Indexed OCR Text

إلّ إنهم نَسَبُوهُ إلى التَّشَيُّع. وقد روى أحاديثَ في الفضائل مما لا يوافقُهُ.
عليه أحدٌ من الثَّقات، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث،
ولِما رواه في مثالب غيرهم، وأمَّا في باب الصِّدْق فإنِّي أرجو أنَّهُ لا بأسَ
به إلَّ أَنَّهُ قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين
مناكير.
قال أحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة: مولده سنة ست وعشرين
ومئة .
وقال محمد بن سَعْد(١)، وخليفة بن خَيّاط(٢)، والبُخاريُّ(٣) وغيرُ
واحد(٤): مات سنة إحدى عشرة ومثتین.
زاد محمد بن سَعْد: في النِّصف من شوال.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٥): حدث عنه المُعْتَمِر بن سُلَيمان
التَّيْمِيُّ، وإسحاق بن إبراهيم الدَّبَري وبين وفايتهما ثمان وتسعون سنة.
وحَدَّث عنه ابن عُيَيْنَة وبين وفاته ووفاة الدَّبَرِي سبع وثمانون سنة(٦).
(١) طبقاته : ٥٤٣/٥.
(٢) تاريخه : ٤٧٤.
(٣) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٣٣.
(٤) منهم ابن حبان ( ثقاته: ٤١٢/٨) .
(٥) السابق واللاحق : ٢٧٤ .
(٦) وقال سفيان بن عُيينة : أخاف أن يكون من الذين أضل سعيهم في الحياة الدنيا . وقال
عباس بن عبد العظيم العنبري : والله الذي لا إله إلاّ هو عبد الرزاق كذاب ،
ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه ( ضعفاء العقيلي : الورقة ١٣٤ ) . قال بشار :
وتعقبه الذهبي فقال : هذا شيء ما وافق عليه العباس مسلم . وقال البرذعي : =
٦١

روی له الجماعةُ.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا خليل بن أبي الرَّجاء
الرَّارانيّ ومسعود بن أبي منصور الجَمّال، قالا: أخبرنا أبو عليِّ الحَدَّاد،
قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: أخبرنا سُلَيمان بن أحمد، قال:
حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن عَبّاد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: حدَّثنا
مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنَبِّه أنَّهُ سَمِعَ أبَا هُرَيرةَ يَقُولُ: قال رسولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم: (لاَ يَقْبِلُ اللَّهُ صلاةَ أَحَدَكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حتَّى يتوضّا)).
رواه الْبُخَاريُّ(١)، ومُسلم (٢)، وأبو داود(٣)، والتُّرمذي(٤) من
حديث عبد الرَّزاق، فوقعَ لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
=
ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره وينسبه إلى أمر غليظ ( أبو زرعة : ٤٥٠). وقال
أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه ولا يحتج به ( الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٠٤).
وقال البخاري : ما حدث من كتابه فهو أصح ( تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٣٣).
وقال : يهم في بعض ما يحدث به ( ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٣٧) . وقال
العجلي : ثقة وكان يتشيع ( ثقاته: الورقة ٣٤). وقال أبو داود : شكى إليّ
سفيان بن عيينة ، وقال : ترك حديثي ( سؤالات الآجري : ١٣٣/٣). وذكره
ابن حبان في ((الثقات)) (٤١٢/٨). وقال: وكان ممن جمع وصنف وحفظ،
وذاكر ، وكان ممن يخطىء إذا حدث من حفظه على تشيع فيه. وذكره ابن شاهين في
((الثقات)) (الترجمة: ١٠٩٢). وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة
( الضعفاء والمتروكين : الترجمة ٣٧٩) . وقال البزار: ثقة يتشيع ( تهذيب التهذيب:
٣١٤/٦) . قال بشار: لم أجد له رواية عند الشيعة ، ولو كان شيعياً لرووا عنه،
والله أعلم ، فهذا أمر يحتاج إلى دراسة موسعة وتوثق .
(١) البخاري : ٤٦/١ .
(٣) أبو داود : ( ٦٠ ).
(٢) مسلم : ١٤٠/١.
(٤) الترمذي : (٧٦).
٦٢

مَن اسمُه عبد السَّلام
٣٤١٦ - ق: عبد السَّلام(١) بن أبي الجُنُوب المَدَنيُّ .
روى عن: الحسن البصريِّ (ق)، وعَمرو بن عُبيد، ومحمد بن
مُسلم بن شِهاب الزُّهريِّ (ق).
روى عنه: أبو ضَمرة أنس بن عياض اللَّيْثيُّ (ق)،
وعبد العزيز بن محمد الدَّاراورديُّ، وعيسى بن يونس، ومحمد بن
إسحاق بن يَسَار (ق)، ومحمد بن عثمان بن صَفْوان الجُمَحِيُّ، ونَجِيح
أبو مَعْشَر المَدَنيُّ.
(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٧١٨،
وضعفاء العقيلي ، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٣٦، والمجروحين
لابن حبان: ١٥٠/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣١٥، والضعفاء والمتروكون
للدارقطني : الترجمة ٣٦٤ ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ٩٦، والكاشف :
٢/ الترجمة ٣٤٠٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢٥، والمغنى: ٢/ الترجمة ٣٦٨٨،
وتاريخ الإِسلام : ٩٤/٦، وميزان الاعتدال: ٢ /الترجمة ٥٠٤٥، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧ ، ونهاية السول ، الورقة
٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٣١٥/٦ - ٣١٦، والتقريب: ٥٠٥/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٣١٦ .
٦٣

