Indexed OCR Text

المثنى بن سعيد
ويكذب.
وقال محمد بن عَوْن، عن ابن معين: ضعيفٌ.
وقال الذَّهِيُّ: طَوّل ترجمته ابن عدي بسياق
الأحاديث الواهية .
الميم مع التاء فارغ
الميم مع الثاء
من اسمُه المُثَنَّى
ق - المُثَنَّى بن ثُمامة بن عبد الله بن المُثَنِّى.
قاله ابن ماجه عن الحسن بن علي الخلال، عن
عَوْن بن عُمارة، عن عبدالله [بن اللمثنى بن ثمامة بن
عبدالله، عن أبيه، عن جده]، وهو وَهْمٌ.
ورواه غيره عن عَوْن عن عبدالله بن المُثَنَّى، عن عمه
ثُمامة، عن أنس، وهو الصَّواب، وليس تُمامة جَدّاً لعبد الله
وإنما هو عَمه، وهو معروفٌ ومشهور، وأيضاً فلا يُعْرَف
لعبد الله رواية عن أبيه لا في هذا الحديث ولا في غيره.
ر - المُثَنِى بنِ دِينار القَّطَّن الأحمري البَصْرِيُّ.
روى عن: عبد العزيز بن قَيْس، والقاسم بن محمد.
وعنه: سُكين بن عبدالعزيز بن قَيْس، وأبو عُبَيْدة
الحدّاد.
قال أبو حاتم: مجهولٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: كان يُخطىء.
قلت: بقية كلامه بعد قَوْله یُخطىء: إذا روى عن
القاسم بن محمد.
وقال الْعُقَيليُّ: في حَديثه نَظَر.
بخ د ت س ـ المُثَنَّى بن سَعْد، ويقال: ابن سعيد،
الطَّائِيُّ، أبو غِفَار البَصْريُّ.
روى عن: أبي تُميمة طَريف بن مُجالد الْهُجَيْميِّ،
وأبي قِلابة، وأبي الشِّعْثاء جابر بن زَيْد، وأبي عثمان
النَّهديِّ، وأبي مِجْلَز لاحق بن حُميد، وعَوْن بن عبدالله بن
عُثْبَة، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث وغيرهم.
روى عنه: حماد بن زيد، وعيسى بن يونس، وأبو
خالد الأحمر، ووكيع، وأبو أسامة ، ويحيى القّطّان،
وسَهْل بن يوسف وآخرون.
قال الدُّوريّ، عن ابن معين: مشهور.
وقال عمرو بن علي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
قلت: وقال البَزَّار: ثقةً.
وذكره الخطيب في (المتفق)) وقال: المثنى بن سعيد
اثنان بَصْريان نَظِيران في الرّواية: أحدهما يُكْنى أبا غفار،
وهو ثقةٌ، والآخر هو الضُّبَعِيُّ البَصْريُّ، أخرجا له، ولم
نجد في اسمه خلافاً(١).
ع - الْمُثنى بن سعيد الضُّبعيُّ، أبو سعيد البَصْريُّ
القَسَّامِ الذَّارعِ القَصير.
رأى أنساً.
وروى عن: أبي المتوكل النّاجِيِّ، وَأَبِي حَمْزة
الضُبَعِيُّ، وَأَبي مِجْلَزَ، وأبي التَّاحِ، وَتَّادة، وأبي سُفيان
طلحة بن نَّافع، وأبي حِبَرَة [شِيْحة] بن عبد الله الضُّبعيِّ
وعدة ۔
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، والقَطّان، ويزيد بن
زُرَيْع، وابن مهدي، وأبو قُتِية، وابن عُلَيَّة، وأزهر بن
قَاسم، وبَهْز بن أسد، وخالد بن الحارث، وعبد الصمد بن
عبدالوارث، وعلي بن نَصْر الجَهْضميُّ الكَبير، وأبو داود
وأبو الوليد: الطَّيَالسَيّان، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة.
وكذا قال ابن مَعِين، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأبو
داود، والعِجْليُّ .
زاد أبو حاتم: أوثق من أبي غِفَّار.
وقال النِّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الشُّقات)).
(١) كان في المطبوع في كلام الخطيب اضطراب وإقحام، فأسقطناه، ولعل ما أثبتناه هو الصواب إن شاء الله تعالى.
٢١

المثنى بن الصباح .
-
قلت: تتمة كلامه: وكان يُخْطِىء.
د ت ق ـ الْمُثَنَّى بِنَ الصَّبَاحِ الْيَمَانِيَّ الأبْناويُّ، أبو
عبد الله، ويقال: أبو يحيى، المكيُّ، أصله من أبناء
فارس .
روى عن: طاووس، ومجاهد، وعبد الله بن أبي
مُلَيْكة، وعطاء بن أبي رَباح، وعمروبن دينار، وعمروبن
شُعَيْبٍ، والمُحَرَّربن أبي هريرة، وإبراهيم بن مَيْسرة،
وعُروة بن عامر، وعَطَاء الْخَرَاسانيِّ، ومُسافع بن عبد الله
الحَجَبِيِّ، والقاسم بن أبي بَزَّة وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك، وعيسى بن يونس، وفِطْربن
خليفة، وأيوب بن سُوَيْد، وعبد الرَّزاق، وعبدالمجيد بن
أبي رَوَّاد، وخالد بن يزيد المِصْريُّ، وعبد الله بن رَجاء
المكيُّ، والوليد بن مسلم، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانِيُّ،
ومَسْلمة بن علي الخُشَيُّ، ومِقْل بن زياد، وعلي بن
عيَّاش الحِمْصِيُّ وآخرون.
قال عمروبن علي: كان يحيى، وعبد الرحمن لا
◌ُحذِّثان عنه.
وقال ابن المديني: سمعتُ يحيى بن سَعيد، وذُكر
عنده مُثتی بن الصُّبَّاح، فقال: لم نتركه من أجل عمرو بن
شُعيب، ولكن كان منه اختلاط في عطاء.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: لا يُساوي حديثُه
شيئاً، مضطربُ الحديث.
قال إسحاق بن مَنْصور، عن ابن معين: ضعيفٌ.
وكذا قال معاوية بن صالح، عن ابن مَعِين، وزاد:
يُكتب حديثُه، ولا يُتْرَك.
وقال عبَّاس الدُّورِيُّ، عن ابن معين: مُثنى بن
الصِّبَّاحِ مكيّ، ويعلى بن مُسلم مكيُّ، وَالحسن بن مسلم
مكيّ، وجميعاً ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي، وأبا زرعة عنه
فقالا: ◌َيِّن الحديث. قال أبي: يروي عن عطاء مالم يرو
عَنْه أحد، وهو ضعيف الحديث.
وقال الجُوزجانِيُّ: لا يُقْتَع بحديثه:
وقال الترمذيُّ: يُضَعَّف في الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وقال في موضع آخر: متروك الحديث.
وقال ابنُ عدي: له حديثٌ صالحٌ عنِ عَمرو بن
شُعيب، وقد ضَعَّفه الأئمة المتقدمون، والضّعْف على
حديثه بيِّن.
وقال ابنُّ سَعْد، عن الأزْرَقِيِّ، عن داود العَطَّار: لم
أُدرك في هذا المسجد أحداً أعبد من المثنى بن الصَّبّاح،
والزَّنْجي بن خالد.
قال ابن سعد: وله أحاديث وهو ضعيفٌ.
وقال علي ابن الجُنّيّد: متروك الحديث.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ.
وقال البُخاريُّ، عن يحيى بن بُكَيْر: مات سنة تسع
وأربعين ومئة.
قلت: وفيها أَرَّخه الواقدي .
وقال ابنُ حِبَّن في ((الضُّعفاء»: مات في آخر سنة
تسع وأربعين ومئة، وكان ممن اختلط في آخر عُمُرهِ.
وقال عبد الرَّزاق: أدركته شَيْخاً كبيراً بين اثنين يطوفُ
اللّيل أجمع.
وقال ابنُ عَمَّار: ضعيفٌ.
وقال السَّاجِيُّ: ضعيفُ الحديث جداً، حدّث
بمناكير، ويطولُ ذِكْرها، وكان عَابِداً يَهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم،
وضعِّفه أيضاً سحنون الفقيه وغيره.
وذکره العُقُلُّ في «الضُّعفاء» وأورد عن علي ابن :
المديني: سمعتُ يحيى القَطَّان وذُكر عنده المُنْتَّى فقال : :
لم نّتْركه من أجل حَديث عمرو بن شعيب ولكن كان
اختلاطُ منه . .
د س - المُثَنَّى بن عبد الرحمن الخُزَاعِيُّ، أبو عبد الله.
۔۔
روى عن : أُميّة بن مَخشيّ الخُزَاعِيِّ وهو عمه ويقال:
جَدُّه.
روى عنه: جابر بن صُبْح، وقال: صحبته إلى
وَاسط.
٢٢

