Indexed OCR Text

إسحاق بن يحيى العَوْصِيُّ وهو مجهولٌ من أصحاب الزّهريّ لم أعلم له
راوية(١) غير يحيى بن صالح الوُحاظي من أهل حِمْص، وعُبيد الله بن
أبي زياد من أهل الرُّصافة رُصافة الشام لم أعلم له راوية غير ابن ابنه
يقال له: الحجّاج بن أبي مَنِيع، أخرج إليَّ جزءاً من أحاديث الزُّهريّ
فنظرتُ فيها فوجدتها صحاحاً فلم أكتب منها إلّ يسيراً.
قال الذُّهليُّ: فهذان مجهولان من أصحاب الزُّهري مُقارِبا الحديث
يُلْحقان بهذه الطبقة الثانية وإن كان هؤلاء أشهر منهما في حديث
الزُّهري، فإنّهما أقوم بحديث الزُّهري منهم. وأشار بقوله: ((هؤلاء)) إلى:
أسامة بن زيد الليثي وابن أخي الزّهري وابن إسحاق، وعبد العزيز بن
الماجشون، وأبي أُويس، وفُلْح بن سُلَيْمان، وعبد الرحمان بن إسحاق
وغيرهم .
وقال الدَّارَقُطنيُّ: شعيب بن أبي حمزة، وعُقيل بن خالد،
وُبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي، من الثِّقات.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثّقات))(٢).
ذكره البُخاريُّ في ((الطَّلاق))(٣)، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة
حجّاج بن أبي مَنِيع (٤).
٣٦٣٥ - د ت ق: ◌ُبيد اللَّه(٥) بن أبي زياد القَدَّاح، أبو الحُصَيْن
المکيُّ.
(١) وقع في نسخة ابن المهندس: ((رواية)) وهو خطأ.
(٢) ١٤٥/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) البخاري: ٥٣/٧.
(٤) تهذيب الكمال: ٥/ الترجمة ١١٢٩.
(٥) طبقات ابن سعد: ٤٩١/٥، وتاريخ الدوري: ٣٨٢/٢، وعلل أحمد: ٢٢٦/١، =
٤١

روى عن: سلم الأفطس، وسعيد بن جُبير، وشَهْر بن حَوْشَب ( د
ت ق)، وأبي الطُّفَيل عامر بن واثلة، وعبد الله بن عُبيد بن عُمير (د)،
وعطاء بن أبي رَبَاح، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق (د ت)،
ومُجاهد بن جَبْر المكيِّ (قد)، وأبي الزُّبير المكيِّ، وأم يحيى بنت
يَعْلَى بن أُمية .
روى عنه: سُفيان الثَّوريُّ (قد)، وأبو عاصم الضحاك بن مَخْلَد،
وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ، وعُبيد الله بن موسى، وعَتَّاب بن بَشِير،
وعمرو بن النَّعمانِ الباهليُّ، وعيسى بن يونس (د ت ق)، ومحمد بن
بكر البُرْسانيُّ، ومحمد بن ربيعة الكِلابيُّ، وأبو حنيفة النَّعمان بن ثابت،
والنَّعمان بن عبد السلام الأصبهانيُّ، ووكيع بن الجَرّاح، ويحيى بن
سعيد القَطّان .
قال عليّ بن المديني(١): سألتُ يحيى بن سعيد القَطّان عنه،
فقال: كان وَسَطاً، لم يكن بذاك، ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن
الأسود، ولا سيف بن أبي سُلَيْمان، ومحمد بن عَمرو أحب إليَّ منه.
وقال أبو جعفر العُقَيليُّ (٢)، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل:
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٢١، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢١٤، والكنى
=
المسلم، الورقة ٢٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٥٥، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٠، والمجروحين لابن حبان: ٦٦/٢،
وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ /الورقة ١٨١، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢٦٩٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٩٢٣، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٥٣٦٠، وتاريخ الإسلام: ٩٨/٦، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٦، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨ وتهذيب التهذيب: ١٤/٧ - ١٥،
والتقريب: ٥٣٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥٤٧ .
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٥ - ١٣٦.
(٢) ضعفاؤه: الورقة ١٣٦، وانظر (علل أحمد: ٢٢٦/١).
٤٢

