Indexed OCR Text

الفَضلِ السَّدُوسِيُّ (خ)، ومحمد بن أبي نُعَيْم الواسطيُّ، ومُسَدَّد بن
مُسَرْهَد (خ دس)، ومُعَلَّى بن منصور الرَّازيُّ (م)، وأبو سَلَمَة
موسى بن إسماعيل (خ)، وهشام بن عُبيد الله الرَّازيُّ، ويحيى بن
سعيد القَطّان، ويحيى بن يحيى النِّيَسابوريُّ (م)، ويوسف بن حَمّاد
المعنيُّ (ت س ق).
قال عَبْد الرَّحْمَان بن المبارك (١)، عن معاذ بن معاذ: سألت أنا
ويحيى بن سعيد شُعبة عن شيءٍ من حديث أبي التّيّاح؛ فقال:
ما يمنعكم من ذاك الشّاب - يعني: عبد الوارث - فما رأيتُ أحداً أحفظَ
لحديث أبي التَّاحِ منه، فقُمنا فجلسنا إليه، فسألناه فجعلَ يمرها كأنّها
مكتوبة في قَلْبه ..
وقال أبو جعفر(٢) المُسْنَدِيُّ، قال لي خَلَف: قال لي
عبد الصَّمد بن عبد الوارث أنه كان عند شُعبة فلما قامَ - يعني: أباه -،
قال شُعبة: تعرف الاتقان في قَفاه .
وقال عُبيد الله (٣) بن عُمَر القَوايريُّ: كان يحيى بن سعيد
لا يُحَدِّث عن أحد ممن أدركنا مثل حَمّاد، وأصحابه، إلا عن
عبد الوارث فإنه كان يُثَبِّته، فإذا خالفَهُ أحدٌ من أصحابه، قال: ما قال
عبد الوارث (٤).
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨٦.
(٢) نفسه .
(٣) نفسه .
(٤) وقال ابن شاهين : قال القواريري : لولا الرأي لم يكن به بأس ( ثقاته ، الترجمة
٩٧٧ ) .
٤٨١

وقال حرب (١) بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: كان عبد الوارث
أصح النَّاس حديثاً عن حُسين المُعَلَّم، وكان صالحاً في الحديث(٢).
وقال مُعاوية بن صالح (٣): قلت ليحيى بن مَعِين: مَنْ أثبتُ
شيوخِ البَصْريين؟ قال: عبد الوارث بن سعيد، مع جماعةٍ سَمّاهم.
وقال عثمان بن سعيد الدّارميُّ(٤): قلت ليحيى بن مَعِين:
عبد الوارث؟ قال: هو مثل حَمّاد بن زيد في أيوب. قلت: فالثَّقَفِيُّ
أحبّ إليك، أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. قلت: فابنُ عُلَيّة (٥)
أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث(٦).
وقال أبو عُمر الجَرْمِيُّ النَّحويُّ: ما رأيتُ فقيهاً أفصح من
عبد الوارث، وكان حَمّاد بن سلمة أفصح منه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٧)، عن أبي داودَ: سمعتُ أبا عليّ
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨٦.
(٢) وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية ؟ قال :
أنا أقول هذا ( العلل: ١٤٥/١). وقال أحمد : حماد بن زيد أحب إلينا من
عبد الوارث ، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإِسلام ( العلل :
١٤٥/١ ) .
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨٦.
(٤) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة ٦١ - ٦٤ .
(٥) في المطبوع من الجرح والتعديل، وتاريخ الدارمي: ((ابن عيينة)).
(٦) وقال عثمان بن سعيد: لم يكن كما قال ، لأن عبد الوارث كان يُرمى بالقدر إلاّ أنه كان
متقناً ( تاريخه، الترجمة ٦١). وقال ابن محرز عن يحيى بن معين: ثقة ( سؤالاته ،
الترجمة ٥١٥ ).
(٧) سؤالاته : ٥/ الورقة ٣ .
٤٨٢