قال عليّ بن المديني: منكرُ الحديث.
وقال أبو زُرْعَة (١): ضعيفٌ(٢).
وقال أبو حاتم(٣): شيخٌ متروك الحديثِ (٤).
روی له ابن ماجة .
٣٤١٧ - د : عبد السَّلام(٥) بن أبي حازم، واسمُه شَدَّاد،
العَبْدِيُّ القَيْسِيُّ، أبو طالوت البَصْرُّ.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٣٦.
(٢) قال ابن أبي حاتم: لم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه ( الجرح والتعديل: ٦/الترجمة
٢٣٦ ) .
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٣٦.
(٤) وقال الدارمي : قلت ( يعني : ليحيى بن معين) : فعبد السلام الذي يروي عن
حماد بن أبي سليمان ما حاله ؟ فقال : ليس به بأس . قال عثمان الدارمي : هو غير
عبد السلام بن حرب ( تاريخه : الترجمة ٦٤٧ ) . قلت : ترجم ابن عدي في الكامل
لعبد السلام بن أبي الجنوب هذا وساق في ترجمته حديثاً من طريق سعيد بن
أبي عروبة عنه عن حماد، عن إبراهيم (٢/ الورقة ٣١٥). وذكره العقيلي في
((الضعفاء)) ( الورقة: ١٢٨). وقال ابن حبان: منكر الحديث ، يروي عن الثقات
ما لا يشبه حديث الأثبات ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في الروايات
( المجروحين: ٢ /١٥٠). وقال ابن عدي : بعض ما يرويه لا يتابع عليه منكر
(الكامل: ٢ / الورقة ٣١٥). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) (الترجمة:
٣٦٤). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء » (الورقة ٩٦). وقال البزار: لين
الحديث . وقال الدارقطني : منكر الحديث (تهذيب التهذيب: ٦/ الترجمة ٦٠٩).
وقال ابن حجر في (( التقريب)): ضعيف .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٧٢٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٣٨،
وثقات ابن حبان : ١٣١/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٤٠٩، وتاريخ الإِسلام : =
٦٤

روى عن: أنس بن مالك، وأبي السَّليل ضُرَيْب بن نُقَير، وأبي
عثمان عَبْد الرَّحْمَان بن مَلّ النَّهْدِيِّ، وغَزْوان بن جَرِير الضَّبِّيِّ (د)،
وأبي بَرْزَة الأُسْلَميِّ (د)، وعن رجلٍ (د) عنه، وعن عائشة بنت خليفة
الغُبَرِيّة. وقال: رأيتُ هودجَ عائشة يوم الجَمَل كأنّه قُنْفذٌ من السِّهام.
روى عنه: أبو بدر شُجاع بن الوليد (د)، وعبد الصَّمد بن
عبد الوارث، وأبو عليّ عُبيد الله بن عبد المجيد الحَنَفِيُّ، وأبو نُعَيْم
الفَضْلِ بن دُكَيْن (د)، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ، ومحمد بن مِهْزَم
الشَّعّاب العَبْدِيُّ، ومُسلم بن إبراهيم (د)، ومُعَلَّى بن الفَضْلِ الْأُزديُّ،
ووكيع بن الجَرَّاح، وقال: كان ثقة.
وقال أبو بكر الأثرم(١). عن أحمد بن حنبل: لا أعلمه إلَّ ثقة.
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتِم(٢): يُكتبُ حديثُهُ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٣): ولد أبوه شَدَّاد يوم
قُبِضَ النبيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم (٤).
٢٣٩/٦، وتذهيب التهذيب : ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٤،
وتهذيب التهذيب: ٣١٦/٦، والتقريب: ٥٠٥/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٣١٧ .
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٣٨.
(٢) نفسه .
(٣) ١٣١/٥.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٦٥

