Indexed OCR Text

وبَكّار بن محمد السِّيرينيُّ (١)، وغيرُ واحد (٢): مات سنة إحدى وخمسين
ومئة .
زاد بكّار بن محمد (٣): في رَجَب، في خلافة أبي جعفر، وصلى
عليه جَمِيل بن محفوظ الْأُزْديُّ صاحبُ شرطةِ عُقْبَة بن مسلم .
وقال مكيُّ بن إبراهيم، وأبو عبدالرحمان المُقرىء (٤)، وغيرُ
واحد: مات سنة خمسين ومئة.
وقال أبو حَسّان الزِّياديُّ: مات سنة إحدى وخمسين، ويقال: سنة
اثنتين وخمسين ومئة.
وقالِ نوح بن حبيب: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة. والأولُ .
أصح، والله أعلم(٥).
(١) طبقات ابن سعد: ٢٦٨/٧.
(٢) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ٢١٩)، وسعيد بن عامر، ويحيى بن بكير (تاريخ
البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٥١٢). وأبو نعيم (المعرفة والتاريخ: ١٣٧/١).
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٦٨/٧.
(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١١١/٢.
(٥) وقال معلى بن منصور: سألت ابن عُلَيَّة عن حفاظ أهل البصرة، فذكر منهم عبدالله بن
عون (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٠٥). وقال ابن سعد: كان عثمانياً وكان ثقة كثير
الحديث (طبقاته: ٢٦١/٧). وقال أبو عبدالرحمان المقرىء: ما أحببت أحداً حبي ابن
عون (علل أحمد: ١٧٥/١). وقال عبيدالله بن النضر: قال مالك بن أنس للثوري:
يا أبا عبد الله، من خلفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت
له: تركت بها أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، والتيمي. قال: فقال لي: ذكرَتَ
الناسَ (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٥). وقال الدارمي: قلت: (يعني لابن
معين): فابن عون فيما روى عن إبراهيم والشعبي؟ فقال: هو في كل شيء ثقة
(تاريخه: ٧٣). وقال ابن طهمان، عن يحيى: أيوب ويونس بن عبيد وابن عون،
هؤلاء خيار الناس (سؤالاته: الترجمة ٢٣٩). وقال ابن محرز عن يحيى: خير من =
٤٠١

روى له الجماعة(١)
٠
٣٤٧٠ - م س: عبداللَّه(٢) بن عَوْن بن أبي عَوْن، واسمه
عبدالملك بن يزيد الهلاليُّ، أبو محمد البَغْدادِيُّ الْأُدَمِيُّ الخَرَّاز،
أخو مُحرِز بن عَوْن. وكان جَدّه أبو عون أَمير مِصْر.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد (م)، وإسماعيل بن جعفر،
وإسماعيل بن عُلَيَّة، وإسماعيل بن عَيّاش، وجرير بن عبدالحميد،
وحفص بن غياث، وخلف بن خليفة، وشَرِيك بن عبدالله النَّخَعيِّ،
= عمروبن قيس الملائي (سؤالاته: ٥٦٦). وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثبت
(الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٠٥). وقال أبو داود: يدخل بينه وبين ابن سيرين،
بضعة عشر نفساً (سؤالات الآجري: ٥/الورقة ٤٠). وقال أبو حاتم الرازي: ثقة
(الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٠٥). وقال ابن حبان: من سادات أهل زمانه عبادةٌ
وفضلاً وورعاً ونسكاً وصلابةً في السُّنة، وشدةً على أهل البدع (الثقات: ٣/٧). وذكره
ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة: ٦١٦). وقال النسائي في ((الكنى)): ثقة مأمون. وقال
في موضع آخر: ثقة ثبت. وقال البزار: كان على غاية من التوقي. وقال ابن
أبي خيثمة: قال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عون عطاءً وطاووساً ولم يحمل عنهما
(تهذيب التهذيب: ٣٤٨/٥، ٣٤٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت فاضل،
من أقران أيوب في العلم والعمل والسِّن.
(١) هذا هو آخر الجزء السادس بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس بلاغاً في حاشية نسخته،
يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي نقل منه.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٥٧/٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٦، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، وعلل الدارقطني: ٥/ الورقة ١٢٧، وتاريخ بغداد:
٣٤/١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢٧٦/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٩١،
والكامل في التاريخ: ٦٠٧/٥، وسير أعلام النبلاء: ٣٧٥/٦، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٩٢٩، والعبر: ٤١٢/١، وتذهيب التهذيب: ١٧٢/٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٥
(أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة
١٨١، وتهذيب التهذيب: ٣٤٩/٥، ٣٥٠، والتقريب: ٤٣٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٧١٥، وشذرات الذهب: ٧٥/٢.
٤٠٢

