Indexed OCR Text

يحيى بن الفضل
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ما أَقرب حديثه.
وقال أبو داود: بَلّغني عن أَحمد أنَّه أَحسن الشَّناء
عليه .
وقال الدُّورِيُّ، عن ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال العِجْلِيُّ : ثقةً، وكان فيه تشيع.
وقال النّسائيّ: ليس بالقوي .
وقال أحمد بن سِنان: قال أبو معاوية: اكتبوا عنه ويقال: العَسْكريُّ.
فطالما رأيته عند الأعمش.
قلت: وقال ابنُ أبي مريم، عن ابن مَعِين: لا يُكتب
حدیثُه.
وقال آخر عن ابن مَعِين: ضعيفٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في «الُّقات)).
وقال البُخَاريَّ في «تاريخه الصغيرة: حدثني عيسى
ابن عثمان بن عيسى قال: مات أبو زكريا يحيى بن عيسى
سنة إحدى ومئتين أو نحوها.
وقال ابنُ قانع: مات سنة إحدى ومتتين.
وقال مسلمة: لا بأس به، وفيه ضَعْف.
وقال ابنُ عدي: عامة ما يرويه لا يُتَابَع عليه.
م ت س - يحيى بن غَيْلان بن عبدالله بن أسماء بن
حارثة الخُزاعيَّ ثم الأسْلميُّ، أَبو الفضلِ الْبَغْداديُّ،
ويقال: يحيى بن عبدالله بن غَيْلان.
رويٍ عن: مالك، والمُفَضِّل بن فَضَالة، ويزيد بن
زُريع، وفُضَيْل بن سُليمان، ورِشْدين بن سعد، وعَنْبس بن
مَيْمون، وابن أبي عوانة، وحاتم بن إسماعيل وغيرهم.
وعنه: الفَضْل بن سَهْل الأعرج، وأحمد بن حنبل،
ومحمد بن عبدالرحيم البَزّز، وإسحاق بن أبي إسرائيل،
ومحمد بن سَهْل بن عَسْكر، وأحمد بن يوسف السُّلَميُّ،
وإسحاق بن الحسن الحَرْبيُّ وآخرون.
قال الفَضْلِ بن سهل: ثقةٌ مأمون.
وقال الخطيب: كان ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
البَصْرة في حاجة له فمات هناك سنة عشر ومثتين.
وفيها أرُّخه مُطَيِّن.
وقيل: مات سنة ثلاث عشرة.
قلت: هو قول ابن حِبّان في ((الثِّقات)).
وقال ابنُ قانع: صالح.
تمييز - يحيى بن غَيْلان بن عَوَّامِ الرَّاسِيُّ الْتُّشْتَريَّ،
روی عن: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وعبد الله
ابن بزيع القاضي، وأبي عاصم.
وعنه: إسحاق بن داود الصَّاف، ومحمد بن سَهْل
الجَلَّب، ومحمد بن نوح بن حَرْبِ العَسْكري، والحَسَن
ابن سَهْل العَسْكريُّ، ويحيى بن معاذ بن الحارث الفقيه
وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبَّن في النُّمات)).
دق - يحيى بن الفَضْل بن يحيى بن كَيْسان بن
عبدالله العَنزيَّ، أبو زكريا البَصْرِيُّ المعروف بالخِرقيِّ.
روى عن: أبي عامر العَقديّ، وعبد الصمد بن
عبد الوارث، وعمر بن يونس، ووُهَيْب بن عَمرو النِّمِرِيُّ
المقرىء، وأبي عاصم، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.
وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو بكر بن علي
المَرْوَزيَّ، وَأَبو بكر البَزَّار، وعلي بن العباس المقانعيُّ،
وعمر بن محمد بن بُجَيْر، وأبو بكر بن خُزيمة، والقاضي
أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب، وأبو عَرُوية،
وعبدالرحمن بن محمد بن حماد الطُّهرانيّ وآخرون.
ذكره ابنُ حِبّان في ((العُّمَات))، وقال: يُغْرِب.
وقال إبراهيم بن محمد الكنديُّ: مات في رجب سنة
ست وخمسين ومئتين.
د - يحيى بن الفضل السجستانيُّ.
روى عن: حاتم بن إسماعيل.
وعنه: أبو داود، وموسى بن إسحاق الأنصاريَّ.
وروى عَبْدان الأهوازيّ، وأَبو مَعْن الرُّقاشيّ عن يحيى
وقال ابن سعد: كان ثقةً، نزلَ بغداد ثم خرج إلى ابن الفَضْلِ عن عبد العزيز بن محمد الدّراورديّ، وَأَبي
٣٨١

يحيى بن فياض -
يوسف القاضي. والظاهر أنّه هو.
د - يحيى بن قَّيَاض الزِّمَانِيِّ، أبو بكر البَصْريُّ.
روى عن: أبي المِقْدام هشام بن زياد، وسفيان
الثُّوريِّ، وزياد أَبي عمر البَصْريُّ، وهمام بن يحيى.
وعته: ابنه محمد، وأبو موسى محمد بن المثنى.
روى له أَبو داود حديثاً عن همَّامٍ عِن قَتَادة.
قلت: وقال عَقِبه: هذا باطل.
مق - يحيى بن فلان.
عن: محمد بن كعب.
وعنه: هشام أَبو المِقْدام.
ذكره في المقدمة.
خ - يحيى بن قَزَعة القُرْشِيُّ المَكِيِّ الْمُؤَذِّن.
روى عن: مالك، وسُليمان بن بلال، وإبراهيم بن
سَعْد، وعبدالرحمن بن أبي الزِّناد، ونافع بن أبي نُعيم
القارىء، وعبدالحميد بن سُليمان، وعبدالرحمن بن أَبي
الرَّجّال، وغيرهم.
وعنه: البُخَاريُّ، وأحمد بن صالح المِصْريّ،
وإبراهيم بن المنذر الحِزاميّ، ومحمد بن مسلم بن وارة،
والذّهليُّ، وأَبو يحيى بن أَبي مَسرّة المكيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في (((الثَّقات)).
د ت س - يحيى بن قَيْسِ السبنيُّ الْبِمَانِيُّ .
روى عن: أنس بن مالك، وثُمامة بن شراحيل،
وعطاء بن أبي رباح.
وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن بكر البُرْسانيّ .
قال الدَّار قطنيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثقات)).
روى له أبو داود والترمذيّ حديثاً واحداً.
قلت: وروی له النّسائيُّ حدیثین وقد أشرتُ إلى ذلك
في ترجمة ابته وغيره، وروى له النسائيُّ من روايته عن
أبيض بن حَمَّال نفسه وهو معضل لأنّه لم يُذْركه بل بينه
وبينه ثلاثة .
ع - يحيى بن كثير بن دِرْهم العَنْبريُّ، مولاهم
البَصْرِيُّ، أَبو غَسَّان خُراسانِيُّ الأصل.
روى عن: عثمان بن سعد الكاتب، ومعاذ وعمر ابني :
العَلاء، وسَلْم بن جعفر البکراويّ، وإسماعيل بن سُليمان
الكَحَّال، وزائِدة بن أَبي الرُّقاد، وشعبة، وعبد الله بن .
عثمان صاحب شعبة، وعبدالله بن يحيى بن أبي كثير،
وعبدالملك بن عبدالله بن محمد بن سيرين ، وعلي بن
المبارك الهُنائيِّ وجماعة.
وعته: ابنه الحسن، وعمرو بن علي، وأبو موسى،
ويُنْدَار، ومحمد بن مَعْمر البَحْرانيُّ، وعبدالله بن الهيثم:
العبديُّ، وعباس العَنْبرِيُّ، وأبو بكر بن نافع العَبْدِيُّ،
ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان، ومحمد بن يزيد
الأسفاطيّ، ويحيى بن محمد بن السّكن، وحجاج بن
الشّاعر، وعثمان بن طالوت بن عباد، ومحمد بن سعيد بن
يزيد بن إبراهيم التُّسْتَريَّ، ومحمد بن يُونِس الكُديميُّ
وآخرون.
قال عباس العُثْبِيُّ: كان ثقةً.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وقال النِّسائيّ: ليسَ به بأَس.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
قال البُخَارِيُّ: مات بعد المئتين.
وقال ابنُ أبي عاصم: مات سنة ست ومنتین.
رد - يحيى بن كثير الکامِليُّ الأسديُّ الکوفيّ ..
روى عن: مُسَوّر بن يزيد الكامليُّ، وصالح بن
خَبَّاب الفَزّاريُّ.
وعنه: مروان بن معاوية الفَزّاريُّ .
قال أبو حاتم: شَيْخٌ.
وقال النِّسائيُّ: ضعيفٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثَّقات)).
قلت: وقال ابن شامین في ((الشِّقات)): یحی پن كثير
الكامليّ، روى عنه صالح بن إسحاق الجرْمي وقال: كان
ثقةً لا بأس به. کذا قال، وإنما روی صاحب المذكور عن
٣٨٢

یحیی بن أبي کثیر
يحيى بن كثير صاحب الْبَصْري، فإن كان ما قاله محفوظاً
فَيُشْبه أن يكون روى عنهما جميعاً لكن لم يذكر ابن أبي
حاتم وابن حِيَّان وغيرهم للكاهليِّ راوياً إلا مروان.
ق - يحيى بن كثير، أبو النّضْر صاحب البضْريُّ.
روى عن: أيوب، وعاصم الأحول، وعطاء بن
السائب، ويزيد الرُّقاشيِّ، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة،
وجعفر بن محمد بن علي، وأَبي عامر الخَزَّاز وغيرهم.
وعنه: ابنه كثير، ومحمد بن عبدالله بن حفص
الأنصاريُّ، وأبو كامل الجَحْدريَّ، والفَضْلِ بن جُبْر
الوَرَّاق، وصالح بن إسحاق الجَرْمي النّحوي، وصالح بن
عبدالله التُّرمزيُّ، وشَيْبان بن فَرُوخ، ومحمد بن يحيى
القُطّعيّ وغيرهم .
قال أحمد بن أبي الحواري، عن ابن معين:
ضعيف.
وقال عمرو بن علي : لا يتعمد الكذب، ويُكْثر الغَلَط
والوهم.
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث ذاهبٌ الحديث
جداً.
وقال أبو زرعة، والدّارقطنيّ: ضعيف.
وقال النِّسائيّ: ليس بثقة .
وقال العقيلي : منكرُ الحديث.
وقال ابنُ حِبّان: يروي عن الثقات ما ليس من
أحاديثهم لا يجوز الإحتجاج به فيما انفرد.
قلت: وقال السّاجيّ: معروفٌ في التّشَيْعِ، ضعيفٌ
الحديث جداً، متروك الحديث حَدَّثَ عن الثّمات بأحاديث
بواطيل.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقرأت بخط الذّهبيِّ: يُكنى أيضاً أبا مالك.
ع - يحيى بن أبي كثير الطّائِيُّ، مولاهم، أَبو نَصر
اليماميّ، واسم أبيه صالح بن المتوكل، وقيل: يسار،
وقيل: نشيط، وقيل: دينار.
روى عن: أنس وقد رآه، وأبي سَلَمة بن عبدالرحمن
ابن عوف، وهِلال بن أبي ميمونة، ومحمد بن إبراهيم
التَّميِّ، ويَعْلى بن حكيم، ومحمد بن عبدالرحمن بن
سَعْد بن زرارة، ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، وأبي
قِلابة الجَرْمي، وأَبِي نَضْرةِ العَبْدِيَّ، وزيد بن سلامِ،
وضَعْضَم بن جَوْس، وعبد الله بن أَبِي قَتَادة، وإسحاق بن
عبدالله بن أَبِي طَلْحة، وبَعْجة بن عبدالله بن بَدْر
الجُهَنِيِّ، وإبراهيم بن عبدالله بن قَارظ، وحّيّة بن حابس
التَّميميِّ، وأبي كَثير السُّحَيْميِّ، وأبي شُعبة مولى
المَهري، وأبي جعفر المُؤَذِّن، وعقبة بن عبدالغافر،
وعكرمة، وعَطاء، وعُبيد الله بن مِفْسَم وخَلق.
وأرسل عن أبي أمامة، وعروة بن الزبير، والحَكّم بن
ميناء، وأَبي سَلام الحَبَشيِّ وغيرهم.
روى عنه: ابنه عبدالله، وأيوب السُّخْتيانيّ، ويحيى
ابن سعيد الأنصاريُّ، وهما من أقرانه، والأوزاعيّ، وروى
هو أيضاً عنه وحُسين المُعَلِّم، ومَعْمر بن راشد، وهشام بن
حسان، وهشام الدُّسْتُواتيّ، وهمام، وأيوب بن النجار،
وأبان العَطَّار، وحرب بن شداد، وحجاج بن أبي عُثمان
الصَّاف، وشَيْيان النُّحوي، وعِكْرمة بن عمار، وعلي بن
المبارك، وعِمْران القَطّان، وأبو إسماعيل القَنَّاد وآخرون.
قال وُهيب، عن أيوب: ما بقي على وجه الأرض مثل
یحیی .
وقال ابنُ عُبَيْنة: قال أيوب: ما أعلم أحداً بعد
الزُّهريَّ أَعلم بحديث أهل المدينة من يحيى.
وقال القَطّان: سمعتُ شعبة يقول: يحيى أحسن
حديثاً من الزُّهريِّ.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: یحی من أثبت
النَّاس، إنَّما يُعد مع الزُّهري ويحيى بن سعيد، وإذا خالفَه
الزهري فالقول قول یحیی.
وقال العِجْليُّ: ثقةً، كان يُعَدُّ من أَصحاب الحديث.
وقال أبو حاتم: يحيى إمامٌ لا يُحدِّث إلا عن ثقة،
وروى عن أنس مرسلاً وقد رأى أنساً يُصلي في المسجد
الحرام رؤيةً ولم يسمع منه.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الطِّقات))، وقال: كان من العُبَّد.
وقال العُقَيليُّ : كان يُذْكر بالتدليس.
٣٨٣

