Indexed OCR Text

تَمَّذِثُ الْكِ السَّمَاءِالرَّحَاِ
للحافظ القن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي
٦٥٤-٧٤٢ هـ
المجدّد السَّابِع عَشَرَ
حَقّقه، وَضَبَطَ نَصَّهِ، وَعَلَّقْ عَلَيْهِ
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة

تَابَل ◌َ الحُ

ابرا
١٧

؛
جميع الحقوق محفوظة
المؤسّسَّةِ الرَّسَالَةِ
ولا يعمّ لأي جهة أن تطبع أو تعطي حقّ الطبع لأحد
سواء كان مؤسسة رسميّة أو أفرادًا
الطبعة الأولى
١٤١٣ هـ - ١٩٩٢مـ
مؤسِّسَة الرسَالة بَيْروت - شَارِع سُوريًا - بناية صَمَدِي وَصَالحَة
هَاتف: ٣١٩٠٣٩ -٨١٥١١٢- ص.ب: ٧٤٦٠ بَرَقيًّا، بيُوشَرَان
مؤسسة الرسالة
هيك سباعيةٍ والنشر والتوزيع

بِسْمِ اللّهِالرَّحْضَنِ الرَّحِيةِ
من اسْمُه عَبْد الرّحْمان
٣٧٧١ - ع: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن أبي بكرة، واسمه: نُفَيع بن
الحارث الثَّقَفِيُّ، أبو بَحْر، ويقال: أبو حاتِم البَصْريُّ، أخو عبد العزيز،
وُبيد الله، ومُسلم، وورّاد، ويزيد بني أبي بكرة. وهو أول مولود ولد في
الإِسلام بالبصرة(٢).
روى عن: الأسود بن سَرِيع (بخ)، والْأُشجّ
العَصَريّ ( بخ س )، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعليّ بن
أبي طالب، وأبيه أبي بَكْرة (ع ).
(١) طبقات ابن سعد: ١٩٠/٧، وتاريخ الدوري: ٣٤٥/٢، وتاريخ خليفة: ١٢٩،
١٦٥، ٢١٢، ٣٠٣، وطبقاته: ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٧٣٨،
وتاريخه الصغير: ٩٤/١، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣،
والمعرفة ليعقوب: ٣٥٥/٣، وثقات ابن حبان: ٧٧/٥، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ٢٨٨/١، ومعجم البلدان:
٦٤٤/١، و٨٣٣/٤، والكامل في التاريخ: ٤٨٨/٢ و ٢٥٦/٣ ،و٤٢٢،
و ١٤٠/٤، وتهذيب النووي: ٤٩٥/١، وسير أعلام النبلاء: ٣١٩/٤ _ ٣٢٠،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٢، والعبر: ١٢٣/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦،
ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الإِسلام: ٢٣/٤، ونهاية السول، الورقة
١٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٤٨/٦ - ١٤٩، والإصابة: ٦٦٧٨/٣، وتقريب
التهذيب: ٤٧٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٠٤٢، وشذرات الذهب:
١٢٢/١.
(٢) انظر طبقات ابن سعد: ١٩٠/٧، وتاريخ خليفة: ١٢٩.
٥