روی له أبو داود.
٣٤١٨ - ع : عبد السَّلام(١) بن حَرْب بن سَلْمِ النَّهْدِيُّ المُلَائِيُّ،
أبو بكر الكُوفيُّ، شَرِيك أبي نُعيم في بَيْعِ الملا، وأصلهُ بَصْريُّ.
روى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة (ق)، وأيوب
السَّخْتِيانيُّ (خ)، وبُدَيْل بن مَيْسَرَة (د)، والحَرِيش بن سُلَيمْ، وخالد
الحَذَّاءِ (د)، وخُصَيْف بن عَبْد الرَّحْمَان الجَزَريِّ (ت س ق)،
وخَلَفَ بن حَوْشَب، وأبي الجَخَّاف داود بن أبي عَوْف (ت)، وزياد بن
خَيْثَمَة، وسعيد بن عُبَيد الطائيِّ، وسُليمان الأعمش (دت )، وعطاء بن
السَّائب (د)، وغُطَيْف بن أَعْيَن (ت)، وفَيَّاض بن غَزْوان، ولَبَطة بن
الفَرَزْدَق، وليث بن أبي سُلَّيْم (بخ دت)، ومُطَرِح بن يزيد،
(١) طبقات ابن سعد: ٣٨٦/٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٥٠، ٥٥٢، ٥٦٤،
وابن محرز: الترجمة ٥٠٤ ، وتاريخ خليفة: ٤٥٨، وطبقاته: ١٧٠، وعلل أحمد :
٢٣٢/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٢٩، وترتيب علل الترمذي
الكبير: الورقة ٨، والكنى لمسلم، الورقة ١١، والمعرفة والتاريخ: ٢١٩/٣،
والترمذي: ٢٠/٣ حديث ٦٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٤٦٦، ٥٠٩ ،
٥١٥، ٦١٦، ٦٤٥، ٦٥٥، وتاريخ واسط : ٦٤، ١٦٣، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٢٤٦/٦، وثقات ابن حبان: ١٢٨/٧، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥، والسابق واللاحق: ٢٧٣، والجمع لابن القيسراني :
٣٢٤/١، وسير أعلام النبلاء: ٢٩٧/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٤١٠،
والمغني: ٢/ الترجمة ٣٦٨٩، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٠٤٦، وتذكرة
الحفاظ: ٣٧١، والعبر: ٢٩٧/١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٦، وتاريخ
الإِسلام ، الورقة ١٠٦ ( أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٤،
وتهذيب التهذيب: ٣١٦/٦ -٣١٧، والتقريب: ٥٠٥/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٣١٨، وشذرات الذهب: ٣١٦/١.
3
٦٦

٠
وموسى بن مُسلم الصَّغير (ص)، وهِشام بن حسَّان (خ س ق)،
ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ (ت س)، ويُونُس بن عُبيد (د)،
وأبي خالد الدَّالانيِّ (٤)، وأبي عبد الله الشَّقَرِيِّ.
روى عنه: أحمد بن إشْكاب الصَّفّار الكُوفيُّ، وأحمد بن حنبل،
وإسحاق بن منصور السَّلُوليُّ (دت ق)، وإسماعيل بن أَبان الوَرَّاق،
وإسماعيل بن موسى الفَزَاريُّ (ت)، والحسن بن عَرَفة، والحُسين بن
يزيد الطَّحَّان الكُوفيُّ (ت)، وأبو أُسامة حَمّاد بن أسامة (ص)،
وسعيد بن يعقوب الطَّالْقانيُّ، وسفيان بن وكيع بن الجَرّاح (ق)،
وطَلْق بن غَنَّامِ النَّخَعِيُّ (د)، وعبد الله بن سعيد الأُشَجّ (ت)،
وعبد الله بن عامر بن زرارة، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن
أبي شَيْبة (ق)، وعبد الله بن محمد النُّفَيليُّ (د)، وعَبْد الرَّحْمَان بن.
محمد المُحاربيُّ (د)،، وعَبْد الرَّحْمَان بن يونس الجَعْديُّ، وأبو الصَّلْت
عبد السَّلام بن صالح الهَرَويُّ، وعبد المؤمن بن عليّ، وعثمان بن
محمد بن أبي شَيْبَة (د)، وأبو الشَّعثاء عليّ بن الحَسن بن سُلَيمان،
وعليّ بن عَثّم العامريُّ، وعلي بن قادِم، وعمرو بن عَوْن الواسطيُّ (د)،
وعَمرو بن محمد النَّاقد، وأبو نُعيم الفَضل بنُ دُكَين (خ ت)، وله عنه
ألوف، وقُتيبة بن سعيد (ت س)، وقَيْس بن الربيع الأسديُّ وهو أكبر
منه، وأبو غسّان مالك بن إسماعيل (خ د ص )، ومحمد بن إبراهيم
الأُسْباطيُّ، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بن سَعيد
ابن الأُصْبهانيُّ، ومحمد بن سَوَّار الأزْدِيُّ (د)، ومحمد بن الصَّلْت
الأَسَدِيُّ، ومحمد بن عُبيد المُحاربيُّ (ت)، ومحمد بن عيسى
ابن الطَّاعِ (د)، ومَعْمَر بن سُلَيْمان الرَّقيُّ (عس )، وهِشام بن يونس
٦٧

