Indexed OCR Text

ومَسْروق بن الْأَجْدَعِ (ع)، وأبي ذَرّ الغِفاريِّ (د)، وأبي عَطِيَّة
الوادِعِيِّ (س) - على خلاف فيه - وأبي هريرة (م ٤)، وعائشة (س).
روى عنه: إِبراهيم بن مُهاجر (م ٤)، وإبراهيم بن يزيد
النَّخَعِيُّ (س ق)، وابنُه أَشْعَث بن أبي الشَّعْثاء (ع)، وأبو صَخْرة
جامع بن شَدَّاد المُحاربيُّ (س)، والحارث بن عُبيد أبو العَنْبَس الكوفيُّ
- على خلافٍ فيه - وحَبْب بن أبي ثابت (خ)، والحكم بن عُتَيْبَة،
وأبو مالك سَعْد بن طارق الْأُشْجَعيُّ، وسعيد بن وَهْب، وعبدالرَّحمان بن
الْأُسْوَد بن يزيد (د)، وأبو يَعْفُور عبدالرَّحمان بن عُبيد بن نِسْطاس
وعُمارة بن عُمير، وأبو إِسْحاق عَمْروبن عبدالله السَّبِيعيُّ، والعَلاء بن
بَدْر، وعَيَّش العامِرِيُّ، وأبو خالد الدَّالانيُّ، وأبو مِرْداس المحاربيُّ.
قال أبو الحَسَن المَيْمونيُّ(١)، عن أحمد بن حنبل: (بخ) ثقة (٢).
وقال غيرُه عن أحمد بن حنبل، وأبو حاتم(٣): لا يسأل عن مثله.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (٤)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ(٥).
وكذلك قال أحمد بن عبدالله العِجْليُّ (٦)، والنَّسائيُّ،
وعبدالرَّحمان بن يوسف بن خِراش.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩١٠.
(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((بخ)) فقط، فكأنها سقطت.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩١٠ ونص كلام أبي حاتم: ((هو من التابعين لا يُسأل
- عنه)).
(٤) نفسه.
(٥) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢٣٨/٢).
(٦) ثقاته، الورقة ٢١.
٣٤١

وذكره الهَيْثَم بن عَدِي، عن مجالد بن سعيد في المحدِّثين من
أصحاب عبدالله بن مسعود.
قال الواقِديُّ: شهِد مع عليّ كلَّ شيء، هلك في ولاية عبدالملك
أو الولید.
وقال الهَيْثَم بن عَدِي، وخليفة بنُ خَيَّاط: مات بعد الجماجم.
زاد خليفة: سنة اثنتين وثمانين(١).
روى له الجماعة.
٢٤٨٥ - ص: سُليم(٢) بن بَلْج. والد أبي بَلْجِ الفَزاري.
روی عن: عليّ بن أبي طالب (ص).
روى عنه: ابنُه أبو بَلْج يحيى بن سُلَيْم بن بَلْجِ الفَزَارِيُّ (ص).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
(١) كذا قال ولم أجده في كتب خليفة، ولا يصح، لأن الجماجم كانت سنة ٨٣ كما
هو مشهور، وخليفة ذكر أنّه مات بعد الجماجم (الطبقات: ١٥٣). وأرخه ابن قانع
سنة ٨٥، نقله مغلطاي وابن حجر وقال: هو أشبه. وقال ابن سعد (١٩٥/٦): ((توفي
بالكوفة زمن الحجاج بن يوسف» (وزعم مغلطاي - وتابعه ابن حجر من غير مراجعة -
أن ابن سعد قال: وكان ثقة، وله أحاديث)) قال أبو محمد البُنْدار بشار محقق هذا
الكتاب: هذه العبارة في ترجمة المستورد بن الأحنف، وهي بعد ترجمة أبي الشعثاء
المحاربي من طبقات ابن سعد، فكأن نظر مغلطاي قفز إليها، والله أعلم).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٠٠،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية
السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١٦٥/٤، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٦٦٢.
(٣) ١ / الورقة ١٧١ .
٣٤٢
١

وفي اسمه خلاف مذكور في ترجمة أبي بَلْج .
روى له النَّسائيُّ في ((خصائص علي))، وفي ((مسنده)) حديثاً واحداً
في ذكر ذي الثُّدية.
· - سُليم بن جابر. ويقال: جابر بن سُليم، أبو جُرَيّ الهُجَيْميُّ .
يأتي في الكنى .
٢٤٨٦ - بخ م دت: سُلَيم(١) بن جُبير، ويقال: ابن جُبَيْرة
الدَّوْسِي، أبو يونُس المِصْريُّ، مولى أبي هُريرة.
روى عن: أبي أُسَيْد السَّاعِديِّ، ومولاه أبي هريرة (بخ م د ت).
روى عنه: حَرْمَلة بن عِمْران التُّجِيْبِيُّ (د)، وحَيْوَة بن شُرَيْح (م)،
وعبدالله بن لَهِيعة (ت)، وعَمْرو بن الحارث (بخ مد)، واللَّيث بن سَعْد؛
المِصْریون .
قال النَّسائيُّ : ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٢).
قال أبو سعيد بن يونُس: يقال(٣): توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨٠، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ٩٢٢،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢٠١/١، وتاريخ
الإِسلام: ٨٣/٥، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٠/٥، والكاشف: ١/ الترجمة ٢٠٨٤،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، ونهاية
السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١٦٦/٤، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٦٦٤، وشذرات الذهب: ١٦١/١.
(٢) ١ / الورقة ١٧١.
(٣) كذا قال المزي، والذي في كتاب ابن يونس - على ما رآه مغلطاي وابن حجر - أنه نقل
ذلك عن أحمد بن يحيى بن وزير.
٣٤٣

روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، ومسلم، وأبو داود، والتّرمذيُّ.
٢٤٨٧ - بخ م٤: سُلَيْم (١) بن عامر الكَلَاعِيُّ الخَبَائِرِيُّ،
أبو يحيي الحِمْصيُّ، والخَبَائر هو ابن سواد بن عمروبن الكَلاع بن
شُرَحْبيل بن حِمْيَر.
روى عن: أوسط البَجَليِّ (بخ سي ق)، وتميم الدَّاريِّ، وُجُبير بن
نُفَيْرِ، وشُرَحْبِيل بن السِّمْط (دس)، وأبي أمامة صُدَي بن عَجْلان
الباهِلِيِّ (عخ ٤)، وعبدالله بن بُسْر المازِنِيِّ (دق)، وعبدالله بن الزُّبير،
وعبدالرَّحمان بن عائذ، وعبدالرَّحمان بن قُرْط الثَّماليِّ، وعَطِيَّة بن
بُسْر (دق)، وعَمْرو بن عَبْسَةً(٢) (دت س)، وعَوْف بن مالك(٣) (ق)
(١) طبقات ابن سعد: ٤٦٤/٧، وطبقات خليفة: ٣١٣، وعلل أحمد: ٣٦٤/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعرفة
ليعقوب: ١٦٠/٢، ٢٩٨، ٣٠١، ٣١٥، ٣٣١، ٣٣٧، ٣٨٠، ٤٢٥، ٤٢٩
و ٢٧١/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٠، ٢٣٨، ٣٠٦، ٣٣٣، ٥٦٤، ٦٠٢،
٦٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٠٩، والمراسيل: ٨٥، وثقات ابن حبان:
١ / الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، وموضح أوهام
الجمع: ١٥١/٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٠١/١، وأسد الغابة: ٣٤٨/٢، وتهذيب
الأسماء واللغات: ٢٣٢/١، وتاريخ الإِسلام: ٢٥٥/٤، وسير أعلام
النبلاء: ١٨٥/٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٥،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، ومراسيل
العلائي: ٢٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١٦٦/٤،
والإصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٥، وشذرات
الذهب: ١٤٠/١. ولوقال المؤلف في نسبه: الكلاعي ويقال: الخبائري، لكان أحسن
وأصوب، لأن الكلاعي والخبائري لا يجتمعان، ومن هنا قال البخاري في تاريخه الكبير:
((سليم بن عامر أبو يحيى البائري، ويقال: الكلاعي)) وتبعه غير واحد، وإنما تبع المؤلف
ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما.
(٢) ذكر ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٥) أنه لم يدركه، فروايته عنه مرسلة.
(٣) روايته عنه مرسلة، على ما ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)).
٣٤٤
١

وَغُضَيْف بن الحارث (بخ)، وكثير بن مُرَّة، ومعدي كرب بن عبد كُلال،
والمِقْداد بن الْأُسْوَد(١) (م ت)، والمِقْدام بن معدي كرب، وأبي الدَّرداء،
وأبي هريرة.
روى عنه: ثابت بن عَجْلان، وثَوْر بن يزيد، وجابر بن غانم
السُّلفيُّ، وحَرِيز بن عثمان (ت س)، وصَفْوان بن عَمْرو (دس)،
وعبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر (م ٤)، وعُفَيْر بن مَعْدان (ت ق)، وعُمر بن
جُعْثُم، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِيُّ (بخ)، ومعاوية بن صالح
الحَضُرَميُّ (عخ ت س) ويزيد بن خُمَيْر (بخ سي ق)، ويزيد بن سِنان
الرُّهاويُ (ت)، وأبو الفيض الحِمْصُّ (دت س).
قال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: سُلَيم بن عامر
كَلاَعي، وهو يقول: استقبلتُ الإِسلام من أوله، وزعم أنَّه قُرىء عليه
کتاب ◌ُمر.
وقال أحمد بن عبدالله العِجْليُّ(٢): شاميٍّ تابعيٍّ ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال يعقوب بن سُفيان(٣): ثقةٌ مشهور.
وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤)
(١) كذلك، على ما ذكره في ((المراسيل)).
(٢) ثقاته، الورقة ٢١.
(٣) المعرفة: ٤٢٥/٢.
(٤) ١ / الورقة ١٧١ .
٣٤٥

وقال شُعبة، عن يزيد بن خُمَير: سمِعتُ سُليم بن عامر وكان قد
أدرك النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وفي رواية: وكان قد أدرك أصحابَ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وهو الصَّحيح.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البَغْداديُّ صاحب ((تاريخ
الحمصيين)»: عاشَ بعد مقتل الجَرَّاح وكانت وقعة الجَرَّاح في سنة اثنتي
عشرة ومئة .
وقال خليفة بنُ خَيَّاط (١): مات سنة ثلاثين ومئة.
وقال محمد بن سَعْد(٢): مات سنة ثلاثين ومئة في خلافة مروان بن
محمد، وكان ثقةً، وكان قديماً معروفاً(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) وغيرِه، والباقون (٤).
(١) الطبقات: ٣١٣.
(٢) الطبقات: ٤٦٤/٧.
(٣) قال الذهبي: ((فأما قول محمد بن سعد وخليفة بن خياط أنّه مات سنة ثلاثين ومئة
فهو بعيد، ما أعتقد أنه بقي إلى هذا الوقت، ولو عاش إلى هذا الوقت لسمع منه
إسماعيل بن عياش وأقرانه)) (سير: ١٨٦/٥).
(٤) ومما يستدرك للتمييز:
٨٥ - تمييز: سليم بن عامر، أبو عامر الشامي.
قال ابن أبي حاتم: ((روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعمار بن ياسر رضي الله
عنهم، روى عنه ثابت بن العجلان، سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو زرعة: سليم بن
عامر صالح أدرك الجاهلية غير أنه لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر في عهد
أبي بكر)» (الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ٩٠٨. وانظر: تاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ٢١٩٤، وتهذيب ابن حجر: ١٦٧/٤).
٣٤٦
L

