Indexed OCR Text

قيل: إنّه مات سنة اثنتي عشرة(١)، وقيل: سنة أربع
عشرة ومثتین(٢).
روى له أبو داود في «حديث مالك))، والنّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وإسماعيل ابن العَسْقَلانيّ ،
وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا
أبو غالب ابن البناء، قال: أخبرنا الشَّريف أبو الغنائم ابن المأمون، قال:
أخبرنا أبو القاسم بن حَبَابة، قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود،
قال: حدثنا محمد بن بَشّار ومحمد بن يحى النَّيْسابوريُّ، قالا: حدثنا
أبو عاصم، عن مالك بن أنس، عن الزُّهريّ، عن سَعِيدٍ بن المُسَيِّب،
وأبي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمَان، عن أبي هُريرة قالَ: قال رسولُ الله صَلَّى
اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم؛ ((إذا قُسِمَت الحُدود وعُرفَتِ الْطُرُقِ فَلَا شُفْعَةً)).
وبه، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: حدثنا أبو الربيع
سُلَيْمان بن داود المَهْريّ، قال: حَدَّثنا عبد الملك بن عبد العزيز
(١) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته ( تاريخه الصغير: ٣٢٩/٢).
(٢) وقال الدارقطني : كان فقيهاً من أصحاب مالك ( العلل : ٤/ق٦ ). وقال ابن حجر
في (( التهذیب )) : قال الساجي ضعيف الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك
بمناكير، حدثني القاسم ، حدثنا الأثرم قال : قلت لأحمد : إن عبد الملك بن الماجشون
يقول في سندٍ : أو كذا؟ قال : من عبد الملك ؟! من أهل العلم ؟! من يأخذ من
عبد الملك ؟! وحدثني محمد بن روح ، سمعت أبا مصعب يقول : رأيت مالك بن
أنس طرد عبد الملك لأنه كان يتهم برأي جهم . وقال : مصعب الزبيري : كان
يفتي ، وكان ضعيفاً في الحديث (٤٠٨/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق له أغلاط في الحديث .
٣٦١
.!

الماجِشُون، قال: حدثنا مالك، عن الزُّهري، عن سعيد، وأبي سَلَمة،
عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم بمثله.
قال أبو بكر: لم يقل فيه: عن مالك - يعني: عن الزُّهريّ، عن
سَعيد وأبي سَلَمة - إلا أبو عاصم وابن الماجِشُون.
رواهُ أبو داود، والنَّسائيُّ (١)، عن سُلَيْمان بن داود، فوفقناهُما فيه
بعلوٍ، ورواه ابن ماجةَ(٢) عن محمد بن يحيى، فوافقناه فيه بعلوٍ.
٣٥٤٢ - س: عبد الملك(٣) بن عُبَيد السَّدُوسيُّ .
روى عن: بَشِير بن نَهيك (س)، وحُمران مولی عُثمان.
روی عنه: عمران بن حُدَيْر، وقتادة(٤) (س).
روى له النَّسائيُّ(٥) حديثاً واحداً عن بَشير بن نَهِيك، عن
أبي هُريرة فِي النهيِ عن تَخَتمِ الذَّهَبِ.
(١) في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٣٢٤١).
(٢) ابن ماجة ( ٢٤٩٧).
(٣) علل ابن المديني: ٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٢٧، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٥٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢،
وتهذيب التهذيب: ٤٠٩/٦، وتقريب التهذيب : ٥٢١/٦، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٤٤٣ .
(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف وبخطّ غير خطّه ما نصّه: ((قال علي بن المديني :
مجهول)). وقال الذهبي في ((الميزان)): قيل : إنه روى عن أنس . تفرد عنه قتادة
(٢/ الترجمة ٥٢٢٩). ونقل ابن حجر في ((التهذيب)) قول علي بن المديني. وقال في
((التقريب)): مجهول الحال .
(٥) المجتبى: ١٧٠/٨، ١٩٢.
٣٦٢

٣٥٤٣ - س: عبد الملك(١) بن عُبَيد، ويقال: ابن عُبَيْدة.
روى عن: أبي عُبَيدة بن عبد الله بن مَسْعود (س)، وخُرَيْنق بنت
حُصَيْن أخت عِمران بن حُصَيْن.
روى عنه: إسماعيل بن أمية (س)، ويزيد بن
عياض بن جُعدية(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً: حَضَرتُ أبا عُبَيْدة بنَ عبدِ اللهِ بنِ
مسعودٍ أتاهُ رَجُلانِ تَبايعَا سِلْعَةً، فقال هذا: أخذْتُها
بِكذا وكذا ... الحديث.
٣٥٤٤ - س : عبد الملك(٣) بن عَمرو بن قَيْس الأنصاريُّ
الوائليُّ الخَطْميُّ المَدَنيُّ .
روى عن: هَرَمِي بن عبد الله الأنصاريِّ (س)، عن خُزَيْمة بنَ
ثابتٍ في النَّهي عِنْ إتيانِ النِّساءِ في أَدْبارِهُنَّ(٤).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٧٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٠٩،
وتذهيب التهذيب : ٣ / الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب:
٤٠٩/٦، وتقريب التهذيب: ٥٢١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٤ .
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول الحال.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٨٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٦٩٧،
وثقات ابن حبان: ١٠٠/٧، والكاشف : ٢ / الترجمة ٣٥١٠، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب : ٤٠٩/٦، وتقريب
التهذيب: ٥٢١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ /الترجمة ٤٤٤٥ .
(٤) أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٣٥٣٠).
٣٦٣