اللؤلؤيُّ، ومَنَّاد بن السُّرِي ( دت س)، ویحیی بن آدم، ويحيى بن
إسماعيل الواسطيُّ، ويحيى بن معين (د).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١)، عن الحسن بن عيسى:
سمعتُ عبدَ الله بن المبارك، وسألته عن عبد السَّلام بن حرب المُلائيّ،
فقال: قد عرفته. وكان إذا قال: قد عرفته، فقد أهلكه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل أيضاً(٢)، عن أبيه: كُنَّا ننكر من
عبد السلام شيئاً، كان لا يقول حَدَّثنا إلَّ في حديثٍ واحدٍ، أو حديثين،
سمعته يقول فيه: حَدَّثنا.
قال عبد الله (٣): قال أبي: وقيل لابن المبارك في عبد السلام،
فقال: ما تحملني رجلي إلیه.
وقال الحسن بن عليّ الخَلّال(٤)، عن محمد بن عيسى ابن
الطّباع: قال وكيع: كل حديث حَسَن عبد السلام بن حرب يرويه.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارِميُّ(٥)، عن يحيى بن مَعِين:
صدوقُ(٦).
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٩ .
(٢) نفسه .
(٣) علل أحمد : ٢٣٢/١.
(٤) ضعفاء العقيلي : الورقة ١٢٩ .
(٥) تاريخه : الترجمة ٥٥٠ .
(٦) قال الدارمي : قلت ( يعني ليحينى ): هو أحب إليك أو محمد بنُ فُضيل؟ فقال :
محمد أحب إليَّ ( تاريخه: الترجمة ٢٥٢).
٦٨
:

وقال غيرُهُ(١): عن يحيى: ليسَ به بأسٌ يكتبُ حديثُهُ (٢).
وقال أبو حاتم (٣): ثقةٌ صَدُوقٌ.
وقال التِّرمذيُّ (٤): ثقةٌ حافظ.
قال محمد بن الحَجَّاجِ الضَّبيُّ: ولد سنة إحدى وتسعين، ومات
سنة سبع وثمانين ومئة وكان يَخْضِب بالحِنّاء.
وقال البُخاريُّ (٥)، عن أبي نُعَيْم: مات سنة ست أو سبع وثمانين
ومئة(٦).
وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: مات سنة سبع وثمانين ومئة (٧).
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٨): حدث عنه محمد بن إسحاق
والحَسَن بن عَرَفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين، وقيل: مئة وست
سنين، وقيل: مئة وخمس سنين. وحَدَّثَ عنه قيسُ بنُ الربيع وبين وفاته
(١) منهم ابن أبي مريم ( الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥).
(٢) وقال ابن محرز، عن ابن معين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٥٠٤ ).
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٤٦.
(٤) الترمذي: عقب حديث (٦٢٢ ).
(٥) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٢٩. من قول البخاري.
(٦) وكذا قال ابن حبان ( ثقاته: ١٢٨/٧).
(٧) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: ٣٨٦/٦)، وخليفة بن خياط ( تاريخه: ٤٥٨).
(٨) السابق واللاحق : ٢٧٣.
٦٩

ووفاة الحَسَن بن عَرَفَة إحدى وتسعون، وقيل: تسع وثمانون سنة(١).
روى له الجماعة(٢)
٣٤١٩ - د ت س : عبد السَّلام(٣) بن حَفْص، ويقال: ابن
مُصْعَب، السُّلَمِيُّ، ويقال: اللَّيْئِيُّ، ويقال: القُرَشِيُّ، مولاهم،
أبو حفص، ويقال: أبو مُصْعب، المَدَنيُّ، ويقال: الطَّائفيُّ، ويقال:
إنهما اثنان .
روى عن: إسماعيل بن أبي حكيم، وبُكْر بن مِسْمَار، وزيد بن
(١) وقال ابن سعد: كان به ضعف في الحديث وكان عسراً (طبقاته: ٣٨٦/٦). وقال
ابن ◌ُمير: كان يدلس ( سؤالات ابن محرز: الورقة ٤٠). وقال البخاري : صدوق
( ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٨). وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(١٢٨/٧). وقال ابن عدي: لا بأس به ( الكامل: ٢ / الورقة ٣١٥). وقال
النسائي في ((التمييز)»: ليس به بأس . وقال الدارقطني : ثقة حجة . وقال العجلي :
هو عند الكوفيين ثقة ثبت ، والبغداديون يستنكرون بعض حديثه والكوفيون أعلم
به. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ، في حديثه لين. (تهذيب التهذيب: ٣١٧/٦).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ له مناكير .
(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم يذكره أبو بكر بن منجويه في رجال
مسلم ، وذكره اللالكائي فيمن أخرجا له .
(٣) تاريخ الدوري: ٣٦٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧١٦، والجرح
والتعديل : ٦/ الترجمة ٢٣٩، وثقات ابن حبان: ١٢٦/٧، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ٣١٦، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٤١١، وديوان الضعفاء: الترجمة
٢٥٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٩١، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٥٠٤٧،
وتاريخ الإِسلام : ٢٣٩/٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٧، ونهاية السول،
الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٣١٧/٦ - ٣١٨، والتقريب: ٥٠٦/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٩.
٧٠