٢٤٨٨ - د: سُليم(١) بن مُطَيْرِ الواديُّ، من أهل وادي القُرى،
أخو محمَّد بن مُطَيْر.
روى عن: أبيه مُطَيْر (د).
روى عنه: أحمد بن أبي الحَوَاري (د)، وزياد بن نَصْر الوادي من
أهل وادي القرى، وهشام بن عَمَّار (د).
قال أبو حاتم(٢): أعرابي محلُّه الصُّدْق(٣).
روی له أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة ذي الزوائد.
٢٤٨٩ - بخ خدس: سُلَيْم (٤) المكيُّ، أبو عُبيد الله، مولى
أُم علي.
روی عن: مجاهد بن جبر المکيِّ (بخ خد س).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٧،
والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٣٥٤/١، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١/ الترجمة ٢٠٨٦، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٢٥٤١، والمغني: ١/ الترجمة ٢٦٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٩٢،
ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١٦٧/٤، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٦٦٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٨.
(٣) وذكره ابن حبان في كتابه ((المجروحين)) وقال: ((منكر الحديث على قلة روايته، لا يعجبني
الاحتجاج بأخباره إذا انفرد بها دون ما وافق الأثبات)) (٣٥٤/١).
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣٨/٢ و٧١٤، وتاريخ البخاري الكبير؛ ٤ / الترجمة ٢١٩٦،
والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٧٢، وتاريخ
الإِسلام: ٢٦٠/٥، والكاشف: ١/ الترجمة ٢٠٨٧، وتذهيب التهذيب:
٢ الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، والعقد الثمين: ٦١٤/٤، ونهاية
السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١٦٧/٤، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٦٦٧ .
٣٤٧

روى عنه: إِبْراهيم بن نافع (س)، وداود بن عبدالرَّحمان العَطَّار،
ورَباح بن أبي مَعْروف (بخ)، وعبدالملك بن أبي سُلَيْمان، وعبدالملك بن
عبدالعَزيز بن جُرَيْج (خد)، ومحمد بن مُسلم الطّائفيُّ، ووَبْر بن
أبي دُلَيْلة .
قال أبو زُرْعَة(١): صَدوقٍ.
وقال أبو حاتم(٢): من كبار أصحاب مجاهد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود في ((الناسخ والمنسوخ))،
والنَّسائيُّ .
· - سُليم أبو مَيْمونة. يأتي في الكنى.
٢٤٩٠ - ع سي: سَلِيم(٤) بن حَيَّان بن بِسطام الهُذَلِيُّ البَصْرُّ.
روى عن: أيوب السَّخْتِيانيِّ، وحُمَيْد بن هِلال، وأبيه حَيَّان بن
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٦.
(٢) نفسه.
(٣) ١ / الورقة ١٧٢ .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٣٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٧،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤،
وإكمال ابن ماكولا: ٣٢٩/٤، والجمع لابن القيسراني: ٢٠٦/١، وتاريخ
الإِسلام: ١٨٨/٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٨، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٦،
وتهذيب ابن حجر: ١٦٨/٤، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٨٨٦، وهو بفتح
السين. ووقع رقمه في المطبوع من تهذيب ابن حجر (خ دت) وهو وهم، فإن الجماعة
رووا له، النسائي في ((اليوم والليلة)).
٣٤٨
1

بِسْطام (ق)، وسعيد بن مِيْناء (خ مدت)، وعِكرمة بن خالد، وعَمْرو بن
دينار (خ)، وقَتَادة (سي)، ومحمد بن زياد الجُمحِيِّ، ومَرْوان
الْأَصْفَر (خ م ت) ونافع مولى ابن عُمر، وأبي المهزِّم يزيد بن سُفيان،
ويزيد الرِّشْك.
روى عنه: بِشْربن السَّري، وبَهْز بن أَسَد (م سي)، وحَبَّان بن
هلال، وأبو خالد سُليمان بن حَيَّنِ الْأَحْمَر (ت)، وأبو داود سُلَيمان بن
داود الطَّيَالِسِيُّ، وابنُه عبدالرَّحمان بن سَلِيم بن حَيَّان، وعبدالرَّحمان بن
مَهْدِي (م ق)، وابنُه عبدالرّحيم بن سَلِيم بن حَيَّان، وعبدالصَّمد بن
عبد الوارث (خ م ت)، وعبدالملك بن قُرَيب الْأُصْمَعيُّ، وأبو عُبيدة
عبدالواحد بن واصل الحَدَّاد، وأبو عليّ عُبيد الله بن عبدالمجيد
الحَنَفيُّ (م)، وعَفَّان بن مُسلم (م)، وغَمْرو بن مَرْزوق، ومحمد بن سِنان
العَوَقيُّ (خ ت)، ومُسلم بن إِبْراهيم، ومُعاذ بن معاذ، ويحيى بن سَعيد
القَطَّان (خ د)، ويزيد بن هارون (خ م)، ويعقوب بن إِسْحاق
الحَضْرَميُّ (ق).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١) عن أبيه، وإِسْحاق بن منصور(٢)
عن يحيى بن معِين، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٣): ما به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات)) (٤).
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٧.
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) ١ / الورقة ١٧١ .
٣٤٩

