س)، ومحمد بن حِمْيَرِ السَّلِيْحِيِّ(١)
الحِمْصيِّ، وأبي معاوية محمد بن خَازمِ الضرير (م س)،
ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانيِّ، ومحمد بنِ سَواء (س)، ومحمد بن
شَعيب بن شابور ، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسِيِّ (س) ، ومحمد بن
أبي عَدِيّ ، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان (خ م) ، ومحمد بن یزید
الواسطيِّ (س)، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّانيِّ، ومَرْحُوم بن عبد العزيز
العَطّار ، ومَرْوان بن معاوية الفَزَاريٌّ، (م س)، ومُسْهِر بن عبد
الملك بن سلع الهَمْدانيِّ (عس) ، ومُصعب بن المِقدام (م س)،
ومعاذ بن هشام الدَّسْتَوائِيِّ (خ م دس) ، ومعاوية بن هشام القَصَّار
(س) ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (خ م س)، وأبي هشام المُغِيرة بن
سَلَمَة المَخْزُوميِّ (خت م س) ، وأبي قُرَّة موسى بن طارق الزَّبِيْدِيِّ
(سٍ)، وموسى بن عيسى القارِّيّ (م)، ومُؤَمَّل بن إسماعيل،
والنّضر بن شَمَيْلِ المازنيِّ (خ م س) ، والنّضْر بن محمد المَرْوَزيٌّ
(س) ، وأبي النّضْر هاشم بن القاسم (م سي)، وأبي الوليد هشام
ابن عبد الملك الطّالِسِيِّ (م س)، وهشام بن يوسف الصَّنْعانيِّ،
ووكيع بن الجَرَّاحِ (خ م د س) ، والوليد بن مُسْلم (خ م) ، وَوَهْب
ابن جزیر بن حازم (خ م س) ، ویحیی بن آدم (خ م د س) ،
ويحيى بن أبي الحَجَّاجِ الأهتميِّ (س)، ويحيى بن حَمَّاد الشَّيْبانيِّ
(١) نسبة إلى سليح بطن من قضاعة ، وقد قيده السمعاني بضم السين وفتح اللام ثم قال :
وقيل: بفتح السين وكسر اللام، وقد استدرك عليه ابن الأثير في ((اللباب))وقال: إن الأول - يعني
الضم - لا يصح .
٣٧٥

(م عس)، ويحيى بن سعيد القطّان ، ويحيى بن سُلَيْم الطائفيِّ
(س)، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّةِ (خ م)، وأبي تَمَيْلَة
يحيى بن واضح ، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنيُّ (س) ، ويزيد بن
هارون (م س)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (خ) ، ويعلى بن
عُبَيْد الطَّنَافسيِّ (م س)، وأبي بكر بن عَيَّاش(١).