المَوْصليِّ يحدِّثُ أبا عبد الله قال: قَلَّ يوم جلسنا فيه إلى حماد بن زيد
إلا نهانا عن جعفر بن سُلَيْمان وعبد الوارث(١).
وقال البُخاريُّ (٢): قال عبد الصَّمَد: إنه لمكذوبٌ على أَبي،
وما سمعته منه يقول قط في القَدَر، وكلام عمرو بن عُبيد.
وقال أبو زُرْعَةِ(٣): ثِقَةٌ.
وقال أبو حاتم(٤): ثقةٌ صدوقٌ، ممن يُعَدُّ مع ابن عُلَيّة، وبِشْر بن
المُفَضَّل ووُهَيْب، يُعَدُّ من الثَّقات، هو أَثبت من حَمّاد بن سَلَمَة .
وقال النَّسائي (٥): ثقة ثّبْتُ.
وقال محمد بن سَعْد(٦): كان ثقةً حُجةٌ، توفيِّ بالبصرة في المحرم
سنة ثمانين ومئة(٧).
وقال غيرُه(٨): بلغ ثمانيً وسبعين سنة وأشهراً.
قال أبو بكر الخطيب(٩): حَدّث عنه سُفيان الثَّورِيُّ، وإسحاق بن
(١) وقال الأجري عنه أيضاً: بلغني عن علي أنه قال: أبو معمر في عبد الوارث أحب إليّ
من عبد الوارث في رجاله ( سؤالاته : ٤ / الورقة ١٢ ) .
(٢) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٩١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٦.
(٤) نفسه .
(٥) المجتبى: ٢٤٩/٥. وفيه: ((ثقة)) فقط.
(٦) طبقاته: ٢٨٩/٧ .
(٧) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط والبخاري ويعقوب بن سفيان .
(٨) منهم ابن حبان وكان قدرياً متقناً في الحديث ( الثقات: ١٤٠/٧).
(٩) السابق واللاحق : ٢٧١ .
٤٨٣

أبي إسرائيل، وبين وفاتيهما خمس، وقيل أربع وثمانون سنة(١).
١
روی له الجماعة .
٣٥٩٦ -م ت س ق: عبد الوارث(٢) بن عبد الصَّمّد بن عبد الوارث بن
سعيد التّنّورِيُّ، أبو عُبَيْدة البَصْرِيُّ، حفيد الذي قبله.
(١) وقال الجوزجاني: كان من أثبت الناس (أحوال الرجال، الترجمة ٣٣٤). وقال
العجلي : بصري ثقة ، وكان يرى القدر ولا يدعو إليه ( ثقاته ، الورقة ٣٥). وقال
يعقوب بن سفيان : قال سليمان بن حرب : قال عبد الوارث : کتبت حدیث أيوب
بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء ( المعرفة : ١٣١/٢). وقال علي:
لم يكن في القوم أثبت فيما روى من: إسماعيل ، ووهيب ، وعبد الوارث ( المعرفة:
١٣٠/٢). وقال ابن شاهين: قال ابن علية : إذا حدثك عبد الوارث بشيء فشد
يدك به . (ثقاته، الترجمة ٩٧٧). وقال الذهبي في ((الميزان)): إليه المنتهى في
التثبت ، إلّ أنه قدري مُتعصب لِعمرو بن عُبيد. وقال يزيد بن زريع: من أتىْ
مجلس عبد الوارث فلا يقربني (٢/ الترجمة ٥٣٠٧). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال ابن أبي خيثمة : حدثنا الحسن بن الربيع سألت عبد الله بن
المبارك ، فقلت : كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد ، فإذا حضرت الصلاة تركناه
وخرجنا ، فقال : ما أعجبني ما فعلت، وكان يرمى بالقدر. وقال ابن معين: ثقة إلاّ أنه
كان يرى القدر ويظهره . ووثقه ابن تُمير وغير واحد (٤٤٣/٦). وقال ابن حجر في
((التقريب)»: ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه.
(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨٩، وثقات ابن حبان:
٤١٦/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١١٢، والجمع
لابن القيسراني: ٣٢٦/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٠ ، والكاشف :
٢ / الترجمة ٣٥٥٦، وتذكرة الحفاظ: ٥١١/١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥١ (أحمد الثالث : ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول ، الورقة
٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٤٤٣/٦ - ٤٤٤، والتقريب: ٥٢٧/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٥٠١.
٤٨٤

