Indexed OCR Text

أخبرنا أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الملك المَقْدسيُّ، قال: أنبأنا
المؤيَّد بن عبد الرحيم بن الإخوة، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عليّ بن
أبي ذَر الصَّالِحانِيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن
عبد الرحيم، قال: حدّثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن
حَيّان، قال: حدّثنا محمد بن إبراهيم بن شَبِيب، قال: حدّثنا الشَّاذَكونيُّ .
(ح): وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم، قالت: أنبأنا
المؤيَّد بن عبد الرحيم بن الإخوة، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء
الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهر بن محمود الثَّقَفِيُّ وأبو الفتح منصور بن
الحسين بن عليّ بن القاسم الخَبّاز، قالا: أخبرنا أبو بكر ابن المقرىء،
قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقلانيّ، قال: حدّثنا حَرْمَلة بن
یحیی .
قالا: حدّثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني ابن لَهِيعة، قال: أخبرني
عثمان بن نُعَيْمِ الرُّعَيْنِيُّ، عن المغيرة بن نَهِيك، قال: سمعتُ عُقبة بن
عامٍ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: ((مَنْ تَعلّم
الرَّمْيَ ثم تَركَهُ فقد عَصَانِي)) .
رواه(١) عن حَرْمَلة، فوافقناه فيه بعلو. والحديث الآخر يأتي في
ترجمة المُغيرة بن نَهِيك.
٣٨٦٨ - بخ د: عُثمان(٢) بن نَهِيك الأزْدِيُّ الفَراهيديُّ، أبو نَهِيك
(١) ابن ماجة (٢٨١٤).
(٢) تاريخ الدوري: ٧٢٨/٢، وتاريخ خليفة: ٤٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٣٣١/١، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٩ - ٥٦٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٣١، ومعجم
البلدان: ٥٢٢/٢، ٧٥١، والكامل في التاريخ: (انظر الفهرس)، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٧٩٧، والعبر: ١٩١/١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٣٤، ونهاية.
٥٠١

البَصْريُّ صاحب القراءات، كان يختلفُ إلى خُراسانَ.
روى عن: عبد الله بن عباس (بخ د)، وعَمرو بن أَخْطَب.
روى عنه: الحُسين بن واقد، وزياد بن سَعْد الخراسانيُّ (بخ
د)، وعبد المؤمن بن خالد الحَنَفِيُّ، وأبو المُنِيب ◌ُبيد الله بن عبد الله
العَتَكِيُّ، وقَتَادة(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود.
٣٨٦٩ - خ سي: عُثمان(٢) بن الهيثم بن جَهْم بن عيسى بن
السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/٧، والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة
=
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٣، وشذرات الذهب: ٢٠٩/١.
(١) وقال الدوري: قلت له (يعني لابن معين): من أبو نَهيك الذي يروي عنه قتادة؟ فقال:
هو عندي الذي يروي عنه حسين بن واقد، فإن لم يكن ذاك فلا أدري من هو . - أو
نحو هذا من الكلام - (تاريخه: ٧٢٨/٢). وذكره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في الثقات
فيمن لا تُعرف أسماؤهم. وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي. وقال ابن عبد البر: أبو
نهيك اسمه عبد الله بن يزيد روى عن ابن عباس وعنه عبد المؤمن بن خالد مجهول،
وعبد المؤمن معروف، ثم قال: أبو نهيك عن ابن عباس وعمرو بن أخطب، وعنه قتادة
وزياد بن سعد والحسين بن واقد، لا يعرف اسمه (تهذيب التهذيب: ١٥٧/٧). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ خليفة: ٤٧٦، وطبقاته: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٣٣٠،
وتاريخه الصغير: ٣٤٠/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ: ٢٣٠/١،
٢٩٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٤٢، وثقات ابن حبان: ٤٥٣/٨، والكندي:
٥٠٥، والسابق واللاحق: ٣٦١، والجمع لابن القيسراني: ٣٥١/١، والمعجم المشتمل:
الترجمة ٦٠٧، وسير أعلام النبلاء: ٢٠٩/١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٢٩٨، والمغني:
٢ / الترجمة ٤٠٦٩، والعبر: ٣٨٠/١، وتذكرة الحفاظ: ٣٧٥، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٣٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ومن تكلم فيه وهو
موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/٧ - ١٥٨،
والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٧٩٤، وشذرات الذهب:
٤٧/٢.
٥٠٢

