Indexed OCR Text

-
وقد وهم في هذه الترجمة غير واحد من المتقدمين أيضاً: منهم
أبو حاتم الرازي فإنه قال فيه: روى عنه ابنه عبدالملك، وعبدالسَّلام بن
حَرْب. وذكرُه عبدَ السلام بن حرب فيمن يروي عنه وَهْم، فإنَّه لم يدركه
ولا أحداً من أهل طبقته، والْأُشْبَه أنه يروي عن ابنه عبدالملك عنه (١).
ومنهم: أبو عُمر بن عبدالبَرّ فإنه ذكره في الكُنَى نحواً مما ذكره أبو حاتم،
ثم قال: هوجد العلاء بن الفَضْل بن عبد الملك بن أبي سوية.
والعلاء بن الفضل مِنْقَري لا فُقَيْمي إلَّ أن يكون وقع في نَسَبِهِ اختلافٌ
أو يكون مِنْقَري الآباء، فُقْمِي الأخوال، والله أعلم (٢).
٢٦٢٧ - ص: سُهَيْل (٣) بن خَلَّدِ العَبْدِيُّ. بَصريٌّ .
روى عن: محمد بن سَواء (ص)، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن
أيوب، عن عِكْرمة، عن ابن عباس في ((تَزْوِيجِ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ)).
روى عنه: محمد بن إبراهيم بن صُدْران (ص).
روى له النَّسائيُّ في ((الخصائص)) (٤) هذا الحديث الواحد.
-
(١) قد تقدم أننا لم نعثر على هذه الترجمة في كتاب ابن أبي حاتم، كما تقدم أن البخاري
نص على ما نص عليه أبو حاتم أيضاً، كما في الهامش السابق.
(٢) هذا هو آخر الجزء الثامن والسبعين من الأصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغاً في حاشية
نسخته تفيد مقابلته بأصل المصنف.
(٣) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وتهذيب التهذيب: ٢٦٢/٤، والتقريب:
٣٣٨/١، وقال فيه ابن حجر: مقبول.
(٤) الخصائص: ١١٥، بقصة تزويج فاطمة من علي.
٢٢١

٢٦٢٨ _ بخ: سُهَيْل(١) بن ذِرَاع، أبو ذِرَاع الكُوفيُّ، شيخ من
أهل المسجد.
روى عن: عُثمان بن عَقَّان، وعليّ بن أبي طالب، وعن مَعْن بن
يزيد (بخ)، أو عَنْ أَبِي يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَ
((اجْتَمِعُوا فِي مَسَاجِدِكُمْ)) وَفِيهِ ((إِنَّ مِنَ البَيَانِ سِحْراً).
روی عنه: عاصم بن گُلَیب (بخ)، ومُحارب بن دِثار.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٢) وقال: كان قاصًّا(٣) بالشام
يروي المقاطيع .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))(٤) هذا الحديث الواحد.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨١، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٢/٤،
والتقريب: ٣٣٨/١.
(٢) ١ / الورقة ١٨١.
(٣) هكذا هي مجودة التقييد، وفي ثقات ابن حبان: ((قاضياً)) ولعله هو الأصوب فقد قال
البخاري: من أشراف القضاة بالشام (التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٦).
(٤) البخاري في الأدب المفرد (٨٧٧) باب كثرة الكلام، وقال: حدثنا أحمد بن إسحاق،
قال: حدثنا يحيى بن حمّاد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن عاصم بن كليب، قال:
حدثني سهيل بن ذراع، قال: سمعت أبا يزيد - أو معن بن يزيد - أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: ((اجتمعوا في مساجدكم، وكلما اجتمع قوم فليؤذنوني)). فأتانا أول من
أتى فتكلم متكلم منا، ثم قال: إن الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد، ولا وراءه
منفذ. فغضب فقام، فتلاومنا بيننا، فقلنا: أتانا أول من أتى، فذهب إلى مسجد آخر،
فجلس فيه، فأتيناه فكلمناه، فجاء معنا، فقعد في مجلسه أو قريباً من مجلسه، ثم قال:
((الحمد لله الذي ما شاء جعل بين يديه، وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سحراً،
ثم أمرنا وعَلَّمنا)).
٢٢٢