روى عن: أبيه عبد الصَّمد بن عبد الوارث بن سعيد
(م ت س ق)، وأبي خالد الأحمر(ت)، وأبي عاصم النَّبِيل، وأبي مَعْمَر
المُقعَد ( س)،
روى عنه: مُسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً، وأحمد بن
الحُسين بن إسحاق الصُّوفيُّ الصَّغير، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن
أبي عاصم النَّبِيل، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البَزَّار،
وأبو بكر أحمد بن محمد بن يحيى بن عُمر بن حفص الواسطيُّ البَزَّار،
وإسحاق بن إبراهيم بن يونُس المَنْجَنِيقيُّ، وجعفر بن محمد بن
أبي عثمان الطَّيالسِيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرّانيُّ، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن سَيَّر النِّسَوِيُّ،
وعَبْدان بن أحمد الأهْوازيُّ، وعليّ بن سعيد بن بَشِير الرَّازُّ، وعليّ بن
العباس البَجَليُّ المَقانِعِيُّ، وُعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمة،
ومحمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن
مِهْران الإِسماعيليُّ، ومحمد بن جعفر بن محمد بن بقيّة الحُمْرَانِيُّ،
ومحمد بن عبد الله بن سُلَيْمان الحَضْرَمِيُّ، ومحمد بن عليّ الحكيم
التِّرمذيُّ، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَة الأصبهانِيُّ، والهيثم بن خَلَف
الدُّوريُّ.
قال أبو حاتم(١): صدوقٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨٩.
٤٨٥
٠

وقال النَّسائي(١): لا بأس به.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٢).
قال محمد بن إسحاق السَّرّاج(٣) مات في رمضان سنة اثنتين
وخمسین ومئتين (٤).
٣٥٩٧ - ت : عبد الوارث(٥) بن عُبيد الله العَتَكِيُّ المَرْوَزِيُّ.
روى عن: عبد الله بن المبارك (ت)، ومُسلم بن خالد الزَّنْجِيِّ.
روى عنه: التِّرمذيُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البُسْتِيُّ
القاضي، وعبد الله بن محمود المَرْوَزِيُّ، وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن
عُروة الهَرَويُّ، ومحمد بن عليّ بن حمزة المَرْوَزِيُّ الحافظ.
قال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم (٦): روى عن عبد الله بن المبارك
الكبير، حتى مسائل سأله عنها، وسُئِلَ وهو حاضر.
(١) المعجم المشتمل ، الترجمة ٥٧٠.
(٢) ٤١٦/٨ .
(٣) المعجم المشتمل ، الترجمة ٥٧٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة.
١١٢.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق .
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٤١٦/٨، والمعجم المشتمل
٥٧١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١،
وتاريخ الإِسلام ، الورقة ٥٤ (أحمد الثالث : ٢٩١٧)، ونهاية السول ، الورقة
٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٤٤٤/٦، والتقريب: ٥٢٧/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٥٠١ .
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨٨.
٤٨٦

وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(١) وقال: مات سنة تسع
وثلاثين ومئتين(٢).
(١) ٤١٦/٨ .
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق .
٤٨٧

مَنْ اسْمُه عَبْد الوهّاب
٣٥٩٨ - دس ق: عبد الوهّاب(١) بن بُخْت القُرَشِيُّ الأمويُّ
أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر المكيّ، مولى آل مروان بن الحكم، سكنَ
الشَّام، ثم تزوّجَ بالمدينة، وأقامَ بها.
روى عن: أنس بن مالك (ق)، وثابت بن سُلَيْم الجُهَنِيِّ،
وزِر بن حُبَيْش الأسَديّ، وسُلَيْمان بن حبيب المُحاربِيِّ، وعبد الله بن
عمر بن الخطاب، وعبد الواحد بن عبد الله النَّصْرِيِّ (د)، وعطاء بن
أبي رَبَاح، ومات قبله، وعُمر بن عبد العزيز، والقاسم
(١) تاريخ الدوري: ٣٧٧/٢، وطبقات خليفة: ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ١٨٢١، وتاريخه الصغير: ٢٧٣/١، والكنى، الورقة ١٠، والمعرفة
ليعقوب: ٦٧٣/١ - ٦٧٤، و٤٢٦/٢، ٤٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
٥٧٦، وتاريخ الطبري: ٨٨/٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٠،
والمجروحين لابن حبان: ١٤٦/٢، والكامل في التاريخ: ١٧٣/٥، والكاشف :
٢ / الترجمة ٣٥٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٧٢، والمغنى: ٢ / الترجمة ٣٨٨٧،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٤٥ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨،
وميزان الاعتدال : ٢/ الترجمة ٥٣١٣، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٧٧، ونهاية
السول ، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب : ٤٤٤/٦ - ٤٤٦، والتقريب :
٥٢٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥٠٣.
٤٨٨