يحيى بن المتوكل
وقال حُسين المُعَلُّم: قال لي يحيى بن أبي كثير: كل
شيء عن أبي سلام إنما هو كتاب . :
قال: وقلنا ليحيى بن أبي كثير: هذه المرسلات عَمِّن
هي؟ قال: أَترى رجلاً أَخذ مِداداً وصحيفةٌ يكتب على
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكذب. قال: فقلتُ
له: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا. قال: إذا قلتُ: بلغني فإِنَّه
من کِتاب.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد:
مُرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الرِّيحِ.
وقال عَمرو بن علي: ما حدِّثنا يحيى بن سعيد عن
قَتَّادة ولا عن يحيى بن أبي كثير بشيء مرسلاً، وكان
عبدالرحمن بحدثنا.
وقال ابن المبارك، عن همَّامٍ: كُبَّا نحدث يحيى بن
أبي كثير بالغداةُ فإذا كان بالعَشي قلَبِهُ عَلينا.
وقال عمرو بن علي: مات سنة تسع وعشرين ومئة.
وقال غيره: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
قلت: تتمة كلام ابن حِيَّان: كان يُدَلِّس، فكل ما
روى عن أنس فقد دلَّس: عنه، لم يسمع من أَنس ولا من
صحابي .
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: يجبى سمع من أنس؟
قال: قد رآه فلا أدري سمع منه أم لا. فقيل له: سَمِع
من أبي قلابة؟ فقال: ما أَدري أي شيء يدفع. قلت:
زعموا أنَّ كُتب أبي قلابة وقعت إليه؟ قال: لا.
وقال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معِين:
يحيى عن الأعرج؟ قال: لم يسمع منه. قلت: سمع من
عروة؟ قال: نعم. قلت: سمع من أبي بكر بن
عبدالرحمن؟ قال: لا. قلت: سمع من نوف؟ قال: لا.
وقال أبو حاتم: قال ابن مَعِين: لم يسمع يحيى من
زيد بن سلام. قال أبو حاتم: قد سَمِع منه.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من مُروة.
وقال أبو حاتم: ما أراه سمع منه، ولم يَسْمعِ من
السَّائب بن يزيد. قال أبو حاتم: ولم يُدرك أحداً من
الصّحابة إِلا أَنساً رآهُ رُؤية .
مق د - يحيى بن المتوكل العُمَرِيِّ، أَبُو عَقِيل؛
المَدَنيُّ، ويقال: الكوفيُّ الحَذَاءِ الضّرير، صاحبُ بُهية، .
مولى العُمريين.
روى عن: أبيه، وأُمَّه ◌ُم يحيى، وبُهَية، ويجى بن
سعيد الأنصاريِّ، والقاسم بن عُبيد الله بن عبد الله بن
عمر، ويقال: إنَّه مولاه، وعُيد الله بن عمر العُمَرِيِّ،
وصالح بن أبي الأخضر، ومحمد بن المنكدر، ويعقوب بن
سَلَمة بن داود الخُرَيْبِيِّ، ووكيع، وأَبو النَّضْرِ، ويزيد بنْ
هارون، وأَبو سَلَمة موسى بن إسماعيل، وأَبو نُعيمِ،
ومحمد بن بكار بن الرِّيّان، ومحمد بن جعفر الوَرْكانيُّ؛
ومحمد بن سُليمان لُوین وآخرون.
قال سفيان بن عبدالملك عن ابن المُبارك: أَبو عقيل
المحجوب يحيى بن المتوكل صاحب بُهية ضَعِيفٌ.
وقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن قَوْمٍ لا أَعرفهم
ولم يُحْمَل عنهم.
وقال حرب: قلت لأبي عبدالله: كيف حديثه؟ فكأنَّه
ضعفه.
وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل:
أَحاديثُهُ عن بُهَيَّة، عن عائشة: منكرة، وما روى عنها إلا
هو، وهو واهي الحديث. وعن يحيى بن مّعِين: ضَعِيفٌ.
وكذا قال يزيد بن الهيثم البّادَا عن يحيى.
وقال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: ليس حديثُه بشيء.
وقال الغَلَابِيُّ، عن ابن مَعِين: منكر الحديث، مات
بمدينة أبي جعفر.
وقال عثمان الدُّارميُّ، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال عثمان: هو ضعيفٌ.
وقال عبدالله بن علي بن المديني: سألت أبي عنه،
فضعقه .
وقال ابنُ أَبي شيبة، عن ابن المديني : ذاك عندنا
ضعف.
وقال ابن عمّار: أَبو عَقِيل وبُهية ليس هؤلاء بنحُجة.
وقال عمرو بن علي: فيه ضَعْفٌ شديد.
وقال يعقوب الجُوزجانيُّ: أَحاديثُ مُنْكرة.
٣٨٤

یحیی بن محمد
وقال أبو زُرْعة: لَيِّن.
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، يُكتبُ حديثُهُ.
وقال النسائي: ضعيفٌ.
وقال ابنُ حِبّات: ينفرد بأشياء ليس لها أُصول لا يرتاب
المُمْعن في الصِّناعة أنّها مَعْمولة.
وقال ابنُ عَدي: عامةُ أَحاديثه غير محفوظة .
قال ابنُ قانع: مات سنة سبع وستين ومئة.
قلت: وقال السَّاجيُّ: منكرُ الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عبدالبرُ: هو عند جَميعهم ضعيف.
تمييز - يحيى بن المتوكل الباهليُّ، أَبو بكر البَصْريّ.
روى عن: عن صالح بن أبي الأخضر، وهشام بن
حسان، ويحيى بن أَبِي أُنَيْسةِ، وأَبِي حُرّة واصل بن
عبد الرحمن، وأسامة بن زيد اللَّيثيِّ، وإبراهيم بن يزيد
الخُوزِيِّ، والصَّلت بن دينار، وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد،
وابن جُرَيْج وغيرهم .
وعنه: إسحاق بن الأنْيَلِ الحَلَيُّ، وسُليمان
الشَّاذَكونِيُّ، ويعقوب بن كَعْب الحَلَبِيُّ، وإسحاق بن حاتم
العَلّف، ومحمد بن عُمر بن أَبِي مَذْعور، وعلي بن
الحُسين البَصْريَّ، وإسحاق بن بُهْلُول التّنوخِيُّ، ومحمد
ابن سعيد بن غالب العَطَّار وغيرهم.
قال إبراهيم بن الجُنَّد: سألتُ ابنّ مَعِين عن يحيى
ابن المتوكل أَبي بكر البَصْري، كان قَدم بغداد فحدثهم
عن هشام بن حسّان وغيره ثم خرج إلى المِصِيصة فمات
بها؟ قال: لا أعرفه .
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة، وقال: روى
عن هلال بن أَبي هِلال عن أَنْس، وكان راوياً لابن جُرَيْج
وكان يُخطىء.
يحيى بن محمد بن حرب.
عن: أبي عمر.
روى عنه: عمرو بن عثمان.
صوابه عمرو بن عثمان عن محمد بن حَرْب ليس فيه
ی
يه
س - يحيى بن محمد بن سابق الكوفيُّ، نزيلٌ
المِصیصة، يُعرف بعَصًا ابن إدريس.
روى عن: عبد الله بن إدريس، وعبدالله بن نُمير،
وُحُسين بن علي الجُعْفِيِّ، وزيد بن الحُباب، ويحيى بن
سُلَّم الطائفيّ، وأبي أُسامة .
روى عنه: محمد بن داود المِصَّيصيّ، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم.
قال أبو حاتم: أتيتُ المِصِيصة فنظرت في حديثه
فوجدت أحاديثه مشهورة ولم أكتب عنه.
خ د س - يحيى بن محمد بن السَّكن بن حبيب
القُرَشِيُّ، أَبو عُبيد الله، ويقال: أَبو عُبيد، البَصْرِيُّ البَزَّاز،
سکن بغداد.
روى عن: معاذ بن هشام، وأبو غسان يحيى بن كثير
العنبريّ، ومحمد بن جَهْضَم، وحبّان بن هلال، ورَوْعِ بن
عبادة، وأبي داود الطيالسيِّ، وعبدالصمد بن عبدالوارث،
وأبي علي الحَنَفيِّ، ويَدل بن المُحَبِّر.
روى عنه: البخاريُّ، وأبو داود، والنِّسائيُّ، وأبو بكر
ابن أبي عاصم، والْبَزَّار، والمَعْمريَّ، وابن بُجَيْر، وابن
خُزيمة، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم، وابن أبي
الدنيا، وابن أبي داود، وابن صاعد، وعبد الله بن محمد
ابن نَاجية، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن صالح
ابن الوليد النَّرْسيِّ، وأَبو عروبة، ومحمد بن إسحاق
السُّرَّاجِ، والحُسين بن إسماعيل المَحَاملِيُّ .
قال النّسمائيّ: ليس به بأس.
وقال في موضع آخر: ثقة.
وقال صالح بن محمد: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات))، وقال: كان راوياً
لمحمد بن جَهْضَم.
قلت: وقال مسلمة: بَصْريَّ صدوقٌ.
وقال إسحاق في (مشيخته)): رأيت عنده عن ريحان
ابن سعيد، عن عّاد بن منصور، عن إبراهيم بن أبي
يحيى، عن داود بن حُصين، عن ◌ِكْرمة عامتها مناكير.
ت - يحيى بن محمد بن عَبّاد بن هانىء المَذَنيُّ
٣٨٥