مجاعة بن مرارة
قال أبو الحسن بن البَرَّاء: سُئل عنه علي ابن
المديني، فقال: مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صُبْح.
وروى سَيْف بن عُمر التّميميُّ عن المُثنى بن
عبدالرحمن، عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عبّاس.
فيحتمل أن يكون هو هذا.
وذكره ابنُ حِبَّان في «العُمَاتِ)).
وقال الذّهبيُّ: لا يُعْرَف، تفرَّد عنه جابر بن صُبْح.
م - المُثْنِى بن مُعاذ بن مُعاذ الغنْبرِيُّ.
روى عن: أبيه، ومُعْتَمربن سُليمان، وخالد بن
الحارث، وبِشْربن المُفَضِّل، ويحمى القَطّان، وأبي قُتِّبة،
وأبن مهدي، وعثمان بن عُمر بن فارس، وغُنْدر، ومعاذ بن
هشام، ومُؤمِّل بن إسماعيل وغيرهم.
روى عنه: ابناه: الحسن ومعاذ، وأخوه عُبيدالله بن
مُعاذ، وأبو خَيْئمة، ومحمد بن موسى بن عِمْران القَطَّان،
وأبو زُرْعة، ويعقوب بن شَيْبة، وعيَّاس الدُّوريّ، وأحمد بن
أَبِي خَيْئَمة، وابن أبي الدُّنيا، وإبراهيم الحَرْبي،
والحُسين بن علي بن الوليد الفَسَويُّ، وعثمان بن سعيد
الدَّارميُّ، ومحمد بن عيسى بن السَّكن الواسطي ابن أبي
قماش وآخرون .
قال إبراهيم بن الجُنَّد، عن ابن معين: لا بأسَ به.
وقال الحُسين بن حِبَّان [عن ابن معين]: رجلٌ
صِدْقٍ، ثقةٌ صدوقٌ من خيار المُسْلمين، ما زال منذ هو
حَدَثْ خيراً من أخيه عُبيد الله مئة مرة.
وقال ابنه مُعاذ، وغيره: مات سنة ثمان وعشرين ومثتين،
وله إحدی وستون سنة .
د سي - المُثّى بن يَزيد البَصْريّ.
روى عن: مَطَر الوَرَّاق.
روى عنه: عاصم بن محمد بن زيد العمريّ.
قلت: قال الذُّهبِيُّ: تفرّد عنه عاصم بن محمد.
تمييز - المُثَتَّى بن يزيد الثَّقفيُّ، شاميٍّ .
روى عن : عيسى بن بَشير الحِمْسيِّ.
وعنه: أبو النِّقيِّ هِشام بن عبد الملك اليَزَنِيُّ الحِمْيُّ .
قال أبو حاتم: مجهول.
الميم مع الجيم
من اسمه مُجَاشِعٍ ومُجَّاعَة
خ م د ق - مُجاشِع بن مَسْعود بن ثَعْلَبة بن وَهْب بن
عابد بن ربيعة بن یربوع بن سماك بن عوف بن امرىء
القَيْس بن بُهثة بن سُلَيْم بن منصور السُّلميُّ.
روى عن: النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: أبو عثمان النَّهديّ، وعبدالملك بن عُمير،
وَكُلَيْب بن شِهاب، وأبو سَاسان حُصَيْنَ بن المُنذر،
ويحيى بن إسحاق ابن أخي رافع.
قال خليفة: قُتل يوم الجَمْل قبل الوقعة.
وقال غيره: قُتل يوم الجَمَل سنة ست وثلاثين.
قلت: جزم ابنُّ المديني فيما ذكره عمر بن شَبّة عنه،
عن مَسلمة، عن داود بن أبي مِنْد قال: رأيتُ مُجاشع بن
مسعود مع ابن الزُّبير [وقتل] في محاربة الزبير حكيم بن
جلة العبدي بسبب عثمان بن حنيف، فحُمل إلى دَارِهِ
فدُفن بها وذلك قبل أن يقدم عليّ.
وقال العَسْكريُّ : كان مع عائشة .
وقال عمر بن شَبَّة: استخلفه المُغيرة بن شعبة على
البَصْرة في خلافة عُمر.
وروى ابن أبي شَيْبة من طريق عاصم بن كُلَيْب عن أبيه
قال: حَاصرنا تَوَّجِ وعلينا رجلٌ من بني سُلَيْم يُقال له: مُجاشع
ابن مَسْعود، فَذَكر قصةٌ.
د - مُجَّاعة بن مُرارة بن سُلْمى - [ويقال]: ابن سُلَيْم -
ابن زيد بن عبيد بن ثَعْلبة بن [یربوع بن ثعلبة بن] الدُّؤل بن
حَنِيفة الحَنفيُّ اليماميُّ .
كان رئيساً في بني حنيفة وكان قد أتى النَّي صلَّى الله
عليه وآله وسلم يطلب دية أخيه .
روى عنه: ابنه مراج فقط .
قال ابنُ عبدالبّرُّ: لم يرو عنه غَيْرُه، وكان من خَبره
أنَّه كان مع خالد بن الوليد يوم الرِّدة، فرأى خالد أصحاب
مُسيلمة قد انْتَضَوْا سُيوفهم، فقال: يا مُجَّاعة فَشِل قَوْمك؟
قال: لا، فَذَكرِ القِصّة.
٢٣

جالد بن سعيد
قلت: وقال ابنُ حِبَّان في الصَّحابة استقطع النَّبِيُّ
صلّى الله عليه وآله وسلم فأَقْطعه.
وأخرج ذلك النَّسائيّ في ((الكنى)) في ترجمة أبي مُرَّة
الحارث بن مُرَّة وفيه: إنْ هِلال بن سِراج بن مُجَّاعة وقَد
على عُمر بن عبد العزيز بكتاب النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله
وسلم فقبّله ومسح به وجَهْه.
وذكر المَرْزُبانيُّ أَنَّ مُجَّاعة بقي إلى أيامٍ مُعاوية.
مَنْ اسمه مُجالك.
م ٤ - مُجالد بن سَعيد بن عُمَيْر بن بسطام بن ذي
مُرَّان بن شُرَحْبِيل بن ربيعة بن مَرْقَدِ يِن جُشَّمِ الهَمْدَانِيُّ،
أبو عَمرو، ويقال: أبو سعيد، الكُوفيُّ.
روى عن: الشّعبِيِّ، وقَيْس بن أبي حازم، وأبي
الوَدّاكُ جَبْربن نَّوْف، وزياد بن عِلاقة، ومحمد بن نَشْرٍ
الهَمْدانيِّ، ومُرَّة، ووَيْرة بن عبد الرحمن وغيرهم.
وعنه: ابنه إسماعيل، وإسماعيل بن أبي خالد وهو
من أقرانه، وجريربن حازم، وشعبة، والسُّفيانان، وابن
المبارك، وعبد الواحد بن زياد، وهُشَيْم، وحماد بن زَيْد،
وسعيد بن زيد، وعيسى بن يُونس، وحَفْص بن غِيات،
ويحيى بن أبي زَائدة، وابن فُضَيْل، وأبو عَقيلِ الثَّقفيُّ،
وابن نُمَيْر، وعبد الرحيم بن سُلَّيْمان، وأبو خَالد الأحمر،
وأبو إسماعيل المُؤَدِّب، وَعَبْدَة بن سُلَيْمان، ويحيى
القَطَّان، وأبو أسامة، ومُحاضِر (١) بن الْمُوَرِّع وغيرهم.
قال البُخاريُّ: كان يجى بن سَعيدْ يُضَعَّفه، وكان
ابن مهدي لا يَرْوي عنه. وكان أحمد بن حنبل لا يَراه
شيئاً.
وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: مُجالِد؟
قال: في نَفْسي منه شيءٌ.
وقال أحمد بن سِنان القَطَّان: سمعتُ ابن مهدي
يقول: حديث مُجالد عند الأحداث: أبي أسامة وغيره
ليس بشيء، ولكن حديث شُعْبة، وحمّاد بن زيد، وهُشَيْم
وهؤلاء، يعني أنّه تغيَّر حِفْظِه في آخر عُمُرُه.
وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول
لبعض أصحابه: أين تذهب؟ قال: إلى وَهْب بن جَرِير
أكتب السّيرة عن أبيه، عن مُجالِد. قال: تكتب كَذِياً
كثيراً، لو شئت أن يَبْعَلها لي مُجالد كُلّها عن الشّعبِيِّ،
عن مَسْروق، عن عبدالله فعل.
وقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء يرفع حديثاً
كثيراً لا يرفعه النَّاس، وقد احتمله النَّاس.
وقال الدُّوريُّ، عن ابن معين: لا يُحتجَّ بحديثه.
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة، عن ابن معين: ضعيفٌ، واهي
الحديث، كان يحيى بن سَعيد يقول: لو أردتُ أن يرفّع
لي مُجالد حديثَه كُلّه رَفَعه. قلت: ولِمَ يَرفعه؟ قال:
للضعف.
وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي يُحتج بمجالد؟ قال:
لا، وهو أحبُّ إليَّ من بِشْرين حَرْب، وأبي هارون
العَبْدِيِّ، وَشَهْر بن حَوْشَب، وعيسى الخَيَّاطِ، وداود
الأوديّ، وليس مُجالد بقري في الحديث.
وقال النّسائيّ: ليس بالقوي .
ووثقه مَرَّة.
وقال ابن عدي: له عن الشّميِّ عن جابر أحاديث
صالحة وعن غير جابر، وعامةُ ما يرويه غير محفوظ .
وقال عمرو بن علي، وغيره: مات سنة أربع وأربعين
ومئة في ذي الحجة.
حديثه عند مُسلم مَقْرون.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان: تكلّم النَّاس فيه، وهو
صدوقٌ.
وقال الدّارقطنيّ: یزید بن أبي زیاد أرجح منه،
ومُجالِد لا يُعْتَبر به.
وقال السَّاجيُّ : قال محمد بن المثنى: يُحتمل حديثه
لِصِذْقه.
وقال ابنُ سعد: كان ضعيفاً في الحديث.
وقال العِجْليُّ : جائزُ الحديث، إلا أنَّ ابن مهدي كان
يقول أشعث بن سَوَّار كان أقرأ منه. قال العِجْلِيُّ: بل
(١) لم يذكره المزي في تهذيب الكمال ٢٢١/٢٧.
٢٤

