Indexed OCR Text

تَهَذِينُ الْكَالْ السَّمَاء الشمالي
للحافظ القن جمال الدين أبي الحجاج يوسف الزي
٦٥٤ - ٧٤٢ هـ
المَجَلّد السَّادِسْ عَشَرَ
حَقّقه، وَضَبَطَ نَصَّهُ، وَعَلَّقْ عَلَيْهِ
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة

3

تَهَذِ الكَالِ اسْمَاءِرَخَاِ
١٦

جميع الحقوق محفوظة
لمؤسََّةِ الرَّسَالة
ولايتحمّ لأية جهة أن تطبع أو تعطي حقّ الطبع لأحد
سواء كان مؤسسة رسميّة أو أفرادًا
الطبعة الأولى
١٤١٣ هـ - ١٩٩٢م
مؤسِّسَة الرسَالة بَيروت - شَارع سُوريًا - بناية صَمَدِي وَصَالحَة
هَاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٨١٥١١٢-ص.ب: ٧٤٦٠ بَرَقيًا، بيُوَشَرَان
الة
مؤسسو الرسـ
اليك باعة والنير- والنور منع

بِسْمِ الهِ الزَحمَن الرَّحِيةِ
٣٥٢٠ - ع: عبد الله (١) بن المبارك بن واضح الحَنْظَلِيُّ
(١) طبقات ابن سعد: ٣٧٢/٧، ٥٢٠، وتاريخ الدوري: ٣٢٨/٢، وابن الجنيد، الورقة
٢٧، وابن محرز، الترجمة ٥١٦، ٥٦٨، وابن طهمان، الترجمة ٣٢٣، وعلل ابن
المديني: ٤٠، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخه: ١٤٦، وعلل أحمد: ٧٠/١، ٣٠٣،
٣٠٨، ٣١١، ٣٦٩، ٣٧٧، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧٩،
وتاريخه الصغير: ٢٢٥/٢، ٢٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، والمعارف لابن قتيبة:
٥١١، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ١٥٣/١، ١٥٥، (انظر
الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٢، ٢٠٧، ٢٢٩، ٤١٨، ٤٣١، ٥٠٦،
٥٣٧، ٥٥٧، وتاريخ واسط: ١٢١، ٢٥١، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٣٨،
وثقات ابن حبان: ٧/٧، والولاة والقضاة: ٣٦٨، وسنن الدارقطني: ١٠٦/٤؛
والكندي ٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، وطبقات الصوفية ٧،
٤٤، ٦١، ١٢٥، ٤٤١، والسابق واللاحق: ٢٥٢، وموضح أوهام الجمع: ٢٠٠/٢،
وتاريخ الخطيب: ١٥٢/١٠، وحلية الأولياء: ١٦٢/٨، وإكمال ابن ماكولا:
٣١٣/٧، وأنساب السمعاني: ٢٥١/٤، ومعجم البلدان: ٦٦/١، ٢٠٤، والكامل.
في التاريخ: ٤٧٩/٥، وتهذيب النووي: ٢٨٥/١، وابن خلكان: ٣٢/٣ - ٣٤، وسير
أعلام النبلاء: ٣٣٦/٨، والعبر: ٢٣٢/١، ٢٣٦: ٢٧٠، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٩٠ (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٥، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ١٨٥،
والديباج: ٤٠٧/٢، وغاية النهاية لابن الجزري: ٤٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٥،
وتهذيب التهذيب: ٣٨٢/٥ - ٣٨٧، وتقريب التهذيب: ٤٤٥/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٧، وشذرات الذهب: ٢٩٥/١.

التَّمِيمِيُّ، مولاهم ، أبو عبد الرحمان المَرْوَزيُّ . أحدُ الأئمةِ الأعلام
وحُفّاظ الإِسلام .
روى عن : أَبان بن تَغْلِب (ق) ، وأَبَان بن عبد الله البَجَليِّ
(مد)، وأَبَان بن يزيد العَطّار (س)، وإبراهيم بن سَعْد، وإبراهيم بن
طَهْمان (خ)، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة (س) وإبراهيم بن
عُقْبَةٍ(١) (م س)، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفَزَاريِّ - وهو من
أقرانه - وإبراهيم بن نافعِ المَكّيِّ (دس)، وإبراهيم بن نَشِيط الوَعْلَانِيِّ
( بخ دس ) ، والأجْلح بن عبد الله الكِنْديِّ ( عخ دت س)، وأسامة بن
زَيْد بن أُسْلَم (ق)، وأسامة بن زيد اللَّيْئِيِّ (خت ع)، وإسماعيل بن
أبي خالد (م) وإسماعيل بن عَيَّاش (ق)، وإسماعيل بن مُسلم
العَبْدِيِّ (س)، وإسماعيل بن مُسلم المَكّيِّ (ت)، والأسود بن
شَيبان (س)، وأَفْلَح بن سعيد القُبَائِيِّ (س)، وأبي بُرْدَة بُرَيْد بن
عبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأَشْعَرِيِّ (م)، وبَسَّام
الصَّيْرَفيِّ (س) ، وبَشِير بن المُهاجر (س)، وبَشِير أبي إسماعيل (د) ،
وثابت بن عُمارة الحَنَفِيِّ ، وثَوْر بن يزيد الحِمْصيِّ ، وجرير بن حازم ،
وجعفر بن بُرْقَان (س)، وأبي الأَشْهَب جعفر بن حَيَّن العُطَارِدِيِّ (س)،
وأبي يُونُس حاتِم بن أبي صَغِيرة (س)، والحارث بن سُلَيْمان
الكِنْدِيِّ (س)، وحبيب بن سُلَيم العَبْسيِّ (ق)، وحَجَّاج بن
أرطاة (س ق)، وحَرْمَلة بن عِمران التَّجِيبِيِّ (دق)، وحُرَيث بن السَّائب
(بخ مد)، وحَزْم بن مِهْران (بخ) ، والحسن بن عَمرو الفُقَيْمِيِّ (بخ) ،
(١) قال الدوري عن ابن معين: لم يسمع من إبراهيم بن عقبة ولا من محمد بن عقبة
(تاريخه، الترجمة ٤٨٠٢).
٦

