Indexed OCR Text

حَمَلَةِ العلم ويتطلّبه من أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،
وأصحابِ أصحابِهِ، فذكّرَ عنه حديثاً.
وقال أبو داود: حدَّثنا هشام بن عبد الملك اليَزَنِيُّ، قَالَ: حدَّثنا
بقيّة، عن سعد الْأغطش، وهو ابن عبد الله، عن عَبْد الرَّحْمَان بن عائِذ
الْأَردِيّ، قال هشام: هو ابن قُرْط، أميرُ حِمْص عن معاذ بن جَبَل، فذكَرَ
عنه حديثاً.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثّقات))(١).
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البَغْداديُّ، صاحب تاريخ
الحِمصيّين: حدَّثني الوليد بن عبد الله بن مَرْوان الْأُزديُّ، قال: سمعتُ
جُنادة بن مروان يقول: سمعتُ أبي يذكر، قال: لما أُتيَ الحجاج
بِعَبْد الرَّحْمَان بن عائِذ أسيراً يوم الجَمَاجِم، وكان به عارفاً، فقال له
الحجّاج: عَبْد الرَّحْمَان بن عائِذ، كيف أصبحت؟ قال: كما لا يريد الله،
ولا يريد الشيطان، ولا أُريد. قال له: ما تقول ويحك؟ قال: نعم، يريد
الله أن أكون عابداً زاهداً. وما أنا بذاك، ويريد الشيطان أن أكون فاسقاً
مارقاً، والله ما أنا بذاك، وأريدُ أن أكون مخلىِّ سِربي، آمناً في أهلي،
والله ما أنا بذاك. فقال له الحجاج: مولد شاميّ، وأدب عراقيّ،
وجيراننا إذْ كُنّا في الطائف، خَلُّوا عنه(٢).
(١) ١٠٧/٥.
(٢) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن عبد الرحمان بن عائذ الذي يروي عنه
ابن أبي خالد. قال: لا أدري من هو (علل أحمد: ٩٤/١)، وقال البخاري: من حملة
العلم، طلب العلم (تاريخه الكبير: ٥/الترجمة ١٠٢٩). وقال الآجري، عن =
٢٠١

روی له الأربعة.
٣٨٦٤ - ت: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن عائِش الحَضْرميُّ، ويقال:
السّکسکيُّ ، الشّاميُّ. مختلف في صُحبته وفي إسناد حديثه.
روي عنه عن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((رأيت ربِّي في
أحسن صورة)) وقيل: عنه عن رجل من أصحاب النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وقيل: عنه عن مالك بن
يخامر (ت)، عن معاذ بن جَبَل، عن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،
وقيل : غير ذلك . .
روى عنه: خالد بن اللَّجْلاج، وربيعة بن يزيد، وأبو سَلّام
الأسود (ت ).
قال البُخاريُّ(٢): له حديث واحد، إلاّ أنهم يضطربون فيه .
وقال أحمد بن عبد الرحيم بن البرقيّ : له حدیثان.
أبي داود: قال لي ابن عائذ: أيش تكتب عني أنا أتعلم منك (سؤالاته: ٥/ الورقة
١٧). وقال العلائي: روى عن عمر وأبي ذر رضي الله عنهما، والظاهر أنه مرسل
(جامع التحصيل: الترجمة ٤٣٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): وهم من ذكره في
الصحابة. وقال الذهبي في ((الميزان)): يرسل كثيراً.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٣٣/٧، والترمذي: ٣٦٩/٥ حديث ٣٢٣٥، وترتيب علل
الترمذي الكبير: الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٤٠، والمراسيل ١٢٤،
وثقات ابن حبان: ٢٥٥/٣، والاستيعاب: ٨٣٨/٢، وأُسد الغابة: ٣٠٣/٣،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٣٧١٢/١، وميزان
الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٨٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢١٥، وجامع
التحصيل: الترجمة ٤٣٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب:
٢٠٤/٦ - ٢٠٥، والإصابة: ٢/ الترجمة ٥١٤٨، والتقريب: ٤٨٦/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤٣.
(٢) انظر الاستيعاب: ٨٣٨/٢.
٢٠٢

وقال أبو زُرْعَة الدِّمشقيُّ: سألت عَبْد الرَّحْمَان بن إبراهيم، قلت
له: لعبد الرَّحْمَان بن عائش حديث سوى «رأيت ربِّي في أحسن
صورة))؟ فقال لي عَبْد الرَّحْمَان بن إبراهيم: حدَّثنا الوليد بن مُسلم، عن
الوليد بن سُليمان بن أبي السَّائب، عن ربيعة بن يزيد، عن
عَبْدِ الرَّحْمَان بن عائش، قال: الفَجْر فجران ... فذكر الحديث.
وقال أبو زُرَعة الدِّمشقيّ أيضاً: قلت لأحمد بن حنبل: إنّ ابن جابر
يحدّث عن خالد بن اللَّجْلاج، عن عَبْد الرَّحْمَان بن عائش ، عن النبيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((رأيت ربِّي في أحسن صُورة)). ويحدّث به
فَتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللَّجْلاج، عن عبد الله بن عَبّاس،
فأيّهما أحبُّ إليك؟ قال: حديث قتادة هذا ليس بشيء، والقولُ ما قال
ابن جابر.
وقال أبو حاتم الرَّازُّ(١): هو تابعيّ، وأخطأ مَنْ قال: له صُحبة . .
وقال أبو زُرْعَة الرَّازيُّ (٢): ليس بمعروف(٣).
روی له التُّرمذيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلوٍ.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن
المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال(٤): حدَّثنا عبد الله بن أحمد،
قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال:
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٤٠.
(٢) نفسه.
(٣) وقال البخاري: لم يدرك النبي صلَّى الله عليه وسلم (ترتيب علل الترمذي الكبير:
الورقة ٦٨). وقال ابن حبان: له صُحبة (ثقاته: ٢٥٥/٣). وقال الذهبي في
((الميزان)»: حديثه عجيب غريب.
(٤) مسند أحمد: ٢٤٣/٥.
٢٠٣

