Indexed OCR Text

الرَّجُلَين، فقلتُ له: أنت أفقه أهلِ بلدك والعملُ على رَبِيعة. فقال:
وَيْحَكَ كَفِّ مِن حَظِ، خيرٌ مِن جِرابٍ مِن علمٍ .
۔
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمَةٍ(١)، عن مُصعب بن عبدالله الزُّبَيْريِّ:
كان أبو الزِّناد فقيهَ أهلِ المدينة، وكان صاحبَ كتابٍ وحسابٍ، وكان
كاتباً لخالد بن عبدالملك بن الحارث بن الحكم بالمدينة، وكان كاتباً
لعبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطّاب، وقَدِمَ على هشام بن
عبدالملك بحسابِ ديوان المَدينة، فجالسَ هِشاماً مع ابنِ شِهاب، فسأل
هشامٌ ابنَ شهاب: في أيِّ شهرٍ كان يُخرِجُ عُثمانُ العَطاءَ لأهلِ المدينة؟
قال: لا أدري. قال أبو الزِّناد: كُنّا نَرَى ابنَ شهاب لا يُسأل عن شيء إلا
وُجِدَ عِلْمُهُ عندَهُ. قال أبو الزِّناد: فسألني هِشام، فقلتُ: المُحَرَّم. قال
هشام لابن شِهاب: يا أبا بَكْر، هذا عِلْمٌ أفدته اليومَ. قال ابنُ شهاب:
مَجْلسُ أميرُ المؤمنين أهلٌ أن يُفَاد فيه(٢) العِلْم. قال: وكانَ أبو الزِّناد
مُعادياً لربيعة بن أبي عبد الرحمان، وكان أبو الزّناد وربيعةُ فَقِيهي البَلَد
في زَمانهما، وكان الماجشون، واسمه يعقوب بن أبي سَلَمة، مولى
الهُدَير يُعينُ ربيعةً على أبي الزِّناد، وكان الماجشون(٣) أوّل مَنْ عَلَّمَ
الغِناءَ من أهل المُروءَة بالمدينة.
قال أبو الزِّناد: مَثَلِي ومَثَل الماجشون، مثل ذِئب كان يُلِحُ على
أَهْلِ قرية، فيأكل صِبْيانهم، ودواجِنْهُم، فاجتمعوا له، فَخَرجوا في
طَلَبِهِ، فَهَرَب منهم، فتقطّعُوا عنه إلَّ صاحبَ فَخَارٍ، فألحَ فِي طَلَبِهِ،
(١) تاريخ ابن عساكر ٢٧٤ - ٢٧٥ .
(٢) في تاريخ ابن عساكر: ((منه)). وما هنا أحسن.
(٣) في نسخة ابن المهندس ((أبو الزناد)) وهو خطأ.
٤٨١

فوقف لهُ الذِّئْبُ، فقال: هؤلاء عَذَرتُهم، أرأيتُك أنت مالي ولَكَ؟ واللَّهِ
ما كَسَرتُ لك فَخَّارَةً قَطَّ، ثم قال الماجشون: مالي ولَهُ، واللَّهِ ما كسرتُ
له كَبَراً وَلا بَرْبَطاً(*).
وقال الْأَصْمَعِيُّ(١)، عن عبد الرحمان بن أبي الزِّناد، عن أبيه:
كانَ الفقهاءُ بالمدينة يأتون عُمر بن عبد العزيز، خلا سعيد بن المُسَيِّب،
فإنَّ عُمَر كان يرضى أن يكونَ بينهما رسولٌ، وأنا كنتُ الرسولَ بينهما.
وقال سُلَيمان بن أبي شَيْخ(٢): وَلَّى عُمرُ بنُ عبدالعزيز أبا الزِّناد
بيتَ مالِ الكوفة .
وقال محمَّد بن سَلَّمِ الجُمَحِيُّ(٣): قيل لأبي الزِّناد: لِمَ تُحبُّ
الدَّراهم، وهي تُدْنيكَ من الدُّنيا؟ فقال: إنَّها وإنْ أَدْنَتني منها، فقد
صانتني عنها.
قال الواقديُّ وكاتبُهُ محمَّد بن سَعْد(٤)، وخليفةُ بنُ خَيّاط (٥)،
وعُبيد الله بن سَعْد الزّهريُّ، في آخرين: ماتَ سنة ثلاثين ومئة.
زادَ الواقديُّ (٦): فُجاءَةً في مُغْتَسَلِه ليلة الجُمُعة لسبع عشرة خَلَت
من رمضان، وهو ابنُ ستٍ وستين سنة .
(*) الكَبَر: الطبل. والبَرْبَط: ملهاة تشبه العود، وهو أعجمي معرب.
(١) تاريخ ابن عساكر: ٢٨٠.
(٢) تاريخ ابن عساكر: ٢٨١.
(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٨٢.
(٤) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢١٧ .
(٥) طبقاته: ٢٥٩ .
(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧ .
٤٨٢