والحسن بن يحيى البَصْريِّ ثم الخُراسانيِّ (س)، وحُسَين بن ذَكْوان
المُعَلَّم (خ م « ت س)، والحُسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن
أبي طالب (ت س)، والحَكَم بن عبد الله بن سَعْد الأيْلِيِّ، وحَمّاد بن
زيد، وحَمّاد بن سَلَمَة (ت س)، وحمزة بن حَبيب الزَّيَّات (س)،
وحُمَيْد الطَّيل (خ دت س)، وحَنْظَلة بن أبي سفيان الجُمَحِيِّ (س) ،
وحَنْظَلَة السَّدُوسيِّ (ت)، وحَيْوة بن شُرَيْح المِصْريِّ (خم دت س)،
وأبي خَلْدَة خالد بن دينار (بخ) ، وخالد بن سعيد الأمويِّ (خ) ،
وأبي العلاء خالد بن طَهْمان (ت)، وخالد بن عبد الرحمان بن بُكَيْر
السُّلَمِيِّ (خ ت س)، وخالد الحَذَّاء (س) ؛ وداود بن عبد الرحمان
العَطّار، وداود بن قَيْس الفَرّاء ( رمدس ) ، وأبي محمد راشد بن نَجِيح
الحِمّانِيِّ، وَرَبَاحِ بن زَيْدِ الصَّنْعانِيِّ، والرَّبيع بن أَنَس ، والرَّبيع بن
مُسلم القُرَشِيِّ (ت) ، ورَبيعة بن أبي عبد الرحمان (سي) ، وربيعة بن
عُثمان ، ورِشْدين بن سَعْد المِصْريِّ (ت) ، وزائدة بن قُدامة (س) ،
والزّبير بن سعيد الهاشميِّ (مد)، والزُّبير بن عبد الله بن أبي خالد ،
وزکریا بن إسحاق المکيِّ (خ س)، وزکریا بن أبي زائدة (خ ع)،
وأبي عِمران زكريا بن سُلَّيْمِ البَصْرِيِّ (س)، وزُهير بن معاوية ،
وأبي عُمر زياد بن أبي مُسلم (مد) ، والسَّرِي بن يحيى (س) ، وسَعْد بن
سعيد الأنصاريِّ (بخ م) ، وأبي الصَّباحِ سَعْدان بن سالم الأيْلِيِّ (د)،
وسعيد بن إياس الجُرَيْريٌّ (م دت س) ، وسعيد بن أبي أيوب
المِصْريِّ (م ت س ق )، وأبي سِنان سعيد بن سِنان الشَّيبانيِّ (سي)،
وسعيد بن عبد العزيز التّنُوخِيِّ (ت) ، وسعيد بن أبي عَرُوبة (خ ت س) ،
وأبي شُجاعٍ سعيد بن يزيد القِتْبانيِّ (م دت س)، وسُفيان التَّمار (س) ،
وسُفيان الثُّورِيِّ (خ مق ت س)، وسُفيان بن عُيَيْنَة (س)، - ومات قبله -
٧

وسَلَمَة بن نُبَيْطِ (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (س)، وسُلَيمان
الَّيمِيِّ (خ م س ق)، وسُلَيمان بن المُغيرة (ت س)، وسَلَام بن أبي
مُطيع (م س)، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعيِّ (س)، وشُعبة بن
الحَجّاج (خ مق ت س)، وصالح بن أبي الأخْضَر (د)، وصالح بن
صالح بن حَيّ (خ)، وأبي المُعَلَّى صَخْر بن جَنْدَل البَيْرُوتِيِّ،
والصّعْق بن حَزْن (س) ، وصَفْوان بن عَمرو الحِمْصيِّ (بخ دت س) ،
والضَّحاك بن عثمان الحِزاميِّ ، وطلحة بن أبي سعيد الإِسكندرانيِّ (خ)،
وطَوْد بن عبد الملك القَيْسِيِّ (س)، وعاصم الأحْوَل (خ م س)،
وعبد الله بن زيد بن أُسْلَم (بخ) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِند (ت)
وعبد الله بن شَوْذب (بخ) ، وعبد الله بن عمروبن عَلْقَمة الكِنَانِيِّ (مد)،
وعبد الله بن عَوْن (بخ) ، وعبد الله بن لَهيعة ، وعبد الله بن محمد بن
عُمر بن عليّ بن أبي طالب (س)، وعبد الله بن لاحق المَكّيِّ (بخ) ،
وعبد الجبار بن العباس الشِّبَامِيِّ (بخ)، وعبد الحميد بن بَهْرام (ت) ،
وعبد الحميد بن جعفر الأنصاريِّ (س) ، وعبد الحميد بن صَيْفي (ق) ،
وعبد الرَّحمان بن زياد بن أنْعُم الأفريقيِّ (ق)، وأبي شُرَيْح
عبد الرحمان بن شُرَيْح (عج)، وعبد الرحمان بن عبد الله
المَسْعُودِيِّ (ت س)، وأبي يَعْفُور عبد الرحمان بن عُبيد بن
نِسْطاس (س) ، وعبد الرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ (خ م ت سي ق) ،
وعبد الرحمان بن يزيد بن جابر (م دت س)، وعبد العزيز بن
أبي رَوَّاد ، وعبد العزيز بن عبد الله العُمَريّ (س)، وعبد الملك بن
أبي سُلَيْمان (م س)، وعبد الملك بن الطَّفَيْل الجَزَريِّ (س) ، وعبد
الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج (س)، وعبد الملك بن عيسى بن
العلاء بن جارية الثقفيِّ (ت)، وعُبيد الله بن عبد الرحمان بن
مَوْهَب (بخ)، وعُبيد الله بن عُمر العُمَرِيِّ (خ م ت س ) ، وعُبيد الله بن
٨