روى عنه: عُبيد الله بن عبد الله بن الحُصَيْن الأنصاري
الخَطْمِيُّ (س ) وقال: كانَ من أسناني .
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ هذا الحديث الواحد.
٣٥٤٥ - ع : عبد الملك (٢) بن عَمرو القَيْسِيُّ، أبو عامر
العَقَديُّ البَصْرِيُّ.
وقال أبو بكر بن مَنْجوية: عبد الملك بن عَمرو بن قَيْس.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة (ت ق )،
وإبراهيم بن طَهْمان (خ م د ت س)، وإبراهيم بن الفَضْل
(١) ١٠٠/٧ . وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٩٩/٧، وتاريخ الدارمي ، الترجمة ٤٤٨، وتاريخ خليفة
٤٧٢، وطبقاته : ٢٢٧، وعلل ابن المديني : ٦٩، وعلل أحمد : ١٦١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٨٢، وتاريخه الصغير: ٣٠٤/٢، والكنى لمسلم ،
الورقة ١٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣٣٢/١،
و١١١/٢، ١٤٥، ١٤٦، ٥٠٢، ٧٩٩، و٧٤/٣، والجرح والتعديل :
٥/ الترجمة ١٦٩٨، وثقات ابن حبان: ٣٨٨/٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة
٨٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٣٥١/٦، وأنساب السمعاني: ١٦/٩، وسير أعلام
النبلاء: ٤٦٩/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٤٧/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٥١١،
والعبر : ٣٤٧/١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٠
( أيا صوفيا : ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وغاية النهاية: ٤٦٩/١،
وتهذيب التهذيب: ٤٠٩/٦ - ٤١٠، وتقريب التهذيب: ٥٢١/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٤٤٦، وشذرات الذهب: ١٤/٢.
٣٦٤

المَخْزُومِيِّ (ق)، وإبراهيم بن نافع المكيِّ (خ م س)، وإسرائيل بن
يونُس (خ)، وأفلح بن حُمَّيْد (س)، وأفلح بن سَعِيد (م)،
وأيمن بن نابل المكيٍّ، وأيوب بن ثابت (بخ)، وحَمّاد بن
سَلَمَة (ت)، وخارجة بن عبد الله بن سُلَيْمان بن زيد بن ثابت (ت)،
وخالد بن إلياس (ق)، وخالد بن مَيْسَرة (د)، وأبي غالب خليفة بن غالب
اللَّيْثِيِّ البَصْرِيِّ (عخ)، وداود بن قَيْس الفرَّاء (مد)، ورَبَاح بن
أبي مَعْرُوف (م)، والزُّبير بن عبد الله بن أبي خالد (قد )، وزكريا بن
إسحاق المكيِّ (س)، وزَمْعة بن صالح (ت ق)، وزُهير بن محمد
التّمِيمِيِّ (خ ٤)، وسَخَّامة بن عَبْد الرَّحْمَان الْأَصَمّ (بخ ) وسَعيد بن
مُسلم بن بأنَك (س)، وسُفيان الثَّوريِّ (م س ق). وسُليمان بن
بلال (خ م د ت س )، وسُليمان بن سُفيان المَدَنيِّ (ت)، وسُليمان بن
المُغيرة (س)، وسَهْل بن أبي الصَّلْت السَّرّاج (قد)، وشُعبة بن
الحَجّاج (خ م س )، وعَبّاد بن راشد (خ د)، وعبد الله بن جعفر
المَخْرَميِّ (مس ق)، وعبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان الطَّائفيِّ (ق)، وعبد
الجلیل بن عطية ( بخ د سي )، وعَبْد الرُّحْمَان بن ثابت بن ثَوْبان (ت)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي المَوَال ( بخ)، وأبي مُصعب عبد السَّلام بن
حفص المَدَنيِّ (ت س)، وعبد العزيز بن أبي سَلَمة الماجِشُون (م)،
وعبد العزيز بن مُسلم القَسْمَئِيِّ (س)، وعبد العزيز بن
المطلب (ت ق)، وعَدِي بن الفَضْل (ق)، وعَزْرَة بن ثابت
الأنصاريِّ ( قد)، وعَطَّاف بن خالد المَخْزُومِيِّ، وعِكْرمة بن عَمّار
اليماميِّ (مد)، وعليّ بن المبارك الهُنائيِّ، وعُمر بن ذَرّ الهَمْدانيِّ،
وعُمر بن راشد اليَمَاميِّ، وعُمر بن أبي زائدة (خ م عس )، وعيسى بن
٣٦٥