یحیی بن محمد
الشّجريُّ.
روى عن: مالك، وابن إسحاق، وعبدالرحمن بن
أبي الزناد، ومحمد بن عبدالله بن مسلم ابن أخي
الزَّمرّ، وموسى بن عُقبة، وموسى بن يعقوب الزَّمْعيِّ،
وعبدالله بن محمد بن عَجْلان، وهشام بن سعد وغيرهم.
وعنه: ابنه إبراهيم، وعبدالجبار بن سعيد
المُسَاحقيُّ، ومحمد بن المنذر بن سعيد بن أَبِي جَهْم
القأبوسيُّ.
قال أبو حاتم: ضعيفٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في («الثُّقَات)).
قلت: وقال السَّاجيّ: في حَديثه مناكير وأغاليط وكان
فيما بَلَغني ضريراً يُلَفِّن.
يحيى بن محمد بن عبدالله بن صَيْفي. تقدّم في
يحيى بن عبدالله بن محمد بن صيفي .:
د ت س - يحيى بن محمد بن عبدالله بن مهران
الجَاريُّ مولى بني نَّوْفل، حجازيَّ. والجارِ مَرفاً السُّفن.
روى عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
وعبدُالمُهيمن بن عباس بن سَهْل بن سعد، وعبدالعزيز
الدّراوردِيِّ، وزكريا بن منظور، وأبي شاكر عبد الله بن خالد
ابن أبي مريم، وعبد الله بن عبد العزيز اللّينيّ، وإسحاق بن
محمد المُسَيِّبيُّ وغيرهم.
وعنه: أحمد بن صالح المِصْريَّ، وهارون الحَمَّال،
ومحمد بن عبدالله بن نُمير، ومؤمَّل بن إهاب، والزُّبير بن
بگار، وأبو يحيى بن أبي مَشْرة وغيرهم.
قال العِجْلِيُّ : ثقة.
وقال البخاريُّ: يتكلمون فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)، وقال: يُغْرَب.
وقال أبو عوانة الإِسفراينيُّ: حدثنا عباس النُّورِيُّ،
حدثنا يحيى بن يوسف الزَّمْيُّ، حدثنا يحيى بن محمد
الجاريُّ بساحل المدينة: ثقة.
وقال ابنُ عدي: ليس بحديثه بأس
قلت: الجار اسم لساحل البحر مما يلي المدينة
النبوية، رأيتُه، وقول المؤلف: إنَّه مرفأ السُّفن يحتاج إلى
القَيْد الذي ذكرته.
بخ م مدت س ق - يحيى بن محمد بن قَيْس
المُحاربي، أَبو زُكَيْرِ الْبَصْرِيُّ الضُّرير، مَدَنِيُّ الْأصل،
كنيته أَبو محمد، وأبو زُكَيْرِ لَقَب.
روى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن
دِينار، وربيعة، وعمرو بن أبي عَمرو، والعَلاء بن
عبدالرحمن، ومحمد بن عَجْلان، وهشام بن عروة،
وسُهيل بن أبي صالح وغيرهم.
وعنه: أحمد بن صالح البغداديّ، ونُعیم بِن حماد،
وعلي ابن المديني، وإسماعيل بن مسعود الجَحْذَريُّ،
وبُتْدَار، وأبو موسى، ومحمد بن سلام البيكندي،
ومحمد بن عُمر بن علي بن مُقَدَّم، وعُقْبة بن مُكْرَمِ العَمِيُّ،
وهلال بن بشر البَصْريَّ، وعمروبن علي الفَلَاس، وأبو
بشر بكر بن خَلَف، وعبد الرحمن بن عُمر رُسّته وغيرهم.
. قال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال عمرو بن علي: ليس بمتروك.
وقال أبو زُرْعة: أحاديثُه متقاربة إلا حديثين.
وقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُهُ.
وأورد له ابنُ عدي أربعة أحاديث وقال: عامةُ أَجاديثه
مُستقيمة إلا هذه الأحاديث.
وقال العقيليُّ: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن حبَّان: كان يقلب الأسانيد ويرفعُ المراسيل
من غير تَعَمدِ، لا يُحتج به ..
وحديثه عند مسلم في المتابعات.
قلت: وقال السّاجيّ: صدوقً يهم وفي حديثه لِينَ.
وقال الخَليليُّ: شَهْخْ صالح.
م - يحيى بن محمد بن معاوية المَرْوَزيُّ، أبو زكريا
اللّؤلؤيُّ، نزيلُ بُخارى.
روى عن: النّضْرِ بن شُميل، وعَبْدان بن عثمان.
وعنه: مسلم، وعُبيد الله بن واصل، وإسحاق بن
خَلَف، ومحمد بن عبدالرحمن بن زّرَنْك، وإسحاق بن .
أحمد النَّسفيُّ: البُخاريون، وعمر بن محمد بن يحيى
الجيري.
٣٨٦

ہیحی بن محمد
قال أسحاق بن أحمد: رأيتُ يحيى بن محمد الرأسى)) من كتاب الطهارة، قال ابن ماجه: حدثنا يحيى
اللؤلؤيُّ دخل على محمد بن بكير فقال: أين سمعت من بن محمد بن يحيى، حدثنا عمرو بن الحُصين، فذكر
النّضْر بن ثُمَيْل؟ قال: بمرو.
وقال أَبُو حَسَّانِ مَهِيب بن سُلَيْم: رأيتُ محمد بن
إسماعيل كلما جاء في ((كتابه)): حدّثنا يحيى، حدثنا
النّضْر بن شُمیل، یقول: اضرب علیه، وکان یحیی پروي
عن النّضْر أربعة الآف حديث.
وقال محمد بن يوسف بن عاصم البُخاريُّ : توفي يوم
الأربعاء في النصف من رَجَب سنة سبع وخمسين ومئتين.
ق - يحيى بن محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد
ابن فارس الذُّهليُّ، أبو زكريا الحافظ ابن الحافظ
النيسابوريُّ، ولقبه حیكان.
روى عن: أبي الوليد الطَّالسيِّ، وَسُليمان بن حرب،
وُسدّد، وعلي بن عثمان اللّحقيَّ، وأبي عمر الخَوْضي،
وإسماعيل بن أبي أُويس، وأحمد، وإسحاق وغيرهم.
وعنه: ابنُ ماجه - قال المِزِّيَّ: لم أَقف على روايته
عنه - وأبوه محمد بن يحيى الذُّهليُّ، وإبراهيم بن أَبي
طالب، وأَبو عمرو أَحمد بن نصر، وأبو بكر محمد بن
إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن إسحاق السّاج.
قال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه وهو صدوقٌ.
وقال إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي: كان له
موضعٌ من العِلْم والحديث. حدثني أبو علي الحسن بن
محمد وغيره أنَّ محمد بن يحيى وابنه يحيى اختلفا في
مسألة، فقال أحدهما للآخر اجعل بيننا في ذلك حكماً
فَرَضيا بابن خُزيمة، فقضى ليحيى على أبيه.
وقال السَّرّاج: كان يحيى بن محمد أخرجه الغُزاة
وجماعةٌ من أصحاب الحديث والرأي وأركبوه دابة، وقاتلوا
أَحمد بن عبدالله الخجستاني خارجي كان غلب على
البَلَد، وكان ظالماً غاشماً، فكانت الدَّبَرة على العامة،
وهرب يحيى فأخذه أحمد بن عبدالله فَقَتله وذلك بعد سنة
ستين ومثتين.
وقال الحاكم: سمعت أبا عبدالله بن الآخرم يقول: ما
رأيت مثل حيكان لا رَحم الله قاتله.
حديثاً وجدتُ ذلك في نُسخةٍ صحيحةٍ عتيقةٍ جدًا، وفي
بعض النُسخ: حدثنا محمد بن يحيى بدل يحيى بن
محمد بن يحيى، فالله تعالى أعلم.
وقد طَوّل الحاكم ترجمته في ((تاريخ نيسابور) فمنها
قال: سمعت الإِمام أبا بكر بن إسحاق يقول: سمعتُ نوح
ابن أحمد يقول: سمعتُ أَحمد بن عبد الله الخُجُتاني
يقول: دخلتُ على حيكان في محبسه الذي كنت حبسته
فيه على أَن أَضربَه وأُخلِّي سَبِيلِه وما كنتُ عازماً على قتله،
فلما قربت منه قَبضتُ على لحيته فقبضَ على خِضْيتي
حتى لم أَشكَ أنَّ قاتلي، فذكرتُ سِكُيناً في حقِّي فشققتُ
بها بطنه .
قال الحاكم: لما ورد الخُجُستانيُّ نَيْسابور صادف
يحيى بن محمد سائداً ومُعيناً ومُقدّماً على الغُزاة وكانت
الظّاهرية قد رَفَعت من شأنه فلم يَجْسر أَحمد معه أَن
يتمكن من رياسة نيسابور أَو يستبد بشيء من الأشياء،
يعني: فلذلك أَقدم على قَتْله.
قال: وسمعتُ أبا جعفر محمد بن صالح بن هانىء
يقول: لما قُتل حيكان تَرك أَبو عُمر المُسْتملي لباس
القُطن فكان يلبس فرواً بلا قميص، فبينما هو في المسجد
إذْ سَمِع النّاس يقولون: أَقبل الخُجُستانيُّ فخرج المُستملي
فتقدَّم إليه وأَخذ عباءته فقال: يا ظالم قتلتَ الإِمام ابن
الإِمام العالم ابن العالم، فارْتعد أَحمد ونَفَرَت دابتُهُ. قال
أبو جعفر: فبلغني عن نوح بن أحمد قال: قال لي أحمد:
والله ما فَزعت من أَحد فَزَعي من صاحب الفَرو. وسمعت
أبا عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ يقول: ذهب نورُ
الحديث وبهاء العِلْم بعد يحيى بن محمد.
قال: وكتب صالح بن محمد إلى أبي حاتم الرَّازي:
واعلم أَبقاك الله تعالى أنَّ أَخيار الدِّين وعلم الحديث دون
سائر العلوم مَجْفو مَطْروح مُنذ قتل يحيى بن محمد، ولم
يخلقه أحد على مثل منهاجه، والله تعالى يرحمه، وقضائله
كثيرة.
يحيى بن محمد البَصْريّ، أَبو زُكَيْر - بالتصغير - تقدُّم
قلت: رواية ابن ماجه عنه في باب: ((الأذنان من في يحيى بن قيس.
٣٨٧

يحيى بن المختار
س - يحيى بن المختار الصَّنْعانيّ.
روى عن: الحسن البَصْريُّ.
وعنه: معمر بن راشد، والحَكّم بَنْ ظُهَيْرِ، ويوسف
ابن يعقوب الضُّبَعيِّ ..
س - يحيى بن مَخْلَد المِقْسَميِّ، أَبو زكريا البغداديّ
المُفتي .
روى عن: المُعافى ابن عمران المَوْصِلِيِّ، وعمرو بن
عاصم.
وعنه: النَّائِيُّ، وقال: ثقةٌ، وابنٌ خزيمة، وإبراهيم
ابن الجُنّيْد، وأبو حفص القافلائي، ويحيى بن محمد بن
صاعد.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.
ت - يحبى بن مُسلم، بَصْريّ .
روى عن: الحسن، وعطاء.
وعنه: أبو سعيد عبد المنعم بن نُعيم السَّقَّاء.
قال أبو زُرعة: لا أدري من هو.
قلت: يُحتمل أن يكون الذي بعده.
ت ق - يحيى بن مُسلم، ويقال: ابن سُلَيْم، ويقال:
ابن أَبي خُلَيْدِ الْأَزْدِيُّ، أبو سُليم، ويقال: أَبو السُّلْم،
ويقال أَبو مُسلم، ويقال: أَبو الحَكم البَصْريّ المعروف
بيحيى البكاء، مولى القاسم بن الفَضْلِ الحُدِّانِيِّ.
روى عن: ابن عمر، وابن المُسَيِّبِ، وأبي العالية،
وسعيد بن جُبير، والحَسَنِ البَصْريّ وغيرهم.
وعنه: النُّوريُّ، وابن لهيعة، وأبو جعفر الرّازيّ،
وعبد العزيز بن عبدالله النّرْمَقيُّ، وعبد الواحد بن زيد،
وعبد الوارث بن سعيد، وعلي بن عاصم الواسطي
وآخرون.
قال القواريريُّ: لم يكن يحيى بن سعيد يُرْضاه.
وقال أحمد بن حنبل: ليس بثقة.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: غير ثقة.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئمة، عن ابن مَعِينَ: ليس بذاك.
وقال أبو زُرعة: ليس بقوي .
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: شیخٌ. قلت: أيما
أَحبُّ إليك هو أَو أَبو جَنَّاب الكلبي؟ قال: لا هذا ولا
هذا. قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أَكتب؟
قال: لا تكتب منه شيئاً.
وقال النُّسائي: ليس بثقة.
وقال مرة: متروك الحديث.
وقال ابنُ سعد: كان ثقةً إن شاء الله تعالى.
وقال ابنُ عدي: ليس بذاك المعروف.
وقال ابنُّ قانع: توفّي سنة ثلاثين ومئة.
قلت: وقال علي بن الجُنيد: مُخَلِّط.
وقال ابنُ حِبَّان: يروي عن الثّقات المعضلات لا
يجوزالاحتجاج به.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ.
وقال الاژديّ: متروك.
د . يحيى بن مُسلم شاميٍّ.
عن: أبي إدريس الخَوْلانيِّ .
وعنه: أرطاة بن المنذر.
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات)).
ذکر صاحب (الكمال) أن أبا داود روی له.
تميز - يحيى بن مُسلم الهَمْدانِيُّ، أَبو الضُّحاك
الکوفيّ.
روى عن: زيد بن وهب، والشّعيِّ، ووَقْدانِ .:
وعنه: سَيْف بن أسلم، ووكيع، وعبد الله بن داود
الخُريبيُّ.
قال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: ضعيف.
وقال أبو زُرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يُکتبُ حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الُّقات)).
تمییز ۔ یحیی بن مسلم، بَصْريّ.
عن: موسى بن أَنس، وأَبي المِقْدَامِ، وأبي الزّبير.
وعنه: بقيّة بن الوليد.
٣٨٨