سألت أبي عنه، فقال: ليسَ به بأس.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١): أخبرنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل فيما كتب إليَّ، قال: سألت أبي عنه، فقال: صالح. قلتُ: تراه
مثل عثمان بن الأسود؟ قال: لا، عثمان أَعْلى.
وقال عبّاس الدُّوريُّ (٢)، ومعاوية بن صالح(٣) عن يحيى بن
مَعِين: ضعيفٌ ليس بينه وبين سعيد القَدَّاحِ نَسَبُ.
وقال أحمد بن أبي يحيى (٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليس به
بأس(٥).
وقال أبو حاتم(٦): ليسَ بالقويّ ولا المَتِين، هو صالحُ الحديث،
يُكتبُ حديثَهُ، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة أحبّ إليَّ منه يُحوّل من كتاب
(الضُّعفاء)) الذي صَنّفه البُخاريّ .
وقال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: أحاديثه مناكير.
وقال النسائيُّ : ليس به بأس.
وقال في موضع آخر(٧): ليسَ بالقويّ.
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٠.
(٢) تاريخه: ٣٨٢/٢.
(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٦.
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١.
(٥) وقال جعفر بن أبان عن ابن معين: ضعيف (المجروحين لابن حبان: ٢ /٦٦). وقال ابن
أبي مريم عن يحيى: ثقة (الكامل لابن عدي: ٢ /الورقة ١٨١). فقول ابن معين فيه
مختلف، فينظر.
(٦) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٠.
(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٥.
٤٣

وفي موضع آخر: ليسَ بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليسَ بالقويّ عندهم.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): قد حَدَّث عنه الثُّقات ولم أر في
حديثه شيئاً منكراً.
قال عمرو بن عليّ مات سنة خمسين ومئة (٢).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا محمد بن أبي زيد
الكَرّانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، قال: أخبرنا أبو
الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبرانيُّ، قال(٣): حدّثنا أبو
مُسلم الكَشيُّ، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن عُبيد الله بن أبي زياد، قال:
حدّثنا شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماءَ بنت يزيد، قالت: قال رسولُ اللَّه
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((اسمُ اللَّهِ الأعظمُ في هاتين الآيتينِ: ﴿الَم. اللَّهُ
لا إله إلّ هُو الحيُّ القُّومُ﴾ (٤)، و(٥) ﴿إِلَّهِكُم إلّهٌ واحدٌ﴾(٦).
(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٨١.
(٢) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: ٤٩١/٥). وذكره البخاري في ((الضعفاء الصغير)) (الترجمة:
٢١٤). وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن القاسم بما لا يتابع عليه، وكان رديء الحفظ
كثير الوهم، لم يكن في الإتقان بالحال التي يقبل ما انفرد به، ولا يجوز الاحتجاج بأخباره
إلّ بما وافق الثقات (المجروحين: ٦٦/٢). وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب:
١٥/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ليس بالقوي.
(٣) المعجم الكبير: ١٧٤/٢٤ حديث ٤٤٠.
(٤) البقرة: الآيتان ١ و٢٥٥ .
(٥) يعني وآية أخرى هي، إذ هذه ثلاث آيات مع هذه الآية.
(٦) البقرة: ١٦٣.
٤٤

أخرجوه(١) من رواية عيسى بن يونس عنه، فوقع لنا عالياً
بدرجتين، وليس له عند ابن ماجة غيره، والله أعلم.
٣٦٣٦ - د: عُبيد الله(٢) بن زيادة، أبو زيادة البَكْريُّ الوائليُّ،
ويقال: الكِنْدِيُّ الشَّامِيُّ الدِّمشقيُّ، ويقال: عُبيد الله بن زياد بلا هاء،
ويقال: عبد اللَّه، والصحيح الأول.
روى عن: بلال مؤذن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (د)،
وعبد الله بن بُسْر المازنيّ السُّلَميِّ، وأخيه عطيّة بن بُسْر، وأبي الدَّرداء،
والصَّماء بنت بُسْر أُخت عبد الله بن بُسْر.
روى عنه: عبد الله بن العلاء بن زَبْر (د)، وعبد الرحمان بن
یزید بن جابر.
ذكره أبو زُرعة الدَّمشقيُّ، وأبو الحسن بن سُمَيع في الطبقة الثانية
من تابعي أهل الشام.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ، عن دُخَيْم: ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٣).
(١) أبو داود (١٤٩٦). والترمذي (٣٤٧٨). وابن ماجة (٣٨٥٥).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٤١، والمعرفة
والتاريخ: ٤٦٨/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢، ١٧٩، والجرح والتعديل:
٥ / الترجمة ١٤٩٦، وثقات ابن حبان: ٧١/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٩٣، وتاريخ
الإِسلام: ٤٣/٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨،
وتهذيب التهذيب: ١٥/٧، والتقريب: ٥٣٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٥٤٨.
(٣) ٧١/٥. وقال ابن حجر: والظاهر أن روايته عن بلال مرسلة، فإن ابن أبي حاتم روى
عن أبيه أنّه لم يدرك أبا الدرداء، وقال: مرسل (تهذيب التهذيب: ١٥/٧). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة.
٤٥

روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو
الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا
حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال:
أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(١): حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدّثني أبي،
قال: حدّثنا أبو المغيرة، قال: حدّثنا عبد الله بن العلاء، قال: حدّثني
أبو زيادة عُبيد الله بن زيادة الكِنْديُّ عن بلال أنّه حدّثه أنّه أتى النبيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يُؤذنَه بصلاةِ الغداةِ فشغلتْ عائشةُ بلالاً بأمرٍ سألتْهُ
عنهُ حتى فضحهُ الصبحُ وأصبحَ جدًّا، قال: فقامَ بلالٌ فأذنهُ بالصَّلاةِ وتابعَ
بين أذانِهِ فلم يخرجْ رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فلما خرجَ فصلى
بالنّاسِ أخبرهُ أنّ عائشة شغلتْهُ بأمرٍ سألتُهُ عنه حتى أصبح جدًّا وأنّه أبطأَ
عليهِ بالخروجِ ، فقال: إني ركعتُ ركعتي الفجرِ. قال: يا رسول اللَّهِ
إنّكَ قد أصبحتَ جدًّا. قال: لو أصبحتَ أكثر ممَّا أصبحت لركعتَهما
وأحسَنْتَهُما وأجملْتَهُمَا.
رواه(٢) عن أحمد بن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
٣٦٣٧ - خ « ت س: عُبيد الله(٣) بن سَعْد بن إبراهيم بن
(١) أحمد: ١٢/٦.
(٢) أبو داود (١٢٥٧). وانظر ((المسند الجامع)) (١٦٩٧).
(٣) المعرفة والتاريخ: ٥٦٧/١، ٦٤٢ و٢٧/٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٩ ..
وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، وتاريخ بغداد: ٣٢٣/١٠، والجمع لابن
القيسراني: ٣٠٦/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٨١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٥٩٤،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٥١ (أحمد الثالث:
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وغاية النهاية: ٤٨٧، وتهذيب التهذيب:
١٥/٧ - ١٦، والتقريب: ٥٣٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥٤٩.
٤٦

سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عَوْف القُرشيُّ الزّهْرِيُّ، أبو الفضل
البغدادُّ نزيل سامراء.
روى عن: أخيه إبراهيم بن سعد الزُّهريِّ، وأبي الجَوَّاب
الأَحوص بن جَوَّاب، ورَوح بن عُبادة، وأبيه سَعْد بن إبراهيم الزّهريِّ (خ
س)، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاريِّ، وسعيد بن سُلَيْمان
الواسطيِّ، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعمروبن عثمان الرَّقيِّ،
وهارون بن معروف، والهيثم بن خارجة، ويزيد بن هارون، وعَمِّه
يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد (خ د ت س)، ويعقوب بن القاسم
الطَّلْحِيِّ، ويونُس بن محمد المُؤَدِّب (سي).
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وأبو
الطيّب أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ، وأبو بكر
أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأحمد بن محمود بن صبيح الأصبهانيُّ،
وأحمد بن يحيى بن زُهير التَّسْتَرِيُّ، وإسماعيل بن العباس الوَرّاق، وأبو
عليّ الحسن بن محمد بن أسيد الثَّقفيُّ الْأَبهَريُّ، والحُسين بن إسماعيل
المَحامليُّ، وصالح بن أحمد بن أبي مُقاتل، وأبو بكر عبد الله بن أبي
داود، وعبد الله بن محمد بن إسحاق المَرْوَزيُّ الحامض، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز
الْبَغَويُّ، وعبد الله بن محمد بن ناجِية، وعبد الرحمان بن أبي حاتم
الرَّازيُّ، وعبد الرحمان بن الحسن الضَّرّاب الأصبهانيُّ، وعَبْدان بن
أحمد الأهوازيُّ، وعليّ بن الحُسين بن الجُنّيْدِ الرَّازيُّ، وعليّ بن الصَّاح
الأصبهانيُّ المعروف بابن ريذُوس، وعُمر بن محمد بن بُجَّيْرِ البُجَيْرِيُّ،
وعَمرو بن أحمد بن عَمرو النحاس العَمِّيُّ البَصْرِيُّ، وأبو بكر محمد بن
إسحاق بن خُزيمة، وأبو الطيب محمد بن جعفر بن سُلَيْمان الزَّاد
٤٧