ر وى عنه: إسحاق بن سُوَيْد العَدَوُّ (خ م )، وابنُ ابنهِ بحر بن
مَرَّار بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي بكرة، وابنُ أخيه ثابت بن عبيد الله بن
أبي بكرة، وجعفر بن ميمون بيّاع الأنماط ( بخ دسي )، وأبو بشر
جعفر بن أبي وَحشية (م س)، وخالد الحَذّاء (خ م د ت ق)،
وزكريا بن سُلَّيْم - والصحيح: عن شيخٍ ، عنه (دس) - وزياد بن
أبي زياد الجَصّاص، وسعيد بن إياس الجُرَيْرِيُّ (خ م ت )، وسَوَّار
أبو حمزة، صاحب الحِلي، وأبو العلاء شيبان بن زُهير بن شَقِيق بن ثَوْر
السَّدُوسيّ، وعبد الله بن عَوْن (س)، وأبو شيبة عبد الرحمان بن إسحاق
الكُوفيُّ، وعبد الملك بن عُمَّيْر (ع)، وعبد الواحد بن صَفْوان بن
أبي عَيّاش، وعليّ بن زيد بن جُدْعان ( بخ دت)، وفُضَيل بن فَضَالة
القَيْسِيُّ (س)، وقَتَادة، ومحمد بن سيرين (ع )، ومحمد بن عبد الله بن
أبي يعقوب (خ م)، والمهاجر أبو مَخْلَد (ق)، ويحيى بن
أبي إسحاق الحَضْرَميُّ (خ م س)، ويونس بن عُبيد (بخ )، وأبو غالب
الرَّاسبيُّ .
ذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له الجماعة.
٣٧٧٢ - ق: عَبْد الرَّحْمَان (٢) بن بَهْمان. حِجازيٌّ
(١) ٧٧/٥. وقال ابن سعد: وكان ثقة له أحاديث (طبقاته: ١٩٠/٧). وقال العجلي:
بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٨٤١، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٠١٥،
وثقات ابن حبان ٦٨/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة
٢٤٢٥، والمغني: ٢/الترجمة ٣٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٠٦، ورجال
ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٨٢٦، ونهاية السول، الورقة
١٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٤٩/٦، والتقريب: ٤٧٤/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٤٠٤٣.
٦
٠

روى عن: جابر بن عبد الله، وعَبْد الرَّحْمَان بن حَسّان بن
ثابت ( ق ).
روى عنه: عبد الله بن عُثمان بن خُثْم ( ق).
قال عليّ بن المديني : لا نعرفه.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، يأتي في ترجمة عَبْد الرَّحْمَان بن
حَسّان إن شاء الله .
٣٧٧٣ - دس: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن بُوْذُويه، ويقال:
ابن عُمر بن بُوذُويه الصَّنْعانِيُّ .
روى عن: أشرس أبي شيبان الهُذَليِّ، وطاووس بن كَيْسان
وعثمان بن الأسود، والمثنّی صاحب طاووس، ومَعْمَر بن راشد ( دس)،
ووَهْب بن مُنِّه.
روى عنه: إبراهيم بن خالد الصَّنْعانيُّ، وسَعْد بن الصَّلت البَجَليُّ
قاضي شيراز، وعبد الله بن إبراهيم بن عُمر بن كيْسان، وعبد الرزاق بن
هَمَّام ( دس)، ومُطَرِّف بن مازن.
(١) ٦٨/٧. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه العجلي (١٤٩/٦). وقال في
((التقريب)»: مقبول.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٢٢، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١٩٤، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٢٠٦، وتاريخ الإسلام: ٢٢١/٦، ونهاية السول، الورقة
١٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٤٩/٦، والتقريب: ٤٧٤/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٤٠٤٤.
٧
!.

قال أبو بكر الأثرم(١): ذكره أحمد بن حنبل فأثنى عليه خيراً(٢).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ .
٣٧٧٤ - ٤: عَبْد الرَّحْمَان (٣) ابن البَيْلمانيّ، والد محمد بن
عبد الرحمان ابن البَيْلَمانيّ، مولى عمر بن الخطاب.
قال أبو حاتم: عَبْد الرَّحْمَان بن أبي زيد، هو ابن البَيْلَمانيّ.
وقال غيره: عَبْد الرَّحْمَان بن أبي عَبْد الرَّحْمَان.
روى عن: سُرَّق، وله صُحْبة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل،
وعبد الله بن عباس (د)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ق)،
وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعَبْد الرَّحْمَان الأعرج (د)، وعثمان بن
عفان، وعمرو بن أوس الثَّقَفيِّ (ت)، وعَمرو بن عَبَسَة
السُّلَميِّ (س ق)، ومعاوية بن أبي سفيان، ونافع بن جبير بن مُطْعِم.
روى عنه: حبيب بن أبي ثابت، وخالد بن أبي عمران (د)،
وربيعة بن أبي عَبْد الرَّحْمَان (مد)، وزيد بن أسلم، وسِماك بن الفضل
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٢.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥٣٦/٥، وطبقات خليفة: ٢٤٩، ٢٨٧، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ٨٤٨، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٠١٨، ١١١٨، وثقات
ابن حبان: ٩١/٥، وكشف الأستار، حديث ١٢٩٣، ١٢٩٦، ٢٠٦٠، وسنن
الدارقطني: ١٣٥/٣، وضعفاؤه، الترجمة ٤٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٦، والمغني: ٢/ الترجمة
٣٥٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧،
وتاريخ الإِسلام: ٢٥/٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان
الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٨٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب:
١٤٩/٦ - ١٥٠، والتقريب: ٤٧٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٥ .
٨
--

