Indexed OCR Text

روى له أبو داود في ((المراسيل))، هذا الحديث الواحد.
٣٠٥١ - ع: عَامِرُ(١) بن عبدالله بن مسعود الهُذليُّ، أبو عبيدة
الكُوفيُّ، ويقال: اسمه كنيته، وهو أخو عبدالرحمان بن عبدالله بن
مسعود .
روى عن: البَرَاء بن عازب (سي)، وأبيه عبدالله بن مَسْعود (٤)،
ولم يسمع منه، وعمروبن الحارث بن المُصْطَلِقِ (خ م س)، وكَعْب بن
عُجْرة (م س)، ومَسْروق بن الْأُجْدَع، وأبي موسى الْأُشْعَريِّ (م س ق)،
وأمِّهِ زينب الثقفية، وعائشة أمّ المؤمنين (خ س).
روى عنه: إبراهيم بن يزيد النَّخَعِيُّ (خ م س)، وتَميم بن سَلَمة،
وأبو ظَبيان حُصَين بن جُنْدب الجَنْبِيُّ، وخُصَيْف بن عبدالرحمان الجَزَرُّ
(٤)، وسالم الْأَقْطَس (د)، وسَعْد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عَوْف
(د ت س)، وسعيد بن عَمروبن جَعْدَة بن هُبيرة، وسَلَمة بن كُهَيْل،
وعبدالله بن الربيع بن خُثَيم، وعبدالكريم بن مالك الجَزَرُّ (ق)،
وعبدالملك بن عُبَيد (س)، وعُبَيد بن نِسْطاس (ق)، وعَطاء بن السَّائب
(ت)، وعليّ بن بزيمة (دت ق)، وأبو إسحاق عَمرو بن عبدالله السَّبِيعيُّ
(خ ٤)، وعَمرو بن مُرَّة، وقَعْنَب التَّميميُّ، ومجاهد بن حَبْرِ، والمِنْهال بن
(١) طبقات ابن سعد: ٢١٠/٦، وتاريخ الدوري: ٢٨٨/٢، والدارمي: الترجمة ٥١٥،
وابن الجنيد، الورقة ٥٣، وتاريخ خليفة: ٢٨٣، ٢٨٧، وطبقاته: ١٥٣، وعلل أحمد:
١٥/١، ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٩/ الترجمة ٤٤٧، وجامع الترمذي: ٢٨/١،
٣٣٨ و٢٠٢/٢ و٢٠/٣ و٢١٤/٤، والمعرفة ليعقوب: ٢٣٧/١ و١٤٩/٢، ١٨٨،
١٨٩، ٢٧٠، ٥٤٣، ٥٤٥، ٥٥١ و١٨٦/٣، ٣٩٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
١٣٣٥، والمراسيل لابن أبي حاتم: ٢٥٦، ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧٥/٥،
والتقريب: ٣٨٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٢٧٢.
٦١

عَمرو (س ق)، ونافع بن جُبير بن مُطعم (ت س)، وأبو مِجْلَز لاحق بن
حُميد، وأبو الكُنُود. واسمه عبدالله بن عمران، ويقال: ابن عُوَيمر،
وأبو محمد مولى عُمَر بن الخطاب (ت ق).
قال شُعبة(١)، عن عمرو بن مُرَّة: سألت أبا عبيدة بن عبدالله: هل
تذكر من عبدالله شيئاً؟ قال: لا.
وقال أبو داود في حديث ذكره: كان أبو عبيدة يوم مات أبوه ابن
سبع سنین.
وقال المفضَّل بن غَسَّان الغَلَّبيُّ، عن أحمد بن حنبل: كانوا
يفضّلون أبا عبيدة على عبد الرحمان.
وقال التِّرمذيُّ(٢): لا يُعرَف اسمُه، ولم يسمع من أبيه شيئاً.
قال شُعبة عن عَمرو بن مُرَّة: فُقِدَ عبدالرحمان بن أبي ليلى،
وعبدالله بن شدّاد بن الهاد، وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود ليلة دُجَيل،
وكانت سنة إحدى وقيل سنة اثنتين وثمانين (٣).
(١) طبقات ابن سعد: ٢١٠/٦. وتاريخ الدوري: ٢٨٨/٢، والمعرفة والتاريخ:
٥٥١/٢.
(٢) الجامع: ٢٨/١.
(٣) ذكرها خليفة سنة اثنتين وثمانين وهو الصحيح (تاريخه: ٢٨٣) ودجيل: هو النهر
المعروف اليوم بنهر كارون، غَيّرَهُ العجمُ إلى هذا الاسم. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير
الحديث (طبقاته: ٢١٠/٦). وقال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى: أبو عبيدة بن عبدالله
سمع من أبيه شيئاً؟ قال: قالوا: لا، ولا عبد الرحمان بن عبدالله (سؤالاته: ٥٣). وقال
الدارمي، عن ابن معين: ثقة ولم يسمع من أبيه (سؤالاته: الترجمة ٥١٥). وقال
إسحاق بن منصور عنه: ثقة (الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٣٥). وقال سلم بن
قتيبة: قلت لشعبة: إن البري يحدثنا عن أبي إسحاق، أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه =
٦٢

