Indexed OCR Text

وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة، عن مُصعب بن عبدالله (١) الزُّبيريِّ:
كان مولى امرأةٍ من دَوْس، وكان عالماً، ضمّه عمر بن عبدالعزيز إلى
نفسه، وهو أمير، فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد بن عبدالملك،
فضمّه إلى ابنه عبدالعزيز بن الوليد، وكان يأخذ عنه، وكان صالح جامعاً
من الحديث والفقه والمروءة.
وقال حرب بن إسماعيل(٢): سُئِل أحمد بن حنبل عنه فقال:
بخٍ بخٍ .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٣) قلت له، يعني لأبيه: صالح بن
کیْسان کیف روايته عن الزهري؟ فقال: صالح أكبر من الزهري؛ قد رأى
صالح ابنَ عمر.
وقال إِسْحاق بن منصور(٤)، عن يحيى بن معين: ثقة .
وقال عَبَّاس الدوريُّ(٥)، عن يحيى بن معين: ليسَ به بأس في
الزُّهريِّ.
وقال في موضع آخر(٦): صالح أكبر من الزهري، قد سمع من
ابن عمر، ورأى ابنَ الزُّبیر.
وقال إبراهيم بن الجُنّيْد(٧) عن يحيى بن مَعين: صالح بن كَيْسان
أكبر سنّاً من الزُّهري، سمع من ابن الزُّبير، وابن عمر.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.
(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٣٨٠/٦.
(٣) علل أحمد: ٣٧٠/١.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.
(٥) تاريخه: ٢٦٤/٢.
(٦) نفسه.
(٧) سؤالاته، الورقة ٥.
٨١

وقال عُثْمان بن سَعيد الدارميُّ(١): قلتُ ليحيى بن معين: فَمَعْمَر
أحبّ إليك، يعني في الزهري أو صالح بن كيسان؟ قال: مَعْمَر أحبّ
إليّ، وصالح ثقة.
وقال يعقوب بن شَيْبَة: حدثني أحمد بن العَبَّاس قال: قال
يحيى بن معين: ليس في أصحاب الزهري أثبتُ من مالك، ثم
صالح بن كَيْسان، ثم مَعْمَر، ثم يونس(٢).
وقال يعقوب في موضع آخر: صالحُ بن كَيْسان ثقةٌ ثَبْتٌ.
وقال إسماعيل بن إِسْحاق القاضي، عن عليّ ابن المديني: كانَ
صالحُ بن كَيْسان أَسَنَّ من ابن شِهاب، رأى ابنَ عمر، وابنَ الزبير(٣).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٤): سُئِل أبي، صالحُ بن كيسان
أحبُّ إليك أو عُقَيْل؟ قال: صالح أحبُّ إليّ لأنه حجازي، وهو أسنُّ،
رأى ابن عمر، وهو ثقةٌ، يعدّ في التابعين.
وقال النَّسائيُّ، وابنُ خراش: ثقة.
وقال عبدالرزاق(٥) عن مَعْمَر عن صالح بن كَيْسان: اجتمعتُ أنا
وابن شهاب ونحن نطلب العلمَ، فاجتمعنا على أن نكتب السُّنَن، فكتبنا
كلّ شيء سمعنا عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم، ثم قال: نكتب ما جاءَ
(١) تاريخه: الترجمة ٨.
(٢) قال ابن معين: شعيب أعلم بالزهري من صالح (ابن محرز، الورقة ١٢).
(٣) قال علي ابن المديني: أصحاب الزهري صالح بن كيسان، وعامتهم عرضوا عليه
(المعرفة ليعقوب: ١٣٨/٢).
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.
(٥) المعرفة ليعقوب: ٦٣٧/١ - ٦٤١. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٢.
٨٢

عن أصحابه، فقلت: ليس بسُنَّة، فقال: بل هوسُنَّة. فكتب ولم أكتب،
فأنجح وضَيَّعْت.
وقال الحُميديُّ، عن سُفيان(١): كان عَمرو يُحَدِّث حديث
صالح بن كَيْسان، في نزول النبيّ صلى الله عليه وسلم الْأَبْطَح. يعني:
عن نافع مولى أبي فَتَادة عن أبي قتادة. قال: ثم قدم صالح، فقال لنا
عَمرو: اذهبوا فَسَلُوه عن هذا الحديث، فذهبنا إليه فسألناه.
وقال عُبَيد الله بن سَعْد بن إبراهيم الزهريُّ(٢) عن عَمِّه يعقوب بن
إبراهيم عن أبيه: كان صالح بن كيسان مُؤَدِّب ابن شهاب، فربما ذكر
صالح الشيء فيردّ عليه ابنُ شهاب، فيقول حدثنا فلان، وحدثنا فلان
بخلاف ما قال، فيقول له صالح: تكلّمني وأنا أقَمت أَوَدَ لسانك؟!
وقال عبدالعزيز الْأُويسيُّ، عن إبراهيم بن سَعْد: جئتُ صالح بن
كَيْسان في منزله وهو يكسر لهِرَّة له يطعمها، ثم يفتُّ لحمامات له
أو لِحَمامٍ يطعمه .
وقال الحاكم أبو عبد الله(٣): مات زيد بنُ أبي أُنَّيْسة، وهو ابن
ثلاثين سنة، وصالح بن كيسان وهو ابن مئة ونيّف وستين سنة، وكان قد
بَقِيَ جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بعد ذلك
تَلْمَذَ للزهري، وتَلَقّن عنه العلمَ وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعلّم
وهو ابن سبعين سنة .
(١) المعرفة ليعقوب: ٦٦٩/٢ - ٧٠٠.
(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٢.
(٣) تهذيب تاريخ دمشق: ٣٨١/٦.
٨٣