اليمانيُّ، وعبد الملك بن المغيرة الطَّائفيُّ (مدت)، ومحمد بن
إسحاق بن يسار، وابنُه محمد بن عَبْد الرَّحْمَان ابن البَيْلمانيّ (دق )،
وهَمَّام بن نافع والد عبد الرزاق، ويزيد بن طَلْق ( س ق )، ويَعْلى بن
عَطاء، وأبو الوَرْد بن ثُمامة بن حَزْنِ القُشَيريّ .
قال أبو حاتم(١): ليّن.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال محمد بن سعد(٣): هو من أخماس عمر بن الخطاب.
وقال عبد المنعم (٤) بن إدريس: هو (٥) من الأبناء الذين كانوا
بالیمن، وکان ینزل نجران.
وقيل: إنّه كان أشعر شعراء اليمن في عصره، وأنّه وفد على
الوليد بن عبد الملك، فَقَرَّبه وأجزل له الحباء، وتوفي في ولايته(٦).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠١٨.
(٢) ٩١/٥. وقال: لا يجب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه، لأن ابنه
محمد بن عبد الرحمان يضع على أبيه العجائب. (الثقات: ٩٢/٥).
(٣) طبقاته: ٥٣٦/٥.
(٤) نفسه .
(٥) في المطبوع من الطبقات: ((كان)).
(٦) وكذلك قال ابن سعد وخليفة أنه توفي في ولاية الوليد بن عبد الملك. وقال البزار: له
مناكير، وهو ضعيف عند أهل العلم (كشف الأستار حديث ١٢٩٣، ١٢٩٦،
٢٠٦٠). وقال الدارقطني: ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث، فكيف
بما يرسله (السنن: ١٣٥/٣). وقال: يعتبر به (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٤٥٣).
وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال صالح جزرة:
حديثه منكر، ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق. قلت: (أي
ابن حجر) فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمين أوّلاً مرسلاً عند
صالح (١٥٠/٦). وقال في ((التقريب)): ضعيف.
٩

روی له الأربعة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي. قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيّ
في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن
ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبرانيّ(١)، قال: حدثنا محمد بن الفضل
السَّقطيّ، قال: حدثنا سعيد بن سُلَيمان، قال: حدثنا عبّاد بن العوام،
عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الملك بن المغيرة الطَّائفيُّ، عن
عَبْد الرَّحْمَان ابن البَيْلمانيّ، عن عَمروبن أوس، عن الحارث بن
عبد الله الثَّقفيّ، قال: سمعت رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول:
((من حجَّ أو اعتَمَر، فليكن آخر عهده أنْ يَطَّوَفَ بالبيت))، فقال عمر: اخْرُر
من يَدِكَ، سمعتَ هذا من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،
ولم تخبرني؟
رواه التِّرمذيُّ(٢)، عن نصر بن عَبْد الرَّحْمَان الكُوفيّ، عن
المُحاربيّ ، عن الحجاج بن أرطاة، فوقع لنا عالياً، وقال: غريب.
وهكذا رواه غير واحد عن الحجاج، وقد خُولِفَ الحجاج في
بعض هذا الإِسناد، وليس له عنده غيره.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن بن البخاريّ،
وأبو الغنائم بن عَلَّن، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله،
قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب،
قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال(٣): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شُعبة، عن
(١) المعجم الكبير: ٢٦٢/٣ حديث (٣٣٥٣).
(٢) الترمذي (٩٤٦).
(٣) مسند أحمد: ١١٣/٤ - ١١٤.
١٠