أبي عَبْد الرَّحْمَان، ومحمد بن عجلان ( س ) ومات قبله، ونافع مولى
ابن عُمر كذلك، وأبي إدريس الخَوْلانِيِّ، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ (س)
ومات قبله، وأبي الزِّناد (د) كذلك، وأبي هُريرة - يقال: مرسل -.
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيثيُّ، وإسماعيل بن رافع المَدَنِيُّ،
وأيوب السَّخْتِيانيُّ، وأبو عبد الرَّحیم خالد بن أبي يزيد (س)، وزيد بن
أبي أُنْيْسة، وشُعيب بن أبي حمزة، وعبد الخالق بن أبي حازم، أخو
عبد العزيز بن أبي حازم، وعَبْد الرَّحْمَان بن حبيب بن أَرْدَك،
وعُبيد الله بن عُمر وعُمر بن شَيْبَة المَدَنيُّ، ومالك بن أنس، ومحمد بن
عَجْلان، ومُعَان بن رِفاعة السَّلَامِيُّ (ق)، ومُعاوية بن صالح
الحَضْرميُّ (د)، وأبو هارون موسى بن أبي عيسى المَدَنيُّ، وهشام بن
سعد، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ.
قال عباس الدُّوري(١)، عن يحيى بن مَعِين: قد سَمِعَ مالك بن
أنس من عبد الوَهّاب بن بُخْت، وكان ثقةً، وكان شامياً نزلَ المدينة قال:
وسَلَمَة بن بُخْت: حَدَّث عنه يوسف السَّمْتِيُّ، وإسحاق الرَّازي، وكان
سَلَمَة أيضاً ثقةً وليسَ بينه وبين عبد الوهّاب قرابة.
وقال أيضاً(٢): كان عبد الوَهّاب بن بُخْت رجلَ صِدْقٍ.
وقال أبو زُرْعَة الرَّازيُّ (٣)، ويعقوب بن سُفيان(٤)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
(١) انظر تاريخه : ٣٧٧/٢.
(٢) تاريخ الدوري : ٣٧٧/٢ .
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٠ .
(٤) المعرفة والتاريخ: ٤٦٠/٢.
٤٨٩

وقال أبو حاتم(١): صالحُ الحدیثِ لا بأس به.
وقال المُفَضَّل بن غَسّان الغَلّبي: قال أبو عبد الله - يعني:
مُصْعب بنَ عبد الله الزّبيريَّ - كان عبد الوهّاب بن بُخْت وهو يُشَبّه
بالبَطّال في بلاد العدو، وهما من موالي آل مروان.
وقال عبد الله بن وَهْب(٢)، عن مالك بن أنس، عن عبد الوهاب بن
بُخْت أنه لم يكن هو أحق بما في رَحْلِهِ في السَّفَر من رفقائه، قال: وكان
كثيرَ الحَجّ والعُمرة، والغزو حتى استُشْهِدَ.
وقال محمد بن جَرِير الطَّبَرِيُّ(٣): ذكر محمد بن عُمر، عن عبدالعزيز (٤)
ابن عمر أَنَّ عبد الوهاب بن بُخْت غَزَا مع البَطّال فانكشفوا فجعلَ عبد الوَهّاب
يكر فرسَهُ وهو يقول: ما رأيتُ فَرَساً أجبنَ منك، سَفَكَ الله دمي إن لم
أسفك دَمَكَ، ثم ألقى بَيْضَتَهُ عن رأسِهِ وصاحَ: أنا عبد الوهاب بن بُخْت
أَمِنَ الجَنّة تَفِرُّون؟! ثم تَقَدَّمَ في نُحورِ العَدّو. قال: فمر برجل
وهو يقول: واعَطَشاه، فقال: تَقَدَّم الرِّي أمامك. قال: فخالطَ القومَ فَقُتِلَ
وَقُتِلَ فَرَسُهُ.
وقال أبو عبيد الآجريُّ: قلت لأبي داود: عبد الوهّاب بن
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٠ .
(٢) المعرفة والتاريخ : ٦٧٣/١.
(٣) تاريخه: ٨٨/٧.
(٤) في النسختين ((عبد الله)) خطأ، وما أثبتناه من تاريخ الطبري، والظاهر أنه من أوهام
النساخ .
٤٩٠