روى له الجماعة.
٣٠٥٢ - ق: عَامِر(١) بن عبدالله.
روی عن: الحسن بن ذَکْوان (ق).
روى عنه: رَوَّاد بن الجراح (ق)(٢).
= سمع ابن مسعود؟ قال: أوه. كان أبو عبيدة ابن سبع سنين، وجعل يضرب جبهته.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود، هل سمع من
أبيه عبدالله؟ قال: فقال أبي: لم يسمع. قلت: فإن عبدالواحد بن زياد روى عن
أبي مالك الأشجعي، عن عبدالله بن أبي هنيد، عن أبي عبيدة، قال: خرجت مع
أبي لصلاة الصبح. قال أبي: ما أدري ما هذا؟ عبدالله بن أبي هند من هو. وقال
أبو زرعة: أبو عبيدة بن عبدالله، عن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل لابن
أبي حاتم: ٢٥٦: ٢٥٧). وقال ابن حجر: ((وقال الترمذي في العلل الكبير: قلت
لمحمد: أبو عبيدة، ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه. وقال: هو كثير الغلط (تهذيب
التهذيب: ٧٦/٥). قلت: كذا قال وهو وهم من الحافظ ابن حجر في فهم النص:
فقول البخاري ((هو كثير الغلط)) إنما يعود على شريك بن عبدالله النخعي، وأصل هذا
الكلام في العلل الكبير للترمذي، في الكلام على حديث ابن مسعود في زكاة البقر. فقال
الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث. فقال: رواه شريك، عن
خُصيف بن أبي عبيدة، عن أمه، عن عبدالله. قلت له: أبو عبيدة ما اسمه؟
فلم يعرف اسمه، وقال: هو كثير الغلط. ومما يقوي ما ذهبنا إليه أن عبارة ((كثير الغلط))
قالها الترمذي في شريك في مكان آخر من كتابه عند كلامه على حديث وائل بن حجر في
وضع الركبتين قبل اليدين في السجود. كما نبه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل إلى
كثرة أغاليط شريك كما في ترجمته فضلاً عن أن أبا عبيدة هذا لم ينسبه أحد إلى الغلط
والله أعلم.
(١) تذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١١٧، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٠٨٦، ونهاية
السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٨٦/٥، والتقريب: ٣٨٨/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٣.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى رواد بن الجراح. وقال ابن حجر في
((التقریب)»: مجهول.
٦٣

روى له ابن ماجة(١).
٣٠٥٣ - س: عَامِرُ بن عبدالله.
قال: قرأتُ كتابُ عمر بن الخطاب (س)، إلى أبي موسى:
أما بعد: فإنّها قَدِمَت عليَّ عِيرٌ من الشام تحمل شراباً غليظاً ...
الحدیث.
وعنه: أبو مِجْلَز لاحق بن حُميد (س)(٢)، وقيل: عن أبي مِجْلَز
(س)(٣): قرأت كتاب عُمَر، ولم يذكر عامر بن عبدالله.
روى له النَّسائيُّ هذا الحديث الواحد، على الوجهين جميعاً.
ولا أعرف عامر بن عبدالله هذا من هو، إلّ أن يكون عامر بن عبدالله
العَنْبَريّ، الزاهد المعروف بعامر بن عبدقيس البصري (٤)، كنيته
أبو عبدالله، وكان من سادات التابعين. روى عن سَلْمان الفارسيِّ،
وعُمَر بن الخطاب. وروى عنه الحَسَنَ البصريُّ، ومحمد بن سِيْرين،
وأبو عبدالرحمان الحُبُليُّ. مات بالشام، أيام معاوية. فيما قاله
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ق. حديث شداد بن أوس.
(٢) المجتبى: ٣٢٩/٨ ..
(٣) السنن الكبرى (تحفة الأشراف - ١٠٤٧٨).
(٤) طبقات ابن سعد: ١٠٣/٧، وطبقات خليفة: ١٩٤، وعلل أحمد: ٧٩/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٣/ الترجمة ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٠٨، وتاريخ دمشق:
٣٢٣: ٣٧٠، وأسد الغابة: ٨٨/٣، وسير أعلام النبلاء: ١٥/٤: ١٩، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/ الترجمة ٣٠٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ الإِسلام:
٢٥/٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧٧/٥، والتقريب:
٣٨٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٢٧٤.
٦٤