وزادَ محمَّدُ بن سعد (١): في رمضان، وكانَ ثِقةً، كثيرَ الحديث،
فَصِيحاً، بصيراً بالعربية، عالماً، عاقِلاً.
وقال يحيى بن مَعِين(٢)، ومحمَّد بن عبدالله بن نُمَيْر، وعليّ بن
عبداللَّه التَّمِيميُّ (٣) في آخرين: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
زاد بعضُهم: في رمضان.
وقيل: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤).
روى له الجماعة .
٣٢٥٤ - دت ق: عبدالله(٥) بن راشد الزَّوْفِيُّ، أبو الضَّحّاك
المِصْريُّ. وزَوْف قَبِيلٌ من حِمْیَر.
(١) نفسه.
(٢) تاريخ دمشق: ٢٨٤.
(٣) تاريخ دمشق: ٢٨٣.
(٤) وقال البزار: ثقة حجة (تاريخ دمشق: ٢٧٦). وقال ابن عدي في ((الكامل)): حدثنا
ابن حماد قال: حدثنا صالح قال حدثنا علي، قال: سمعت سفيان بن عيينة، قال: قلت
لسفيان الثوري جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميراً غيره. وقال ابن عدي:
أحاديثه مستقيمة كلها وهو كما قال ابن معين: ثقة حجة (٢ / الورقة ١١٣) وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) وقال: كان فقيهاً صاحب كتاب (٦/٧ - ٧). وقال ابن حجر في
(التهذيب)): قال النسائي والعجلي، والساجي، وأبو جعفر الطبري: كان ثقة. وقال ابن
أبي حاتم عن أبيه: روى عن أنس مرسلاً (٢٠٥/٥) وقال في ((التقريب)) ثقة فقيه.
قلت: وإنما ذكر في كتب الضعفاء بسبب كلام ربيعة فيه واشتغاله عند بني أمية وقد قال
الذهبي في ((الميزان)»: لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة. وقد أکثر
عنه مالك وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا (٢ / الترجمة ٤٣٠١).
(٥) تاريخ البخاري: ٥/ الترجمة ٢٤١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٠، وثقات ابن
حبان: ٣٥/٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٧٣٤، والمغني: ١/ الترجمة ٣١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٤٣، وميزان =
٤٨٣

روى عن: عبدالله بن أبي مُرَّة الزَّوْفِيُّ (دت ق)، عن خارجة بن
حُذَافة العَدَويّ حديثَ الوِتْر.
روی عنه: خالد بن یزید، ویزید بن أبي حبیب (د ت ق).
قال ابنُ أبي حاتم (١): وروى عن ربيعة بن قَيْس الجَمَليّ الذي
یروي عن عليّ .
قال محمَّد بن إسحاق(٢): الزَّوْفِيُّ من حِمير، وليس (له)(٣) إلا
حديثُهُ في الوتْر، ولا يُعرف سماعُه من ابن أبي مُرَّة.
وقال ابن الكَلْبِيّ: زوْف بن حَسَّان بن الأسود بن محلاة بن
زاهر بن حِمْير بن زُهرة بن كَعْب بن أيدعان بن الحارث بن زيد بن
حضرموت .
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤)
٦
. = الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٥، ورجال ابن ماجة الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي:
٢/ الورقة ٢٦٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٦، ونهاية السول الورقة ١٦٨،
وتهذيب التهذيب: ٢٠٥/٥، وتقريب التهذيب: ٤١٣/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٤٨١.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٠.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري: ٥/ الترجمة ٢٤١.
(٣) إضافة من تاريخ البخاري .
(٤) ٣٥/٧، وقال: يروي عن عبدالله بن أبي مرة إن كان سمع منه، ومن اعتمده اعتمد
إسناداً مشوشاً، وذكره الذهبي في ((الميزان)) وقال: ما هو بالمعروف (٢ / الترجمة ٤٣٠٥).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
٤٨٤

روى له أبو داود، والتّرمذيُّ، وابنُ ماجة. وقد كتبنا حديثَه في
ترجمة خارجة بن حُذافة(١).
٣٢٥٥ - م٤: عبدالله(٢) بن رافع المَخْزُومِيُّ، أبو رافع المَدَنِيُّ
مولى أُم سَلَمة، زوج النَّبِيِّ صلى اللّه عليه وسلم.
روى عن: حَجَّاج بن عمروبن غَزِيَّة الأنصاريِّ (دت ق)،
وغَزِيَّة بن الحارث، والد عُمَارة بن غَزِيَّة، وأبي هُريرة (م ت س)،
ومولاته أُم سَلَمة (م ٤).
روى عنه: أُسامة بن زيد اللَّيْئِيُّ (دت)، وإسحاق بن عبد الله بن
أبي فَرْوَة، وأَفْلَح بن سعيد القُبَائِيُّ (م س)، وأيوب بن خالد بن صَفْوان
الأنصاريُّ (م ت س)، ويُكَير بن عبدالله بن الْأشَج، وأبو صَخْر حُميد بن
زياد، وخالد بن سَلَمة المَخْزوميُّ، وداود بن قيس الفَرَّاء، وزيد بن
أبي عَتَّاب، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُريُّ (م ٤)، وسعيد بن مُسلم بن
بأنَك، والقاسم بن عَبَّاس الهاشميُّ (م)، وعِكْرمة مولى ابن عَبَّاس
- وهو من أقرانه ـ ومحمَّد بن إسحاق بن يَسَار، وأبو الأسود محمد بن
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((عبد الله بن
راشد الخزاعي الدمشقي ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها)).
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٩٧/٥، وتاريخ الدوري: ٣٠٥/٢، وطبقات خليفة: ٢٤٦،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٢٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، وثقات العجلي،
الورقة ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٧،
وثقات ابن حبان: ٣٠/٥ - ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١،
والجمع لابن القيسراني: ٢٧٢/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٥، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الإِسلام: ١٣٦/٤، و٢٢/٥،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/٥، وتقريب التهذيب:
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٢ .
٤٨٥