يعلى بن عطاء، عن يزيد بن طَلْق، عن عَبْد الرَّحْمَان ابن البَيْلمانيّ، عن
عَمرو بن عَبَسَة، قال: أتيتُ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، قلت:
يا رسول الله، مَنْ أَسْلَمَ؟ قال: ((حر وعبدٌ)). قال: قلت: فهل من ساعةٍ
أقرب إلى الله (١) من أخرى؟ قال: ((جوف الليل الآخر، صلٍّ ما بدا لك،
حتى تصلّيَ الصُّبْحِ، ثم انهه حتى تَطْلُعَ الشمسُ، وما دامت كأنها
حَجفة، حتى تنتشر، ثم صلِّ ما بدا لك حتى يقومَ العمودُ على ظلِّهِ، ثم
انهه، حتى تغيبَ(٢) الشمسُ(٣) فإِنّها تغربُ بين قرني شيطان، وتَطْلُعُ
بين قرني شيطان، فإنّ العبد إذا توضأ فغسل يديه خرَّت خطاياه من یدیه،
فإذا غَسَل وجهه خرَّت خطاياه من وجهه، وإذا غسل ذراعيه ورأسه (٤)
خرّت خطاياه من ذراعيه ورأسه، وإذا غسل رجليه، خَرَّت خطاياهُ من
رجليه، فإذا قامَ إلى الصَّلاة، فكان هو وقلبه ووجهه أو كلمة نحو الوجه
إلى الله، انصرفَ كما ولدته أُمُّه)). قال: فقيل له: أنتَ سمعتَ هذا من
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ قال: لَوْلَمْ أسمعه مرةً أو مرَّتين
أو عَشراً أو عشرين، ما حدَّثتُ به.
رواه النَّسائيُّ(٥)، عن الحَسَن بن إسماعيل بن سُلَيمان، وأَيوب بن
محمد الوزَّان، عن حجاج بن محمد، عن شُعبة إلى قوله: ((وتَطْلُعُ بين
قَرني شيطان)). ولم يذكر ما بعده، فوقع لنا عالياً.
وزاد بعد قوله على ظلَّهِ: ((ثم أَنْتَهِ حتى تزولَ الشَّمس. فإِنَّ جَهَنَّم
(١) في المطبوع من المسند: ((إلى الله تعالى)).
(٢) في المطبوع من المسند: ((تزول)).
(٣) في هذا الموضع زيادة عن ما هنا في المطبوع من المسند نصّها: ((فإن جهنّم تُسجر
لنصف النهار ثم صل ما بدالك حتّى تصلي العصرثم انه حتى تغرب الشمس)).
(٤) في المطبوع من المسند: ((ومسح برأسه)).
(٥) المجتبى: ٢٨٣/١ - ٢٨٤.
١١
-

٠٠
تُسْجَرُ نصفَ النَّهار، ثم صلٍّ ما بدا لَكَ حتى تصلّيَ العَصْرَ)). وليس له
عنده غيره .
ورواه ابن ماجة(١) مقَطَّعاً في ثلاثة مواضع من حديث محمد بن
جعفر، عن شُعبة، فوقع لنا بدلاً عالياً، وذكر الزيادة التي زادها
النَّسائيُّ، ولم يذكر: ((فإذا قامَ إلى الصلاة)) وما بعده.
٣٧٧٥ - بخ دت سي ق: عَبْد الرَّحْمَان (٢) بن ثابت بن ثَوْبان
العَنْسِيُّ، أبو عبد الله الدِّمشقيّ، الزَّاهد.
روى عن: أبان بن أبي عياش، وبكربن عبدالله المُزَنيّ، وقيل: لم يسمع
منه، وأَبيهِ ثابت بن ثوبان (بخ دت ق)، وحسان بن عطيّة (دت)،
والحسن بن أبجر (سي)، وحُمَيد الطّويل، وخالد بن مَعْدان، وزياد بن
(١) ابن ماجة (١٢٥١، ١٣٦٤).
(٢) تاريخ الدوري: ٣٤٥/٢ - ٣٤٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٩، و٣٥،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٨٥٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٥/الورقة ٢١ -٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١٥٣/١، و٣٥٦/٢،
٣٥٨، ٣٩١، ٣٩٢، ٤٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٣، ٣١٤، ٣٣٤،
٤٠١، ٦٤٨، ٧٠٣، والضعفاء للعقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة
١٠٣١، والمراسيل: ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٩٢/٧، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ١٦٦، والمدخل إلى الصحيح: ٢٢٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٣،
٨٠٠، وتاريخ الخطيب: ٢٢٢/١٠ - ٢٢٥، والسابق واللاحق: ٧٩، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ٩٣، ومعجم البلدان: ٧٦٣/٢، وسير أعلام النبلاء:
٣١٣/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٨، والمغني:
٢/ الترجمة ٣٥٣٧، والعبر: ٢٤٥/١ - ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦،
ومن تُكلم فيه وهو مُوَثق، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٨٢٨، ونهاية
السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٠/٦ - ١٥٢، وتقريب التهذيب:
٤٧٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٦.
١٢