حدَّثني جَهْضَم يعني: اليَمامِيّ - قال: حدَّثنا يحيى بن أبي كثير، قال:
حدَّثنا زيد بن أبي سَلّام، عن أبي سَلام - وهو زيد بن سَلّم بن
أبي سَلّام، نسبه إلى جدِّه - أنَّه حدَّثه عَبْد الرَّحْمَان بن
عائش(١) الحَضْرميُّ، عن مالك بن يخامر، أنَّ معاذ بن جبل، قال:
احتِسَ علينا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات غداةٍ عن صلاة
الصُّبْح، حتى كدنا نتراءى قَرْن الشَّمس، فخرج رسول الله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم سريعاً، فثوَّبَ بالصلاة وصلَّى وَتَجوَّزَ فِي صَلَاتِهِ، فلمَّا سَلَّمَ،
قال: ((كما أنتم على مَصَافَكُمْ، كما أنتم(٢))، ثم أقبَلَ إلينا فقال: ((إنّي
سأحدثكم ما حبسني عنكم الغَداةَ: إِنِّي قمت من الليل، فصَلَّيْتُ ما قُدِّرَ
لي، فَنَعَسْتُ في صَلاتي، حتى استيقظتُ فإذا أنا بربّي عزّ وجلّ في
أحسن صورةٍ، فقال: يا محمّد أتدري فيم يختصمُ الملأَّ الأعلى؟
قلت: لا أدري ربّي(٣). قال: يا محمد فيم يختصم الملأ
الأعلى؟ قلت: لا أدري ربّي، قال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى (٤)؟
قلت: لا أدري ربّي. فرأيته وضعَ كَفَّهُ بین کَتِفَيَّ حتّى وَجَدتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ
بين صَدْرى، فتجلَّى لي كلُّ شيءٍ وعَرَفْتُ. فقال: يا محمد فيم يختصم
الملّ الأعلى؟ قلت: في الكَفَّارات، قال: وما الكَفَّارات؟ قلت: نقلُ
الْأقدام إلى الجُمُعات، وجلوسٌ في المساجد بعد الصَّلَواتِ، وإسباغُ
الوُضُوء عند الكَرِيهات، قال: وما الدرجاتُ؟ قلت: إطعامُ الطعامِ،
ولينُ الكَلَامِ، والصلاةُ والناسُ نِيامٌ، قال: سَلْ. قلت: اللهم إني
أسألك فِعلَ الخيراتِ، وَتَركَ المُنْكَرَاتِ، وحُبَّ المساكين، وأنْ تغْفِرَ لي
(١) وقع في المطبوع من مسند أحمد: ((عياش)) خطأ.
(٢) قوله: ((كما أنتم)) ليست في المطبوع من المسند.
(٣) في المطبوع: ((يا رب)).
(٤) قوله: ((يا محمد فيمَ يختصمُ الملأ الأعلى)) سقطت من المسند.
٢٠٤

وتَرْحَمني، وإذا أردتَ فتنةً في قومٍ فتوقّني غيرَ مفتون، وأسألُك حُبَّكَ
وحُبَّ من يُحِبُّكَ، وحُبَّ عملٍ يُقَرِّبُني إلى حُبِّكَ))، قال رسولُ الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : ((إِنَّها حقٌّ فادرسوها وتعلَّموها)).
رواه(١) عن محمد بن بشّار، عن معاذ بن هانىء، عن جَهْضَم بن
عبد الله، وقال: حَسَنٌ صحيح، وهذا أصحّ من حديث الوليد عن
عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللَّجْلَاج، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن عائِش، عن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،
وعَبْد الرَّحْمَان بن عائش لم يسمع من النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،.
وقد وقع لنا حديث محمد بن بشار موافقة بعلوّ، إلاّ أنَّ في طريقه
إجازة .
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو مُسلم المؤيَّد بن
عبد الرحيم ابن الإِخوة، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثَّقفيُّ،
وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن محمد اللَّفتوانيُّ، قالوا: أخبرنا الحُسين بن
عبد الملك الخَلال، قال: أخبرنا أبو الفضل الرَّازيُّ، قال: أخبرنا
جعفر بن عبد الله بن فَنّاكي الرَّازيُّ، قال: حدثنا محمد بن هارون
الرُّويانيُّ، قال: حدثنا محمد بن بَشَّار، وعمروبن عليّ، قالا: حدثنا
مُعاذ بن هانىء اليَشْكريُّ أبو هانىء. قال: حدثنا جَهْضَم بن عبد الله
القَيْسِيُّ، بإسناده، نحوَه، وقال: ((فَنَعَسْتُ في صلاتي حتى استثقلتُ))،
وقال: ((حتى وجدتُ برد أناملهِ بين ثَدْييَّ)).
وقد وقع لنا من وجهٍ آخر أعلى من هذا بدرجة.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاريّ، قال: أنبأنا محمد بن أبي زيد
الگرَّانُّ .
(١) الترمذي (٣٢٣٥).
٢٠٥