مجاهد بن جبر
مُجالد أرفع من أشعث، وكان يحيى بن سعيد يقول: كان
مُجالد يُلَقُّن في الحديث إذا لُقُّن.
وقال البخاريُّ: صدوق.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يجوزُ الاحتجاج به.
وقال الذَّهبِيُّ: أورد البُخاريُّ في كتاب (( الضعفاء)» في
ترجمة مجالد حديثاً من طريق مجالد عن الشعبيِّ عن ابن
عباس في فَضْل فاطمة، وهو موضوعٌ صريحٌ ما كان ينبغي
أن يُذْكر في ترجمة مُجالد فإنَّ المُتهم به رَاوٍ رواه عن
عبدالله بن نِمَيْر، والآفة من الرَّاوي المذكور فيه.
دس -مُجَالد بن عَوّف الحضرميُّ، ويقال: عَوْف بن
مجالد، حجازي.
روى عن: خارجة بن زيد بن ثابت.
وعنه: أبو الزَّناد، وقال: كان امرأ صِدْق.
قال ابن أبي حاتم: سمع زيد بن ثابت.
وذكره ابن حبان في ((الثّقات)) فيمن اسمه عَوْف.
قلتُ: وقال الذّهبي لا يُعرف، تفرد عنه أبو الزِّناد.
خ م - مجالد بن مسعود السلميُّ، أخو مُجاشِع،
يُكنى أبا مَعْبَد.
روى عن: النَّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وعنه : أبو عُثمان النّهديّ.
قال ابنُ حِبّان: قُتِل یوم الجمل سنة ست وثلاثين.
قلت: هذا فيه نَظَر فإنَّ المَيِّت في هذا أخوهِ مُجاشِع،
وأما هذا فذكر أبو القاسم البَغْويُّ ما يدلُّ على أنَّه بقي إلى
حُدود الأربعين.
وقال عمرو بن علي: لا أعلم له رواية، يعني لم
ينفرد برواية حديث إنَّما صَدَّق أخاه في روايته.
وذكر أبو عُثمان النّهديُّ أنَّه كان أكبر من مُجَاشِع.
من اسمه مجاهد
شع ":لقاء ين عمر المكيّ، أبو الحجاج المخزومي
المقرىء، مولى السَّائب بن أبي السائب.
روى عن: علي، وسَعْد بن أبي وقاص، والعبادلة
الأربعة، ورافع بن خديج، وأُسيد بن ◌ُهير، وأبي سعيد
الخُذْريَّ، وعائشة، وأُم سَلَمة، وجُويرية بنت الحارث،
وأبي هريرة، وأم هانىء بنت أبي طالب، وجابر بن
عبد الله، وعطيّةُ القُرَظيِّ، وسراقة بن مالك بن جُعْتُم،
وعبدالرحمن بن أبي لَيلى، وقائد السَّائب، وعبد الله بن
السَّائِب المَخْزوميِّ، وأبي مَعْمر عبدالله بن سَخْيَرة،
وعبد الرّحمن بن صَفْوان بن قُدامة، وأبي عِياض عَمرو بن
أسود، ومُوَرُّق العِجْلِيِّ، وأبي عيَّاش الزَّرَقَيِّ، وأبي عُبيدة
ابن عبدالله بن مسعود، وأُم كُرْز الكَعْبية، وخلق كثير.
روى عنه: أيوب السَّخْتيانِيُّ، وعَطاء، وعِكْرمة، وابن
عَوْن، وعمرو بن دينار، وفِطر بن خليفة، وأبو إسحاق
السَّبيعي، وأبو الزُّبير المكيُّ، ويونس بن أبي إسحاق،
وقَتَادة، وعُبيد الله بن أبي يَزيد، وأبان بن صالح، وبُكير بن
الأخْنس، وحَبيب بن أبي ثابت، والحسن بن عمرو
الفُقَيميُّ، والحسن بن مسلم بن يُنَّاق، والحَكْم بن عُنَيْبة،
وزُبيد الْيَامِيُّ، والعَوَّامِ بن حَوْشِب، وسَلَمة بن كُهيل،
وسُليمانِ الأحول، وسُليمان الأعمش، ومَنْصور، وسَيْف بن
سُليمان، ومسلم البطين، وطَلْحةَ بن مُصَرَّف، وعبد الله بن
كَثير القارىء، وعبدالكريم بن مالك الجَزَريَّ، ومُزاحم بن
زُقْرِ، وَعَبْدة بن أبي لُبابة، وعثمان بن عاصم أبو حَصين،
وُعُثمان أبو المُغيرة، وعُمر بن ذَرْ وآخرون.
قال أبو حاتم: لم يَسْمع من عائشة، حديثه عنها
مُرْسل، سمعتُ ابن معين يقول: لم يَسْمع منها.
وقال عبد السلام بن حَرْب، عن خُصَيْف: كان
أعلمهم بالتّفسير مُجاهد، وبالحج عَطاء.
وقال الفَضْلِ بن مَيْمون: سمعتُ مُجاهداً يقول:
عَرضتُ القُرآن على ابن عبّاس ثلاثين مَرَّةٍ.
وقال أبو نُعَيْم: قال يحيى القَطّان: مُرسلات مُجاهد
أحبّ إليَّ من مُرْسَلات عطاء.
وكذا قال الآجرُ عن أبي داود.
وقال ابن مَعين، وأبو زُرْعة: ثقةٌ.
وقال الثّورِيُّ، عن سَلّمة بن كُهَيْل: ما رأيتُ أحداً
أراد بهذا العِلْم وَجِه الله تعالى إلا عَطاء، وطاووساً،
ومُجاهداً.
قال الهَيْثَم بن عدي: مات سنة مئة.
٢٥