أبي سَوْدة، وزيد بن أبي أُنَيْسة، وشَهْر بن حَوْشَب، وأبي الزِّناد
عبد الله بن ذَكْوان، وعبد الله بن الفضل الهاشميّ (دت )، وعبد الله بن
هُبيرة السَّبَئيّ، وعَبْدة بن أبي لُبابة (ق)، وعثمان بن داود الخَوْلانيِّ،
وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن قُرّة السَّلوليِّ (ت ق)، وعليّ بن زيد بن
جُدْعان، وعَمرو بن دينار، وعمرو بن شعيب، وعُمير بن هانیء ( ق)،
والعلاء بن الحارث، والعلاء بن عَبْد الرَّحْمَان، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَان
الدمشقيّ، ومحمد بن عَجْلان، ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهريِّ،
وأبي الزبير محمد بن مسلم المكيّ، ومحمد بن يزيد الرَّحَبِيِّ،
ومنصور بن المعتمر، وموسى بن أبي كثير الأنصاريِّ، ونافع مولى
ابن عمر، والنعمان بن راشد، وهشام بن عُروة، وياسين بن مُعاذ الزيّات،
ويحيى بن الحارث الذِّماريّ، ويحيى بن أبي كثير اليماميّ،
وأبي مُدرك الْأُزْديّ. واسمه عبد الله بن مُدرك.
روى عنه: بشر بن المُفَضَّلِ البَصْريُّ، وبقية بن الوليد ( بخ د)،
وحُجَيْن بن المثنى، وأبو مُعَيْد حفص بن غَيْلان، إنْ كان محفوظاً،
وزيد بن الحُباب (دت)، وزيد بن يحيى بن عُبَيد ( سي )، وسعد بن
الصَّلْتِ الْبَجَليُّ الفارسيُّ قاضي شيراز، وسُلَیم بن صالح الصَّيْداويُّ،
وصدقة بن عبد الله الدِّمشقيُّ، وعاصم بن عليّ بن عاصم الواسطيُّ،
وعبّاد بن موسى الخُتَّلِيُّ، وعبد الله بن صالح العِجْليُّ، وعبد العزيز بن
حكيم النَّهروانيُّ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلانيُّ،
وأبو عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدِيُّ البَصْرِيُّ (ت)، وعبد الواحد بن
جرير العَطَّار، وأبو خُلَيْد عُتبة بن حمّاد (ق)، وعثمان بن سعيد بن
كثير بن دينار الحِمْصيُّ (ق)، وَعثمان بن عبد الرحمان الطَّرائفيُّ،
وعصام بن خالد الحَضرميُّ، وعليّ بن ثابت الجزَريُّ (ت)، وعليّ بن
١٣