وعَبَّد بن عَبَّاد المُهَلَّبيِّ (م)، وعبدالحَكِيم بن منصور، وعبدالرحمان بن
زَيْد بن أَسْلَم، وعبدالرحمان بن عبدالله العُمَرِيِّ، وعبدالعزيز بن
أبي حازم، وعَبْدَة بن سُلَيْمان، وعثمان بن مَطَر، وعفيف بن سالم
المَوْصليِّ، وعليّ بن يزيد الصُدائِي، وعَمَّار بن محمد الثَّوريِّ،
وعيسى بن يونس، وفرج بن فَضَالة، ومالك بن أنس، ومُبارك بن سعيد
الثَّوريِّ، ومحمد بن بشر العَبْدِيِّ، ومحمد بن الفضل بن عطية،
ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان، ومحمد بن يزيد الواسطيِّ، ومروان بن
معاوية، والوليد بن مسلم، ويوسف بن عطية الصَّفّار، ويوسف بن يعقوب
الماجشون، وأبي إسحاق الفَزَارِيِّ (م)، وأبي إسماعيل المُؤَدِّب،
وأبي بكر بن عَيّاش، وأبي سُفيان المَعْمَري (م)، وأبي ◌ُبيدة
الحَدّاد (س)، وأبي معاوية الضّرير.
روى عنه: مُسلم، وإبراهيم بن عبدالله بن أيوب المُخَرِّمِيُّ،
وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد المَرْوَزيُّ القاضي (س)، وأبو يَعْلَى
أحمد بن عليّ بن المثنى المَوْصليُّ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن
خالد البَرَائِيُّ، وأحمد بن محمد بن صاعد، وأبو عليّ إسماعيل بن
محمد بن قيراط العُذْريُّ الدِّمشقيُّ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة،
والحسن بن سُفيان الشَّيْبانيُّ، والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ،
وصالح بن محمد الرَّازيُّ، وعَبّاس بن محمد الدُّوريُّ، وعبدالله بن
أحمد بن حَنْبل، وأبو شُعيب عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
الحَرَّانِيُّ، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم عبدالله بن
محمد البَغَويُّ، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن عبدالكريم الرَّازُّ، ومحمد بن
عبدالله بن سُليمان الحضرميُّ، ومحمد بن عبدالله بن عَتّاب المُرَبَّع،
وموسی بن هارون.
٤٠٣

قال أبو داود(١): سمعتُ أحمد بن حنبل سُئِلَ عن عبد الله بن عَوْن
الخَرَّاز، فقال: ما به بأسٌ، أَعرِفُهُ قديماً، وجعلَ يقول فيه خيراً(٢).
وقال عليّ بن الحُسين بن الجُنَيد(٣)، عن يحيى بن مَعِين:
صدوقٌ.
وقال عبدالخالق بن منصور(٤)، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة (٥)،
عن يحيى بن معين، وأبو زُرْعَة(٦)، وعليّ بن الحسين بن الجُنَيد(٧)،
وصالح بن محمد البَغْداديُّ الحافظ(٨)، والدَّارَقُطني(٩): ثقةٌ (١٠).
زادَ صالحُ بن محمد (١١): مأمونٌ، وكان يقال: إنّهُ من الْأَبدال.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١٢)، وأبو شُعيب الحَرَّانِيُّ(١٣): حدثنا
عبدالله بن عَوْن الخَرَّاز، وكان من الثُّقات.
(١) تاريخ بغداد: ٣٥/١٠.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((حكى في الأصل
قول أحمد بن حنبل عن صالح بن محمد، وقول صالح بن محمد بن أحمد بن حنبل،
وذلك خطأ والصواب ما كتبناه .
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٦.
(٤) تاريخ بغداد: ٣٥/١٠.
(٥) نفسه.
(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٦.
(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٦.
(٨) تاريخ بغداد: ٣٥/١٠.
(٩) تاريخ بغداد: ٣٦/١٠.
(١٠) وقال الدارقطني: كان كثير الشك (العلل: ٥/ الورقة ١٢٧).
(١١) تاريخ بغداد: ٣٥/١٠.
(١٢) نفسه.
(١٣) نفسه.
٤٠٤

وقال أبو القاسم البَغَويُّ: حدثنا عبدالله بن عَوْن الخَرَّاز، وكانَ من
خیار عبادِ الله.
وقال في موضع آخر(١): وكان من الأبدال.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((النِّقات)).
قال محمد بن عبدالله الحضرميُّ، وموسى بن هارون، وأبو القاسم
الَغَويُّ: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين(٢).
زاد موسى، والبغويُّ(٣): لخمسة أيام مَضَت من رمضان.
وزاد موسى (٤): يوم الاثنين.
وقيل: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين(٥).
وروى له النِّسائيُّ .
٣٤٧١ - خ ٤: عبد اللّه(٦) بن العلاء بن زَبْر بن عُطارد بن
(١) تاريخ بغداد: ٣٦/١٠.
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) وقال أحمد بن محمد بن بكر: كان ثقة (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة
٩٥). وكذا قال أبو بكر الخطيب (تاريخه: ٣٥/١٠). وقال ابن عساكر: من عباد الله
الصالحين (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٩١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عابد.
(٦) طبقات ابن سعد: ٤٦٨/٧، وتاريخ الدوري: ٣٢٠/٢، والدارمي:
الترجمة ٤٣٥، وابن طالوت: ١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٥٠٩، والكنى
لمسلم، الورقة ٤١، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ١٩، والمعرفة والتاريخ: ١٥٣/١،
٢٧٩، و٣٦٢/٢، ٣٨٦، ٣٩٦، ٣٩٧، ٤٠٣، ٤٥٢، ٤٥٨، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٣٢٨، ٣٤٦، ٣٦٣، ٣٨٥، ٤٠١، ٤٤٧، ٥٤٤، ٦٠٥، ٦٠٦، ٧٠٣، =
٤٠٥