٢٦٢٩ - ع: سُهَيْل(١) بنُ أبي صالح، واسمُه ذَكْوان السَّمان،
أبو يزيد المَدَنيُّ، مولى جُويرية بنت الْأَحْمَس امرأة من غَطَفان، أخو
صالح بن أبي صالح، وعبدالله بن أبي صالح، ومحمد بن أبي صالح.
روى عن: الحارث بن مُخَلَّد الأنصاريِّ الزُّرقيِّ (دس ق)،
وحبيب بن حَسَّان الكُوفِيُّ، وأبيه أبي صالح ذَكْوان السَّمَّان (بخ م ٤)،
وربيعة بن أبي عبدالرَّحمان (د)، وسعيد بن عبدالرَّحمان بن أبي سعيد
الخُذْريِّ، وسعيد بن عبدالرحمان بن مُكْمِل الْأُعْشَى (بخ دت)،
وسعيد بن المُسَيِّب، وأبي الحُباب سعيد بن يَسار (م دس)، وسُليمان
الْأَعْمَش (س) - وهو من أقرانه - وسُمّي مولى أبي بكر بن
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٣ (من المخطوط)، وتاريخ يحيى برواية الدوري:
٢٤٣/٢، وتاريخ الدارمي، رقم: ٣٨٣، وابن طهمان، رقم ١٨٧، ٣٨٩، ٣٩٠،
وعلل ابن المديني: ٦٨، ٨٠، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وعلل أحمد: ٢١٣/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٠، وتاريخه الصغير: ٣٥/٢، ٣٦، ٤١، ٤٢،
وثقات العجلي، الورقة ٢٢، وجامع الترمذي: ٤٠٠/٢، حديث ٥٢٣، ١٧/٢،
والمعرفة ليعقوب: ٤٢٣/١، ١٦٦/٢، ٧٠٦، ٨٠٠، ١٤٠/٣، وضعفاء العقيلي،
الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة
١٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥١١،
٥١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، ورجال البخاري للباجي،
الورقة ١٧٠، وموضح أوهام الجمع: ١٥٢/٢، والسابق واللاحق: ٢٣١، والجمع
لابن القيسراني ٢٠٧/١، والجمهرة: ٢٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٣، وتاريخ
الإِسلام: ٢٦١/٥، وسير أعلام النبلاء: ٤٥٨/٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٩٠،
٢٦٩١، وتذكرة الحفاظ: ١٣٧/١، والعبر: ٢٧٣/١، ٢٩٦، ٣٣٢، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٣٦٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، وشرح علل الترمذي
لابن رجب: ٤٢١، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٣/٤،
والتقريب: ٣٣٨/١، وشذرات الذهب: ٢٠٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
٢٨١٣.
٢٢٣

عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (م دت س) - وهو من أقرانه أيضاً -
وصَفْوان بن أبي يزيد (بخ س)، وعامر بن عبدالله بن الزُّبير،
وعبدالله بن بُريدة، وعبدالله بن دِينار (ع)، وعبدالله بن يزيد السَّعْديِّ
البَكْريِّ، وعبدالرحمان بن سَعْد ويقال: ابن سعيد، وعبدالرحمان بن
أبي سعيد الخُدْرِيِّ (بخ)، وعُبيد الله بن مِقْسَم (م)، وعَرْفَجة بن
عبدالواحد الْأَسَديِّ (سي)، وعطاء بن يَزيد اللَّيثيِّ (م دس)،
والقَعْقَاع بن حكيم (م)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْريِّ (٥)،
ومحمد بن مُسلم بن عائذ (سي)، ومحمد بن المُنْكدر (م)، والنعمان بن
أبي عَيَّاش الزُّرَقِيِّ (خم ت س ق)، وأبي إسْحاق السَّبِيعِيِّ (س)،
وأبي عبيد حاجب سُليمان بن عبدالملك (م سي).
روى عنه: أبو إسْحاق إبراهيم بن محمد الفَزاريُّ (م س)،
وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن زكريا (مد)، وإسماعيل بن عُلِيَّة،
وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبو ضَمْرة أَنَس بن عِياض اللَّيْئِيُّ (س)، وبشر بن
المُفَضَّل (بخ م)، ويُكَيْر بن عبدالله بن الْأَشَجّ (س)، وجَرِير بن
حازم (عخ)، وجَرِير بن عبدالحميد (م ٤)، وحَمّاد بن زيد (سي)،
وحَمّاد بن سَلَمة (م دسي)، وأبو الأسود حُميد بن الأسود (س)،
وخارجة بن مُصْعب، وخالد بن عبدالله الواسطيُّ (بخ م د ت ق)،
ورَبيعة بن أبي عبدالرحمان (دت ق) - وهو من شيوخه - والرُّحيل بن
مُعاوية الجُعْفيُّ، وَرَوْح بن القاسم (م)، وزُهير بن محمد التَّميميُّ
(م سي)، وزُهير بن معاوية الجُعْفيُّ (مد)، وزيد بن أبي أَنَيْسة (سي)،
وسعيد بن عبدالرحمان الجُمَحِيُّ (عخ دس)، وسُفْيان الثَّورِيُّ
(بخ م ٤)، وسُفيان بن عيينة (بخ م دت س)، وسُليمان بن بلال
(بخ م ٤)، وسليمان الْأُعْمش - وهو من أقرانه ـــ وشُعبة بن الحَجَّاج
٢٢٤