روى له الجماعة؛ النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
أخبرنا أبو الفَرَج بن قُدامة، وأبو الحَسَن ابن البُخاريُّ المَقْدِسيَّان،
وأبو الغنائِم بن عَلان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله،
قال: أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحَسَن بن علي، قال: أخبرنا
أحمد بن جعفر، قال: حَدَّثنا عبدالله بن أحمد، قال: حَدَّثني أبي، قال:
حَدَّثنا بَهْزِ بنُ أَسَد، قال: حَدَّثنا سَلِيم بن حَيَّان، قال: سمِعتُ قَتَادة
يُحدِّث عن حُمَيد بن عبدالرَّحمان أنَّ عُمر قال: إنَّ أبا بكر خطبنا فقال:
إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قام فينا عام أَوّل، فقال: ((ألا إنه
لم يُقْسَم بين الناس شيءٌ أفضل من المعافاة بعد اليقين، ألا إن الصِّدْقَ
والبِرِّ في الجَنَّة، ألا إنَّ الكَذِب والفُجورَ فِي النَّارِ».
٥
رواه النَّسائيُّ(١)، عن إِسْحاق بن منصور، عن أحمد بن حنبل.
فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتین، وليس له عنده غيره.
(١) في اليوم والليلة (٨٨٥)، باب: مسألة المعافاة.
٣٥٠

مَن اسْمُهُ سُلَيْمَان
٢٤٩١ - د ت س: سُليمان(١) بِنُ أَرْقَم، أبو معاذ البَصْريُّ، مولی
الأنصار، وقيل: مولى قُرَيش، وقيل: مولى قُرَيْظَة أو النَّضِيرِ.
روى عن: الحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وصالح بن كَيْسان، وعَطاء بن
أبي رَبَاحِ، وعُمر بن عبدالعَزيز، ومحمد بن سِيْرين، ومحمد بن
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٢٨/٢، وتاريخ الدارمي، رقم ٤٠١، وعلل
أحمد: ٢٣٦/١، ٣٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٥٦، وتاريخه الصغير:
١٩٧/٢ -١٩٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٢، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ١٦٤ (نسختي)، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٢، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٥ / الورقة ١٧، وجامع الترمذي: ٧٤/١ حديث ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٥٧٨/١
و١٥٢/٢ و٤/٣، ٣٥، ٥٧، وتاريخ واسط: ٨٨، ١٣١، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٢٤٦، والكنى للدولابي: ١٢٣/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠، والمجروحين لابن حبان: ٣٢٨/١، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ١٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٤٨، وسنن الدارقطني: ١١٠/١،
١٥٣، ١٥٤، ١٨١ و١١٣/٢، ١٥٠ و٨٧/٣، ٨٨، والعلل للدارقطني:
٣ / الورقة ٦٦ و٣٤/٤ و٥ / الورقة ٨٥، ١١٠، وتاريخ بغداد: ١٣/٩، وموضح
أوهام الجمع: ١٢٥/١، والسابق واللاحق: ٢١٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٢٤٥/٦)،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف:
١/ الترجمة ٢٠٨٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٤٢٧، والمغني:
١/ الترجمة ٢٥٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٢٨، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٢٣، وغاية النهاية: ٣١٢/١، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب
ابن حجر: ١٦٨/٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٨.
٣٥١

عبدالرَّحمان بن نُباتة، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريِّ (مدت س)،
ویحیی بن أبي کثیر (د ت س).
روى عنه: آدم بن أبي إياس، وأَسَد بن موسى، وإِسْماعيل بن
عَيَّاش، وبَقِيَّة بن الوليد، وزيد بن الحُباب (ت)، وسُفيان الثَّورِيُّ،
وسَلْم بن سُليمان الضَّبيُّ، وأبو داود سُليمان بن داود الطيالسيُّ،
وسَوْرَة بن الحَكَمِ البَغْداديُّ، وعامر بن سَيَّار الحَلَبِيُّ، والعَبَّاس بن الفَضْل
الْأَنْصاريُّ، وعبدالله بن سلم الباهليُّ صاحب الطيالسة، وأبو عَمْرو
عبدالله بن يزيد الحَرَّانيُّ، وعبدالعَزيز بن بَحْرِ الخَلّلِ الْبَغْدادُّ،
وأبو المغيرة عبد القُدُّوس بن الحَجَّاجِ الخَوْلانِيُّ، وعليّ بن حَمْزة
الكِسائيُّ المُقْرِىء، وعليّ بن عَيَّاش الحِمْصِيُّ، والقاسم بن يزيد
الجَرْميُّ، ومحمد بن بَكّاربن الرَّيان، ومحمد بن الحَسَن بن هِلال
القُرَشيُّ، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانِيُّ، ومحمد بن القاسِمِ الْأُسَديُّ،
ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريُّ (دت س) - وهو من شيوخه -
والمُسَيَّب بن شَريك، ومنصور بن أبي مُزاحم التُّركيُّ، ويحيى بن حمزة
الحَضْرَميُّ (مدس)، ويحيى بن سعيد الأمويُّ، وأبو زكريا يحيى بن
عمران، ویزید بن هارون.
قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (١)، عن أحمد بن حنبل: أبو معاذ الذي
روى عنه سُفيان الثَّورِيُّ عن الحَسَن اسمُه سُليمان بن أَرْقَم، ليسَ
بشيء.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: لا يسوى حديثُه
شَيْئاً، ولا يروى عنه الحديث.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠.
(٢) العلل: ٢٣٦/١ وانظر ٣٩٨ واقتبسه ابن عدي وغيره.
٣٥٢

وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن معين: ليس بشيء ليس
یسوی فلساً.
وقال عثمان بن سعيد(٢)، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال عَمْروبن علي (٣): ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. قال:
وقال محمد بن عبدالله الْأَنْصَاريُّ: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر
عنه أمراً عظيماً.
وقال البُخاريُّ(٤): تركوه.
وقال أبو عُبيد الْآجُرِّيُّ(٥): سألتُ أبا داود عن سُلَيْمان بن أَرْقَم،
قال: متروك الحديث. قلتُ لأحمد: روى سُليمان بن أرقم عن الزُّهريِّ،
عن أنس في التَّلْبية. فقال: لا نُبالي روی أو لم يرو.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن حديث الصَّدَقات حديث الحكم بن
موسى السِّمسار في الصدقات. قال: لا أُحدِّث به، حَدَّثني أبو هُبيرة
محمَّد بن الوَليد الدِّمَشْقيُّ، قال: قرأتُ هذا الحديث في أصل يحيى بن
حمزة، عن سُليمان بن أرقم، عن الزُّهريِّ.
(١) تاريخه: ٢٢٨/٢، واقتبسه ابن أبي حاتم وابن عدي وغيرهما.
(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٤٠١ واقتبسه ابن أبي حاتم وابن عدي وغيرهما.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠ وغيره.
(٤) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٥٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٢، واقتبسه غير واحد
من المتقدمين.
(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٧ .
٣٥٣

وقال أبو حاتم(١)، والتِّرمذيُّ(٢)، والنَّسائيُّ (٣)، وعبد الرَّحمان بن
يوسُف بن خِراش(٤)، وغيرُ واحد(٥): متروك الحديث.
وقال أبو زُرْعة (٦): ضعيفُ الحديث، ذاهب الحديث.
وقال إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (٧): ساقط.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٨): عامة ما يرويه لا يُتابع عليه(٩).
٤
روى له أبو داود(١٠)، والتِّرمذيُّ(١١)، والنَّسائيُّ (١٢) حديث يحيى بن
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠.
(٢) وقال في جامعه: ((وهو ضعيف عند أهل الحديث)) (٧٤/١ عقب حديث ٥٣).
(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٤٦ واقتبسه ابن عدي والخطيب.
(٤) تاريخ بغداد: ١٤/٩.
(٥) منهم: أبو أحمد الحاكم والدارقطني في غير موضع من سننه (انظر: ١١٠/١، ١٥٣،
١٥٤ و١١٣/٢، ١٥٠ و٨٧/٣، ٨٨، وكذا قال في ((العلل)): ٣/ الورقة ٦٦
و ٥ / الورقة ٨٥ و١١٠ وقال في مواضع أخرى: ((ضعيف)) كما في السنن: ١٨١/١،
والعلل: ٤ / الورقة ٣٤.
(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠.
(٧) أحوال الرجال، الترجمة ١٦٤ (من نسختي).
(٨) الكامل: ٢ / الوراقة ١٦.
(٩) وقال مسلم في الكنى: ((منكر الحديث)) (الورقة ١٠٢). وذكره يعقوب بن سفيان في
باب: ((من يرغب عن الرواية عنهم)) من المعرفة: ٣٥/٣. وقال ابن حبان في كتاب
((المجروحين)) وقال: ((كان ممن يقلب الأخبار ويروي عن الثقات الموضوعات)) (٣٢٨/١)
وضَعّفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء
لا يحتاج إلى إغراق.
(١٠) أبو داود (٣٢٩٢) في الأيمان والنذور، باب: ما جاء في النذر في المعصية.
(١١) الترمذي (١٥٢٥) في النذور والأيمان، باب: ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
· أن لا نذر في معصية.
(١٢) النسائي في المجتبى: ٢٧/٧ في الأيمان والنذور، باب: كفارة النذر.
٣٥٤

أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة ((لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ
يَمين)). وروى له أبو داود في ((المراسيل)»، والنَّسائيُّ(١) أَيضاً حديث
الزُّهريِّ، عن أبي بكر بن محمد بن عَمْروبن حَزْم، عن أبيه، عن جَدِّه
في ((الصَّدَقات والدِّيات)). وروى له التِّرمذيُّ(٢) أيضاً حديث الزُّهْرِيِّ،
عن عُرْوة، عن عائشة كَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خِرْقَةٌ يتنشف
بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ)). هذا جميع ما له عندهم، والله أعلم.
٢٤٩٢ - ت: سُليمان(٣) بن الْأُشْعَث بن شَدَّاد بن عَمْروبن
عامر، كذا قال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم (٤).
وقال أبو الحُسين بن جُميع الصَّيداويُّ، عن محمد بن عبدالعَزيز
الهاشِميِّ: سُليمان بن الْأُشْعَث بن بِشْر بن شَدَّاد.
(١) المجتبى: ٥٨/٨ في القسامة، باب: ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول.
(٢) الترمذي (٥٣) في الطهارة، باب: ما جاء في التمندل بعد الوضوء.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٦،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٧٢، وأخبار أصبهان: ٣٣٤/١، وتاريخ
بغداد: ٥٥/٩، والسابق واللاحق: ٢٦٤، وشيوخ أبي داود للجياني، وطبقات
الحنابلة: ١٥٩/١، وأنساب السمعاني: ٤٦/٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٧،
وتاريخ دمشق: ٧ / الورقة ٢٧١ - ٢٧٤ (وتهذيبه: ٢٤٦/٦)، والمنتظم: ٩٧/٥،
والكامل في التاريخ: ٤٢٥/٧، واللباب: ١٠٥/٢، ووفيات الأعيان: ٤٠٤/٢،
وتاريخ الإِسلام للذهبي، الورقة ١٠٩ (مجلد أوقاف بغداد ٥٨٨٢)، وسير أعلام
النبلاء: ٢٠٣/١٣، وتذكرة الحفاظ: ٥٩١/٢، والعبر: ٥٤/٢، والكاشف:
١ / الترجمة ٢٠٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، وطبقات السبكي: ٢٩٣/٢،
والبداية والنهاية: ٥٤/١١، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب
ابن حجر: ٢٩٨/٤، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٦١، وطبقات المفسرين: ١٩٥،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٩، وشذرات الذهب: ١٦٧/٢ وغيرها. وقد جمع
الجياني شيوخه كما ذكرنا ورتبهم على حروف المعجم وهم مذكورون في هذا الكتاب
أيضاً، وقد تقدم في مقدمة هذا الكتاب بعض الشيء من أخباره ومناقبه.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٦.
٣٥٥