عُمر السَّعِيديِّ (س)، وعُتْبَة بن أبي حَكِيم الهَمْدَانِّ (عخ دت) ،
وعُثمان بن الأسود (ت س)، وعِكْرمة بن عَمّار (ي م د ت س) ،
وعليّ بن عليّ الرِّفاعيِّ، وعليّ بن المبارك (س)، وعليّ بن
مَسْعَدة (بخ)، وعُمر بن ذَرّ (خ)، وعُمر بن سعيد بن أبي حُسَين
(خ م س ق)، وعُمر بن فَرُّوخ (مد)، وعُمر بن محمد بن زَيْد
العُمَرِيِّ (خ) ، وعمرو بن مَيْمون بن مهران (خ م س ) ، وعِمران بن
زائدة بن نَشِيط (د) ، وعِمران بن زيد التَّغْلِيِّ (ت)، وعَنْبَسة بن سعيد
الرَّازيِّ (ت س)، وعَوف الأعرابيِّ (خ س)، وعَوْن بن صالح
البارقيِّ (س)، وعيسى بن طَهْمان (خ)، وعيسى بن عُمر بن موسى بن
عُبيد الله بن مَعْمَر التَّيميِّ (ق)، وعيسى بن عُمر الهَمْدانيِّ (س) ،
وعيسى بن يزيد المَرْوَزيِّ الأزْرَق (س ق)، وعُيَيْنَة بن عبد الرحمان بن
جَوْشَن (س ق)، وفُضَيْل بن غَزْوان (ت س)، وفِطْر بن
خَلِيفة (س ق)، وفُلَيح بن سُلَيْمان (خت ت) ، والقاسم بن الفَضْل
الحُدَّانِيِّ (س)، وقُبَاثِ بن رَزِين اللَّخْمِيِّ (س)، وقيس بن الرَّبيع ،
وقيس بن سُلَيم العَنْبَرِيِّ (س) وكَهْمَس بن الحسن (ت س) ، واللَّيْث بن
سَعْد (خ)، ومالك بن أَنَس (خ م ت س) ، ومالك بن مِغْوَل (م) ،
ومبارك بن فَضَالة ، والمثنى بن سعيد القَسَّام (س) ، والمثنى بن
الصَّبَّاحِ (ت)، ومُجالد بن سعيد (دت ق)، ومُجَمِّع بن يحيى
الأنصاريِّ (س)، ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمان بن
ثَوْبان (بخ)، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن ثابت العَبْديِّ، ومحمد
ابن أبي حَفْصَة (خ م)، ومحمد بن راشد المَكْحُوليِّ (مد)،
ومحمد بن سُوقَة (س)، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي
ذِئْب (خ سي)، ومحمد بن عَجْلان (ي دت )، ومحمد بن يسار
المَرْوَزِيِّ (عخ س)، ومِسْعَر بن كِدَام (س)، ومُصعب بن ثابت (د) ،
٩