(م دت ق)، وعاصم بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن
الخطاب (ق)، وعبدالله بن إدريس (م ق)، وعبدالله بن جعفر بن نَجِيح
المَدينيُّ (ت)، وعبدالله بن حُسين بن عطاء بن يسار (بخ ق)،
وعبدالله بن عُمر العُمريُّ (ت)، وعبدالرحمان بن أبي الزِّناد (د)،
((وعبدالعزيز بن أبي حازم (بخ م سي ق))) (١)، وعبد العزيز بن عبدالله بن
أبي سَلَمة الماجِشون (م)، وعبدالعزيز بن محمد الدَّراورْديُّ (بخ م ٤)،
وعبدالعزيز بن المُختار (بخ م ت ق)، وعبدالعزيز بن مُسلم القَسْمَلِيُّ،
وعبدالعزيز بن المُطّلب (م)، وعبدالملك بن جُرَيج (خ م)، وعُبيد اللّه بن
عُمر (سي)، وعليّ بن عاصم، والعلاء بن المُسَيَّب (م س)، وفُلَيح بن
سُليمان (س)، ومالك بن أنس (بخ م د ت س)، وأبو مُعاوية محمد بن
خازم الضرير (م)، ومحمد بن رِفاعة القُرَظِيُّ (ت ق)، ومحمد بن
سُليمان ابن الأصبهاني (س ق)، ومحمد بن عبدالله بن عُلاثة،
ومحمد بن عَجْلان (س)، وموسى بن عُقبة (ت سي) - وهو من أقرانه -
والوَضَّاحِ أبو عَوانة (م دت)، والوليد بن عَمْرو بن ساج، ووُهَيب بن خالد
(بخ م دس)، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ (م)، وأبو كُدَيْنة يحيى بن
المُهَلَّب (س)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (م س ق)، ويعقوب بن
عبد الرحمان الأَسْكندرانيُّ (م «ت س)، ويونُس بن عُبيد.
حكى التِّرمذيُّ(٢)، عن سُفيان بن عُيَيْنة قال: كنا نَعُدُّ سهيل بن
أبي صالح ثَّبْتاً في الحديث.
(١) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.
(٢) الترمذي: ٤٠٠/٢، حديث ٥٢٣، والكامل ٢ / الورقة ٦٦.
٢٢٥

وقال حَرْب بنُ إِسْماعيل(١)، عن أحمد بن حنبل: ما أصلح
حديثه.
٠٠
وقال أبو طالب(٢): سألتُ أحمد بن حنبل عن سهيل بن
أبي صالح، ومحمد بن عَمْرو، فقال: قال يحيى بن سعيد: محمد
أحبهما إلينا وما صنع شيئاً سُهيل أثبت عندهم.
وقال عَباس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن معين: سُهيل بن
أبي صالح والعلاء بن عبدالرحمان حديثهما قريب من السَّواء، وليس
حديثهما بحجة (٤).
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣.
(٢) نفسه.
(٣) تاريخه: ٢٤٣/٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣، والكامل لابن عدي: ٢/
الورقة ٦٦ وزاد: ((وليس بالقوي في الحديث، وحديث سهيل عن أبيه، عن عمر:
لأعطين الراية. قال يحيى: إنما هو عن أبي هريرة موقوف)). وقال يحيى: ((أبو صالح
السمان له ثلاثة: سهيل وعباد وصالح كلهم ثقة)).
(٤) وقال الدارمي: قلت: فسهيل بن أبي صالح أحب إليك عن أبيه، أوسُمّي عنه؟
فقال: سمي خير منه (تاريخه رقم: ٣٨٣). وقال ابن طهمان: وسمعته يُسأل عن سُمَي
مولى أبي بكر، فقال: ثقة. قيل له: سُمَيّ أكثر أم سهيل؟ فقال: سُمَي أكثر من سهيل
مئة مرة (ابن طهمان: ١٨٧). قيل له: يكون عمارة بن القعقاع عن أبيه، يقارب
سهيلاً عن أبيه؟ فقال: كيف لسهيل يكون مثله (ابن طهمان: ٣٨٩). قيل له: أيما
أحب إليك: قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أو سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن
أبي هريرة؟ فقال: الحسن لم يسمع من سَمُرة، وكلاهما ليس بشيء، لو كان الحسن
سمع من سَمُرة، كان أحب إليَّ (ابن طهمان: ٣٩٠). وقال الدوري عن يحيى:
سهيل بن أبي صالح صُوَيلح وفيه لين مات سنة أربعين ومئة (ضعفاء العقيلي: الورقة
٨٦).
٢٢٦
٠

وقال أحمد بن عبدالله العِجْليُّ(١): سُهيل ثقةٌ، وأخوه عباد ثقةٌ.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢): سألتُ أبا زُرْعَة عن سهيل بن
أبي صالح هو أَحَبُّ إليك أو العَلاء بن عبدالرحمان؟ فقال: سُهيل أشبه
وأشهر وأبوه أشهر قليلاً.
وقال أبو حاتم (٣): يكتبُ حديثُه ولا يُحتج به، وهو أَحَبُّ إليَّ من
عَمْرو بن أبي عَمْرو، وأَحَبُّ إليَّ من العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة.
وقال النَّسائيُّ : ليس به بأس.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤): ولسُهيل نُسَخ، روى عنه الأئمة
وحَدَّثَ عن أَبيه وعن جماعة عن أبيه. وهذا يدل على تمييز الرجل كونه
مَيَّز ما سَمِعَ من أبيه وما سمع من غير أبيه عنه، وهو عندي ثّبْتُ لا بأس به
مقبولُ الأخبار(٥).
(١) ثقاته، الورقة ٢٢ .
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٦٦.
(٥) قال ابن سعد: مات سهيل في خلافة أبي جعفر المنصور، وقال: كان ثقة كثير الحديث
(الطبقات ٩/ الورقة ٢٢٣). وقال علي بن المديني: ((سمعت يحيى، وسُئل عن
سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو؟ فقال: محمد أعلى منه)) (ضعفاء العقيلي،
الورقة ٨٦). وذكره ابن المديني عقب حديث أبي هريرة (أُمِرت أن أُقاتلَ الناس حتى
يقولوا لا إله إلّ الله) وقال: ((لا يُحفظ من حديث سُهيل، والأعمش أثبت في أبي صالح
من غيره)) (العلل: ٨٠). وقال أبو عبدالله أحمد بن حنبل: ((وحكى فلان عن يحيى أن
محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل، وقال أبو عبدالله: وليس هو هكذا)) (المعرفة
ليعقوب ١٦٦/٢). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١ / الورقة ١٨١) وقال: ((كان
يخطىء، مات في ولاية أبي جعفر)). وذكره العُقيلي، وابنُ عدي في جملة الضعفاء.
وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) وقال: ((من المتقين، إنما تُوقيَ في غلط حديثه ممن يأخذ =
٢٢٧