حفص بن عاصم، (ق)، وفُلَيْح بن سُلَيْمان (خ م « ت ق)، وقُرَّة بن
خالد السَّدُوسيِّ (خ م ت س)، وقُريش بن حَيّان، وكثير بن
زيد (ت ق)، وكثير بن سُلَيْم، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عَوْف
المُزَنِيّ (ت)، ومالك بن أنس، ومُبارك أبي عمرو الخَّاط، ومحمد بن
أبي حُمَيْد المَدَنيَّ (ت)، ومحمد بن صالح التّمّار (س)، ومحمد بن
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذِئْب، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن مِهْران (س)،
ومحمد بن هِلال المَدَنيِّ (د)، والمُغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَان
الحِزاميِّ (م س)، وموسى بن عليّ بن رَبَاحِ اللَّخْمِيِّ،
وهشام بن سَعْد ( دت ق)، وهِشام الدَّسْتُوائيِّ (م س)، وهَمَّام بن
يحيى، وأبي إسحاق صاحب أبي الحُوَيرث ( فق )، وأبي عمرو
السَّدُوسيِّ (د).
روى عنه: أحمد بن الحسن بن خِراش البَغْداديُّ (م)،
وأحمد بن حنبل (د)، وأحمد بن سعيد الدَّارميُّ (د)، وأحمد بن
عُثمان النَّوْفليُّ (س)، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ،
وإسحاق بن راهوية (خ م س )، وإسحاق بن منصور الكَوْسج (م تم )،
وحَجّاج بن الشَّاعر (م)، والحسن بن أبي الرَّبيع الجُرْجانيُّ،
والحَسن بن عليّ الخَلّل (م)، وأبو خَيْثَمة زُهير بن حَرْب (مد)،
وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الغَيْلانيُّ (م س)، وعباس بن عبد العَظيم
العَنْبَرِيُّ (س)، وعباس بن محمد الدُّرويُّ (س)، وعبد الله بن
محمد بن المِسْوَر الزُّهريُّ (عس )، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِيُّ (خ)،
وعبد الله بن الهيثم العَبْديُّ (س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن عبد الوهّاب
العَميُّ (ق)، وعبد الملك بن مَرْوانِ الأهوازيُّ (د)، وعبد بن
٣٦٦

. حُمَيد (م)، وأبو قُدامة عُبيد الله بن سَعيد السَّرْخسيُّ (خ م)،
وعُبيد الله بن عُمر القَواريريُّ (د)، وعُثمان بن صالح الخُلْقانيُّ (د)،
وعُقبة بن مُكْرَمِ العَمّيُّ (م)، وعليّ بن المديني، وعليّ بن مُسلم
الطُّوسِيُّ، والقاسم بن أحمد البغداديُّ (د)، ومحمد بن أحمد بن
عبد الحميد، ومحمد بن إسماعيل بن عُلَيّة (س)، ومحمد بن بَشَّار
بُنْدار (خ ت سي ق )، ومحمد بن رافع النِّيْسابوريُّ (ت)، ومحمد بن
سُلَيْمان الأنباريُّ (د)، وأبو يَعْلى محمد بن شَدَّاد، ومحمد بن شُعبة بن
جُوان، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّميُّ (س)، ومحمد بن
عُمر بن عليّ المُقَدَّميُّ (مد)، ومحمد بن عمرو بن عَبّاد بن جَبَلَة بن
أبي رَوَّاد (م)، وأبو موسى محمد بن المثنَّى (خم دس)، ومحمد بن مَعْمَر
البحرانيُّ (س)، ومحمد بن يحيى بن أبي سَمِينة (د)، ومحمد بن
يحيى الذُّهليُّ، ومحمد بن يونُس النِّسَائِيُّ (د)، ومحمد بن يونس
الكُديميُّ، ونَصْر بن عليّ الجَهْضَميُّ، وهارون بن عبد الله الحَمِّال (د)،
ويحيى بن الفَضْلِ الخِرَقيُّ (ق)، ويحيى بن مَعِين، ويحيى بن موسى
البَلْخِيُّ (ت)، وأبو بكر بن خَلَّد الباهليُّ (ق)، وأبو بكر بن نافع العَبْديُّ
(م)، وأبو قِلابة الرَّقاشيُّ، وأبو مَعْن الرَّقاشيُّ (م).
قال سُلَيْمان بن داود القَزَّاز(١): سألتُ أحمد بن حنبل. قلتُ: أريد
البصرة عمن أكتب؟ قال: عن أبي عامر العَقَديِّ ووهب بن جرير.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثِقةٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٦٩٨.
(٢) تاريخه ، الترجمة ٤٤٨.
٣٦٧