يحيى بن معين
قال أبو حاتم: شيخٌ مجهول.
ق - يحيى بن أبي المُطاع القُرَشِيُّ الْأَرْدُنْيُّ، ابن
أُخت بلال.
روى عن: العِرْباض بن سارية، ومعاوية.
وعنه: عبدالله بن العلاء بن زَبْر، وعَطاء الخُراسانيُّ،
والوليد بن سُليمان بن أَبِي السَّائب.
ذكره أبو زُرْعة في الطبقة الرابعة.
وقال عثمان الدارميُّ، عن دُخَيْم: ثقةٌ معروف.
وذكره ابنُ حِيَّان في «الثُّقات)).
وقال أَبو زُرْعة لِدْخَيْم تعجباً من حديث الوليد بن
سُليمان، قال: صحبتُ يحيى بن أَبِي المُطاع كيف
يُحدِّث عبد الله بن العلاء بن زَبْر عنه أنّه سمع العِرْباض
مع قُرْب عهد يحيى! قال: أنا مِن أَنكر النّاس لهذا،
والعِرْباض قديمُ الموت.
قلت: وزعم ابنُ القَطّان أنَّه لا يُعْرَف حاله.
ق ـ يحيى بن مُعلّى بن منصور، أبو زكريا، ويقال:
أبو عوانة الرازيّ، نزيلُ بغداد . :
روى عن: أبيه، ومُعلّى بن عبد الرحمن الواسطيِّ،
وأبي النّضْرِ الفَراديسيِّ، وإسحاق بن محمد الفَرْويِّ، وأَبي
الْيَمَان، وعتيق بن يعقوب، وعمرو بن مَرْزوق، وأبي
غسان النّهديُّ، وداود بن عمرو الضُّبِيِّ، وإسماعيل بن
أبي أُويس، ومحمد بن عِمْران بن أبي ليلى وغيرهم.
روى عنه: ابن ماجه، وسَلَمة بن شبيب، وهو أكبر
منه، وأبو بكر البَزَّار، وحَرْب بن إسماعيل، وزنجويه بن
محمد اللّباد، وأَبو حامد الأعشى، والقاسم والحُسين ابنا
إسماعيل المحامليّ وآخرون.
قال ابنُ أبي حاتم: سمعَ منه أبي.
وقال الحاكم: سمعتُ أبا علي الحافظ كان صاحب
حدیث.
وقال الخطيب: كان ثقةً.
ع - يحيى بن مَعِين ين عَوْن بن زياد بن بِسْطام بن
عبدالرحمن، وقيل في نسبه غير ذلك، المُرِّيُّ الغَطَفانيُّ،
مولاهم، أبو زكريا البغداديَّ إمام الجرح والتعديل.
روى عن: عبد السلام بن حرب، وعبد الله بن
المبارك، وحفص بن غياث، وجَرير بن عبدالحميد،
وهشام بن يوسف، وعبدالرازق، وابن عُبَيْنة، ووكيع، وابن
أَبي عدي، وغُنْدَر، وعمر بن عبدالرحمن الآبار، وحجاج
ابن محمد، وحاتم بن إسماعيل، وإسماعيل بن مُجالد بن
سعيد، وحُسين بن محمد، وعبدالصمد بن عبدالوارث،
وعبَّد بن عبَّاد، والسّكن بن إسماعيل، ومروان بن معاوية،
والقَطَّان، وأبي عُبَيْدة الحَدَّاد، وأبي أسامة، وحماد بن
خالد، وعبدالرحمن بن مهدي وخلق.
وعته: الْبُخَارِيُّ، ومسلم، وأبو داود، ورووا هم أيضاً
والباقون له بواسطة عبدالله بن محمد المُسْنَدي، وهنّاد بن
السّريّ، وهما من أقرانه، والفَضْل بن سَهْل الأعرج،
ومحمد بن عبدالله بن المبارك المُخَرِّميُّ، ومحمد بن
إسحاق الصَّغانيّ، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ،
ومعاوية بن صالح الأشْعريُّ، وأبو بكر بن علي المَرْوزيُّ،
وروى عنه أيضاً أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي
الحَوَاري، وابن سعد، وداود بن رُشَيْد، وأبو خَيْثمة وهم
من أقرانه، وأحمد ويعقوب ابنا إبراهيم الدّورقيّ،
وتلامذته: إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيدِ الخُّلِيُّ، وأبو بكر
ابن أَبِي خَيْئَمة، وأَحمد بن محمد بن القاسم بن مُحْرِز،
وجعفر بن محمد الطيالسيُّ، وأبو مَعِين الحُسين بن
الحسن الرَّزيُّ، وصالح بن محمد جَزَّرة، وحُسين بن
فَهْم، وحنبل بن إسحاق، وعباس الدُّوريُّ، وعبد الله بن
أَحمد الدُّورقي، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن
شعيب الصَّابوني، وعبدالخالق بن منصور، ونَصْر بن
محمد الأسديّ، والمُفَضِّل بن غَسَّانِ الغَلَائِيِّ، وَحُسين بن
حبان، ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ، ويعقوب بن شيبة
السُّدوسيُّ، وأبو حاتم، وأَبو زُرْعة الرَّزيان، وأبو زُرْعة
الدُّمشقيُّ، وأبو يعلى المَوْصليُّ، وأحمد بن الحسن بن
عبد الجبار الصُّوفيُّ الكبير، وأحمد بن محمد بن عُبيد الله
التَّمَار المُقرىء وهو آخر من حدَّث عنه وآخرون.
قال ابنُ عدي، عن شيخ له: كان معين على خَراج
الرِّي فخلْف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف
درهم فأنفقه كُلُّه على الحديث.
وقال أحمد بن يحيى بن الجارود وغيره: قال ابنُ
٣٨٩

يحيى بن معين -_
المديني : ما أعلم أحداً كتبَ ما كتب يحيى بن مّعِين.
وقال محمد بن نَصْرِ الطَّريُّ: دخلتُ على ابن مَعِين
فوجدت عنده كذا وكذا سِفْطاً وسمعته يقول: كُلُّ حديثٍ
لا يوجد ها هنا وأشار بيده إلى الأسفاط، فهو كَذِب.
قال: وسمعته يقول: قد كتبتُ بيدي ألف ألف
حدیث .
وقال صالح جَزَّرة: ذُكر لي أَن يحيى بن مَعِين خَلْف
من الكُتُب لما مات ثلاثين قِمَظْراً وعشرين حُباً.
وقال مجاهد بن موسى: كان ابنُ مَعِين يكتب
الحديث نيِّفاً وخمسين مَرَّة.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: لو لم تكتب الحديث
:
من ثلاثين وَجْهاً ما عقلناه ..
وقال ابنُ سعد، کان قد أکثر من كتابة الحديث وُرف
به، وكان لا يكاد يُحدِّث.
وقال الدُّوريَّ: سمعتُه يقول: القرآن كلام الله تعالى
وليس بمخلوق، وسمعتُه يقول: الإِيمان يزيد ويَنْقُص وهو
قَوْلُ وعَمّل.
وقال علي بن أحمد بن النَّضْرِ، عن ابن المديني:
انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن مَعِين.
وفي رواية عنه: انتهى العلم الى ابن المبارك وبعده
إلى ابن مَعِين.
وقال صالح جَزَرة: سمعتُ ابن المديني يقول: انتهى
العِلْمِ إلى ابن مَعِين.
وقال أبو زُرْعةِ الرّازيَّ، وغيره، عن علي : دَار حديث
الثّقات على سِتة، ثم قال: ما شَذُ عن هؤلاء يصير إلى
اثني عشر، ثم صار حدیث هؤلاء كلهم إلى ابن معين.
قال أبو زرعة: ولم يُنْتَفع به؛ لأنَّه كان يتكلّم في
النَّاس.
ويُروى هذا عن علي من وجوه.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: انتهى العلمُ إلى
أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أَسرِدُهُم له، وأحمد أَفقههم
فيه، وعلي ابن المديني أَعلمُهم به، ويحيى بن معين
اکتبهم له.
وفي رواية عنه أعلمهم بصحيحه وسقیمه ابنُ معين.
·وقال صالح بن محمد: أَعلم مَنْ أَدركت بعلل
الحديث ابن المديني، وبفقهه أحمد بن حنبل، وأَحفظهم.
عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلمهم بتصحف.
المشايخ يحيى بن معين.
وفي رواية عنه: یحی أعلم بالرجال والكُنی ..
وقال الآجريُّ: قلت لأبي داود: أيما أعلم بالرِّجال
علي أَو يحيى؟ قال: يحبى عالمٌ بالرُّجال، وليس عند:
علي من خَبر أَهلِ الشَّامِ شيءٍ.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علياً.
يقول: كنتُ إذا قَدمتُ إلى بغداد منذ أربعين سنة كان
الذي يُذاكرني أحمد بن حنبل، فربما اختلفنا في الشيء.
فنسأل يحيى بن معين فيقوم فيخرجه، ما كان أعرفه
بموضع حدیثه .
وقال ابنُ البَرَّاء، عن ابن المديني: ما رأيتُ يُحنى
ابن معين استَفْهم حديثاً ولا يدَهُ.
وقال عمرو النّاقد: ما كان في أصحابنا أعلم بالإسناد
من يحيى بن مَعِين ما قدر أحد يَقْلب عليه إسناداً قَط.
وقال الإسماعيليُّ: سُئل الفَرْهیانيّ عن یخی،
وأحمد، وعلي، وأبي خَيْئمة. قال: أما علي فأعلمهم
بالعِذَل، وأما يحيى فأعلمهم بالرِّجال، وأحمد بالفقه، وأبو
خَيْئَمة من النُّبلاء.
وقال حنبل، عن أحمد: كان ابن معين أَعلمُنا
بالرجال.
وقال القَواريريُّ: قال لي يحيى: ما قَدِم علينا مثل:
هَذِينِ الرَّجُلين: أحمد ويحيى.
وقال عبد الخالق بن منصور: قلت لابن الرُّومي : .
سمعتُ بعضَ أَصحاب الحديث يُحدِّث بأحاديث يحيى
ويقول: حَدِّثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه.
فقال: وما تعجب؟ سمعتُ ابن المديني يقول: ما رأيتُ
في النّاس مثله.
وقال أيضاً قلت لابن الرُّومي: سمعت أبا سعيد
الحَدَّاد يقول: النَّاس ◌ُلُّهم عِيال على يحيى بن مَعِينَ.
فقال: صَدَق ما في الدنيا مثله.
٣٩٠