الجعد الجَوْهرُّ، وعليّ بن عيّاش الحِمْصيُّ (ت)، وعمّار بن مَطَر
الرُّهاويُّ، وعُمر بن عبد الواحد، وغسان بن الربيع الكُوفيُّ، وغُصْن بن
إسماعيل الرَّقِّيُّ، وأبو أحمد فِهْر بن بشر الدَّاماني(١)، مولى بني عُقَيل،
وأبو سَهْل قُرْط بن حريث المَرْوزُّ، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيُّ (ت)،
وأبو مُطَرِّف المغيرة بن مُطَرِّف، وأبو النضر هاشم بن القاسم (د)،
والهيثم بن جميل الأنطاكيُّ، والوليد بن مسلم ( بخ دق)، والوليد بن
الوليد القلانسيُّ، ويحيى بن حمزة الحضرميّ القاضي، ويحيى بن
عبد الله بن الضحاك البابُلْتِيُّ، وأبو الخطاب يحيى بن عَمرو بن عُمارة
اللَّثُّ، ویزید بن خالد بن مرشل.
قال أبو بكر الأثرم(٢) عن أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير.
وقال محمد بن علي الوراق(٣)، عن أحمد بن حنبل: لم يكن
بالقويّ في الحدیث.
وقال أبو بكر المُرُّوذِيُّ، عن أحمد بن حنبل: كان عابِدَ أهلِ
الشَّامِ. وذكر من فضله، قال: لما قُدِمَ به دخلَ على ذاك الذي يقال له
المهديّ، وابنته على عُنُقِهِ .
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد(٤)، عن يحيى بن مَعِين:
صالح .
وقال في موضع آخر(٥): ضعيفٌ.
(١) منسوب إلى دامان قرية بالجزيرة العمرية.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٣١.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦.
(٤) سؤالاته، الورقة ١٩.
(٥) سؤالاته، الورقة ٣٥. وفيه: ((ضعيف الحديث)).
١٤

وقال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ به بأس (٢).
وكذلك قال عليّ بن المدينيّ، وأحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٣)،
وأبو زُرعة الرَّازيُّ (٤).
وقال معاوية بن صالح(٥)، وعثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٦)،
وعبد الله بن شعيب الصَّابونيُّ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.
زاد معاوية(٧): فقلت: يُكتَبُ حديثه؟. قال: نعم على ضعفه،
وكان رجلاً صالحاً.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن مَعِين: لا شيء.
وقال يعقوب بن شيبة السَّدُوسيُّ (٨): اختلفَ أصحابُنا فيه، فأمّا
يحيى بن مَعِين، فكان يضعِّفُه، وأمّا عليّ بن المديني فكان حسَنَ الرأي
فيه، وكان ابن ثَوْبان رجُلَ صدقٍ، لا بأس به، استعمله أبو جعفر
والمهديّ بعده على بيت المال، وقد حَمَلَ الناسُ عنه.
وقال عمرو بن عليّ (٩): حديث الشاميّين كلهم ضعيف، إلّ نفراً
(١) تاريخه: ٣٤٦/٢.
(٢) وقال عباس عنه: ابن ثوبان أصله خراساني، نزل الشام، وما ذكره إلا بخير (تاريخه:
٣٤٦/٢). وقال عنه أيضاً: صالح الحديث (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٣١).
(٣) ثقاته، الورقة ٣٣.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٣١.
(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ١١٦، وتاريخ
الخطيب: ٢٢٤/١٠.
(٦) تاريخه، الترجمة ٤٩٨.
(٧) تاريخ الخطيب: ٢٢٤/١٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٦.
(٨) تاريخ الخطيب: ٢٢٤/١٠.
(٩) تاريخ الخطيب: ٢٢٤/١٠، وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦.
١٥
۔

منهم: الأوزاعيّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن ثابت بن ثوبان. وذكر آخرين(١).
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ، عن دُخَيم: ثقة، يُرمى بالقَدَر،
كتب إليه الأوزاعيُّ، فلا أدري أيَّ شيءٍ رَدَّ عليه .
وقال أبو حاتم (٢): ثقة .
وقال في موضع آخر: يشوبه شيء من القَدَر. وتغيَّرَ عقلُه في آخر
حياته. وهو مستقيم الحديث(٣) .
وقال أبو داود(٤): كان فيه سلامة، وكان مجابَ الدعوة، وليس به
بأس، وكان على المظالم ببغداد(٥).
وقال النَّسائيُّ : ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر(٦): ليس بالقويّ.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال صالح بن محمد البَغْداديُّ: شاميٍّ صدوق، إلّ أنَّ مذهبَه
مذهَبُ القَدَر، وأنكروا عليه أحاديث، يرويها عن أبيه، عن مكحول.
مُسندة، وحديث الشَّاميّ لا يُضَمُّ إلى غيره، معرَّفُ خَطَؤُه من صوابه.
(١) في المطبوع من الخطيب: ((وذكر قوماً)).
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٣١.
(٣) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول عبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان
قد أدرك مكحولاً، ولم يسمع منه شيئاً (المراسيل: ١٢٩).
(٤) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٢٢، وتاريخ الخطيب: ٢٢٣/١٠.
(٥) وقال الآجري: قلت لأبي داود عبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان كان قدرياً؟ قال: لا.
(الآجري ٥/الورقة ٢١).
(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الخطيب: ٢٢٤/١٠.
١٦