أبي بكر؟ قال: هو عبد الوهاب بن بُخْت، قُتِلَ مع البَطّال يوم سنادة
بأقرن. ثم قال: كان فاضلاً. كذا قال أبو عُبيد عن أبي داود والمعروف
أنهما اثنان .
قال خليفة بن خَيّاط (١)، ومُصعب بن عبد الله الزُّبيريُّ(٢)،
وعَمرو بن عليّ، وغيرُ واحد: قُتِلَ مع البَطّال سنة ثلاث عشرة ومئة. إلا
أن خليفة لم يَقُل مع البَطّال.
وقال سُليمان بن عَبْد الرَّحْمَان الدِّمَشقيُّ، عن عليّ بن عبد الله
التَّمِيمِيّ: قُتِلَ مع البَطَّال سنة إحدى عشرة ومئة(٣).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
٣٥٩٩ - دس: عبد الوَهَّاب (٤) بن أبي بكر، واسمه رُفَيْع،
(١) طبقاته : ٢٨١ .
(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢٧٣/١ .
(٣) وقال ابن حبان: قتل مع البطال سنة عشر ومئة ، كان صدوقاً في الرواية إلاّ أنه كان
يخطىء كثيراً ويهم شديداً حتى كثر في روايته الأشياء المقلوبة فبطل الاحتجاج به ، كان
يحيى بن معين حسن الرأي فيه . المجروحين: ١٤٦/٢ - ١٤٧). وقال ابن حجر
في (( التهذيب)): نقل عن النسائي أنه قال : عبد الوهاب بن بخت ثقة ، ثم قال :
عبد الوهاب بن أبي بكر ثقة فجعلهما اثنين . وقال ابن حزم : عبد الوهاب بن بخت
ليس بالمشهور، ثم زيَّف كلامه (٤٤٦/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٢٠، وتاريخه الصغير: ٢٧٣/١، والجرح
والتعديل : ٦/ الترجمة ٣٦٧، وثقات ابن حبان: ١٣٢/٧، والكاشف : ٢ / الترجمة
٣٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب
التهذيب: ٤٤٦/٦، والتقريب: ٥٢٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٥٠٤ .
٤٩١

المَدَنِيُّ، وكيل الزُّهري بضيعته شغب وبَدًا.
روى عن: الزُّهريّ (دس)، وعن أخيه عبد الله بن
مُسلم ( س ) عنه.
روى عنه: عبد العزيز بن محمد الدَّروارديُّ ( د)، ويحيى بن
سعید الأنصاريُّ، ویزید بن عبد الله بن الهاد ( دس ).
قال أبو حاتم(١): ثقةٌ، صحيحُ الحديثِ، ما به بأس، من قُدماء
أصحاب الُّهريّ.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ(٢).
روی له أبو داود، والنَّسائيُّ .
· - عبد الوهّاب بن الحكم، ويقال ابن عبد الحكم الوَرّاق
البغدادي . يأتي .
٣٦٠٠ - س ق : عبد الوهّاب (٣) بن سعيد بن عَطِيّة السُّلَمِيُّ،
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٦٧.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٣٢/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
قال الدارقطني : من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ فيه (٤٤٦/٦). وقال
في ((التقريب)): ثقة.
(٣) ثقات ابن حبان: ٤١٠/٨، والمعرفة ليعقوب: ١٩٨/١، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : ٢٨٤، ٧٠٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٦٠، وتذهيب التهذيب:
١٢/٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب
التهذيب: ٤٤٦/٦، والتقريب: ٥٢٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٥٠٥ .
٤٩٢

أبو محمد الدِّمَشقيُّ المفتي المعروف بوَهْب، والد محمد بن
وَهْب بن عَطِيّة.
روى عن: إسماعيل بن عَيّاش، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وشُعيب بن
إسحاق الدِّمشقي (س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن زيد بن أَسْلَم (ق ).
روى عنه: شُعيب بن شُعيب بن إسحاق (س)، وعباس بن الوليد
الخَلّل (ق)، وعبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان الدَّارميُّ، وعُمر بن مُضر بن
عُمر العَنْسِيُّ، ويحيى بن عثمان الجِمْصِيُّ، ويعقوب بن
سفيان الفارسِيُّ.
ذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال أبو زُرْعَة الدِّمشقيُّ (٢): وشَهِدتُ جنازة عبد الوهّاب بن
سعيد بن عَطِيّة السُّلَمِيُّ المفتي الذي يقال له وَهْب في سنة ثلاث
عشرة ومثتین
وكذلك قال يعقوب بن سُفيان(٣)، وغيره (٤) في تاريخ وفاته(٥).
روى له النَّسَائِيُّ، وابنُ ماجةً(٦).
(١) ٤١٠/٨ .
(٢) تاريخه: ٢٨٤، ٧٠٩.
(٣) المعرفة والتاريخ: ١٩٨/١.
(٤) منهم ابن حبان (٤١٠/٨).
(٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق .
(٦) هذا هو آخر الجزء الحادي والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف .
٤٩٣