خليفة(١) بن خياط وغيره(٢)، وله مناقب مشهورة، وفضائل مأثورة.
٣٠٥٤ - رم ٤: عَامِر (٣) بن عبد الواحد الْأُحول البصريُّ.
روى عن: بكر بن عبداللَّه المزنيِّ (د)، وحمّاد بن
أبي سُليمان، وسعيد بن حيّان الْأُزْدِيِّ اليَحمديِّ، قاضي بَلْخ، وشَهْر بن
حَوْشَب (ت)، وصالح بن دينار (س)، وعبدالله بن بريدة (د)،
وعطاء بن أبي رَباح، وعكرمة بن خالد، وعمروبن شُعَيْب (ر٤)،
ومكحول الشَّاميِّ (م ٤)، ونافع مولى ابن عُمَر، والنعمان بن سالم
الطَّائفيِّ. وأبي صالح الحارثيِّ، وأبي صالح الخَوْلانيِّ، وأبي الصُّدِّيق
النَّاجئِّ (ت ق).
روى عنه: أَبان بن يزيد العَطَّار (ت)، وأبو قُدامة الحارث بن عُبَيد
(١) طبقاته: ١٩٤.
(٢) وقال العجلي: تابعي ثقة، من كبار التابعين وعبادهم (ثقاته: الورقة ٢٨). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٣) تاريخ الدوري: ٢٨٨/٢، والدارمي: الترجمة ٥٧٣، وطبقات خليفة: ٢١٦، وعلل
أحمد: ١٦٣، ٢٢٦، ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٧٧، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٣ / الترجمة ٣١٤، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ٦٦٦/٢، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٥٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨١٧، وثقات ابن حبان:
١٩٣/٥، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢١٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٦٩،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، والجمع لابن القيسراني: ٣٧٨/١،
وأنساب السمعاني: ١٤٨/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٥٦٤، وديوان الضعفاء:
الترجمة ٢٠٥٤، والمغنى: ١/ الترجمة ٣٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١١٨،
ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتاريخ الإِسلام:
٩٢/٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٠٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٢٥،
ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧٧/٥، والألقاب: الورقة ٦،
والتقريب: ٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٢٧٥.
٦٥

الإِياديُّ، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة (د)، وأبو الربيع خَلَف بن
مِهْران العَدَويُّ (س)، وسعيد بن أبي عروبة (س ق)، وشُعبة بن
الحَجَّاج (س)، وعبدالله بن شَوْذَب (د)، وعبدالوارث بن سعيد (د)،
وعثمان بن مَطَر، وعُقْبة بن عبداللَّه الأصمّ، وهشام الدَّسْتُوائيُّ
(م ت س ق)، وهُشَيْم بن بَشير (ت ق)، وهَمّام بن يحيى (٤)،
والوليد بن عبّاد.
قال أبو طالب(١) عن أحمد بن حنبل: ليس بقويّ.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: ليسَ حديثه
بشيء(٣).
وقال أبو داود(٤): سمعت أحمد يضعّفه.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٥). عن يحيى بن معين: ليس به
بأس(٦).
وقال أبو حاتم (٧): ثقة، لا بأس به.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨١٧. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٧.
(٣) وقال عبدالله عن أبيه: في حديثه شيء (علل أحمد: ٢٢٦/١). وقال أيضاً عن أبيه:
ليس بالقوي، ضعيف الحديث (علل أحمد: ٢٨٦/١).
(٤) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٤.
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨١٧.
(٦) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (سؤالاته: الترجمة ٥٧٣).
(٧) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨١٧. وزاد ابن أبي حاتم بعد هذا القول: ((قلت
لأبي : يحتج بحديثه؟ قال: لا بأس به)).
٦٦

وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويّ .
وقال أبو أحمد بن عديّ(١): لا أرى برواياته بأساً.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات) (٢).
روى له البخاريُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام))، والباقون.
٣٠٥٥ - [تمییز]
وقال عبدالصَّمد بن عبدالوارث: حدثنا أبو الأشهب، قال: حدثنا
عامر الأحول، قال عبدالصمد - شيخٌ له-، عن عائذ بن عَمرو المُزَنيّ،
حديث: ((من عرض له شيء من هذا الرزق من غير مسألة)).
وهو شيخ آخَر تابعي، ذكرناه للتمييز بينهما(٣).
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٧ .
(٢) ١٩٣/٥. وقال أبو بكر بن الأسود: سألت ابن علية عن عامر بن عبد الواحد الأحول؟
فقال: سل جدك حميد بن الأسود. فسألته، فوهّنه. وذكره ابن شاهين في ((الثقات))
(الترجمة ٨٦٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٣) قال ابن حجر: في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وتاريخ ابن أبي خيثمة ما يبين
لك أنه هو. فإنه قال: عامر الأحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بن عمرو
وأبي الصديق وعمروبن شعيب، ثم ساق كلام الناس فيه. وقال ابن أبي خيثمة في
تاريخه: سمعت أبا زكريا يقول: عامر الأحول بصري، وهو ابن عبد الواحد فهو كل
عامر يروي عنه البصريون ليس غيره. حدثنا أبو سلمة، حدثنا أبو الأشهب، عن
عامر بن عبدالواحد. وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمرو: روى عنه
عامر بن عبدالواحد الأحول، ولا أحسبه أدركه. وقال ابن حبان في ثقات التابعين:
عامر بن عبد الواحد الأحول يروي عن عائذ بن عمرو، روى عنه أبو الأشهب (تهذيب
التهذيب: ٧٧/٥، ٧٨).
٦٧