وقال أبو حاتم(١): صَدُوق.
وقال النّسائيُّ : ثقةٌ مأمون.
وقال محمد بن إسحاق السَّرّاج: سمعتُ محمد بن يُونس قال:
سمعتُ سُلَيْمان بن الفرج بن بهرام قال: سمعتُ عَبْد الرَّحْمَان بن مهدي
يقول: كتبتُ حديث ابن أبي ذئب عن أوثق شيخ؛ أبي عامر العَقَديّ .
قال السراج: والعَقَد قومٌ من قَيْس وهم صِنْفٌ من أَزْد، سمعتُ
محمد بن سِنان القزاز يقول: أبو عامر العَقَدِيُّ مولى للعَقَديين من بني
قَيْس، وكان لا يَخْضِب.
وقال أبو الشيخ الأصبهاني: حدثنا يوسف بن محمد قال: سمعتُ
هارون بن سُلَيْمان يقول: إنّما سُمّي أبو عامر العَقَديُّ لأنهم كانوا أهل
بيت لئام فسُمُّوا عَقَداً.
قال الحافظ أبو موسى المَدِيني الأصبهانيُّ: وهذا لا يمنع أن
يكون بَطْناً من قَيْس وقد يُنسبُ إليهم بشر بن مُعاذ العَقَديّ .
وقال عبد الله بن محمد بن جعفر القَزْوينيُّ، عن أبي زكريا
الأعرج النَّيْسابوري: كان إسحاق بن راهويه إذا حَدّثنا عن أبي عامر
العَقَدي، قال: حدثنا أبو عامر الثَّقة الأمين.
قال محمد بنُ سَعْد(٢)، ونَصْر بن عليّ الجَهْضَميُّ: مات سنة
أربع ومثتین(٣) .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٦٩٨. (٢) طبقاته: ٢٩٩/٧.
(٣) في المطبوع من ابن سعد: ((سنة أربع وعشرين ومئتين)) خطأ . وزاد: كان ثقة،
توفي بالبصرة .
٣٦٨

وقال أبو داود وأبو حاتم بن حِبَّان(١): ماتَ سنة خمس ومئتين (٢).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل
ابن العَسْقلاني، وزينب بنتُ مَكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد،
قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو طالب بن غَيْلان،
قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشّافعيُّ، قال حدثنا
محمد بن یونُس القُرشيُّ، قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، قال: حدثنا
عبد الله بن جعفر عن سعد بن إبراهيم، قال: سَألتُ القَاسمِ عَنْ رَجُلٍ
لَهُ مَسَاكِنَ(٣) فَأوصىْ بُثُلُثِ مساكن(٤) فَقَال: لا تُجمع لَهُ في مَسكنٍ
وَاحِدٍ، أَخْبْرَتَنِي عَائِشَةُ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((مَنْ
عَمِلَ عملًا لَيْسَ عليهِ أَمرُنا فَهو رَدِّ).
رواه مُسلم(٥) عن إسحاق بن راهويه وعَبْد بن حُمَيد؛ جميعاً عن
العَقَديّ، فوقعَ لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
(١) الثقات: ٣٨٨/٨.
(٢) وكذلك قال خليفة بن خياط ( تاريخه: ٤٧٢، وطبقاته: ٢٢٧) . والبخاري (تاريخه
الكبير: ٥/الترجمة ١٣٨٢). قال العجلي: مكي ثقة كتبت عنه ( ثقاته ، الورقة
٣٥). وقال يعقوب بن سفيان: قال علي ابن المديني: قلت لعبد الرحمان: إن
أبا عامر حدثنا، عن هشام، عن قتادة، عن سعيد: ((إذا قَبَّلَ الْمُحْرِم فعليه دم))
فأنكره ودفعه . قال : ليس من ذا شيء فإذا مسلم والحوضي وهؤلاء الصغار جاءوا به
كما قال أبو عامر (المعرفة: ١٤٥/٢ - ١٤٦). وذكره ابن شاهين في ((الثقات))
وقال: قال عثمان: ثقة عاقل (الترجمة ٨٩٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة .
(٣) في رواية مسلم ((رجل له ثلاثة مساكن)).
(٤) في رواية مسلم ((فأوصى بثلث كل مسكن)).
(٥) مسلم : ١٣٢/٥.
٣٦٩

