Indexed OCR Text

وقال هِشام بنُ عُرْوَةٍ، عن أبيهِ: كان منادي سَعْد بن عُبادة يُنادي
على أُطُمِهِ: مَن كان يريد شَحْماً أو لحماً فليأتِ سَعْداً. قال: وكان سَعْد
يقول: اللهمَّ هَبْ لي حَمْداً وهب لي مجداً، لا مجد إلا بفعَال، ولا فَعال
إلا بمال، اللهمَّ، إنَّه لا يصلحني القليلُ ولا أصلح عليه.
ومناقبُه وفضائِلُه كثيرة جداً(١).
قال أبو عُمَر بنُ عبدالبَرّ(٢): وتخلَّف سَعْد بنُ عُبادة عن بَيعةٍ
أبي بكر، وخَرَج عن المدينة ولم يَنصرِف إليها إلى أن مات بحوران مِن
أرضِ الشَّام لسنتين ونصف مَضتا مِن خلافةِ عُمَر، وذلك سنةً خمس
عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة. وقيل: بل ماتَ سَعْد بن عُبادة في خِلافةٍ
أبي بكر سنة إِحْدى عشرة، ولم يختلفوا أنَّه وُجد مَيتاً في مغتَسلِه وقد
اخضَرَّ جَسَدُه، ولم يشعروا بموته حتى سمِعوا قائلاً يقول - ولم يرون
أحداً - :
رجِ سعدَ بن عُبادَة
قد قَتلنا سيِّدَ الخَزْ
ـنٍ فلم يُخْطِ فؤادَه
ورَميناه سَهْمَيـ
وقال ابنُ جُريج، عن عَطاء: سمِعتُ أنَّ الجِنَّ قالَتْ فِي سَعْد بن
عُبادة - فذكر البَيْتَين(٣).
وقال يَحيى بن بُكير، وعَمْروبن عَليّ : مات سنةً ست عشرة.
له ذكرٌ في غير موضع مِن الصَّحيحَين، وروى له الأربعة.
(١) مذكورة في مصادر ترجمته وأكثرها ما ورد في تاريخ ابن عساكر.
(٢) الاستيعاب: ٥٩٩/٢.
(٣)) إلى هنا انتهى النقل عن ابن عبدالبر.
٢٨١

٢٢١٥ - بخ: سَعْد(١) بنُ عُبادة، ويقال: سَعْد بن عَمْروبن
عُبادة، ويقال: أبو عَبَّد بن عَمْرو بن سَعْد بن عُبادة الْأَنْصاريُّ، الزّرَقيُّ،
المَدَنيُّ أخو عبدالله بن عُبادة.
روى عن: أبيه (بخ)، وله صُحْبة عن عبدالله بن سَلام.
روى عنه: عبد الله بنُ لاحِق المكيُّ (بخ).
ذكّره ابنُ حِبَّن في كتابٍ ((الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في كتابٍ ((الأدب)) حديثاً واحداً موقوفاً، وقد وَقَع
لنا عالياً عليه.
أخبرنا به أبو المرهف المقداد بن هبة الله بن المقداد القَيْسيُّ،
قال: أخبرنا الحافِظ أبو الفتوح نَصْر بن أبي الفَرَج بن علي ابن الحُصْري
بمكة، قال: أخبرنا أبو الحُسَيْن عبدالحق بن أحمد بن عبدالقادر بن
يوسُف، قال: أخبرنا أبو الحُسَيْنِ المُبارَك بن عبدالجَبَّار الصَّيْرَفيُّ، قال:
أَخْبَرنا أبو عَليّ الحَسَن بن أحمد بن شاذان، قال: أخبرنا أبوبكر
أحمد بنُ سُلَيمان بن أيوب العَبَّداني، قال: حَدَّثنا أبو جَعْفَر محمد بن
عبدالملك الدِّقيقيُّ، قال: حَدَّثنا رَوْح بنُ عُبادة، قال: حَدَّثنا عبدالله بن
لاحِق المكيُّ، قال: حَدَّثني سَعْد بن عَمْرو بنُ عبادة، قال: أخبرني
أبي أنَّ عبدالله بن سَلام مرَّ بمسجدِ المدينة، وإنّي جالسٌ مع عَمْروبن
عُثْمان حتى جاز عن المجلس، ثم عَطف راجِعاً وهو مُتكىء على ابنِ
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٩،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩، ونهاية السول،
الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٣٨٩.
(٢) في أتباع التابعين منهم: ١ / الورقة ١٥٣ .
٢٨٢

أخيهِ فقال: ماشَيتُ عَمْرو بنَ عُثْمان مرَّتين أو ثلاثاً، والذي بَعث محمَّداً
بالحق في كتابِ الله، لا تَقطع مَن كان يصِل أباك، فيطفىء بذلك نورَك.
رواه (١) عن بِشْربن محمد، عن عبدالله بن المبارك، عن
عبدالله بن لاحِق، نحوه.
٢٢١٦ - مد: سَعْد(٢) بنُ عبدالله بن سَعْدٍ الْأَيْلِيُّ، أخو
الحكم بن عبدالله، وسعيد بن عبدالله.
روى عن: القاسِم بن محمّد بن أبي بكر الصِّدِّيق، ومحمَّد بن
كَعْب القُرَطيِّ (مد).
روى عنه: ضَمْرة بنُ رَبيعة (مد).
قال أبو حاتم(٣): لا بأس بهِ، هو أوثقُ مِن أخيهِ الحكم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) وقال فيه(٤): مَولى الحارثِ بنِ
الحكم بن أبي العاص بن أُميَّة بن عبد شَمْس، روى عن سالم
والقاسِم(٥).
(١) الأدب المفرد (٤٢)، باب: لا تقطع من كان يصل أباك فيطفأ نورك.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١٦٣/١، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٥٣، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١١٢،
وتهذيب ابن حجر: ٤٧٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٠.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٦.
(٤) ١ / الورقة ١٥٣ في طبقة أتباع التابعين.
(٥) ثم أعاده في الطبقة الرابعة وقال: ((أخو الحكم بن عبدالله يروي عن عقيل بن خالد،
روى عنه محمد بن صالح)) وسماه سعيداً. وقال يعقوب بن سفيان: ((وسألت
ابن بكير ... وقلت له: سعد بن عبدالله؟ قال: بخ هو سعد بن عبدالله بن سعد =
٢٨٣