وقال أبوبكر بن داسَةٍ(١)، وأبو عُبيد الآجُرِّيُّ(٢): سُليمان بن
الأشْعَث بن إِسْحاق بن بَشِیر بن شَدَّاد.
وكذلك قال أبوبكر الخَطيب في ((التّاريخ))(٣)، وزاد: ابن
عَمرو بن عِمْران الْأَزْديُّ أبو داود السِّجِسْتانيُّ الحافظ.
وقيل: إنَّ جَدَّه عِمْران مِمَّن قتل مع علي بصفِّين.
وكان أبو داود أحدٌ من رحّل وطوَّف وجمَعَ وصَنَّفَ وكَتَبَ عن
العراقيين والخُراسانيين والشَّاميين والمِصْريين والجَزَريين والحِجازيين وغيرهم.
روى عن: إِبراهيم بن بَشَّار الرَّماديِّ، وإبراهيم بن الحَسَن
المِصِّيْصيِّ، وإِبراهيم بن حمزة الرَّمليِّ، وإبراهيم بن حمزة الزُّبَيْرِيِّ،
وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبيِّ، وإبراهيم بن زياد سَبَلان،
وإبراهيم بن سَعيد الجَوْهَرِيِّ، وإبراهيم بن العَلاءِ الزُّبَيْدِيِّ، وإبراهيم بن
أبي معاوية محمد بن خازم الضُّرير، وإِبراهيم بن محمد التَّيميِّ
القاضي، وإبراهيم بن مَخْلَد الطَّالْقانيِّ، وإبراهيم بن مَرْوان بن محمد
الطَّاطَرِيِّ، وإبراهيم بن المُسْتمر العُروقيِّ، وإبراهيم بن مَهْدِي
المِصِّيْصيِّ، وإبراهيم بن موسى الرَّازيِّ الفَرَّاء، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوزْجانيٍّ، وأحمد بن إِبْراهيم المَوْصليِّ، وأحمد بن إِبراهيم الدَّوْرَقِيِّ،
وأحمد بن سَعيد الهَمْدانيٌّ، وأحمد بن أبي شُعيب الحَرَّانيِّ، وأحمد بن
صالح المِصْريِّ، وأحمد بن عبدالله بن يونس اليَرْبُوعِيِّ، وأبي الطَّاهِر
أحمد بن عَمْروبن السَّرْحِ المِصْريِّ، وأحمد بن محمد بن حنبل (ت)،
وأحمد بن مَنيعِ البَغويِّ، وإِسْحاق بن إِبراهيم الفَراديسيِّ، وإِسْحاق بن
(١) هو أحد رواة ((السنن)) عنه، کما هو مشهور.
(٢) صاحب ((السؤالات)) المشهورة، وأكثر من روى عنه أقواله في الجرح والتعديل.
(٣) تاريخ بغداد: ٥٥/٩.
٣٥٦