حَسّان بن المُنذر، وهو الأشجِ العَصَرِيُّ العَبْدِيُّ، أبو عَمرو البَصْرِيُّ مُؤذنُ
المسجد الجامع بالبصرة.
روى عن: جعفر بن الزُّبير الشَّامي نزيل البَصْرة، ورؤية بن
العَجّاج، وعبد الله بن عُبيد الحِمْيريّ مؤذن مسجد
المسارج، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ)، وعبد الوهّاب بن مُجاهد،
وعِمران بن حُدَيْر، وعَوْف الأعرابيِّ (خ سي)، ومُبارك بن فَضَالة
(بخ )، ومحبوب بن هِلال المُزَنِيِّ، وهِشام بن حَسّان، وأبي المِقْدام
هشام بن زياد، وأبيه الهيثم بن جَهْم.
روى عنه: البُخاريُّ، وإبراهيم بن صالح الشُّيرازيُّ(١)، وأبو مُسلم
إبراهيم بن عبد اللَّه الكَثِّيُّ، وإبراهيم بن مَرْزُوق البَصْريُّ، وإبراهيم بن
يعقوب الجُوزْجانيُّ (سي)، وأحمد بن الأسود الحَنَفيُّ، وأحمد بن
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عامر بن قيس بن عاصم المِنْقَرِيُّ
البَصْريُّ، وأحمد بن الهيثم بن خالد البَزَّاز، وإسماعيل بن عبد الله
الأصبهانيُّ سمويه، وأسيد بن عاصم الأصبهانيُّ، وجعفر بن طَرْخان
الْإِستراباذيُّ، وجعفر بن محمد الواسطيّ الورّاق، والحارث بن محمد بن
أبي أُسامة، وخليفة بن خَيّاط، وعبد الله بن الصَّبَّاحِ العَطّر، وأبو الدَّرداء
عبد العزيز بن مُنيب المَرْوزِيُّ، وعُمر بن الخطاب السِّجستانيُّ،
وعَمرو بن سَلْمِ البَصْرِيُّ نزيلُ الرَّي، وأبو خليفة الفَضْل بن الحُباب
الجُمَحِيُّ، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشّاميُّ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن الأشعث السِّجِستانيُّ أخو أبي داود،
ومحمد بن خُزَيْمة البَصْري ابن أُخت يزيد بن سِنان البَصْريّ نزيل مصر،
(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه: كان فيه التستري
وهو خطأ.
٥٠٣

ومحمد بن زكريا القُرَشيُّ الأَصْبهانيُّ، ومحمد بن عبد الله بن خُزَيْمة،
ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، ومحمد بن عثمان بن أبي سُوَيْد الذَّارِعِ،
ومحمد بن غالب تَمْتَام، ومحمد بن يحيىُ الذَّهليُّ، ومحمد بن یونُس
الكُدَيْميُّ، ومحمد غير منسوب (خ)، قيل: إنه ابن يحيى الذُّهلي،
ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويوسُف بن عبد اللَّه الحُلْوانِيُّ .
قال أبو حاتم(١): كان صدوقاً غير أنّه بأَخَرةٍ كان يَتَلقَّنُ ما يُلَقَّن.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٢): مات سنة ثماني
عشرة ومثتین.
وقال البُخاريُّ(٣): مات قريباً من سنة عشرين ومثتين.
وقال أبو داود: مات لإحدى عشرة خَلَت من رَجَب سنة عشرين
ومئتين (٤).
وروى له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
٣٨٧٠ - د ت: عُثمان(٥) بن واقد بن محمد بن زيد بن
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٤٢.
(٢) ٤٥٣/٨.
(٣) تاريخه الصغير: ٣٤٠/٢.
(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٢٨). وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة
٦٠٧). وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ (تهذيب التهذيب: ١٥٨/٧). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة. تغير فصار يتلقن.
(٥) تاريخ الدوري: ٣٩٦/٢، والدارمي: الترجمة ٦١٤، وطبقات خليفة: ٢٥٦، وعلل
أحمد: ٣٩١/١، وتاريخ واسط: ٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٠، وثقات ابن
حبان: ١٩٧/٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٣٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٨،
وأنساب القرشيين: ٢٢٧، ٣٦٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٧٩٩، وميزان الاعتدال:
٠٠ ٣ / الترجمة ٥٥٧٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧١، =
٥٠٤