المَنْبِجِيُّ، ومحمد بن مُحمد سُلَيْمان الباغَنْديُّ، ومحمد بن مَخْلَد
الدُّوريُّ، ومحمد بن واصل المقرىء، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَة
الأصبهانيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو حاتم(١): بغداديُّ: شيخٌ، سكنَ سامراء.
وقال ابنه عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢): كتبتُ عنه مع أبي وهو
صدوقٌ.
وقال النَّسائيُّ (٣): لا بأس به.
وقال أبو بكر الخطيب(٤): كان ثقةً.
وقال أبو نُعيم الحافظ: وَلِيَ القضاء بأَصبهان فعمل عبد الله بن
الحسن بن حفص في عزله ورجَعَ إلى بغدادَ وولي ثانياً فعاد إليها فَعُزِلَ
عن قريب .
قال أبو القاسم البَغَويُّ(٥)، ومحمد بن مَخْلَد(٦): مات في ذي
الحجة سنة ستين ومئتين.
زاد ابن مَخْلَد: يوم الجُمُعة أول يوم من ذي الحجّة(٧).
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٩.
(٢) نفسه.
(٣) تاريخ بغداد: ٣٢٤/١٠.
(٤) نفسه.
(٥) نفسه .
(٦) نفسه .
(٧) وقال ابن حجر: وثقة الدارقطني (تهذيب التهذيب: ١٦/٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة .
٤٨

٣٦٣٨ - خت: عُبيد الله(١) بن سعيد بن مسلم بن عُبيد بن مُسْلم
الجُعْفِيُّ، أبو مُسلم الكُوفيُّ قائدُ الأعمش.
روى عن: سُلَيْمان الأعمش (خت )، وصالح بن حَيّان القُرَشيِّ،
وُبيد الله بن عُمر، ومالك بن مِغْوَل، وهشام بن عُروة.
روى عنه: إبراهيم بن أيوب الأصبهانيّ البُرْسانيُّ، والحُسين بن
حفص الأصبهانيُّ، وخَلّد بن يزيد الجُعْفِيُّ، وعبد الله بن ناصح
البَغْداديُّ، وعبد الله بن نُمَير، وأبو مُسلم عبد الرحمان بن واقد الواقديُّ،
وابن أخيه عَمروبن عثمان بن سعيد الجُعْفِيُّ، ومحمد بن عُمر ابن
الرُّوميِّ الباهليُّ، ويحيى بن أبي بُكْر الکِرْمانيُّ.
قال البُخاريُّ(٢): في حديثه نَظَر.
وقال أبو عُبيد الآجُريُّ، عن أبي داود: قائدُ الأعمش عنده أحاديث
موضوعة .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات)) وقال(٣): يُخطىء(٤).
(١) تاريخ الدوري: ٣٨٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٢٢٦، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان:
١٤٧/٧، وعلل الدارقطني: ٣/ الورقة ١٩٧، والمغني: ٢/الترجمة ٣٩٢٦، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٣٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٦، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٣٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب:
١٦/٧، والتقريب: ٥٣٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٥٥٠.
(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٦.
(٣) ١٤٧/٧ .
(٤) وقال العقيلي: في حديثه عن الأعمش وهم كثير (ضعفاؤه: الورقة ١٣٦). وقال
الدارقطني: ثقة (علله: ٣/الورقة ١٩٧). وذكره ابن حبان في ((الضعفاء)) وقال: كثير
الخطأ فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يُتابع عليه، وقال العقيلي: يكتب
حديثه وينظر فيه (تهذيب التهذيب: ١٦/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
٤٩

قال البُخاريُّ في الدَّعوات في باب ((التَّوبة))(١) عقيب حديث أبي
شهاب الحَنَّاط: عن الأعمش، عن عمارة بن عُمَير، عن الحارث بن
سُويد: حدثنا عبد الله حديثين. وقال شُعبة وأبو مُسلم عن الأعمش، عن
إبراهيم التَّيميِّ، عن الحارث بن سُوَيد.
٣٦٣٩ - خ م س: عُبيد الله(٢) سعيد بن يحيى بن بُرْد
الْيَشْكُرِيُّ، مولاهم، أبو قُدامة السَّرخسيُّ، نزيلُ نَيْسابور.
روى عن: إبراهيم بن عُيَيْنة، وإسحاق بن يوسُف الأزرق (م)،
وبَهْز بن أَسد، وحَبّان بن هِلال (س)، وحَرَمي بن عُمارة (س)،
وحَفْص بن غِياث، وأبي النُّعمان الحكم بن عبد اللَّه البَصْريِّ (خ)،
وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة (خ م)، وحَمّاد بن زيد (عج )، وخالد بن
خِداش (بخ )، ورَوْحِ بن عُبادة (م)، وسُفيان بن عُيَيْنة (م س)،
وشِهاب بن المُعَمِّر البَلْخيِّ، وصفوان بن عيسى الزّهريِّ (س)، وأبي
نُعَيم ضِرار بن صُرَد الطَّحّان وعبد الله بن الحارث المَخْزوميِّ (س)،
وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيِّ، وعبد الله بن عيسى الطُّفَاويِّ، وعبد الله بن
نُمَير (خ س)، وعبد الله بن يزيد المُقرىء (م)، وعبد الأعلى بن
سُلَيْمان الزَّادِ الْبَغْداديِّ، وعبد الرحمان بن مهدي (م س)،
(١) البخاري: ٨٣/٨- ٨٤.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٢٧، وتاريخه الصغير: ٣٧٦/٢، والمعرفة
والتاريخ: ٣٧٧/٢ - ٣٧٨، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٧، وثقات ابن حبان:
٤٠٦/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤، والجمع لابن القيسرني:
٣٠١/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢، وسير أعلام النبلاء: ٤٠٥/١١،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٩٥، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
١٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٧٠ (أحمد الثالث: ٧/١٩١٧)، ونهاية السول، الورقة
٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ١٦/٧ - ١٧، والتقريب: ٥٣٣/١ وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٥٥١.
١٠