روى له الجماعة البُخاري مَقْرُوناً بغيره(١).
• - سُهَيْل بن عبداللَّه، ويقال: ابن مِهْران. هو ابن أبي حَزْم
القُطَعَيّ. تقدَّم (٢).
عنه)) (ثقاته / الترجمة ٥١١). وقال الذهبي: ((صدوق مشهور ساء حفظه)) (من تكلم
=
فيه وهو موثوق، الورقة ١٦). وقال مغلطاي: قال أبو القاسم الجوهري: حدثنا
محمد بن عبدالملك النيسابوري، قال: قال أبو عبدالرحمان النسائي: ((سهيل ثقة)) (إكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥).
قلتُ: ومما يستفاد أن هذا الرجل يشتبه بسَمِيٍ له هو سُهيل بن ذكوان أبو السندي،
واسطيّ أدركه هُشيم، وروى عنه يزيد بن هارون، وهو رجل كَذَّاب، قال عباد بن
العوام: كنا نتهمه بالكذب (علل أحمد: ١١٦/١). وقال يعقوب بن سفيان:
((سهيل بن ذكوان ضعيف متروك الحديث يحدث عنه يزيد بن هارون، وأنكر يحيى بن
سعيد على يزيد روايته عنه (المعرفة: ١٤٠/٣) وقال النسائي: سهيل بن ذكوان وليس
بالسمان، متروك الحديث (ضعفاء النسائي، الترجمة ٢٨٥) فكان ينبغي على المؤلّف أن
يترجم له تمييزاً، والله الموفق.
(١) وقال ابن حجر: وعاب ذلك عليه النسائي، فقال السُّلَمِي: سألتُ الدارقطني: لم ترك
البخاري حديث سهيل، في كتاب الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذراً، فقد كان
النسائي إذا مر بحديث سهيل قال: سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير،
وغيرهما .
وقال ابن حجر أيضاً وذكر البخاري في تاريخه قال: ((كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه
فنسي كثيراً من الحديث)). وقال: ذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال:
((لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه)). وقال الأزدي: ((صدوق إلا أنه أصابه برسام في
آخر عمره فذهب بعض حديثه)) (تهذيب التهذيب ٢٦٤/٤). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق تغير حفظه بأخرة.
(٢) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (٢٦٤/٤ - ٢٦٥): ((خ: سهيل بن عمرو بن
عبدشمس بن عبدود بن نصربن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشي العامري،
أبو يزيد. من مسلمة الفتح. روى عنه من كلامه المسور بن صخرمة ومروان بن الحكم . =
٢٢٨

٠
وكان ممن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين، ثم أسلم بالجعرانة. وكان
=
يقال له: خطيب قريش. وكان ممن أُسر ببدر ثم قُدي. وكان صحيحَ الإِسلام وخطب
بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا
هموا أن يرتدوا، فسكن الناس، ثم خرج سهيل بأهله وجماعته إلى الشام مجاهداً
واستشهد ومات مَن معه إلا ابنته هند، فإنها بقيت بالمدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل
رباها عمر بن الخطاب وزَوَّجها عبدالرحمان بن الحارث بن هشام)) انتهى.
قال أبو محمد البُنْدار: لم يبين الحافظ ابن حجر إن كانت هذه الترجمة مما ذكره المزي،
فليس هناك من إشارة تبين ذلك، فَأَلْبَسَ الْأُمرَ على القارىء. والحق أن المزي لم يترجم
له؛ إذ أن هذه الترجمة ليست من شرطه لورود اسم سُهيل عَرَضا في حديث صلح
الحديبية الذي رواه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم (البخاري: ٢٥٢/٣
و ١٦١/٥ - ١٦٢)، ولو كان هذا من شرطه لترجم لغيره من هذا النمط ممن ذكر في
متون الأحاديث، وقد بينا ذلك غير مرة في تعليقاتنا على هذا الكتاب. ولسهيل بن عمرو
ترجمة وذكر في تاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ٢١١٧، والمعرفة ليعقوب: ٥٢٤/١،
والمعارف: ٨٤، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة
١٨١، والاستيعاب: ٦٦٩/٢، وأسد الغابة: ٣٧١/٢، وسير أعلام النبلاء:
١٩٤/١، والإصابة: ٢/ الترجمة ٣٥٧٣ وغيرها من كتب التاريخ والسيرة.
٢٢٩