٣٠٥٦ - مق قد: عَامِر (١) بن عَبَدة البَجَليُّ، أبو إياس الكوفيُّ،
وعَبَدة بفتح الباء وقيل: بسكونها.
روى عن: عبدالله بن مَسْعود (مق قد).
روى عنه: المسيَّب بن رافع (مق قد).
قال النَّسائيُّ في كتاب الكنى: أبو إياس عامر بن عبدالله: ويقال:
ابن عَبَدة البَجَليّ، گُوفي .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٢).
(١) طبقات ابن سعد: ١٩٥/٦، وتاريخ الدوري: ٢٨٨/٢، وعلل أحمد: ١٨/١، ٥٥،
١٦٧، ٣٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٦٣، وتاريخه الصغير: ١٩٤/١،
والكنى لمسلم، الورقة ٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٧٦/٣،
١١٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨١٨، وثقات ابن حبان: ١٨٩/٥،
والاستيعاب: ٧٩٥/٢، وإكمال ابن ماكولا: ٣٠/٦، وديوان الضعفاء: الترجمة
٢٠٥٥، والمغني: ١/ الترجمة ٣٠١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٣٠٢٥،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٤٠٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٧٨/٥،
والإصابة: ٢/ الترجمة ٦٥٥٩، والتقريب: ٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٢٧٧.
(٢) ١٨٩/٥. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة الجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١٨١٨). وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٨). وقال ابن ماكولا: روى
عنه المسيب بن رافع، وأبو إسحاق السبيعي (الإِكمال: ٣٠/٦). وقال الذهبي في
الميزان: فيه جهالة ... تفرد عنه المسيب بن رافع، وقال فيديوان الضعفاء)): تابعي
مجهول. قلت: ونقل الحافظ ابن حجر قول ابن ماكولا وإن أبا إسحاق السبيعي قد
روى عنه، وهو وهم من ابن ماكولا . وتابعه ابن حجر عليه، فلم نجد لابن ماكولا
سلفاً في قوله هذا، ولا أشك أنه من الوهم، فالذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي
إنما هو عامر بن سعد العجلي المتقدم فراجع ترجمته في الرقم ٣٠٣٩، والله الموفق
للصواب .
:
٦٨

روى له مسلم، في مقدمة كتابه، وأبو داود في ((القَدَر)).
٣٠٥٧ - خت: عَامِرٍ (١) بن عُبَيدة الباهليُّ البصريُّ، قاضي
البصرة .
روى عن: أَنَسَ بن مالك، وعبدالملك بن يَعْلَى اللَّيْثَّي، قاضي
البصرة، وأبي المَليح الهُذَلِّ .
روى عنه: أبو أسامة حَمّاد بن أسامة، وابنه الخليل بن عامر بن
عُبيدة الباهليُّ، وشُعْبة بن الحَجَّاج، ومعاوية بن عبدالكريم الثقفيُّ
المعروف بالضَّالّ (خت)، ويزيد بن مُغَلِّس الباهِلِيُّ .
قال عباس الدوريُّ(٢)، عن يحيى بن معين: مشهور.
وقال إسحاق (٣) عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم(٤): صالح الحديث.
(١) تاريخ خليفة: ٣٦١، ٣٦٧، ٣٧١، ٤٠٣، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة
٢٩٦٤، ٢٩٧٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨١٩، وثقات ابن حبان: ١٩٢/٥،
وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٤٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٧٥،
والكامل في التاريخ: ٢٢٨/٥، ٢٤١، ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨،
ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الإسلام: ٨٦/٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة
٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٧٩/٥، والتقريب: ٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٣٢٧٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٩.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه .
٦٩

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
ذكره البخاريُّ تعليقاً، كما بينًا في ترجمة معاوية بن عبدالكريم.
٣٠٥٨ - ت: عَامِر (٢) بن عُقبة، ويقال: ابن عبداللّه، العُقَيليُّ .
روى عن: أبي هريرة، وقيل: عن أبيه (ت)، عن أبي هريرة.
روى عنه: يحيى بن أبي كثير (ت)، وقيل: إنّهما اثنان.
قال البخاريُّ (٣): عامر العُقَيليُّ، يقال: ابن عُقبة.
وقال ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤): عامر بن عُقبة العقيليُّ روى
عن: أبيه عن أبي هريرة، روى عنه: يحيى بن أبي كثير، ثم قال:
عامر بن عبدالله العقيليّ، روى عن: أبي هريرة. روى عنه: يحيى بن
أبي كثير. وأبوه عبدالله بن شَقيق العقيليُّ(٥).
روى له التّرمذُّ حديثاً واحداً. وقد وقع لنا عالياً جداً من حديثه.
(١) ١٩٢/٥. وقال البرقاني، عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٣٤٤). وذكره
ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٨٧٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)»: ثقة.
قلت: قد فرق البخاري بينه وبين الذي يروي عن أبي المليح الهذلي. (تاريخه الكبير:
٦/ الترجمة ٢٩٦٤، ٢٩٧٢).
(٢) تاريخ خليفة: ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٧٩، وثقات ابن حبان:
٢٥٠/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ونهاية
السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧٩/٥، والتقريب: ٣٨٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٩.
(٣) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٦٤.
(٤) ٢٥٠/٧.
(٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٧٠