٣٥٤٦ - ع : عبد الملك(١) بن عُمَيْر بن سُوَيْد بن جارية
القُرَشيُّ، ويقال: اللَّخْمِيُّ، أبو عَمرو، ويقال: أبو عُمر، الكُوفِيُّ
المعروف بالقبطيّ .
رأى عليَّ بن أبي طالب، وأبا موسى الأشعريَّ.
وروى عن: أَسِيد بن صَفْوان (فق)، وكان قد أدرك النَّبِي صَلَّى
اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم، والأشعث بن قَيْس، وإياد بن لَقِيط ( تم س)، وجابر بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣١٥/٦، وتاريخ الدوري: ٣٧٣/٢، وابن محرز، الترجمة
٥٩٣، وطبقات خليفة: ١٦٣، وعلل ابن المديني: ٦٧، ٨٨، ١٠١، وعلل
أحمد: ١٦/١، ١٨، ٢٥، ٣٨، ٥٨، ١١٥، ١٣٩، ٢٥٧، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٨٦، وتاريخه الصغير: ٣٩/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤،
وثقات العجلي ، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢٩٤/١، ٤٥١، ٤٥٩، ٤٨٠،
و ٣٩٤/٢، ٥٣٤، ٥٣٥، ٦٦٠، ٧٥٤، ٨٠٢، ٨٠٣، و٨٧/٣، ٢٧٨،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٢، ٦٤٤، والقضاة لوكيع: ٣/٣، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٠، وتقدمته: ٢٧٠، والمراسيل: ١٣٢، وثقات
ابن حبان: ١١٦/٥ - ١١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١٠٩،
وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ١٠١، والسابق واللاحق : ٢٦٨، ومعجم البلدان :
٨٦١/٣، و٣٢٥/٤، والكامل في التاريخ: ٣٤/٤، ٥٨٥، وتهذيب النووي :
٣٠٩/١، وابن خلكان: ١٦٤/٣ - ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٨/٥،
وتذكرة الحفاظ : ١٣٥/١، والكاشف : ٢ / الترجمة ٣٥١٢، وديوان الضعفاء ،
الترجمة ٢٦٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٦،
ومَنْ تُكلم فِيهِ وَهُوَ مُوَثق ، الورقة ٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨ ، وتاريخ
الإِسلام : ٢٧١/٥، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٢٣٥، وجامع التحصيل،
الترجمة ٤٧٣، ونهاية السول ، الورقة ٢٢٢، وشرح علل الترمذي لابن رجب :
١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤١١/٦ - ٤١٣، وتقريب التهذيب: ٥٢١/١،
وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٤٤٧ .
٣٧٠

سَمُرة (خ م س)، وجَبْر بن عَتيك الأنصاريِّ (س)، وجرير بن عبد الله البَجَلِّ،
وَجُنْدب بن عبد الله البَجَليِّ (خ م س)، وحُصَيْن بن أبي الحُرّ العَنْبَرِيِّ (س)،
وحُصَيْن بن قَبِيصةً (س ق) ويقال: ابن عُقْبَة الفَزاريّ، وخالد بن رِيْعي
الأسَدِيِّ، ورِيعيّ بن حِراش (خ م د ت ق)، والرَّبيع بن عُمَّيْلَة، ورِفاعة بن
شَدَّاد (س ق)، وزياد أبي الأوبر الحارثيّ، وزيد بن عُقبة
الفَزَاريِّ (دت س)، وسعيد بن حُرَيث (ق)، وسعيد بن فيروز
الديلميٍّ، وشَبِيب بن نُعَيْم (س)، وعبد الله بن الحارث بن
نوفل (خ م)، وعبد الله بن الزبير بن العوام (س)، وعبد الله بن
مَعْقِل بن مُقَرِّن (مد)، وعَبْدِ الرَّحْمَان بن أبي بكرة الثَّقَفيِّ (ع)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن سعيد بن وَهْبِ الهَمْدانيِّ (بخ)، وعَبْد الرَّحْمَان بن
عبد الله بن مسعود (ت س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي ليلى (م سي)،
وعُبيد الله بن جرير بن عبد الله البَجَلَيّ، وعُثمان بن سُلَيْمان بن
أبي حَثْمة (عج )، والعُريان بن الهيثم النَّخَعيِّ (س)، وعطية
القُرَظيِّ (ع)، وعَلْقَمة بن وائل بن حُجْر الحضرميِّ (م)، وعمرو بن
حُريث (خ م ت س ق)، وعَمرو بن ميمون الأوْديِّ (خ ت س)،
وقَبِیصة بن جابر ( بخ )، وقَزَعة بن یحیی (خ م ت ق)، ومحارب بن
دِثار، ومحمد بن المُنْتَشر (م س ق)، ومُصعب بن سعد بن
أبي وقاص (خ م ت س )، والمُغيرة بن شعبة، والمنذر بن جرير بن
عبد الله البَجَليِّ (م ق)، وموسى بن طلحة بن عُبيد الله (م ت ص) ،
والنُّعمان بن بشير، ووَرَّاد كاتب المغيرة بن شعبة (خ م س)،
وأبي الأحوص الجُشَميِّ (بخ م)، وأبي بُرْدة بن أبي موسى
الأشعريِّ (خ م)، وأبي بكر بن عُمارة بن رُويبة الثّقَفيِّ (م)،
٣٧١