عَمرو بن حُجْر بن مُنْقِذ بن أسامة بن الجَعْد الرَّبَعِيُّ، أبو زَبْر، ويقال:
أبو عبدالرحمان الشَّامِيُّ الدِّمشقيُّ، والد إبراهيم بن عبدالله بن العلاء بن
زَبْر، وأخو بشر بن العلاء بن زَبْر.
روى عن: بُسر بن عُبَيداللَّه الحضرميِّ (خ دس ق)، وبلال بن
سَعْد، وثَور بن يزيد، وحِزام بن حَكيم، وربيعة بن يزيد، وسالم بن
عبدالله بن عُمر، وسعيد بن عِكْرمة الخَوْلانيِّ، وسُلَيم مولى بني
المطلب(١)، والضَّحاك بن عبدالرحمان بن عَرْزَب (ت)، وعبدالله بن
عامر الْيَحْصِبيِّ، وعبدالرحمان بن عَمرو الْأُوْزاعيِّ - وهو من أقرانه -
وأبي زيادة عُبيدالله بن زيادة البَكْريِّ (د)، وعطية بن قَيْس (مد)،
وعُمر بن عبدالعزيز، وعمرو بن مهاجر (ي)، والقاسم بن
عبدالرحمان (ق)، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق (س)،
ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهْرِيِّ، وأبي ◌ُبيدالله مُسلم بن مِشْكم
(دس)، وأبي الأزهر المُغيرة بن فَرْوة القُرشيِّ (د)، ومكحول الشّاميِّ
(ي د)، ونافع مولى ابن عُمر، ونُمَير بن أَوْس الْأُشْعَرِيِّ، والوليد بن
عبدالرحمان الجُرَشيِّ، ويحيى بن أبي المُطاع (ق)، ويزيد بن
= والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٢٧/٧، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٦٤٢، وكشف الأستار (٣٠٧٢)، وتاريخ بغداد: ١٦/١٠، وإكمال ابن
ماكولا: ١٦٢/٤، والجمع لابن القيسراني: ٢٦٦/١، وسير أعلام النبلاء: ٣٥٠/٧،
والكاشف: ٢/الترجمة ٢٩٣٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦٦، والعبر:
٢٤٤/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥،
ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٠/٥، ٣٥١، والتقريب:
٤٣٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٦، وشذرات الذهب: ٢٦٠/١.
(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه مولى
المطلب)).
٤٠٦

عبدالرحمان بن أبي مالك (د)، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس،
وأبي الْأُعيس الخَوْلانِيِّ (د)، وأبي بكر الهُذَلِيِّ، وأبي سَلَّم الأسود
(دسي)، وأبي المُطَهَّر المَقْرائيِّ .
روى عنه: ابنه إبراهيم بن عبدالله بن العلاء بن زَبْر، وإبراهيم بن
محمد بن عبدالله بن بكّار البُسْري والد أبي عبدالملك أحمد بن إبراهيم
البُسْريّ، وبكر بن خُنَيس، ورَوَّاد بن الجراح، وزيد بن الحُباب،
وزيد بن يحيى بن عُبيد، وشَبَابة بن سَوَّار (ت س)، وأبو مُسْهِر
عبدالأعلى بن مُسْهِر الغَسّانِيُّ (ي)، وأبو المُغيرة عبد القدوس بن الحَجّاج
الخَوْلانيُّ (د)، وأبو الزَّرقاء عبدالملك بن محمد النّصعانيُّ، وعثمان بن
عبدالرحمان الطَّرَائِفِيُّ، وعَمرو بن بشر بن السَّرْح، وعمرو بن أبي سلمة
التّنْيَسِيُّ (س ق)، وأبو محمد الفضل بن حبيب السَّرّاج، ومحمد بن
سُلَيمان بن أبي داود الحَرَّاني (س)، ومحمد بن شعيب بن شابور (د)،
ومَرْوان بن محمد الطَّاطَرِيُّ (س)، ومُصعب بن سَلَّم، والوليد بن مُسلم
(خ د س ق).
قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: مقاربُ الحديثِ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، وأبو بكر بن أبي خيثمة(٢)، وعثمان بن سعيد
الدارميُّ (٣)، ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، وأبو زُرْعَة
(١) تاريخه: ٣٢٠/٢.
(٢) تاريخ بغداد: ١٧/١٠.
(٣) تاريخه: الترجمة ٥٣٤.
٤٠٧