ومعاوية بن أبي مُزَرِّد (خ س)، ومَعْمَر بن راشد (خ م ت س ق)،
والمنهال بن خليفة ، وموسى بن أيوب الغافقيِّ (دق ) ، وموسى بن
عُبَيدة (تم ق ) ، وموسى بن عُقْبَة (خ م دعس )، وموسى بن عليّ بن
رَباح ( بخ دس ق)، وموسى بن عُمَيْرِ العَنْبَرِيِّ (س)، ونافع بن عُمر
الجُمَحِيِّ (د)، وهارون بن إبراهيم الأهْوازيِّ (س)، وهِشام بن
حَسَّان (م س )، وهشام بن سَعْد ، وهشام بن عائذ بن نصيب (س) ،
وهِشام بن أبي عبد الله الدَّسْتوائيِّ (س)، وهشام بن عُروة (خ س) ،
وهشام بن الغاز، وهَمَّام بن يحيى (ت)، ووَبْر بن أَبِي دُلَيْلَة (دس) ،
وأبي عَوَانة الوَضَّاحِ بن عبد الله، ووِقَاء بن إياس (س)، ووُهَيب بن
خالد ، ووُهَيب بن الوَرْد (م دت س ) ، ويحيى بن أيوب البَجَليِّ (بخ) ،
ويحيى بن أيوب المِصْريِّ (دت سي)، ويحيى بن حَسّان
الفِلَسْطينيِّ (س)، ويحيى بن زرارة بن كُرَيْم الباهليِّ (س)، وأبي
حَيّان يحيى بن سعيد بن حَيّان التّيْمِيّ (خ ت س) ، ويحيى بن سعيد
الأنصاريِّ (خ م س)، ويحيى بن عُبيد الله بن مَوْهَب (ت)،
ويعقوب بن القَعْقاع (دس) ، ويونُس بن أبي إسحاق (ت س) ،
وأبي غانم يونُس بن نافع المَرْوَزيِّ (٥)، ويونُس بن يزيد الأيْلِيِّ (ع) ،
وأبي بشر البَصْريِّ (بخ)، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (ت) ،
وأبي بكر بن عُثمان بن سَهْل بن حُنَيف (خ م س) ، وأبي بكر بن عليّ بن
مُقَدَّم (س)، وأبي بكر بن عَيَّاش (خ) - ومات قبله - وأبي بكر
النَّهْشَلِيِّ (ت س)، وأبي عبد رب الدِّمشقيِّ الزَّاهد، وأبي مَعْن
المِصْريِّ (س) ، وأبي مودود (بخ) .
روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى
الطَّالْقانيُّ (مق ت)، وإبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرْ قَنْدِيُّ (ل)، وإبراهيم بن
١٠

عبد الله الخَلّال (س)، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفَزَاريُّ - وهو
من أقرانه - وإبراهيم بن مُجَشّر ، وأحمد بن جَمِيل المَرْوَزيُّ ، وأحمد بن
الحَجّاجِ المَرْوَزيُّ، وأحمد بن عثمان بن أَبَيّ الطَّسِيّ المعروف
بحمدويه ، وأحمد بن محمد بن شَبّويه ، وأحمد بن محمد بن موسى
السِّمْسار مردويه (خ ت س) ، وأحمد بن مَنِيعِ البَغَويُّ (دت) ،
وإسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق (خ)، وأبو مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلِيُّ
القَطِيعيُّ (د)، وبِشْر بن السَّرِيّ (س)، وبشربن محمد
السَّخْتِيانيُّ (خ)، وبقيّة بن الوليد - وهو من أقرانه - وبَكّار بن الحسن بن
عثمان العَنْبَرِيُّ قاضي أَصْبهان ، وتَلِيد بن سُلَيْمان، وجعفر بن سُلَيْمان
الضَّبَعِيُّ - وهو أكبر منه - وحاتِم الجَلّب (ل)، وحِبّان بن موسى
المَرْوَزيُّ (خ م ت س) ، والحسن بن الرَّبيع البُورانِيُّ (مد)،
والحَسن بن عَرَفَة ، والحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس مولى
ابن المبارك (م دس)، والحُسين بن الحسن المَرْوَزِيُّ (ق) ،
والحكم بن موسى القَنْطَرِيُّ (م)، وأبو أسامة حَمّاد بن أسامة ،
والخَضِر بن محمد بن شُجاع، وداود بن عبد الرحمان العَطّار - وهو من
شيوخه - وداود بن عَمرو الضَّبِّيُّ ، وَرَبَاح بن خالد الكُوفيُّ ، وأبو توبة
الرَّبيع بن نافع الحَلَبِيُّ (د)، ورجاء بن السِّنْدِي ، وزكريا بن
عَدِي (خ م س ق)، وسعيد بن رَحْمَة المِصِّيصيُّ، وسعيد بن سُلَيمان
الواسطيُّ سعدويه (خ)، وسعيد بن عَمرو الأشْعَنِيُّ (م)، وسعيد بن
منصور (م د)، وسعيد بن يعقوب الطَّالْقانيُّ (دت)، وسُفيان الثَّوريُّ
- وهو من شيوخه ــ وسُفيان بن عبد الملك المَرْوَزيُّ (مق دت)
وسُفيان بن عُيَيْنَة - وهو من شيوخه - وسَلَمَة بن سُلَيْمان
المَرْوَزيُّ (خ م س) ، وأبو داود سُلَيمان بن داود الطَّيالسيُّ ، وأبو الرَّبيع
١١