يحيى بن معين
قال: وسمعتُ ابن الرُّومي يقول: ما رأيتُ أحداً قَطّ
يقول الحق في المشايخ غير يحيى.
وقال هارون بن بشير الرَّازيُّ: رأيتُ يحيى بن مَعِين
استقبل القِبلة رافعاً يديه يقول: اللهمّ إن كنتُ تكَلِّمتُ في
رجل وليس هو كَذَاباً فلا تَغْفر لي.
وقال هارون بن معروف: قدم علينا بعضُ الشّيوخ من
الشّيامِ فكنتُ أول من بَكَّر عليه، فسألته أن يُملي عَليّ
شيئاً، فأخذ الكتاب يملي، فإذا بإنسان يَدُقُّ الباب، فقال
الشيخ: مَنْ هذا؟ قال: أحمد بن حنبل. فأذن له والشّيخُ
على حالته والكتابُ في يده لا يتحرك. فإذا بآخر، فَذَكر
أحمد بن الدورقيّ، وعبد الله بن الرُّوميُّ، وزُهیر بن حرب
كُلُهم يَدْخل والشيخ على حالته، فإذا بآخر يَدق الباب،
قال الشيخ: مَنْ هذا؟ قال: يحيى بن معين. فرأيتُ
الشّيخ ارتعدت يَدُّه ثم سقط الكتاب من يده.
وقال جعفر الطَّيالسيّ، عن يحيى بن مَعِينَ: قَدِم
علينا عبدالوهاب بن عطاء فكْتَّب إلى أَهل البَصْرة: وقدمتُ
بغداد وقبلني يحيى بن مَعِين، والحمد لله .
وقال ابنُ أَبي الحَواري: ما رأيتُ أَبَا مُسْهِر تسهلٌ
لأحدٍ من الناس مُهولته ليحيى بن مَعِين، ولقد قال له يوماً
هل بقي معك شيء؟.
وقال عبدالخالق بن منصور، قلت لابن الرُّومي:
سمعتَ أَبا سعيد الحَدَّاد يقول: لولا ابن مَعِين ما كتبتُ
الحديث؟ قال: وإنَّا لنذهب إلى الحديث فنظر في كُبه
فلا نرى فيها إلا گُلُّ حدیثٍ صحيح حتى يجيء أبو زكريا
فأول شيء يقع في يَده الخطأ، ولولا أنَّه عَرَّفْنَاه لم نَعْرِفه .
فقال ابنُ الرُّومي: وما تعجب، لقد نفعنا الله تعالى به،
ولقد كان المُحَدِّثِ يُحَدِّثنا لكرامته، ولقد كُنَّا في مجلس
لبعض أصحابنا فقلت له: يا أبا زكريا ما نفيدك حديثاً وفينا
يومئذ علي وأحمد فقال: وما هو؟ فقلت: حديث كذا
وكذا. فقال: هذا غَلَط. فكان كما قال. قال ابنُ الرُّومي:
وكنتُ عند أحمد فجاء رجلٌ فقال: يا أَبا عبدالله انظر في
هذه الأحاديث فإنّ فيها خطأ. قال: عليك بأبي زكريا فإنّه
يعرف الخطأ. قال: وكنت أنا وأحمد نختلف إلى يعقوب
ابن إبراهيم في «المغازي)) فقال أَحمد: ليتَ أنَّ يحيى
هنا. قلت: وما تَصْنَع به؟ قال: يعرف الخطأ.
وقال علي بن سهل بن المغيرة، سمعتُ أحمد يقول
فِي دِهْليز عَمَّان، فذكر نحو هذه القصة.
وقال عبد الخالق: حدّثني أَبو عمرو أنَّه سمع أحمد
ابن حنبل يقول: السُّماع مع يحيى بن معين شِفاءً لما في
الصدور.
قال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ عَبَّاساً الدُّوريّ يقول:
رأيتُ أحمد يسأل يحيى بن معين عند رَوْحِ بن عُبادة مَنْ
فُلان؟ ما اسم فُلان؟.
قال الأصم، عن الدُّوريّ: رأيتُ أحمد في مجلس
رَوْح بن عُبادة سنة خمس ومئتين يسأل يحيى بن معين عن
أشیاء یقول: يا أَبا زكريا كيف حديث كذا؟ وكيف حديث
كذا؟ يريد أن يَسْتَثْبته في أحاديث قد سَمِعوها، كل ما قال
يحيى كتبه أحمد، وقَلَّمَا سمعتُ أَحمد يسميه باسمه بل
یکنیه.
وقال سُليمان بن عبدالله: سمعتُ أَحمد يقول: ها
هنا رَجِلْ خَلَقه الله تعالى لهذا الشأن يُظْهِر كَذِب
الكَذّابين، يعني ابن معين.
وقال الأثرم: رأی احمد یحیی بن مَعِین بصنعاء يكتب
صحيفة مَعْمر عن أبان عن أنس. فقال له أحمد: تَكْتب
هذه الصَّحيفة وتعلم أنّها موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت
تتكلم في أيان ثم تكتب حديثه على الوجه؟ فقال: نعم
أَكتبها فأحفظها، وأَعلمُ أنَّها موضوعة حتى لا يجيء إنسانٌ
بعده فيجعل لنا ثانياً.
وقال أحمد بن علي الآبار، عن ابن مَعِين: كتبنا عن
الگذًّابین ثم سجرنا به التّنُور.
وقال أبو حاتم: إذا رأيتَ البَغْدادِّ يُحبُّ أَحمد فاعلم
أنّه صاحب سُنَّة، وإذا رأيته يُبْغض ابنَ مَعِين فَاعْلَم أنَّه
كذّاب.
وقال محمد بن هارون الفَلَّس: إذا رأيتَ الرَّجل يقع
في ابن مَعِين فاعلم أنَّ كَذَّاب، إنّما يُبْغِضُه لما بَيِّن من
أمر الكَذَّابين.
وقال محمد بن رافع: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول:
كُلُّ حَديث لا يعرفه ابن معين فليس هو بحديث. وفي
رواية: فليس هو ثابتاً.
٣٩١

يحيى بن المغيرة
وقال الحسن بن عُلَيْلِ العَنَزيُّ: حدثنا يحيى بن
مَعِين، قال: أَخطأ عَفَّان في نَيِّف وعشرين حديثاً ما
أَعلمتُ به أحداً، وأعلمته فيما بيني وبينه، ولقد طَلَب إليّ
خَلف بن سالم أنْ أَذكرها فما قلتُ له. قال يحيى: وما
رأيتُ على رجلٍ قط خطأ إلا سترتُه، وما استقبلتُ رجلًا
في وَجهه بما يكره، ولكن أُبَيّن له خَطَاءُ، فإِنْ قَبل وإلا
ترکته .
وقال موسى بن حَمْدون، عن أحمد بن عُقْبة:
سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: مَنْ لم يكن سَمْحاً في
الحديث كان كذَّاباً. قيل له: وكيف يكون سَمْحاً؟ قال:
إذا شَكّ في الحديث تَركهُ.
وقد انفرد يحيى بأشياء في الفقه يُخالف فيها مذهبه
منها قال عبَّاس الدُّورِيُّ: سمعتُ يحيى في زكاة الفِطر:
لا بأس أنْ تُعْطَى فِضَّةً.
وسمعتُ يحيى يقول: لا أَرى الصَّلاةِ على الرّجل
بغير البَلَد، ولا أَرى أنْ يُزَوَّجِ الرَّجلُ امرأته على سُورةٍ من
القرآن .
وفي الرّجل يُصَلِّي خَلف الصَّف وحده، قال: يُعيد.
وفي امرأةٍ مَلَّكت أَمرِها رَجُلاً فإنكحها، قال: بَلْ
يذهب إلى القاضي فإنْ لم يكن فإلى الوالي. وذكر عنه
شيئاً غير ذلك.
وقال سعيد بن عَمرو الْيَرْدعيُّ: سمعتُ أبا زُرْعة
الرَّازي يقول: كان أحمد بن حنبل لا يَرَى الكتابة عن أَحد
ممن امتُحِنَ فأجابَ، وذكر ابنَ مَعِين وأبا نصر الثّمَّار.
وقال أبو بكر بن المقريء: سمعتُ محمد بن عقيل
البغداديَّ يقول: قال إبراهيم بن هانىء: رأيتُ أبا داود يقع
فِي يَحيى بن مَعِين، فقلتُ: تقع في مثل يحيى بن معين؟
فقال: مَنْ جَرْ ذُيُولَ النَّاسِ جَرَّوَا ذَيْلِه.
وقال أبو بكر بن أَبِي خَيْئَمة: وُلد يحيى بن مَعِين سنة
ثمان وخمسين ومئة، ومات بمدينة الرسول صلى الله عليه
وآله وسلم سنة ثلاث وثلاثين ومثتين وقد استوفى خمساً
وسبعين سنة، ودخل في الست.
وقال البخاريُّ: مات بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين
ومثتين. وله سبع وسبعون سنة إلا نحواً من عشرة أيام.
وقال الحُسَيْنِ بنِ فَهْم، سمعتُ ابنَ معين يقول : :
وُلدت في خلافة أبي جعفر سنة ثمان وخمسين ومئة في
آخرها.
وقال النُّورِيُّ نحو ما قال البُخَاريُّ، وزاد: قبل أَن
يحج.
وفيها أرخه غير واحد.
زاد عَبَّاس في موضع آخر: ونودي بين يديه هذا الذي
كان ينفي الكذبَ عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله
وسلم.
وزاد إبراهيم بن المنذر: فرأى رجلٌ النَّيِّ صلَّى الله
عليه وآله وسلم وأصحابه مجتمعين، فسألهم، فقال:
جئتُ لهذا الرجل أُصلي عليه فإنّ كان يَذُب الكذبَ عن
حديثي .
وقال حُبَيْش بن مُبَشِّر: رأيتُ يحيى بن مَعِينَ في النّومِ.
فقلتُ: ما فعل الله بك؟ فقال: غَفَر لي وأعطاني وزَوجني:
ثلاث مئة حَوْراء، وأدخلني عليه مرتين.
وقال عبدالله بن أحمد: قال فيه بعض أهل الحديث:
ذَهبَ العَليمُ بِعَيب كُلِّ مُحَدَّث
وبكل مختلف من الإسناد:
وبكل وَهْم في الحديث ومُشْكِل
يعنى به عُلماء كل بلاد
قلت: وقال الخطيب: كان إماماً رَبانياً عالماً حافظاً
ثَبْتاً مُتْقِناً.
وقال ابنُ حِبّان في ((الثّقات)): أَصله من سرخس،
وكان من أَهل الدِّين والفّضْل وممن رَفَضَ الدنيا في جمع
السُّنن، وكَثُرَت ◌ِنايتُه بها وجَمَّعه وحِفْظه إياها حتى صارَ.
عَلَماً يُقْتدى به في الأخبار وإماماً يُرجع إليه في الآثار.
وقال العِجْلِيُّ: ما خَلَق الله تعالى أحداً كان أعرف
بالحديث من يحيى بن معين، ولقد كان يجتمع مع أحمد.
وابن المديني ونُظرائهم فكان هو الذي يُنْتخب لهم
الأحادیث لا یتقدمه منهم أحد، ولقد كان يُؤتى بالأحاديث.
قد خلطت وتلبست فیقول: هذا الحدیث کذا وهذا كذا،
فیکون كما قال.
ت - يحيى بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن
٣٩٢