روى له أبو داود في كتابٍ ((المراسيل)» حديثاً واحداً، عن محمّد بن
كَعْب، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أيّما راعٍ تَجَر في
رعيته هلك رعيتُه)).
٢٢١٧ - د: سَعْد(١)، ويُقال: سَعيد بن عبدالله الْأَغْطَش،
الخُزاعيُّ مولاهم، الشَّامي، ابنُ عَمِّ مسلم أبي عبدالله الخُزاعيِّ .
روى عن: عبدالرَّحمان بن عائِذ الثُّماليِّ (د)، والهَيْئَم بن مالِك
الطَّائيِّ، وأبي الدَّرداء، مُرسل.
روى عنه: إِسْماعيل بنُ عَيَّاش، وبقيّة بن الوَليد (٥)، وأبو بكر بنُ
عبدالله بن أبي مَرْيَم(٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وَقَع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو إِسْحاق ابنُ الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جَعْفَر
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا مَحْمود بنُ إِسْماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال:
أبو الحُسَيّن بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانِيُّ، قال(٣): حَدَّثنا أحمد بنُ عبد الوهاب بن نَجدة
الحَوْطيُّ، قال: حَدَّثنا أبي، قال: حَدَّثنا إِسْماعيل بنُ عَيَّاش، قال:
ما ذكرت منذ اليوم مثله، كان هو أفضلهم وأفقههم، وكان من أتراب ابن وهب، ومات
=
سنة ثلاث وسبعين ومئة)) (المعرفة: ١٦٢/١ -١٦٣). وذكره ابن شاهين في الثقات
وقال: ((لا بأس به، قاله أحمد بن صالح)) (الترجمة ٤٢٥).
(١) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، وتذهيب الذهبي: ٢/ الورقة ١٠، والكاشف:
١/ الترجمة ١٨٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ١١٢،
وتهذيب ابن حجر: ٤٧٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩١.
(٢) وذكره ابن حبان في الثقات وسماه سعيداً (١ / الورقة ١٥٦)، وقال ابن حزم: مجهول
(عن مغلطاي) وقال عبدالحق: ضعيف (عن ابن حجر).
(٣) المعجم الكبير: ٩٩/٢.
٢٨٤

حَدَّثني سَعيد بنُ عبدالله (١) الخُزاعيُّ، عن عبدالرَّحمان بنِ عائِذْ: أَنَّ
رجلاً سأل مُعاذ بَن جَبَل عن ما يُوجب الغسل مِن الجِماع، وعن الصَّلاة
في الثَّوب الواحِد، وعن ما يحل للحائض من زوجها(٢)، فقال معاذ:
سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: ((إذا جاوز
الختانُ الختانَ فقد وَجَب الغسل، وأما الصَّلاة في ثّوْبٍ واحد فتوشح به،
وأما ما يحل من الحائض فإنَّه يحِلُّ منها ما فوق الإِزار، واستعفاف عن
ذلك أَفْضَل)).
روى قِصَّةً الحائِض منه عن هشام بنِ عبدالملِك اليَزَنِيِّ، عن
بَقِيَّةِ بن الوليد عنه، نحوه(٣).
٢٢١٨ - ت س ق: سَعْد(٤) بن عبد الحَميد بن جَعْفَر بن
عبدالله بن الحكم بن رافع بن سِنان الْأَنْصاريُّ، الحَكَمِيُّ، أبو معاذ،
المَدَنيُّ. سكنَ بغداد في رَبَض الْأَنْصار.
(١) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: سعيد بن عبدالرحمان.
(٢) ضبب المؤلف على هذه العبارة، وقال في الحاشية: ((صوابه: من الحائض لزوجها)).
(٣) أبو داود (٢١٣) في الطهارة، باب: في المذي.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٣، وتاريخ البخاري
الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ٤٠٢، والمجروحين لابن حبان: ٣٥٧/١، وتاريخ بغداد: ١٢٤/٩، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠،
والكاشف: ١/ الترجمة ١٨٥٣، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣١١٩، والمغني:
١/ الترجمة ٢٣٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٧٢، والمجرد في رجال ابن ماجة،
الورقة ١٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢،
ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٧/٣، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٣٩٢ .
٢٨٥

روى عن: إِبراهيم بنِ يَزيد بن قُديد، وحَمَّاد بن يَحيى الْأَبَحّ،
وعبد الله بن زياد السُّحَيْميِّ اليَماميِّ، وعبدالله بن محمد بن عِمْران بن
محمد بن طَلْحة بنُ عُبيد الله، وعبدالرَّحمان بن أبي الزِّناد (ت س ق)،
وعُثْمان بن مَطَر، وعِصام بن طَليق الطَّفاويِّ، وعليّ بن ثابت الجَزَريِّ،
وعليّ بن زِياد اليماميِّ (ق)، - والصَّواب: عبدالله بن زياد - وعن
فُليح بنُ سُلَيْمان، ومالك بن أَنَس - كان عندَه الموطَأ - ومحمد بن
مروان .
روى عنه: إِبراهيم بنُ إِسْحاق الحَرْبِيُّ، وإِبراهيم بنُ سَعيد
الجَوْهَرِيُّ (ت ق)، وإِبراهيم بن الوَليد الجَشَّاش، وأبو بكر أحمد بنُ
أبي خَيْثَمة، وأبو بكر أحمد بن محمَّد بن الْأُصْفَرِ البَغْداديُّ، وأحمد بنُ
ملاعب بن حَيَّان البَغْداديُّ، وأحمد بنُ الهَيْئَم بن خالد البَزَّاز،
وإِسْماعيل بن عبدالله سَمُّويه الْأُصْبهانيُّ، وحَجَّاج بنُ الشَّاعر،
والحَسَن بنُ الصباحِ البَزَّار، والحَسَن بن الفَضْلِ البُوصَرائيُّ، وحَفْص بن
عُمَر بن الصَّبَّحِ الرَّقيُّ، وعَبَّاس بن محمَّد الدُّوريُّ، وعُبيد الله بن سَعْد
الزُّهْرِيُّ، وعُمَر بن شَبَّة النُّمْيْرِيُّ، وأبو أُمَيَّة محمد بن إِبراهيم
الطَّرَسوسيُّ، ومحمد بن خَلَف الحَدَّاديُّ، ومحمد بن العَبَّاسِ المُؤدِّب
البَغْدادُّ، ومحمَّد بن عبدالرّحيم البَزَّاز، ومحمَّد بن مُسلم بن وارةً
الرَّازيُّ، وهارون بن عبدالله الحَمَّال (س)، وهَدِيَّة بن عبد الوَهَّاب
المَرْوَزِيُّ (ق)، ويَعْقوب بن شَيْبة السَّدوسيُّ .
قال مُهنَّا بنُ يَحيى (١): سألتُ أحمد ابَن حَنْبَل، ويَحيى بَن مَعين،
وأبا خَيْئَمة عنه فقالوا: كان ها هنا في رَبَضِ الْأَنْصارِ يدعي أنَّه سمِع
(١) من تاريخ بغداد: ١٢٥/٩ - ١٢٦.
٢٨٦