روى عنه : الجماعةُ سوى ابن ماجةً ، وأبو إسحاق إبراهيم
ابن إسماعيل العَنْبَرِيُّ ، وإبراهيمُ بن أبي طالب ، وأحمدُ بن سعيد
الدارميُّ، وأحمدُ بن سَلَمة النَّيْسابوريُّ، وأحمدُ بن سَهْل بن بحر
النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن سهل بن مالك الإِسْفَرايينيُّ ، وأحمدُ بن
محمد بن حنبل وهو من أقرانه ، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
نَصرِ النّيْسابُورِيُّ الْبُشْتِيُّ ، وإسحاق بن أبي عمران الإسفرايينيّ ،
وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (ت)، وبَقِيَّة بن الوليد وهو من
شيوخه ، وجعفر بن محمد بن الحسنِ الفِرْيابيُّ القاضي ، وجعفر
ابن محمد بن عليّ الحِمَيَرِيُّ النّسَفيُّ ، والحسن بن سُفيان ،
وزِكريا بن يحيىُ السِّجْزِيُّ (س)، وعبد الله بن محمد بن شيرَوَيه
النَّيْسابوريُّ روى عنه مُسنَدَهُ ، وابنُه محمد بن إسحاق بن راهويه ،
وأبو العباس محمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرَّاجُ وهو آخِرٍ من حَدَّثَ
(١) نقل مغلطاي كثيراً من الترجمة التي كتبها أبو عبد الله الحاكم في ((تاريخ نيسابور))
لابن خزيمة ، ونذكر منها الرواة الذين روى عنهم ابن خزيمة
ممن لم يذكرهم المزي في ((تهذيب الكمال)) وقد رتبناهم على حروف المعجم أيضاً وهم : أحمد
ابن أيوب الصيني، وأسباط بن نصر، وإسحاق بن سليمان الرازي ، وحَكام بن سلم الرازي ،
وحماد بن عمرو النصيبي ، وعبد الله بن عاصم الجزري ، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي ، وعبد
السلام بن حرب الملائي ، وعُبيد الله بن موسى ، وعلي بن ثابت الجزري ، وعمرو بن طلحة
القناد ، وقبيصة بن عقبة ، ومحمد بن الحسن الواسطي ، ومعن بن عيسى ، وأبو الوليد المغلس بن
زياد العامري ، ومهران بن أبي عمران الرازي ، والنضر بن إسماعيل ، ويحيى بن الضريس
الرازي ، وعائشة بنت يونس بن عمران زوج ليث بن أبي سليم .
٣٧٦
١٠

عنه ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإِسماعيليُّ ،
ومحمدٍ بن أَفْلَح (ت) ، ومحمد بن الحُسينِ البَرْدَعيُّ ، ومحمد بن
رافع النّيْسابُوريُّ ، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيُّ ، ومحمد بن يحيى
الذّهْليُّ (د)، وموسى بن هارون الحَمَّال ، ويحيى بن آدم وهو من
شيوخه ، ويحيى بن مَعِين وهو من أقرانِه ، ويعقوب بن يوسف بن
مَعْقِلِ الوَرَّاق والد أبي العباس الأصَمِّ ، ويعقوب بن يوسف
الشَّيْبانيُّ والد أبي عبد الله محمد بن يعقوب الأخْرم الحافظ(١).
قال الحافظ أبو بكر الخطيب فيما أخبرنا أبو العِزِ الشَّيبانيُّ ،
عن أبي اليُمن الكِنْديِّ، عن أبي منصورٍ القَزَّاز، عنه(٢)،
حدثني : أبو الخَطّب العلاء بن أبي المغيرة بن أحمد بن حَزْم
الأندلسيُّ ، عن ابن عمِّه أبي محمد عليّ بن أحمد بن سعيد بن
حَزْم ، قال(٣): إسحاق بن راهَوَيْه هو إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد
ابن إبراهيم بن عبد الله بن مَطَر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث
ابن عُبيد الله بن عَطِيَّة بن مُرَّة بن كعب بن همام بن أسد بن مُرَّة بن
(١) وذكر الحاكم من الرواة عنه مما لم يذكره المزي ـ ورتبتهم على حروف المعجم - وهم :
إبراهيم بن إسحاق بن يوسف الأنماطي ، وإبراهيم بن سفيان ، وإبراهيم بن عبد الله السعدي ،
وإبراهيم بن محمد الصيدلاني ، وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله ، وأحمد بن حفص المحمد آباذي ،
وأحمد بن محمد بن الأزهر ، وأحمد بن نصر بن إبراهيم ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وإسحاق بن
إبراهيم القفصي ، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ، وحامد بن أبي حامد المقرىء، وحسام بن
الصديق، والحسن بن الحارث بن مهاجر ، والحسين بن محمد بن زياد ، وحميد بن زنجويه ، وداود بن
الحسين بن عقيل ، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف ، وسعيد بن أشكيب ، وسهل بن بشر بن
القاسم ، وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي، وعبد الله بن عمرو الفراء، وعبد الرزاق بن همّام
وهو من شيوخه ، وعبدة بن الطيب ، وعلي بن الحسن الدرابجردي ، وأبو سعيد محمد بن شاذان ،
وأبو عبد الله محمد بن يوسف ، ومحمد بن عبد السلام بن يسار، ومحمد بن الفضل بن حاتم
الشعراني ، ومحمد بن نعيم بن عبد الله ، ويحيى بن سعيد القطان وهو من شيوخه ، ويحيى بن
محمد بن يحيى .