أُسْلَم، وأبي حازم سَلَمَة بن دينار المَدَنيِّ (د)، وعبد الله بن دينار، ..
وعَبْد الرَّحْمَان بن حَرْمَلة، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب (ت)،
والعلاء بن عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة،
ومحمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهريِّ، وموسى بن عُقبة، ويحيى بن
سعيد الأنصاريِّ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (س)، ويزيد بن أبي عُبيد
مولى سَلَمَة بن الأكوع، وأبي جعفر يزيد بن القَعْقَاعِ.
روى عنه: خالد بن مَخْلَد القَطَوانِيُّ، وطَلْق بن غَنَّام
النَّخْعِيُّ (د)، وعبد الله بن وَهْب، وأبو عامر عبد الملك بن عَمرو
العَقَدِيُّ (ت س)، وعُبيد الله بن موسى، وعُبيد بن محمد المُحَاربيُّ
الكُوفيُّ، ومعاوية بن هشام.
قال عبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: عبد السَّلام مولى
قریش ثقةٌ مَدِيني .
وقال أبو حاتم(٢): عبد السَّلام بن حفص ليسَ بمعروف.
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣): عبد السَّلام بن حَقْص
اللَّيْئِي أبو مُصْعَب المدني، روی عن عبد الله بن دینار وابن الهاد، روى
عنه خالد بن مَخْلَد، وأبو عامر العَقَدِيّ (٤). ثم قال: عبد السلام بن
(١) تاريخه: ٣٦٤/٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٣٩ .
(٣) ١٢٦/٧ .
(٤) قوله: ((وأبو عامر العقدي)) ليست في المطبوع من ((الثقات)).
٧١

مُصْعَب، روى عن أبي حازم. روى عنه عُبيد الله بن موسى (١).
روى له أبو داود والترمذيُّ والنَّسائيُّ (٢).
· - عبد السَّلام بن شَدَّاد، هو: ابن أبي حازم. تَقَدَّم.
٣٤٢٠ - ت : عبد السَّلام(٣) بن شَعيب بن الحَبْحَاب
المِعْوَليُّ البَصْرِيُّ.
روی عن: أبيه شعیب بن الحَبْحَاب (ت ).
روى عنه: ابنا أخيه: صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن
الحَبْحَاب (ت )، ومحمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحَاب.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات)) (٤).
(١) وساق ابن عدي من طريق خالد بن مخلد : حدثنا عبد السلام ( هو ابن حفص ) ،
عن يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بنُ عُروة ، فذكر حديثاً ، ثم قال : هذا إسناد
عجيب . ثم قال : ولعبد السلام بن حفص عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة ،
ولم أرَ له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد ، عن هشام بن عروة (الكامل :
٢/ الورقة ٣١٦). وقال الذهبي في ((الديوان)): صدوق يُغرب.
(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه :
((عبد السلام بن سلمة المكي ذكر له ترجمة في الأصل ، ولم يرو له أحد منهم
فلم أكتبها )) .
(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢٣٤/٢، وثقات ابن حبان: ١٢٨/٧، والكاشف:
٢ / الترجمة ٣٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٧، ونهاية السول، الورقة
٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٣١٩/٦، والتقريب: ٥٠٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٣٢٠.
.(٤) ١٢٨/٧ . وقال: مات سنة أربع وثمانين ومئة. وقال ابن حجر: صدوق.
٧٢

روى له التّرمذيُّ حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة ابن أخيه
صالح بن عبد الکبیر.
٣٤٢١ - ق : عبد السَّلام(١) بن صالح بن سُليمان بن أيوب بن
مَيْسَرة القُرَشِيُّ، أبو الصَّلْتِ الهَرَويُّ، مولى عَبْد الرَّحْمَان بن سَمُرَة،
سكنَ نَيْسابور، ورحلَ في الحديث إلى البَصْرة والكُوفة والحجازِ والْيَمَن،
وهو خادم عليّ بن موسى الرِّضَىْ، أديبٌ فقيه عالم.
روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وجَرير بن عبد الحميد،
وجعفر بن سُلَيْمان الضُّبَعِيِّ، وحَمَّاد بن زيد، وخَلَف بن خليفة،
وزافِر بن سُليمان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسَلْم بن أبي سَلْم الخَيَّاط،
وسُليمان بن حَيَّن أبي خالد الأحمر، وشَريك بن عبد الله النَّخَعيِّ،
وأبي صالح شُعيب بن الضَّحاك المدائنيِّ، وعَبَّاد بن العَوَّام،
(١) ابن الجنيد: ٢٥، ٣٢، وابن محرز: الترجمة ٢٤١، وأحوال الرجال الجوزجاني:
الترجمة ٣٧٩، والمعرفة والتاريخ: ٧٧/٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٩،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٥٧، والمجروحين لابن حبان: ١٥١/٢، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥، وسنن الدارقطني: ١١٠/١، والضعفاء لأبي نعيم
الأصبهاني: الترجمة ١٤٠، وتاريخ بغداد: ٤٦/١١ - ٥١، والسابق واللاحق:
٨٥، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة ٩٧ ، وسير أعلام النبلاء: ٤٤٦/١١،
والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٤١٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢٧، والمغني :
٢/ الترجمة ٣٦٩٤، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٥٠٥١، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ٢٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥١ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)،
ورجال ابن ماجة ، الورقة ١٥، ٥١ ، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، والكشف
الحثيث: الترجمة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ٣١٩/٦ -٣٢٢، والتقريب :
٥٠٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٢١.
٧٣

وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نُمير، وعبد الرزاق بن هَمَّام،
وعبد السَّلام بن حرب، وعبد الوارث بن سعيد، وعَطاء بن مُسلم
الخَفَّاف، وعليّ بن حكيم الأُوْديِّ وهو من أقرانه، وعلّي بن موسى
الرِّضَى (ق)، وعليّ بن هاشم بن البَرِيد، وفُضَيل بن عياض، ومالك بن
أنس، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضَّرير، وأبي خِداش مَخْلَد بن
خِداش الكُوفيِّ، ومُعتمر بن سُلَيْمان، وهُشيم بن بَشِير، ويحيى بن
يَمان، ويوسُف بن عَطية الصَّفار.
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق السَّرّاج، وأبو بكر أحمد بن
أبي خَيْئَمة، وأحمد بن سَيَّار المَرْوَزيُّ، وأبو جعفر أحمد بن عبد الله
الطَّرستانيُّ الغَزَّاء، وأحمد بن منصور الرَّماديُّ، وإسحاق بن الحسن
الحَرْبيُّ، وجعفر بن طَرْخان، والحسن بن حُبَاب البَغْداديُّ المُقرىء،
والحسن بن العباس الرَّازيُّ، والحسن بن علوية القَطّان، والحسن بن
عليّ التَّميميُّ الطَّبَرِيُّ، وأبو العباس الحسن بن عيسى بن حُمْران
البِسْطاميُّ أخو الحُسين بن عيسى، والحسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ،
والحُسين بن حُمَيد بن الرَّبيع الَّلخْميُّ، وأبو الهيثم خالد بن أحمد أمير
هَمَذان، وسَهْل بن أبي سهل (ق) وهو ابن زَنْجَلة الَّرازيُّ، والعباس بن
سَهْلِ المُذَكِّر، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل،
وأبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرّة المكيُّ، وعبد الله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وعليّ بن
أحمد بن النّضْرِ الأَزْدِيُّ، وعليّ بن حرب المَوْصليُّ، وعليّ بن الحسن
السُّلَمِيُّ، وعليّ بن الحُسين بن الجُنَيْدِ الرَّازيُّ، وعَمّار بن رَجاء
الحُرْجانيُّ، والقاسم بن سلمة، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَان الأنباريُّ،
٧٤

ومحمد بن إسماعيل الأحمسيُّ (ق)، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن
الضُّرَيْسِ الرَّازيُّ، وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد الرَّازيُّ، ومحمد بن
رافع النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن عبد الله بن سُليمان الحَضْرَميُّ، وأبو جعفر
محمد بن عَبْد الرَّحْمَان القُرَشِيُّ، وابنه أبو جعفر محمد بن
عبد السلام بن صالح الهَرَويُّ، ومحمد بن عليّ المديني فُسْتُقَة،
ومحمد بن عُمر بن الوليد الكِنْديُّ، ومحمد بن هشام بن عَجْلان الرَّازيُّ،
ومذكور بن سُلَيْمان، ومُعاذ بن المثنى بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ، وأبو السَّري
منصور بن محمد بن عبد الله الأسَديُّ الرَّازيُّ، وموسى بن
عُمر، وآخرون(١).
قال أحمد بن سَيَّارِ المَرْوَزِيُّ (٢): أبو الصَّلْت الهَرَويُّ ذَكر لنا أنَّهُ
من موالي عَبْد الرَّحْمَان بن سَمُرَة، وقد لقيَ وجالسَ النَّاسَ ورحلَ في
الحديث، وكانَ صاحبَ قشاف(٣) وهو من المَعْدُودين في الزُّهد، قَدِمَ
مَرْو أيام المأمون يريد التَّوجه إلى الغَزْو فأُدخل على المأمون، فلما سَمِعَ
كلامَهُ جعله من الخاصة من إخوانه، وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى
الغَزْو، فلم يزل عنده مُكرماً إلى أن أرادَ إظهار كلام جَهْم وقول القرآن
مخلوق، وجَمَعَ بينَهُ وبين بشر المَرِيسيّ وسأله أن يُكَلِّمَهُ. وكان
عبد السلام يردُّ على أهل الأهواء من المُرجئة والجَهْمية والزَّنادقة
والقَدَرية، وكَلَّمَ بِشْراً المَرِيسِيَّ غيرَ مَرَّةً بين يدي المأمون مع غيره من
٠
(١) هذا هو آخر الجزء الخامس والعشرين بعد المئة بخط المصنف ، وفي آخره مجموعة
سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره ، ولله الحمد والمنة .
(٢) تاريخ بغداد: ٤٧/١١ - ٤٨.
(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب : قشافة .
٧٥