عبد الله بن عُمر بن الخطاب القُرَشِيُّ العَدَويُّ العُمَرِيُّ البَصْرِيُّ، مَدَنِيُّ
الأصل.
روى عن: سعيد بن أبي سعيد مولى المَهْرِيِّ، وكِدام بن
عبد الرحمان السُّلَمِيِّ (ت)، ومحمد بن المُنْكَدِر، وموسى بن يَسَار،
ونافع بن جُبیْر بن مُطْعِم، ونافع مولی ابن عمر، وأبيه واقد بن محمد بن
زَيْد، وعَمّه أبي بكر بن محمد بن زيد، وأبي نُصَيْرة ( د ت ).
روى عنه: حفص بن غياث، وزيد بن الحُباب، وشُعيب بن
حَرْب، وعبد الحميد بن عبد الرحمان الحِمَّانيُّ (ت)، وعبد الرحمان بن
عبد اللَّه المَسْعُوديُّ وهو من أقرانه، وعبد الرحمان بن محمد المحاربيُّ،
وعبد العزيز بن أبان القُرَشيُّ، وعفيف بن سالم المَوْصليُّ، وأبو مُعاوية
محمد بن خازم الضَّرير، ومَخْلَد بن يزيد الحَرّانِيُّ (د)، والنّضْر بن
عبد الرحمان الخَزَّاز، وهُذَيْل بن هِلال، ووكيع بن الجَرّاح (ت).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: لا أرى به بأساً.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ (٣).
وقال أبو عُبيد الأجريُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ضعيفٌ، قلت
لأبي داود: إنَّ عباس بن محمد يحكي عن يحيى بن مَعِين أنّه ثقةٌ؟
فقال: هو ضعيف، حَدَّثَ هذا أنَّ النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((من
وتاريخ الإِسلام: ٢٤٩/٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة
=
٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٨/٧ - ١٥٩، والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٧٩٥.
(١) علل أحمد: ٣٩١/١.
(٢) تاريخه: ٣٩٦/٢.
(٣) وقال الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس (تاريخه: الترجمة ٦١٤).
٥٠٥

أتى الجُمُعة من الرِّجال والنِّساء فليغتَسِل)) ولا نعلم أنَّ أحداً قال هذا
غیرُه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ.
٣٨٧١ - س: عُثمان(٢) بن الوليد، ويقال: ابن أبي الوليد،
المدنيُّ مولى الأخْنَسِیین.
روى عن: عُروة بن الزُّبير (س).
روى عنه: بُكَيْر بن الْأَشَجّ (س)، ومحمد بن عمروبن عَلْقَمة،
وموسى بن عُقْبَة، وهشام بن عُروة .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٣)، عن أبيه، وروى عبد الله بن
رجاء عن عثمان بن الوليد أو أبي الوليد - شك فيه ابن رجاء (٤) -.
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد ابن الحُبُوبِيّ،
وأحمد بن هبة الله بن أحمد، قالا: أنبأنا أبو رَوْح عبد المعزبن محمد
(١) ١٩٧/٧. وكذا ذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة: ٧٣٧). وقال البرقاني عن
الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٣٥٨). وقال ابن حزم: مجهول (تهذيب
التهذيب: ١٥٨/٧ - ١٥٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٢٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٤١، وثقات
ابن حبان: ١٩٣/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٩/٧، والتقريب: ١٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤١.
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٩٣/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٥٠٦

الهَرَويُّ، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذيُّ،
قال: أخبرنا أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين الحاكم، قال:
أخبرنا أبو بكر بن خُزيمة، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم،
قال: حدّثنا قُدامة بن محمد بن خَشْرَم بن يسار، عن مَخْرمَة بن بُكَيْر،
عن أبيه، قال: سمعت عثمان بن الوليد مولى الأُخْنَسِيين يقول: سمعتُ
عُروة بن الزُّبير يقول: كانت عائشة أُّ المؤمنين تحدِّثُ عن نبيِّ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنَّه قال: ((لا تُقطعُ اليدُ إلّ في المِجَنِّ أو ثَمَنِه)). قال:
وزعم أنَّ عُروة قال(١): المجنُّ أربعةُ دَرَاهِمَ.
رواه (٢) عن هارون بن عبد الله، وعن أبي بكر محمد بن إسحاق
الصَّغَانِيّ جميعاً عن قُدامة بن محمد، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٣٨٧٢ - ق: عُثمان(٣) بن يحيىُ.
عن: عبد الله بن عباس (ق).
وعنه: محمد بن طلحة بن مُصَرِّف ( ق ).
قاله عبد الوَهَّاب بن الضحّاك (ق)، عن إسماعيل بن عَيّاش، عن
محمد بن طلحة، وعبد الوهاب منكرُ الحديث جداً، وقد تابعه
(١) ضبّب عليها المؤلف.
(٢) المجتبى: ٨١/٨.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٨٠١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٢،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٣٤، ورجال ابن
ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٩/٧،
والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٧.
٥٠٧