وعُبيد الله بن عُمر القَواريريِّ، وعقّان بن مُسلم (خ)، وعليّ بن جَبَلة
الحَضْرمِيِّ الكُوفيِّ، وعليّ بن حكيم الْأُوْديِّ، وعَمرو بن عَوْن الواسطيِّ،
والقاسم بن الحكم العُرَنِيِّ (بخ)، وقَبِيصة بن عُقْبة، ومحمد بن بكر
البُرْسانِيِّ (خ س)، ومحمد بن الصَّاحِ الدُّولابيِّ، ومحمد بن عُبيد
الطَّافسِيِّ، ومروان بن معاوية الفَزَاريِّ، ومعاذ بن هشام الدَّسْتُوائيِّ (م
س )، ومُعلَّى بن منصور الرَّازيِّ، والنَّضْر بن شُمَيْل (مق)، ووكيع بن
الجراح، والوليد بن مُسلم (م س)، ووَهْب بن جرير بن حازم (م
س)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن حَمّاد (س)، ويحيى بن سعيد
القَطّان (م س)، ويزيد بن هارون (م)، ويَعْلى بن عُبيد، وأبي سعيد
مولى بني هاشم (س)، وأبي عامر العَقَديِّ (خ م)، وأبي مُعاوية
الضرير.
روى عنه: البُخاريُّ، ومُسلم، والنَّسائيُّ، وإبراهيم بن إسحاق بن
يوسُف الأنماطيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو العباس أحمد بن
محمد بن الحُسين الماسرجسيُّ، النَّيْسابوريونَ، وأحمد بن منصور زاج
المَرْوزيُّ، وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، والحُسين بن محمد بن زياد
القَّانِيُّ، وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن
عبد الرحمان بن شيرويه، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ،
وُبيد الله بن واصل البُخاريُّ الحافظ، وعمرو بن منصور النَّسائيُّ، وأبو
حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة،
ومحمد بن إسحاق الثّقفيُّ السَّراج، ومحمد بن منصور النِّسَفِيُّ،
ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ .
قال أبو حاتم(١): كان من الثِّقات.
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٧.
٥١

وقال أبو داود: ثقةٌ .
وقال النَّسائيُّ(١): ثقة مأمون، قلَّ مَن كتبنا عنه مثله.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: ما قَدِمَ علينا بنّيْسابور أثبت من أبي
قُدامة ولا أتقی منه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات)) وقال(٢): وهو الذي أظهر السُّنّة
بسرخس ودعا النَّاسَ إليها .
وقال البُخاريُّ (٣) وغيرُه(٤): مات سنة إحدى وأربعين ومئتين.
زاد غيرُهُ(٥): بِفِرَبْر (٦).
ومن الأوهام:
٥- عُبيد اللَّه بن سعيد الأموي.
روى عن: سُفيان الثَّوريّ.
روی عنه: إسحاق بن راهويه.
(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢.
(٢) ٤٠٦/٨.
(٣) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٢٧.
(٤) منهم: ابن حبان (ثقاته: ٤٠٦/٨). وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ١٤).
وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢).
(٥) منهم: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢).
(٦) وقال محمد بن عبد السلام: رأيت إسحاق بن راهويه يسأل أبا قدامة عن أحاديث،
فكتبها بيده. وقال يحيى بن محمد بن يحيى: حدّثنا أبو قدامة، وكان إماماً خيراً فاضلاً.
وقال ابن عدي: فاضل من أهل السنة، وقال مسلمة: ثقة مأمون. وقال ابن عبد البر:
أجمعوا على ثقته (تهذيب التهذيب: ١٧/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة مأمون
سُنّي.
٥٢