سُلَيْمان بن داود الزَّهْرانيُّ (مد)، وسُلَيْمان بن صالح المَرْوَزيُّ سلمويه
(خ س) ، وسُلَيمان بن منصور البَلْخِيُّ (س)، وسَهْل بن زياد القطّان ،
وسَهْل بن عثمان العَسْكَرِيُّ ، وسُوَيد بن نصر الطُّوسانِيُّ (ت س) ،
وأبو الأحوص سَلَّم بن سُلَيْمِ الحَنَفِيُّ - وهو أكبر منه - وصالح بن عبد الله
التِّرْمذيُّ (ت) ، والعباس بن رِزْمَة (مق) ، والعباس بن الوليد القُرَشيُّ ،
وعبد الله بن عُثمان عَبْدان (خ م د ت س) ، وعبد الله بن عُمر بن أَبَان
الجُعْفِيُّ (م)، وعبد الله بن محمد بن أسماء (د سي)، وأبو بكر عبد الله
ابن محمد بن أبي شيبة (م دق)، وأبو جعفر عبد الله بن محمد
النَّفَيْلِيُّ (د)، وعبد الله بن وَهْب المِصْريُّ، وعبد الله بن يزيد
المُقرىء، وعبد الرحمان بن مَهْدي (خ د)، وعبد الرزّاق بن
هَمّام (ت) ، وعبد العزيز بن أبي رِزْمَة (ت) ، وعبد الملك بن حبيب
المِصِّيصيُّ (د)، وعبد الوارث بن عُبيد الله العَتَكيُّ (ت)، وعَبْدَة بن
سُليمان المَرْوَزِيُّ (د)، وعَبْدَة بن عبد الرحيم المَرْوَزيُّ، وعَتَّاب بن
زياد، وعُتبة بن عبد الله اليَحْمَدِيُّ (س)، وعُثمان بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد
العَتَكَيُّ (مق)، وعُثمان بن محمد بن أبي شَيْبة (دق) ، وعُروة بن مَرْوان
العَرْقِيُّ، وعَفّان بن مُسْلم، وعليّ بن إسحاق السَّمَرْقَندِيُّ ، وعليّ بن
إسحاق المَرْوَزيُّ ، وعلي بن حُجْرِ المَرْوَزيُّ (م) ، وعليّ بن الحسن بن
شَقِيق المَرْوَزيُّ (ع)، وعليّ بن الحسن النَّسائيُّ، وعليّ بن الحُسين بن
واقد (مق) ، وعليّ بن سعيد بن مَسْروق الكِنْدِيُّ (ت س ) ، وعليّ بن
نصر الجَهْضَمِيُّ الكبير (د)، وعمرو بن رافع القَزْوينيُّ (ق) ، وعَمرو بن
عَوْن الواسطيُّ (دت)، وعيسى بن سالم الشَّاشيُّ، وَغَسّان بن الفَضْل
السِّجِسْتَانِيُّ (مد)، وفَضَالة بن إبراهيم النَّسائيُّ (ت)، وفُضَيْل بن عِياض
- وهو أكبر منه - والقاسم بن محمد بن الرِّيَّان المَرْوَزيُّ ، وقُتيبة بن
١٢
.

سعيد (ت) ، وأبو صالح محبوب بن موسى الفَرّاء (س) ، ومحمد بن آدم
المِصِّيصيُّ (س)، وأبو الوزير محمد بن أَعْيَن (ل ت)، ومحمد بن
بكّار بن الرَّيّان (د) ومحمد بن حاتِم الجَرْجرائيُّ (دس)، ومحمد بن
الحسن الشَّيبانيُّ الفقيه، ومحمد بن سعيد ابن الأصْبَهانيّ (خ)،
ومحمد بن سُلَيْمان لُوَيْن (س) ، ومحمد بن سلام البِيكَنْديُّ ، ومحمد بن
شُعيب بن شابور ، ومحمد بن الصَّباح الدُّولابِيُّ (د) ، ومحمد بن الصَّلت
الأسَديُّ (خ)، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزُّبِير الزُّبَيريُّ ،
ومحمد بن عبد الرحمان بن سَهْم الأنطاكيُّ (م)، ومحمد بن عُبيد
المُحاربيُّ (س)، وأبو كريب محمد بن العلاء (خ م دت) ، ومحمد بن
عيسى ابن الطَّباع (د)، ومحمد بن عيسى الدَّامَغَانيُّ (س) ، ومحمد بن
الفَضْلِ السَّدُوسيُّ عَارِمِ (ق) ، وأبو وَهْب محمد بن مُزاحم المَرْوَزِيُّ (ت)
ومحمد بن مُقاتل المَرْوَزيُّ (خ)، ومحمد بن مكّ المَرْوَزيُّ (دس) ،
ومحمد بن خالد التَّمِيمِيُّ، ومُسلم بن إبراهيم (خ)، والمُسَيِّب بن
واضح، ومُعاذ بن أَسَدِ المَرْوَزيُّ (خ)، ومُعْتَمِر بن سُلَيمان - وهو من
أقرانه ــ ومُعَلَّى بن منصور الرَّازيُّ (د)، ومَعْمَر بن راشد - وهو من
شيوخه - وأبو هشام المُغيرة بن سَلَمَة المَخْزوميُّ (د)، ومكي بن إبراهيم
البَلْخيُّ، ومنصور بن أبي مُزاحم (م)، وأبو سَلَمة موسى بن
إسماعيل (د)، ونُعَيم بن حَمّاد الخُزَاعِيُّ (خ ق)، ونَوْفَل بن مُطَهَّر ،
وهارون بن معروف (عخ) ، وأبو النَّصْر هاشم بن القاسم ، وهاشم بن
مَخْلَد الثَّقَفيُّ (خد)، وهَنَّاد بن السَّرِيّ (م د)، والهيثم بن جَمِيل (ق) ،
والوليد بن مُسلم - وهو من أقرانه - ووَهْبِ بن زَمْعة
المَرْوَزيُّ (رت س)، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن أيوب
المَقَابريُّ (عخ م) ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن عبد الله
١٣