مجاهد بن فرقد
وقال یحیی بن یُکیْر: مات سنة إحدى، وهو ابن
ثلاث وثمانين سنة .
وقال أبو نعيم: مات سنة اثنتين.
وقال سعيد بن عُفَيْر، وأحمد: مات سنة ثلاث.
وقال ابنُ حِبّان: مات بمكة سنة اثنتين أو ثلاث ومئة
وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة
عمر.
وقال يحيى القَطّان: مات سنة أربع ومئة.
قلت: وقال الأعمش، عن مجاهد: لو كنتُ قرأت
على قراءة ابن مَسْعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن
كثير من القرآن .
وعن مجاهد قال: قرأت القرآن على ابن عبّاس ثلاث
عرضات أقف عند گُل آية اسأله: فیمَ نَزَلت وگیف کانت؟
وقال إبراهيم بن مُهاجِر، عن مجاهد قال: ربما آخذ
لابن عمر بالركاب .
وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد.
وقال أبو بكر بن عيَّاش: قلت للأعمش: ما لهم
يقولون: تَفسير مجاهد؟ قال: كانوا يَرْون أنَّه يَسأل أهل
الکِتاب.
وقال علي ابن المديني: لا أنكر أن يكون مُجاهد
لقي جماعة من الصّحابة، وقد سمع من عائشة.
قلت: وقع التَّصريح بسماعه منها عند أبي عبدالله
البخاري في «صحيحه».
وقال الدُّوريُّ: قيل لابن معين: يُروى عن مجاهد أنّه
قال: خَرَج عَلينا علي. فقال: ليس هذا بشيء.
وقال أبو زُرْعة: مُجاهد عن عَلي مُرْسل.
وقال أبو حاتم: مُجاهد عن سَعْد، ومعاوية، وكَعْب
بن عُجْرة مُرْسل.
وقال البرديجي: رَوى مُجاهد عن أبي هُريرة وعبد الله
ابن عَمرو وقيل: لم يَسمع منهما، ولم يَسْمع من أبي
سعيد ولا من رَافع بن خديج، وروى عن أبي سَعيد من
وجهٍ غير صحيح.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثِقَةٌ فقيهاً، عالِماً كثير الحديث.
وقال ابنُ حِبَّن: كان فَقيهاً، ورِعاً، عَابِداً، مُثْقِناً.
وقال أبو جعفر الطَّرُّ: كان قارئاً عالماً.
وقال العِجْلِيُّ : مكيّ، تابعيٌّ، ثقة.
وفي («شرح البُخاري)» للقُّطْبِ الحَلّي بابٍ ((من
الكبائر أنْ لا يَسْتبرىء من بَوْلِه)» بَعْد حكاية كلام الترمذيّ
في ((العلل)) ما نَصِه: مُجاهد مَعْلوم التدليس فعنعنته لا
تُفيد الوَصْل لوقوع الواسطة بينه وبين ابن عبّاس. انتهى.
ولم أَرَ مَنْ نَسبه إلى التَّدليس، نَعَم إذا ثَبَتَ قَوْل ابن
مَعِين: إنَّ قَوْل مُجاهد: خَرَج علينا عليّ، ليس على.
ظاهره، فهو عَيْنُ التَّدليس إِذ هو مَعْناه اللُّغويُّ وهو الإِيهام
والتغطية.
وقد قال ابنُ خِرَاش: أحاديث مُجاهد عن علي
مراسيل لم يَسْمعِ منها شيئاً. وقال الذّهبيُّ في آخر
ترجمته: أجمعت الأمة على إمامة مُجاهد والاحتجاج به.
وقال الذُّهبيُّ: قرأ عليه عبد الله بن كثير، والله تعالى
أعلم.
س - مجاهد بن فَرْقَد. روى عن [أبي منيب
الجُرَشي. لم يذكره المزي](١).
٢ ٤ - مجاهد. بن موسى بن قُرُّوخ الخوارزميُّ، أبو ...
علي الخُتِلِيُّ، نزيلُ بَغْداد.
روى عن: هُشَيْمِ، ومروان بن مُعاوية، وابن مُنَّنة، .
وعبدالله بن إدريس، وابن عُلَيَّة، وابن مهدي، والوليد بن
مسلم، ويونس بن محمد، وعثمان بن عُمربن فارس،
وحجَّاج الأعور، وأبي النّضْر وغيرهم.
وعمله: الجماعة سوى البُخاريِّ، وأبو حاتم، وأبو
زُرْعة، والدُّهلِيُّ، وإبراهيم الحَرْبِيُّ، وإبراهيم بن الجُنَيّد،
وموسى بن هارون، وابن أبي الدُّنيا، والحسن بن سفيان،
وأبو يَعْلى، وأبو القّاسمِ الْبَغْوي وآخرون ..
قال ابنُ مُحرز، عن ابن معين: ثقةٌ، لا بأس به .
وقال أبو حاتم: محلُّه الصّدق.
وقال صالح بن محمد: صدوقٌ.
(١) وفي (الميزان) ٤٤٠/٣ للذهبي: مجاهد بن فرقد حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي حديثه مُنكر تكلم فيه.
٢٦

مجمّع بن جارية
وقال النّسائيُّ: بَغْدادُّ ثقة، وأصله خْرَاسانيّ.
وقال موسى بن هارون: كان مولده - فيما أرى - سنة
ثمان وخمسين.
وقال البغويُّ: مات في ربيع الأول سنة أربع
وأربعین.
ذكره ابن حِبّان في ((الثُّقات)).
قلت: وقال: مات يوم الجُمُعة لتسع بقين من رمضان
سنة أربع وأربعين، وكان عَسِرَ الحِفْظ، وهو الذي يُقال
له: مجاهد بن موسى الخُتِليُّ كان أصله من خُتَّل
خراسان.
وقال مَسْلمة بن قاسم: كان ثقةٌ .
٤ - مجاهد بن وَرْدَانِ المَدَنيُّ.
عن: عُروة بن الزُبير.
وعته: عبد الرحمن بن الأصبهانيُّ، وجعفر بن ربيعة،
وشُعبة، وداود بن صالح التُّمَّار.
قال ابن معين: لا أعرفه .
وقال أبو حاتم: ثقة .
وذكره ابنُ حِبَان في «الثُّقات)).
وقال شعبة: حدّثنا ابن الأصبهانيِّ عن مُجاهد بن
وَرْدان، وأثنى عليه خيراً.
من أسمُهُ مَجْزأة
خ م س - مَجْزَأَةٌ بن زَاهر بن الأسود الأسلميُّ
الگوفئُّ.
روى عن: أبيه، وأهْبان بن أوس الأسلميِّ، وابن أبي
أوفى، ونَاجية الأسلميِّ، وعَطاء النَّهْديّ، وإبراهيم بن
فُلان.
روى عنه: إسرائيل، وقّيِّس بن الرَّبيع، ورَقَبة بن
مَصْفَلة، وزيد بن أبي أُنّيْسة، وشريك النّخَعيُّ.
قال أبو حاتم، والنّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثِّقات !.
ق - مَجزأة بن سُفْيان بن أسيد بن مَجْزأة الثّقفي
البَصْريُّ .
روى عن: سُليمان بن داود - ويقال: ابن مُسلم
الهُنائيّ الصَّائِغ، والنّعمان بن محمد بن النَّعمان المِنْقَرِيِّ.
وعنه: ابن ماجه وقال: لم يكن عنده إلا ثَلاثة
أحاديث، وعَبْدة بن عبد الله الصِّفّار، والقاسم بن موسى بن
الحسن بن موسى الأغْيب، ومحمد بن يونس العُصْفُريُّ .
مَنْ اسمُه مُجَزِّز
ع - مُجَزِّز بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عُتوارة بن
عَمرو بن مدلج الكِنانيُّ المُذْلجيُّ كان عارفاً بالقيافة.
حكى عنه النّيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلم قَوْله لمَّا
رأى زَيْد بن حارثة وأسامة بن زَيْد نَائمين وَقَد بَدَت
أقدامهما ورؤوسهما مغطاة: إنَّ هذه الأقدام بَعْضُها من
بعْض.
وكان زيد أبيض وأسامة أسود، فدخلَ النّبِيُّ صلَّى الله
عليه وآله وسلم وهو مسرورٌ على عائشة فَذَكر لها ذلك.
وأخرج البخاريّ هذا الحديث، ومُسْلم في
((صحيحيهما) وأصحاب (السُّنن)) وأحمد وغيرهم.
وأخرج ابن یُونس في ((تاريخ مِصْر)) مجززاً فيمن شَهِد
فَتْح مِصْر، وقال: لا أعلم له رواية، يعني اتصلت عنه عن
النَّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم، قال: وهذه قصة عنه
رَوَتها عائشة بواسطة .
وذكره ابنُ عَبد البرِّ في ((الاستيعاب)) وساق نسبه.
وأغفله جمهور [من صَنّف] في الصحابة، ولم أر في
شيءٍ من الأخبار ما يُصَرِّح بإسلامه إلا ما تَضمنه ذكر ابن
يُونس له فيمن شَهد فَتْح مِصْر، فإنَّه يدل على أنَّه تقدُّم
إسلامه قبل فَتْحها. وذكر ابنُ الأثير أنَّ أبا نُعَيْم ذكره في
(الصحابة)) وَلِم أَرَه في النُّخة التي عِنْدنا وهي مُثْقَنة، ولو
ذَكَرِه أبو نُعَيْم لاستدركه أبو موسى في ((ذيله)) على ابن
مُنْده كعادته، ولكن لم يَذْكُر ابن الأثير أنَّ أبا موسى ذكره
ولا هُو في نُسختي من ((ذيل)، أبي موسى أيضاً. ويدل على
إسلامه في عَهْد النِّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم اعتماده
علی خبره وسروره به.
مَنْ اسمُهُ مُجَمِّعٍ
د ت ق ـ مُجَمِّع بن جارية بن عامر بن مُجَمِّع،
٢٧