روى له النَّسائيُّ .
هكذا قال، وهو وهم، إنما هو عُبيد بن سعيد أخو يحيى بن
سعید، وسيأتي.
ووجدت في ((مُسند عليّ)) للنَّسائيِّ: حدّثنا عن إسحاق بن إبراهيم
عن عبيد(١) اللَّه بن سعيد الأموي، عن سُفيان، عن عَمرو بن قيس، عن
المِنْهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن عليّ: ((أوّل من يُكْسى
يوم القيامة إبراهيم ... الحديثَ.
هكذا وجدته بخط أبي الحسن بن بقاء الوَرَّاق، وهو وهم أيضاً،
والصواب: عُبيد بن سعيد، وقد رُوِيَ عن إسحاق بن إبراهيم عنه، عن
سُفيان غير هذا الحديث على الصَّواب.
٣٦٤٠ - د: عُبيد اللَّه(٢) بن سعيد الثَّقَفِيُّ الْكُوفيُّ والد أبي عَوْن
الثَّقَفِيّ .
روى عن: المغيرة بن شُعبة ( د).
روى عنه: ابنه أبو عَوْن محمد بن عُبيد اللَّه الثَّقَفِيُّ (د).
قال أبو حاتم(٣): مجهول.
(١) ضبّب المصنف في هذا الموضع، للدلالة على الوهم، كما سيبينه.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٢٥، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٥،
وثقات ابن حبان: ١٤٦/٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٢، والكاشف: ٢/ الترجمة
٣٥٩٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٩٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٩٢٥، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة
٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ١٨/٧، والتقريب: ٥٣٣/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٤٥٥٢ .
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٥.
٥٣

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ وفاطمة بنت
عبد الله، قال الصَّيْرفيُّ: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، وقالت فاطمة:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة؛ قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبرانيُّ، قال(٢):
حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، قال: حدّثنا أبو نُعَيْم، قال: حدّثنا يونُس بن
الحارث الطَّائفيُّ، عن محمد بن عُبيد اللَّه أبي عَوْن الثَّقفِيّ، عن أبيه،
عن المغيرة بن شُعبة، قال: كان رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
يستحبُّ أن يُصلي علىْ فَرْوةٍ مدْبُوغٍ أو حَصِيرٍ.
رواه(٣) عن عُبيد اللَّه بن عُمر القَواريريِّ وعُثمان بن أبي شَيْبة عن
أبي أحمد الزُّبَيْريِّ، عن يُونس بن الحارث ولفظه: ((كان يُصَلي على
الحَصِير والفَرْوة المَدْبُوغة))، فوقعَ لنا عالياً بدرجتين.
٣٦٤١ - د: عُبيد الله (٤) بن سَلْمان.
عن: رجلٍ من أصحاب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (د) حَدَّثه
قال: ((لَمّا فَتحنا خَيْبرِ أخرجوا غنائمهم من المتاعِ والسَّبي ... الحديثَ.
(١) في أتباع التابعين ١٤٦/٧. وقال: ((يروي المقاطيع))، فحديثه عن المغيرة منقطع لأنّه لم
يلق المغيرة، وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢) المعجم الكبير: ٤١٦/٢٠ حديث ٩٩٩.
(٣) أبو داود (٦٥٩).
(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٣٦٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ١٨/٧، والتقريب:
٥٣٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥٥٤.
٥٤

روى عنه: أبو سلام الأسود (د)(١).
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
٣٦٤٢ - خ ت كن ق: عُبيد اللَّه(٢) بن سَلْمان. وهو عُبيد الله بن
أبي عبد اللَّه الأُغَرّ أخو عبد الله بن سَلْمان مولى جُهَيْنة.
قال البُخارِيُّ: وقال بعضُهم: عبد الله بن سَلْمان، وعُبيد الله
أصح، يُقال: أَصلهم من أَصبهان .
روى عن: أبيه سَلْمان الأَغَرّ (خ ت كن ق).
روى عنه: سُلَيْمان بن بلال (بخ )، ومالك بن أنس (خ ت کن
ق)، ومحمد بن عَجْلان، وموسى بن عُقْبَة (بخ ).
قال عباس الدُّورُّ(٣) عن يحيى بن مَعِين، وأبو داود، والنَّسائيُّ:
ثقةٌ .
وقال أبو حاتم (٤): لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٥).
(١) قال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى أبي سلام الأسود، في غنائم خيبر. وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢) تاريخ الدوري: ٣٨٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٣٠، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٤، وثقات ابن حبان: ١٤٤/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة
٣٥٩٩، وتاريخ الإسلام: ٢٧٤/٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦، ونهاية السول،
الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ١٨/٧، والتقريب: ٥٣٤/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٤٥٥٣.
(٣) تاريخه: ٣٨٢/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ١٥٠٤/٥.
(٥) ١٤٤/٧. وقال ابن حجر: وثقه ابن البرقي (تهذيب التهذيب: ١٨/٧).
٥٥