(ح): وأخبرنا أبو إسحاق بن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيّ .
قالا: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، قال: أخبرنا
أبو الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا
محمّد بن محمَّد التُّمَّار البصريّ، قال: حدثنا محمد بن
عبد الله الخُزَاعِيُّ، قال: حدثنا موسى بن خَلَفَ العَمِّيُّ، قال: حدثنا
يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سَلَّام، عن جدِّه مَمْطور، عن
أبي عَبْد الرَّحْمَان السُّكْسَكيُّ، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن
جبل .. فذكر الحدیث بطوله، نحوه.
رواه أبو أحمد بن عديّ، عن الفضل بن حُبَاب، عن الخُزاعيّ،
ثم قال: وهذا له طرقٌ، فرأيت أحمد بن حنبل صَحَّحَ هذه الرواية التي
رواها موسى بن خلف. عن يحيى بن أبي كثير. وقال: هذا أَصَحُها.
٣٨٦٥ _ بخ: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن عباس القُرَشيُّ .
روى عن: أبي هريرة (بخ)(٢)، قال: إِذَا تَنَخَّعَ بين يَدَيِ
القومِ فَلْيوارِ بكفِّيهِ حتى تقَعَ نخامتُه إلى الأرضِ ، وإذا صامَ فليدَّهن،
ولا يُري عليه أثرَ الصَّومِ .
روى عنه: ثابت البنانيّ ( بخ ).
(١) تذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب:
٢٠٥/٦، والتقريب: ٤٨٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤١٤٤. وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) البخاري في الأدب المفرد (١٣٠٣).
٢٠٦

روى له البُخاريُّ في كتاب ((الأدب)»، هذا الحدیث الواحد.
ومِنَ الْأَوْهَامِ:
• - [وهم] : عَبْد الرَّحْمَان بن عَبّاس.
روی عن: سُليمان بن موسی.
روى عنه: أبو إسحاق الفَزاريُّ .
روى له أبو داودَ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
هكذا قال، وهو خطأ نشأ عن تصحيف، إنّما هو: عَبْد الرَّحْمَان بن
الحارث بن عبد الله بن عَيّاش بن أبي ربيعة المَخْزوميُّ، نُسِبَ إلى
جدّه، وقد مضى.
ومِنَ الْأَوْهَامِ أيضاً:
· - [وهم]: عَبْد الرَّحْمَان بن عَبد الله بن خالد بن حكيم بن
حِزام بن خُوَيْلد بن أَسَد بن عبد العزّى القُرَشِيُّ الْأُسَدِيُّ الحِزاميُّ .
روى عن: عمرو بن شعيب.
روى عنه: ابنُه المغيرة بن عَبْد الرَّحْمَان الحِزاميُّ .
روی له أبو داود.
هكذا قال، وهو وهمٌ أيضاً، إنما المغيرة بن عَبْد الرَّحْمَان الذي
يروي عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، وغيره، هو: المغيرة بن
عَبْد الرَّحْمَان بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
المخزوميُّ، وأمّا الحِزاميّ فلا نعلم له رواية عن أبيه، ولا نعلم لأبيه
رواية لا عن عمرو بن شعيب، ولا عن غيره. وقد جاء ذلك مبيّناً في
حديث أبي داود.
٢٠٧

روى أبو داود(١) عن أحمد بن عبدة، عن المغيرة بن
عَبْد الرَّحْمَان، عن أبيه عَبْد الرَّحْمَان بن الحارث، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جدّه: في سَیلٍ مَهْزُور.
ورواه ابنُ ماجة(٢) عن أحمد بن عَبْدَة أيضاً، إلّ أنه لم ينسِب
عَبْد الرَّحْمَان والد المغيرة في روايته، وفيه وهمٌ آخر، وهو أنّه ذكر في
نسبه حكيم بن حزام، وليس من وَلَدِهِ. إنما هو من وَلَدِ أخيه خالد بن
حزام، والله أعلم.
٣٨٦٦ - خ دت س: عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن عَبْد الله بن دينار
القُرَشِيُّ العَدَويُّ، المَدَنيُّ، مولى عبد الله بن عُمر بن الخطاب.
روى عن: أَسِيد بن أبي أَسِيد البَرَّاد، وزيد بن
أُسْلم (خ دت س )، وأبي حازم سَلَمَة بن دينار (خ ت )، وأبيه
عبد الله بن دينار (خ س )، وعَمرو بن يحيى بن عُمارة المازنيّ،
(١) أبو داود (٣٦٣٩).
(٢) ابن ماجة (٢٤٨٢).
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٦٨، وتاريخ الدوري: ٣٥٠/٢، وابن طهمان:
الترجمة ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩٩٩، وأبو زرعة الرازي: ٤٤٣،
وسؤالات الآجري: ١٠٨/٣، وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨، والجرح والتعديل:
٥/ الترجمة ١٢٠٤، والمجروحين لابن حبان: ٥١/٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
١٧٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٧٥، والتتبع: ٢٥٤، والجمع لابن القيسراني
٢٩٢/١، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة ٩٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٧٣,،
وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٥٩، والمغنى: ٢/ الترجمة ٣٥٨٦، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٤٩٠١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢١٥، ومن تكلم فيه وهو موثق:
الورقة ٢١، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/٦ - ٢٠٧،
والتقريب: ٤٨٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤٧ .
٢٠٨

ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قُنفذ (د)، ومحمد بن عَجْلان،
وموسى بن عُبَيدة الرَّبَدِيّ .
روى عنه: أشعث بن شُعبة المِصِّيصيُّ، وبُهْلُول بن حَسَّان
التَّنَّوخِيُّ، والحَسن بن موسى الْأُشيب (خ س)، وأبو قُتيبة سَلْم بن
قُتيبة (خ س )، وسَلَمَة بن رجاء (ت)، وعبد الله بن المبارك،
وعبد الصمد بن عبد الوارث (خ)، وعُثمان بن عمر بن فارس (د)،
وعليّ بن الجَعْد، وعَمرو بن مَرْزُوق، وقرَّة بن حبيب الغَنَويّ، ومحمد بن
زياد بن زَبّار الكَلْبيُّ، ومُسلم بن إبراهيم، ومَعْن بن عيسى، والنعمان بن
عبد السلام الأصبهانيُّ، وأبو النضر هاشم بن القاسم (دت)،
ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأبو عليّ الحَنَفيُّ (خ ت)، وأبو الوليد
الطيالسيُّ .
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١) عن يحيى بن مَعِين: في حديثه عندي
ضَعفٌ، وقد حدَّث عنه يحيى بن سعيد القطّان، وحدّث عنه حسن
الأشيب، وحدّث عنه أبو النَّضْر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، فَحَسْبُه
أن يحدِّثَ عنه يحيى بن سعيد القطّان(٢).
وقال عَمرو بن عليّ (٣): لم أسمع عَبْد الرَّحْمَان يحدّث عنه بشيء
قط .
وقال أبو حاتم(٤): فیه لین، يُكتبُ حدیثُه، ولا يُحتج به.
(١) تاريخه: ٣٥٠/٢.
(٢) قال ابن طهمان عن ابن معين: ليس بذاك القوي، وقد روى عنه يحيى (سؤالاته:
الترجمة ٣٤٠).
الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٤. وضعفاء العقيلى: الورقة ١١٨. والمجروحين
(٣)
لابن حبان: ٥٢/٢. والكامل لابن عدي: ٢ /الورقة ١٧٢ .
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٤.
٢٠٩

وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(١): وبعض ما يرويه منكر، لا يتابعُ
عليه، وهو في جملة من يُكتَبُ حديثه من الضعفاء(٢).
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
٣٨٦٧ - ر٤: عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن عَبد الله بن سعد بن عُثمان
الدَّشْتَكِيُّ، أبو محمد الرَّازيُّ، المُقرىء، والد أحمد بن عَبْد الرَّحْمَان
الدَّشْتَكِيُّ، ودَشْتَك محلّة من محالّ الريّ.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وأشعث بن إسحاق القُمِّيِّ،
وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن مَرْزوق، وأبي يحيى زكريا بن سَلام
العُتْبِيِّ الْأُصمّ، وأبي خيثمة زُهير بن معاوية الجُعْفِيِّ (ق)،
وأبي سنان، سعيد بن سنان الشَّيبانيِّ الرَّازيِّ، وأبيه عبد الله بن سعد
الدَّشْتَكِيِّ (دت)، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن عبد ربّه
(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٢ .
(٢) وقال أبو زرعة الرازي: ليس بذاك (أبو زرعة: ٤٤٣). وقال ابن حبان: كان
ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج
بخبره إذا انفرد (المجروحين: ٥١/٢ -٥٢). وقال الدارقطني: غيره أثبت منه
(التتبع: ٢٥٤). وقال البرقاني عن الدارقطني: أخرج عنه البخاري ، وهو عند غيره
ضعيف، فيعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٧٥). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء))
(الورقة: ٩٤). وقال أبو القاسم البغوي: هو صالح الحديث. وقال الحربي: غيره
أوثق منه. وقال ابن خلفون: سئل عنه علي بن المديني، فقال: صدوق (تهذيب
التهذيب: ٢٠٧/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٣) سؤالات ابن الجنيد: ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٩٩٨، والمعرفة
والتاريخ: ٤١٢/٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٦، وثقات ابن حبان:
٣٧٢/٨ و٣٧٦، ومعجم البلدان: ٣٨٠/٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٧٢،
وتذهيب التهذيب: ٢ /الورقة ٢١٥، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٣٨ (أيا صوفيا:
٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب
التهذيب: ٢٠٧/٦، والتقريب: ٤٨٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤١٥٠.
٢١٠