مجمّع بن محی
ويقال: مُجَمِّع بن يزيد بن جارية بن مُجَمِّع بن العَطّف بن
ضُبّعة بن زَيْد بن مالك بن عَوْف بن عمروبن مالك بن
الأوس الأنصاريُّ الأوسيُّ المدنيّ.
وهو أحد مَنْ جَمع القُرآن على عَهْد رَسول الله صلَّى
الله عليه وآله وسلم إلا اليسير منه فيما ذكر زكريا عن
الشّعبيِّ.
دقة: عن: النّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
الإ عنه: ابنه يعقوب، وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن
جَارية، وأبو الطّفيل عامر بن وائلة.
قلت: ذكر العَشْكري أنَّه مات في خلافة معاوية.
م . . مجمع بن يحيى بن ف بن جارية
الأنصاريُّ الكُوفيُّ، ويقال: ابن زيد.
روى عن: خالد بن زيد بن جارية، وعثمان بن
عبد الله بن مَوْهَب، وأبي العَيُوف، وأبي أمامة أسعد بن
سَهْل بن حُنَيْف، وسَعيد بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى، وعَطاء
ابن أبي رباح وغيرهم.
روى عنه: مِسْعَر، وابن ◌ُنَيْنة، وابن الْمُبارك،
ومَرْوان بن معاوية، وحُسين بن عَلى الجُعْفيُّ، ومحمد بن
بِشْر العَبْدِيُّ، وأبو نُعَيْم وآخرون.
قال الأثرم، عن أحمد: لا أعلمُ إلا خَيْراً.
وقال ابنُ مَعِين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس به بأسٌ، صالحُ الحديث.
وقال ابن عَمَّر، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود: ثقةً.
وذكره ابنُ حِبّان في « الثّقات)).
قلت: وذكره ابن سَعْد في الطبقة الخامسة وقال:
أصله مدني وله أحاديث.
وأفاد الخطيب أنَّ خَفْص بن غياثُ روى عن مُجَمِّع
ابن جارية، عن رجل، عن ابن عمر شيئاً، وَجَوَّز أنّه
مُجَمِّع بن يحيى المذكور نَسَبُهُ حَفص بُن ◌ِياث إلى جَدِّه
الأعلى .
خ هم ق. مُجَمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاريُّ .
روى عن: النّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم، وعن
خَنْساء بنت خِذَام، وعُتْبَة بن عُوَيّم بن ساعِدة.
وعنه: ابنه يعقوب، والقاسم بن محمد، وعِكْرمة بن
سَلّمة بن رَبيعة، وهو ابن أُخي مُجَمِّع بن جَارية المتقدم، .
وقيل: هما واحد يُنْسب تارة إلى أبيه وتَارة إلى جَدِّه.
قذت: قال ابنُ حِبَّان: مُجَمِّع بن يزيد بن جَارِيَة له
صُحبة.
وقال العسكري: هو أحد مَنْ حَفِظَ القُرآن على عَهْد
النّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم، وهذا إن كان على رأي
من يَجْعلهما واحداً سَهْل وإلا فَهْوِ غَلَط.
هي ثم بن يتوب بن فيصل بن يزيد بن
جارية الأنصاريُّ القُبَائِيُّ المَدَنِيُّ، حفيدُ الذي قَبْلُه.
روى عن: أبيه، وابني عَمّه: محمد، وإبراهيم ابني
إسماعيل بن مُجَمِّع، ومحمد بن سُليمان الكِزْمانِيِّ،
ورَبيعة بن عبد الرحمن، ومعاوية بن السَّائب بن أبي ◌ُبابة،
وسعيد بن عبدالرحمن بن رُقَيْش وغيرهم .
إعنه: يونس بن محمد المُؤدِّب، ويحيى بن حَبَّان،
وإسماعيل بن أبي أويس، والقَعْنِيُّ، وُتيبة، ومحمد بن
عيسى ابن الطَّاع وغيرهم.
قال عثمان الدارمي ، عن ابن معين: ليس به بأس.
وكذا قال النَّسائيّ.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن سعد: كان ثقةً، مات سنة ستين ومثة
بالمدينة .
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)».
قلت: قرأت بخط الذّهبيِّ: هذا وَهْم في تاريخ وفاته
فإِنَّ رحلة قُتَيْبة كانت بعد السبعين ومئة .. انتهى ..
وقد أرَّخه في سنة ستين أيضاً خليفة بن خَيَّاط، وابن
قانع فينظر في رواية قتيبة عنه .
س . مُجية اتجاهليّ.
عن: عَمِّه قال: أتيتُ النّبيّ صلَّى اللّه عليه وآله وسلّم:
٢٨

محاضر بن الموزّع
فذكر الحديث في الصوم.
وعنه: أبو السليل ضُرَيْب بن نُقَيْر.
واختلف عليه فيه، فقيل هكذا، وقيل: عن أبي
مُجِيْبة، عن أبيه، عن عَمِّه، وقيل: عن مُجِيْبة الباهلية عن
أبيها أو عَمِّها، وقال بعضهم: عن مُجِيْبة امرأة من أهله،
وقال بعضهم: عن مُجِيْبة عجوزٌ من عَجائزِ الْمُسْلمين.
وذكر الْبَغَويُّ أنّ اسم والد مُجِيْبة عبدالله بن الحارث .
قلت: والرِّواية التي فيها عن مُجِيْبة عجوزٌ هي رواية
سعيد بن منصور عن ابن عُلَيّة عن الجُرَيريِّ عن أَبي
السلیل.
الميم مع الحاء
من اسم تحارب
ل ، مُحارب من دثار بن كَرْدُوس بن قِرواش بن
جَعُونَة بن سَلَمة بن صَخْر بن ثَعْلَبة بن سَدُوس السَّدوسيُّ،
أبو دثار، ويقال: أبو مُطَرُّف، ويقال: أبو كُرْدُوس، ويقال:
أبو النّضْرِ، الكُرفيُّ القاضي، وقيل: إنَّ ذُهْليُّ .
روى عن: ابن عُمر، وعبد الله بن يزيد الخَطْميِّ،
وجابر، وُبيد بن البراء بن عازب، والأسود بن يزيد
النّخعيِّ، وعبد الله وسُليمان ابني بُرَيْدة، وصِلة بن زُفَر،
وعِمْران بن حِطّان وغيرهم.
ويعنه: عطاء بن السَّائِب، وأبو إسحاق الشِّيباتِيُّ،
والأعمش، وشريك، وسعيد بن مسروق، وعاصم بن
كُلَيْب، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو سِنان ضراربن مُرّة،
وزُبيد بن الحارث الْيّامي، وشُعبة، وزائِدة، وقَيْس بن
الرَّبيع، ومِسْعَر، ومعروف بن واصل، ومحمد بن قَيْس
الأسديُّ، والسُّفيانان وغيرهم.
قال أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
ويعقوب بن سفيان، والنَّسائيّ: ثقة .
زاد أبو حاتم: صدوق.
وزاد أبو زُرْعة: مأمون .
وذكره ابن حِبَّان في ((الثِّقات)).
وقال سَعيد بن سِماك بن حَرْب، عن أبيه: كان أهل
الجاهلية إذا كان في الرَّجل ست خصال سَوَّدُوه: الحِلْم،
والصَّبْرُ، والسَّخَاء، والشُّجاعة، والبيان، والتَّواضع، ولا
يكملن في الإِسلام إلا بالعَفَاف، وقد كَمُلن في هذا
الرَّجل، يعني مُحارب بن دِثار.
قال ابنُّ سَعْد، وغيره: مات في ولاية خالد بن
عبدالله.
وقال ابنُ قانع: مات سنة ست عشرة ومئة.
قلت: وقال خليفة: مات في آخر ولاية خالد وعُزل
خالد سنة عشرين .
وقال الثّورُّ: ما يُخَيِّل إليَّ أنّي رأيتُ زَّاهداً أفضل
من مُحارب.
وقال ابنُ سَعْد: كان من المُرجئة الأولى الذي يُرْجئون
علياً وعثمان ولا يشهدون فيهما بشيء، وله أحاديث ولا
يحتجون به.
وقال عبد الله بن إدريس، عن أبيه: رأيتُ الحَكّم
وحمَّاد في مَجْلِس قضاء مُحارب.
قال الذّهبيُّ: وفي إدراك ابن عُبَيّنة له نَظَر فلعلُّه أرسل
عنه شيئاً، وهو حُجَّةٌ مُطْلقاً.
وقال ابنُ حِبَّان: كان من أفرس النَّاس.
وقال العِجْليُّ : كوفيٌّ، تابعيٍّ، ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان، والدَّارقطنيُّ: ثقة .
اسمه محاضر
محاضر بن المُوَرِّجِ الْهَذَائِيُ الْيَاميِّ،
ويقال: السُّلُوليُّ، ويقال: السَّكُونيُّ، الکوفيُّ .
روى عن: عاصم الأحول، والأعمش، ومُجالِد،
وهشام بن عروة، وهشام بن حسَّان، وسَعد بن سعيد
الأنصاري، وأجلح الكِنْدِيِّ، ومُجالد بن سعيد وغيرهم.
وحد ..: أحمد بن حنبل، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي
شيبة، وحجَّاج بن الشّاعر، ومحمد بن عبد الله بن نُمّيْره
ومحمد بن إسحاق الصَّاعانيّ، ومحمد بن يحيى الدُّهليُّ،
ويوسف بن موسى القَطَّان، وأبو داود الحَرَّانِيُّ، وأحمد بن
سُلميان الرُّهاويّ، وعبد الأعلى بن واصل، والحسّن بن
علي بن عَمَّان وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: سمعتُ منه أحاديث
٢٩