أخبرنا به: أبو الحسن ابن البخاريّ، قال: أنبأنا القاضي
أبو المكارم اللّان. وأبو جعفر الصَّيدلانيُّ، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد،
قال: أخبرنا أبو نُعیم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هشام، عن
يحيى بن أبي كثير، عن عامر العُقيليّ، عن أبيه، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثة
يدخلون الجَنّة، وأوّلُ ثلاثة يدخلون النار، فأمّا أوَّلُ ثلاثة يدخلون الجنة
فالشهيد، وعَبْدٌ أدّى حقّ اللَّه ونصحَ لسيِّدِه، وفقير متعفّف ذو عيال، وأمّا
أوّلُ ثلاثة يدخلون النار؛ فسلطان مُسَلَّط، وذو ثروة من المال لم يُعطِ حقٌ
ماله، وفقیر فخور)).
رواه(١) عن محمد بن بشّار، عن عُثمان بن عُمَر، عن عليّ بن
المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، وقال: حسن. فوقع لنا عالياً
بدرجتين .
٣٠٥٩ - د: عَامِر(٢) بن عَمرو، والد هلال بن عامر المُزَنِيّ .
: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم (د)، يخطُبُ الناس بِمِنى
على بغلة، وعليه بُرد أحمر.
(١) كذا قال ولم نعثر عليه في المطبوع من جامع الترمذي. ولم يذكره في مسند أبي هريرة من
تحفة الأشراف. ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)) وأخرجه أحمد
في مسنده عن إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام به (٤٢٥/٢).
(٢) مسند أحمد: ٤٧٧/٣، وثقات ابن حبان: ١٩٤/٥، والاستيعاب: ٧٩٦/٢،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٢٦. ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧٩/٥، والإِصابة:
٢ / الترجمة ٤٤١٠، والتقريب: ٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٢٨٠.
٧١

قاله أبو معاوية الضَّرير (د)(١)، عن هلال بن عامر المُزَنيِّ، عن
أبيه، وتابعه محمد بن عُبَيد الطُّنافِسيُّ (٢)، عن شيخ من بني فَزَارة، عن
هلال بن عامر، عن أبيه.
وقال مَرْوان بن معاوية الفَزَاريُّ (دس)(٣)، ويَعْلى بن عُبيد
الطَّنافِسيُّ، عن هلال بن عامر، عن رافع بن عَمرو المُزَنيّ، قال: رأيت
النبيّ صلى الله عليه وسلم (٤).
روی له أبو داود.
٣٠٦٠ - س: عَامِر (٥) بن مالك.
روى عن: صَفْوان بن أُمَيَّةَ (س).
روى عنه: أبو عُثْمان النَّهْديُّ (س).
(١) السنن (٤٠٧٢).
(٢) مسند أحمد: ٤٧٧/٣.
(٣) السنن الكبرى ((تحفة الأشراف - ٣٥٩٧).
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٩٤/٥). وقال ابن عبدالبر: انفرد بحديثه أبو معاوية
الضرير، ويقال: إنه أخطأ فيه، لأن يعلى بن عبيد قال فيه: عن هلال بن عامر، عن
رافع بن عمرو، وقال أبو معاوية: عن هلال بن عامر، عن أبيه (الاستيعاب:
٧٩٦/٢). وقال أبو علي بن السكن: أخطأ فيه أبو معاوية. وقال أبو القاسم البغوي:
رافع بن عمرو هو الصواب (تهذيب التهذيب: ٧٩/٥: ٨٠).
(٥) علل ابن المديني: ٦٥، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٢٤، وثقات ابن حبان:
١٩١/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٥٦٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٨، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة
٤٠٩١، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٨٠/٥، وتقريب التهذيب:
٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٢٨١.
٧٢

ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به: أبو الحسن ابن البخاريّ، وأبو الغَنائم بن عَلّن،
وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا
أبو القاسم بن الحُصين، قال: أخبرنا أبو عليّ ابن المُذْهب، قال: أخبرنا
أبو بكر القَطيعيُّ(٢)، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا التَّيْميُّ - يعني سُلَيمان ــ عن
أبي عثمان - يعني النّهديُّ - عن عامر بن مالك، عن صفوان بن أُمَيَّة،
قال: الطاعون والبطن والنَّفسَاء، والغرق شهادة. قال: حدثنا به
أبو عثمان مراراً، وقد رفعه مَرَّةً إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم.
رواه(٣) عن أبي قدامة السَّرخسيّ، عن يحيى بن سعيد، فوقع لنا
بدلاً عالي .
٣٠٦١ - فق: عَامِر (٤) بن مُدرك بن أبي الصُّفَيْراء الحارثي.
روى عن: إسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصُّفَيراء
وخَلّد الصَّفَّار، والسَّرِيّ بن إسماعيل، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد
(١) ١٩١/٥، وقال ابن المديني في ((العلل)): عامر بن مالك هذا، ولا أعلم أحداً روى عنه
غيره - يعني: أبا عثمان النهدي عن عامر بن مالك - (٦٥).
(٢) مسند أحمد ٤٤٠/٣. وقد وقع في المطبوع منه: ((حدثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد
التيمي يعني سليمان بن عثمان يعني النهدي، عن عامر بن مالك، عن صفوان بن أمية)»
فانظر ! .
(٣) المجتبى: ٩٩/٤.
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٨٢٧، وثقات ابن حبان: ٥٠١/٨، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٨٠/٥،
وتقريب التهذيب: ٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٢٨١.
٧٣