عرض كُتبٍ مالك. قال أحمد: والنَّاسُ يُنكرون عليهِ ذلك، هوها هنا
ببغداد لم يحجَّ، فكيف سمِع عرض مالِك؟ !.
وقال إِبْراهيم بنُ الجُنَيْد، عن يحيى بن معين: ليس بِهِ بأْسٌ، وقد
كتبتُ عنه(١).
وقال يَعْقُوب بنُ شَيْبَةٍ(٢): ثقةٌ، صَدوقٌ، صالحٌ.
وقال صالحُ بنُ محمَّد البَغْداديُّ(٣): لا بأسَ بهِ.
وقال في موضِعٍ آخَر(٤): عبدالحميد بن جَعْفَر سَيِّىءُ الْحِفظ، ذُكر
عن الثَّوريّ أنَّه رآه يفتي في مسائِلَ ويُخطىء فيها، فتكلَّم فيه الثَّوريُّ مِن
أجلِ هذا، وابنُهُ سَعْد أَثبتُ منه(٥).
قيل: إنَّه مات سنة تسع عشرة ومئتين.
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
(١) نقله من تاريخ الخطيب، أما الذي في سؤالاته ليحيى فأوسع، قال ابن معين: ((ليس به
بأس، كان سماعه عرضاً. قلت ليحيى: عرض؟ قال: أحسن حالاته أن يكون
عرضاً)) (الورقة ٤٣).
(٢) تاريخ بغداد: ١٢٦/٩.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: ((أدركه أبي ولم يكتب عنه، سمعت أبي يقول ذلك))
(الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٢). وقال ابن حبان في المجروحين: ((وكان ممن يروي
المناكير عن المشاهير ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى حسن التنكب عن الاحتجاج
به)) (٣٥٧/١)، وقال الذهبي في المجرد في رجال ابن ماجة: ثقة (الورقة ١٥) وذكره في
كتابه: ((من تكلم فيه وهو موثق)) (الورقة ١٣) وقال: ((وثق)). قال بشار: هذا كثير
والأحسن ما قاله ابن حجر: ((صدوق له أغاليط))، فالذهبي لم يبين وجه توثيقه مطلقاً.
٢٨٧

٢٢١٩ - ع: سَعْد(١) بنُ عُبيد الزُّهْرِيُّ، أبو عُبيد المَدَنيُّ، مولى
عبدالرَّحمان بن أَزْهَر، ويقال: مولى ابنِ عَمِّه عبدالرَّحمان بن عَوْف.
روى عن: عُثْمان بن عَفَّان (خ س)، وعَليّ بن
أبي طالِب (خ م س)، وعُمَر بن الخَطَّاب (ع)، وأبي هريرة (ع).
روى عنه: سَعيد بنُ خالد القارِظيُّ (س)، ومحمَّد بنُ مُسلم بنِ
شهاب الزُّهْرُّ (ع).
قال محمد بنُ سَعْد(٢): قال الزّهريُّ: كان مِن الْقَرَّاءِ القُدماء
وأهلِ الفِقْه، تُوفي بالمدينة سنة ثمانٍ وتسعين، وكان ثقةً، وله أحاديث.
وكذلك قال محمَّد بنُ عبدالله بن نُمَيْر في تاريخ وفاتِهِ(٣).
(١) طبقات ابن سعد: ٨٦/٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩٢/٢، وتاريخ
خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ٧٨، ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٠،
وجامع الترمذي: ١٣٣/٣، ٤٦٤/٥، والمعرفة ليعقوب: ١/ ٤١٤، ٤٨٧، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٥٣، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦١، والجمع
لابن القيسراني: ١٩٥/١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف:
١ / الترجمة ١٨٥٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢،
ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٧/٣، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٣٩٣ .
(٢) الطبقات: ٨٦/٥.
(٣) قصر المؤلف في إيراد توثيقه، فقد قال الدوري عن يحيى بن معين: ثقة
(تاريخه: ١٩٢/٢ ونقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٠). وقال
مسلم في الكنى: ثقة. وقال أبو جعفر الطبري: مجمع على ثقته. ونقل ابن خلفون توثيقه
عن الذهلي وابن البرقي (تهذيب ابن حجر: ٤٧٨/٣). وممن ذكر وفاته سنة ٩٨ أيضاً:
خليفة بن خياط (تاريخه: ٣١٦). وقال البخاري في تاريخه الكبير: كان من أهل الفقه
(٤ / الترجمة ١٩٦٠).
٢٨٨