٣٦٠١ - ق: عبد الوهّاب(١) بن الضَّحّاك بن أَبَان السَّلَمِيُّ
العُرْضِيُّ، أبو الحارث الحِمْصِيُّ، سكنَ سَلَمية بنواحي حِمْص.
روى عن: إسماعيل بن عَيّاش (ق)، وبقيّة بن الوليد (ق)،
والحارث بن عُبيدة، وخالد بن يزيد القَسْريّ، وسُفيان بن عُيَيْنَة، .
وسُليمان بن عَبْد الرَّحْمَان، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد القاهر بن
ناصح العابد، وعيسى بن يزيد الأعرج، وعيسى بن يونس، ومحمد بن
إسماعيل بن أبي فُدَيْك، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ومعاوية بن
حفص الشَّعْبِيّ، والوليد بن مُسلم .
روى عنه: ابنُ ماجة، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق الحِمْصِيُّ،
وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزّان، وأحمد بن داود القُومَسِيُّ،
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٨٣٢، وسؤالات الآجري لأبي داود :
٥ / الورقة ٢٣، ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٥١٣/١، ٥٣١، و٣١٤/٢، وضعفاء
النسائي ، الترجمة ٣٧٦ ، وضعفاء العقيلي ، الورقة ١٣٠ ، والجرح والتعديل :
٦/ الترجمة ٣٨١، والمجروحين لابن حبان: ١٤٧/٢، والكامل لابن عدي :
٢ / الورقة ٣٠٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٤٦، وعلله: ٣/ الورقة ٧،
وسؤالات البرقاني له ، الترجمة ٣٢٠، وأنساب السمعاني: ٤٣٠/٨، والمعجم
المشتمل ، الترجمة ٥٧٣، ومعجم البلدان: ٣٨٦/١، و١٢٤/٣، ٦٤٤،
والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٥٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٧٤، والمغني :
٢/ الترجمة ٣٨٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٨ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، وميزان
الاعتدال : ٢ / الترجمة ٥٣١٦، والكشف الحثيث ، الترجمة ٤٦٩، ونهاية السول،
الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٤٤٦/٦ - ٤٤٨، والتقريب: ٥٢٧/١،
وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٥٠٦ .
٤٩٤

وأبو عليّ أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الإِياديُّ الأعرج من أهل
جَبَلَة، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الخَوْطِيُّ، وأحمد بن عمرو بن
أبي عاصم، وبَقِيّ بن مَخْلَد الأَنْدَلْسِيُّ، وحرب بن إسماعيل الكِرْمانيُّ،
والحسن بن سفيان الشَّيْبانيُّ، والحسن بن عليّ بن شَبِيب المَعْمَرِيُّ،
والحُسين بن عبد الله الآمدِيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرّانِيُّ،
والعباس بن أحمد الشَّامِيُّ، وعبد الوهّاب بن نَجْدَة الحَوْطِيُّ، وهو من
أقرانه، ومات قبله، وأبو الحَسن عليّ بن الحَسن بن هارون البغداديُّ،
ومحمد بن الحَسن بن قُتيبة العَسْقلانيُّ، ومحمد بن سُليمان بن فارس،
ومحمد بن عُبيد الله بن الفَضْل الگلاعِيُّ الحِمْصِيُّ، ومحمد بن محمد بن
سُليمان الباغَنْديُّ، ومحمود بن محمد بن أبي المَضَاء، ويعقوب بن
سفيان الفارسيُّ .
قال البُخاريُّ(١): عنده عجائب.
وقال داود(٢): كان يضع الحديث، قد رأيته(٣).
وقال أبو النَّسائيُّ: ليسَ بثقة متروك (٤).
وقال أبو جعفر العُقَيْليُّ (٥)، وأبو الحسن الدَّارَقْطنيُّ (٦)، وأبو بكر
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٣٢.
(٢) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٢٣ .
(٣) وقال الآجري عنه أيضاً: غير ثقة ولا مأمون (سؤالاته: ٥/ الورقة ٢٤).
(٤) وذكره في ((الضعفاء والمتروكين))، وقال: عنده عجائب (الترجمة ٣٧٦).
(٥) ضعفاؤه ، الورقة ١٣٠.
(٦) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٢٠ .
٤٩٥