قال الهيثم بنُ عَدِي : مات في زمن مروان بن محمد.
وقال محمد بن سَعْد (١): قال الواقديُّ: أخبرني عبدالله بن جعفر،
قال: دخلتُ على صالح بن كَيْسان وهو يُوصي فقال: أَشْهَدُ أنَّ ولائي
لامرأة مولاة لآل مُعَيقيب بن أبي فاطمة من دَوْس.
قال(٢): ومات بعد الأربعين والمئة، وقيل: مخرج محمد بن
عبدالله بن حسن، وخرج محمد بن عبدالله سنة خمس وأربعين ومئة.
وكانَ ثقةً كثير الحديث (٣).
روى له الجماعة .
٢٨٣٥ - دت سي ق: صالح (٤) بن محمد بن زائِدة المَدَنيُّ،
أبو واقد اللَّيثيُّ الصَّغير، من أنفُسِهم.
(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٩.
(٢) نفسه .
(٣) وقال الترمذي: لم يدرك عقبة بن عامر (الجامع: ٢٧١/٥). وقال العجلي: ثقة (ثقاته،
الورقة ٢٥). وقال ابن حبان في ((الثقات)) كان من فقهاء أهل المدينة والجماعين
الحديث والفقه، من ذوي الهيئة والمروءة، وقد قيل انه سمع من ابن عمر، وما أرى
ذلك بمحفوظ، ومات بعد سنة أربعين ومئة (١ / الورقة ١٩٤). وأورده الدارقطني في
((السنن) في سند وقال: كلهم ثقات (٢٤/٢). وقال الدارقطني أيضاً: لم يسمع
حديث: ((ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها رضاها، من نافع بن
جبير، وإنما سمعه من عبدالله بن الفضل، عنه ((السنن ٢٣٩/٣). وقال الخليلي: كان
حافظاً إماماً روى عنه من هو أقدم منه، عمروبن دينار، وكان موسى بن عقبة يحكي
عنه، وهو من أقرانه (الإِرشاد، الورقة ٢٩). وقال ابن عبدالبر: كان كثير الحديث ثقة
حجة فيما حمل (تهذيب التهذيب: ٤ /٤٠٠ - ٤٠١). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة، ثبت، فقيه .
(٤) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٤، وتاريخ الدوري: ٢٦٥/٢، وسؤالات محمد بن
أبي شيبة لابن المديني: الترجمة ٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٨٦٢، =
٨٤

روى عن: إِسْحاق مولى زائِدة، وأَنَس بن مالك، وسالم بن
عبدالله بن عُمر (دت)، وسَعيد بن المسيِّب، وعامِر بن سَعْد بن
أبي وَقَّاص (ق)، وعُمارة بن خُزَيْمة بن ثابت، وعُمر بن عبد العزيز (ق)،
ومحمد بن عبد الرحمان بن ثَوْبان(١)، ونافع مولى ابن عُمر، وأبي أروى
الدَّوْسيِّ أحَد المعدودين في الصَّحابة، وأبي سلمة بن عبدالرحمان
(سي ق)، وغزا مع مَسْلَمَة بن عبدالملك بن مَرْوان (د)، والوليد بن هِشام
المُعَيْطِيِّ (د).
روى عنه: أبو إسْحاق إبراهيم بن محمد الفَزَاريُّ (د)، وحاتم بن
إسْماعيل (سي)، وخالد بن إِلْياس، وسَعيد بن عبدالرحمان الجُمَحِيُّ،
وعبدالله بن جَعْفَر المَدينيُّ، وعبدالله بن الحارث المَخْزُومِيُّ،
وعبدالله بن الحارث الجُمحِيُّ الحاطبي، وعبد الله بن دينار، وهو أكبر
وتاريخه الصغير: ١٠٣/٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٨، وثقات العجلي،
=
الورقة ٢٥، وأبو زرعة الرازي: ٣٥٩، ٤٤٠، ٦٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٤٢٦/١،
وجامع الترمذي: ٦١/٤ حديث ٢٤٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٩٧،
والضعفاء للعقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٨١٠، والمجروحين
لابن حبان: ٣٦٧/١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١، والضعفاء والمتروكون
للدار قطني، الترجمة ٢٩٠، وعلله: ١ / الورقة ٣٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٦٧،
وموضح أوهام الجمع: ١٧٢/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، والكاشف:
٢ / الترجمة ٢٣٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٣٠، والمغني: ١/ الترجمة ٢٨٤٠،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتاريخ الإِسلام: ٨٣/٦، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٣٨٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ /٤٠١،
والتقريب: ٣٦٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٣، وتهذيب تاريخ دمشق:
٣٨١/٦.
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب (الكمال)) قوله: ذكر في شيوخه
محمد بن عبدالرحمان بن يزيد، وفي ذلك نظر.
٨٥