. '
مَن اسْمُهُ سَوَاء وَسَوَادَة وَسَّوَار
٢٦٣٠ - بخ ق: سَواء(١) بن خالد، أخو حَبَّة بن خالد، له
صُحبة .
روى عنه: سلَّم أبو شُرَحْبيل (بخ ق).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وابن ماجة حديثاً واحداً مقروناً
بأخيه حبّة، قد كتبناه في ترجمة أخيه حبَّة.
٢٦٣١ - دس: سَواء(٢) الخُزَاعِيُّ، أخو مُغِيث الخُزاعيِّ .
(١) طبقات ابن سعد: ٣٣/٦، وطبقات خليفة: ٥٧، ١٣٢، ومسند أحمد: ٤٦٩/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٤٩٥، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٤٠٢،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، وتاريخ الطبري: ٨/٤، والاستيعاب: ٦٨٩/٢،
وأسد الغابة: ٣٧٣/٢، والكاشف: ١ /الترجمة ٢٢٠٥، والتجريد: ١/ الترجمة ٢٥٩٥،
وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٦٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي:
٢/ الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٥/٤،
والإِصابة: ٢/ الترجمة ٣٥٧٩، والتقريب ٣٣٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة
٢٨١٤.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٤٩٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨١،
والكاشف: ١/الترجمة ٢٢٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٥/٤، والتقريب:
٣٣٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٥.
٢٣٠

روى عن: حَفْصة أم المؤمنين (دس)، وعائشة (س) - إن كان
محفوظاً - وأُم سَلَمة (س) زَوْجِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: عاصم بن بَهْدَلة (دس)، والمُسَيِّب بن رافع (س)
ومعبد بن خالد (د سي).
ذكرَهُ ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ.
٢٦٣٢ - م: سَوادة(٢) بنُ أبي الأسود، واسمه عبداللّه، ويقال:
مسلم، بن مِخْراق القَطَّان البَصْريُّ. ويقال: إنَّه مُسلم القُرِّي مولى
بني قُرَّة حَيّ من عبدالقيس.
روى عن: الحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَشَهْر بن حَوْشَب، وصالح بن
هِلال، وأبيه أبي الأسود (م).
روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السَّاميُّ، وأسد بن موسى،
وداود بن المُحَبَّر، وأبو داود سُليمان بن داود الطَّيالسي، وشِهاب بن
المُعَمَّرِ البَلْخِيِّ، وأبو عامر عبدالملك بن عَمْرو العَقَدِيُّ، وعبد الواحد بن
غِياث، وعُبيد اللَّه بن ثور بن أبي الخلال العَتَكيُّ، وأبو نُعيم الفَضْل بن
دُكين، وفَهد بن حَيَّن، ومُسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسْماعيل،
:
(١) ١/ الورقة ١٨١. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٤٢٦، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٢٦٨،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤،
والكاشف: ١/ الترجمة ٢٢٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٥/٤،
والتقريب: ٣٣٩/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٨١٦.
٢٣١

ووكيع بن الجراح، والوليد بن صالح، ويعقوب بن إسْحاق
الحَضْرَميُّ (م).
قال إسْحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم: ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له مُسلم حديثاً واحداً.
٢٦٣٣ - س: سَوادة(٣) بنُ أبي الجَعْد، ويقال: ابن الجَعْد،
الجُعفيّ .
روى عن: أبي جعفر (٤) (س)، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّن حديث: ((مَنْ
قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
روى عنه: مُطَرِّف بن طَريف (س).
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم، عن أبيه: سَوادة بن الجَعْد ويقال:
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٨.
(٢) ١ / الورقة ١٨١. وقال أبو حاتم: ثقة. (الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٢٦٨) وقال
العجلي: بصري ثقة. وذكره أبو عبدالله بن خلفون في كتاب ((الثقات)). (إكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥) ووثقه الذهبي وابن حجر.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٤٢٥؛ والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٢٧٣،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٢، والكاشف: ١/الترجمة ٢٢٠٨، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة
١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٦/٤، والتقريب: ٣٣٩/١، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٨١٧.
(٤) قال البخاري في ((تاريخه الكبير)) (٤ / الترجمة ٢٤٢٥) وأبو حاتم في ((الجرح والتعديل)):
(٤ / الترجمة ١٢٧٣): روى مطرف، عن سوادة بن الجعد، عن أبي جعفر مرسل.
٢٣٢

هو أخو عِمْران وإبراهيم. وقال في باب عِمْران: عِمْران بن الجَعْد
أخو إبراهيم بن الجَعْد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (النَّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ (٢) هذا الحديث الواحد.
٢٦٣٤ - م د ت س: سَوادة(٣) بنُ حَنْظَلة القُشَيْرِيُّ البَصْرِيُّ، إمام
مَسْجِد بني قُشَير، والد عبدالله بن سَوادة. رأى علي بن أبي طالب.
وروی عن: سَمُرَة بن جُنْذُب (م د ت س).
روى عنه: شُعبة بنُ الحَجَّاجِ (م س)، وابنُه عبد الله بن سَوادة
القُشَيْرِيُّ (مد)، وهَمَّام بن يحيى، وأبو هِلال الرَّاسِبِيُّ (ت).
قال أبو حاتم(٤): شَيْخٌ .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٥).
(١) ١/ الورقة ١٨٢. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) المجتبى: ١١٧/٧ في المحاربة، من قاتَلَ دون مظلمته.
(٣) علل أحمد: ١٦٣/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٤٢٠، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ١٢٦٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢٠٦/١، والكاشف: ١/ الترجمة
٢٢٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ
الإِسلام: ٢٥٦/٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤،
وتهذيب التهذيب: ٢٢٦/٤، والتقريب: ٣٣٩/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة
٢٨١٨.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٥.
(٥) ١ / الورقة ١٨٢. وقال ابن حجر في التقريب: صدوق.
٢٣٣