روى له الجماعة.
ومِن عُيونٍ حديثهِ ما أخبرنا أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، وأحمد بنُ
شَيْبان، وزَيْنَب بنت مكيّ، قالوا: أخبرنا أبو حَفْص بنُ طَبرزد، قال:
أَخْبَرنا الإِمام أبو الحَسَن علي بن عُبيدالله ابن الزَّاغوني، قال: أخبرنا
أبو الحُسَيْنِ بنُ النَّقُور، قال: أخبرنا أبو القاسم ابنُ الجَرَّاح، قال: أخبرنا
أبو القاسِمِ البَغَويُّ، قال: حَدَّثنا كامِل بنُ طَلْحة الجَحْدريُّ، قال: حَدَّثنا
مالِك بنُ أَنَس، عن ابنِ شِهاب، عن أبي عُبيدٍ، قال: شهِدتُ العيدَ مع
عُمَر بنِ الخَطَّابِ، فصلَّى بالنَّاس قبل الخُطبة فقال: يا أيُّها النَّاس، إنَّ
هذين يومين(١) نَهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيامِهما:
يومَ فِطرِكم مِن صيامِكم، واليوم الآخر يوم تأكلونَ فيه مِن نسكِكم.
قال أبو عُبيد: ثُم شهِدتُ العيدَ مع عُثمان بنِ عَقَّان، فصلَّى بالنَّاس
قبلَ الخُطبة فقال: قد اجتمَع لكم في يومِكم هذا عِيدان، فمن أحبَّ مِن
أهل العاليةِ أن ينتظر الجُمعة فلينتظِرِها، ومَنْ أحبَّ أن يرجعَ فليرجع .
قال أبو عُبيد: ثُم شهِدتُ العيدَ مع عليّ بن أبي طالب، فصلّى
قبلَ الخُطبة .
أخرجوه مِن غير وَجْهٍ عن الزُّهْرِيِّ مختصراً ومُطوَّلاً (٢)، وقد وَقَع لنا
عالياً مِن حديثٍ مالك.
(١) ضبَّب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
(٢) أخرجه مالك في الموطأ: ١٢٧، والحميدي في مسنده (٨)، وأحمد: ٢٤/١، و٣٤
و ٤٠، والبخاري: ٥٥/٣ و١٣٤/٧، ومسلم: ١٥٢/٣، وأبو داود (٢٤١٦)،
والترمذي (٧٧١)، وابن ماجة (١٧٢٢)، وابن خزيمة (٢٩٥٩).
٢٨٩

٢٢٢٠ - ع: سَعْد(١) بنُ عُبيدة السُّلَمِيُّ، أبو حَمْزَة الكوفيُّ، خَتّن
أبي عبدالرَّحمان السُّلَمِيِّ على ابنتِهِ.
روى عن: البراء بن عازِب (ع)، وحِبَّان بن عَطَيَّة (خ)،
وعبد الله بن بُريدة (ت س)، وعبدالله بن عُمَر بن الخَطَّاب
(خ م د ت ص)، وعُمارة بن عُمير، وعُمَر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص،
وقَيْس بن السَّكن، ومحمد الكِنْدِيِّ، والمُستَورد بن الْأُحْنَف (م ٤)،
والمُغيرة بن شُعْبة، وأبي عبدالرَّحمان السُّلَمِيِّ (ع).
روى عنه: إِسْماعيل بنُ عبدالرَّحمان السُّدِّيُّ (م ت عس)،
وجابر بن يَزيد الجُعْفيُّ، والحَسَن بن عُبيدالله النُّخَعِيُّ (م دت)،
وحُصَيْن بن عبدالرَّحمان(٢) السُّلَمِيُّ (خم دسي)، والحكم بن
عُتَيْبة (سي)، وزُبَيد الياميُّ (خ م دس)، وسَعيد بن مَسْروق الثَّورِيُّ،
(١) طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٦، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ
يحيى برواية الدوري: ١٩٢/٢، وطبقات خليفة: ١٥٥، وتاريخه: ٣٣٥، وعلل
أحمد: ١٢٠/١، ٣٣٣، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٢، والكني
لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢٢٩/٢، ٥٩٠،
٧٧٥، و١٣٣/٣، ١٤٦، ١٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦ - ٦٢٧،
والكنى للدولابي: ١٥٧/١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان:
١ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٧، ورجال البخاري
للباجي، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١٦٠/١، وتاريخ الإِسلام: ١١٨/٤،
وسير أعلام النبلاء: ٩/٥، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٠، والكاشف:
١ / الترجمة ١٨٥٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣،
ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٨/٣، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٣٩٤ .
(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقباً صاحب ((الكمال)): ((كان فيه: حميد بن
عبدالرحمان، وهو وهم، إنما هو حصين بن عبدالرحمان، كما كتبناه)).
٢٩٠

وسُلَيْمَانُ الْأَعْمَش (٤)، وعَطاء بن السَّائِب (ص)، وعَلْقَمَة بن مَرْتَد (ع)،
وعَمْرو بن مُرَّة (م سي)، وفِطْر بن خليفة (دسي)، ومُغيرة بن مِقْسَم
الضَّبِّيُّ، ومَنْصور بن المُعْتَمِرِ السُّلَمِيُّ (خم دت س)، وأبو حَصين
الْأُسَدِيُّ (خ)، وأبو مالِك الْأَشْجَعِيُّ (م)(١).
وقال شُعْبَة (د)، عن منصور، عن تميم بن سَلَمَة، أو سَعْد بن
عُبيدة، عن عُبيد بن خالِد السُّلِمَيِّ، حديث موت الفجاءة، أخذة أسفٍ.
قال إِسْحاق بنُ مَنْصُور (٢)، عن يَحيى بن معين: ثقةٌ.
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال أبو حاتم(٣): يكتُبُ حديثُه، كان يرى رأيَ الخوارج، ثُم
تَرَكَه.
قال أبو نَصْر الكَلاباذيُّ: ماتَ في ولايةِ عُمَر بن هُبيرة على
الكوفة (٤).
(١) تعقب المؤلف صاحب ((الكمال)) فقال: ((كان فيه: وأبو بكر بن عياش. وهو وهم فإنه
لم يدركه، إنما يروي عن أصحابه)).
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٨.
(٣) نفسه.
(٤) وكذا أرخه قبله ابن سعد (الطبقات: ٢٩٨/٦) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٣٥)
وغيرهما. وقال ابن سعد: ((كان ثقة كثير الحديث)). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة
(الورقة ١٨). وقال يعقوب بن سفيان: (حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد،
حدثنا عطاء بن السائب، قال: كنا نأتي أبا عبدالرحمان ونحن غلمة أيفاع، فكان يقول:
لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص، وإياكم وسقيفاً وسعد بن عُبيدة))
(المعرفة: ٧٧٥/٢). وذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة ١٥٣) ووثقه الحافظان
الذهبي وابن حجر.
٢٩١