محبوب بن الحسن
لم يكن من أصحاب الحديث كان مُغَفِّلاً جداً.
وقال أبو زُرْعة : صدوقٌ.
وقال أبو حاتم: ليس بالمَتين، يُكْتبُ حديثه.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: قال ابن المبارك:
أعرفه قديماً.
قال: وكان شَرِيك إذا لم يَحْضُر : صلَّى مُحاضِر.
وقال في موضع آخر، عن أبي داود: قال أبو سعيد
الحداد: محاضر لا يُحسِنِ أن يَصْلُق فكيف يُحسن أن
يَكْذب، كُثَّا نوقفه على الخطأ في كتابه فإذا بَلَغ ذلك
الموضع أخطأ.
قال الآجريُّ: وكان إمام الحي.
وقال النُّسائيُّ: ليس به بأس.
وقال ابنُ عدي: روى عن الأعمش أحاديث صالحة
مستقيمة ولم أرَ في حديثه حديثاً مُنْكراً فأذكره، إذا روى
عنه ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثِّقات)).
قال ابنُ سَعْد: مات سنة ست ومئتين.
روى له مسلم حديثاً واحداً مُتابعة.
وذكره البخاريُّ في الحج.
قلت: وفي حديث آخر في البُيوع.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةٌ صدوقاً ممتنعاً عن التَّحديث
ثم حدَّث بَعْدُ.
وقال ابنُ قانع: ثقة.
وقال مَسْلمة بن قاسم: ثقةٌ مشهورٍ، وكان على رأي
أهل الكوفة في النّبيذ.
من اسمه محبوب
خ ت - مَخْبُوب بن الحسن،» هو محمد بن الحَسَن.
تقدّم.
س - محبوب بن صالح الفَرَّاء» هو محبوب أبو
صالح، واسم أبيه موسی.
بخ ت - مَحْبوب بن مُحْرِزِ الجَّميميُ القَواريريّ
العَطّار، أبو مُحْرِز الكُوفيّ .
روى عن: الأعمش، والصّعْب بن حکیم، وداود بن
يَزيد الأوديِّ، وأسامة بن زيد المدني، وطلحة بن عَمرو،
ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، وأَبِي جَعْفر الرَّازي،
وحَمْزة بن عبدالله بن عُتْبَة بن مسعود وغيرهم.
وعنه: بِشْر بن الحكم العَبْدُّ، وسُرَتْح بن يونس،
وأبو بكربن أبي شَيْبة، وعلي بن الحَسّن بن سليمان
الْكُرفيُّ، وأبو كُرَيْب، وابن نُمَيْرِ، وأبو سعيد الأشج،
والحَسَن بن عَرَفة وغيرهم.
قال أبو حاتم، عن أبيه: يُكتبُ حديثه. قلتُ: يُحتج
به؟ قال :- يُحتجُ بحديث شُعْبة وسفيان.
وقال عبدالله بن أحمد: حدَّثْنَا سُرَيْج بن يُونس،
حدثنا مَحْبُوب بن مُحِرزٍ كوفيٍّ ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقات)).
قلت: وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ.
( س - مَعْبُوب بن موسى، أبو صالح الأنطاكيُّ
الفَرَّاء .
روى عن: أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك،
وشُعيب بن حرب، وفَرَج بن سعيد المارِبِيِّ، وَمَنْلَد بن
حُسين الأزديِّ، وَعَوْن بن مُسلم، ويوسف بن أَشْبَاطِ
وجماعة .
روى عنه: أبو داود، وروى النِّسائيُّ بواسطة سعيد بن
عبدالرحمن البَغْداديِّ، وعمروبن يحيى بن الحارث
الحِمْصيِّ - وأبو نَشيط محمد بن هارون الفَلْاس، وإبراهيم
ابن سعيد الجوهري، ومحمد بن أبي الشَّريّ العقلانيّ؛
وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنّيّد، ومحمد بن إبراهيم
الْبُوشَنْجِيُّ، وعُثمان بن سعيد الدَّارميُّ، وأحمد بن
إبراهيم بن فِيل وغيرهم.
قال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من المُسَبُّب بن واضح.
وقال العِجْليُّ : ثقةٌ صاحبُ سُنَّةً.
وقال الإجريُّ، عن أبي داود: ثقة لا يُلْتَفَتْ إِلى
حکایاته إلا من کِتاب.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات))، وقالَ: متقنٌ فَاضْل.
قال أبو القاسم: مات سنة ثلاثين، ويقال: سنة
٣٠

مُحرِّر بن هارون
إحدی وثلاثین ومئتين.
قلت: وارّخه مَسْلَمة بن قاسم سنة إحدى وثلاثین،
وزاد: وهو ابن تسع وسبعين سنة.
وقال الدّارقطنيّ: صُوَيْلح، وليس بالقوي.
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة تسع وعشرين أو سنة
ثلاثین .
وزعَمَ الدِّمياطيُّ في حواشي البُخاريُّ: عَلَّق له حديثاً
في الكّفَالة.
ووقع في بَعْض نُخِ البُخاريِّ دُون بَعْض من رواية
عُقَيْل عن ابن شهاب عن عُروة عن عائشة: ((لم أعقل
أبوي قَطّ إلا وهما يَدينان [الدين]).
وقال أبو صالح: حدَّثني عبدالله، عن يونس، عن
الزّهريِّ، أخبرني عُروة، فذكر الحَديث، قال
الإسماعيلي: أبو صالح هذا هو عبدُالله بن صالح، وذكره
البُخاريّ عنه بدون ذِكْره الخيّر، وساق الحديث بطوله على
لَفْظُه، وقد رواه ابن وُهَب عن يونس، فسُقته على لَفْظه
من طَريق أبي الطاهر بن السُّرْح ويونس بن عبد الأعلى
انتهى. فصرَّح بأنَّ أبا صالح في هذا السند هو عبدالله بن
صالح كاتب اللُّيث، وكان عبدالله شيخه في هذا السِّند
عنده هو ابنَ وَهْب وهو يحتمل.
وقال الدمياطيُّ: أبو صالح هذا هو مَحْبوب بن
موسى، وعبدالله هو ابن المبارك، ولم يَذْكُر لذلك دليلاً،
ولا ذكَّر أحدٌ ممن جَمَع رجال البُخاريُّ محبوباً هذا. وقَد
جزم أبو علي الجَيَّانِيُّ أنّه وقع في رواية أبي علي بن
السُّكن عن الفِرَبْريُّ عن البُخاريُّ أنَّه أبو صَالِحِ الْمُلَقُّب
سلمويه، وبه جزم أبو نُعَيْم وغيره. وقد أخرج البخاريُّ
لسُليمان بن صالح شيئاً غير هذا عن عبد الله بن المبارك
بخلاف مَحْبُوب بن موسى.
وقال الدَّارقطنيُّ في محبوب: صُويلح، وليس
بالقوي .
من اسمه محجّن
بخ د من - مِحْجَن بن الأدْرَعِ الأسْلميُّ.
روى عن: النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلّم.
وعنه: حَنْظَلة بن علي الأسلميُّ، وَرَجاء بن أبي رجاء
البَاهليُّ وعبدالله بن شَقِيق.
سكن البَصْرة، وهو الذي اختطّ مَسْجدها، وكان قَدیم
الإِسلام، وهو الذي قال النّيُّ صلَّى الله عليه وسلم: ((وأنا
مع ابن الأفرع)».
يقال: مات في آخر خلافة معاوية.
س - مِحْجَن بن أبي مِحْجن الدِّيلِيُّ.
روى عن: النَّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وعنه: ابنه بُسْر.
هو الذي مَرِّ به النَّيَّ صلّى الله عليه وآله وسلم بعد
انصرافه من صَلاة الفَجْر، يقال: إنَّه كان مع زيد بن حارثة
في سَرية حِسْمَى وكانت في جمادى الآخرة سنة ست.
مَن اسمُه مَحْدوجٍ ومُحَرَّر
ق - مَحْدُوجِ الذُّمليّ.
عن: جَسْرة بنت دجاجة عن أُم سَلّمة حديث: ((لا
يحل المَسْجِدُ لِجُنُبٍ ولا لحائِض)).
وعنه: أبو الخَطَّاب الهجريّ .
قلت: ذكره أبو نُعَيْم في «معرفة الصحابة)) وقال: إنَّه
مختلف في صحبته.
ت - مُحَرَّر بن هارون بن عبدالله بن مُحَرِّر بن الهُدَيْر
التّيميُّ.
ذكره البخاريُّ فيمن اسمه مُحَرِّر برائين، وذكره ابن
أبي حاتم وغيره فيمن اسمه مُخْرز بالزَّاي .
روى عن: الأعرج، وعُمارة بن فَيْرُوز وعدة.
وعنه: ابنُ أخيه سُليمان بن عبدالملك بن هارون
الهُدَيْرِيُّ، وابن أبي فُدَيْك، وإسماعيل بن زكريا، وبِشْربن
عُمر، وذُؤَيْب ابن غَمامة، ويعقوب بن محمد، وأبو
مُصْعَب وغيرهم.
قال الْبُخَاريُّ، والنَّائِيُّ: منكرُ الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يروي ثلاثة أحاديث
مناکیر.
وقال ابنُ حِبَّان: يَروي عن الأعرج ما ليس من حديثه
٣١