روى له مُسلم، وأبو داود، والتّرمذيُّ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً. وقد
وقع لنا عالياً جداً من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، وأبو الغنائم ابن عَلّن،
وأحمد بن شَيْبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد،
قال: أخبرنا أبو بكر الْأَنْصاريُّ، قال: أخبرنا أبو محمد الجَوْهَرُّ، قال:
أخبرنا أبو الحَسَن بن كَيْسان النَّحويُّ، قال: حَدَّثنا يوسُف بن يعقوب
القاضي، قال: حَدَّثنا عَمْروبن مَرْزوق، قال: أخبرنا شُعبة، عن
سَوَادَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدَبِ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((لَا يَغُرَّنَّكُمْ - يَعْنِي أَذَانَ بِلَالٍ -
وَلَ هَذَا الْبَيَاضُ(١) حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ هَكَذَا وَقَالَ بِيَدِهِ عرضاً)).
رواه مسلم(٢) والنَّسائيُّ(٣) من رواية شُعْبة عنه. ورواه مسلم (٤)
أيضاً، وأبو داود(٥) من رواية ابنه عبدالله بن سوادة، عنه. ورواه
التِّرمذيُّ(٦) من رواية أبي هلال الرَّاسبيِّ عنه. وقال: حَسَنٌ.
٢٦٣٥ - ٤: سَوادة(٧) بنُ عاصِمِ العَنَزِيُّ، أبو حاجب البَصْريُّ.
وليس بأخي نَصْر بن عاصم.
(١) في الأصول (السواد) ولا يصح، والصواب ما أثبتناه، كما هو مشهور في كتب الحديث.
(٢) مسلم: ١٣٠/٣ في الصيام، باب: بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر.
(٣) المجتبى: ١٤٨/٤ في الصيام، كيف الفجر.
(٤) مسلم: ١٣٠/٣ باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر.
(٥) أبو داود (٢٣٤٦) في الصوم، باب: وقت السحور.
(٦) الترمذي (٧٠٦) في الصوم، باب: ما جاء في بيان الفجر.
(٧) تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري: ٢٤٣/٢، وطبقات خليفة: ٢١١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤/الترجمة ٢٤١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، وسؤالات الآجري =
٢٣٤

روى عن: الحَكَم بن الْأَقْرَع (٤) وهو ابن عَمْرو الغِفاري،
وعائذ بن عَمْرو المُزَنِيِّ، وعبدالله بن الصَّامِت (سي)، وقيس الغِفاريِّ.
روى عنه: سَعيد الجُرَيْرِيُّ (سي)، وسُليمان التّيْميُّ (س)،
وعاصِم الْأُحْول (٤)، وعِمْران بن حُدَيرِ (١).
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢): سألتُ يحيى بن مَعِين عن
أبي حاجب فقال: اسمُه سَوادة بن عاصِم وهو بصري ثقةٌ.
وقال أبو حاتم (٣): شيخٌ.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤) وقال: ربما أخطأ(٥).
لأبي داود: ٣ / الترجمة ٢٦٣، وجامع الترمذي: ٩٣/١ حديث ٦٤، والمعرفة ليعقوب:
=
٢٥٨/١ و٢٧٦/٢ و٢٠٠/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٠، والكنى
للدولابي: ١٤٢/١، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة: ١٢٦٦، وثقات ابن حبان:
١/ الترجمة ١٨٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٠١، والكاشف: ١/الترجمة ٢٢١٠،
ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الإِسلام:
٢١٧/٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، ونهاية
السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٧/٤، والتقريب ٣٣٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٩.
(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر شعبة في
الرواة عنه. وإنما يروي عن عاصم الأحول عنه)).
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٦.
(٣) نفسه.
(٤) ١ / الورقة ١٨٢.
(٥) وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات (الترجمة ٥٠١) وقال: ((بصري ثقة)). وقال ابن حجر
في التقريب: ((صدوق)» .
٢٣٥