المسيّب بن واضح عن إسماعيل، وهو قريبٌ منه(١).
روی له ابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ،
قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر بن
شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك القَّاب، قال: أخبرنا أبو
بكر بن أبي عاصم، قال: حدّثنا عبد الوهاب بن الضحّاك، قال: حدّثنا
إسماعيل بن عَيّاش، قال: حدّثنا محمد بن طَلْحة، عن عثمان بن
يحيى، عن ابن عبّاس، قال: أول ما سمعنا بالفالوذج أنّ جِبْرِيلَ أتى
النَِّيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إنَّ أُمَّتَكَ تُفتحُ عليهم الأَرضُ، ويُفَاضُ
عليهم من الُّدنيا حتى إنّهم ليأكُلونَ الفالوذَج. فقال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: ما الفالوذج؟ قال: يَخْلِطُونَ السّمْنَ والعَسلَ جميعاً، قال: فَشَهَقَ
النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم شَهْقَةً.
رواه (٢) عن عبد الوهّاب، فوافقناه فيه بعلو، وقد وقع لنا حديث
المُسَيَّب بن واضح بعلوِ أيضاً.
(١) قال ابن حجر: بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه: صدوق، وقال ابن
عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المسيب، فقد رواه ابن
أبي الدنيا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي اليمان عن إسماعيل، وإسماعيل مدلس،
وقد عنعنه، ولا سيما رواه من غير الشاميين، لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة، رواه
أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إسماعيل المحاملي، حدّثنا
يحيى بن الورد، حدّثنا أبي حدّثنا محمد بن طلحة به. قال الأزدي: عثمان بن يحيى هو
الحضرمي لا يكتب حديثه. وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً، وأورد ابن
الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب، والله أعلم (تهذيب التهذيب:
١٥٩/٧) وقال الذهبي في المغني: صدوق لينه بعضهم.
(٢) ابن ماجة (٣٣٤٠). وانظر المسند الجامع (٦٦١٩).
٥٠٨

أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن عُمر ابن القَوّاس،
وغيرُ واحد، قالوا: أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصَّمَد بن محمد ابن
الحَرَستانيّ، قال: أخبرنا جمال الإِسلام أبو الحسن عليّ بن المُسَلَّم بن
محمد بن الفتح السُّلَمِيّ، قال: أخبرنا أبو نصر الحُسين بن محمد بن
أحمد بن طَلّب القُرَشيُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين محمد بن أحمد بن
جُمَيْع الغَسّانِيُّ، قال: حدّثنا أحمد بن هشام بن الليث الفارسيُّ بصُور،
قال: حدّثنا المُسَيَّب بن واضح، قال: حدّثنا إسماعيل بن عَيّاش بإسناده
نحوه .
٣٨٧٣ - ت: عُثمان(١) بن يَعْلَىْ بن مُرَّة الثَّقَفِيُّ.
روى عن: أبيه يَعْلَى بن مُرَّة (ت).
روى عنه: ابنه عَمرو بن عُثمان بن يَعْلَى بن مُرّة (ت)(٢).
روىُ له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصَّابونيّ وأبو الفضل يوسف بن
تَمّام بن إسماعيل بن تَمّامِ السُّلَمِيُّ، قالا: أخبرنا القاضي أبو القاسم
عبد الصمد بن محمد ابن الحَرَستانيّ، قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
الفَضْلِ الفُرَاويُّ، وإسماعيل بن أبي القاسم القارىء إذناً، قالا: أخبرنا
أبو الحُسين عبد الغافر بن محمد الفارسيُّ، قال: أخبرنا أبو سَهْل بشر بن
أحمد الْإِسفرايينيُّ، قال: أخبرنا داود بن الحُسين البَيْهَقيُّ، قال: حدّثنا
(١). الكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٠٢، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٥٧٨، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٩/٧ - ١٦٠،
والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٧٩٨.
(٢) وقال ابن القطان: مجهول.
٥٠٩

يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا ابن الرَّمّاح عن كَثِير بن زياد، عن
عَمرو بن عثمان بن يَعْلَى، عن أبيه، عن جده أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم انتهى إلى مَضيقٍ هو وأصحابُه، والسَّمَاءُ - قال يحيى: أحْسِبُه
قال: أو البِلَّة من فوقِهِم والبِلَّة من أسْفَل منهم وحضرت الصلاةُ فأمر
المؤذنَ فأذنَ وأقامَ، فتقدمَ رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علىْ راحلِتِهِ
فصلَّى بهم يُوميء إيماءً يجعلُ السُّجودَ أخفضَ من الرُّكوع أو سُجودَه
أخفضَ من رُکوعِهِ.
رواه(١) عن يحيى بن موسى البَلْخِيّ، عن شَبَابة بن سَوَّار، عن
عُمرو الرَّاح، فوقع لنا عالياً بدرجتين، وقال: غريبٌ تَفَرَّد به عُمر بن
الرَّمَاح، لا نعرفه إلاّ من حديثه.
٣٨٧٤ - س: عُثمان(٢) بن يَمان بن هارون الحُدّانيُّ، أبو محمد
اللُّؤلؤيُّ، أصله من ناحية هَرَاة، سكن مكة.
روى عن: حفص بن سُلَيْمان الغاضِريِّ المقرىء، ورَبيعة بن
صالح (س)، وسعيد بن عثمان شيخٍ كان بالقُلزم، وسُفيان الثَّوريّ،
وعبد الله بن المُؤَمل المكيِّ، وعبد الرحمان بن بُدَيْل بن مَيْسَرة،
وعبد الصَّمد بن سُلَيْمان، وأبي غَزِيَّة محمد بن موسى الأنصاريِّ،
(١) الترمذي (٤١١).
(٢) طبقات ابن سعد: ٥٠١/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٣٢، وأبو زرعة
الرازي: ٥٢٧، والمعرفة والتاريخ: ٧١٨/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٤٨،
وثقات ابن حبان: ٤٥٠/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٠٣، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٣٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول،
الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ١٦٠/٧، والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٧٩٩.
٥١٠

وموسى بن عُليّ بن رَباح، وأبي المِقدام هِشام بن زياد، وأبي بكر بن أبي
عَوْن.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، وأحمد بن نصر النَّيْسابوريُّ
المقرىء، وأبو بشر بكر بن خَلَف، وسعيد بن يعقوب الطَّالْقانيُّ (س)،
وسُلَيْمان بن عُبيد اللَّه الغَيْلانِيُّ، وأبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي
مَسَرّةَ المَكيُّ، وعبد الله بن شَبيب المَدَنيُّ، وعلي بن نصر بن عليّ
الجَهْضَمِيّ الصَّغير، وأبو بكر محمد بن إدريس المكيّ وَرّاق الحُمَيْدي،
ومحمد بن عَبّاد المكيُّ، ومحمد بن عبد الله بن حَبِيب الواسطيُّ،
ومحمد بن فُضَيْل المكيّ البَزّاز، ومحمد بن مُهاجر، ومحمد بن يونس
الكُدَيْميُّ، ومحمود بن غَيْلان المَرْوزيُّ، ويوسُف بن موسى القَطّان.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))، وقال(١): ربما أخطأ.
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً من رواية عبد الله بن شَدّاد عن
عمر: ((لا تأتوا النساءَ في أَدْبَارِ هِنَّ)).
· - عُثمان الأحلافيُّ، هو ابن حكيم. تقدم.
٥ - عُثمان البَتيُّ. هو ابن مُسلم. تقدم.
٣٨٧٥ _ م د ت س: عُثمان(٢) الشَّحام العَدَويُّ، أبو سَلَمة
(١) ٤٥٠/٨. وقال أبو زرعة الرازي: شيخ في حديثه مناكير (أبو زرعة: ٥٢٧). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ الدوري: ٣٩٦/٢، وعلل أحمد: ٢٤٧/١، ٤٠٣، وسؤالات الآجري:
٣/ الترجمة ٣٥٠، ٣٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
٩٥١، وثقات ابن حبان: ١٩٧/٧، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٥٤، وسؤالات
البرقاني: الترجمة ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٣، والجمع لابن
القيسراني: ٣٥٢/١، وأنساب السمعاني: ٢٩٦/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٠٤، =
٥١١