منه، وعبدالله بن عبداللَّه الْأُمَويُّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديُّ
(دت ق)، ومحمد بن صالح المَدَنيُّ الْأُزْرَق، وهشام بن عبد الله بن
عِكْرِمة المَخْزوميُّ، ووُهَيْب بن خالِد (ق)، وأبو بكر بن عبدالله بن
أبي سَبْرَة العامِرُّ.
ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة(١).
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: ما أرى به بأساً.
وقال عباس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ، وليسَ
حديثه بذلك.
قال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَّبيُّ، وعبدالله بن أحمد الدَّورقيُّ (٤)
عن يحيى بن معين: ليسَ بذاك.
وقال معاوية بن صالح(٥)، وأحمد بن سَعْد بن أبي مريم(٦)،
وأبو بكر بن أبي خَيْئَمة، وعبدالله بن شُعَيْب الصَّابونيُّ (٧) عن يحيى بن
معين: ضعيفٌ الحدیث.
وقال عليّ ابن المديني(٨)، عن عبدالرحمان بن مهدي: أخبرني
(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٠.
(٣) تاريخه ٢ / الورقة ٢٦٥.
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١.
(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٥.
(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١.
(٧) نفسه.
(٨) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٨١٠، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ٩١.
٨٦

وهيب، يعني: ابن خالد، قال: قَدِمَ علينا أبو واقد اللَّيثيُّ البصرة،
فسمعته یحدث فلو شئت أن أكتب عنه کم شئت، فتركته.
وقال يعقوب بن شَيْبَة: كان علي ابن المديني فيما بلغنا يضعِّفه(١).
وقال أحمد بنُ عبدالله العِجْليُّ (٢): يُكتَبُ حديثه وليسَ بالقويّ .
وقال البخاريُّ(٣): مُنكرُ الحديث، تركه سُلَيْمان بن حَرْب. روى
عن سالم عن أبيه عن عمر رَفَعَهُ: مَنْ وجدتموه قد غَلَّ (٤) فأحرقوا متاعَه.
لا يُتَابَع عليه، وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: صَلَّوا على صاحبكم،
ولم يحرق متاعَهُ(٥) .
وقال أبو داود: لم يكن بالقويّ في الحديث.
وقال النَّسائيُّ (٦): ليسَ بالقويّ.
وقال سعيد بن عَمرو البَرْدِعِيُّ (٧) عن أبي زُرْعَة وأبي حاتم:
ضعيفُ الحديث.
(١) قال ابن المديني: كان ضعيفاً (سؤالات ابن أبي شيبة له، الترجمة ٨٦).
(٢) ثقات العجلي، الورقة ٢٥ .
(٣) تاريخه الصغير: ١٠٣/٢، وتاريخه الكبير: ٤/ الترجمة ٢٨٦٢. وليس فيه ((صلوا على
صاحبكم))، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٨ وليس فيه الحديث.
(٤) غل: أي سرق من الغنائم، أو أخفى منها .
(٥) وقال محمد بن إسحاق الثقفي: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري، وسألته عن
صالح بن محمد بن زائدة، فقال: لا شيء (المجروحين لابن حبان: ١ / الورقة ٣٦٧).
(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٩٧ .
(٧) أبو زرعة: ٤٤٠.
٨٧

وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١)، عن أبيه: ليس بقويٍّ، تركه
سُلَيمان بن حَرْب، وكان صاحبَ غزوٍ، منكرَ الحديث.
وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ(٢): بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيه
إنكار، وهو من الضُّعفاء الذين يُكتَبُ حديثُهم .
وقال الدار قطنيُّ (٣): ضعيف.
وقال يَعْقوب بن سُفيان(٤): كان سُلَيْمان بن حَرْب سمع من
وُهَيْب، له أحاديث، فكَنّاه (٥) وُهَيب، وجَهْلَهُ سُلَيمان، وكان لا يحدث
عنه بالبصرة، ولما استقْضِيَ على مكة، والتقى مع المدنيين، أثنوا عليه،
وعَرفوا(٦) حاله، وقالوا: كان من خيارنا، ومن زُهّادنا، صاحب غزوٍ
وجهاد، فَحدَّثَ عنهُ بمكةً.
قال محمد بن سَعْد(٧)، عن الواقديِّ: قد رأيته ولم أسمع منه
شيئاً، وكان صاحبَ غزوٍ، وله أحاديث، وهو ضعيف، مات بعد خروج
محمد بن عبدالله بن حسن بالمدينة، وكان خروج محمد في سنة خمس
وأربعين ومئة(٨).
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٠.
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٩١.
(٣) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٩٠، والعلل: ٢ / الورقة ٢٤ .
(٤) المعرفة والتاريخ: ٤٢٦/١.
(٥) في المطبوع من المعرفة: ((وكفاه)).
(٦) في المطبوع من المعرفة: ((وعرفوه)).
(٧) طبقاته ٩ / الورقة ٢٢٤.
(٨) وقال المفضل بن غسان: منكر الحديث (تهذيب تاريخ دمشق: ٣٨١/٦). وقال ابن
حبان: كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد ولا يعلم، ويسند المراسيل ولا يفهم، فلما كثر
ذلك من حديثه وفحش استحق الترك (المجروحين: ٣٦٧/١). وذكره ابن شاهين في =
٨٨

روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))،
وابن ماجة .
٢٨٣٦ - كدق: صالح(١) بنُ محمد بن يحيى بن سَعيد القَطَّان
البصريُّ، أخو أحمد بن محمد.
روى عن: خالد بن مَخْلَد القَطَوانِيِّ (كد)، وعُبَيد اللّه بن
موسى (ق)، وعُثمان بن عُمر بن فارس (فق)، وأبي غَسَّان مالك بن
إسماعيل النَّهْديِّ (ق)، وأبيه محمد بن يحيى بن سَعيد القَطَّان.
روى عنه: أبو داود في حديث مالك، وابنُ ماجة، وأبو بكر
أحمد بن عمروبن عبدالخالق البَزّار، وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن
الْأَزْهَر الْأُزهريُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صَدَقة البَغْداديُّ،
وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَرِيُّ، وعَليّ بن سَلْم الْأُصْبهانيُّ (٢).
٢٨٣٧ - ع: صالح(٣) بنُ أبي مريم الضَّبَيعيُّ، مولاهم،
أبو الخليل البصريُّ، والد دَخيل بن أبي الخليل.
((الثقات)) (الترجمة ٥٦٧) وابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة ٧٦). وقال أبو أحمد
=
الحاكم: حديثه ليس بالقائم (تهذيب التهذيب: ٤٠٢/٤). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ضعيف.
(١) الكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٦٠ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول،
الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤٠٢/٤، والتقريب: ٣٦٢/١، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ٣٠٥٤ .
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٣٧/٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٦٥/٢، وعلل أحمد:
١٨٩/١، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٥٥، والكنى لمسلم، الورقة:
٣٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ٢١، والجامع للترمذي: ٤٣٨/٣ =
٨٩

1
روى عن: إياس بن حَرْمَلة (س)، ويقال: حَرْملة بن إياس (س)،
ويقال: أبو حَرْملة (س)، وعن سَفينة مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه
وسلم (س ق)، مرسل، وعبدالله بن الحارث بن نوفل (٤)، وعبدالله بن
أبي قتادة (س)، وعِكْرمة مولى ابن عباس، والقاسم بن محمد بن
أبي بكر الصِّديق، ومُجاهِد بن جَبْر (م)، ومُسلم بن يسار المكيِّ
(دس)، وأبي سَعيد الخُذْريِّ (م ت س)، مرسل، وأبي عَلْقَمة
الهاشِميِّ (م دت س)، وأبي قَتَادة الأنصاريِّ (دس) مُرسل،
وأبي موسى الأشعريِّ، مرسل.
روى عنه: أيوب السَّخْتيانِيُّ (م)، وزياد بن أبي مُسلم (مد)،
وأبو قَزْعة سْويد بن حُجَير الباهِليُّ (س)، وعبدالله بن شُبْرُمة، وعثمان
البَّي (ت س)، وعطاء بن أبي رباح (س)، وهو أكبر منه، وقَتَادة (٤)،
ومُجاهد (د)، وهو من شيوخه، وأبو الزُّبير محمد بن مُسلم المكيُّ (س)،
ومَطَرِ الوَرَّاق، ومنصور بن المُعْتَمر (س).
قال أبو بكر(١) بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين، وأبو داود،
والنَّسائيُّ : ثقة .
حديث رقم ١١٣٢، ٢٣٥/٥ حديث ٢٣٥ حديث رقم ٣٠١٧، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ١٨٢٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ٢٠٤. ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٢/١، وسير أعلام النبلاء ٤٧٩/٤،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، ومراسيل العلائي:
٢٩٥، ونهاية السول، الورقة: ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤٠٢/٤، والتقريب:
٣٦٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٥.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٦.
٩٠