روى له الأربعة .
٢٦٣٦ - دق: سَوَّار(١) بن داوُد المُزَنيُّ، أبو حمزة الصَّيْرَفيُّ
البَصْريُّ صاحب الحُلِيِّ.
روى عن: ثابت البُنانيِّ، وحَرْب بن قَطَن بن قَبِيصة بن المُخارق
الهلاليِّ، وطاووس بن كَيْسان، وعبدالعزيز بن أبي بَكْرة، وعطاء بن
أبي رَباحِ، وعَمْرو بن شُعيب (دق).
روى عنه: إسْماعيل بن عُلَيَّة (د)، وسُلَيمان بن سُليمان الغَزال،
وسَهْلِ بن أَسْلَمِ العَدَويُّ، وسَهْل بن تَمَّام بن بَزِيع، وأبو عَتَّبِ سَهْل بن
حَمَّادِ الدَّلَّل، وعبد الله بن بكر السَّهْميُّ، وعبدالله بن المُبارك، وأبو علي
عُبيدالله بن عبد المجيد الحَنَفيُّ، وقُرَّة بن حَبيْب القَنَويُّ، ومحمد بن بكر
البُرْسانيُّ (د)، وأبو حمزة محمد بن مَيْمون السُّكّرِيُّ، ومُسلم بن إبراهيم
الْأَزْدِيُّ، والنَّضْر بن شُمَيل (ق)، ووكيع بن الجَرَّاح (د)، وقال فيه:
((داود بن سوار)) قَلبَ اسمَهُ.
قال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: شيخٌ بصريٌ لا بأس به،
(١) سؤالات ابن طهمان لابن معين: الترجمة ١٦٤، وعلل أحمد: ١٢/١، ٢٤٩، ٣٥٧،
وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٣٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٨، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٦، وثقات ابن حبان: ١ /الورقة ١٨٢، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ٥٢١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢١٠، والكاشف: ١/ الترجمة
٢١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٢٧، والمغني: ١/ الترجمة ٢٦٩٦، وتذهيب
التهذيب ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الإِسلام: ٣٢١/٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة
٣٦١١ و٤ / الترجمة ١٠١٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول،
الورقة ١٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الترجمة ٢٦٧، والتقريب: ٣٣٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٦. وانظر علل أحمد ١٢/١.
٢٣٦

روى عنه وكيع فقلب اسمه، وهو شيخٌ يُوثَّق بالبصرة لم يُروَ عنه غير هذا
الحديث، يعني: حديثه عن عَمْرو بن شُعيب (د)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
(عَلَّمُوا أَوْلَادَكُمُ الصَّلَةَ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعٍ سِنِينَ)) .
وقال إسْحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ (٢).
وقال الدَّارَقُطنيُّ (٣): لا يُتابع على أحاديثه، فَيُعْتبر به.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
روى له أبو داود، وابنُ ماجة .
٢٦٣٧ - كد: سَوَّار(٥) بِنُ سَهْلِ القُرَشِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: عبدالله بن محمد بن أسماء (كل).
روى عنه: أبو داود في حديث مالك.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٦.
(٢) وقال ابن طهمان عنه: ليس بشيء، كان وكيع يقلب اسمه (سؤالاته، رقم ١٦٤).
(٣) سؤالات البرقاني له (رقم ٢١٠) وزاد: يحدث عنه وكيع، فيخطىء في اسمه، يقول:
داود بن سوادة .
(٤) ١ / الورقة ١٨٢، وقال: يخطىء. وذكره العقيلي في الضعفاء: (الورقة ٨٨). وذكره ابن
شاهين في الثقات (رقم ٥٢١) وقال: ثقة، قاله يحيى بن معين. وقال الذهبي:
((ضُعَّفَ)) (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦١١). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق.
(٥) سؤالات الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ١٤، وثقات ابن حبان: ١/الورقة ١٨٢،
والمغني ١ / الترجمة ٢٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٣٦١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٢٦٨/٤،
والتقريب ٣٣٩/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٨٢١.
٢٣٧

قال أبو عُبيد الاجُرِّيُّ(١): سألتُ أبا داود عنه فقال: لو لم أثق به
ما رويتُ عنه.
٢٦٣٨ - دت س: سَوَّار(٢) بنُ عبدالله بن سَوَّار بن عبدالله بن
قُدامة بن عَنَزَة التَّمْيْمِيُّ العَنْبَرِيُّ، أبو عبد الله البَصْرِيُّ القاضي
ابن القاضي ابن القاضي، نزلَ بغداد، ووليَ بها قضاء الرُّصَافة.
روى عن: بِشْر بن المُفَضَّل، وبكر بن العَلاء الباهِلِيِّ، وخالد بن
الحارث (س)، وأبي داود سُليمان بن داوُد الطَّيَالِسيِّ (س)، وصَفْوان بن
عيسى الزُّهْريِّ (سي)، وعبدالله بن داوُد الخُرَيْبِيِّ، وأبيه عبد الله بن
سَوَّار، وعبدالله بن معاوية بن عاصِم بن المُنذر بن الزُّبير بن العَوَّام
الزُّبَيْرِيِّ، وعبدالأُعْلى بن عبد الأعلى (س)، وأبي بَحْر عبدالرحمان بن عثمان
(١) سؤالاته ٤ / الورقة ١٤. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات (١ / الورقة ١٨٢). وقال
الذهبي: ((لا يدري من هو، والظاهر أنه صدوق)) (ميزان الاعتدال: ٣٦١٢/٢).
وقال ابن حجر في التقريب: ((صدوق)).
(٢) طبقات خليفة: ٢١، وتاريخ البخاري الصغير: ٣٨٣/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢،
وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١١٣/٢، والقضاة لوكيع: ٢٧٨/٣، ٠
وتاريخ الطبري: ١٨٩:٩ و٢١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٤، والجمهرة:
٢٠٩، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٢، وتاريخ بغداد: ٢١٠/٩، وشيوخ
أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٧، والكامل في التاريخ :
٦٠/٧، ٩٢، وسير أعلام النبلاء: ٥٤٢/١١، والكاشف: ١/ الترجمة ٢٢١٢، والعبر
٢٤٨/١ و٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٩
(أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة
١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٦٨/٤، والتقريب: ٣٣٩/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٨٢٢، وشذرات الذهب: ١٠٨/٤.
٢٣٨