النَّسَويِّ، قاضي نَّيْسابور (فق)، وعبد الله بن العلاء بن خالد، وعُمر بن
هارون البَلْخِيّ، وعَمرو بن أبي قيس الرَّازيِّ ( دت س )، وعيسى بن
الضحاك الكِنْديِّ، وأبي الأزهر المبارك بن مُجاهد المَرْوزيّ،
وأبي حمزة محمد بن ميمون السُّكّريّ، ويعقوب بن عبد الله القُمّي،
وأبي جعفر الرازي ( دت س).
روى عنه: أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن أبي شريح
الرَّازيُّ (د)، وأحمد بن سعيد الرَّباطِيُّ المَرْوزيُّ (س)، وأحمد بن
عبد الله بن أبي حَمّاد القَطّان، وابنه أحمد بن عَبْد الرَّحْمَان الدَّشْتكيُّ
حَمْدُون (د)، وأحمد بن عثمان بن نوح الطّالسيُّ ، وأبو مسعود أحمد بن
الفُرات الرَّازيُّ، وأحمد بن محمد بن شيويه المَرْوزيّ وإسحاق بن
الحَجّاجِ الرَّازيّ الطَّاحونيّ، وحامد بن محمود المَرْوزيّ المقرىء،
والحجاج بن حمزة الخَشّابيّ الرَّازيُّ، والحسن بن محمد بن سَلَمَة
الرَّازيُّ، وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم البَغْداديُّ نزيل بَلْخ،
وعبد الله بن أبي حَمّاد القطان، وابنه عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان الدَّشْتَكِيُّ
المقرىء (خد)، وعبد السلام بن عاصم الهِسِنجانيُّ، وأبو عَمرو
عبد العزيز بن حاتم المَرْوزيُّ، وعَبْد بن حُمَيد (ت)، وعثمان بن
محمد بن سعيد الأنماطيُّ الدَّشتكيُّ (د)، وعيسى بن محمد المكيُّ،
ومحمد بن أحمد بن مدّويه التِّرمذيُّ، ومحمد بن بُكَيْرِ الحَضرميُّ،
ومحمد بن حُميد الرَّازِيُّ، ومحمد بن زياد بن معروف العِجْليُّ،
ومحمد بن عبد الكريم الرَّازيُّ، أخو أبي زُرعة، ومحمد بن عَمّار بن
الحارث الرَّازيّ، وأبو غسّان محمد بن عمرو زُنَيْج الرَّازيُّ، ومحمد بن
عيسى الأصبهانيّ المقرىء، ومحمد بن مرداس الرازيُّ، ومحمد بن
مِهِران الجَمّال، ومَخْلَد بن مالك بن جابر الرَّازيُّ، ونوح بن أنس
٢١١

المُقرىء، وهارون بن حَيّان القَزْوینيُّ (ق)، ويحيى بن موسى (ختّ)
البَلْخِيُّ (ت س)، ويوسف بن موسى القَطَّان.
ورآه أبو حاتِم الرَّازيُّ، وسَمِعَ كلامه، وسُئِل عنه، فقال(١):
صدوق، كان رجلاً صالحاً.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
لا بأس به، وعمرو بن أبي قِيس لا بأس به. قلت: ثقتانٍ؟ قال:
ثقتان .
وقال عبد الملك بن أبي عَبْد الرَّحْمَان المقرىء(٣): سمعت
محمدبن سعيد بن سابق، يقول: لو حضرتُ مع عَبْد الرَّحْمَان بن
عبد الله بن سعد محدّثاً، وسمعنا منه، فخالفني عَبْد الرَّحْمَان، وأنا أحفظ
سماعي من الشيخ، لتركت حفظي لحفظه.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
قال البُخاريّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام))(٥): وقال
عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن سعد الرّازيّ: أخبرنا أبو جعفر، عن يحيى
البكّاء، سُئِل ابن عُمَر عن القراءة خلفَ الإِمام، فقال: ما كانوا يرون به
بأساً أن يقرأ بفاتحة الكتاب في نفسِه(٦).
وروى له الأربعة.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٦]. وزاد: لا بأس به.
(٢) سؤالاته: ١٦ .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٦.
(٤) ٣٧٢/٨، ٣٧٦.
(٥) القراءة خلف الإِمام رقم (٤٩).
(٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢١٢

• - عَبْد الرَّحْمَان بن عَبْد الله بن أبي صَعْصَعَة الْأُنصاريُّ.
هو: عَبْدِ الرَّحْمَان بن عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي صَعْصَعَة،
وسيأتي .
٣٨٦٨ - س: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن عبد الله بن عبد الحكم بن
أَعْيَن بن ليث المِصْرِيُّ، أبو القاسم، يقال: مولى عثمان بن عَفّان. أخو
محمد وسعد وعبد الحكم .
روى عن: إدريس بن يحيى الخَوْلانيِّ، وإسحاق بن بكر بن
مُضَر (كن )، وأسد بن موسى، والأسود بن بِلال الصَّدَفيِّ، وأشهب بن
عبد العزيز، والحجاج بن الخيار المَدَنيّ، والخَصِيب بن
ناصح (سي )، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (س )، وسعيد بن
سابق الرُّشَيْديّ، وسعيد بن عيسى بن تَلِيد (س )، وسعيد بن كثير بن
عُفَيْر (سي)، وشُعيب بن اللَّيث بن سعد (س)، وشعيب بن يحيى
التُّجيبي (س)، وطَلْق بن السَّمْح (سي)، وأبي صالح عبد الله بن
صالح كاتب الليث، وأبيه عبد الله بن عبد الحكم (س)،
وأبي عَبْد الرَّحْمَان عبد الله بن يزيد المقرىء، وعَبْد الرَّحْمَان بن إبراهيم
الدِّمشقيِّ دُحَيم، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي السَّمْح، وعبد العزيز بن منصور
التَّجيبيِّ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجِشُون، وعبد الملك بن
مَسْلَمة المصريٍّ، وعبد الملك بن نُصَير التَّجِيبيِّ، وعبد الملك بن هشام
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢١٣، والكندي: ٣٦٠، ٣٦٤، ٣٧٢، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٥٣٣، ومعجم البلدان: ٨٨٨/٣، ٨٩٦، ٩٣٤، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٢٧٥، وتاريخ الإسلام: الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧). وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب:
٤٨٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥١.
٢١٣