خور بن أبي هريرة
لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
وقال الدَّارقطنيُّ : ضعيفٌ.
قلت: وقال السَّاجِيُّ: منكرُ الحديث.
وقال محمد بن نَصْرِ المَرْوَزيُّ: سألت محمد بن
یحیی عنه فقال: بَصْريَّ ليس به بأس.
وقال ابنُ المديني: تَرَكناه لأنَّا سألنا عن حَديثه عن
الأعرج، فقال: كنتُ أخذت نُسْخَةٌ من ابن أخيه.
وذكره العُقَيلِيُّ في «الضُّعفاء)) وابنُ عدي.
س ق. مُخَرر بن أبي هريرة الدوسي المذَنيُّ.
دوى عن: أبيه، وعمر بن الخطّاب يقال: مُرْسَل،
وأبن عُمرِ، ورجل من الأنصار وجماعة.
الإنه. ابنه مسلم، والزَّهريَّ، والشَّعْبِيُّ، وابن عَقيل،
وعطاء، وعِكْرمة بن مُصْعَب، وعبد الله بن مُخَيْريز،
وثَعْلَبة بن مُسلمٍ، والمُثْنَى بن الصَّبَّاح وغيرهم.
قال ابن سعد: توفّي بالمدينة في خلافة عُمر بن
عبدالعزيز، وكان قليلَ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثِّقات)».
قلت: وذكر ابن يُونس في ((تاريخ الغُرباء)» مُحَرَّر بن
بلال بن أبي هُريرة، وذكر أنَّه رَوى عن أبي هُريرة، وذكر
ما يدل على أنَّه بقي إلى حُدود الخمسين ومئة، فكأنَّه ابن
أُخي صاحب التّرِجْمَة، وينبغي أن يُذْكَر للتمييز.
من اسمه محرز
ق . لترز ين علمة من قراء المكيّ العَدَنيُّ.
: ١٠٦ ٠عن: مالك، ونَافع بن عُمر، والدَّارورديِّ، وابن
أبي حازم، والمغيرة بن عبد الرحمن، والمُنْكّدر بن
محمد بن المنكدر وغیرهم.
زينه: ابن ماجه، وابن أبي عَاصم، ومُطَيّن،
وموسى بن إسحاق، ومحمد بن إدريس وَرَّاق الحُميديِّ،
وأبو بكر حاتم بن إسماعيل، وأبو الوليد محمد بن
عبد الله بن أحمد الأزرقيُّ، ومحمدين علي بن زيد
الصَّائِغ، وأبو يَعْلى وغيرهم.
قال ابنُ أبي عاصم: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
قالَ ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)): مُحْرِز بن سَلَمة
البغداديّ أصله من مكة.
قال المِزْي: لم يذكره الخطيب في ((تاريخه)).
قلت: الظاهر أنَّه تَصْحِيفٌ من ناسخ («الثِّقات)) وكأنّها
كانت العدني.
وقال محمد بن وَضَّاحِ: لقيته في سَفْرَتِي الثانية، وقال
لي: بهذه الحجة يتمُّ لي ثمانون حجة.
يخ ق - مُحْرِز بن عبدالله، أبو رَجَاء الجَزَّريَّ، مولى
هشام بن عبدالملك.
ويرضى عن: بُرْد بن سِنان، وعُروة بن رُوَيْمِ اللَّخميِّ،
وفُرات بن سُليمان الجَزَريَّ، وشَدَّاد بن أبي سَلامِ الأسودِ،
وصَدَقة بن المُنْتَصِر، ومَكْحول وغيرهم.
وعته: الثَّوريُّ، وزُهير بن معاوية، وأبو معاوية،
وإسماعيل بن زكريا، ويَعْلى ومحمد ابني عُبيد،
وموسى بن أعْيَن، وعَبْدة بن سُليمان، وإسماعيل بن
عَيّاش، وعبدالرحمن بن محمد المُحاربي، وأبو زُهير
عبدالرحمن بن مَغْراء، ومحمد بن بِسْرِ، وَالفِرْيابيُّ
وآخرون.
قال الآجريُّ، عن أبي داود: ليس به بأس، شاميّ
يُحدِّث عنه الكوفيون.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات))، وقال: كان يُدَلِّس عن
مكحول، يُعْتَبر بحديثه ما بَيْن فيه السماع عن مكحول
وغيره.
. قلت: وقال الآجريُّ، عن أبي داود أيضاً: ثقةٌ.
م. مُحُرِوَ إِن تَوْن بن أبي عَوْنِ الْهِلالِيُّ، أبو الفَضْل
البَغْداديُّ، كان جَدُّه أبو عَوْن عبدالملك بن يزيد أمير
مِصْر.
.وي عن: أخيه مُخْتار بن عَوْن، ومالك، ومسلم بن
خالد، وخَلّف بن خليفة، وعبدالله بن إدريس،
وفَرَج بن فَضَالة، وفُضَيْل بن عِياض، والعَطّاف بن خالد،
ورشِذين بن سَعْد، وإبراهيم بن سعد وغيرهم . .
٥-": مُسلم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن إبراهيم
الدُّورقيُّ، ويحيى بن معين، ومحمد بن عبدالرحيم البَزَّاز،
٣٢