روى له الجماعة.
٢٢٢١ - دت س: سَعْد (١) بن عُثْمان الرَّازِيُّ، جَدُّ
عبدالرَّحمان بن عبدالله بن سَعْد الدَّشْتَكيِّ.
روى عنه: ابْنُهُ عبدالله بن سَعْد (دت س)، قال: رأيتُ رجلاً
بُيُخارى على بغلةٍ بيضاء، عليه(٢) عِمامة سوداء، فقال: كسانيها
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يُقال: إنَّ هذا الرَّجل عبد الله بنَ
حازِم السلمي أميرَ خُراسان.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتابٍ ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داود(٤) والتِّرمذيُّ(٥) والنَّسائيُّ(٦) هذا الحديثَ الواحد.
٢٢٢٢ - ق: سَعْد (٧) بنُ عمَّار بن سَعْد القَرَظ، المَدَنِيُّ،
المؤذِّن، والد عبدالرَّحمان بن سَعْد.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩١،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف:
١/ الترجمة ١٨٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٠، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٨/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٣٩٥ .
(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: ((عليها)) وليس بشيء.
(٣) ١ / الورقة ١٥٤ ولكن لم ينسبه.
(٤) أبو داود (٤٠٣٨) في اللباس، باب: ما جاء في الخز.
(٥) الترمذي (٣٣٢١) في تفسير القرآن، باب: من سورة الحاقة.
(٦) في الكبرى (تحفة الأشراف: ١٥٣/١١ حديث ١٥٥٧٨).
(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف:
١/ الترجمة ١٨٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٣، وإكمال مغلطاي،
٢ / الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٩/٣.
٢٩٢

روى عن: أبيهِ (ق)، عن جَدِّه نسخةً، وعن أُم عَمَّار حاضنة
عَمَّار بن ياسِر.
روى عنه: ابنُهُ عبدالرَّحمان بن سَعْد المؤذِّن (ق)، وعبدالكريم بن
(أبي المُخارق البَصْرِيُّ(١).
روى له ابن ماجة أحاديث.
٢٢٢٣ _ د تم س: سَعْد(٢) بنُ عِياض الثَّماليُّ، الكوفيُّ .
روى عن: النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسلًا، وعن
عبدالله بن مسعود (د تم س).
روى عنه: أبو إِسْحاق السَّبيعيُّ (دتم س).
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتابٍ (الثِّقات))(٣).
(١) نقل مغلطاي من كتاب ابن القطان ((بيان الوهم والإيهام)) أنه قال: ((لا يُعرف حاله
ولا حال أبيه ولا حال ابنه)). وقال الذهبي في ((الميزان)): ((لا يكاد يعرف)).
(٢) طبقات ابن سعد: ١٧٦/٦، وطبقات خليفة: ١٥٠، وعلل أحمد: ١٠١/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٣٧ و١٩٦٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٥،
والمراسيل: ٧٠ - ٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، والاستيعاب: ٦٠١/٢،
وأسد الغابة: ٢٨٨/٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف:
١ / الترجمة ١٨٥٩، والتجريد: ١/ الترجمة ٢٢٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥،
وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، والمراسيل
للعلائي: ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٩/٣،
والإصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٣٩٦.
(٣) وقال ابن سعد: ((كان قليل الحديث)) (الطبقات: ١٧٦/٦). وقال ابن عبدالبر:
((لا تصح له صحبة وإنما هو تابعي)) (الاستيعاب: ٦٠١/٢). وفَّق البخاري في تاريخه
الكبير بين ((سعد الثمالي)) (٤ / الترجمة ١٩٣٧) وبين (سعد بن عياض))
(٤ / الترجمة ١٩٦٦) مع ذكره لرواية أبي إسحاق السبيعي عنهما، فهما واحد، وقال في
ترجمة سعد بن عياض: ((خرج فمات بأرض الروم)).
٢٩٣

روى له أبو داود والتُّرمذيُّ في ((الشَّمائل))، والنَّسائي حديثاً واحداً،
وقد وَقَعَ لنا عالياً جداً مِن روایتِهِ.
أخبرنا به أبو الحَسَنِ ابنُ البُخاري، قال: أنبأنا أبو المكارم
اللَّبَّان، وأبو جَعْفَر الصَّيْدَلَاَنِيُّ، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعَيْم الحافِظ، قال: حَدَّثنا عبدالله بن جَعْفر، قال: حَدَّثنا
يونس بن حَبيب، قال: حَدَّثنا أبو داود الطّالسيُّ، قال: حَدَّثنا زُهَيْر، عن
أبي إِسْحاق، عن سَعْد بن عياض، عن عبدالله بن مَسْعود، قال: كان
أَحَبُّ العُراق إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - الذُّراع، ذِراع
الشَّاة، وقد كان سُمَّ فيها، وكان يَرى أنَّ اليهودَ سَمُّوهُ.
رواه أبو داود(١)، والتَّرمذيُّ(٢)، عن محمد بنِ بَشْار، ورواه
أبو داود(٣) - أيضاً - والنَّسائيُّ (٤)، عن هارون بن عبدالله، كِلاهُما عن
أبي داود الطَّيَالِسِيٍّ. فَوَقَعَ لنا بدلاً عالياً بدرجتين. ولفظُ حديثٍ محمد بن
بَشَّار: كان يُعجبه الذِّراع، وسُمَّ في الذِّراع، وكان يَرى أنَّ اليهودَ سَمُّوه.
ولفظُ حديثٍ هارون: كان أَحَبُّ العُراق إلى رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم - عُراق الشَّاة. ولم يذكر ما بعدَه.
٢٢٢٤ - ع: سَعْد(٥) بنُ مالِك بن سِنان بن عُبيد بن ثَعْلَبَة بن
(١) أبو داود (٣٧٨١) في الأطعمة، باب: في أكل اللحم.
(٢) شمائل الترمذي (١٦٣)، باب: ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(٣) أبو داود (٣٧٨٠) في الأطعمة، باب: في أكل اللحم.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) المصنف لابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٩٣/٢، وطبقات خليفة: ٩٦، وتاريخه: ٧١، ١٩٨، ٢٣٩، ٢٧١،
ومسند أحمد: ٢/٣، والمحبر: ٢٩١، ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير : =
٢٩٤