وأبي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمَان (٢ ٤)، وأُم عطية الأنصارية (د)، وأم
العَلاء الأنصارية ( د).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن مالك الهَمْدانيُّ، واسَبْاط بن
محمد القُرَشيُّ، وإسحاق بن الصَّبّاح الأشعثيُّ الكبير، وإسرائيل بن
يونس (م)، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (ق)، وإسماعيل بن
أبي خالد، وإسماعيل بن مُجالد بن سعيد (ت)، وأَسِيد بن القاسم
الكِنانيُّ، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد (خ م )، وحبان بن
عليّ العَنَزِيُّ، والحُسين بن واقد المَرْوَزيُّ (س)، وحَمّاد بن
سَلَمَة (م)، وداود بن نُصَير الطَّائيُّ (س)، وزائدة بن قُدامة (خ م)،
وزكريا بن أبي زائدة (م)، وزُهير بن معاوية، وزياد بن عبد الله
البَكّائِيُّ (م)، وزيد بن أبي أنّيْسة، وسفيان الثَّوريُّ (خم)،
وسفيان بن عيينة (م ت) ، وسليمان التيمي ، وسليمان الأعمش ، وشريك
ابن عبد الله (م ت)، وشعبة بن الحجاج (خ م ) شعيب بن صفوان،
(متم س) وشَهْر بن حَوْشَب (م)، وهو من أقرانه، وشيبان بن عَبْد الرَّحْمَان(م)،
وعبد الحكيم بن منصور (ت)، وعَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله المسعوديُّ،
وعَبْد الرَّحْمَان بن محمد المُحاربيُّ، وعُبيد الله بن عَمرو
الرَّقيُّ (خت م ت ق)، وعَبِيدة بن حُميد (خ)، وعليّ بن الحكم
الْبُنانيُّ، وعليّ بن سُليمان بن كَيْسان الكَيْسانِيُّ، وعُمر بن عُبيد
الطَّنافسيُّ (م س)، وعُمر بن الهيثم الهاشميُّ ( فق)، وعمرو بن قیس
المُلائِيُّ، وقُرَّة بن خالد السَّدُوسيُّ (س)، ومحمد بن حَسّان (د)،
ومحمد بن شبيب الزَّهرانيُّ (م س)، ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ،
ومِسْعَر بن كِدام (م)، ومُعتمر بن سُليمان، وابنه موسى بن
٣٧٢

عبد الملك بن عُمير، وهُشيم بن بَشير (م)، وأبو عوانة الوضَّاح بن
عبد الله (خ م)، والوليد بن أبي ثور (عخ)، وأبو المُحَياة يحيى بن
يَعْلَى التَّيميُّ (تق)، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد (سي)،
وأبو بكر بن عياش، وأبو حمزة السُّگّرُّ ( س).
قال البخاريُّ، عن عليّ بن المدينيّ : له نحو مثتي حدیث.
وقال عليّ(١) بن الحسن الهِسِنْجانيُّ: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل
يقول: عبد الملك بن عُمير مضطربُ الحديثِ جداً مع قِلّة روايتِهِ(٢)،
ما أَرى له خمس مئة حديث، وقد غلط في كثير منها.
وذكرَ إسحاق بن منصور(٣)، عن أحمد بن حنبل أنَّهُ
ضَعَّفَهُ جداً(٤).
وقال صالح بن أحمد بن حنبل(٥)، عن أبيه: سِماك بن حرب
أصلح حديثاً من عبد الملك بن عُمير، وذلك أنَّ عبدَ الملك يختلفُ
عليه الحُفّاظُ.
وقال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل(٦)، عن سفيان بن
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٠.
(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((حديثه)).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٠.
(٤) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال : أبو عون محمد بن عبيد الله أثبت وأوثق
من عبد الملك بن عمير ( العلل: ٥٨/١).
(٥) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٠ .
(٦) العلل: ٢٥/١، وانظر طبقات ابن سعد: ٣١٦/٦.
٣٧٣

عُيَيْنَةٍ: سمعتُ عبد الملك بن عُمير يقول: والله إنّ لُأحَدّث بالحديثِ
فما أَدَعُ منه حَرْفاً واحداً.
وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: مُخَلِّط(٢).
وقال محمد بن سُفيان الكُوفيُّ(٣)، عن أبي بكر بن عَيّاش:
سمعتُ أبا إسحاق الهَمْدانيَّ يقول: خُذوا العالم من
عبد الملك بن عُمیر.
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٤): يقول له: ابن القِبْطيّة، كان
على قضاء الكُوفة، وهو صالحُ الحديثِ ، روى أكثر من مئة حديث،
وقال أبو حاتم(٥): ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تَغَيِّر حفظُهُ قبلَ
موته .
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم(٦): حَدَّثنا صالح بن أحمد بن
حنبل، قال: حدثنا عليّ بن المديني، قال: سمعتُ عَبْد الرَّحْمَان بن
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٠ .
(٢) وقال عباس الدوري قلت ليحيى : عبد الملك بن عمير سمع من عدي بن حاتم ؟
قال: لا هو مرسل ( تاريخه : ٣٧٣/٢) . وقال ابن محرز عنه : منصور أثبت عندي
وأحب إليَّ من عبد الملك بن عمير ( سؤالاته ، الترجمة ٥٩٣ ) . وقال ابن محرز عنه
أيضاً : لم يروِ عن أبي غادية قاتل عمار شيئاً قط ، إنما هو رجل آخر يقال له أبو غادية
الجهني ( سؤالاته ، الورقة ١٣ ).
(٣) الجرح والتعديل : ٥/ الترجمة ١٧٠٠.
(٤) ثقاته ، الورقة ٣٥ .
(٥) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٠.
(٦) نفسه .
٣٧٤