،
الدِّمشقيُّ (١) عن دُحيم، وأبو بشر الدُّولابيُّ (٢) عن معاوية بن صالح،
وأبو داود (٣): ثقةٌ.
وقال محمد بن عوف الطّائيُّ (٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ به
بأسٌ (٥).
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال(٦):
كان ثقةً إن شاء اللَّه. وذكره في ((الطبقات الصغير)) في الطبقة الرابعة.
وقال عثمان بن سعيد الدارميُّ (٧): سألت عبدالرحمان بن إبراهيم
عنه، فوثَّقَهُ جداً.
وقال يعقوب بن سُفيان(٨): سألتُ عبدالرحمان بن إبراهيم عنه
فقال: كان ثقةً، وكان من أشرافِ البَلَدِ.
وقال في موضع آخر(٩): سألتُ عبدالرحمان بن إبراهيم عنه،
فقال: ثقةٌ. قلتُ: ابن المبارك لم يرو عنه. قال: ابن المبارك إنما حَمَلَ
عن الأعلام المشاهير.
(١) تاريخه: ٤٠١.
(٢) تاريخ بغداد: ١٧/١٠.
(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٩٢.
(٥) وكذا قال ابن طالوت عن ابن معين (سؤالاته: ١).
(٦) طبقاته: ٤٦٨/٧.
(٧) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٩٢. وتاريخ بغداد: ١٧/١٠.
(٨) المعرفة والتاريخ: ١٥٣/١.
(٩) نفسه.
٤٠٨

وقال أيضاً(١): قلتُ : - يعني لهشام بن عَمّار - فعبد الله بن
بالعلاء بن زَبْر؟ قال: بَخٍ ثقةٌ، سَمِعَ من القاسم أبي عبدالرحمان،
وعمر بن عبدالعزيز. هو قديمٌ.
قال يعقوب (٢): وعبد الله بن العلاء ثقةٌ، أثنى عليه عبد الرحمان بن
إبراهيم، وذكر أنّهُ ثقةٌ.
وقال في موضعٍ آخر(٣): قَدِمَ بغدادَ، وكتبَ عنه أصحابنا ببغداد.
وقال عَمروبن عليّ (٤): حديثُ الشاميين كُلُّه ضعيفٌ إلا نفراً،
منهم: عبد الله بن العلاء بن زَبْر.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه.
وقال في موضع آخر(٥): هو أحبُّ إليَّ من أبي مُعِيد حَفْص بن
غَيْلان .
وقال الدَّارَقُطِنِيُّ : ثقةٌ، يُجْمَعُ حديثه.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتابٍ ((الثِّقات))(٦).
قال أبو عبدالملك البُسْريُّ(٧)، عن إبراهيم بن عبدالله بن
العلاء بن زَبْر: تُوفِّي عبدالله بن العلاء سنة أربع وستين ومئة.
(١) المعرفة والتاريخ: ٣٩٦/٢ - ٣٩٧.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٤٥٢/٢.
(٣) المعرفة والتاريخ: ٤٥٨/٢.
(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٧ .
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٢.
(٦) ٢٧/٧.
(٧) تاريخ بغداد: ١٨/١٠.
٤٠٩

وقال أبو سُلَيمان بن زَبْر (١)، عن أبيه، عن جَدِّه، عن إبراهيم بن
عبدالله بن العلاء بن زَبْر: توفي أبي سنة أربع وستين ومئة، وهو ابنُ
تسع وثمانين سنة، وصَلَّى عليه سعيدُ بن عبدالعزيز.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ(٢)، عن إبراهيم بن عبدالله بن العلاء بن
زَبْر: ولد أبي سنة خمسٍ وسبعين، وماتَ سنة خمسٍ وستين ومئة.
وصلى عليه سعيد بن عبدالعزيز(٣).
روی له الجماعة سوی مُسلم .
٣٤٧٢ - م ق: عبداللَّه (٤) بن عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبانِيُّ،
أبو حفص المِصْريُّ.
(١) الوفيات: الورقة ٥٢.
(٢) تاريخ بغداد: ١٨/١٠.
(٣) وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٦٤٢). وقال البزار: مشهور (كشف الأستار:
٣٠٧٢). وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) وقال: قال ابن عبدالرحيم: ثقة (إكمال
مغلطاي: ٢/ الورقة ٣٠٥). وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٣٥١/٥) وقال
الذهبي في ((الميزان)): صدوق ما علمت به بأساً. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وسؤالات
الآجري: ٥/ الورقة ١٥، والمعرفة والتاريخ: ١٦١/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
٥٨٠، وثقات ابن حبان: ٥١/٧، والكندي: ٣٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧٢/٦،
والجمع لابن القيسراني: ٢٧٧/١، وسير أعلام النبلاء: ٣٣٣/٧، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٩٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٥٨، والمغني: ١/ الترجمة ٣٢٩٢،
وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٤٩٣ مكرر، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب:
٣٥١/٥، ٣٥٢، والتقريب: ٤٣٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٧١٧،
وشذرات الذهب: ٥٥/١، وجاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعقيب للمصنف على
صاحب ((الكمال) نصه: «جعله في الأصل ترجمتین. قال في إحداهما: روی له مسلم،
وقال في الآخر: روی له ابن ماجة)).
٤١٠