السُّلَمِيُّ خاقان (خ)، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيُّ، ويحيى بن
مَعِين ، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرِقِيُّ، ويَعْمَر بن بشر، وأبو بكر بن
أَصْرَمِ المَرْوَزيُّ (خ) ، وأبو بكر بن عياش - وهو من شيوخه -.
قال العباس بن مُصعب(١) المَرْوَزيُّ : كانت أم عبد الله بن
المبارك خُوارزمية وأبوه تُركياً ، وكان عَبْداً لرجلٍ من التُّجَار من هَمَذان
من بني حَنْظَلة ، وكان عبد الله إذا قَدِمَ هَمَذان يخضع لولده(٢)
ويُعَظّمهم .
وقال أبو أسامة : ما رأيتُ أطلبَ للعِلْمِ من عبد الله بن المبارك :
الشامات ومصر واليمن والحجاز .
وقال عَبْدان بْن عُثمان (٣): خَرَجَ عبدُ الله إلى العِراق أوّل ما خرجَ
سنة إحدى وأربَعِين ومئة .
وقال محمد بن عيسى ابن الطَّباع(٤)، عن عبد الرحمان بن
مهدي : الأئمةُ أربعةٌ: سُفيان الثَّورِيُّ ، ومالك بن أنس ، وحماد بن
زيد ، وابن المبارك .
وقال أبو الوزير محمد بن أعْيُن(٥) : سمعتُ عبد الرحمان بن
مهدي يقول - وَقَدِم بغداد في بَيْعِ دارٍ لهُ ، فاجتمعَ إليه أصحابُ الحديث
- فقالوا له : جالستَ سفيان الثَّوريّ، وسمعتَ منه وسَمِعتَ من عبد الله
(١) تاريخ الخطيب: ١٥٣/١.
(٢) وقع في السير ((لوالديه)) وما هنا والخطيب أحسن.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٦٨/١٠.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨، وتاريخ الخطيب: ١٦٠/١٠.
(٥) تاريخ الخطيب: ١٦١/١٠.
١٤

فأيُّهما أرجحُ ؟ فقال: عبدُ اللـهِ(١)، ما تقولونَ لو أنَّ سُفيان جَهدَ جَهْدَهُ
على أن يكونَ يوماً مثلَ عبدِ اللهِ لَم يَقْدِرْ .
وقال نُعيم بن حَمَّاد(٢) : قلتُ لعبد الرحمان بن مهدي : أيهما
أفضل : عبد الله بن المبارك أو سفيان الثَّوري ؟ فقال : ابنُ المبارك .
فقلت : إنَّ النَّاس يُخالفونكَ. فقال: إنَّ الناسَ لم يُجَرِّبوا، ما رأيتُ
مثلَ ابنِ المُبارك .
وقال أبو بكر بن أبي العَوَّامِ الرِّياحِيُّ (٣)، عن أبيه: سمعتُ
شُعيب بن حَرْب يقول : قال سُفيان : إني لأَشْتَهي من عُمُرِي كُلِّه أنْ
أكونَ سَنَّةً واحدةً مثل عبد الله بن المبارك ، فما أقْدِرُ أن أكونَ ولا ثلاثة
أيامٍ .
وقال عليّ بن صَدَقة (٤)، عن شُعَيْب بن حرب : ما لَقِيَ
ابنُ المبارك رجلاً إلَّ وابنُ المبارك أفضلُ منه .
وقال نُعَيْم بن حَمّاد(٥) : سمعتُ يحيى بن آدم يقول: كنتُ إذا
طلبتُ الدَّقيقَ من المسائل فلم أجِدهُ في كُتُب ابن المبارك أيستُ منه .
وقال أحمد بن حنبل(٦): لم يكُن في زمانِ ابنِ المُبارك أَطْلَبَ
للعلمِ منه ؛ رَحَلَ إلَى اليَمَنِ وإلَى مِصرَ وإلى الشّامِ ، والبصرةِ ،
(١) هذه ليست في تاريخ الخطيب.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨، وتاريخ الخطيب: ١٦١/١٠.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ /١٦٢.
(٤) نفسه: ١٥٦/١٠، باختلاف يسير.
(٥) نفسه .
(٦) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨ باختلاف يسير.
١٥

والكوفةِ . وكان من رُواةِ العِلْمِ وأهلِ ذَاك ، كَتبَ عن الصِّغارِ والكبارِ ،
وجَمَع أمْراً عظيماً ما كان أحدٌ أَقَلَّ سَقطاً منه . كانَ يُحَدِّثُ من كتابٍ ،
كانَ رَجُلاً صاحبَ حديثٍ حافِظاً .
وقال محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ، عن عبد العزيز (١) بن أبي
رِزْمَةَ : قال لي شُعبةُ مِن أينَ أنتَ ؟ قال : قلتُ : مِن أهلِ مَرْو. قال :
تعرفُ عبدَ اللهِ بْنَ المُبارك؟ قال : قلتُ : نعم . قال: ما قَدِمَ علينا
مِثْلُه .
وقال عَمروُ بنُ محمد النَّاقِدُ(٢) ، عن سُفيان بن عُيَيْنَة : ما قَدِمَ
علينا مِن أصحابِنَا أحدٌ يُشْبِهُ هذين الرَّجُلين: عَبْدَ اللهِ بن المبارك ،
ويحيى بنَ زكريا بنِ أبي زَائِدَة .
وقال أبو وَهب(٣) أحمدُ بنُ رَافِعٍ وَرَّاقُ سُوَيدِ بنِ نصرٍ : سمعتُ
عليَّ بنَ إسحاقَ بن إبراهيم يقولُ : قال ابنُ عُيينة : نظرتُ في أَمرٍ
الصَّحابةِ فما رأيتُ لَهم فَضْلاً على ابن المُبارك إلَّ بِصُحْبَتِهِمْ النبيَّ صلى
الله عليه وسلم وغَزْوِهم مَعَهُ .
وقال أبو حاتم الرازيُّ (٤) ، عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم
المَرْوَزي: نُعيَ ابنُ المُبارك إلى سُفيانَ بن عُيينة، فقال: رَحِمَهُ اللهُ، لقد
كان فقيهاً عالِماً عابداً زاهداً سَخِيّاً شجاعاً شاعراً.
وقال محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفيُّ (٥): سمعتُ محمودَ بنَ محمدٍ بِنِ
(١) انظر الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨، وتاريخ الخطيب: ١٥٧/١٠.
(٢) انظر الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٦٣/١٠ .
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨.
(٥) انظر الحلية: ١٦٤/٨.
١٦