أهل الكلام. كل ذلك كان الظَّفَر له. وكان يُعْرَفُ بكلامِ الشِّيعة وناظرتُهُ
في ذلك لأستخرجَ ما عنده، فلم أَرَهُ يُفْرط(١) ورأيته يُقَدِّم أبا بكر وعُمر
ويترحم على عليّ وعثمان ولا يذكر أَصحاب النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم
إلّ بالجَمِيل، وسمعته يقول: هذا مَذْهَبي الذي أدين اللَّهَ به، إلّ أنَّ ثم
أحاديث يرويها في المثالب. وسألتُ إسحاق بن إبراهيم عن تلك
الأحاديث وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى وما روى في
معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رُويت. قلت: فتكره كتابتها أو روايتها
أو الرواية عن من يرويها؟ فقال: أما من يرويها على طريق المعرفة
فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القَوْم فإني لا أَرى
الرواية عنه.
أخبرنا بذلك أبو العز بن المُجاور، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْدِيُّ،
قال: أخبرنا أبو منصور الشَّيْبانيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن عليّ بن
ثابت الحافظ، قال(٢): قرأت على الحسن بن أبي القاسم، عن
أبي سعيد أحمد بن محمد بن رُمَيْح النَّسوي، قال: سمعت أحمد بن
محمد بن عُمر بن بِسْطام، يقول: سمعت أحمد بن سَيَّار بن أيوب
يقول. فذكره.
وبه، قال(٣): أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا
محمد بن أحمد بن رِزْق، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مُكرم
القاضي، قال: حدثنا القاسم بن عَبْد الرَّحْمَان الأنباريُّ، قال: حدثنا
(١) في المطبوع: ((يفرق)) ما هنا أصوب.
(٢) تاريخ بغداد : ٤٨/١١ .
(٣) نفسه .
٧٦

،
أبو الصَّلْت الهَرَويُّ، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مُجاهد،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم ((أَنَا مدِينةُ
العلمِ وعليَّ بَأبُها، فَمن أرادَ العِلْمَ فَلْيأتِ بابَهُ)).
قال القاسم(١): سألتُ يحيى بن مَعِين عن هذا الحديث، فقال:
هو صحيح.
قال أبو بكر بن ثابت الحافظ(٢): أراد أنّه صحيح من حديث
أبي معاوية وليس بباطل، إذ قد رواه غيرُ واحد عنه.
وقال أبو بكر المُرُّوذيُّ (٣): سُئِلَ أبو عبد الله عن أبي الصَّلْت،
فقال: روى أحاديث مناكير. قيل له: روى حديث مجاهد عن عليّ (٤)
((أنا مدينة العِلْم وعليّ بَابُها)) قال: ما سمعنا بهذا. قيل له: هذا الذي
يُنْكَرُ عليه؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به. روى عن عبد الرزاق
واحداً(٥) لا نعرفها ولم نسمعها. قيل: لأبي عبد الله: قد كان عند
عبد الرزاق من هذه الأحاديث الرديئة؟ قال: لم أسمع منها شيئاً.
وقال عمر بن الحسن بن عليّ بن مالك(٦)، عن أبيه: سألت
يحيى بن مَعِين عن أبي الصَّلْتِ الهَرَويّ، فقال: ثقة صدوق إلا
أنّه يَتَشَيْعِ.
(١) تاريخ بغداد : ٤٩/١١.
(٢) تاريخ بغداد : ٥٠/١١.
(٣) تاريخ بغداد: ٤٨/١١.
(٤) ضنبب عليها المؤلف لأن المعروف : مجاهد ، عن ابن عباس ، عن علي .
(٥) ضبب عليها المؤلف . وكتب في الحاشية بخطه : لعله أحاديث .
(٦) تاريخ بغداد : ٤٨/١١.
٧٧