روى عن: عبدالله بن الأسود القُرشيِّ، وعبدالله بن سُليمان
الطّويل، وعبد الرحمان بن هُرْمُز الأعرج (ق)، وعُبيدالله بن أبي جعفر،
وعُمر بن عبداللَّه القَيْسيِّ، وأبيه عَيَّش بن عَبَّاس القِتْبانيِّ، وعيسى بن
عبدالرحمان بن فَروة الزُّرَقِيِّ، وقيس بن الحجاج، ومحمد بن عَجْلان،
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهريِّ، ويزيد بن أبي حبيب (م)،
ويزيد بن صُبَيْحِ الْأُصْبَحِيِّ، ويزيد بن قوذر، وأبي عُشَّانة المَعَافريِّ.
روى عنه: إدريس بن يحيى الخَوْلانِيُّ، وزيد بن الحُبَاب (ق)،
وعبدالله بن وَهْب، وعبدالله بن يزيد المُقرىء، وأبو صالح عبد الغفار بن
داود الحَرَّانِيُّ، واللَّيث بن سَعْد - وهو من أقرانه - ومُفَضَّل بن
فَضالة (م)، ويحيى بن سعيد العَطَّار الحِمْصيُّ .
قال أبو حاتم(١): ليسَ بالمتين، صدوقٌ، يكتب حديثُهُ،
وهو قريبٌ من ابن لَهِيعة.
وقال أبو داود(٢)، والنَّسائيُّ: ضعيفٌ.
وذكره ابن حِبَّن في كتاب ((الثُّقات)). وقال(٣): مات سنة سبعين
ومئة(٤)
١
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٨٠.
(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٥ .
(٣) ٥١/٧.
(٤) وذكر وفاته في السنة نفسها ابن بكير (المعرفة والتاريخ: ١٦١/١). وقال ابن يونس:
منكر الحديث (إكمال ابن ماكولا: ٧٢/٦). وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) (إكمال
مغلطاي: ٢ /الورقة ٣٠٥). وقال الذهبي في ((المغني)): صالح الحديث. وقال ابن
حجر في ((التقريب)) صدوق يغلط.
٤١١

روى له مسلم حديثاً، وابنُ ماجةً آخر (١)، وقد وقع لنا حديثُ
ثم عالياً.
أَخبرنا به أحمد بن شيبان، قال: أَنبأنا خَلَف بن أحمد الفَرَّاء،
قال: أَخبرنا إسماعيل بن الإِخشِيد السَّرّاج، قال: أخبرنا عبد الرحمان بن
عُمر بن موسى، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن عليّ ابن المُقرىء،
قال: حدثنا محمد بن زَبَّان وإسماعيل بن داود، واللفظ لمحمد، قالا:
حدثنا زكريا بن يحيى كاتب العُمَريّ، قال: حدثنا مُفضِّل بن فَضَالة،
قال: حدثني عبدالله بن عياشٍ، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن
أبي الخيرِ، عن عُقبة بن عامرِ أنهُ قال: نَذَرَتْ أُختي أن تَمْشِيَ حَافِيَةً،
فأمرتني أن أُسْتَفْتِي لَهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه وسلم، فَاسْتَقَيْتَهُ فقال:
(لتَّمْشِ وَلْتَرْكَبْ)).
رواه(٢) عن زكريا بن يحيى، فوافقناه فيه بعلو.
٣٤٧٣ - ع: عبدالله(٣) بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ((ق حديث الأعرج عن أبي هريرة في
الأضحية)).
(٢) مسلم: ٧٩/٥.
(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٥١٥، والمعرفة
والتاريخ: ٦٢٠/٢ و٩١/٣، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٨٣، وثقات ابن
حبان: ٣٢/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن
القيسراني: ٢٥٧/١، ومعجم البلدان: ٦٢٨/٢، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٩٣٢،
والمغني: ١/ الترجمة ٣٢٩٣، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٤٩٥، وتاريخ الإِسلام:
٩٦/٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، وغاية النهاية: ٤٤٠/١، ونهاية السول، الورقة
١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣٥٢/٥، ٣٥٣، والتقريب: ٤٣٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٨.
٤١٢