عبدالرحمان بن نَوْفل، وموسى بن جُبَير، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذِيُّ (ت)،
ويزيد بن خَصِیفة .
قال العجليُّ (١)، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٣).
روى له الجماعة سوى البخاريّ .
٣٢٥٦ _ بخ: عبدالله (٤) بن رافع الحَضْرَميُّ، أبو سَلَمة
المِصْرُّ .
روى عن: عَمرو بن مَعْدِي کرب، وأبي هُريرة (بخ)-
روى عنه: جعفر بن ربيعة، وسَعيد بن أبي هلال، وسُلَيمان بن
راشد (بخ)، وعَيَّش بن عَبَّاسِ القِتْبَانِيُّ، وعَيَّاش بن عُقبة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النَّقات))(٥).
(١) ثقاته، الورقة ٢٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٧ .
(٣) ٣٠/٥ - ٣١، وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات الكبرى: ٢٩٧/٥).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٢٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٣٦/٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٣٧، وتاريخ الإِسلام: ٣٥٦/٤، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/٥، وتقريب التهذيب:
٤١٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٣.
(٥) ٣٦/٧، وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم سُئل عنه أبو زرعة فقال: مصري ثقة (الجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي ثقة لا بأس
به. وحكى ابن خلفون أن النسائي وثقه، وقال ابن سعد توفي في خلافة هشام بن
عبد الملك (٢٠٦/٥).
٤٨٦

روى له البخاريُّ في كتاب ((الأدب)) حديثاً واحداً، عن أبي هريرة
((المؤمنُ مرآةَ أَخيه، إذا رأَى فيه عَيْباً أَصْلَحَهُ))(١).
٣٢٥٧ _ م ٤: عبد اللَّه (٢) بن رَبَاحِ الْأَنْصاريُّ، أبو خالد المَدَنيُّ .
سَكَنَ الْبَصْرَة.
روى عن: أَبيّ بن كَعْب (مد)، وصَفْوان بن مُحْرز، وعبد الله بن
عمرو بن العاص (م س)، وعبدالعزيز بن النَّعْمان البَصْرِيِّ، وعَمَّار بن
ياسر، وعِمْرَان بن حُصَيْن (م)، وكَعْب الأحبار (مد)، وأبي قَتَادة
الأنصاريِّ (م ٤)، وأبي هُريرة (م دس)، وعائشة أمِّ المؤمنين(٣).
روى عنه: الأزرق بن قَيْس، وبكر بن عبداللَّه المُزَنِيُّ وثابت
البُنانيُّ (م ٤)، وخالد بن شُمَيْرِ السَّدُوسيُّ (دس)، وخالد الحَذَّاء،
وأبو السَّليل ضُرَيْب بن نُقْر (مد)، وعاصم الأحول، وقتادة، وأبو حَصِين
الْأَسَدِيُّ، وأبو عِمْران الجَوْنيُّ (م مد س).
(١) الأدب المفرد (٢٣٨).
(٢) طبقات ابن سعد: ٢١٢/٧، وتاريخ الدوري: ٣٠٦/٢، وطبقات خليفة: ٢٠٠،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٢٣١، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٢٧/٥، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢٧٢/١، وتاريخ ابن عساكر: ٢٨٩،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٧٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٣، وتاريخ الإِسلام: ١٨/٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ونهاية
السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/٥، وتقريب التهذيب: ٤١٤/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣٥٧/٧.
(٣) قال الدوري عن ابن معين في حديث عبدالله بن رباح، عن عائشة: قال يحيى: بينهما
رجل، وهو عبدالعزيز بن النعمان. (تاريخه: ٣٠٦/٢).
٤٨٧

قال العجليُّ(١): بَصْرِيُّ، تابعيٌّ، ثقةٌ.
وقال محمَّد بن سَعْد(٢): كان ثقةً، وله أحاديث.
وقال ابنُ خِراش(٣): هو مِن أهل المدينة، قَدِم البصرةَ لا أعلم
مَدَنياً حَدَّث عنه، وهو رجلٌ جليلٌ .
وقال عليٍّ بن المديني (٤) نحو ذلك.
وقال النسائيُّ : ثقةٌ.
وقال خالد بن شُمَيْرِ(٥): قَدِمَ علينا عبد اللَّه بن رَبَاحِ البَصْرة،
وكانت الأنصار تُفَقَّهِه .
وقال خليفة بن خَيّاط (٦): قُتِلَ في ولاية ابن زياد(٧).
روى له الجماعة، سوى البخاريّ.
٣٢٥٨ - قد: عبد الله(٨) بن الربيع بن خُثْم الثوريُّ الكُوفيُّ .
(١) ثقاته، الورقة ٢٩.
(٢) طبقاته: ٢١٢/٧.
(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٧ .
(٤) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٤ - ٢٩٥.
(٥) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٧.
(٦) طبقاته: ٢٠٠.
(٧) وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)): لا يتابع في قوله: ((من نسي صلاة فليصل إذا
ذكرها، أولوقتها من الغد)) (٥/ الترجمة ٢٣١). وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
(٢٧/٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٨) تاريخ الدوري: ٣٠٦/٣، وعلل أحمد: ١٦٤/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة
٢٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٥١، وثقات ابن
حبان: ٣١/٧، وأنساب القرشيين: ٣٦٦، ٤٢٨، ٤٢٩، وتذهيب التهذيب : =
٤٨٨