(٢) تاريخ الخطيب: ٢٤٧/٦ .
(٣) ((قال)) ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب .
٣٧٧

عَمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة(١) بن تميم .
وبه(٢) : أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا
محمد بن نُعَيْمِ الضَّبِّي ، قال : أخبرني عليّ بن محمد المَرْوَزيُّ ،
قال : حدَّثنا محمد بن موسى البَاشانيُّ، قال : وُلِدَ إسحاق بن
راهَوَيه سنة إحدى وستين ومئة ، وكان سَمِعَ من عبد الله بن المبارك
وهو حَدَثٌ ، فترك الرواية عنه لِحَدَائَتِهِ ، وخرَجَ إلى العراق سنة
أربع وثمانين ومئة، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة .
قال الحافظ أبو بكر(٣) : وقد قيل في مولده غير هذا . أخبرنا
أحمدُ بن أبي جعفر، قال: حدَّثنا(٤) محمدُ بنُ المظفَّر، قال :
قال عبد الله بن محمد البَغَويُّ : قال لي موسى بن هارون : قلتُ
الإِسحاق بن راهويه : مَن أكبرُ أنتَ أو أحمد ؟ قال : هو أكبر مني
في السِّنِّ وغيرِه ، وكان مولد إسحاق في سنة ست وستين ومئة فيما
یری(٥) موسى .
وبه(٦) : أخبرنا الحسنُ بن عليّ الجَوْهريُّ ، قال : أخبرنا
محمد بن العباسِ الخَزَّاز، قال : حدّثنا أبو عمرو عثمانُ بنُ جعفر
المعروف بابن اللَّبَّان ، قال : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن إسحاق بن
راهويه ، قال: وُلِدَ أبي من بطن أَمِّه منقُوب(٧) الأَذْنَين، قال :
(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((زيد بن مناة)) وهو محرف .
(٢) يعني بالإِسناد المتقدم عن أبي العز الشيباني ، عن أبي اليمن ، عن القزاز، عن
الخطيب .
(٣) تاريخ بغداد: ٣٤٧/٦.
(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب : أخبرنا .
(٥) في تاريخ الخطيب : يروي .
(٦) تاريخ بغداد : ٣٤٧/٦ .
(٧) في تاريخ الخطيب : مثقوب .
٣٧٨

فمضى جدِّي راهويه إلى الفضل بن موسى (١)، فسأله عن
ذلك (٢)، فقال: يكون ابنُك رأساً إمّا في الخير وإمّا في الشّرّ.
وبه (٣): أخبرنا أبو القاسم هبةُ الله بن الحَسَن بنِ منصور
الطَّبَرِيُّ ، قال : حدّثنا (٤) محمد بن محمد بن زكريا المُطَوِّعيُّ ،
قال : سمعتُ أبا حامد أحمد بن محمد بن بالوَيه يقول : سمعتُ
أبا الفضل أحمد بن سَلَمة يقولُ : سمعتُ إسحاق بن إبراهيم
يقول : قال لي عبدُ الله بن طاهر: لِمَ قيل لك ابن راهويه ؟ وما
معنى هذا؟ وهل تَكْرَهُ أن يُقال لك هذا؟، قال: اعلم أيها الأمير
أنَّ أبي وُلِدَ في طريقٍ (٥) ، فقالت(٦) المراوِزَةُ: راهويه(٧)،
بأنه(٨) ولد في الطريق ، وكان أبي يكرَهُ هذا، وأما أنا فلستُ
أكرهه .