الأنصاريُّ، أبو محمد الكُوفيُّ، ابن أخي محمد بن عبدالرحمان بن
أبي ليلى، وكان أكبر من عَمِّه وأفضلَ منه.
روى عن: أُمَيَّة بن هِنْد المُزَنِيِّ (س ق)، وزيد بن عليّ بن
الحُسين بن عليّ بن أبي طالب، وسعيد بن جُبير (م س)، وعامر
الشَّعبيِّ، وعبدالله بن أبي الجَعْد الغَطَفانيِّ (س ق)، وعبد الله بن
عبدالله بن جَبْر (دت)، وعبدالرحمان بن عبدالله بن كعب بن مالك،
وجدِّه عبدالرحمان بن أبي ليلى (خ م)، وعطاء السَّاميِّ (ت س)، وعَطيّة
العَوْفيِّ (ق)، وعِكْرمة مولى ابن عباس (دس)، وعَلْقمة بن مَرْئَد،
وعُمارة بن راشد اللَّيْئِيِّ، وأبيه عيسى بن عبدالرحمان بن أبي ليلى،
ومحمد بن مسلم بن شهاب بالزّهريِّ (خ س ق)، وموسى بن عبدالله بن
يزيد الخَطْميِّ (دق)، وهشام بن عُروة، ويحيى بن الحارث الذَّمَارِيِّ
(ت س)، وأبي طُعْمة مولى عُمر بن عبدالعزيز.
---
روى عنه: إسرائيل بن يُونُس، وإسماعيل بن أبي خالد (م)،
والجَرَّاحِ بن مَلِيحِ الرُّؤاسيُّ، والحسن بن صالح بن حَيّ (س)، وخالد بن
نافع الْأُشْعَريُّ، وزُهير بن معاوية (د)، وسفيان الثّوريُّ (ت س ق)،
وسُفيان بن عيينة، وشَرِيك بن عبدالله (دت ق)، وشعبة بن الحجاج
(خ س)، وعَمَّار بن رُزَيق الضَّبيِّ (م دس ق)، وعُمر بن شَبيب
المُسْلِيُّ (ق)، وعَمرو بن قيس المُلَائيُّ، وابن ابنه عيسى بن المختار بن
عبد الله بن عيسى، وعَمُّه محمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى، وأبو فَروة
مُسلم بن سالم الجُهَنيُّ (خ)، والمُطَّلب بن زياد، وهارون بن عَنَْرة،
وأبو بكر بن أبي عَوْن، وأبو جَناب الكَلْبِيُّ (ت).
وقال بَقيَّة بن الوليد (د): عن عتبة بن أبي حكيم، عن عبدالله بن
٤١٣

عيسى، عن عَبَّاس بن سَهْل بن سَعْد، عن أبي حُميد السَّاعديِّ في صفة
(١) صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال إسماعيل بن عَيَّاش: عن عُتْبَة بن أبي حَكِيم، عن عيسى بن
عبدالله، عن عَبّاس بن سَهْل.
وقال عبدالله بن المبارك: عن عُتبة بن أبي حَكيم، عن عباس بن
سَهْل. لم يذكر بينهما أحداً.
وقال ابن المبارك أيضاً: عن فُلَيْح بن سُليمان: سمعتُ عباس بن
سَهْلِ يُحَدِّث فلم أحفظه، أراهُ حَدَّثَنِيهِ، أُراهُ ذكرَ عن عيسى بن عبدالله
أنَّهُ سَمِع من عباس بن سَهْل، فذكره.
وقول من قال: عيسى بن عبداللَّه أولى بالصواب والله أعلم.
قال علي بن حكيم الأُوْديُّ(٢): سمعتُ شَرِيكاً يُثْنِي على
عبدالله بن عيسى .
وقال في رواية: كان رجلَ صِدْقٍ، وكان يُعَلِّم العجم محتَسِباً.
وقال سُفيان بن عُيَيْنَةٍ(٣): حدثنا عُمارة بن القَعْقاع ابن أخي
ابن شُبْرُمة، وعبدالله بن عيسى ابن أخي محمد بن عبدالرحمان بن
أبي ليلى، وكانوا يقولون: هُما أفضل من عَمَّيهما.
وقال غيرُهُ: ثلاثةٌ هم أفضل من عُمومتهم، فذكرهما، وزاد:
وأبو زُرْعة بن عمرو بن جریر ابن أخي إبراهيم بن جرير.
(١) وقع في نسخة ابن المهندس: ((قصة)) وما هنا أحسن.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٨٣.
(٣) علل أحمد: ١٥١/١. وانظر المعرفة والتاريخ: ٦٢٠/٢. ٩١/٣.
٤١٤

وقال إسحاق بن منصور(١) وعثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢)، عن
يحيى بن معين: ثقةٌ.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلّبيُّ، عن يحيى بن معين: كان
یتشیع .
وقال أَبو الحسن بن البَرَّاء، عن علي ابن المديني: هو عندي
منكرٌ.
وقال أبو حاتِم(٣): صالحٌ.
وقال عبدالرحمان بن يوسف بن خِراش: هو أوثق وَلَد أبي ليلى.
وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ ثَبْتُ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
قال جعفر بن أبي عثمان الطَّيالسيُّ، عن يحيى بن مَعِين: هلكَ
سنة ثلاثين ومئة(٥).
روى له الجماعة .
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٣.
(٢) تاريخه: الترجمة ٥٦٥ .
(٣) الجرح والتعديل: ٥٨٣/٥.
(٤) ٣٢/٧.
(٥) وقال الدارقطني: متروك الحديث (المغني: ١/ الترجمة ٣٢٩٣). وذكره ابن خلفون في
(الثقات)) (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥). وقال العجلي: ثقة. وقال الحاكم:
هو من أوثق آل أبي ليلى. وقال ابن حجر: ذكر أبو إسحاق الحربي في ((العلل)) وقال
الذهبي في ((المغني)): ثقة. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فيه تشيع.
٤١٥