عُبيد بن الْأَبْجَر، وهو خُدْرَة بن عَوْف بن الحارِث بن الخَزْرَجِ الْأُنْصَارِيُّ،
أبو سعيد الخُدْرِيُّ، صاحبُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -.
قال محمَّد بنُ سَعْد(١): وزَعم بعضُ النَّاس أَنَّ خُدرة هي أُم
الْأَبْجَرِ، وأُمُّه أُنّيْسة بنت أبي حارِثة، مِن بَنِي عَدِيّ بن النّجار، استُصغر
يومَ أُحُد، واستشهد أبوه يومئذٍ، وغَزا بعد ذلك معَ رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم - اثنتي عشرة غَزْوةً.
روى عن: النَّبِيِّ (ع) - صلى الله عليه وسلم - ، وعن أُسَيْد بن
حُضَيْر (خ م س)، وجابر بن عبدالله (م)، وزَيْد بن ثابت (م)، وعبدالله بن
سَلَّام، وعبدالله بن عَبَّاس (م س ق)، وعُثْمَان بن عَفّان، وعليّ بن
أبي طالب، وعُمَر بن الخَطَّاب (م)، وأَخِيهِ لأمِّهِ قَتادة بن
= ٤ / الترجمة ١٩١٠، وتاريخه الصغير: ١٠٣/١، ١٣٥، ١٣٩، ١٦١، ١٦٧، والكنى
لمسلم، الورقة ٤١، والمعارف: ٢٦٨، وجامع الترمذي: ٢٦٢/١، والمعرفة ليعقوب
(انظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٦، وثقات ابن حبان:
١/ الورقة ١٥٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٢، والمعجم الكبير للطبراني:
٦ / الترجمة ٥٣٤، ومستدرك الحاكم: ٥٦٣/٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ٥٥، وحلية الأولياء: ٣٦٩/١، وجمهرة ابن حزم: ١٩٣، وتاريخ
بغداد: ١٨٠/١، والاستيعاب: ٦٠٢/٢، ١٦٧١/٤، وإكمال ابن ماكولا: ٢٩٦/٣،
والجمع لابن القيسراني: ١٥٨/١، وأنساب السمعاني: ٥٨/٥، وتاريخ ابن عساكر:
٧/ الورقة ٩٠ (تهذيبه: ١١٠/٦)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٥٤، وأسد
الغابة: ٢٨٩/٢، وتاريخ الإسلام: ٢٢٠/٣، وسير أعلام النبلاء: ١٦٨/٣، وتذكرة
الحفاظ: ٤٤/١، والتجريد: ١/ الترجمة ٢٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠،
والكاشف: ١/ الترجمة ١٨٦٠، والعبر: ٨٤/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣،
والوافي بالوفيات: ١٤٨/١٥، ومرآة الجنان: ١٥٥/١، والبداية والنهاية: ٣/٩،
وتهذيب ابن حجر: ٤٧٩/٣، والإصابة: ٢ / الترجمة ٣١٩٦، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٣٩٧، وشذرات الذهب: ١/ ٨١ وغيرها.
٠
(١) ترجمة أبي سعيد الخدري الرئيسة ليست في المطبوع من الطبقات.
٢٩٥

النُّعْمَان (خ س ق)، وأبيهِ مالِك بن سِنان، ومعاوية بن
أبي سُفيان (م ت س)، وأبي بكر الصِّدِّيق (ت)، وأبي قتادة
الأنصاريِّ (م)، وأبي موسى الأشعرِيِّ (خ م د ت ق).
روى عنه: إِبْراهيم النَّخَعِيُّ (خ مدس) مُرْسَل، وإِسْماعيل بنُ
أبي إِدْرِيس (سي) - على خلافٍ فيه -، والْأَغَر أبو مُسلم (بخ م٤)،
وَأَفْلَحَ مَولى أبي أيوب الأنصاريِّ (صد)، وأيوب بن بشير الأنصاريُّ
المُعاويُّ (بخ د) - على خلافٍ فيه -، ويُسْربن سَعيد (خ مد)،
وأبو عَمْرو بِشْر بن حَرْب النَّدَبِيُّ (س)، وجابر بن عبدالله (خ م ت ق)،
وأبو الوَدَّاكُ جَبْر بن نَوْف (م دت ق)، والحَسَنِ الْبَصْرِيُّ (ت س)،
وحَفْص بن عاصِم (م ت) - على الشَّك عنه أو عن أبي هُريرة -،
وحُميد بن عبدالرَّحمان بن عَوْف (خ م س ق)، وداود الثَّقَفِيُّ
السِّرَّاجِ (س)، ورافع بن إِسْحاق (ت كن)، ورَجاء بن ربيعة الزُّبْدِيُّ
(م د ص ق)، والد إِسْماعيل بن رَجاء، ورِفاعة (د) - على خلافٍ
فيه - ، ورياح بن عَبِيدة (د تم سي) كذلك(١)، وزَيْد بن ثابت - وماتَ
قبلَه _ وسالم بن أبي الجَعْد (س)، وسَعيد بن جُبَيْر (ت)، وسَعيد بن
الحارِث الْأَنْصارِي (خ)، وسَعيد بن عبدالرَّحمان الْأَعْشَى (ت) - على
خلافٍ فيه - ، وسَعيد بن المُسَيِّب (خ م س ق)، وسَعيد المَقْبُرِيُّ (س)،
وسُلَيْمَان بن يَسار (ق)، وشُرَحْبِيل بن سَعْد مَولى الْأَنْصارِ (د)، وأبو وائِل
شقيق بن سلمة الأسدِيُّ (ت)، وشَھْر بن خَوْشَب (ت س ق)، وصالح بن
دِيْنار التَّمار (ق)، وصالح أبو الخَليل (م ت س) مرسَل، وصَفْوان بن
أبي يَزيد (س)، وصُهَيب مولى العُتْواريِّ (س)، وصَيْفي مولى
(١) يعني: على خلاف فيه.
٢٩٦