راهويه، وإِسْماعيل بن بشربن منصور السَّلِيميِّ، وأيوب بن محمد
الوَزَّان، وبشر بن آدم البَصْريِّ، وبشربن عَمَّار القُهُسْتانيِّ، وبشر بن
هِلال الصَّواف، وأبي بشر بكر بن خَلَف، وتميم بن المنتصر، وجعفر بن
مُسافِرِ التّنْيَسِيِّ، وحامد بن يحيى البَلْخِيِّ، وحَجَّاج بن الشَّاعر،
والحَسَن بن أحمد بن أبيٍ شُعيب الحَرَّانِيِّ، والحَسَن بن الرَّبيع
البُورانِيِّ، والحَسَن بن عليّ الخَلال، والحُسين بن عيسى البِسْطاميِّ،
وأبي عُمر حفص بن عُمر الحَوْضيِّ، وأبي عُمر حفص بن عُمر الضَّرير،
والحكم بن موسى القَنْطَريِّ، وحكيم بن يوسُف الرَّقيِّ، وحمزة بن نُصَيْر
المِصْرِيِّ، وحُمَيد بن مَسْعَدة، وحَيْوَة بن شُرَيْحَ الحِمْصِيِّ، وخُشَيش بن
أَصْرَمِ النَّسَائِيِّ، وخَلَف بن هِشام البَزَّار، وداود بن رُشيد، وداود بن
شَبيب، وداود بن مِخْراق الفِرْيابيِّ، وداود بن مُعاذ المِصِّيْصيٍّ،
والرَّبيع بن سُليمان الجِيْزِيِّ، والرَّبيع بن سُليمان المُراديِّ، وأبي تَوْبَة
الرَّبيع بن نافع الحَلبيِّ، وأبي خَيْثَمة زُهير بن حَرْب، وزياد بن أيوب
الطَّوسيٍّ، وزياد بن يحيى الحَسَّانِيِّ، وَزَيْد بن أَخْزَم الطّائِيِّ، وسعيد بن
سُليمان الواسِطيِّ، وسعيد بن شَبيب الحَضْرَميِّ، وسعيد بن عبدالجَبَّار
الكرابيسيِّ، وسعيد بن عَمْرو الحَضْرَميِّ الحِمْصيِّ، وسعيد بن منصور،
وسعيد بن يعقوب الطَّالْقانيِّ، وسُليمان بن حَرْب، وأبي الرَّبيع
سُليمان بن داود الزَّهْرانيِّ، وسُليمان بن عبدالرَّحمان التَّمار الطَّلْحيِّ،
وسُليمان بن عبدالرَّحمان الدِّمَشْقيِّ، وسَهْل بن بكَّار الدَّارِمِيِّ، وسَهْل بن
تمام بن بَزِيع، وشاذ بن فَيَّض، وشُجاع بن مَخْلَد، وشُعيب بن أيوب
الصَّرِيْفينيِّ، وشَيْبان بن فَرُوخِ الْأُبُلِّي، وصالح بن سُهيل النَّخَعِيِّ
الكوفيِّ، وصَفْوان بن صالح الدِّمَشْقيِّ، وعاصِم بن النَّصْر الْأُحْوَل
وعَبَّاد بن موسى الخُتَّلَيِّ، وعبدالله بن جعفر البَرْمكيِّ، وعبدالله بن سعيد
٣٥٧

الْأَشَجّ، وأبي مَعْمَر عبدالله بن عَمْرو المِنْقَرِيِّ المُقْعَد، وأبي بكر
عبدالله بن محمد بن أبي شَيْية، وأبي جعفر عبدالله بن
محمد النُّفَيليِّ، وعبدالله بن مَسْلمة القَعْنَبيِّ، وعبد الْأُعْلى بن
حَمّاد النَّرْسيِّ، وعبدالرَّحمان بن عُبيد الله الحَلبيِّ ابن أخي الإِمام
وعبدالرَّحمان بن المبارك العَيْشيِّ، وعبدالرَّحيم بن مُطَرِّف السَّروجيِّ.
وأبي ظَفَر عبدالسَّلام بن مُطهّر، وعبدالعزيز بن يحيى الحَرَّانِيِّ،
وعبدالملك بن حَبْب المِصِيْصيِّ، وعبدالواحد بن غِياث،
وعبدالوَهّاب بن نَجْدَة الحَوْطيِّ، وعَبْدة بن سُليمان المَرْوَزيِّ،
وُبيدالله بن عُمر القَواريريِّ، وعُثمان بن محمَّد بن أبي شَيْبَة، وعلي بن
الجَعْدِ الجَوْهَرِيِّ، وعلي ابن المَدينيِّ، وعَمْرو بن عَوْن الواسِطِيِّ،
وعَمْرو بن مَرْزوق، وعِمْران بن مَيْسَرة، وعَيَّاش بن الْأُزْرَق، وعيسى بن
إِبْراهيم البِرَكيِّ البَصْرِيِّ، وغَسَّان بن الفَضْلِ السِّجِسْتانيِّ، والفَضْل بن
يعقوب الجَزَرِيِّ، وأبي كامل الفُضيل بن الحُسين الجَحْدَريِّ،
والفُضَيل بن عبد الوَهْابِ السُّكّرِيِّ، وقُتيبة بن سعيد، وقَطَن بن نُسَيْر
الغُبَرِيِّ (ت) وكثير بن عُبيد المَذْحِجيِّ الحِمْصيِّ، ومحمَّد بن أحمد بن
أبي خَلَف البَغْداديِّ، ومحمد بن إِسْحاق المُسَيَّبيِّ، ومحمد بن بَكَّار بن
الرَّيان، ومحمد بن بَكَّار بن الزُّبير العَيْشِيِّ البَصْرِيِّ، ومحمَّد بن جعفر
الوَرْكانيِّ، ومحمَّد بن سِنان العَوَقِيِّ، ومحمد بن الصَّبَّاح بن
سُفيان الجَرجَرائيٍّ، ومحمد بن الصَّبَّحِ الدُّولابيِّ، وأبي الجَماهر محمد بن
عُثمان التّنُوخِيِّ، وأبي كُريب محمد بن العلاء، ومحمد بن أبي غالب
القُومَسيِّ، ومحمد بن كَثِير العَبْديِّ، ومحمد بن المِنْهال الضَّرير،
ومحمد بن هشام بن أبي خَيْرةِ السَّدُوسيِّ، ومحمد بن الوزير الدِّمَشْقيِّ،
ومحمد بن الوَزير المِصْريِّ، ومحمد بن يحيى بن خالد بن فارس
٣٥٨