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له الجماعة .
٢٨٣٨ - م ت: صالح(٢) بن مِسْمار السُّلَمِيُّ، أبو الفَضْل،
ويقال: أبو العباس المَرْوَزيُّ الكُشْمِيْهَنيُّ، ويقال: الرازيُّ.
روى عن: أبي ضَمْرَة أَنَس بن عِياض اللَّيغيِّ، وأبي أُسامة
حمّاد بن أسامة، وزَيْد بن الحُباب، وسَعيد بن أبي مريم، وسُفيان بن
عُيَيْنة، وشُعَيْب بن حَرْب المَدائنيِّ، والعلاء بن الفَضْل بن عبد الملك بن
أبي سوية المِنْقَرِيِّ، ومحمد بن إسْماعيل بن أبي فُدَيْك (ت)،
ومحمد بن عبدالعَزيز الرَّمليِّ، ومُسلم بن إبراهيم الْأَزْدِيِّ، ومعاذ بن
هِشام الدَّسْتُوائيِّ (م)، ومَعْن بن عيسى القزاز (م)، والنَّضْر بن شُمَيْل،
ونُعيم بن حَمّاد، وهِشام بن سُلَيْمان المَخْزُومِيِّ، ووكيع بن الجراح،
والوليد بن عبدالملك بن مُسَرَّح(٣) الحَرَّانِيِّ .
(١) ١/ الورقة ٢٠٤، وقال ابن سعد: كان ثقة. ((الطبقات)) (٢٣٧/٧)، وقال الآجري عن
أبي داود: ثقة (سؤالاته: ٤/ الورقة ١٠)، وقال الترمذي: لم يسمع من أبي قتادة
الأنصاري شيئاً. ((مراسيل العلائي)) (الترجمة ٢٩٥)، وفي ((تهذيب ابن حجر)): قال ابن
عبد البر في التمهيد: لا يحتج به. (٤ /٤٠٢)، وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة أرسل
عن أبي موسى .
(٢) المعرفة ليعقوب: ٤٢٠/٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٤، وثقات ابن حبان:
١ / الورقة ٢٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٣/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٣٢،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٦٠ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب
التهذيب: ٤٠٣/٤، والتقريب: ٣٦٣/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٣٠٥٦.
(٣) المشتبه: ٥٩١ .

روى عنه: مُسلم، والتُّرمذيُّ، وإسْحاق بن أحمد بن زيرك
الفارسيُّ، وجعفر بن أحمد بن محمد الصَّاحِ الجَرْجَرائيُّ، سمع منه
بمكة، وجعفر بن زياد الداركيُّ الْأُصْبهانيُّ التاجر، وعبدالله بن أبي سَعْد
الوَرَّاق، وأبو العَبَّاس عبدالله بن الليث المَرْوَزُّ، وعبدالله بن محمد بن
أبي الدُّنيا، ومحمد بن إبراهيم بن شُعَيْب الغازيُّ، ومحمد بن أحمد بن
أبي خَيْئَمة، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن
خُزَيْمة، ومحمد بن جرير الطَّبريُّ، ومحمد بن حَيَّويه الهَمَدانيُّ،
ومحمد بن العَبَّاس البغداديُّ، مولى بني هاشم، ومحمد بن الفتح
المَرْوَزِيُّ السِّمسارِ، ومحمد بن يحيى بن مالك الضَّبِّيُّ الْأَصْبهانيُّ .
قال أبو حاتم(١): صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وقال: مات سنة خمسين
ومئتين (٣)، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل (٤).
ولھُمْ شیخ آخر يقال له:
٢٨٣٩ - [تمييز]: صالح (٥) بنُ مِسْمار، بصريّ، سكن الجزيرة.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٤.
(٢) ١ / الورقة ٢٠٥.
(٣) جاء في نسخة المؤلف حاشية بخط الذهبي الذي أعرفه نصها: توفي بكشميهين في
رمضان سنة ست وأربعين.
(٤) قال الذهبي في ((الكاشف)) ثقة. (٢/ الترجمة ٢٣٨١)، وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٨٥٣، والجرح والتعديل: ١٨٢٣/٤، وثقات ابن
حبان: ١/ الورقة ٢٠٤. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وتاريخ
الإِسلام: ٢٠٢/٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب ٤٠٣/٤،
والتقريب: ٣٦٣/١.
٩٢

یروي عن: الحسن البصريِّ، ومحمد بن سِيْرین.
ويروي عنه: جعفر بن بُرْقان، ومُعَمَّر بن سُلَيْمان الرّقيُّ، وهو أقدم
من السُّلَسي .
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١) أيضاً.
ذكرناه للتمييز بينهما.
٢٨٤٠ - س: صالح(٢) بن مِهْران الشَّيبانيُّ، أبو سُفيان
الْأصْبهانيُّ، مولى زكريا بن مَصْقَلة بن هُبيرة الشَّيباني، خراسانيُّ الأصل،
كان يقال له الحَكيمِ ، وكان إذا قعد يتكلّم يُكْتَبُ كلامُهُ، ويقال: إنه كان
یتکلم بالتوحید.
روى عن: زُرارة أبي يحيى(٣): وشَيْبان بن زكريا الْأُصْبهانيِّ
المُعالج، وعامر بن ناجية الْأُصْبهانيِّ، ومحمد بن يوسُف الْأُصْبهانيِّ
الزَّاهد، والنُّعمان بن عبدالسَّلام (س).
روى عنه: أَسيد بن عاصِم الْأُصْبهانيُّ، وعبد الرَّحمان بن عُمر
الزُّهريُّ رسْتة، وأبو صالح عَقِيل بن يحيى بن الْأُسْوَد الطّهرانيُّ
الأصبهانيُّ. وعَمروبن عليّ الفَلَّس (س)، ومحمد بن إبراهيم بن يزيد
الشَّيبانيُّ الْأَصْبهانيُّ المعروف بالأخوين، ومحمد بن عاصِم الثقفيُّ،
(١) ١/ الورقة ٢٠٤، وقال: يروي المراسيل. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٨١٥، وحلية الأولياء: ٣٩١/١٠، والكاشف ٢/ الترجمة
٢٣٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب ٤٠٣/٤، والتقريب:
٣٦٣/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٧.
(٣) أشار المؤلف في حاشية نسخته إلى: أنه يرد في نسخة أخرى: زرارة بن يحيى.
٩٣