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد(١): سألت يحيى بن مَعِين عن
أبي الصَّلْتِ الهَرَويِّ، فقال: قد سمع وما أعرفه بالكَذِب. قلت:
فحديث الأعمش عن مُجاهد، عن ابن عباس؟ فقال: ما سمعت به قط
وما بلغني إلّ عنه.
وقال مرة أُخرى(٢): سمعتُ يحيى وذَكَرَ أبا الصَّلْتِ الهَرَويَّ.
فقال: لم يكن أبو الصَّلْت عندنا من أهل الكَذِب، وهذه الأحاديث التي
يرويها ما نعرفها .
وقال عبد الخالق بن منصور(٣): سألت يحيى بن مَعِين عن
أبي الصَّلْت، فقال: ما أعرفه. فقلت: إنه يروي حديث الأعمش عن
مُجاهد، عن ابن عباس ((أنا مدينة العالم وعليّ بابها)) فقال: ما هذا
الحديث بشيء.
قال الحافظ أبو بكر بن ثابت(٤): أحسب عبد الخالق سأل يحيى
عن حال أبي الصَلت قديماً ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه ثم عَرَفه بعدُ
فأجاب إبراهيم بن الجُنيد عن حاله. وأما حديث الأعمش فإنَّ أبا الصلت
كان يرويه عنه، فانكره أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين من حديث
أبي معاوية ثم بَحَثَ يحيى عنه فوجد غير أبي الصَّلْت قد رواه عن
أبي مُعاوية .
(١) سؤالاته : ٢٥ .
(٢) سؤالاته : ٣٢ .
(٣) تاريخ بغداد : ٤٩ .
(٤) نفسه .
٧٨

وقال عباس بن محمد الدُّوريُّ(١): سمعت يحيى بن معين يُوَثِّق
أَبا الصَّلْت عبد السَّلام بن صالح، فقلت، أو قيل له: إنّه حَدَّث عن
أبي معاوية، عن الأعمش)) ((أنا مدينةُ العِلْم وعليّ بابُها)) فقال: ما تريدون.
من هذا المسكين، أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفّيْديُّ، عن
أبي معاوية، هذا أو نحوه .
وقال أحمد بن محمد بن القاسم(٢) بن مُحرِز: سألت يحيى بن
مَعِين عن أبي الصَّلْتِ الهَرَويِّ، فقال: ليس ممّن يَكْذِب. فقيل له في
حديث أبي معاوية عن الأعمش، عن مُجاهد، عن ابن عباس: ((أنا
مدينةُ العِلم وعليٍّ بأبُها))، فقال: هو من حديث أبي مُعاوية، أخبرني
ابن نُمَيْر، قال: حدث به أبو معاوية قديماً ثم كَفَّ عنه. وكان أبو الصَّلْت
رجلاً مُوسراً يطلبُ هذه الأحاديث ويُکرم المشايخ، وکانوا یحدثونه بها.
وقال عبد المؤمن بن خَلَف النَّسَفيُّ (٣): سألت أبا عليّ صالح بن
محمد عن أبي الصَّلْتِ الهَرَويِّ، فقال: رأيت يحيى بن مَعِين يُحسن
القولَ فيه، ورأيت يحيى بن مَعِين عنده وسُئِلَ عن الحديث الذي رَوَى
عن أبي معاوية، حديث علي: ((أنا مدينةُ العِلْم)) فقال: رواه أيضاً
الفَيْدِيُّ. قلت: ما اسمه؟ قال: محمد بن جعفر.
(١) تاريخ بغداد : ٥٠/١١ .
(٢) سؤالاته: الترجمة ٢٤١، وتاريخ بغداد: ٥٠/١١.
(٣) تاريخ بغداد : ٥٠/١١.
٧٩

وقال زكريا بن يحيى السَّاجيُّ(١): يُحَدِّثُ بمناكير، هو عندهم
ضعيفٌ.
وقال النَّسائيُّ(٢): ليسَ بثقة.
وقال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم (٣): سألت أبي عنه، فقال: لم
يكن عندي بصَدُوق، وهو ضعيفٌ، ولم يحدثني عنه. وأما أبو زُرْعَة فَأَمَرَ
أنْ يُضْرَبَ على حديث أبي الصَّلْت، وقال: لا أُحَدَّثُ عنه ولا أَرضاه.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (٤): كان أبو الصَّلْت الهَرَويُّ
زائغاً عن الحق مائِلاً عن القَصْد، سمعتُ مَنْ حَدَّثني عن بعض الأئمة
أنّه قال فيه: هو أكذب من رَوْث حِمار الدَّجّال، وكان قديماً متلوثاً
في الأقذار.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٥): له أحاديث مناكير في فضل أهل
البيت وهو مُتّهم فيها.
وقال أبو بكر البَرْقانيُّ (٦):، عن أبي الحسن الدَّارَقُطْني:
كان رافضاً خبيثاً، قال لي دَعْلَج: إنه سَمِعَ أبا سعد الهَرَويَّ الزاهد
وقيل له: ما تقول في عبد السلام بن صالح؟ فقال: نُعَيْم بن الهَيْصَم ثِقة.
فقيل: إنّما سألتك عن عبد السلام؟ فقال: نُعَيْم ثقة. لم يَزِد على هذا.
(١) تاريخ بغداد : ٥١/١١ .
(٢) نفسه .
الجرح والتعديل : ٦/ الترجمة ٢٥٧ .
(٣)
(٤) أحوال الرجال : الترجمة ٣٧٩ .
(٥) الكامل : ٢ / الورقة ٣١٥ .
(٦) تاريخ بغداد : ٥١/١١.
٨٠