روى له البُخاريُّ، والتَّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((حديث مالك)) وابنُ
ماجةَ مقروناً بزيد بن رباح في الغالب.
٣٦٤٣ - عخ: عُبيد الله(١) بن سُلَيْمان(٢) العَبْدِيُّ.
روى عنه : سعيد بن المُسَيِّب (عج )، وأبي حُكَيْمة (٣) العَبْدِيِّ
البَصْريِّ واسمه عِصْمة.
روى عنه: صَبَّح بن عبد الله العَبْديُّ (عخ)، وعبد الملك بن
شَدَّاد الأزْديُّ ثم الجُدَيْدِيُّ.
قال إسحاق بن منصور(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الَّقات))(٥).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((أفعال العباد)) عن سعيد بن المُسَيِّب
في كتاب ((المصاحف)) قال: وما بأسٌ بذلك قد كان فتى ابن عباس
یکتبها بالمئة.
٣٦٤٤ - ت: عُبيد الله(٦) بن شُمَيْط بن عَجْلان الشَّيبانيُّ، ويقال:
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٢٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٣،
وثقات ابن حبان: ١٤٤/٧ وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة
٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥٥٥.
(٢) وقع في طبعة محمد عوامة من التقريب: ((سَلْمان)) محرف.
(٣) حكيمة - بالتصغير - ضبطه ابن حجر في التبصير ٤٥٠/١.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٠٣.
(٥) ١٤٤/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٦) تاريخ الدوري: ٣٨٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٢٣٥، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٣/ الترجمة ٢٧٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥١٤، وثقات ابن
حبان: ٤٠٣/٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٦١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١١١ (أيا
صوفيا: ٣٠٠٦)، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٦،
٥٦

الَّيْمِيُّ(١)، البَصْرِيُّ.
روى عن: عَمِّه الأخضر بن عَجْلان (ت)، وأيوب السَّخْتيانِّ،
وحجّاج بن أبي زياد الأسود، والحكم القَيْسيِّ، وأبيه شُمَيْط بن عَجلان،
وعُتبة الغلام، وعُثمان البَّتِّي، وغَيلان الطَّفَاويّ، ومحمد بن عمرو بن
علقمة بن وقّاص .
روى عنه: إسماعيل بن سُلَيْمان الحَرَشِيُّ، وأبو عُمر حفص بن
عُمر الضَّرير، وحُميد بن مَسْعَدة (ت)، والخليل بن عُمر بن إبراهيم،
وسُلَيْمان بن حرب، وسَيّار بن حاتم، وأبو محمد عبد الله بن عيسى
الطُّفاويُّ، وعبد الله بن المبارك المَرْوَزيُّ، وعبد الرحمان بن المبارك
العَيْشِيُّ، وعَبدان بن عثمان المَرْوزيُّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ،
وأبو عبد الله بن الحَسن العَنَزيُّ، وهارون بن إسماعيل الخَزّاز، وأبو
جعفر اليماميُّ .
قال إسحاق بن منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو داود(٣): ثِقَةٌ.
وقال أبو حاتم (٤): لا بأسَ به، كان سُلَيْمان بن حرب يثني عليه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٥).
ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ١٨/٧ - ١٩، والتقريب: ٥٣٤/١،
=
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٦.
(١) في المطبوع من تهذيب التهذيب: ((التميمي)) خطأ، فانظر تعليقي على ترجمة عمه
الأخضر بن عجلان من هذا الكتاب: ٢/ الترجمة ٢٢٨، وانظر مصادر ترجمته.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥١٤.
(٣) سؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٢٧٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥١٤.
(٥) ٤٠٣/٨. وقال: وكان متقشفاً. وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٩٦١). وقال =
٥٧

روى له التِّرمذيُّ(١) حديثاً واحداً عن الأخضر بن عَجْلان عن أبي
بكر الحَنَفيِّ، عن أنس أنَّ النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم باعَ حِلْساً(٢)
وقَدَحاً فيمن يزيد؛ وقال: حَسَن لا نعرفه إلاّ من حديث الأخضر.
٣٦٤٥ - د ق: عُبيد اللَّه (٣) بن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز
الخُزاعيُّ، كُنيته أبو مُطَرِّف.
روى عن: الحَسنِ البَصريِّ (ق)، ومحمد بن عليّ الهاشِمِيِّ
(د)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريِّ.
روى عنه: حِبَّان بن يَسار الكِلابِيُّ (د)، وحَمّاد بن زيد،
وصَفْوان بن سُلَيْم، وعِمْران القَطّان، ومحمد بن إسحاق بن يسار،
وهارون بن موسى الأعور القارىء.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة. وقد ألحق الذهبي ترجمته بخطه في الطبعة التاسعة عشرة
=
من تاريخ الإِسلام وذكر فيها أنّه توفي سنة ١٨١ (الورقة ١١١ في مجلد أيا صوفيا:
٣٠٠٦).
(١) الترمذي (١٢١٨). وانظر ((المسند الجامع)) (٦٣٢).
(٢) الحِلْس والحَلَس: كل ما ولي ظهر الدابة تحت الرحل والقتب والسرج. والحلس أيضاً:
ما يُبسط في البيت من حصير ونحوه تحت كريم المتاع.
(٣) تاريخ الدوري: ٣٨٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٢٣٧، وثقات
الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥١٦، وثقات ابن حبان: ١٤٧/٧
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٠١، وتاريخ الإسلام: ٢٧٤/٥، وتذهيب التهذيب:
٣/الورقة ١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨،
وتهذيب التهذيب: ١٩/٧، والتقريب: ٥٣٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٤٥٥٧.
(٤) ١٤٦/٧. وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول.
٥٨