وقال في موضع آخر: لم يسمع من بكر بن عبد الله شيئاً، وإنما
یروي عن أبيه، وعن الشامیین.
وقال ابن خِراش(١): في حديثه لين.
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٢): له أحاديث صالحة، يُحدّث عنه
عثمان الطَّرائفيُّ بنسخةٍ. ويحدّث عنه يزيد بن مرشل بنسخةٍ، ويحدّث
عنه الفِرْيابيُّ بأحاديث، وغيرهم، وقد كتبتُ حديثه عن ابن جَوْصى
وأبي عَرُوبة منْ جَمْعَيْهما، ويبلّغُ أَحاديث صالحة، وكان رجلاً صالحاً،
ويكتَبُ حديثُهُ على ضَعِفِه، وأبوه ثقة.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال أبو بكر الخطيب(٤): كان ممن يُذكر بالزُّهد والعِبادة والصِّدق
في الرواية.
قال أبو زُرعة الدِّمشقيّ(٥)، عن إبراهيم بن عبد الله بن زَبْر: وُلِدَ
ابن ثوبان(٦) سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة وصلّی
علیه سعید بن عبد العزيز.
وقال يحيى بن مَعِين(٧): مات ببغداد(٨).
(١) تاريخ الخطيب: ٢٢٥/١٠.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٦٦.
(٣) ٩٢/٧.
(٤) تاريخه: ٢٢٣/١٠.
(٥) تاريخه: ٢٧٣.
(٦) في المطبوع من التاريخ: ((ولد أبي)).
(٧) تاريخ الخطيب: ٢٢٤/١٠.
(٨) وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا العباس بن الوليد، عن أبيه قال: لما كانت السنة التي =
١٧

روى له البخاريّ في ((الأدب))، وغيره، والنّسائيُّ في ((اليوم
والليلة))، والباقون سوى مسلم.
٣٧٧٦ - ق: عَبْد الرَّحْمَان (١) بن ثابت بن الصَّامِت الأَنصاريُّ،
المدنيّ، والد عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان .
روی عن: أبیه ثابت بن الصَّامت ( ق).
روى عنه: ابنُه عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان (ق)، وفي إسناد حديثهِ
اختلاف، قد ذكرناه في ترجمة أبيه ثابت بن الصَّامت.
تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلاً إلى الصحراء مع الأوزاعي وأصحابنا ومعنا
=
عبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان، قال: فَسَلَّ سيفه فقال: إن الله قد جدّ فجدُّوا.
فجعلوا يسبونه ويؤذونه وينسبونه إلى الضعف. قال الأوزاعي: إني أقول أحسن من
قولكم، عبد الرحمان قد رُفع عنه القلم - أي أنَّه مجنون - (المعرفة: ٣٩٢/٢) وقال
أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمان بن صالح فما تقول في ابن ثوبان؟ قال: ثقة
(تاريخه: ٤٠١). وذكره ابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن شاهين: ليس به
بأس (ثقاته، الترجمة ٧٩٣). وقال الذهبي: لم يكن بالمكثر، ولا هو بالحجة، بل
صالح الحديث. (سير أعلام النبلاء: ٣١٤/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق يخطىء ورمي بالقدر وتغير بأخرة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٨٥٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٠٤،
وأبو زرعة الرازي: ٦٣١، والمعرفة ليعقوب: ٣٢١/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٠٣٠، وثقات ابن حبان: ٩٥/٥، والمجروحين لابن حبان: ٥٥/٢، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف ٢/ الترجمة
٣١٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٧، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٥٣٨، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة
٣، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٨٢٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٢٣، ونهاية
السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٢/٦، وتقريب التهذيب: ٤٧٥/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٧ .
١٨