أبي أيوب الأنصاريِّ (ت سي)، والضَّحَّاك المِشْرَفيُّ (خ م ص)،
وضَمْرة بن سَعيد المازنيُّ (س)، وطارِق بن شِهاب (م ٤)، وعاصِم بن
شُمَيْخِ الغَيْلانِيُّ (د)، وعامِر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص (خ م دس)،
وعامِرٍ بن شَراحِيل الشَّعْبِيُّ (س)، وأبو الطّفيل عامِر بن وائِلة اللَّيْئِيُّ (ق)،
وعَبَّاد بن تَميم المازِنيُّ (س ق)، وعبدالله بن خَبَّاب (ع)، وعبدالله بن
عَبَّاس (ق)، وعبدالله بن عبدالرَّحمان بن أبي صَعْصَعَة
الْأنصارِيُّ (خ دس ق)، وعبدالله بن أبي عُتْبة مولى أَنَس بن مالِك
(خ م تم ق)، وعبدالله بن عُمَر بن الخَطَّاب (خ)، وعبدالله بن غالب
الحُدَّانِيُّ البَصْرِيُّ (بخ ت)، وعبدالله بن مُحَيْریز الجُمَحيُّ (خ م دس)،
وعبدالرَّحمان بن بِشْر بن مَسْعود (م س)، وعبدالرَّحمان بن سَعْد مولى آل
أبي سُفْيَان (مد)، وابنُهُ عبد الرَّحمان بن أبي سَعيد الخُدْرِيُّ (خت م ٤)،
وعبدالرَّحمان بن أبي عَمْرةِ الْأَنْصاريُّ (بخ د)، وعبدالرَّحمان بن
أبي لَيْلِى (س)، وعبدالرَّحمان بن أبي نُعْم البجليُّ (ع)،
وعبدالرَّحمان بن يَعْقوب والد العَلاء بن عبدالرَّحمان (دس ق)،
وعُبيدالله بن عبدالله بن عُتبة بن مَسْعود (ع)، وعُبيد الله بن
عبدالرَّحمان (دت س)، وعُبيد بن حُنين (خ م ت س)، وعُبيد بن
عُمير (خ م د)، وعُبيدة بن مُسافع المَدَنِيُّ (دس)، وعَتّاب بن
حُنين (س)، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر (د) - على شَكٍّ فيه -، وعَطاء بن
أبي رباح (م ق)، وعَطاء بن يَزيد (ع)، وعطاء بن يسار (ع)،
وعَطِيَّة العَوْفِيُّ (بخ دت ق)، وعُقبة بن عبدالغافِر (خ م س)، وعِكرمة
مَولى ابنٍ عَبَّاس (خ)، وعَمَّار بن أبي عَمَّار (دس)، وعُمَر بن الحكم بن
ثَوْبَان (ق)، وعَمْرو بن سُليم الزُّرَقِيُّ (خ م دس)، وعياض بن عبدالله بن
سَعْد بن أبي سَرْح (ع)، وعِياض بن هِلال (٤) - على خلافٍ فيه -
٢٩٧

والقاسِم بن مُخَيْمرة (ق)، وقتادة (د) مرسَل، وقَزَعة بن يحيى (ع)،
وقَيْس بنُ عُباد (سي)، ومالك بن الحارِث السُّلَمِيُّ (س)، ومُجاهِد بن
جَبْر المكيُّ (س)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارِث التّيْمِيُّ (ت ق)،
ومحمَّد بن سِيْرين (س)، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن ثَوْبان (د)،
وأبو جَعْفَر محمد بن علي بن الحُسَيْن (٤)، ومحمد بن قَرَظَة
الْأَنْصارِيُّ (ق)، ومحمود بن لَبيد الْأَنْصاريُّ (ق)، ومُسلم بن
أبي مَرْيَم (ق)، ومسلم أبو العَلانية البَصْرِيُّ (بخ س)، ومَعْبَد بن
سِيْرين (خ م د سٍ)، ونافع مولى ابنِ عُمَر (خ م ت س)، ونُبْحُ
العَنَزِيُّ (د)، والنَّعْمَان بن أبي عَيَّاش الزُّرَقِيُّ (خ م ت س ق)، ونَّهَّار
العَبْدِيُّ (ق)، وهِلال بن عِياض (دس ق) - على خلافٍ فيه -،
والوليد بن قَيْسِ التَّجِيْبِيُّ (عخ دت) - على شكُّ فيه -، ويُحَنَّس مَولى
مُصْعَب بن الزُّبَيْر (م)، ويَحيى بن عبدالرَّحمان بن حاطِب (ق)،
ويَحيى بن عُمارة بن أبي حَسَن المازِنيُّ (ع)، وأبو إِذْريس
الخَوْلانِيُّ (م)، وأبو أرطأة (س)، وأبو أُمامة ابن سَهْل بن حُنيف
(خ م د ت س)، وأبو البَخْتَرِي الطَّائيُّ (دس ق)، وأبو الحكم
البَجَلِيُّ (ت)، وأبو الخَطَّاب المِصْرِيُّ (س)، وأبورفاعة (س) - على
خلافٍ فيه -، وأبو السَّائب مولى هشام بن زُهرة (م د ت س)،
وأبو سَعيد المَقْبُرِيُّ (خ س)، وأبو سَعيد مَولى المَهْرِيِّ (م دس)،
وأبو سُفْيَان مَولى ابنِ أبي أحمد (خ م ق)، وأبو سَلَمَة بن عبدالرَّحمان بن
عَوْف (ع)، وأبو صالح الحَنَّفيُّ (سي)، وأبو صالح السَّمَّان (ع)،
وأبو الصِّدِّيقِ النَّاجي (ع)، وأبو العَالية الرِّياحيُّ (س)، وأبو عبدالرَّحمان
(١) قيده في ((التقريب))، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.
٢٩٨