مهدي يقول: كان سُفيان الثَّوريُّ يعجبُ من حفظ عبد الملك. قال
صالح: فقلتُ لأبي: هو عبد الملك بن عُمَير؟ قال: نعم. قال
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم: فذكرتُ ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، إنما
هو عبد الملك بن أبي سُلَيْمان، وعبد الملك بن عُمير لم
یُوصف بالحفظ.
وقال النسائيُّ : ليس به بأس.
وقال البُخاريُّ(١): سُمِعَ عبد الملك بن عُمير يقول: إني لُأُحدّث
بالحديث فما أترك منه حرفاً، وكان من أَفْصح النَّاس. قال: وقال
عُبيد الله بن سعيد، عن ابن عيينة: قال رجل لعبد الملك بن عُمَّيْر:
القِبْطَيّ. قال: أما عبد الملك فأنا، وأَمَّ القِبْطِيّ فكانَ فرسٌ لنا سابق(٢).
ورُوي عن أبي بكر بن عَيّاش، قال: سمعتُ عبد الملك بن عُمير
يقول: هذه السنة یُوفّى لي مئة وثلاث سنین.
قال أبو بكر بن أبي الأسود(٣)، عن أبي عبد الله البجليّ (٤):
(١) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٨٦.
(٢) هكذا ذكر المؤلف نصّ قول عبيد الله بن سعد عن ابن عيينة وهو مبهم غير مفهوم وفي
((تاريخ البخاري الكبير)) جاء النص أحسن مما هنا وهو (( قال رجل لعبد الملك : أين
عبد الملك بن عمير القطبي ؟ قال عبد الملك : أما عبد الملك فأنا ، وأما القطبي فكان
فرساً لنا سابقاً)).
(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٣٩/٢.
(٤) في المطبوع من ((التاريخ الصغير)): أبي عبد الله البلخي .
٣٧٥

مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها(١).
زادَ غيرُه: في ذي الحجة(٢).
روى له الجماعة.
٣٥٤٧ - ت : عبد الملك(٣) بن عَلَّق.
عن: أنس بن مالك (ت ).
(١) وكذلك قال في تاريخ وفاته خليفة بن خياط ( طبقاته : ١٦٣). وزاد: وقد جاز المئة
بسنتين . وابن حبان ( الثقات : ١١٧/٥)، وقال: كان مُدلساً. وقال أبو زرعة
الرازي : عبد الملك بن عمير ، عن أبي عبيدة بن الجراح ، مرسل . وقال أبو حاتم :
عبد الملك بن عمير، يدخل بينه وبين عمارة بن رؤيبة : رجل ( المراسيل
لابن أبي حاتم: ١٣٣). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) ( الورقة ١٠١).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقال ابن تُمير : كان ثقة ثبتاً في الحديث . وقال
ابن البرقي عن ابن معين : ثقة إلاّ أنه أخطأ في حديث أو حدثين . وقال أبو حاتم :
لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئاً (٤١٣/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلَّس .
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط أحدهم نصّه: ((قال أبو حاتم بن حبان في
ذكر مشاهير التابعين بالكوفة : عبد الملك بن عمير القرشي القبطي أبو عمرو، وإنما
قيل له القبطي لفرس كان له سبّاق اسمه القبطي فعرف به . كان مولده لثلاث سنين
بقين من خلافة عثمان بن عفان ومات سنة ست وثلاثين ومئة )) .
جامع الترمذي : ٢٨٧/٤ حديث ١٨٥٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٥١٣، وديوان
الضعفاء ، الترجمة ٢٦٣٠، والمغني: ٢ /الترجمة ٣٨٣٠، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٢٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢،
وتهذيب التهذيب: ٤١٣/٦، وتقريب التهذيب: ٥٢١/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٤٤٨ .
٣٧٦

وعنه: عَنْبَسة بن عَبْدِ الرَّحْمَان القُرَشِيُّ(١) (ت).
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ،
قال: حدثنا محمد بن إبراهيم.
(ح): وأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، قال: أنبأنا
أبو رَوْحِ عبد المُعزبن محمد الهَرَويُّ، قال: أخبرنا تَمِيمٍ بن أبي سعيد
الجُرجانيُّ، قال: أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذيُّ، قال: أخبرنا
أبو عمرو بن حَمْدان.
قالا: أخبرنا أبو يَعْلَى المَوْصلُّ، قال: حدثنا محمد بن بَحْر،
قال: حدثنا محمد بن يَعْلَى، قال: حدثنا عَنْبَسةُ بن عَبْد الرَّحْمَان، عن
عبد الملك بن عَلَّق، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّهِ صَلَّى
اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم؛ ((تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ)).
رواه(٢) عن يحيى بن موسى، عن محمد بن يَعْلَى السُّلَمِيّ،
فوقع لنا بدلاً عالياً، وقال: منكرٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعَنْبَسةٌ
يُضَعَّفُ في الحديث، وعبد الملك مَجْهُولٌ.
رواه غَسّان بن مالك بن عَبّاد السُّلَمِيّ، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق،
ومحمد ابن صَبِيح ابن السّمّاك، عن عَنْبَسة بن عَبْد الرَّحْمَان؛ قال غسان
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول .
(٢) الترمذي (١٨٥٦)، والمسند الجامع (٨٣٦).
٣٧٧