البَصْريُّ، يقال: إنّه عثمان بن عبد اللّه، ويقال: عثمان بن مَيْمون.
روى عن: عِكْرمة مولى ابن عباس ( دس)، ومُسلم بن أبي بَكْرَة
الثَّقَفِيِّ (م « ت س )، وأبي رجاء العُطارِدِيِّ.
روى عنه: إسرائيل بن يونس (دس)، وحَمّاد بن زيد (م)،
وحمّاد بن مَسْعَدة، ورَوْح بن عُبادة، وأبو عاصم الضحّاك بن مَخْلَد
(ت)، وعبد الرحمان بن مَرْزوق الشَّاميُّ (س)، وعبد الملك بن قُریب
الأَصْمَعِيُّ، وقُريش بن أنس، ومحمد بن بكر البُرْسَانيُّ، ومحمد بن أبي
عَدِي (م س)، ووكيع بن الجَرّاح (مد)، ويحيى بن سعيد القطّان
( س ).
قال علي بن المدينيُّ(١): سمعتُ يحيى بن سعيد القطّان، وذكر
عثمان الشَّحّام، فقال: تُعرف وتُنكر، ولم يكن عندي بذاك.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور(٣) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة (٤):
ثقة .
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٥، وميزان الاعتدال:
=
٣/ الترجمة ٥٥٨١، وتاريخ الإسلام: ٢٤٨/٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٣٤،
ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب:
١٦٠/٧ - ١٦١، والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٨٠٠،
٤٨٠٣.
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٥١، والكامل لابن
عدي: ٢ / الترجمة ٢٥٤ .
(٢) علل أحمد: ٢٤٧/١.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٥١.
(٤) نفسه .
٥١٢

وقال أبو حاتم(١): ما أرى بحديثه بأساً.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ (٢): سألت أبا داود عن عثمان الشَّحّام،
فقال: ثقة، أو قال: ليسَ به بأس، قد أعْنِى القرونَ - يعني اسم أبيه -
فقلت له: إنّه وُجِدَ بخط يحيى بن مَعِين أنّه عثمان بن مَيْمون، فأعجبهُ
ذلك(٣) .
وقال النَّسائيُّ فيما قرأتُ بخطه: عُثمان الشحّام ليسَ بالقويّ.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٤).
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنَّسائيُّ .
٣٨٧٦ - د: عُثيم (٥) بن كثير بن كُلَيْب الحَضْرَمِيُّ، ويقال:
الجُهَنِيُّ، حجازيٌّ، وقد ينسب إلى جَدِّه.
(١) نفسه .
(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٥٠.
(٣) قال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيء من الإرجاء، يتقدم على عثمان
الشحام (سؤالات الآجري: ٣/الترجمة ٣٥٣).
(٤) ١٩٧/٧. وقال الدوري عن ابن معين: ثقة (تاريخه: ٣٩٦/٢). وقال ابن عدي: ليس
له كثير حديث وما أرى به بأساً في رواياته (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٤). وقال البرقاني عن
الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٣٥٧). وقال أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم،
وأسند عن وكيع أنه وثقه (تهذيب التهذيب: ١٦١/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
لا بأس به .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٣٦٥، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٩٩. وثقات
ابن حبان: ٣٠٣/٧، وإكمال ابن ماكولا: ١٣٨/٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٠٥،
والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٩، وتذهيب التهذيب ٣/ الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة
٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ١٦١/٧، والتقريب: ١٦/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٨٠٤ .
٥١٣

روى عن: أبيه (د)، عن جَدِّه أنّه جاء إلى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم فقال: قد أسلمتُ. فقال له: الق عنك شعر الكُفرِ.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسْلَميُّ،
وعبد الله بن مُنِيب، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن مُسلم المعروف
بالجَوْسَق مولى بني مخزوم، وقيل: عن ابن جُرَيْج (د) أخبرتُ عن
عُثَيِم بن كُلَيْب.
قال البُخاريُّ(١٠): عُثيم بن كُلَيْب عن أبيه عن جَدِّه، روی حديثه
ابن جُرَيْج .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١١).
روی له أبو داود هذا الحدیث الواحد.
٣٨٧٧ - قد: عُثيم (٣) بن نِسْطاس المَدَنيُّ مولى آل كثير بن
الصَّلْتِ الكِنْديُّ، أخو عُبيد بن نِسْطاس.
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب، وسعيد المَقْبُريِّ (قد)، وعطاء بن
يسار.
روى عنه: أُسامة بن زيد اللَّيثيُّ (قد)، وسعيد بن مُسلم بن
بانك، وسُفيان الثَّورِيُّ، وعبد الله بن سفيان بن عُقبة، وعبد الله بن
(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٣٦٥.
(٢) ٣٠٣/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٣٦٤، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٩٨، وثقات
ابن حبان: ٣٠٢/٧، وإكمال ابن ماكولا: ١٣٧/٦ - ١٣٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٣٥، وتاريخ الإسلام: ٢٤٩/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب
التهذيب: ١٦١/٧ - ١٦٢، والتقريب: ١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٨٠٥.
٥١٤