الحُبُلِيُّ (م س)، وأبو عُثْمَان النَّهْدِيُّ (م)، وأبو عَلْقَمَةِ الهَاشِمِيُّ
(م دت س)، وأبو علي الجَنَبيُّ (سي)، وأبو عيسى الْأَسْوَارُّ (بخ م)،
وأبو غالِب (ق)، وأبو المتوكِّل النَّاجِيُّ (٤)، وأبو المُثَنَّى الجُهَنيُّ (ت كن)،
وأبو مُطیع (س) - على خلافٍ فيه ـ وأبو النّجيب المِصْرِيُّ (بخ دس)،
وأبو نَضْرَة العَبْدِيُّ (دم٤)، وأبو هارون العَبْدِيُّ (عخ ت ق)، وأبو الهَيْئَم
العُتْوَارِيُّ (بخ ٤)، وأبو يَحْيَى الْأُسْلَمِيُّ (ت س)، وزَوْجَتُه زَيْنب بنت
کعب بن عُجْرَة (س).
قال عبدالمُهيمن بنُ عَبَّاس بن سَهْل بن سَعْد السَّاعِدِيُّ، عن أبيهِ،
عن جَدِّه: بايعتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أنا وأبو ذر وعُبادة بنُ
الصَّامت، وأبو سَعيد، وسادس: على أن لا تأخذنا في اللَّهِ لومة لائم، فأما
السَّادس فاستقاله فأقاله.
وقال حَنْظَلَة بنُ أبي سُفْيان عن أشياخِهِ: لم يكن أَحَدٌ من أحداثٍ
أصحابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَفْقَهُ مِن أبي سعيد
الخُدْرِيِّ. وفي روايةٍ: أَعْلَم.
وقال أبو عُمَر بنُ عبد البَرّ(١): أَوَّلُ مشاهدِهِ الخندق، وغَزا مع
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - اثنتي عشرة غَزوةً، وكان ممَّن حِفِظ
عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - سُنناً كثيرةً وعِلْماً جَماً، وكان
مِن نُجباء الصَّحابَةِ وعُلَمائهم وفُضَلائهم(٢).
(١) الاستيعاب: ٦٠٢/٢.
(٢) روى بقي بن مخلد في ((مسنده الكبير)) لأبي سعيد الخدري بالمكرر ألف حديث ومئة
وسبعين حديثاً. قال الذهبي: ففي البخاري ومسلم ثلاثة وأربعون، وانفرد البخاري
بستة عشر حديثاً، ومسلم باثنين وخمسين.
٢٩٩

قال الواقِديُّ، ويَحيى بن بُكير، وابنُ نُمير، وغيرُ واحدٍ (١): ماتَ
سنةَ أربعٍ وسبعين. زاد بعضُهم: بالمدينة.
وقيل: ماتَ سنة أربعٍ وستين وهو ابنُ أربعٍ وسبعين سنة، وفي
ذلك نَظَر(٢).
روى له الجماعة.
٢٢٢٥ - خ: سَعْدَ(٣) بنُ مَعاذ بن النُّعْمَان بن امرىء القَيْس بن
زَيْد بن عبد الْأَشْهَل بن جُشْم بن الحارث بن الخَزْرَج بن النبيت،
وهو عَمْروبنُ مالِك بن الْأُوْسِ الْأَنْصَارِيُّ، الْأُشْهَلِيُّ، أبو عَمْرو المَدَنِيُّ،
سَيِّدِ الْأُوْس، وأُمُّه ◌َبْشة بنتُ رافع، لها صُحْبَة، وهو ابنُ خالة أَسْعَد بن
زرارة.
(١) انظر تاريخ خليفة (٢٧١)، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٢، والمعجم الكبير
للطبراني (٥٤٢٦) و (٥٤٢٧)، والاستيعاب: ٦٠٢/٢ وغيرها، وهو المعول عليه.
(٢) مناقبه كثيرة، فراجع تاريخ ابن عساكر، ومصادر ترجمته المذكورة.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٢٠/٣، وطبقات خليفة: ٧٧، وفضائل الصحابة لأحمد: ٨١٨،
وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠٩، وتاريخ البخاري الصغير: ٢٢/١، ٢٥،
٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٢٨١/١ و٧٧/٣، والكنى
للدولابي: ٨٤/١، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ٤١١، وثقات ابن حبان:
١/ الورقة ١٥٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٦/ الترجمة ٥٢٦، وجمهرة ابن حزم: ١٧١،
٣٣٩، والاستيعاب: ٦٠٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ١٦١/١، وأنساب
السمعاني: ٣٨٥/١، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٠، وأسد الغابة: ٢٩٧/٢، وتهذيب
الأسماء واللغات: ٢١٤/١، وسير أعلام النبلاء: ٢٧٩/١، والتجريد:
١/ الترجمة ٢٢٨١، والكاشف: ١/ الترجمة ١٨٦١، والعبر: ٧/١، والتذهيب:
٢ / الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ١١٢،
وتهذيب ابن حجر: ٤٨١/٣، والإصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٠٤، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٣٩٩، وشذرات الذهب: ١١/١ وغيرها من كتب المغازي والسير في وقعة
الخندق.
٣٠٠