أبي المَضاء الحَلَبِيَّ يقولُ: سمعتُ عبدَ الرحمان بنَ عُبيد اللهِ يقولُ :
كنا عند الفُضَيْلِ بن عياضٍ فَجَاءَ فَتَىَّ فِي شهرِ رمضانَ سنةً إحدى
وثمانين ومئةٍ فنعى إليه ابنَ المُبارك . فقال فُضيلُ: إنا للهِ ، أما إنه ما
خَلَّفَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ .
وقال المُسيِّبُ بنُ واضح(١): سمعتُ أبا إسحاق الفَزَاريَّ يقولُ :
ابنُ المبارك إمامُ المُسلمينَ . قال : ورأيتُهُ قاعداً بين يديه يُسَائِلُهُ .
وقال موسى (٢) بن إسماعيل، عن سَلّم بن أبي مُطِيع: ما خَلَّفَ
بالمَشْرِق مَثْلَهُ .
وقال عُبيد الله بن عُمر القَوَارِيريُّ : لم يكن عبد الرحمان بن
مَهْدي يُقَدِّمُ أحداً في الحديثِ على مالك وابن المبارك .
وقال محمد بن المُثَنَّى(٣) : سمعتُ عبدَ الرحمان بن مهدي
يقول : ما رأت عينايَ مثلَ أربعة : ما رأيتُ أحفظَ للحديث من الثَّوري ،
ولا أشَدَّ تَقَشُّفاً من شُعبة ، ولا أعقلَ من مالك بن أَنَس، ولا أَنْصَحَ للأمّةِ
من عبد الله بن المبارك .
وقال المُسَيِّبُ بنُ واضح(٤): سمعتُ مُعْتَمِر بن سُلَيْمان يقول : ما
رأيتُ مثلَ ابن المبارك نُصِيبُ عندَهُ الشيءَ الذي لا يُصابُ عند أحدٍ (٥).
(١) تاريخ الخطيب: ١٦٣/١٠.
(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢٢٩/٢، وتاريخ الخطيب: ١٦٤/١٠.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٦١/١٠.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨، وحلية الأولياء: ١٦٣/٨.
(٥) هذا هو آخر الجزء الثامن بعد المئة، وهو آخر المجلد التاسع من نسخة ابن
المهندس، وهو المجلد الذي أنهاه نسخاً ومقابلة في شهر رمضان سنة ٧١١. ولم نقف
على المجلد العاشر من هذه النسخة النفيسة فاعتمدنا بدله ثلاث نسخ هي: نسخه =
١٧

وقال أحمد بن مُحرز الهَرَويّ عن الحسن بن عيسى : اجتمع
جماعةٌ من أصحاب ابن المُبارك ، مثل الفَضْلِ بن موسى ، ومَخْلَد بن
حُسين ، ومحمد بن النَّصْر، فقالوا : تَعَالَوا حتى نَعُدَّ خِصال ابن المبارك
من أبواب الخير ، فقالوا : جَمَعَ العِلْمَ، والفقهَ ، والأدبَ ، والنحوَ،
واللغةً، والشِّعْرَ، والفصاحةَ، والزُّهَدَ ، والوَرَعَ، والإِنصافَ ، وقيامَ
اللَّيلِ ، والعبادةَ، والحجّ ، والغزوَ، والشَّجاعةَ، والفُروسيةَ ، والشِّدَّةَ
في بدنهِ ، وتركَ الكلامِ في ما لا يَعنيه ، وقِلَّةَ الخِلاف على أصحابِهِ ،
وكانَ كثيراً ما يتمثَّل :
وإذا صاحبتَ فاصحب صاحِباً
وعَفافٍ وكَرَمْ
ذا حياءٍ
قولُه للشيء لا ، إنْ قلتَ لا
وإذا قلتَ نعم، قال نَعَمْ
وقال العباس بن مصْعَب(١) : جمَعَ عبدُ الله بن المبارك
الحديثَ ، والفقه ، والعربيةَ ، وأيام النَّاسِ ، والشجاعة ، والتجارة ،
والسَّخاء ، والمحبةَ عند الفرق .
وقال عباس الدوري(٢)، عن يحيى بن معين ، ما رأيت أحداً
يُحَدِّثُ لِلَّهِ إِلَّ ستّةَ نَفَرٍ ، منهم ابن المبارك .
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد(٣) ، عن يحيى بن معين :
= التبريزي، ونسخة العلامة نصيف الجدي، ونسخة التيمورية المنقولة عن نسخة
الجدي .
(١) تاريخ الخطيب: ١٥٥/١٠.
(٢) نفسه: ١٦٠/١٠.
(٣) سؤالاته، الورقة ٢٧، وتاريخ الخطيب: ١٦٤/١٠.
١٨