ومحمد بن عامر بن إبراهيم، ومحمد بن العَبَّاس بن خالِد، ومحمد بن
عبد الله بن الحَسَن بن حَفْص الهَمْدائِيُّ: الْأُصْبهانيون.
قال عَمرو بن عَليّ (١): حدثنا صالح بن مِهْران، وكان ثقةً.
وقال أَسيد(٢) بن عاصم: كان يفتي، وكان أفقه من الحُسين بن
حفص.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال الحافظ أبو نُعيم (٣): كان من الورع بمَحل، وكانَ يقول: كلّ
صاحب صناعة لا يَقْدر أن يعمل في صناعتِهِ إلّ بآلته، وآلة الإِسلام
العِلْمُ (٤).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو إسْحاق ابن الدَّرَجي،
وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أنبأنا أبو جعفر الصَّيدلانيُّ. قال ابنُ البخاري:
وأنبأنا أيضاً القاضي أبو المكارم اللبان؛ قالا: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد،
قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافِظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن
فارس، قال: حدثنا محمد بن عاصِم الثقفيُّ، قال: حدثنا أبو سُفيان
ومحمد بن المغيرة، عن النعمان، عن سُفيان، عن عاصم بن كليب، عن
(١) المجتبى للنسائي: ٢١٩/٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٥.
(٣) حلية الأولياء: ٣٩١/١٠.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة زاهد.
٩٤

أبيه، عن أبي هُريرة، قال: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،
يُصَلِّي الضُّحَى قَطُ، وَلَقَدْ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَزْلَعَ(١) رِجْلَاهُ.
رواه (٢) عن عمروبن عليّ عنه مختصراً، لم يذكر قصة الضُّحى،
فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين. وروى(٣) قصة الضُحى عن محمود بن
غَيْلان عن وكيع عن سفيان .
٢٨٤١ - ت ق: صالح (٤) بنُ موسى بن إسحاق بن طَلْحة بن
عُبيد اللَّه، الطّلْحيُّ الكُوفيُّ .
روى عن: أبي حازم سَلَمة بن دِينار المَدَنِيِّ، وسُلَيْمان الْأُعْمَش،
(١) أي تتشقق.
(٢) المجتبى: ٢١٩/٣.
(٣) في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف حديث رقم (١٤٣٠٠).
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٦٦/٢، وابن الجنيد، الورقة ١٩، وابن طالوت،
الورقة ٣، وعلل أحمد ٢٤٦/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٨٦٤، وتاريخه
الصغير: ٢٠٠/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٦٩، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ٩١، ١٢٧، وأبو زرعة الرازي: ٦٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٤٢/٣، وجامع
الترمذي ٦٤٤/٥ حديث رقم ٣٧٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٤٧٦، وضعفاء
النسائي، الترجمة ٢٩٨، وضعفاء العُقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ /الترجمة
١٨٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٣٦٩/١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٤،
والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ٢٩٥، والسنن له: ١٢٨/٢، ٢٠٨/٤،
وأنساب السمعاني: ٢٤٦/٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٧٧، وضعفاء
أبي نعيم، الترجمة ٩٩. وأنساب القُرشيين: ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء: ١٦١/٨،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٣٥، والمغني: ١/الترجمة
٢٨٤٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والورقة ٨١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)،
ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب ٤٠٤/٤، والتقريب: ٣٦٣/١،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٩.
٩٥

وسُهَيَلْ بن أبي صالح، وشَريك بن عبدالله بن أبي نَمِر، والصَّلْت بن
دينار أبي شُعَيْب المَجْنون (ت)، وعاصِم بن أبي النَّجُود، وعبدالله بن
حَسَن بن حَسَن، وعبدالعزيز بن رُفَيْع، وعبد الملك بن عُمير، وعَمِّه
مُعاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد الله (ق)، ومنصور بن المعتمر، وأبيه
موسى بن إسْحاق بن طلحة بن عُبيداللَّه، وهِشام بن عروة.
روى عنه: أحمد بن عبدالله بن يونس، وأَفْلَح بن محمد بن زُرعة
السُّلَميُّ، وبِشْر بن آدم البَغْداديُّ الضَّرير، وبِشْربن هِلال الصَّواف،
وداود بن عَمْرو الضَّبيُّ، وأبو ثَوْبَةَ الرَّبيع بن نافع الحَلَبيُّ، وزيد بن
الهَيْثَمِ الْأَنْطاكيُّ، وعبدالله بن عُمر بن أَبَان الجُعْفيُّ، وأبو يحيى
عبدالحميد بن عبدالرَّحمان الحِمَّانيُّ، وعبد الكبير بن المُعافى بن عِمْران
المَوْصليُّ، وقُتَيْبة بن سَعيد (ت)، ومحمد بن عُبيد المُحاربيُّ،
ومُعَلَّى بن مَنْصور الرازيُّ، ومِنْجاب بن الحارث، ويحيى بن المغيرة
الرَّازُّ.
: قال عَباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال في موضع آخر(٢): صالح بن موسى وإسحاق بن موسى ليسا
بشيء، ولا يُکتب حدیثهما . .
وقال هاشم بن مَرْتَد الطَّبَرانيُّ، عن يحيى بن معين: ليسَ بثقة.
(١) تاريخ الدوري: ٢٦٦/٢، وقاله أيضاً ابن الجُنيد عن ابن معين (سؤالاته،
الورقة ١٩).
(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٤، وقال ابن طالوت عن ابن معين: ليس بثقة
(سؤالاته، الورقة ٣).
٩٦