النَّحويِّ صاحب ((السِّيرة)) وعثمان بن صالح السَّهْميِّ، وعليّ بن مَعْبَد بن
شدّاد الرَّقّيِّ (س)، وعمرو بن خالد الحَرّانِيِّ، وعمرو بن سواد
العامريّ، وأبي أُميّة عَمرو بن مروان الْأَيْلِيِّ، وعيسى بن حماد زُغْبَة،
ومحمد بن إسماعيل الكَعْبيِّ، ومحمد بن رُمْح بن المهاجر المِصْريِّ،
ومحمد بن عاصم المَعافريِّ، وأبي الأسود النَّضْر بن عبد الجبار (س)،
وهانىء بن المتوكل، وأبي زُرعة وهب الله بن راشد، ويحيى بن خالد
العَدَويٌّ، ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، ويعقوب بن إسحاق بن أبي عَبّاد
المكيِّ، نزيل القلّزم، ويوسف بن عَمرو المِصْريّ، وأبي نُباتة يونس بن
يحيى المدنيِّ .
روى عنه: النّسائيُّ، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنجانيُّ، وسعيد بن
عبد الله بن أبي رجاء الأنباريُّ المعروف بابن عَجَب، وأبو بكر
عبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن سَيّار، وعبد الله بن
محمد بن وَهْب الدِّيْنَوَرِيّ. وعليّ بن أحمد بن سُليمان عَلّان،
وأبو الحسن عليّ بن الحسن بن خلف بن قُدَيْد الْأُزْدِيُّ، وعمروبن أبي
الطاهر بن السَّرْح المِصْريّ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن مَعْدان
الأصبهانيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن عبد الله بن
عبد السَّلام مكحول البَيْروتيُّ، وأبو الحسن محمد بن عبد الله الحَنْظَليُّ،
وأبو بكر محمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغنديُّ، وأبو العباس الهَرَويُّ
واسمه محمد بن أحمد بن سُلَیْمان.
قال أبو حاتم(١): صَدُوقٌ.
وقال النسائيُّ(٢): لا بأس به.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢١٣. وكذلك قال ابنه عبد الرحمان.
(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٣.
٢١٤

وقال أبو سعيد بن يُونُس: كان فقيهاً، والأغلب عليه الحديث
والأخبار، وكان ثقة.
قال أبو الحسن بن قُدَيد: توفي في المحرم سنة سبع وخمسين
ومئتين. وسِنُّه نحو السبعين أو زيادة(١).
٣٨٦٩ - فق: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن عَبد الله بن عبد ربّه، ويقال:
عَبْد الرّحْمَان بن عبد ربّ بن تَيْمِ الشَّيْبَانِيُّ، ويقال: الْيَشْكُرُّ، أبوسفيان
النَّسَويُّ، قاضي نَّيْسابُور، يُعرَف بأبي سفيان بن عبد ربّه.
روى عن: عبد الله بن عَوْن، وأبي الغيث عطية بن
سُليمان ( فق )، وعُمر بن نَّبْهان العَنَّزِيّ البَصْريِّ، وأبي حنيفة
لتُعمان بن ثابت.
روى عنه: أصرم بن حَوْشَب، والحُسين بن الوليد النَّيْسابوريّ،
وعبد الله بن المبارك، وهو من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن سَعْد
الدَّشْتَكيُّ ( فق )، وعمرو بن أبي قيس الرَّازيُّ، وهو أكبر منه.
قال أبو حاتم(٣): شيخٌ.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٤).
(١) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته وزاد: يوم الخميس لست عشر من المحرم.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٠٠٠، والكنى لمسلم: الورقة ٤٧، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٩، وثقات ابن حبان: ٣٧٠/٨، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ٢١٦، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٢٠٨/٦،
والتقريب: ٤٨٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤١٥٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٩.
(٤) ٣٧٠/٨. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٢١٥