يحيى بن موسى
سَلَمة بن عبدالله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزوميُّ
القُرَشِيُّ، أَبو سَلَمَةِ المَدَنيُّ.
روى عن: أبيه، وأبي ضَمْرة، ومحمد بن إسماعيل
ابن أَبي فُدّيك، وعبدالله بن نافع الصَّائغ وغيرهم.
وعنه: التُّرمذيَّ، وأبو حاتم، والعباس بن أحمد
البرْتِيُّ، وزكريا السَّاجيُّ، وزكريا السُّجْزيَّ، وأبو بكر بن
أبي الدنيا، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتيُّ، وأبو ليد محمد
ابن إدريس السَّرخِيُّ، والمُفَضَّل بن محمد الجَنْدِيّ،
وحَرَميّ بن أبي العلاء المكيُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن
جميل، وأبو عروبة، ويحيى بن محمد بن صاعد
وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوقٌ، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات))، وقال: يُغْرب.
وقال أبو بِشْر الدُّولائيُّ: مات سنة ثلاث وخمسين
ومشتین.
قلت: وقال مسلمة في ((الصلة» ليس بالقوي له مناكير
أَخبرنا عنه أَبو زيد المَخْزوميُّ.
د س ق ۔ یحی بن المقدام بن معدي گرِب الکنديّ
الحِمميّ.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابنه صالح.
ذكره ابنُ حِبَّان في «التّقات)).
خْ ت س - يحيى بن المُهَلَّ البَجَلِيُّ، أَبو كُدَيْنَة
الگوفيُّ .
روى عن: سُلَيْمانِ الثّيمِيِّ، وحُصَيْن بن
عبدالرحمن، وقابوس بن أَبي ◌َبيان، ومطرف بن طَريف،
وَلَيْت بن أَبِي سُلَيْمِ، وسُهَيْل بن أبي صالح، وعطاء بن
السَّائب ومغيرة بن مِقْسَم وغيرهم.
وعنه: الأسود بن عامر شاذان، وأبو جعفر محمد بن
الصَّلت، وأبو أُسامة، وعفّان، وأَبو نُعَيْم وآخرون(١).
قال ابنُ مَعِين، وأبو داود، والنّسائيُّ، والعِجْلِيُّ: ثقة.
وقال النّسائيّ في موضع آخر: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((النِّقات))، وقال: ربما أَخطأ.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً إن شاء الله تعالى.
وقال الدَّارقطنيُّ: يُعْتَبر به.
خ دت س - يحيى بن موسى بن عبد رَبُّه بن سالم
الحُدَّانِيُّ، أَبو زكريا البَلْخِيُّ السَّخْتَيَانِيُّ المعروف بِخَتْ،
کوفيّ الأصل.
روى عن: ابن عُبَيْنة، وأَبي مُعاوية الضِّرير، ووكيع،
والوليد بن مسلم، وأَبِي بَكْر الحَنَفيِّ، ومحمد بن عُبَيْد
الطُنافسيِّ، وأبي ضمرة، وشَبابة بن سَوَّار، وعبد الله بن نُمَّيْرِ،
ويزيد بن هارون، وأبي داود الطيالسيِّ، ويحيى بن يَمان،
وعبدالرّزاق، ومحمد بن بكر البُرْسَانِيِّ، وابن فُضَيْل، وسعيد
ابن منصور وغيرهم.
روى عنه: البُخَارِيُّ، وَأَبو داود، والتِرِمذيُّ، والنَّسائيِّ،
وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميُّ، وموسى بن هارون، وجَعْفر
الفِرْيائيِّ، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السَّرّاج
وآخرون.
قال أبو زُرْعة، والنسائيُّ: ثقة.
وقال ابنُ إسحاق: ثقةٌ مأمون.
وقال في موضع آخر: كان من ثقات الناس .
وقال موسى بن هارون: كان من خيار المسلمين.
وقال الدارقطنيّ: كان من الثّقات.
وذكره ابنُ حِبّان في ((النّعات)).
قال البخاري: مات سنة أربعين ومئتين.
وقال موسى بن هارون: مات سنة أربعين أو إحدى
وأربعین .
وقال غيره: مات في رمضان سنة تسع وثلاثين.
قلت: نقل ذلك القُرّاب، والشيرازي في ((الألقاب))،
والگلابذي وغيرهم.
(١) في المطبوع ذكر في الرواة عنه أبا ((أحمد الزبيري))، وهو وهم فإنَّ المزي لم يذكره في تهذيب الكمال في الرواة عنه.
٣٩٣

يحيى بن ميمون -
وقال مسلمة : ثقة .
وقال أبو علي الجبَّنيُّ: خَتّ لقبُ أبيه موسى، ولُقُّب
يحيى بِخَتّ لأنَّها كلمةٌ كانت تجري على لسانه.
د - يحيى بن مَيْمون بن عطاء بن زيد القُرّشيِّ، أَبو أيوب
· التُّمَّارِ الْبَصْرِيُّ البَغْداديُّ ..
روى عن: ثابت، وعاصم الأحول، وأبي الأشهب
الْعُطَارِدِيِّ، وابن جُرَيْج، وعبدالله بن المثنى الأنصاري،
وعلي بن زيد بن جُدعان، ولَيِّث بن أَبِي سُلَّيْم، ومحمد بن
أَبِي حُمَيْدِ المَدَنيِّ، وأبي المِقْدام هشام بن زياد، وواصل
مولى أبي عُنَّيْنة، ويونس بن عُبيد وجماعةٍ .
روى عنه: مُعتمر بن سُليمان - وهو من أقرانه - والحسن
ابن الصَّحِ البَزَّار وعبد الأعلى بن حماد النَّرْسِيُّ، ومحمد بن
يحيى بن أَبِي حَزْمِ القُطَعيُّ، ومحمد بن حَرْب النَّشائيُّ،
وعلي بن مسلم الطوسيُّ وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ليس بشيء، جَرِّبنا
حدیثه، وکان یقلب الأحاديث.
وقال علي ابن المديني : كان ضعيفاً.
وقال عمرو بن علي : كان كَذَاباً. قال: وروى عن عاصم
أحاديث منكرة.
وقال مسلم بن الحَجَّاج: منكر الحديث.
وقال النسائيّ: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال الدَّارقطنيَّ أيضاً: متروك.
ذکر صاحب «الكمال)) أَنْ أبا داود روی له وآنکر ذلك
المِزِّي.
قلت: وقال الخطيب: بلغني أنَّه قَدِمِ بَغْداد سنة تسعين
ومئة .
وذكره البخاريُّ «في الأوسط)» في فصل ((مَنْ مات من
الثِّمانين إلى التسعين)).
وقال الذّهبيُّ: مات سنة تسعين.
وقال السَّاجيّ: كان يكذب، حَدِّث عن علي بن زَيْد
باحادیث بواطیل.
وقال أبو أحمد الحاكم: سَكّتوا عنه
وقال ابنُ حِبَّان في ((الضُّعفاء)»: لا تحل الرِّواية عنه
بحال.
وذكره في ((الثّقات)) فقال: يحيى بن ميمون بن عطاء
بَصْريّ یروي عن علي بن زَيْد، وعنه عبدالأعلى بن حماد،»
فكأنَّه ظَنَّه غيره، وهو هو، فذكر غير واحد أنَّه روى أيضاً عن
علي بن زيد.
دس - يحيى بن مَيْمون الحَضْرمِيُّ، أَبُو عَمْرة المِصْريُّ
القاضي.
روى عن: سَهْل بن سعد، وأبي سِالمِ البَيْثَانِيِّ،
ورَبيعة الجُرّشيِّ وغيرهم.
وعنه: حكيم بن شَريك، وعمرو بن الحارث، وعيَّاش
ابن عُقبة الحَضْرميُّ، وابن لَهيعة، وعطاء بن دينار .:.
قال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وقال النسائيّ : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثَّقَاتِ)).
وقال ابن يونس: ولي القضاء بمصر سنة اثنتين ومئة،
ومُعُزل سنة أربع عشرة ومئة وفيها مات.
قلت: تتمة كلام ابن يونس: وكان غير محمود في
قضائه.
وقال أبو عمرو الكندي : كانت ولا يته تسع سنين لأنّه وَلي
سنة خمس ومئة في رمضان ..
قال الْمُفَضَّلِ بنِ فَضَالة: كان كُتَّاب يحيى بن ميمون لا
. يكتبون قضية إلا برشوة فَكُلُّم في ذلك فَلَم يُغَيِّهِ فَعِيب
بذلك.
وقال الدَّارقطنيُّ: ثقة سمع من سَهْلِ بن سَعْدَ لَما قَدِم
مِصْر.
خت س ق - يحيى بن مَيْمون الضَّبيُّ، أَبو المُعَلَّى
العطار الگُوفيُّ .
روى عن: أبي عثمان النَّهديِّ، وسعيد بن جُبِّر،
وإبراهيم النَّخَعِيِّ، والحسن العُرَبِيِّ.
وعنه: شعبة، ووُهَيْب، وسالم بن نوح، ومحمد بن
إسماعيل الضّبيُّ، وحماد بن زيد، وابن عُلَيُّة، وعلي بن
٣٩٤

يحيى بن واضح
عاصم .
قال ابن الجنّد، عن یحیی بن معِین: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى : ثقة .
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النّسائيُّ : ثقةٌ.
قلت: وقال ابنُ سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث.
وزعم ابنُ الجوزي أنَّ ابنَ حِبّان قال فيه: يروي عن
النَّقات ما ليس من أحاديثهم. وإنَّما قال ابنُ حِبَّان ذلك في
ایوب .
وقال الذّهيُّ: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
يخ صد ق - يحيى بن النّضْر الأنصاريَّ السُّلَميَّ
المدنيُّ .
روى عن : أبي هريرة، وأبي قتادة، وعلقمة بن وقاص،
وعامر بن سعد بن أَبِي وَقَّاص، ومحمد بن عبدالرحمن بن
تَوبان، وأبي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه: ابنه أبو بكر، ومحمد بن عَمْرو بن عَلْقَمة، وأبو
الأسود یتیم ◌ُروة، وآبر صخْر حُمَيْد بن زياد، وإبراهيم بن أبي
بحی .
قال أبو حاتم: ثقةً، روى عنه الثُّقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّغات)).
قلت: وقال يعقوب بن سفیان: شیخٌ لا بأس به.
تمییز - یحیی بن النضر بن عبدالله الأصبهانيّ، أبو زکریا
الدقاق.
روى عن: عن أبي داود الطَّالسيِّ، والحُسَين بن
حفص.
وعنه: أحمد بن علي بن الجارود، ومحمد بن يحيى بن
منده، وأبو بكر بن أبي داود.
وهو متأخر عن الذي قبله.
د ت س - يحيى بن هانىء بن عُروة بن قعاص، ويقال
فضفاض، المُرَادِيُّ، أَبو داود الکوفيُّ .
روى عن : أبيه، وأنس بن مالك، وتُبيع ابن امرأة كَعْب،
وعبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجُعْفيِّ، ونُعَيْم بن دَجاجة، وأَبي
حُذَيْفة وغيرهم .
وأرسل عن ابن مسعود.
روى عنه: شعبة، والثّوريّ، ومحمد بن سُوقة، وأبو بكر
ابن عَيَّاش، وشَرِيك وغيرهم.
قال يحيى بن أبي يُكَيْر، عن شُعبة: كان سَيْد أَهل
الكوفة .
وقال ابنُ مَعِین، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان،
والنسائيُّ : ثقة.
زاد أبو حاتم: صالحٌ من سادات أهل الكوفة.
وقال الدَّارقطنيُّ : يُحتُ به.
وذكره ابنُ حِيَّان في «الثُّقات)).
بخ تم - يحيى بن أبي الهَيْثَمِ العَطَّر الكوفيّ .
روى عن: أبيه، ومحمد، ويوسف أبني عبدالله بن
سَلَامٍ، ويزيد بن عبدالرَّحمن الأوْديِّ، والشّعبيِّ، وسعد بن
طريف الإِسكاف.
وعنه: ابن المبارك، وابن عُيّنة، ووكيع، وأَبو أحمد
الزُّبيريُّ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ، وأَبو نُعَيْم وغيرهم.
قال ابن مَعِين: ثقة .
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
ع - يحيى بن واضح، أبو تُمَيّلة الأنصاريُّ، مولاهم،
المَرْوَزيَّ الحافظ.
روى عن: حُسين بن واقد، وأبي طَيّة عبد الله بن
مسلم، وعبد المؤمن بن خالد الحَنَفيِّ، وأبي الْمُنِب عُبَيد الله
العَتْكَيُّ، ومحمد بن إسحاق، والزّبير بن جُنادة الهَجريِّ،
وخالد بن عُبَيْد العَتَكَيِّ، وفُلَيْح بن سُليمان، والأوزاعيَّ،
وَيَسار المُعَلِّمِ المَرْوَزِيِّ، وأبي حَمْزة السُّكْريُّ وعدة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، ومحمد بن سَلام البيكنديّ
وسعيد بن محمد الجرميُّ، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسعيد بن
يعقوب الطّالقانيّ، وعبد الله بن عمر بن أبان الجُمْفِيُّ،
ومحمد بن حُمَّيْدِ الرَّازيَّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر،
ويعقوب بن إبراهيم الدُّورقيُّ، ومحمد بن عمرو زُنَّج،
٣٩٥