وعبدالواحد بن أَيْمَن، وعُنْبة بن يَقظان الرَّاسِبِيِّ (فق)، وعليّ بن
صالح بن حَيّ، ومحمد بن عُبيداللَّه العَرْزَميِّ، ويحيى بن أيوب
البَجَليِّ، ويُونس بن أبي إسحاق.
روى عنه: أحمد بن إسحاق الْأَهْوَازُّ، وَزَيْد بن أَخْزَم الطَّائِيُّ
(فق)، وعُمَر بن شَبَّة النَّمَيرِيُّ، ومُعَمَّر بن سَهْلِ الْأُهْوازيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (النِّقات))(١).
روى له ابن ماجة في ((التَّفسير)) حديثاً واحداً. وقد وقع لنا عالياً
عنه .
أخبرنا به: أبو الحسن ابن البخاريّ، قال: أنبأنا أبو القاسم هبة
اللَّه بن الحسن بن السِّبْط، قال: أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عُبيد الله بن
كادش العُكْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن عليّ بن الفتح
الحَرْبيُّ، قال: أخبرنا أبو حفص بن شاهين الواعظ، قال: حدثنا
عبدالله بن محمد الأشقر القاضي بالبصرة، قال: حدثنا زيد بن أخزم،
قال: حدثنا عامر بن مُدرك، قال: حدثنا ◌ُتبة بن يقظان، عن قيس بن
مُسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبدالله بن مسعود، عن النبيّ صلّى
الله عليه وسلم، قال: ((ما أحسَنَ من مسلم، ولا كافر إلّ أثابه الله.
قلنا: يا رسول الله، ما أثابه الله؟ فقال: إن كانَ وَصَلَ رَحِماً، أو تَصدَّقَ
بصدقةٍ، أو عَمِلَ حَسَنَةً أَتابهُ اللَّهُ المالَ والوَلَد والصحّة وأشباه ذلك.
قلنا: فما أثابه في الآخرة؟ قال: عذاباً دون العذاب، وقرأ: ﴿أَدخِلوا آل
فرعون أشدَّ العذاب﴾)).
(١) ٥٠١/٨، وقال: ربما أخطأ. وقال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٨٢٧) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
٧٤

رواه عن زيد بن أخزم، فوافقناه فيه بعلُوّ.
٣٠٦٢ - ت: عَامِر(١) بن مَسْعود بن أُميَّة بن خَلَف بن وَهْب بن
حُذافة بن حُمَحِ الجُمَحِي. والد إبراهيم بن عامر الجُمَحِيّ، وابن أخي
صفوان بن أمَّيَّة، مُختَلَفٌ في صحبته .
روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم (ت): ((الصوم في
الشتاء، الغنيمةُ الباردة)).
روى عنه: عبدالعزيز بن رُفَيْع، ونُمَير بن عَريب الهَمْدانيُّ (ت).
وكان يلي الكُوفة لعبدالله بن الزُّبير، ثم عزله بعبد الله بن يزيد
الخَطْميّ .
قال عباس الدوريُّ(٢)، عن يحيى بن معين: عامر الذي يروي
((الصوم في الشتاء)) ليس له صحبة، وهو جُمَحيّ، وهو أبو إبراهيم بن
عامر الذي يروي عنه سفيان الثوريّ، وجرير.
(١) تاريخ الدوري: ٢٨٩/٢، ومسند أحمد: ٣٣٥/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة
٢٩٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١٢٧/٣، ١٢٨، ١٥٢، وجامع الترمذي: ١٦٢/٣،
حديث رقم ٧٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٥٦٦، ٥٦٧، والجرح والتعديل:
٦ / الترجمة ١٨٢٣، والمراسيل: ١٦٠، وثقات ابن حبان: ١٩٠/٥، وجمهرة ابن حزم:
١٦٠، والاستيعاب: ٧٩٨/٢، وأنساب القرشين: ٤٠٧، والكامل في التاريخ:
٤ /١٤٣، ١٤٤، وأسد الغابة: ٩٥/٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٨، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/الترجمة ٣٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ الإِسلام:
٢٨/٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٢٢٦، ومراسيل
العلائي، الترجمة ٣٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٨٠/٥،
والإصابة: ٢/ الترجمة ٤٤٢٩، وتقريب التهذيب: ٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٢٨٣.
(٢) تاريخه: ٢٨٩/٢.
٧٥

وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سألت أبا داود عن عامر بن مسعود، له
صحبة؟ فقال: سألت أحمد بن حنبل، فقال: لا أدري. وقال: سمعت
مُصعباً قال: عامر بن مسعود ليسَ له صُحبة. كانَ عاملاً لعبدالله بن الزُّبير
على الكوفة. وكان عبدالله بن يزيد الخُطْمَيّ على الصلاة.
وذكره ابنُ حِبَّن في التَّابعين من كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له التِّرمذيُّ هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عنه عالياً
جدّاً.
أخبرنا به: أبو إسحاق ابن الدَّرجيّ. قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيدلانيُّ في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا
أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبرانيُّ، قال: حدثنا عليّ بن
عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق،
عن نُمير بن عَرِيب، عن عامر بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وسلم: ((الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة)).
(١) ١٩٠/٥، وقال: يروي المراسيل ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم.
وقال يعقوب بن سفيان: ليس لعامر صحبة (المعرفة ١٢٧/٣، ١٥٢). وقال الترمذي:
لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم الجامع: ١٦٢/٣ حديث رقم ٧٩٧). وقال
الترمذي في ((العلل الكبير)) قال البخاري: لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله
عليه وسلم (الورقة ٢٤). وقال أبو زرعة الرازي: عامر بن مسعود من التابعين.
(المراسيل: ١٦٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال أبو القاسم البغوي: حدثني
محمد بن علي قال: قلت لأبي عبدالله: عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له
صحبة؟ قال: ما أرى له صحبة. (٨١/٥) وقال في ((التقريب)): يقال له صحبة وذكره
ابن حبان وغيره في التابعين.
٧٦

رواه (١) عن بُندار، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، فوقع لنا
عالياً بدرجتين، وقال: هذا مُرسل، عامر بن مسعود، لم يدرك النبيّ
صلّى الله عليه وسلم.
· - عَامِرٍ بن مسعود. أبو سعيد الزُّرقيُّ، يأتي في الكُنى.
٣٠٦٣ - خ س: عَامِرِ(٢) بن مُصعب، ويقال: مُصعب بن عامر.
روى عن: طاووس اليمانيِّ، وأبي المِنْهال عبدالرحمان بن مُطْعِم
(خ س)، وعائشة أمُّ المؤمنين.
روى عنه: إبراهيم بن مُهاجر الكوفيُّ، وعبدالملك بن جُرَيْج
(خ س).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
(١) الترمذي (٧٩٧).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٧١، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٨٢٦،
وثقات ابن حبان: ١٩٢/٥، والجمع لابن القيسراني: ٣٧٨/١، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٥٦٩، والمغني: ١/ الترجمة ٣٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ١١٨،
ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٠٩٣، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب ٨١/٥، وتقريب
التهذيب: ٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٢٨٤.
(٣) ١٩٢/٥، وقال: لا أعلم له راوياً إلا إبراهيم بن مهاجر، ربما قال: مصعب بن عامر،
لا يعجبني الاعتبار بحديث إبراهيم بن المهاجر (يعني حديث إبراهيم عن عامر بن
مصعب) - قلت: ويخشى أن يكون هذا غير الذي روى عنه عند الملك بن جُريج -
وقال الذهبي في ((الميزان))، وابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني: عامر بن
مصعب ليس بالقوي. (الميزان: ٢/الترجمة ٤٠٩٣، والتهذيب: ٨٢/٥) وقال ابن
حجر في ((التقريب)): لا يُعرف وقد وثقه ابن حبان على عادته.
٧٧

روى له البخاريُّ والنَّسائيُّ حديثاً واحداً مَقْرُوناً بغيره، وقد وقع لنا
عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الحَسَن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا أبو المكارم اللّان،
وأبو جعفر الصَّيدلانيُّ، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا
أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس،
قال: حدثنا أحمد بن عِصام، قال: حدثنا أبو عاصِم، عن ابن جُرَيْج،
قال: أخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مُصعب، أنّهما سَمِعا أبا المِنْهال
يقول: سمعتُ البَرَاء بن عازب، وزيد بن أرقم، قالا: كُنّا تاجِرَيْن على
عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأَلْنا رسول الله صلّى اللَّه عليه
وسلم، عن الصَّرْفِ فقال: ما كانَ يَدَأَّ بِيَدٍ، فلا بأسَ به، وما كان نسيئةً
فلا يَصْلُحُ .
رواه البخاريّ(١)، عن الفَضْل بن يَعْقوب الرُّخاميِّ، ورواه
النَّسائيُّ (٢)، عن إبراهيم بن الحسن المِصِّيصيِّ، جَمِيعاً عن حجّاج بن
محمد، عن ابن جُرَيْج به. فوقع لنا عالياً بدرجتين.
ورواه البُخاريُّ(٣) أيضاً، عن أبي عاصم النّبيل، فوافقناه فيه
بعلُوّ، إلّ إنّه لم يذكر عامر بن مُصعب، ولا البَرَاء بن عازب.
(١) البخاري: ٧٢/٣.
(٢) المجتبى: ٢٨٠/٧.
(٣) البخاري: ٧٢/٣.
٧٨