الذُّهلىِّ، ومحمد بن يوسُف الزُّياديِّ، ومحمد بن يونس النَّسائيِّ،
ومحمود بن خالد السُّلَمِيِّ، ومَخْلَد بن خالد الشَّعِيرِيِّ البَصْريِّ،
وُمُسَدَّد بن مُسَرْهَد، ومُسلم بن إِبْراهيم الْأَزْدِيِّ، ومُصَرِّف بن عَمْرو
الْيَامِيِّ، ومُعاذ بن أَسَد المَرْوَزيِّ، والمنذر بن الوليد الجاروديِّ،
ومنصور بن أبي مزاحم، ومَهْدِي بن حَفْص البَغْداديِّ، وموسى بن
إِسْماعيل التّبُوذَكيِّ، وموسى بن عبدالرَّحمان الْأَنْطاكيِّ، ومُؤَمَّل بن
الفَضْلِ الحَرَّانِيِّ، ونَصْر بن عاصِم الأنْطاكيِّ، ونُصَيْر بن الفَرَج
الثَّغْرِيِّ، وهارون بن سَعيد الْأَيْلِيِّ، وهارون بن معروف البَغْداديِّ،
وهُذْبة بن خالد القَيْسيِّ، وهشام بن خالد الدِّمَشْقيِّ، وأبي الوليد
هشام بن عبدالملك الطَّالِسيِّ، وأبي التَّقِيِّ هشام بن عبدالملك اليَزَنِيِّ،
وهشام بن عَمَّار الدِّمَشْقيِّ، وهَنَّاد بن السَّري التَّمْيْمِيِّ الكُوفيِّ، وهِلال بن
بِشْر البَصْريِّ، وواصل بن عبدالْأُعْلى الْأَسَدِيِّ، وأبي هَمّام الوليد بن
شُجاع السَّكُونيِّ، ووَهْب بن بَقِيَّة الواسِطيِّ ولقبه وَهْبان، ووَهْب بن بيان
الواسِطيِّ نزيل مِصْر، ويحيى بن إِسْماعيل الواسِطيِّ، ويحيى بن أيوب
المَقَابِرِيِّ، ويحيى بن حَبيْب بن عَرَبيٍّ، ويحيى بن حكيم المقَوِّم،
وأبي سَلَمة يحيى بن خَلَف الباهِلِيِّ الجُوْباريِّ، ويحيى بن الفَضْل
الخِرَقِيِّ البَصْرِيِّ، ويحيى بن الفَضْلِ السِّجْستانيِّ، ويحيى بن محمد بن
السَّكن البَزَّار، ويحيى بن معين وعنه وعن أحمد بن حنبل أخذ علم
الحديث، ويزيد بن خالد بن مَوْهَب الهَمْداني الرَّمليِّ، ويزيد بن عبد ربِّه
الجُرْجُسيِّ، ويعقوب بن إِبراهيم الدَّوْرَقِيِّ، ويوسُف بن موسى القَطَّان،
وأبي حَصين الرَّازيِّ، وأبي العَبَّاس القَلَّوَّرِيِّ(١).
(١) هكذا قيده السمعاني في ((الأنساب)) وتابعه ابن الأثير في ((اللباب)) ولم يعترض عليه.
وقيده الحافظ ابن حجر في ((التقريب)) بكسر القاف وتشديد اللام المفتوحة. قال بشار : =
٣٥٩

روى عنه: التِّرمذيُّ، وإبراهيم بن حَمْدان بن إِبراهيم بن یونُس
العاقُوليُّ، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبدالرَّحمان ابن الأشناني
البَغْداديُّ نزيل الرَّحْبة أحد من روى عنه كتاب (السُّنن))، وأبو حامد
أحمد بن جعفر الْأُشْعَرِيُّ الْأُصْبَهانيُّ، وأبو بكر أحمد بن سَلْمان النجاد
الفقيه، وأبو عَمْرو أحمد بن علي بن الحَسَنِ البَصْريُّ أحد مَن روى عنه
كتاب ((السُّنن))، وأحمد بن محمد بن داود بن سُلَیم، وأبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد ابن الأعرابي أحد من روى عنه كتاب ((السُّنن)) وله فيه
فَوت، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحَنْبَليُّ، وأحمد بن
محمد بن ياسين الهَرَويُّ، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد الدِّمَشْقيُّ،
وأبو عيسى إِسْحاق بن موسى بن سعيد الرَّملِيُّ وَرّاق أبي داود،
وإسماعيل بن محمد الصَّفَّارِ البَغْدادِيُّ، وحَرْب بن إِسْماعيل الكِرْمانِيُّ،
والحَسَن بن صاحب الشاشي، والحَسَن بن عبدالله الذَّارعِ، والحُسين بن
إِذْريس الْأَنْصاريُّ الهَرَويُّ، وزكريا بن يحيى السَّاجيُّ، وعبد الله بن
أحمد بن موسى عَبْدان الجَوَاليقيُّ الحافظ قاضي الْأُهواز، وابنُه أبو بكر
عبدالله بن أبي داود، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا،
وعبدالله بن محمد بن عبدالكريم الرَّازيُّ ابن أخي أبي زُرْعة،
وعبدالله بن محمد بن يعقوب، وعبدالرَّحمان بن خَلّد الرَّامَهُرْمُزيُّ،
وأبو الحَسَن عليّ بن الحسن بن العبد الْأَنْصاريُّ أحد رُواة ((السُّنن))،
وعليّ بن عبدالصَّمد الطَّالِسِيُّ عَلّن ماغَمَّه(١)، وأبو محمد عيسى بن
سُليمان بن إبراهيم بن صالح بن شُعيب بن طَلْحة بن عبدالله بن
وشيوخ أبي داود خارج السنن كثيرون لم نر ما يوجب إيرادهم، ولكن كان ينبغي على
=
المؤلف الإشارة إلى ذلك. وقد استوعب مغلطاي جملة كبيرة منهم.
(١) عَلان: لقب له، وكذلك ((ما غَمَّه)).
٣٦٠