یحیی بن وثاب
والحسن بن عرفة وآخرون.
قال الأثرم، عن أحمد: ليس به بأس. ثم قال: أَرجوا إن
شاء الله تعالى أن لا يكون به بأس كتبنا عنه على باب هُشَيْم.
وقال عثمان الدّارميّ، عن ابن مَعِین: ليس به بأس.
وكذا قال النَّسائيُّ.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئمة، وغيره عن ابن مَعِين: ثقةٌ.
وكذا قال ابنُ سَعْد والنّسائيُّ أَيضاً . :
وقال أبو داود، عن ابن مَعِین: قد رأيته ما كان يُحسن
شيئاً.
وقال عبدالله بن علي بن المديني: سُئل أبي عن أبي
تُمَيْلة والسُّينانيِّ، فقدِّم يحيى بن واضح، وقال: روى الفضل
ابن موسی احادیث مناکیر.
وقال ابنُ خِراش : صدوقٌ.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه، ثقةً في الحديث، أدخله
البُخاريَّ في «الضَّعفاء؛ فسمعت أبي يقول: يُحَوَّل من
هناك.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثُّقات)).
وقال العَبَّاس بن مُصْعَب المَرْوَزِيُّ: لكان أَبو تُمَيْلة عالماً
بأيامِ النَّاس.
وقال زُنَّيِّج، عن أبي تُمَيْلة: كان أَبي والمبارك والد
عبدالله تاجرين، وكانا قد جّعلا لنا من خَفِظَ مِنَّا قَصيدة فله
درهم. قال أبو غان: فخرجا شاعرین .
قلت: وقال صالح بن محمد جَزّرة: ثقةً في الحديث،
وكان محمود الرواية .
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ثقةٍ .
وقال صاحب «الميزان)): لم أَرَ له في («الضُّعفاء)»
للبخاري ذكراً.
خ م ت س ق - يحيى بن وَثَّب الأسديُّ مولاهم الكُوفيّ
المقرىء.
روى عن: ابن عمر، وابن عبّاس، وزِرْ بن حُيّش،
وعَلْقمة، والأسود، وأرسل عن ابن مسعود، وعائشة.
وعنه: أبو إسحاق السُّبيعيّ، وأبو إسحاق الشّيباني،
وعامر الشعبي، وقَتَّادة، وسَلَمة بن كُهَيْلِ، وطَلْحَة بن
مُصَرُّف، وأبو خَصِین الأسديُّ، والأعمش، وحبيب بن أَبي
ثابت وغيرهم.
قال النَّسائيّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
وقال یحیی بن عیسی الرّمليّ، عن الأعمش: کان یحیی
ابن وَثَّاب من أحسن الناس قِراءة، وكان إذا قرأ لا يُسْمع في.
المسجد حركة.
وقال عطاء بن مسلم الخَلْبي، عن الأعمش: كنتُ إذا :
رأيت يحيى بن وَثَاب قد جاء قلتُ: هذا قد وَقَف للحساب:
يقول: أَي رَبِّ أَذنبتُ كَذا، أذنبتُ كذا، فعفوتَ عني فلا
أعود.
وقال أبو محمد بن حیَّان الأصبهانيُّ: يُقال: كان وثّاب
من أَهل قامان، فوقع إلى ابن عبّاس، فأقام معه، فاستأَذَنَّه:
في الرُّجوع إلى قامان، فأذن له فرحل مع ابنه يحيى، فلما:
بَلَغ الكُوفة قال له ابنه يحيى: إنّي مُؤْثِرَ حَظِ العِلْم على حَظّ
المال، فأعطني الإذن في المُقام. فأذن له، فأقام في الكوفة
فصارَ إماماً وله أحاديث كثيرة.
ويُروى عن أبي عَمرو بن العَلاء، عن نَهْشَلِ الإِياديّ، :
عن أبيه، قال: خرجتُ مع أبي موسى الأشعريّ إلى
أَصْبَهان، فبعث سراياه إلى قَاسان ففتحها وسَبى أهلها، فكان:
منهم يزدويه بن ماهويه فتىّ من أبناء أَشرافها فصارَ إلى ابن
عَبَّاس فسمَّه وَثَّاباً، وهو والد يحيى إمام أهل الكُوفة في:
القرآن.
وقال عمرو بن علي، وغيره: مات سنة ثلاث ومئة.
قلت: وقال العِجْليُّ : کوفيّ : تابعيّ، ثقة وكان مُقرىء
أهل الكوفة .
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةٌ، قليلَ الحديث، صاحبَ.
قُرآن .
وقال ابنُ مَعِين، وأَبَوْ زُرْعة: ثقة .
تمييز - يحيى بن وَثَّاب من أَهل الجزيرة.
روى عن: الزهريِّ.
وعنه: خارجة بن مُصْعَب الخُراسانيُّ .
٣٩٦

یحیی بن يحيى
س - يحيى بن الوليد بن عُيادة بن الصَّامت الأنصاريُّ
الخَزْرجيُّ الْمَدَنيُّ.
روى عن: جَدِّه.
وعنه: جَبَلَة بن عَطِيّة.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((الثّمات)).
قلت: وقال ابنُ القُطّان: مجهول.
وذكره ابنُ حَِّان في (صحيحه)) أنّه ابنُ أَخي عُبادة بن
الصّامت وأَنَّه يحيى بن الوليد بن الصَّامت. وفيما قَاله
نَظَر.
د س ق - يحيى بن الوليد بن المُسَيِّرِ الطَّائِيُّ ثم
السُّنْسِيُّ، أَبو الزَّعْراء الكُوفيّ.
روى عن: مُحِل بن خَليفة، وسعيد بن عمرو بن
أَشوع .
وعنه: ابنُ مهدي، وعِصام بن عَمرو، ويحيى بن
المُتّوكل البّاهليُّ، وزيد بن الحُباب، وسُويد بن عمرو
الكَلِيُّ، وأَبو عاصم.
قال النّسائيُّ: ليسَ به بأس.
وذكره ابنُ حِيّان في ((الثّمات)).
خ م ت س - يحيى بن يحيى بن يُكَيْر بن عبدالرحمن
ابن يحيى بن حَمَّادِ التَّميميُّ الحَنْظليُّ، أبو زكريا
النيسابوريّ.
روى عن: مالك، وسُلَيمان بن بلال، والحمّادين،
وحُمَّيْد بن عبدالرحمن الرّؤاسيِّ، وأبي الأحوص، وأبي
قُدامة الحارث بن عُبيد، وجَرير بن عبدالحميد،
وإسماعيل بن جَعْفر، وإسماعيل بن عَيَّاش، وحفص بن
غياث، ومعاوية بن عَمَّار الذُّهنيِّ، ومعاوية بن سَلام
الحَبشيِّ، ومحمد بن مسلم الطَّائفيَّ، ويوسف بن يعقوب
الماجشون، وأبي بكربن شُعَيْب بنِ الخَبْحاب، وإبراهيم
ابن سعد، وداود بن عبدالرحمن العَطَّار، وعبدالله بن نُمَيْر،
وعبدالرحمن بن أبي الزِّناد، وُبيد الله بن إياد بن لَقِيط،
واللّيث بن سعد، وابن فُضَيْل وخلق.
وعنه: الْبُخَارِيُّ، ومسلم، وروى التِّرمذيُّ عن مسلم
عنه، وروى النّسائيُّ، عن عُبيد الله بن فَضَالة، ومحمد بن
يحيى الذّهليّ عنه وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وإسحاق بن
رَاهويه، وعبدالله بن عبدالرحمن الدَّارميُّ، وأحمد بن يوسف
السُّلَمِيُّ بن سَلّمة النَّيْابِورِيُّ، والفَضْل بن يعقوب
الرُّخاميُّ، ومحمد بن أسلم الطوسيُّ، وأبو أحمد الفَرَّاء،
ويعقوب بن سفيان، ويحيى بن محمد بن يحيى الدُّهليُّ
وآخرون.
قال صالح بن أحمد بن حَنْبل، عن أبيه: ما أَخرجت
خُراسان بعد ابن المبارك مثله.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: كان ثقةً وزيادة،
وأثنى عليه خيراً.
وقال أبو داود، عن أحمد: خرج من خراسان رجلان:
ابن المُبارك، ويحيى بن يحيى.
وقال إسحاق بن راهويه: ما رأيت مثله ولا رأى مثل
نفسه. قال: وهو أثبت من عبدالرحمن بن مهدي. قال:
ومات يوم مات وهو إمامً لأهل الدنيا.
وقال الحسن بن سفيان: كُنَّا إذا رأينا رواية ليحيى بن
يحيى عن يَزيد بن زُرَيْع قلنا: رَيْحانة أَهل خُراسان عن
رَبْحانة أهل العراق.
وقال محمد بن أَسلم الطّسيُّ: رأيتُ النِّيَّ صلّى الله
عليه وآله وسلم في النّوم، فقلت: عمِّن أَكتب؟ قال عن
یحیی بن یحیی .
وقال العَبَّاس بن مُصْعب: يحيى بن يحيى أصْله من
مَرْو، وهو من بني تَميم من أَنْفُسهم، وكان ثقةً يرجع إلى
زُهْد وصلاح.
وقال أحمد بن سَيَّار، يحيى بن يحيى من موالي بني
مِنْقَر، وكان ثقةً في الحديث، حَسَن الوجه، طويل
اللَّحية، وكان خَيّاً فاضلاً صائناً لنفسه.
وقال النّسائيُّ: ثقةٌ ثَبْتُ.
وقال مَرَّةٍ أُخرى: ثقة مأمون، مات في آخر صفر سنة
ست وعشرین ومثتین.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات))، وقال: أَوصى بثياب
بَدَنه لأحمد بن حنبل، وكان من سَادات أَهل زَمَانه عِلْماً
وديناً وفَضْلاً ونُسُكَاً وإتقاناً.
٣٩٧

یحیی بن یحی .
وقال الحاكم: قرأتُ بخط أَبي عَمرو المُتملي:
سمعتُ أَبا الطَّيُب المكفوف يقول: ولد يحيى بن يحيى
سنة اثنتين وأربعين ومئة. قال: وسألتُ أَبا أَحمد الفَرَّاء عن
وفاته فقال: ليلةَ الأربعاء غُرَّةٍ رَبيع الأول.
قال الحاكم: وكل من خالف هذا القول يُخطىء،
والمكتوب على اللّوحِ في قَبْرِه خطأ، قرأتُ في الّوحِ أنَّه
مات سنة أربع وعشرين ومثتين. وقال محمد بن موسى
الباشائيُّ،: مات سنة خمسٍ. وكلا القولين خطأ.
وقال الفَرَّاء أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى قال:
أوصى أبي بثياب بَذَنه لأحمد بن حنبل، فأتيته بها، فقال:
ليس هذا من لباسي، ثم أخذ ثوباً واحداً منه وردّ الباقي.
قلت: طَوِّل الحاكم ترجمته في ((تاريخه)» وقَسُّم الرّواة
عنه إلى خَمس طَبَقات ومِنْ آخرهم: داود بن الحُسين
البَيْهقي، وإبراهيم بن علي الذُّهلي. وروى فيها عن
أحمد بن حَنْبل، قال: ما رأى يحيى بن يحيى مثل
نفسه. وقيل له: كان إماماً؟ قال: نَعَم، ولو كانت عندي
نَفَقَةٌ لرحلتُ إليه .
وعن الأثرم قال: ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى
فقال: بَخٍ بَخٍ بَخٍ، ثم ذكر قُتِيّة فأثنى عليه ثم قال: إلا
أنّ يحيى شيءٌ آخر، وقدَّمهِ عليه.
وقال الفَرَّاء: قال أحمد: قراءة يحيى بن يحيى على
مالك أحبُّ إليَّ من سَماع غيره.
وقال يحيى بن محمد بن يحيى: كان أبي يرجع في
كل المُشْكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول: هو إمام، فيما
بيني وبين الله تعالى. قال يحيى: وما رأيتُ مُحدثاً أَورع
منه ولا أحسنَ بياناً.
وقال الحُسين بن منصور: سمعتُ عبد الله بن طاهر
يقول: شَكُّ يحيى بن يحيى عندنا بَيِّنْ ..
وقال أبو أحمد الفَرَّاء: سمعتُ يحيى بن يحيى وكان
إماماً وقدوةً ونوراً وضَوْءاً للإِسلام.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: قرأ عليه إسحاق بن
إبراهيم عن مشايخه أحاديث ثم انتهى إلى حَديث يحبى
ابن يحيى فقال: حدثنا يحيى بن يحيى فهو من أَوثق مَنْ
أُحَدِّثكم اليوم عنه. وقال: سمعتُ الدُّهليَّ يقول: لو شِئْتُ
لقلت: هو أَبْيَنِ الْمُحدِّثين في الصِّدق، وكان ثبتاً.
٠
وقال أبو أَحمد الفَرَّاء: سمعتُ عامة مشايخنا
يقولون: لو أنَّ رجلًا جاء إلى يحيى بن يحيى عامداً
ليتعلّم من شَمائِله كان ينبغي له أن يفعل ..
وقال المُستملي: قال قتيبة بن سعيد: يحيى بن يحيى
رَجُلٌ صالحٌ إمامٌ من أئمة المسلمين.
وقال محمد بن نَصْر المروزي وقيل له, من أدزِكتَ
من المشايخ على مُئن النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم؟
فقال له: ما أدركتُ أحداً إلا ان یکون یحی بن یحیی.
وقال بشر بن الحَكّم النيسابوريُّ: حَزَرّنا في جنازة
يحيى بن يحيى مئة ألف إنسان.
وقال الحاكم: سمعتُّ أَبا علي النيسابوري يقول:
كنت في غَمَّ شَديد فرأيتُ النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم
في المنام كأنَّ يقول لي: سِرْ إلى قبر یحی بن یحی
:
وأستغفر وسَل تُقْضَ حاجتك، فأصبحتُ ففعلتَ ذلك،
فقضیت حاجتي .
د - يحيى بن يحيى بن قَيّس بن حارثة بن عمرو بن
زيد بن عبد مناة بن الخَشّخاس الغَسَّانِيُّ، أبو عُثمان
الشّاميُّ. استعمله عمر بن عبدالعزيز على قضاء
المَوْصِل.
روى عن: محمود بن لَبِيد، وسعيد بن المُسَيِّب،
وأبي إدريس الخَوْلانيِّ، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن
خَزْم، وعمرة بنت عبدالرحمن، ومُروة بن الزّبير، وقَيْسن بن
الحارث الكِنْديِّ.
وعنه: ابنه هشام، وخالد بن دهقان، وأبو بكر بن أبي.
مريم، وعبدالله بن عَوْن، وابن إسحاق، وصَدَقَةٍ بن
عبد الله السّمين، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومحمد
ابن راشد المَكْحوليُّ، وحُصَيْن بن جعفر الفَزاريّ، وسُفيان
ابن عُيَيْنة.
قال ابنُ سّعْد: كان عالماً بالفتيا والقَضاء، وله
أحادیث.
وقال المُفَضِّل بن غَسَّان الغَلَّبيُّ: كان ثقةً، وكان
شامياً، وكان أبوه على شُرطة مَرْوان بن البَكُم.
وقال ابنُ مَعِين، ويعقوب بن سُفيان: ثقة.
٣٩٨