قال أبو حاتم(١): ليس بحديثه بأس(٢) .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روی له ابن ماجةً .
٣٧٧٧ - صد: عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن ثابت الأنصاريُّ، الْأُشْهَلِيُّ
المَدَنيُّ .
روى عن: عَبّاد بن بشر الأنصاريِّ (صد).
روى عنه: حُصَين بن عَبْد الرَّحْمَان الْأُشْهَليُّ (صد ).
٤٠
روى له أبو داود في ((فضائل الأنصار)) حديثاً واحداً، قد كتبناه في
ترجمة عباد بن بشر.
وفرّق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله، ويحتمل أن يكونا واحداً(٥).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٣٠.
(٢) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس عندي بمنكر الحديث.
قلت أدخله البخاري في كتاب الضعفاء. قال: یکتب حدیثه، لیس بحديثه بأس،
ويحول من هناك (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٣٠).
(٣) ٩٥/٥، وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال: كان ممن يخطىء على قلة روايته ففحش
خلافه للأثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك (٥٥/٢). وقال البخاري:
لم يصح حديثه (تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٨٥٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ٢٠٤).
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (٦٣١). وذكره ابن عدي في
((الكامل)) وابن الجوزي في ((الضعفاء)).
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٨٥٧، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٠٢٩،
وثقات ابن حبان: ٧٠/٧، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٨٣١، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٢/٦، وتقريب
التهذيب: ٤٧٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٨ .
(٥) وكذلك فرق بينهما البخاري، وابن حبان أيضاً.
١٩

قال علي بن المديني: هذا عَبْد الرَّحْمَان بن ثابت بن الصَّامت
الأنصاريّ، ولا أحفظ لعبّاد بن بشر غير هذا الحديث.
وقال في موضع آخر: هذا حُصَين بن عَبْد الرَّحْمَان بن عبد الله بن
المصعب الخَطْمي من أهل المدينة، وهذا عَبْد الرَّحْمَان بن ثابت بن
الصَّامت الأنصاريّ(١).
٣٧٧٨ - خ ٤: عَبْد الرَّحْمَان (٢) بن ثَرْوان، أبو قيس الْأَوْدِيُّ،
الكوفيُّ .
روى عن: الأرقم بن شُرَحبيل، وزاذان الكِنْديِّ، وسُوَيد بن
غَفَلَةِ (عس )، وشُرَيح القاضي، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وعَلْقَمة بن
قيس النَّخَعِيُّ، وعَمرو بن حنظلة، وعمرو بن ميمون (سي ق)،
وهُزيل بن شُرَحْبيل (خ ٤ ).
روى عنه: حجاج بن أرطاة، وحَمَّاد بن سلمة، وحُميد بن عبد الله
الأصمّ، وسُفيان الثَّوريُّ (خ ٤)، وسُليمان الأعمش (د)، وشعبة بن
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): روى عنه حصين الأشهلي فقط (٢/ الترجمة ٤٨٣١). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢) مصنف ابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وطبقات ابن سعد: ٣٢٢/٦، وتاريخ
خليفة: ٢٨٣، وطبقاته: ١٦٢، وعلل أحمد: ١٠/١، ١٣٥، ٣١٨، ٣٤٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٨٥٥، وتاريخه الصغير: ٣٠٣/١، ٣٠٦، وثقات
العجلي، الورقة ٣٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٠٢٨، وثقات ابن حبان: ٦٥/٧، وعلل الدارقطني: ٢/الورقة ٨٧، والجمع
لابن القيسراني: ٢٩١/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢/الترجمة
٣١٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٩، والمغني: ٢/الترجمة ٣٥٤٠، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٨٣٢، ونهاية السول،
الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٥٢/٦، ١٥٣، والتقريب: ٤٧٥/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٩.
٢٠