روى عن: أبيه الرَّبيع بن خُثَيم، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى
الأشعريّ (قد)، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
روى عنه: سُفيان الثوريُّ (قد)، وعبدالواحد بن زياد.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له (٢) أبو داود في كتاب ((القَدَر)) عن أبي بُرْدَة، عن الربيع بن
خُثَيم في هذه الآية: ﴿وهديناهُ النَّجدين﴾(٣) قال: أما إنَّهما ليسَا
بالتَّذْيين.
• - س: عبدالله بن الربيع الخُراسانيُّ. هو: عبدالله بن
محمّد بن الرَّبيع الکِرْمانيُّ. يأتي .
٣٢٥٩ - ت: عبدالله (٤) بن ربيعة بن يزيد الدِّمشقيُّ.
روى عن: أبي إدريس الخَوْلانيُّ (ت)، عن أبي الدَّرْداء في
دعاءِ داود عليه السلام.
= ٢ / الورقة ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ٣٥٨/٥، وتقريب التهذيب: ٤١٤/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٥.
(١) ٣١/٧، وقال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٩) وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة .
(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس ولا يصح المعنى من غيرها.
(٣) البلد: ١٠ .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٤٩ و٧٥١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٣٣،
وثقات ابن حبان: ٥٧/٧، وتاريخ ابن عساكر: ٣٠٠، والكاشف ٢٧٣٨، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢٠٧/٥،
وتقريب التهذيب: ٤١٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٤٨٦.
٤٨٩

روى عنه: محمَّد بن سَعْد الْأُنصاريُّ (ت)، قاله أبو كُرَيب (ت)،
عن محمَّد بن فَضْل، عن محمَّد بن سَعْد.
وقال محمَّد بن طَريف البَجَليُّ، وعليُّ بن المنذر الطَّريقيُّ
وحُسين بن عليّ بن الأسود العِجْليُّ، وأحمد بن عبدالجَبّار العُطَارِدُّ:
عن محمَّد بن فضيل، عن محمَّد بن سَعْد، عن عبدالله بن يزيد بن
ربيعة .
وكذلك ذكرُهُ البخاريُّ(١)، وغيرُ واحدٍ فِيمَن اسمُه عبدُ اللَّه بن
یزید .
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢): عبدالله بن يزيد بن ربيعة
الدِّمشقيُّ، روى عن أبي إدريس الخَوْلانيِّ، روى عنه ابن أبي قَيْس
المَصْلُوب. ووهم في قوله: روى عنه ابن أبي قيس وإنما روى عنه
محمد بن سعد الأنصاري وأما محمد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب
فهو قرشي وليس بأنصاري .
وقال الحافظ أبو القاسم في ((تاريخ دمشق)): عبدالله بن يزيد بن
ربيعة، ويقال: عبدالله بن ربيعة بن يزيد. روى عن أبي إدريس،
وعَطِيّة بن قيس. روى عنه محمد بن سعد الأنصاريّ، وأبو عَقِيل
عبدالله بن عَقِيلِ الثَّقفبُّ. ثم حَكَى قول البخاريّ في ((التّاريخ))(٣):
عبدالله بن يزيد بن ربيعة الدِّمشقيّ، حَدَّثنا أبو إدريس الخَوْلاني. ثم
(١) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٧٤٩ وانتظر ما يأتي.
(٢) ٥٧/٧. وفيه أيضاً: يعتبر حديثه من غير روايته عنه)).
(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٩.
٤٩٠

قال(١): عبدالله بن يزيد، عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن قَيْس، روى عنه
عبدالله بن عَقِيل. ثم قال: فرَّق البخاريُّ بينهما، وعندي أنهما
واحدٌ(٢).
روى له التِّرمذيُّ، وقد وقع لنا حديثُه عالياً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ
في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبوبكر بن
رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ، قال: حَدَّثنا محمَّد بن عبدالله
الحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثنا أبو كُرَيب، قال: حدثنا محمَّد بن فُضَيْل، قال:
حَدَّثنا محمَّد بن سَعْد الأنصاريُّ، عن عبدالله بن ربيعة بن يزيد
الدِّمشقيُّ، قال: حَدَّثني عائذ اللَّه أبو إدريس الخَوْلانيُّ، عن
أبي الدَّرداء، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا ذَكَرَ داود
عليه السلام، وحَدَّث عنه، قال: كان من أَعْبَد البَشَرِ. قال رسولُ الله
صلى الله عليه وسلم: وكان يقول: اللهمَّ إني أسألُك حُبَّك، وحُبَّ مَن
يُحِبُّكَ، وحُبَّ العَمَلِ الذي يُبَلَّغني حُبَّكَ، اللهمَّ اجعل حُبَّك أحبُّ إليَّ
من نَفْسِي وأَهْلِي، ومن الماء البارد.
رواه (٣) عن أبي كُرَيب، فوافقناه فيه بعلو، وقال: حسنٌ غريبٌ.
.(١) نفسه: ٥ / الترجمة ٧٥١.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٣) الترمذي: (٣٤٩٠).
٤٩١