٣٠٦٤ - ع: عَامِرِ(١) بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جَحْش.
ويقال: خميس بن جري بن سَعْد بن ليث بن بكر بن عبدمناة بن عليّ بن
كِنانة، أبو الطُّفيلِ اللَّيْثِيُّ، ويقال: اسمه عَمرو، والأوّل أصح .
وُلِدَ عامٍ أَحُدٍ، وأَدرَكَ ثماني سنين من حياة النبيّ صلّى اللَّه عليه
وسلم .
روى عن: النبيِّ صَلّى الله عليه وسلم (بخ م)، وعن: بكر بن
قرواش الكُوفيّ، وأبي سَرِيحة حُذيفة بن أَسِيد الغِفاريِّ (م ٤)،
(١) طبقات ابن سعد: ٤٥٧/٥ و٦٤/٦، ومصنف ابن أبي شيبة: ١٣ /١٥٧٨٢، وتاريخ
الدوري: ٢٨٩/٢، وابن طهمان، الترجمة ٢١٢، وتاريخ خليفة ٢٦٢، ٣٢٥،
وطبقاته: ٣٠، ١٢٧، ٢٧٩، ومسند أحمد: ٤٥٣/٥، وعلل أحمد: ٣٨٦، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٩٤٧، وتاريخه الصغير: ٢٥٠/١، ٢٥١، ٢٥٢، والكنى
لمسلم، الورقة ١٥٧، وثقات العجلي: الورقة ٢٨، والمعارف لابن قتيبة: ٣٤١، ٣٤٢،
والمعرفة ليعقوب: ٢٣٣/١، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٩٥، ٣٥٩، ٥٣٧، و١٦٩/٣، ٢٧٧،
٣١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٥، ٥٦٦، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة
١٨٢٩، والمراسيل: ١٥٩، وثقات ابن حبان: ٢٩١/٣، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ٢١٨، وعلل الدارقطني: ٢ /الورقة ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٣٣، وجمهرة ابن حزم: ١٨٣، وتاريخ الخطيب: ١٩٨/١، والسابق
واللاحق: ٧٨، والاستيعاب: ٧٩٨/٢، ١٦٩٦/٤، والجمع لابن القيسراني:
٣٧٨/١، وأنساب القرشين: ١٣٤، وتاريخ دمشق ٤٥٧ - ٤٨١، والكامل في
التاريخ: ١١٠/١، ٢٣١/٣، ٣٧٨، و٢٤٩/٤، ٢٥٢، ٤٦٢، وسير أعلام النبلاء:
٤٦٧/٣، ٤٦٧/٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١/ الترجمة ٣٠٥٦، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٥٧٠، والعبر: ١١٨/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ
الإِسلام: ٧٨/٤، ١٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، وشرح علل الترمذي
لابن رجب: ٨٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٧،
وتهذيب التهذيب: ٨٢/٥، والإِصابة: ٢/ الترجمة ٤٤٣٦، وتقريب التهذيب:
٣٨٩/١، وخلاصة الخزرجى: ٢ / الترجمة ٣٢٨٥، وشذرات الذهب: ١١٨/١.
٧٩

وحُذَيفة بن اليمان (م ت)، وحَلَّم بن جَزل، ابن أخي أبي ذَرّ، وَزَيْد بن
أَرْقَم (ت س)، وأبي سعيد سَعْد بن مالك الخُدْرِيِّ (ق)، وسَلْمان
الفارسيِّ، وعبدالله بن عَبَّاس (م دت ق)، وأبي بكر عبدالله بن
أبي قُحافة الصِّدِّيق (د)، وعبد الله بن مسعود (م قد)، وعبدالملك ابن
أخي أبي ذَرّ، و عليّ بن أبي طالب (خ م دس)، وكان من شيعته،
وعَمّار بن ياسر، وعُمَر بن الخطاب (م ق)، وعمروبن ضُلَيع (بخ)،
ومُجَمِّع بن جارية الْأَنْصاريِّ (ق)، ومُعاذ بن جَبَل (م ٤)، ونافع بن
عبدالحارث الخُزَاعِيّ (م ق).
روى عنه: إسماعيل بن مسلم المَكّيُّ، وجابر بن يزيد الجُعْفيُّ،
وجرير بن حازم، وحَبيب بن أبي ثابت، وحُمْران بن أَعْيَن (ق)،
وسعيد بن إياس الجُريريُّ (بخ م دت)، وابنُهُ سَلَمة بن أبي الطَّفَيل
اللَّيْثِيُّ، وسَيْف بن وَهْب (بخ)، وعبد الله بن عبدالرحمان بن أبي حُسَين
(بخ م عس)، وعبدالله بن عثمان بن خُثَيم (دت ق)، وعبد الله بن عطاء
المكُّّ، وعبدالعزيز بن رُفَيْع (م)، وعبدالملك بن سعيد بن أَبْجر (م)،
وعُبيدالله بن أبي زياد القَدَّاح، وعُبيد الله بن أبي طلحة المكّيُّ (قد)،
وعثمان بن عُبَيد الرَّاسِبِيُّ، وعِكْرمة بن خالد المَخْزوميُّ (م)، وعليّ بن
زيد بن جُدْعان، وعُمارة بن ثَوْبان (بخ د)، وعَمرو بن دينار (م)، وفُرات
القزّاز (م ٤)، وفِطْر بن خليفة، والقاسم بن أبي بزَّة (بخ م د س)، وقَتَادة
(م)، وكُلْثوم بن جَبْر (م قد)، وكَهْمَس بن الحسن، ومحمد بن مُسلم بن
شِهاب الزُّهرُّ (م ق)، وأبو الزُّبير محمد بن مُسلم المكيُّ (م ٤)،
ومَعروف بن خَرَّبُوذ (خ م دق)، ومنصور بن حَيَّن (م س)، ومَهْدي بن
عِمران البَصْريُّ، والوليد بن عبدالله بن جُمَيع (م د ت س)، ووَهْب بن
٨٠