روى له ابنُ ماجةً في ((التفسير)).
٣٨٧٠ - خ دس ق: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن عَبد الله بن
عَبْد الرَّحْمَان بن أبي صَعْصَعَة الْأُنصاريُّ، المازنيُّ المَدَنيُّ،
أخو محمد بن عبد الله، وأيوب بن عبد الله. ومنهم من يقول فيه:
عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن أبي صَعْصَعة (دس )، فينسب عبد الله إلى
جده. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَان بن أبي صعصعة (خ)،
فينسبه إلى جدّ أبيه. ومنهم من يقول فيه: عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن
أبي صَعْصَعَة (ق)، فيقلب اسمه. والجميع لرجلٍ واحدٍ .
روى عن: الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك، والسَّائب بن
خَلّد (س)، إن كان محفوظاً، وأبيه عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن
أبي صَعْصَعة (خ دس ق )، وعطاء بن يسار، وعُمر بن عبد العزيز،
والزُّهريّ.
روى عنه: سُفيان بن عُيَيْنَة (ق)، وعبد العزيز بن عبد الله بن
أبي سَلَمَة الماجِشُون (خ)، ومالك بن أنس (خ دس )، ويحيى بن
سعيد الأنصاريُّ (ق)، ويزيد بن خُصَيْفَة (س)، ويزيد بن عبد الله بن
الهاد، ويعقوب بن محمد بن أبي صَعْصَعَة.
(١) علل أحمد: ٢٧١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩٩٠، والمعرفة ليعقوب:
٣٢٠/١، ٥٨٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٩٦، وثقات ابن حبان: ٦٤/٧،
والجمع لابن القيسراني: ٢٩٦/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٧٦، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٢١٦، وتاريخ الإسلام: ٢٧٠/٥، ونهاية السول: الورقة
٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٢٠٩/٦، وتقريب التهذيب: ٤٨٧/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٣.
٢١٦

قال أبو حاتم(١)، والنَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
قال الهيثم بن عَديّ: مات في خلافة أبي جعفر(٣).
روى له البُخاريّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
٣٨٧١ - خ صد س ق : - عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن عبد الله بن عُبَيد
البَصْريُّ، أبو سعيد، مولى بني هاشم، نزيل مكة، يلقب جَرْدَقَة.
روى عن: أبان بن يزيد العَطّار، وإسحاق بن عثمان الكِلابيِّ،
وإسرائيل بن يونس، والأسود بن شيبان، وحرب بن شَدّاد (د)،
والحُسَين بن سعد الجُهَنِيِّ البَطِين، وحُصَيْن بن نافعِ البَصْريِّ (س)،
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٩٦.
(٢) ٦٤/٧.
(٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن المديني: وهم ابن عيينة في نسبه حيث قال:
عبد الله بن عبد الرحمان، وقال الشافعي: يشبه أن يكون مالك حفظه، وقال
الدارقطني: لم يختلف على مالك في تسميته عبد الرحمان بن عبد الله. وقال
ابن عبد البر في ((التمهيد)): هوثقة (٢٠٩/٦). وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ الدوري: ٣٥١/٢، وعلل أحمد: ٤٦/١، ٨٣، ١٥٨، ١٧٥، ٢٥١،
٢٥٢، ٢٦٤، ٢٩٦، ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٠٠١، وتاريخه
الصغير: ٢٨١/٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١٨٢/٢،
والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٣٧٤/٨، وثقات
ابن شاهين: الترجمة ٨٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢٩٢/١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٢٧٧، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٥٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢١٦،
وتاريخ الإِسلام: الورقة ٢٣١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٤٩٠٦، وشرح علل الترمذي لابن رجب ١٢٤، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤،
ث وتهذيب التهذيب: ٢٠٩/٦ - ٢١٠، وتقريب التهذيب: ٤٨٧/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٤ .
٢١٧

وحَمّاد بن سَلَمَة (ق)، وأبي خَلدة خالد بن دينار (س)، وذَيَّال بن
عُبيد، وزائدة بن قدامة (س)، وزهير بن معاوية ( عس )، وسعيد بن
سَلَمَة بن أبي الحُسام، وسعيد بن عُبيد الهنائيّ، وشَدّاد بن سعيد بن
أبي طلحة الرَّاسبيُّ (صد)، وشُعبة بن الحجاج، وصَخْر بن
جُوَيرية (خ)، وعَبّاد بن راشدٍ، وعبد الله بن جعفر المَخْرَميّ،
وعبد الله بن الحارث بن أَبْزَى، وعبد الله بن لَهِيعة، وعَبْد الرَّحْمَان بن
أبي المَوَال، وعكرمة بن إبراهيم الْأُزْديِّ، قاضي الريّ، وعكرمة بن
عَمّار اليَماميّ، وعُمر بن راشد اليماميّ، وعمرو بن كثير بن أفلح،
وقُرّة بن خالد السَّدُوسيِّ، وهَمّام بن يحيى (ر)، وأبي حرّة واصل بن
عَبْد الرَّحْمَان (سي)، ووهيب بن خالد (س)، ويحيى بن سلمة بن
كُهَيل، ويحيى بن أبي سُلَيمان المَدَنيّ، ويحيى بن يعفر المازنيّ،
وأبي خُزيمة العَبْديّ .
روى عنه: أحمد بن بكّار الحرّانيّ (سي)، وأحمد بن
حنبل (صد)، وخليفة بن خَيّاط، وعبد الله بن الصَّبّاح العَطَّار،
وعبد الله بن محمد بن المِسْوَر الزُّهريُّ (س)، وعبد الجبار بن العلاء
العطار المكيُّ، وعبد الرحيم بن يحيى الأرمنيُّ، وأبو قُدامة عُبيد الله بن
سعيد السَّرخسيُّ (س)، وعليّ بن محمد الطُّنافسيُّ (عس ق)،
ومحمد بن أَسَد الخُشَنيّ، ومحمد بن عبّاد المكيُّ، ومحمد بن عبد الله
الخلنجيُّ(س)، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَنيّ، وهارون بن
الأشعث البُخاريُّ (خ)، وأبو عُبيدة بن فُضَيْل بن عِیاض.
قال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني(١) عن أحمد بن حنبل،
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٥.
٢١٨