وقال إبراهيم بن يَعْقوب الجُوْزجانيُّ(١): ضعيفُ الحديث، على حُسنِه.
وقال عبدالرحمان(٢) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال:
ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديث جداً، كثيرُ المناكير عن الثقات، قلت:
يُكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبني حديثُهُ.
وقال البخاريُّ(٣): منكرُ الحديث عن سُهَيْل بن أبي صالح.
وقال النَّسائيُّ: لا يُكتب حديثُهُ، ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر (٤): متروكُ الحديثِ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٥): عامّة ما يرويه لا يُتابعه عليه أَحَدٌ.
وهو عندي ممن لا يَتَعَمَّد الكَذِبَ، ولكن يُشَبّه عليه ويُخطىء، وأكثر
ما يرويه في جدّه من الفضائل، ما لا يُتابعه عليه أحد (٦).
(١) أحوال الرجال، الترجمة ٩١، وفي الترجمة ١٢٧ قال: يضعف حديثه.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٥.
(٣) التاريخ الكبير: ٤/ الترجمة ٢٨٦٤، والتاريخ الصغير: ٢٠٠/٢، والضعفاء الصغير،
الترجمة ١٦٩.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٩٥.
(٥) الضعفاء، الترجمة ٢٩٨ .
(٦) قال السعدي: ضعيف الحديث. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٤) وقال عبدالله بن
أحمد سألته (يعني أباه) عن صالح بن موسى الطلحي؟ فقال: ما أدري، كأنه لم يرضه .
(العلل: ٢٤٦/١). وذكره أبو زرعة الرازي في «كتاب أسامي الضعفاء))، (٦٢٧).
وذكره يعقوب بن سفيان في باب ((من يرغب عن الرواية عنهم)) (المعرفة ٤٢/٣) وقال
الترمذي في ((الجامع)): تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. (٦٤٤/٥ حديث
رقم ٣٧٣٩). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وذكر له حديثاً وقال: لا يتابع عليه.
(الورقة ٩٥). وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد
المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به. (المجروحين: ٣٦٩/١) وذكره
الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) (الترجمة ٢٩٥) وقال في ((السنن)): ضعيف الحديث
(١٢٨/٢)، وقال في موضع آخر: لا يحتج بحديثه (٢٠٨/٤). وذكره ابن الجوزي في
((الضعفاء)) (الورقة ٧٧)، وقال أبو نعيم في «الضعفاء)): يروي المناكير متروك. (الترجمة
٩٩) وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
٩٧

روى له التِّرمذيُّ حديثاً، وابن ماجة آخر، وقد وقع لنا كلّ واحد
منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسْحاق ابن الدَّرَجي، وأحمد بن شَيْبان، قالا: أنبأنا
أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّادِ، قال: أخبرنا أبو نُعَيم
الحافظ، قال: حَدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن
عبدالله، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حَدَّثنا صالح، قال: حدثني
أبو شُعَيب عن أبي نَضْرَة، قال: إِّي لَمَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ذَاتَ يَوْمٍ
إِذْ مَرَّ بِنَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ جَابِرٌ لِلْقَوْمِ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى
رَجُلٍ شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ هَذَا.
رواه التِّرمذيُّ(١) عن قُتَيْبة عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً، وقال: غريب،
لا نعرفه إلّ من حديث الصَّلْت، وقد تكلّم بعض أهل العلم فيه، وفي
صالح بن موسى .
ورواه ابن ماجة(٢) عن عليّ بن محمد الطّنافِسِيِّ، وعمروبن
عبداللَّه الْأُوْديُّ، عن وكيع بن الجراح عن الصَّلْت، وهو أبو شُعَيْب،
نحوه، فوقع لنا عالياً.
وأخبرنا أحمد بن هبة الله، قال: أنبأنا عبدالمعزبن محمد
الهَرَويُّ، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجُرْجانيُّ، قال: أخبرنا
أَبو سعد الكَنْجَروذيُّ، قال: أخبرنا أبو عمروبن حَمْدان، قال: أخبرنا
أبو يَعْلَى المَوْصليُّ، قال: حدثنا سُوَيد بن سعيد، قال: حَدَّثنا صالح بن .
(١) الجامع (٣٧٣٩).
(٢) السنن (١٢٥).
٩٨