وبه (٩): أخبرنا محمد بن الحُسين بن الفضل ، قال :
أخبرنا عليّ بن إبراهيم المُسْتَمِليُّ ، قال : حدّثنا محمدُ بن إسحاق
السَّرّاج ، قال : حدَّثنا محمد بن رافع بن أبي زيد القُشَيريُّ ،
قال : حدَّثنا يحيى بنُ آدم ، قال: حدّثنا أبو يعقوب الخُراسانيُّ ،
عن عبد الرزاق الوراق (١٠) ، عن النعمان بن شَيْبة ، عن ابن
(١) في تاريخ الخطيب : الفضل بن موسى السيناني .
(٢) حذف المزي بعد هذا: ((وقال: ولد لي ولد خرج من بطن أمه منقوب الأذنين)).
(٣) تاريخ الخطيب: ٣٤٧/٦ - ٣٤٨.
(٤) في تاريخ الخطيب : أخبرنا .
(٥) جاء في حواشي النسخ: ((مكة)) يعني : في طريق مكة .
(٦) في تاريخ الخطيب : فقال .
(٧) في تاريخ الخطيب : راهوي .
(٨) في تاريخ الخطيب : لأنه .
(٩) تاريخ الخطيب : ٣٤٦/٦.
(١٠) ((الوراق)) ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.
:
٣٧٩

طاووس، عن أبيه، قال: ((ليس في الأوْقَاص (١) صَدَقَة))، قالَ
السَّرَّاجُ : فسألتُ أبا يعقوب إسحاق بن راهويه ، فحدَّثني به ،
وقال لي إسحاق : كتب عني يحيى بن آدم ألفي حديث .
وبه (٢) : أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا
محمد بن نُعَيْم ، قال : حدّثنا أبو نصر أحمدُ بن سَهْل الفقيه
ببخارى إملاءً، قال: حدَّثنا عليُّ بن الحسن بن عَبْدة ، قال :
سمعتُ حاشدَ بن مالك يقول : سمعتُ وَهْبَ بن جرير يقول :
جزى الله إسحاق بن راهويه، وصدقةَ ويَعْمَر (٣) عن الإِسلام
خيراً ، أحْيَوا السُّنَّة بأرض المشرق ..
وبه (٤) : أخبرنا محمدُ بن أحمد بن رِزْق ، قال : حدثنا
جعفر بن محمد بن نُصَيْر، قال : حدَّثنا أبو عبد الله محمدُ بن
جابر (٥) ، قال: سمعتُ أبا بكر محمد بن يزيد المُسْتَمليَّ يقول:
سمعتُ نُعَيْم بِنَ حمَّاد يقول : إذا رأيتَ العِراقِيَّ يتكلّمُ في أحمد
ابن حنبل ، فاتَّهِمْهُ في دينِه ، وإذا رأيت الخُراسانيَّ يتكلّم في
إسحاق بن راهويه ، فاتهمْهُ في دينه ، وإذا رأيت البصريَّ يتكلّم في
وَهْب بن جرير، فاتّهمْهُ في دينه .
وبه (٦) : أخبرنا أبو سعدٍ المالينِيُّ (٧) قِرَاءَةً، قال : أخبرنا
(١) الوَقَص - بالتحريك - ما بين الفريضتين كالزيادة على الخَمْسِ إلى التسع وعلى العشر
إلى أربع عشرة . وقيل : هو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإِبل ما بين الخَمْس إلى العشرين ،
ومنهم من يجعل الأوقاص في البقر خاصة .
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٤٨/٦.
(٣) في حواشي الأصول من قول المؤلف تعليق نصه: ((صدقة هو ابن الفضل ويعمر هو
ابن بشر)) .
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٤٨/٦ - ٣٤٩.
(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((أبو محمد عبد الله بن جابر)).
(٦) تاريخ الخطيب: ٣٤٨/٦ .
(٧) أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الماليني أحد الرحالين في طلب =
٣٨٠