مَسْلَمَةِ القَعْنَبِيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود في ((القَدَر)) حديثاً واحداً عن سعيد المَقْبُريِّ، عن
أبي هريرة أنَّ النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((أيها النّاسُ إِنَّ اللَّهَ مُوفيٍّ
كلّ عبدٍ ما كَتَبَ لهُ من الرزقِ، فأجمِلُوا في الطلبِ، خذُوا ما حلَّ ودعُوا
ما حَرَّمَ)).
(١) ٣٠٢/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)) مقبول.
٥١٥

من اسمه عَجْلان وعُجَيْر
وعَدّاء وعَدِيّ وعُذافِر
٣٨٧٨ - خت م ٤: عَجْلان(١) مولى فاطمة بنت عُتْبَة بن ربيعة،
والد محمد بن عجلان.
روى عن: زيد بن ثابت (قد)، وأبي هُريرة (خت م ٤ )،
ومولاته فاطمة بنت عُتْبَة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي حَبِيبة إنْ كان محفوظاً، وبُكَيْر بن
عبد الله بن الأُشَجّ (بخ م)، وابنهُ محمد بن عَجْلان (بخ ٤).
قال أبو عُبید الآجريُّ، عن أبي داود: لم يروِ عنه غیر ابنه محمد.
وقال النّسائيُّ: لا بأس به .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
(١) طبقات ابن سعد: ٣٠٦/٥، وتاريخ الدوري: ٣٩٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ٢٧٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٩٠، وثقات ابن حبان: ٢٧٧/٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٤٠٨/١،
وتهذيب النووي: ٣٢٧/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٠٦، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب
التهذيب: ١٦٢/٧، والتقريب: ١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٠٦.
(٢) ٢٧٧/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
٥١٦

استشهدَ به البُخاريُّ في ((الصَّحيح))، وروى له في ((الأدب))،
والباقون .
٣٨٧٩ - س: عَجْلان(١) المَدَنيُّ، مول المُشْمَعِلّ، ويقال: مولى
حكيم، ويقال: مولى حِماس.
روى عن: أبي هريرة (س).
روى عنه: محمد بن عبد الرحمان بن أبي ذِئْب (س ).
قال النسائيُّ: عجلان والد محمد يروي عنه بُكْر، وعجلان مولى
المُشْمَعِلّ يروي عنه ابن أبي ذئب، وكلاهما يروي عن أبي هريرة.
وقال في موضع آخر: عَجْلان مولى المُشْمَعِلّ ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلَّن، وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٠٦/٥، وتاريخ الدوري: ٣٩٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/الترجمة ٢٧٨، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٨٩، وثقات ابن حبان: ٢٧٨/٥،
وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٨٠٧، وتاريخ الإِسلام:
١٤٩/٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية
السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ١٦٢/٧، والتقريب: ١٦/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٧.
(٢) ٢٧٨/٥. وقال البخاري: قال علي، عن يحيى: سألت ابن أبي ذئب: هو أبو محمد؟
قال: لا. قال آدم عن ابن أبي ذئب: حدّثنا عجلان أبو محمد (تاريخه الكبير: ٧/الترجمة
٢٧٨). وقال أبو حاتم: وهم آدم في ذلك يعني أن ابن أبي ذئب لم يلق والد محمد
(الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٨٩). وقال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤلاته:
الترجمة ٤٠٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
٥١٧

الحُصَيْنِ، قال: أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بن
مالك، قال(١): حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا
يزيد وأبو عامر، قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عَجْلان مولى
المُشْمَعِلَ، - قال: وقال أبو عامر مولى حكيم، وقال أبو أحمد الزُّبيري
مولى حِماس - عن أبي هُريرة، عن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((لا
تساب وأنت صائمٌ، فإنْ سبَّكَ أحدٌ فقلْ: إني صائمٌ، وإن كنتَ قائماً
فاقْعُد، والذي نفسُ محمدٍ بيده لَخَلُوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللَّهِ من
ريحِ المِسْكِ)).
رواه(٢) عن محمد بن حاتم بن نُعَيْم عِن حِبّان بن موسى، عن
عبد الله بن المُبارك، عن ابن أبي ذئب، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
٣٨٨٠ - د: عُجَيْر(٣) بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن
عبد مناف القُرَشيُّ المُطَّلِيُّ، أخو رُكانة بن عبد يزيد، ولهما صُحبة.
روى عن: علي بن أبي طالب (د).
روى عنه: ابنه نافع بن عُجَيْر (د).
قال الزُّبير بن بكّار: فَوَلدُ عبد يزيد بن هاشم: ركانةُ، وعُجَيْرٌ
وعُبِيدٌ، وعُمَيرٌ بني عبد يزيد، وأُمُّهم العَجْلة بنت العَجْلان بن البَيّاع بن
(١) مسند أحمد: ٤٢٨/٢، ٥٠٥.
(٢) النسائي في الكبرى كما جاء في ((تحفة الأشراف)) ١٤١٥٢.
(٣) الاستيعاب: ١٢٣٦/٣، وأنساب القرشيين: ٢٠٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٠٨،
وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٥٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٤٠١٨،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب:
١٦٢/٧ - ١٦٣، والإصابة: ٢/ الترجمة ٥٤٦٤، والتقريب: ١٦/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٩.
٫٥١٨