موسى، عن معاوية بن إسْحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة
أم المؤمنين، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أَسْرَعُ الْبِرِّ
ثَوَاباً صلة الرَّحِمِ، وَأَسْرِعُ الشَّرِّ عُقُوبَةً الْبَغْيُ)).
رواه ابن ماجة(١) عن سُوَيْد بن سعيد، فوافقناه فيه بعلو.
٢٨٤٢ - دت ق: صالح (٢) بن نَبْهان، مولى التوأمة بنت أُمَيّة بن
خَلَف الجُمَحِيُّ، أبو محمد المَدَنيُّ، وهو صالح بن أبي صالح. وقال
أبو زرعة الرازي: هو صالح بن صالح بن نبهان، وكنيته نبهان أبو صالح،
ويقال: إن التوأمة كانت معها أخت لها في بطن واحد، فسمّيت هذه
التوأمة، وسُمّيت تلك باسم آخر.
روى عن: أنس بن مالك، وزيد بن خالد الجُهَنيِّ، وعبد الله بن
١
(١) السنن (٤٢١٢).
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٦٦/٢، والدارمي الترجمة ٤٣٥، وعلل ابن المديني:
٧٩، وتاريخ خليفة: ٣٦٢، وعلل أحمد: ٢١٩/١، ٣٤٨، ٣٨٠، وتاريخ البخاري
الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٥، وتاريخه الصغير: ٦٤٥/٢، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ٢٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وأبو زرعة الرازي: ٤٦١، والمعارف لابن
قتيبة: ٤٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣٣/٣، ٢٨٠، ٢٨٩، وجامع الترمذي: ٨٠/٢
حديث ٢٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٣، ٥٢٤، والضعفاء للنسائي، الترجمة
٣٠١، والضعفاء للعقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٨٣٠،
والمجروحين لابن حبان: ٣٦٥/١، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٨٩، وموضح
أوهام الجمع: ١٧١/٢، وأنساب السمعاني: ١٠٦/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة
٢٣٨٤، والمغني: ١/ الترجمة ٢٨٤٧، وميزان الاعتدال: ٣٨٣٣/٢، والتذهيب:
٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الإِسلام: ٨٧/٥، ورجال ابن ماجه، الورقة ١٠، وإكمال
مغلطاي ٢ / الورقة ١٨٥، وشرح علل ابن رجب: ٤٠٧ - ٤٠٨، ونهاية السول،
الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ /٤٠٥، والتقريب: ٣٦٣/١، وشذرات الذهب:
١٦٦/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٣٠٦٠، ٣٠٣٦.
٩٩

عَبَّاس (ت ق)، وعبدالرحمان بن أبي عَمْرة، وعَدِي بن دينار،
وأبي الدَّرداء، وأبي قتادة الأنصاريِّ، وأبي هريرة (دت ق)، وعائشة
أم المؤمنين.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الْأُسْلَميُّ، وأحمد بن
خازم المعافريُّ، وأسِيْد بن أبي أَسِيد، وخالد بن الياس (ت)، وداود بن
قيس الفَرَّاء، وزياد بن سَعْد، وسَعيد بن أبي أيوب، وسُفيان
الثَّورِيُّ (ت)، وسُفيان بن عُيَيْنة، وأبو أيوب عبدالله بن علي الإِفريقيُّ،
وعبدالرحمان بن أبي الزَّناد، وعبدالملك بن جُرَيج، وعُمارة بن غَزِيَّة،
وعُمر بن صالح المَدَنيُّ، وابنُه محمد بن صالح مولى التوأمة، ومحمد بن
عبدالرحمان بن أبي ذِئْب (دتم ق)، ومحمد بن عَمَّار بن حَفْص بن
عمر بن سَعْد القَرَظ المُؤَذِّن (ت)، وموسى بن عُقْبة (ت ق).
قال ذُؤيب(١) بن غمامة(٢) السَّهْميُّ: سألت سفيان بن عُيَيْنة: هل
سمعت من صالح مولى التوأمة، فقال: نعم هكذا وهكذا وهكذا، وأشار
بيديه، وسمعت منه ولعابه يسيل من الكِبَرِ، وما علمت أحداً من أصحابنا
يحدث عنه، لا مالك ولا غيره.
وقال الحُميديٌّ (٣)، عن سُفيان بن عُيَيْنة: لقيتُ صالحاً مربى
التوأمة سنة خمس أوستٍ وعشرين ومئة أو نحوها. وقد تَغَيَّر، ولقَيِه
الثوريُّ بعدي فجعلتُ أقول له: أسمعتَ ملأ ابن عباس، أسمعتَ من
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٠.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: اسم عمامة عمرو.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/الترجمة ٢٨٦٥، وتاريخه
الصغير: ٦٤٥/٢.
١٠٠