البَيْهَقِيُّ: متروكٌ (١).
وقال صالح بن محمد الحافظ: منكرُ الحديثِ، عامةٌ
حديثه گذِب .
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم(٢): سَمِعَ منه أبي بَسَلمية،
وترك حديثُهُ والرِّواية عنه، وقال: كان يَكْذِب، سمعتُ أبي يقول: سألت
أبا اليمان عنه؟ فقال: لا يُكْتَب عنه هذا قاص، ثم أتيناه فأخرجَ إلينا شيئاً
من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا
حديثاً كثيراً. فسمعتُ أبي يقول: قال محمد بن عوف قيل لي: إنه أخذَ
فوائد أبي اليمان فكان يُحَدِّث به عن إسماعيل بن عَيّاش، وحَدَّثَ
بأحاديث كثيرةٍ موضوعةٍ فخرجتُ إليهِ فقلتُ ألا تخاف الله، فضمنَ لي أن
لا يُحَدِّث بها، فحدَّث بها بعدَ ذلك.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٣): سألتُ عَبْدان عن حديث
ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سَهْل بن سعد، عن النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه
وَسَلَّم؛ لو كان القرآن في إهابٍ مَا مستهُ النَّار. فقال: لُقْن
عبد الوهّاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتُهم. قال: وأظن عَبْدان قال:
كان البغداديون يلقنونه فمنعتُهم. قال: وسمعت عَبْدان يقول: كان
(١) وقال الدارقطني: ضعيف (العلل ٣/الورقة ٧)، وذكره في ((الضعفاء والمتروكون))،
وقال : منكر الحديث ، عن إسماعيل بن عياش ، وغيره له مقلوبات وبواطيل .
( الترجمة ٣٤٦ ) .
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٨١.
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣ .
٤٩٦

عبد الوهاب یقول: قد سمعتُ حدیث إسماعيل بن عَیّاش كله فاقرأه
عليّ. قال: وكان محمد بن عَوْف يحسن القول فيه. قلت لعَبْدان: أيما
أحب إليك هو أو المُسَيِّب ــ يعني: ابن واضح _؟ فقال: كلاهُما سواء.
وقال ابن عَدِي(١): سمعتُ ابنَ حَمّاد - يعني أبا بشر الدُّولابيَّ -
يقول: قال السَّعْدِي - يعني: إبراهيم بن يعقوب -: عبد الوهاب بن
الضَّحّاك أقدمَ وجَسَرَ فأراحَ النّاس.
قال ابن عَدِي(٢): ولعبد الوهّاب بن الضحاك حديثٌ كثيرٌ، عن
إسماعيل بن عَيّاش، والوليد بن مُسلم، ومحمد بن شُعيب وغيرهم من
شيوخ الشَّام، وبعضُ حديثه ما لا يُتابع عليه.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين(٣).
٣٦٠٢ - دت س: عبد الوهّاب (٤) بن عبد الحكم بن نافع
(١) الكامل : ٢ / الورقة ٣٠٣.
(٢) نفسه .
(٣) وقال ابن حبان : كان يسرق الحديث ويرويه ويجيب فيما يُسأل ، ويحدث بما يقرأ عليه ،
لا يحل الاحتجاج به ، ولا الذكر عنه إلاّ على جهة الاعتبار (المجروحين: ١٤٧/٢ -
١٤٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
(٤) ثقات ابن حبان: ٤١١/٨، وتاريخ بغداد: ٢٥/١١، وتسمية شيوخ أبي داود
للجياني ، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل : الترجمة ٥٧٢ ، وسير أعلام النبلاء:
٣٢٣/١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٦٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٢٦، وتذهيب
التهذيب : ٣/ الورقة ١٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٥١ ( أحمد الثالث:
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٤٤٨/٦،
والتقريب: ٥٢٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٧.
٤٩٧

الوَرّاق، أبو الحسنِ البَغْداديُّ صاحب أحمد بن حنبل وخاصّته، ويقال:
ابن الحَكَم أيضاً، وهو نَسَائِيُّ الأصل.
روى عن: أبي صَخْرة أنس بن عياض اللَّيْئِيِّ، وحجاج بن محمد
المِصِّيصيِّ (س)، وشعيب أبي صالح، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رَوّاد (دت)، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ (ت س)، ويحيى بن
سعيد الأمويِّ (ت)، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائفيِّ (ت)،
ویزید بن هارون.
روى عنه: أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائِيُّ، وأحمد بن عليّ بن
العلاء الجوزجانيُّ، وأبو عليّ أحمد بن الهيثم بن إسماعيل الحَطَّاب
الشَّوكِيُّ، وابنه الحَسن بن عبد الوهاب الوَرّاق، والحُسين بن إسماعيل
المَحامليُّ، وخطاب بن بشر، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم عبد الله بن محمد البَغَويُّ،
وعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ، ومحمد بن أحمد بن أبي عَوْن
الزِّياديُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمة، ومحمد بن إسحاق الثَّقَفِيُّ
السَّرّاجِ، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم الأصبهانيّ، ومحمد بن
عليّ الحكيم التُّرمنُّ، ویحیی بن محمد بن صاعد.
قال أبو بكر المُرُّوذِيُّ(١): سمعت أبا عبد الله يقول: عبد الوهاب
الوَرّاق رجل صالح مِثْلُهُ يُوَفَّقْ لِإِصابة الحَقّ .
وقال أبو الحسن المَيْمُونيُّ: وذُكِرَ عنده - يعني: عند أحمد بن
(١) تاريخ بغداد: ٢٧/١١.
٤٩٨