البَكْراويِّ، وعبد الرحمان بن مَهْدِي، وعبدالوارث بن سعيد (د)،
وعبدالوَهَّاب بن عبدالمجيد الثَّقَفيِّ (س)، وعُبيدالله بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ
- وهو من أقرانه - وأبي يَعْلَى محمد بن الصَّلْتِ التَّوَّزيِّ، ومرحوم بن
عبدالعَزيزِ العَطَّار (س)، ومُعاذ بن معاذ العَنْبَرِيِّ، ومُعْتَمر بن سُليمان
(ت س)، ويحيى بن سَعيد القَطَّان (ت)، ويزيد بن زُرَیع .
روى عنه: أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وإبراهيم بن محمد بن
الحسن بن متويه الْأَصْبَهانيُّ، وإبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم بن
سُليمان بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشِميُّ، وأحمد بن الحُسين بن
إسْحاق الصُوفي الصَّغير، وأحمد بن سُليمان بن أيوب المَدينيُّ
الْأَصْبَهانيُّ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد القاضي المَرْوَزيُّ،
وأحمد بن محمد بن المُفَلّس الْبَزَّاز، وإسْحاق بن إبراهيم بن يونس
المَنْجَنِيقيُّ، والحَسَن بن عبد العَزيز، وسُليمان بن داود بن كَثِيرِ البَغْداديُّ،
وشُعيب بن محمد الذَّارِع وأبو خُبَيب العباس بن أحمد بن محمد بن
عيسى البِرْتِيُّ، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وعبدالله بن الصَّفْر
السُّكَّرِيُّ، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن
عبدالعزيز البَغَويُّ، وعبدالله بن مُعاذ النَّيْسابوريُّ عَبْدُوس، وأبو زُرْعَة
عبدالرحمان بن عَمْرو الدِّمَشْقيُّ، وعُثمان بن سعيد الدَّارِمِيُّ، وعليّ بن
سَهْل بن المغيرة البَزَّاز، وعليّ بن عبدالحميد بن سُليمان الغَضائريُّ
الحَلَبِيُّ، وأبو الآذان عُمر بن إبراهيم البَغْداديُّ الحافظ، وأبو الطيب
محمد بن أحمد بن حَمْدان بن عيسى الرَّسْعَنِيُّ الوَرَّاق، ومحمد بن
أحمد بن الصَّلْت، ومحمد بن إسْحاق الثّقَفيُّ السَّرَّاج، ومحمد بن
إِسْماعيل بن مِهْران الإِسْماعيليُّ، وأبو جعفر محمد بن جَرِير الطَّبَرِيُّ،
وأبو بكر محمد بن عبدالله بن غَيْلان الخَزَّاز، ومُعاذ بن المثنّى بن معاذ بن
٢٣٩

مُعاذ العَنْبريُّ، وهارون بن العباس العباسيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو مُزاحم الخاقانيُّ (١)، عن عَمِّه عبدالرحمان بن يحيى بن
خاقان: وسألتُه - يعني أحمد بن حنبل - عن سوار بن عبدالله، فقال:
ما بلغني عنه إلا خيراً.
وقال النَّسائيُّ (٢): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات))(٣). وقال: ماتَ بعد ما عَمِيَ
بِأَيَّام، يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من شوال سنة خمس وأربعين
ومئتین (٤).
٢٦٣٩ - مد: سَوَّار(٥) بن عُمارة الرَّبَعِيُّ، أبو عُمارة الرَّمليُّ .
روى عن: خُليد بن دَعْلَج، ورَجاء بن أبي سَلَمة، وزُهير بن
محمد التَّميميُّ، والسَّري بن يحيى، وسُفيان بن عُيَيْنة، وعبد الله بن
رجاء المكي، وعبدالجَبَّار بن عُمر الأيْلِيُّ، وأبي أُميَّة عبدالرحمان بن
عبدالله السِّنْديِّ مولى بني أُميَّة، وعبدالعزيز بن عُمر بن عبدالعزيز،
(٢) نفسه.
(١) تاريخ بغداد: ٢١١/٩.
(٣) ١ / الورقة ١٨٢.
(٤) وذكر وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الصغير: ٣٨٣/٢) ومحمد بن الحسين
القنبيطي، وأحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن إسحاق السراج. (تاريخ بغداد:
٢١٢/٩). وذكره العجلي في الثقات، (الورقة ٢٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٣٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١٩٩/١، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٣٠، ٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٩، وثقات ابن
حبان: ١/ الورقة ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة
١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتهذيب التهذيب: ٢٦٩/٤، والتقريب: ٣٣٩/١، وخلاصة
الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٨٢٣.
٢٤٠