٣٢٦٠ - س ق: عبد الله(١) بن أبي ربيعة، واسمه عَمروبن
المُغيرة بن عبدالله بن عُمر بن مَخْزوم القُرَشِيُّ المَخْزوميُّ،.
أبو عبدالرَّحمان المكيُّ، أخو عَيَّش بن أبي ربيعة، ووالد عُمر بن
عبدالله بن أبي ربيعة الشَّاعر. له صُحبة.
كان اسمُه في الجاهليةِ بَحِيراً فلما أسلم سَمَّاه رسولُ اللَّه صلى
الله عليه وسلم: عبدَاللَّه. وكان من أشراف قريش في الجاهلية، وكان
من أحسن الناس وَجْهاً، وهو الذي بعثتُه قُريش مع عمرو بن العاص إلى
النَّجاشيِّ .
وَلَّهُ رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم الجَنَدَ(*) ومخالِيفها،
فلم يَزَلِ عليها حتى قُتِلَ عُمر، ثم ولَّه عُثمان، فلما حُصِرَ، جاءَ لينصُرِه،
فوقعَ عن راحلته، فماتَ قُرب مكة (٢).
(١) طبقات ابن سعد: ٤٤٤/٥، وتاريخ خليفة: ١٥٤، وطبقاته: ٢١، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ١٦، وتاريخه الصغير: ٣/١، ٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦،
والمعرفة ليعقوب: ٢٤٨/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٣٣، والاستيعاب:
٨٩٦/٣، وأنساب القرشيين: ٣٣٦، ٣٣٧، والكامل في التاريخ: ٧٠/٣، ٧٧،
٢٠٠، و٢٦٠/٤، وأسد الغابة: ١٥٥/٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٧٣٩، وتجريد
أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٣٢٧٣، والعبر: ٣٦/١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة
١٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ونهاية
السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢٠٨/٥، والإصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧١،
وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٤٨٧، وشذرات الذهب:
٤٠/١.
(*) في اليمن.
(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٦ وفيه ((ولاه عمر)) وليس رسول الله صلى الله
عليه وسلم. والذي قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي ولاه: الزبير بن
بكار على ما في الاستيعاب وغيره. أما ابن سعد والبخاري والأكثرون فقالوا إن عمر
هو الذي ولاء.
٤٩٢
F

حديثُهُ عند إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن عبدالله بن
أبي ربيعة (س ق)، عن أبيه، عن جَدّه(١).
روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجة .
وقد وقع لنا حديثُه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاريٌّ، وأبو الغنائم بن عَلّان وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَين، قال: أخبرنا
ابنُ المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيُّ، قال(٢): حَدَّثنا عبدالله بن أحمد،
قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا وكيع، قال: حَدَّثنا إسماعيل بن
إبراهيم (٣) بن عبدالله بن أبي رَبِيعة المَخْزُوميُّ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم استَسْلَفَ منهُ حينَ غَزا حُنَيْناً ثلاثين أو أربعينَ
ألفاً، فلمَّا انصرَفَ قضاها إياهُ، ثم قال: باركَ اللَّهُ لكَ في أهْلِكَ ومالِكَ،
إنَّمَا جَزَاءُ السَّلَف الوفاءُ والحَمْدُ.
رواه النَّسائيُّ (٤)، عن عمرو بن عليّ، عن عبد الرحمان بن مَهْدي،
عن سُفيان، عن إسماعيل، فوقع لنا عالياً بدرجتين. ورواهُ ابنُ ماجة (٥)،
عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بَدَلاً عالياً.
(١) قال البخاري: إبراهيم لا أدري سمع من أبيه أم لا (تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١٦).
(٢) مسند أحمد: ٣٦/٤.
(٣) وقع في المطبوع من مسند أحمد: ((إبراهيم بن إسماعيل)) مقلوب.
(٤) المجتبى: ٣١٤/٧.
(٥) السنن (٢٤٢٤).
٤٩٣