یحیی بن يزداد
وقال الطَّرانيّ: كان من الثِّقات.
وقال أَبو مُسْهِر: سمعتُ كامل بن سَلّمة بن رجاء بن
حَيْوة قال: قال هِشام بن عبدالملك: من سيّد أَهل
دمشق؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغَسْانيّ.
وقال ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)»: كان من نُقُهاء أَهل
الشّامِ وقُرَّاتهم.
قال أبو زُرْعة، عن مَعْن بن الوليد بن هشام بن یحی
ابن يحيى الغَسّاني، عن أبيه، عن جَدِّه: ولد يحيى بن
يحيى يوم مَرْج راهط. قال مَعْن: قال أبي: وتوفي سنة
ثلاث وثلاثين ومئة. قال أبو زُرْعة: مَرْج رَاهِط كان سنة
خمس وستین.
وکذا قال غير واحد في تاريخ وفاته.
وقال ابنُ سَعْد، وغيره: مات سنة خمس وثلاثين.
وقال علي بن عبدالله النِّيميُّ: مات سنة ست.
زاد أبو حارثة. أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى
ابن يحيى: وهو ابن اثنين وسبعين سنة.
قلت: وقال أبو زكريا الأزديَّ في ((تاريخ المَوْصل)»:
كان مُحدِّثاً مُتْقِناً فصيحاً بليغاً، ورُوي عنه قال: وَلُأني
عُمر المَوْصِل فوجدتها من أكبر بلاد الله تعالى سرقاً ونقبا.
فكتبتُ إليه أسأله: أحمد بالظّنّة؟ فكتب أنْ خُذْهم
بالبيئة وبالسُّنّة، فإنْ لم يصلحوا فلا أصلحهم الله تعالى.
تمييز - يحيى بن يحيى بن كثير بن وِسْلَاس بن
شِمْلال اللّينِيُّ مولاهم الأندلسيُّ القُرْطِيِّ، أبو محمد
الفقيه .
روى عن: مالك «الموطأ)) إلا يسيراً منه فإنَّه شك في
سماعه فرواه عن زياد بن عبدالله شبطون عن مالك - وكان
قد سمع منه ((الموطأ)) في حياة مالك - ويحيى بن مُضَر،
واللَّيث، وابن عُنِيْنة، وابن وَهْب، وابن القاسم، والقاسم
ابن عبدالله العمريِّ، وأبي ضَمْرة وغيرهم.
وعنه: ابنه عُبيد الله، وبَقي بن مَخْلد، ومحمد بن
وَضَّاح، ومحمد بن العباس بن الوليد، وصَبَّاح بن
عبدالرحمن العُتيقي وغيرهم.
قال ابنُ عَبْد البرِّ: عادت فُتيا الأندلس بعد عيسى بن
دينار عليه، وأنتهى السّلطان والعامة إلى رأيه، وكان فقيهاً
حسنَ الرأي، كان لا يَرى القنوت في الصُّبح ولا غيرها.
قال: وخَالفَ مالكاً في الشّاهد واليمين فلم يَرِ القَضَاء به
إلى أنْ قال: وكان ثقةً عاقلاً حسنَ الهدي والسُّمت. قال:
ولم یکن له بصرُ بالحديث.
وقال في ترجمة ابن شهاب في «التَّمهيد»: لعمري
لقد حصّلتُ نقلة - يعني نقل يحيى بن يحيى عن مالك
- فألفيته من أحسن أصحابه لفظاً ومن أشدهم تحقيقاً في
المواضع التي اختلفت فيها رُواة ((المُوطأ)) إلا أنَّ له وهماً
وتصحيفاً في مواضع كثيرة.
وقال محمد بن عمر بن لبابة: كان فقيه الأندس
عيسى بن دينار، وعالمها: عبدالملك بن حَبيب، وعاقلها:
بحیی بن يحيى.
وقال ابن الفَرَضي: كان إمام وقته وأوحد بَلْده.
وقال ابن بَشْكُوَال: كان مُجاب الدِّعرة.
قال غير واحد: مات في رجب سنة أربع وثلاثين،
وقيل: سنة ست وثلاثين ومثتين.
ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله لاشتراكهما في
الرّواية عن مالك.
س۔۔ یحیی بن أې یحی.
عن: عمرو بن دينار.
وعنه: وَرْقاء بن عُمر.
ق - يحيى بن يَزْدادِ العَسْكريُّ، أبو السّقْر، ويقال:
أبو الصَّفْرِ، الوَرَّاق.
روى عن: حُسين بن محمد المَرْوَزيِّ، وعبد الله بن
صالح العِجْليِّ، وعبدالله بن يزيد المقرىء، وأبي نُعَيْم،
وأحمد بن زید.
وعنه: ابن ماجة، وأحمد بن العَبَّاسِ البَغَويّ، وعلي
ابن أحمد بن مروان، والعبّاس بن حَمْدان الحَنَفيُّ، وعلي بن
سعید العسکريُّ، ویحی بن محمد بن صاعد.
خلطه صاحب ((الكمال)) بيحيى بن داود بن مَيْمون،
وقد تقدَّم بيان الصَّواب فيه.
قلت: وذَكُره الخَلَّال في أصحاب أحمد بن حنبل
٣٩٩

پھیی بن یزید
قال: وله عنه مسائل حسان.
م د - يحيى بن يزيد الهُنَائِيُّ، أبو نَصْر، ويقال: أَبو
يزيد البَصْريُّ.
روى عن: أنّس بن مالك، والفَرَزْفُق.
وعنه: شعبة، ومحمد بن دِينار الطَّاحِيُّ، وخَلَف بن
خليفة، وعُتْبة بن حُمَيْدِ الضّبيِّ، وابنُ عْلَيَّة.
قال أبو حاتم: غْغٌ.
وذكره ابنُ حِيَان في ((الثِّقات)».
له عندهما حديث واحد في قصر الصَّلاة في السّفر.
قلت: ورجّح المُصنّف أنّه يحيى بن أبي إسحاق
الهُنَائِي الذي أَخرِجِ له ابنُ مَاجَة وقد قدّمنا ذلك في
ترجمته .
د - يحيى بن يزيد الجَزَريَّ، أبو شَيْبةِ الرَّهاويّ.
روى عن: زيد بن أبي أُنَيْسة، وبَكْر بن غَيْروز.
وعنه: محمد بن إسحاق، ومحمد بن مُهاجر
الأنصاريُّ، وإسماعيل بن عَيَّاش.
قال البخاريُّ: لم یصح حديثه.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: ليس به بأسٌ، أدخله
البُخاريُّ في «الضعفاء»، فيَحوَّل منه.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الُّمات)).
وقال ابنُ عَدي: لا أَری برواياته بأساً، وليس هو
بكثير الحديث، وأرجوا أنْ يكون صَدُوقاً.
له في أبي داود حديث عن وَائلة . .
قلت: بَقْيةُ كلام ابن حِبَّان: يُعْتَبر حديثه من غير
رواية الضُّعفاء عنه. وأعاده في كتاب ((الضُّعفاء)، فقال:
كان يَروي المقلوبات عن الأثبات فبطل الاحتجاجُ به.
خ م د س ق ۔ یحی بن یعلی بن الحارث بن حَرْب
ابن جرير بن عبدالحارث المُحاربيِّ، أبو زكريا الكُوفيُّ .
روى عن: أبيه، وزائِدة بن قُدَامة.
وعنه: الْبُخَارِيُّ، وروى الباقون سوى التّمذيِّ له
بواسطة أَبِي كُرَيْب، ومحمد بن أبي بكر بن أبي شيبة،
وعثمان بن أَبِي شَيْبَة، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمد
ابنُ یحیی بن كثير الحَرَّانيُّ، ومحمد بن مسلم بن وَارَة،
وإبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَانِيُّ، وأبو بكر بن أَبِي شَيْية،
وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأحمد بن إبراهيم الدُّورقيّ،
وعبَّاس الدُّوريَّ، وعبَّاس التَّرْقفيُّ، ويعقوب بن سفيان،
وإسماعيل سمويه، ومحمد بن الحُسين بن أبي الحُنَيْن،
:
وأحمد بن مُلاعب، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ
وآخرون.
قال أبو حاتم: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثِّقات)).
قال مُطَيِّن: مات سنة ست عشرة ومثتين.
قلت: هو قول ابنُ سَعْد بنصه في الطّقةِ السادسة.
مُ ت س ق - يحيى بن يَعْلَى بن حَرْمَلَة التَّميُّ، أبو
المُحيّاه الگُوفِيُّ.
روى عن: أبيه، وعبد الملك بن عُمَيْرِ، وَسَلّمَة بن
كُهَيْل، ومنصور بن المُعْتَمر، وهشام بن حَسَّان، ومحمد :
بن إسحاق، ولَيِّث بن أبي سُلَيْم وغيرهم.
وعنه: أسود بن عامر شاذان، وإبراهيم بن موسى
الفَرَّاء، ومنصور بن أَبِي مُزاحم، وعلي بن سَعِيدٍ بن
مسروق، ويحيى بن يحيى النُّابوريُّ، وأبو بكر بن أَبي
شيبة، وهنّاد بن السُّرَيّ، ومحمد بن حسَّانِ السَّمْتِيُّ،
وعبّاد بن يعقوب وغيرهم.
قال ابنُ أَبِي خَيْئَمة، عن ابن مَعِين: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثَّمات)).
قال مُطَيِّن: مات سنة ثمانين ومئة، وهو ابن بست
وتسعين سنة فيما أُخْبرتُ.
قلت: هو قول ابن سَعْد بنصه في الطّبقة السادسة.
بخ ت - يحيى بن يَعْلَى الأَسْلميُّ القَطَوانيُّ، أبو زكريا :
الگُوفيُّ.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش،
وعبدالملك بن أبي سُلَيْمان، وعثمان بن الأسود، وفِظُر بن
خليفة، ويونس بن خَيَّاب، وأبي فَرْوَةِ الرُّهاويُّ، وناصح
ابن عبد الله المُحَلِّميِّ، وقيس بن الرّبيع وخلق.
وعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وجَنْدَل بن والق، وقُتَيْبة
.
٤٠٠