حنبل - عبد الوهّاب الوَرّاق، وقيل له: يا أبا عبد الله إنه ليس يُعرف
مثلُة قال أبو عبد الله: عبد الوهاب عافاه الله قَلّ من يُرَى مثله.
وقال أحمد بن يوسف بن إسحاق بن بُهْلُول التّنُوخِيُّ(١)، عن أبيه،
عن جده: قال المثنى - يعني: ابن جامع الأنباري -: ذكرتُ
عبد الوهاب لأحمد، فقال: إني لأدعو الله له.
قال: ورُوِيَ لنا عن أحمد، قال: ومَنْ يَقْوَى على ما يَقْوَى عليه
عبد الوهاب.
وقال النَّسائيُّ(٢)، والدَّارَقُطنيُّ (٣): ثقةٌ.
وقال أبو بكر الخطيب (٤): كان ثقة صالحاً وَرِعاً زاهداً.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثّقات))(٥).
وقال أبو مزاحم الخاقاني (٦)، عن الحسن بن عبد الوهّاب الوَرّاق:
ما رأيت أبي ضاحكاً قط إلا تَبَسُّماً. قال: وما رأيته مُمَازحاً قط؛ لقد
رآني مرة وأنا أضحك مع أمي فجعلَ يقول لي: صاحب قرآن يضحك
هذا الضَحك! وإنما كنت مع أمي .
(١) نفسه .
(٢) تاريخ بغداد: ٢٧/١١ . والمعجم المشتمل : الترجمة ٥٧٢ .
(٣) تاريخ بغداد : ٢٧/١١.
(٤) تاريخ بغداد : ٢٦/١١ .
(٥) ٤١١/٨ .
(٦) تاريخ بغداد : ٢٦/١١ - ٢٧ .
٤٩٩

وقال أبو الحُسين ابن المُنادي(١): ومنهم - يعني: ممن كان يسكن
الجانب الغربي ببغداد -: أبو الحسن عبد الوهّاب بن عبد الحكم
الوَرّاقِ، حَدَّث الناسَ بألوفٍ(٢) يسيرة، وكان من الصَّالحين العُقلاء. قال
لي ابنه أبو بكر الحَسن بن عبد الوهّاب: كان أبي إذا وقعت منهُ قطعة
فأكثر لا يأخذها، ولا يأمر أحداً أن يأخذها. قال: فقلت له يوماً: يا أبة
السَّاعة سقطت منك هذه القطعة فلِمَ لم تأخذها؟ فقال: قد رأيتها وإني
لا أُعَوِّد نفسي أخذ شيء من الأرض كان لي أو لغيري. قال: وكنت قد
اعتزمت على الخروج إلى سُرَّ مَن رأى في أيام المتوكل فبلغه ذلك، فقال
لي: يا حسن ما هذا الذي بلغني عنك؟ فقلت: يا أبة ما أُريد بذلك إلا
التجارة. فقال لي: إنك إنْ خرجتَ لم أكلّمك أبداً. قال لي الحسن
ابنه: فلم أخرج وأطعتُهُ فجلستُ، ورَزَقَنِي اللَّهُ بعد ذلك فأكثر، وله
الحمد .
قال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق(٣): مات سنة خمسين ومئتين
سنة الفتنةِ وصُلِّيَ عليه خارج الباب بعدما صَلَّى عليه أبو أحمد المُوَفَّق،
ودُفن بباب البَرَدَان .
وقال عُمر بن أحمد بن شاهين(٤). وجدتُ في كتاب جدي : توفي
عبد الوهّاب الورّاق في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين ومئتين.
(١) تاريخ بغداد : ٢٦/١١.
(٢) في المطبوع من تاريخ بغداد : ( بأوقات ) .
(٣) تاريخ بغداد: ٢٧/١١ .
(٤) نفسه .
٥٠٠