٣٢٦١ - بخ دس: عبد الله(١) بن رُبَيِّعَة - بالتصغير - بن فَرْقَد
السُّلَمِيُّ الكُوفيُّ، مختلفٌ في صُحبته.
روى عن: النبيَّ صلى الله عليه وسلم (س)، وعن عبدالله بن
عَبَّاس، وعَبدالله بن مَسْعود (بخ قد)، وُبَيْد بن خالد السُّلَمِيّ (دس)،
وعُتبة بن فَرْقَد، وابنه عَمرو بن عُتبة بن فَرقد، ومِعْضَد بن يزيد العابد.
روى عنه: عبدالرحمان بن أبي ليلى (قدس)، وعَطاء بن
السَّائب، وعَلِيٍّ بن الْأُقْمَر، وعمرو بن ميمون الْأُوْدِيُّ (دس)، ومالك بن
الحارث (بخ قد)، وابنُ ابن أخيه منصور بن المُعْتَمِر بن عَتَّاب بن
رُبَيِّعَة بن فَرْقَد السُّلَمِيُّ .
قال عبدُ اللَّه(٢) بن المُبارك، عن شُعبة في حديثه: وكانت له
صُحبة، ولم يُتابع عليه.
وقال سُفيان(٣)، عن عليّ بن الْأُقْمَر: رأيتُ عبد الله بن رُبَيِّعة
يمشي ويَبْكي، ويقول: شغلوني عن الصَّلاة.
(١) طبقات ابن سعد: ١٩٦/٦، وطبقات خليفة: ١٤٢، ومسند أحمد: ٣٣٦/٤، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٢٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٢٥٩/١، و٢٨٥/٢، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٥٢، والمراسيل: ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٦١/٥،
والاستيعاب: ٨٩٧/٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢٣/٤، وأسد الغابة: ١٥٥/٣، وسير
أعلام النبلاء: ٥٠٤/٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٢٢٧٤، وتاريخ الإِسلام:
٢٦٤/٣، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٦٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٧، ونهاية
السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢٠٨/٥، والإصابة: ٢/ الترجمة ٤٦٧٢،
وتقريب التهذيب: ٤١٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٤٨٩.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٢٣٦، وانظر الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٥٢.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٢٣٦.
٤٩٤

وذكرهُ ابنُ حِبّان في التَّابعين من كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له البخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والنَّسائيُّ.
٣٢٦٢ - خ خد س ق: عبدُاللَّه(٢) بن رجاء بن عُمر، ويقال: ابنُ
المثنى، الغُدَانِيُّ، أبو عُمر، ويقال: أبو عَمرو، البَصْريُّ.
روى عن: إسحاق بن يزيد الكُوفيِّ، وإسرائيل بن يُونُس
(خ س ق)، وجرير بن أيوب البَجَليِّ، والحارث بن شِبْلِ البَصْريِّ،
وحَرْب بن شدَّاد (س)، وحرب بن ميمون الأنصاريِّ، والحسن بن
صالح بن حَيٍّ، وحَمَّد بن سَلَمة، وحَمَّاد بن شُعَيب الحِمّانِيِّ، ورِبْعي بن
عبدالله بن الجَارود، ورَبيعة الكِنانيّ، ورَوْح بن المُسَبَّب، وزائدة بن
(١) ٦١/٥. وذكره ابن سعد في التابعين الراوين عن عبدالله بن مسعود وقال: كان ثقة قليل
الحديث (١٩٦/٦)، وقال: عبدالرحمان بن أبي حاتم: قلت لأبي: له صحبه؟ قال:
إن كان السُّلَمي فهو من التابعين، وإن كان غيره ثَمَّ. وقال في موضع آخر: قال أبي :
عبدالله بن ربيعة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أصحاب ابن مسعود
(المراسيل: ١٠٤).
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٥٢، وابن طالوت، الورقة ٣، وابن محرز، الترجمة ٣٥١،
وطبقات خليفة ٢٢٩، ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٢٥٠، وثقات
العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٢٢١/١ (وانظر الفهرس) وتاريخ واسط:
٢٤٨، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٣٤١/٨،
والجمع لابن القيسراني: ٢٥١/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٠، وسير أعلام
النبلاء: ٣٧٦/١٠، والعبر: ٨٦/٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٧٤١، والمغني: ٣١٦٨/١، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٤، وتاريخ الإسلام:
الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وميزان
الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ونهاية السول،
الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢٠٩/٥، وتقريب التهذيب: ٤١٤/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩، وشذرات الذهب: ٤٧/٢.
٤٩٥