كان عبد الله بن المبارك كَيِّساً مُستَثْبتاً ثقةً، وكان عالماً صحيحَ
الحديث ، وكانت كتبُهُ التي حدَّثَ بها عشرين ألفاً ، أو واحداً وعشرين
ألفاً(١).
وقال محمود بن والان(٢): سمعتُ عَمَّار بن الحسن يمدح ابن
المبارك :
إذا سارَ عبدُ الله من مَرْوَ ليلةٌ
فَقَدْ سارَ عنها(٣) نُورُها وجَمَالُها
إذا ذُكِرَ الأخيارُ في كلِّ بلدةٍ
فهُم أنجمٌ فيها وأَنتَ هِلالُها
وقال حِبَّانُ بن موسى (٤): عُوتِبَ ابنُ المبارك فيما يفرّق المالَ في
(١) يعني حديثاً. وقال ابن محرز عن ابن معين: ابن المبارك أعلم من سفيان الثوري
(سؤالاته، الترجمة ٥٦٧) وقال عنه أيضاً: كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس
(سؤالاته، الترجمة ٥٦٨). وقال إبراهيم بن موسى: كنت عند يحيى بن معين فجاءه
رجل فقال: يا أبا زكريا من كان أثبت في معمر، عبد الرزاق، أو عبدالله بن
المبارك؟ - وكان متكئاً فاستوى جالساً - فقال: كان ابن المبارك خيراً من عبد الرزاق،
ومن أهل قريته. ثم قال: تضم عبد الرزاق إلى عبدالله! قال: وقال يحيى - وذكر عنده
ابن المبارك - فقال: سيد من سادات المسلمين (تاريخ الخطيب: ١٦٥/١٠). وقال
جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: قلت ليحيى بن معين: إذا اختلف يحيى القطان
ووكيع؟ قال: القول قول يحيى. قلت: إذا اختلف عبد الرحمان ويحيى؟ قال: يحتاج
من يفصل بينهما. قلت: أبو نعيم وعبد الرحمان؟ قال: يحتاج من يفصل بينهما.
قلت: الأشجعي؟ قال: مات الأشجعي ومات حديثه معه. قلت: ابن المبارك؟ قال:
ذاك أمير المؤمنين (تاريخ الخطيب: ١٦٤/١٠ - ١٦٥).
(٢) تاريخ الخطيب: ١٦٣/١٠.
(٣) في الخطيب وفي السير ((منها)) وما هنا أحسن.
(٤) تاريخ الخطيب: ١٦٠/١٠ باختلاف يسير.
١٩

البُلدان ، ولا يفعلُ في أهل بلده، فقال : إنّي أَعرِفُ مكان قَوْمٍ لهم
فضلٌ وصِدْقٌ ، طلبوا الحديثَ فَأَحسنوا الطَلَب للحديث ، وحاجةُ النَّاس
إليهم شديدةٌ ، وقد احتاجوا ، فإن تركناهم ضاعَ عِلْمُهُم ، وإنْ أغنيناهُم
نَشروا العِلْمَ لأمّةِ محمّدٍ صلى الله عليه وسلم ولا أعلمُ بعد النبوة درجةً
أفضلَ من بَثّ العلم .
وقال إبراهيم بن بشّار(١) خادم إبراهيم بن أَدْهَم : سمعتُ عَلَيّ بن
الفُضَيْل بن عياض يقول : سمعتُ أبي يقول لابن المبارك : أنتَ تأمُرنا
بالزّهد والتَقَلُّل والبُلغة، ونَراك تأتي بالبضائع من بلاد خُراسانَ إلى البَلَد
الحَرَام ، كيف ذا وأنت تأمُرنا بخلافٍ ذا(٢) ؟ فقال ابن المبارك : يا أبا
عَليٍّ ، إنَّما أفعلُ ذا لأصونَ فيه(٣) عِرْضي. وأْرِمَ به عِرضي، وأستعينَ
به على طاعة ربّي، لا أرى لِلَّهِ حقّاً إلَّا سارعتُ إليه، حتى أقومَ به ،
فقال له الفُضَيْل : يا ابن المبارك ما أحسنَ ذا إنْ تَمَّ ذا.
وقال وَهْب بن زَمْعَة (٤) عن معاذ بن خالد بن شَقِيق : تعرَّفْتُ إلى
إسماعيل بن عَيّاش بعبد الله بن المبارك . فقال إسماعيل بنُ عَيَّاش: ما
على وجهِ الأرضِ مثلُ عبد الله بن المبارك ، ولا أعلمُ أنَّ اللَّهَ خَلَقَ
حصلةً من خصال الخير ، إلَّ وقد جَعَلَها في عبد الله بن المبارك ، ولقد
حدّثني أصحابي: أنهم صَحِبُوه من مصرَ إلى مكّة ، فكان يطعمُهُم
الخَبِيصَ ، وهو الدَّهرَ صائمٌ .
(١) نفسه .
(٢) عبارة ((وأنت تأمرنا بخلاف ذا)) غير موجودة في تاريخ الخطيب والسير وما هنا أحسن
لتوضيح المعنى.
(٣) في تاريخ الخطيب ((به)).
(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٧.
٢٠