وعثمان بن سعيد الدّارميّ(١) عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
وقال أبو حاتم(٣): كان أحمد بن حنبل يرضاه، وما كان به
بأس (٤).
وقال أبو القاسم الطبرانيّ : ثقة، روى عنه أحمد وأثنى عليه.
قال البُخاريّ(٥) عن هارون بن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين
ومئة(٦)
روى له البخاريّ، وأبو داود في ((فضائل الأنصار))، والنّسائيُّ،
وابنُ ماجة .
٣٨٧٢ - خت ٤: عَبْد الرَّحْمَان(٧) بن عَبد الله بن عُتبة بن
(١) الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ١٢٠٥.
(٢) وكذلك قال عباس الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه: ٣٥١/٢) ونقله عن يحيى
أيضاً ابن شاهين (ثقاته، الترجمة ٣٠٨).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٢٠٥.
(٤) وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول وذكر أبو سعيد مولى بني هاشم فأثنى
عليه وقال: كان متهارماً جدّاً - يعني في الحديث (العلل: ٢٩٦/١). وقال العقيلي:
سئل أبو عبد الله عن أبي سعيد مولى بني هاشم فقال: كان كثير الخطأ وكان أيقظ من
عبد الله بن رجاء (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٩).
(٥) تاريخه الصغير: ٢٨١/٢.
(٦) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته وقال في ((الثقات)): ربما خالف. (٣٧٤/٨).
وقال يعقوب بن سفيان: سمعت علياً يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذ ورد عليّ
شيء خفي عليّ لم يكن لي مفزع إلاّ إلى أبي سعيد مولى بني هاشم، وكنت إذا
فزعت إليه في الشيء وجدت عنه علماً وبياناً (المعرفة: ١٨٢/٢). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): وثقه الدارقطني. ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه
(٢٠٩/٦ - ٢١٠). وقال في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ.
(٧) مصنف ابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وطبقات ابن سعد: ٣٦٦/٦، وتاريخ
الدوري: ٣٥١/٢، والدارمي: الترجمة ٦٧٢، وابن طهمان: الترجمة ٣٩٦، وعلل =
٢١٩

عبد الله بن مسعود المَسْعُودِيُّ الكُوفِيُّ، أخو أبي العُمَيْس عُتبة بن
عبد الله المَسْعُوديُّ.
روى عن: إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَان السَّكْسَكيِّ، وأشعث بن
أبي الشَّعْثاء، وجابر بن يزيد الجُعْفِيِّ (ق)، وأبي صَخْرَة جامع بن
شَدّاد (ت س ق)، وحبيب بن أبي ثابت (س ق)، والحسن بن
سعد (بخ)، والحكم بن عُتَيْبة، وحُميد الطويل، والرُّكين بن الربيع،
وزياد بن عِلاقة (دت)، وزيد بن أَسْلَم، وزيد العَمِّيِّ (ق)، وسعيد بن
أبي بُردة (د)، وسَلَمَة بن كُهَيل، وأبي إسحاق سُليمان بن فيروز
الشَّيبانيِّ، وسُلَيمان الأعمش، وسِماك بن حرب، وعاصم بن بَهْدلة،
وعبد الله بن المُخارق بن سُلَيْم، وعبد الجبار بن وائل بن حُجْر (د)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن الأسود بن يزيد، وعَبْد الرَّحْمَان بن القاسم بن
محمد بن أبي بكر الصِّدّيق (ق)، وعبد الملك بن عُمير، وأبي حُصَيْن
عثمان بن عاصم، وعثمان بن عبد الله بن هُرمز (عس )، وقيل:
عثمان بن مسلم بن هُرمز (ت عس )، وعطاء بن السَّائب، وعَلْقَمة بن
أحمد: ٥/١، ١٨، ٨٨، ٩٥، ٩٧، ٢١٣، ٢٥٤، ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير:
٥/ الترجمة ٩٩٤، وأبو زرعة الرازي: ٤٢٠، وسؤالات الآجري لأبي داود:
١٦٢/٣، والمعرفة ليعقوب: ١٦٣/٢، ٦٨٠ - ٦٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي
١٦٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٩٧،
وتقدمته: ١٤٥، ٣٢٢، والمجروحين لابن حبان: ٤٨/٢، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ٧٧٤، ٧٧٨، وتاريخ بغداد: ٢١٨/١٠ -٢٢٢، والجمع لابن القيسراني:
٢٨٠/١، والكامل في التاريخ: ٥٠/٦، وسير أعلام النبلاء: ٩٣/٧، وتذكرة
الحفاظ: ١٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٦٥،
والمغني: ٢/ الترجمة ٣٥٩٠، وتاريخ الإِسلام: ٢٢٤/٦، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠٧، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وشرح
علل الترمذي لابن رجب: ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢١٠/٦ -٢١٢، وتقريب
التهذيب: ٤٨٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٢١٥٥ وشذرات الذهب: ٢٤٨/١ .
٢٢٠