قُدامة، وسعيد بن سَلَمَة بن أبي الحُسام (س)، وسُلَيم مولى الشَّعْبيِّ،
وسُليمان بن أبي داود، وسَوَّار بن مُصعب، وشَرِيك بن عبداللَّه النَّخَعيِّ،
وشُعبة بن الحَجَّاج (خ)، وشَيْبان بن عبد الرحمان النَّحويِّ، وعاصم بن
محمَّد بن زيد العُمَرِيِّ، وعبدالله بن حَسَّان العَنْبرِيِّ، وأبي صَفوان
عبدالله بن سعيد الأموي، وعبدالحميد بن بَهْرام، وعبدالرحمان بن
أبي بكر المُلَيْكِيِّ، وعبدالرحمان بن عبدالله المَسْعُوديِّ (ق)،
وعبدالعزيز بن الماجشون، وعبدالعزيز بن مُسلم القَسْمَلِيِّ، وعِكرمة بن
عَمَّارِ اليَماميِّ (بخ ق)، وأبي هانىء عُمر بن بَشير الهَمْدانيِّ الكُوفيِّ،
وُعُمر بن أبي زائدة، وعِمران بن داوَر القَطّان (خت سي)، وعِمران بن
زيد التّغْلِيٍّ، والفَرَج بن فَضَالة، وقيس بن الرَّبيع، وكامل بن
أبي العلاء ومحمَّد بن إبراهيم المدائنيٍّ، ومحمَّد بن دِرْهم، ومحمَّد بن
راشد المَكْحُوليِّ، ومحمَّد بن طَلْحة بن مُصَرِّف، ومحمَّد بن
عَبد الرحمان بن المُحَبَّر، ومُسلم بن خالد الزَّنْجِيِّ، ومُصعب بن سَوَّار،
ومُعَلَّى بن هِلالِ الحَضْرمي الطَّحّان، ومِنْهال بن خليفة العِجْليِّ، وهِشام
الدَّسْتَوائِيِّ، وهَمَّام بن يحيى (خ خد)، وأبي عَوانة الوَضَّاح بن عبد الله
الْيَشْكُريِّ، ويحيى بن أيوب البَجَليِّ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
و يحيى بن أبي سُلَيمان المَدَنِيِّ، وأبي بكر بن عَيَّاشٍ،
وأبي حفص بن العَلاء المازنيّ أخي أبي عمرو بن العَلاء.
روى عنه: البُخاريُّ، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وإبراهيم بن
حاتِم، وإبراهيم بن راشد الْأَدَميُّ، وأبو مُسلم إبراهيم بن عبدالله
الكَجِّيُّ، وإبراهيم بن فَهْد بن حَكِيم السَّاجِيُّ، وإبراهيم بن نَصر بن
عبدالرَّزاق الرَّازيُّ، وأحمد بن أبي صلاية، وأحمد بن محمَّد بن شبّويه
٤٩٦

المَرْوَزيُّ (خد)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم، وأحمد بن
مَهديّ بن رُسْتُم الأصبهانيُّ، وأحمد بن نصر النَّيْسابُورِيُّ المُقرىء،
وأحمد بن الهيثم بن أبي داود المِصْريُّ جار المحامليّ، وأحمد بن
يحيى الأصبهانيّ، وأحمد بن يوسف السُّلَمِيُّ النَّيْسَابوريُّ، وإسحاق بن
باجويه التِّرْمِذيُّ، وإسحاق بن الحَسَنِ الحَرْبِيُّ، وإسماعيل بن عبدالله
الأصبهاني سمويه، وأَسيد بن عاصم الْأُصْبهانيُّ، وِشْر بن آدم الْأَصْغَر،
وبُنان بن سُلَيمان العَسْكريُّ الدَّقاق، وجعفر بن محمَّد بن اللَّيث الزِّيادِيُّ،
وجعفر بن هاشم البَزَّاز، والحسن بن إسماعيل، والحسين بن بَحْر
البَيْروذِيُّ، والحُسين بن السَّكَن البَصْريُّ نزيل بغداد، وأبو زيد
الحُسين بن المبارك الواسطيُّ، وخليفة بن خَيّاط (بخ)، ورجاء بن مُرَجَّى
الحافظ، وأبو مُقاتل سُليمان بن محمَّد بن فُضَيْل الْبَلْخِيُّ، وسَهْل بن
بَحْر، وأبو حاتِم سَهْل بن محمَّد بن عُثمان السِّجْسْتاني النّحويُّ (س)،
وعَبَّاس بن عبدالعظيم العَنْبَرِيُّ، وعبدالله بن إسحاق الجَوْهرُّ (ق)،
وعبدالله بن الصَّبَّاحِ العَطَّار (عس)، وعبدالله بن محمَّد بن سنان،
وعبدالله بن محمَّد البَرَّاد، وعبدالرحمان بن خلف بن الحُصَيْن الضَّبيُّ،
وأبو قِلابة عبدالملك بن محمَّد الرَّقاشيُّ، وعُبيدالله بن جَرِير بن جَبَلَة،
وأبو عبدالرحمان عُبيد بن أحمد بن الحكم الغُدَانِيُّ، وعُثمان بن سعيد
الدَّارميُّ، وعثمان بن عُمر الضَّبيُّ، وعليّ بن الحسن بن بيان الباقلانيُّ
المُقرىءُ، وعليٍّ بن الحُسين الصَّابونيُّ المعروف بالباقلانيّ، وعليّ بن
عبدالعزيز البَغَويُّ، وعليّ بن نصر بن عليّ الجَهْضميُّ، وعُمر بن
أبي عُمر البَلْخيُّ، وأبو عثمان عمرو بن سَلْمِ البَصْريُّ نزيلُ الرّي،
وعَمروبن منصور النِّسَائِيُّ (س)، وعِمران بن عبدالرَّحيم الباهِلِيُّ،
وعيسى بن شاذان، وأبو خليفة الفَضْل بن الحُبَاب، وأبو حاتم محمَّد بن
٤٩٧