٣٤٧٤ - رت: عبدالله(١) بن عبيسى الخَزَّاز، أبو خَلَفَ البَصْرِيُّ
صاحب بالحریر.
روى عن: إسحاق بن سُوَيد العَدَويّ، وداود بن أبي هند،
وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعَمروبن عُبَيد، ويحيى البَكْاء، ويونس بن
عُبید (رت).
روى عنه: أَحمد بن عبدالخالق الضُّبَعِيُّ، والجراح بن مَخْلَد،
وزكريا بن يحيى الرَّقاشيُّ الخَزَّاز، وأبوبكر عبدالله بن أبي الأسود،
وعبدالله بن يونس بن عُبيد، وعُقبة بن مُكْرَم العَمِّي (ت)، وأبو ياسر
عَمَّار بن نصر المَرْوَزِيُّ، وعُمر بن شَبَّ النَّمَيرِيُّ، ومحمد بن مَرْداس
الأَنصاريُّ، ومحمد بن موسى الحَرَشيُّ، وهلال بن بِشْر.
قال أبو زُرعة(٢): منكرُ الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقة .
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٣): يروي عن يونس بن عُبيد، وداود بن
(١) علل ابن المديني: ٨٦، وعلل أحمد: ١٠٠/١، ٤١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢،
وأبو زرعة الرازي: ٥٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٦٩/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٨٥، وثقات ابن حبان: ٣٣٤/٨، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١٥٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٠٠/٢، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ٨٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٣٣، وديوان الضعفاء: الترجمة
٢٢٥٩، والمغني: ١/ الترجمة ٣٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٤٩٦، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٢٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب:
٣٥٣/٥، ٣٥٤، والتقريب: ٤٣٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٧١٩.
(٢) أبو زرعة الرازي: ٥٢٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٨٥.
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٥.
٤١٦

أبي هند ما لا يوافقه عليه الثُّقات، وهو مضطربُ الحديث، وليسَ ممن
يُحتجُّ به(١).
روى له البخاريُّ في ((القراءة خَلْف الإِمام))، والتُّرمذيُّ.
٣٤٧٥ - بخ س ق: عبدالله(٢) بن غابِرِ الْأَلْهانيُّ، أبو عامر
الشَّامِيُّ الحِمْصِيُّ. أَدرَكَ عُمر بن الخطاب.
وروى عن: ثَوْبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
(بخ س ق)، وحابِس بن سَعْد الطّائي، وأبي أمامة صُدَيّ بن عَجْلان
الباهليِّ، وعبدالله بن بُسر المازنيِّ (س)، وعُتبة بن عبدٍ السُّلَمِيِّ،
وأبي الدَّرداء.
روى عنه: الْأُحْوَص بن حکِیم، وأرطاة بن المنذر (بخ س ق)،
وتَوْر بن يزيد، وحَرِيز بن عُثمان، ومعاوية بن صالح الحضرميُّ:
الحِمْصیون.
(١) وقال العقيلي: لا يتابع على أكثر حديثه (الضعفاء: الورقة ١٠٩). وقال ابن حبان:
يخطىء ويخالف (الثقات: ٣٣٤/٨). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة ٨٧).
وقال ابن القطان: لا أعلم له موثقاً. وقال ابن حجر: قرأت بخط أبي الفضل الحسن
رحمه الله: هو عبدالله بن عيسى بن خالد وقع منسوباً لجده في بعض طرق حديث ابن
عباس في الخاتم (تهذيب التهذيب: ٣٥٣/٥: ٣٥٤). وضعفه الذهبي وابن حجر.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٥٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩١، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٢٩، وثقات ابن حبان: ٢٤/٥، وسؤالات البرقاني: الترجمة
٢٦٦، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٣٤، وتاريخ الإِسلام: ١٣٨/٤، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٧٢،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب:
٣٥٤/٥، والتقريب: ٤٤٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٧٢٠. وجاء في
حواشي النسخ تعقيب للمصنف يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: ((ذكره في الكنى
خاصة مختصراً جداً ولم يسمه)).
٤١٧

قال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: شيوخُ حريز كلُّهم ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له البخاريُّ في ((الأدب))، والنّسائيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أَنبأنا أبو القاسم غانم بن
محمد بن أبي القاسم الجَلَّبِ الْأصبهانيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهر
إسحاق بن أحمد بن جعفر الرَّاشْتِينانيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر بن ريذة،
قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا عُبيدالله بن الصَّنَّامِ
الَّمْليُّ، قال: حَدَّثنا عيسى بن يُونُس الفاخُوريُّ الرمليّ(٢)، قال: حدثنا
عُقبة بن عَلْقَمة، عن أرطاة بن المُنذر، عن أَبي عامر الْأَلْهانيِّ، عن
ثَوْبان مولى رسول اللّه صلى اللَّه عليه وسلم، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ((لأُلقينَّ أَقواماً من أمّتِي يأتونَ يومَ القيامةِ بحسناتٍ
أمثالَ جبال تِهامة، فيجعلُها اللَّهُ هباءً مَنْتُورا)) فقالوا: يا رسول الله،
صِفْهُم لنا كي لا نكونَ منهم، ونحن لا نعلمُ؟ فقال: ((أما إنَّهُم من
إخوانكم، ولكنَّهُم أقوامٌ إذا خَلَوا بمحارمِ اللَّه انتهكوها)».
قال الطَّبرانيُّ: لا يُروى عن ثَوْبان إلّ بهذا الإِسناد. تَفَرَّدَ به عُقبة.
رواه ابنُ ماجةً(٣) عن عيسى بن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو وليس له
عنده غيره.
(١) ٢٤/٥. وقال الدارقطني: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٦). وقال العجلي:
تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: ٣٥٤/٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(٣) السنن (٤٢٤٥).
٤١٨