وإسماعيل: عن عَلّق بن أبي مسلم، وقال ابن السَّمّاك. عن مسلم
عن أنس.
ومن الأوهام:
- [وهم] د: عبد الملك بن عَيَّاش، في ترجمة عَبْد الرَّحْمَان بن
عَيَّاش.
٣٥٤٨ - ت: عبد الملك(١) بن عيسى بن عَبْد الرَّحْمَان بن
العلاء بن جارية الثّقَفيُّ الحِجازيُّ ابنُ ابنٍ عَمّ محمد بن أبي سفيان بن
العلاء بن جارية .
روى عن: عبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعِث، وعِكْرمة مولى ابن
عباس، ويزيد مولى المُنْبَعِث (ت)، وأبي سَلَمة بن عَبْد
الرَّحْمَان بن عَوْف.
روى عنه: أبو ضَمْرة أنس بن عياض اللَّيثيُّ، وحاتِم بن إسماعيل،
وعبد الله بن المبارك (ت)، وعبد العزيز محمد بن الدَّراورديُّ، وعُمر
ابن هارون البلخيُّ .
قال أبو حاتم(٢): صالحُ.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٨٧، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٣،
وثقات ابن حبان: ١٠٦/٧، والكاشف : ٢ / الترجمة ٣٥١٤، وتذهيب التهذيب :
٣ / الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٤١٣/٦ - ٤١٤،
وتقريب التهذيب: ٥٢١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٤٤٩.
(٢) الجرح والتعديل : ٥/ الترجمة ١٧٠٣.
٣٧٨

وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له التِّرمذيُّ(٢) حديثاً واحداً، عن يزيد مولى المُنْبَعِث، عن
أبي هُريرة ((تَعلَّمُوا من أنسابِكم ماتَصِلُون بهِ أرحامَكمُ))، وقال: غريبٌ
لا نعرفهُ إلا مِن هذ الوجهِ.
٣٥٤٩ - دس ق: عبد الملك(٣) بن قتادة ( ق)(٤) بن مِلْحان
القَيْسِيُّ، ويقال: عبد الملك بن قُدامة ( س)، (٥) بن مِلْحان، ويقال عبد
الملك بن المِنْهال (ق)(٦)، ويقال: عبد الملك بن
أبي المِنْهال (س)(٧)، ويقال: ابن مِلْحان (د)(٨) غير مُسَمَّى، ويقال:
عبد الملك ( س )(٩) غير منسوب .
(١) ١٠٦/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) الترمذي ( ١٩٧٩).
(٣) علل ابن المديني: ٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٣٩٤، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٧٠٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥١٥، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٢٣٨،
ونهاية السول ، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب : ٤١٣/٦، وتقريب التهذيب :
٥٢١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٥٠.
(٤) ابن ماجة ( ١٧٠٧ ) .
(٥) المجتبى : ٢٢٥/٤ .
(٦) ابن ماجة ( ١٧٠٧ ).
(٧) المجتبى: ٢٢٤/٤.
(٨) أبو داود ( ٢٤٤٩ ) .
(٩) المجتبى: ٢٢٤/٤ .
٣٧٩

عن: أبيه (دس ق)(١)، عن النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم في
صومِ أيام البيضِ .
وعنه: أنس بن سیرین ( د س ق ).
قال عليّ بن المديني: عبد الملك بن قتادة لم يرو عنه غير
أَنس بن سیرین.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود ولم يُسَمِّه، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
٣٥٥٠ - ق : عبد الملك(٣) بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن
حاطب الجُمَحِيُّ القُرَشيُّ المَدنيُّ، أخو صالح بن قُدامة.
(١) أبو داود (٢٤٤٩)، والنسائي: ٢٢٤/٤، ٢٢٥، وابن ماجة ( ١٧٠٧ ).
(٢) ١٢٠/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) تاريخ الدوري: ٣٧٤/٢، وابن الجنيد، الورقة ١٧، وابن محرز، الترجمة ٢٩٦،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٣٩٢، وتاريخه الصغير: ١٨٦/٢، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة ٢٢٠، وأبو زرعة الرازي: ٣٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢٦٨/١،
٢٧٢، ٤٣٥، وضعفاء النسائي، الترجمة ٣٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥،
والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٩، والمجروحين لابن حبان: ١٣٥/٢، والكامل
لابن عدي: ٢/ الورقة ٣٠٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٠١، وثقات
ابن شاهين ، الترجمة ٨٩٣، والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٥١٦، وديوان الضعفاء ،
الترجمة ٢٦٣١، والمغني: ٢/الترجمة ٣٨٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٦،
وميزان الاعتدال : ٢/الترجمة ٥٢٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب
التهذيب: ٤١٤/٦، وتقريب التهذيب: ٥٢١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٤٥١ .
٣٨٠