إدريس الرَّازيُّ، ومحمَّد بن إسماعيل بن سالم الصائغ المكيُّ،
ومحمَّد بن الأشعث السِّجْستاني أخو أبي داود، ومحمد بن بُجَيْر والد
عُمر بن محمَّد بن بُجَيْر، وأبو بكر محمَّد بن بكر البُرْجُمي البَصْرِيُّ،
ومحمَّد بن الحسن بن كَيْسان المِصِّيصيُّ، ومحمَّد بن الحُسين
الْبُرْجُلانِيُّ، ومحمَّد بن حَمْدويه الخوارزميُّ، ومحمَّد بن زكريا القُرَشيُّ
الْأصْبهانيُّ، ومحمد بن زكريا الغَلَّبيُّ البَصْرِيُّ، ومحمَّد بن سَلّام
البِيكَنْديُّ، ومحمَّد بن شُعبة بن جوان، ومحمد بن عبدالملك بن
زنجويه، ومحمد بن عُثمان بن أبي سُويد الذَّارع، ومحمد بن عليّ
الوراق - ولقبه حَمْدان - وأبو موسى محمد بن المُثَنّى (سي)،
ومحمد بن مُسلم بن وارةَ الرَّازيُّ، ومحمَّد بن مُعاذ الحَلَبيُّ - ولقبه
دران ــ وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عُكْبَرا، ومحمد بن يحيى
الذُّهْلِيُّ (ت)، ومحمد بن يونس الكُدَيْميُّ، ومحمد (خ)، - غیر
منسوب - قيل: إنَّه الذَّهْلِيُّ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ،
وموسى بن سعيد الدَّنْدِانيُّ، وهشام بن علي السِّيرافيُّ، وهلال بن العلاء
الرَّقيُّ، وأبو زكريا يحيى بن زيد بن يحيى، وأبو يوسف يعقوب بن
إسحاق القُلُوسيُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويعقوب بن شيبة
السَّدُوسيُّ، ويعقوب بن عبيد النَّهْرتيري .
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: كان شيخاً
صَدُوقاً، لا بأسَ به(٢).
(١) تاريخه، الترجمة ٦٥٢.
(٢) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ٣٥١).
٤٩٨

وقال هاشم بن مَرْتَد الطَّبَرانيُّ، عن يحيى بن مَعِين: كثيرُ
التَّصْحيف، وليسَ به بأسٌ(١).
وقال عَمرو بن علي (٢): صَدوقٌ، كثيرُ الغَلط والتَّصْحيف ليسَ
بحُجَّةٍ .
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم (٣): سُئِلَ أبو زُرْعَة عنه، فجعلَ
يُثْني عليه، وقال: حَسَنُ الحديثِ عن إسرائيل.
وقال أبو حاتم (٤): كان ثقةً رِضَىَّ.
وقال عليٍّ ابن المديني: اجتمعَ أهلُ البَصرة على عَدالة رجلين:
أبي عُمر الحَوْضي، وعبدالله بن رَجاء.
وقال النَّسائيُّ: عبدُاللَّه بن رَجاء المكيُّ، والبَصرِيُّ كلاهما ليسَ
بهما بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٥).
قال أبو القاسم اللالكائيُّ وغيرُه: ماتَ سنة تسع عشرة ومئتين.
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ : مات سنة عشرين ومئتين.
(١) وكذلك قال عنه ابن طالوت (سؤالاته، الورقة ٣).
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٥٥.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٥٥.
(٤) نفسه.
(٥) ٣٤١/٨.
٤٩٩

وقال غيرُه(١): مات في سَلْخ ذي الحجة سنة تسع عشرة، وقيل:
في مُستهل مُحَرّم سنة عشرين ومئتين(٢).
وروى له أبو داود في ((النَّاسخ والمنسوخ)) والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
٣٢٦٣ - رم دس ق: عبدالله(٣) بن رجاء المكيُّ، أبو عِمران
البَصْرِيُّ، سكنَ مَكّةٍ .
روى عن: إسماعيل بن أُمَيَّة (ق)، وأيوب السَّخْتِيانيُّ، وجرير بن
أيوب البَجَليِّ، وجعفر بن محمَّد الصَّادق، وسُفيان الثَّوري (ق)،
وشَرِيك بن عبداللَّه النَّخْعيّ، وعَبَّاس بن أبي مَرْحَب، وعبدالله بن
عُثمان بن خُثْم (ردق)، وعبدالرحمان بن إسحاق المَدَنيّ (س ق)،
وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وعبدالملك بن أبي سُلَيمان، وعبدالملك بن
عبدالعزيز بن جُرَيْج (خد)، وعُبيداللَّه بن عُمر العُمَريّ (ق)، وعُثمان بن
(١) منهم خليفة بن خياط (طبقاته ٢٢٩)، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٠).
(٢) وقال العجلي: بصري صدوق (ثقاته، الورقة ٢٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
يعقوب بن سفيان: ثقة. وقال الدوري عن ابن معين ليس من أصحاب الحديث
(٢١٠/٥) وقال الذهبي: من ثقات البصريين ومسنديهم (الميزان: ٢/الترجمة
٤٣٠٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يهم قليلاً.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥٠٠/٥، وتاريخ الدوري: ٣٠٦/٢٠، وتاريخ البخاري الكبير:
٥ /الترجمة ٢٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٥٢/٣، ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٥٤، وثقات ابن حبان: ٣٣٩/٨، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ٦٢٧، ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٣٧٩/١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٤٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٧٤٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا
٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٣٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ٢٦٧،
ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢١١/٥، وتقريب التهذيب:
٤١٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٤٩٠. وجاء في حواشي النسخ تعليق
للمؤلف نصه: ((خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ممن فعله)).
٥٠٠