٣٤٧٦ - بخ ت: عبدالله(١) بن غالب الحُدَّانِيُّ، أبو قُريش،
ويقال: أبو فِراس، البَصْريُّ العابدُ.
روى عن: أبي سعيد الخُذْرِيِّ (بخ ت).
روى عنه: أبو مَسْلَمة سعيد بن يزيد، وعطاء السَّلِيميُّ، وعَوْن بن
أبي شَدَّاد، والقاسم بن الفَضْلِ الحُدَّانِيُّ، وقتادة، ومالك بن دينار
(بخ ت)، ونصر بن عليّ الجَهْضَمِيُّ الكبير.
قال نوح بن قيس: حدثنا عَوْن بن أبي شَدَّاد أنَّ عبدَالله بن غالب
كان يُصَلِّ الضُّحَى مئة رَكْعَة، ويقول: لهذا خُلِقنا، وبهذا أُمرنا،
ويوشكُ أولياءُ اللَّه أن يُكافأوا ويُحْمَدُوا.
أَخبرنا بذلك أحمد بن سلامة، قال: أنبأنا القاضي أبو المكارم
اللَّان، قال: أخبرنا أبو علي الحَدَّاد، قال: أخبرنا أَبو نُعَيم الحافظ قال:
حدثنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال:
حدثنا نصر بن عليّ، قال: حدثنا نوح بن قَيْس، فذكره.
وبه، قال: حدثنا نوح بن قَيْس، عن أخيه خالد بن قَيْس، عن
فَتَادة أنَّ عبداللَّه بن غالب كان يَقُصُّ في مسجد الجامع فمَرَّ عليه
(١) مصنف ابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وتاريخ الدوري: ٣٢٦/٢، وتاريخ خليفة:
٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٥٢٦، وتاريخه الصغير:
١٨٠/١، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٦٢٦، وثقات
ابن حبان: ٢٠/٥، وإكمال ابن ماكولا: ١١٤/٧، وأنساب السمعاني: ٧٦/٤،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٧٢، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٣، ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٢،
وتهذيب التهذيب: ٣٥٤/٥، ٣٥٥، والتقريب: ٤٤٠/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٧٢١.
٤١٩

الحَسَنُ، فقال: يا عبدالله، لقد شَقَفْتَ على أصحابك. فقال: ما أرى
أعينَهُم انفقأت، ولا أرى ظهورَهُم اندَقَّت، واللَّه يأمُرُنا يا حسن أنْ نذكره
كثيراً، وتأمرُنا أنْ نذكرَهُ قليلاً ﴿كلا لا تُطِعهُ واسجد واقترب﴾ ثم سجد.
قال الحسن: تَاللَّه ما رأيتُ كاليوم، ما أدري أسْجدُ أم لا .
وبه، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبو عَمرو
الْأُزْدِيُّ، قال: حدثنا مُسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا نوح بن قيس، قال:
حدثني نصر بن عليّ، قال: كان عبدُاللَّه بن غالب إذا أصبحَ يقول: لقد
رَزَقني اللَّهُ البارحةَ خَيْراً، قرأتُ كذا، وصَلَّيتُ كذا، وذكرتُ اللَّهَ كذا،
وفعلتُ كذا. فيقال له: يا أبا فراس إنَّ مثلَكَ لا يقول مثلَ هذا. فيقول:
إِنَّ اللَّهَ يقول: ﴿وأما بنعمةِ رَبِّكَ فَحَدِّث﴾. وأنتُمُ تقولون: لا تُحَدِّث
بنعمة ربِّك.
وبه، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:
حدثنا عبدالصَّمد، قال: حدثنا غَسَّان بن مُضَرِ، قال: حدثنا سعيد بن
يزيد، قال: سَجَدَ عبدُالله بن غالب، ومَضَى رجلٌ إلى الجَسْرِ يشتري
عَلَفاً، فاشترى حاجتَهُ من الجَسْرِ، وَرَجَعَ وهو ساجدٌ.
وبه، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا عُبيد الله بن عُمر
القواريريُّ، قال: حدثنا جعفر بن سُلَيمان، قال: حدثنا أبو عيسى(١)،
قال: لما كانَ يومُ الزَّاوية(٢) رأيتُ عبدَالله بنَ غالب دعا بماءٍ فَصَبَّهُ على
(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: ((لعله أبو يحيى، وهو مالك بن دينار)).
(٢) معركة الزاوية كانت في محرم سنة اثنتين وثمانين. وهي من معارك ثورة عبدالرحمان بن
الأشعث. وانظر (تاريخ خليفة: ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٦).
٤٢٠