روى له أبو داود حديثاً وابنُ ماجة آخر، وقد وقع لنا كل واحد
منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا أبو
جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر بن فارس، قال: حدّثنا
إسماعيل بن عبد الله، قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدّثنا
حِبّان بن يسار الكِلابيُّ، قال: حدّثنا ابن كَرِيز، قال: حدّثنا محمد بن
عليّ الهاشِميُّ، عن المُجْمِر(١)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((من أحبَّ أَن يَكتالَ بالمِكيال الأُوْفَى إذا صَلّى
علينا أهلِ البيتِ فليقلْ: اللَّهم صلِّ على محمدٍ وأُمهاتِ المؤمنين وذريتِه
وأهلِ بيتِهِ كما صَلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنّك حَميدٌ
مجیدٌ)).
رواه أبو داود(٢) عن موسى بن إسماعيل، فوافقناه فيه بعلو، وقد
اختُلِف في إسناده على حِبّان بن يسار كما تقدم في ترجمته.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا
أبو جعفر الصَّيْدلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو الطّيب طلحة بن الحُسين بن أبي
ذَرِ الصَّالحانيُّ، قال: أخبرنا جدي أبو ذَر محمد بن إبراهيم الصَّالحانيُّ،
قال: أخبرنا أبو محمد بن حَيّان أبو الشيخ الحافظ، قال: أخبرنا أبو
بكر بن أبي عاصم، قال: حدّثنا يعقوب بن حُمَيد بن كاسب، قال:
حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، عن صَفْوان بن سُلَيْم، عن عُبيد الله بن
(١) هو نعيم بن عبد الله المدني مولى آل عمر، سيأتي إن شاء الله.
(٢) أبو داود (٩٨٢).
٥٩

طلحة، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((مِنْ أفضلِ الصَّدَقةِ أن يَتَعلَّمَ المرءُ المسلمُ عِلْماً ثم يُعَلَّمُهُ
أخاه المسلم)».
رواه ابن ماجة (١) عن يعقوب بن حُميد، فوافقناه فيه بعلو.
·- بخ: عُبيد الله بن عامر، في ترجمة عبد الرحمان بن عامر.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)).
٣٧٤٦ - س: عُبيد الله(٢) بن عباس بن عبد المطلب القُرَشيُّ
الهاشميُّ، أبو محمد المَدَنيُّ، وهو شقيق عبد الله بن عباس، وقُثَم بن
عباس، ومَعْبد بن عباس. أُمّهم أُم الفضل بنت الحارث الهلالية.
رأى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
وروى: عنه (س )، وعن أبيه العباس بن عبد المطلب.
روى عنه: سُلَيْمان بن يَسار، وابنه عبد الله بن عُبيد الله بن
عباس، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومحمد بن سيرين، وأبو جَهْضم موسى بن
(١) ابن ماجة (٤٢٣).
(٢) تاريخ خليفة: ١٩١، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٢٥، ومسند أحمد: ٢١٤/١، وتاريخ البخاري
الصغير: ١٤٢/١، ١٤٣، ١٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، ومراسيل ابن أبي
حاتم: ١١٦، وثقات ابن حبان: ٦٩/٥، والاستيعاب: ١٠٠٩/٣، وأنساب
القرشيين: ١٣٥، والكامل في التاريخ: ٢٠١/٣، ٢٠٢، ٣٥٠، ٣٧٤، وتهذيب
النووي: ٣١٢/١، وسير أعلام النبلاء: ٥١٢/٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢٨٦٢/١،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٦٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٦، وتاريخ الإِسلام:
٢٨٢/٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٨٤، والعقد الثمين: ٣٠٩/٥، ونهاية السول،
الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ١٩/٧ - ٢٠، والتقريب: ٥٣٤/١، والإصابة:
٥٣٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥٥٨، وشذرات الذهب: ٦٤/١، وله
أخبار في كتب التاريخ المستوعبة لعصره.
٦٠