--
ناشِب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة، ورُكانة بن
عبد يزيد الذي صارعَ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بمكة قبل الْإِسلام.
وعُجَيْر بن عبد يزيد أطعمه رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثلاثين وَسَقاً
بِخَيْبَر(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً عن علي في قصة ابنة حَمْزة.
٣٨٨١ - خت ٤: العَدَّاء(٢) بن خالد بن هَوْذة بن خالد بن
ربيعة بن عمرو بن عامر بن صَعْصَعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن
مَنْصور بن عِكْرمة بن خَصَفة بن قيس عيلان بن مُضر العامريُّ. هكذا
نسبه الأصمعيُّ .
وقال غيره: العَدَّاء بن خالد بن هَوْذة بن أَنف النَّاقة من بني عامر بن
صَعْصَعة.
أسلم بعد الفتح وبعد حُنَّيْن.
وروى عن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (خت ٤).
روى عنه: جَهْضَم بن الضَّحّاك، وشُعَيْب بن عُمر بن الأَزْرَق،
وعبد الكريم العُقَيْلِيُّ (عج )، وعبد المجيد بن وَهْب البَصْرِيُّ (٤)،
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): قيل له صحبة، تفرد عنه ولده نافع.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥١/٧، وطبقات خليفة: ٥٧، ومسند أحمد: ٣٠/٥، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٣٨٣، وتاريخه الصغير: ٢٤٦/١، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ٢٠٩، ومعجم الطبراني الكبير: ١٠/١٨، والاستيعاب: ١٢٣٧/٣، ومعجم
البلدان: ٩١٩/٢، وأسد الغابة: ٣٨٩/٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٨٠٩، وتجريد
أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٤٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٣٥، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ١٦٣/٧ - ١٦٤،
والإصابة: ٢/ الترجمة ٥٤٦٧، والتقريب: ١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٥٦٤٠.
٥١٩

وهُنيد بن القاسم، وأبو رجاء العطارديُّ.
قال عبد المجيد: دخلنا عليه زمن يزيد بن المُهَلَّب.
استشهدَ به البُخاريُّ في ((الصَّحيح)) وروى له في ((أفعال العباد))،
وروى له الأربعة.
٣٨٨٢ - بخ: عَدِي(١) بن أرطاة الفَزَاريُّ، أخو زيد بن أرطاة،
من أهل دمشق، استعمله عمر بن عبد العزيز على البَصْرة.
روى عن: أبيه أرطاة الفَزَاريِّ، وأبي أمامة صُدَيّ بن عَجْلان
الباهليِّ، وَعَمرو بن عَبَسَة وقال (بخ ): كان الرجل من أصحاب
النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا زُكّيَ قال: اللَّهم لا تؤاخذني بما يقولون،
واغفر لي ما لا يَعْلَّمُون(٢).
روى عنه: بُرَيد بن أبي مريم السَّلُولُيُّ، وبكر بن عبد الله المُزَنِيُّ
(بخ )، وأبو عثمان حيويه بن أبي السَّمْحِ القَصّاب، وزيد بن سَلّم بن
أبي سَلّم، وعَبّاد بن منصور النَّاجي، وعُروة بن قَبِيصة، والمُفَضَّل بن
لاحق، وهشام بن الغاز، ويزيد بن أبي مريم الشَّاميُّ، وأبو سَلّم الأسود
(١) تاريخ خليفة: ٣٢٠، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٣٢، وطبقاته: ٣١٢، وعلل
أحمد: ١٢٧/١ - ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٩٤، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٧، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨،
وثقات ابن حبان: ٢٧١/٥، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠١، وتاريخ بغداد:
٣٠٦/١٢، ومعجم البلدان: ٦٤٣/١، ٨٤١، وسير أعلام النبلاء: ٥٣/٥، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٠٨٣، وتاريخ الإِسلام: ١٥٠/٤،
والعبر: ١٢٤/١، ١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة
٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ١٦٤/٧ - ١٦٥، والتقريب:
١٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٠٨.
(٢) البخاري في ((الأدب المفرد)) ٧٦١.
٥٢٠