محفوظ بن علقمة
وإبراهيم بن الجُنَّيِّد، وأحمد بن علي الأبار، وأبو بكربن
علي المَرْوَزِيُّ، وابن أبي الدنيا، وعبدالله بن أحمد،
ومحمد بن يحيى بن سُلَيْمان المَرْوَزيَّ، وأحمد بن يحيى
الحُلوانيُّ، وإدريس بن عبدالكريم الحَدَّاد، وموسى بن
هارون الحافظ، وأبو يعلى، والْبَغَويُّ وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد: سألتُ ابن معين عن مُخْرِز بن
عون، فقال: ليس به بأس، ثقة.
وقال إبراهيم بن الجُنّد، عن ابن معين: كان شيخاً
صَدوقاً، لا بأس به.
وقال صالح بن محمد: ثقة.
وقال مرّة: لا بأس به.
وقال النسائيّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
قال حاتم بن اللّيث الجوهري: وُلد سنة أربع وأربعين
ومئة، ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله سبع
وثمانون سنة.
وفيها أرَّخه موسى بن هارون، والبَغويُّ.
قلت: وقال ابن قائع: بَغْداديَّ ثقة.
وقال ابنُ سَعْد: حدّث وكتب عنه النَّاس كثيراً، وكان
ثقةً ثَبْتاً.
س - مُحْرِز بن الوَضَّاحِ بِن المُحْرِزِ المَرْوَزِيّ.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أميّة، ومحمد بن
ثابت قاضي مَرْو، وَرباح بن عُبيدالله بن عمر.
وعنه: محمد بن علي بن حَرْب، ومحمد بن
يحيى بن أيوب، ومحمود بن غَيْلان، ومُصْعَب بن بشير:
المَرْوزیُون.
قال عبدالله بن محمد، عن مَحمود بن غَيْلان: حدّثنا
مُحَرِز بن الوَضَّاحِ، وقال: كان مقبول القول ثِقةً.
وقال مُصْعب بن بَشير: حدّثنا مُخْرز، وكان جارنا في
السُّوق، وكان ما علمته صدوقاً.
-
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثقات)).
من اسمُه مُحَرِّش
دت س - مُخَرُّش الكَغْيُ الخُزَاعِيُّ، ويقال بالخاء
المعجمة، نزيلُ مكة.
روى عن: النّيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم أنَّه اعْتَمر
من الجِعرَّانة. الحديث.
وعنه: عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد.
قال ابنُ عبدالبرِّ: أكثر أهل الحديث يقولون مِخْرَش،
وينسبونه مِخْرَش بن سُويد بن عبد الله بن مُرَّةٍ، وهو معدودٌ
في أهل مكة.
وقال عمرو بن علي الفَلَّس: لقيتُ شيخاً بمكة اسمه
سالم فاكتريتُ منه بَعِيراً إلى مِنِّى، فسمعني أُحدِّث بهذا
الحديث فقال: هو جَدِّي، وهو مُحَرِّش بن عبد الله
الكَعْيُّ، ثم ذَكَر الحديث، وكيف مَرْ بهم النَّبِيُّ صلَّى الله
عليه وآله وسلم فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه أبي
وأهلُنا(١).
مَن اسمُهُ مُحْصِنٍ وَمَحْفُوظ
د س - مُحْمِن بن علي الفِهْرِيِّ المَدَنِيُّ.
روى عن: عوف بن الحارث، وعَوْن بن عبدالله بن
عُتْبة .
وعنه: عمرو بن أبي عَمرو، وسعيد بن أبي أيوب،
ومحمد بن طعلاء.
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثَِّات)).
قلت: وقال: يروي المراسيل.
وقال أبو الحسن بن القَطّان الفاسي: مجهولُ الحال.
د عس ق - تُحفوظ بن عَلْقَة الحَضَرَميِّ، أبو جنادة
الحمصيُّ.
روى عن: أبيه، وسلمان الفارسي، يقال: مرسل،
وعبدالرحمن بن عائذ، ويزيد بن مَيْسرة بن حَلْيس.
(١) وفي تهذيب الكمال ٢٨٦/٢٧ قال علي ابن المديني: زعموا أنه مُخَرِّش وأنه الصواب، يعني بالحاء المعجمة.
٣٣

مُحِل بن خليفة
وعنه: أخوه نَصْر، والوّضين بن عطاء، ويزيد بن
مَرْقَد، وبَهْز أبو جنادة الحِمْصي، وثوربن يزيد الرَّحبِيِّ،
ومحمد بن راشد المكحوليّ .
قال عثمان الدُّارميُّ، عن ابن معين، وعن دُحَيْم:
ثقة .
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
من اسمه مُحِلّ
خ دس ق - مُجِلَ بن خليفة الطّائِيُّ الكوفيّ .
روى عن: جده عدي بن حاتم، وأبي السَّمْح خادم
النّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم، ومِلجان بن زياد.
. وعنه: سعد أبو مُجاهدِ الطَّائِيّ، وأبو الزَّهراء يحيى بن
الوليد الطَّائِيُّ، وشعبة، والثّوريّ.
قال ابن معين، وأبو حاتم، والنّسائيُّ: ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حِبّان في ((الثُّقات)).
قلت: ووثقه أيضاً ابنُ خُزَيْمة والدَّارقطنيُّ .
وقال ابن عبد البرّ في ((التّمهيد)) في الكلام على بَوْل
الصَّبيِّ: إنَّ المُحِلِّ بن خَليفة ضَعِيفٌ، ولم يُتابع ابن
عبدالبر على ذلك.
يخ - مُحِلُّ بن مُحرِزَ الضَّيِّ الْكُوفِيُّ الأعور.
روى عن: أبي وائل، وإبراهيمِ النّخَعيِّ، وعامر
الشَّعيِّ.
وعنه: يحيى القَطَّان، وجرير، ووكيع، وعلي بن
مُسْهِر، وخَلَّد بن يحيى، وعُبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيْم
الفضل بن دُكَيْن، وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانىء
وغيرهم.
قال علي ابن المديني، عن يحيى القَطَّنَ: كان
وسطاً، ولم یکن بذاك.
وقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة.
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح.
وقال ابنُ الجُنَيْد، عن ابن معين: ثقةً، لا بأس بهِ .
وقال ابن أبي حاتم(١)، عن أبيه: كان آخر مَنْ بقي :
من أصحاب إبراهيم ما بحديثه باس، ولا بأس به، أدخله .
البُخاريُّ في ((الضعفاء؛ فسمعت أبي يقول: يُحَوَّلُ من:
هناك .
وقال النسائيّ: ليس به بأسٌ.
وقال ابن قانع، وغيره: مات سنة ثلاث وخمسين
ومئة .
من اسمه محمود
خ - محمود بن آدم، أبو أحمد، ويقال: أبو
عبدالرحمن المَرْوزيُّ.
روى عن: الفَضْلِ بن موسى السِّيْنانيِّ، وأبي بكر بن
عيَّاش، وابن عُيَيْنة، وأبي مُعاوية، وابن فُضَيْل، ويِشْربن:
السّريّ، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيُّ.
روى عنه: البُخاريُّ فيما ذكر ابنُ عدي، ومحمد بن.
إسحاق المَرْوَزيَّ، وأبو حامد أحمد الأعمش، وأبوٍ بِشْر.
· أحمد بن محمد بن عمروبن مصعب، والجُسين بن مكي
السَّرخيُّ، ومحمد بن عبد الرحمن الدَّغُوليّ، ومحمد بن:
عَمرويه النِّيسابوريُّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو نَصْر
محمد بن حمدويه المَرْوَزيَّ الغازي .
ذكره ابنُ حِبَّن في ((الثّقات))، وقال: مات في غُرّة
رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وقال الخليلي: سَمع منه أبو داود السُّجْستانيُّ، وابنه
عبداله، وآخر مَنْ روى عنه محمد بن حمدويه.
د س ق - مَحْمُود بن خالد بن أبي خالد يزيد
السُّلميُّ، أبو علي الدِّمشقيُّ.
روى عن: أبيه، والوليد بن مسلم، وعمر بن
عبد الواحد، وعبد الله بن كثير الطّويل، ومحمد بن شعيب
بن شابور، ومحمد بن عائذ، وأبي الجماهر، وعلي بن
(١) العبارة كما في تهذيب الكمال ٢٩٢/٢٧ والجرح والتعديل قال عبد الرّحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال كان آخر من بقي من أصحاب
إبراهيم. ما بحديثه بأس، ولا يحتجُّ به، وكان شيخاً مستوراً ...
٣٤٠

محمود بن الربيع
عَيَّاش، والفِرْيابي، وأبي مُسْهِر وغيرهم.
وعنه: أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، وأحمد بن
أبي الحَوّاري، وهو من أقرانه، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وإبراهيم
بن دُحَيْم، وأحمد بن إبراهيم بن قِيل، وأبي الجَهْم
المَشْغَرَائي ، وأحمد بن المُعلَّى بن يزيد القاضي،
والحسين بن أبي سفيان، وابن أبي داود وغيرهم.
قال أحمد بن أبي الحواري : حدّثنا محمود بن خالد
الثَّقة الأمين.
وقال أبو حاتم: كان ثِقَةُ رِضیّ.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثّقات)).
قال أبو زرعة الذَّمشقيُّ: قال لي محمود: وُلدتُ في
رَمَضان سنة ست وسبعين، ومات في شوال سنة تسع
وأربعین ومئتين.
وفيها أرَّخه عَمرو بن دُخَيْم، وأبو سُلَيْمان بن زَبْر.
قلت: فَرَّق الغَسانيُّ في شيوخ (د س) محمود بن
خالد السُّلميّ، و(س) محمود بن خالد، الدِّمشقيّ،
فوهم.
ت عس ق - محمود بن خداش الطَّالْقائيّ، أبو
محمد، نزيلُ بغداد.
روى عن: هُشَيْم، وعبَّاد بن العوّام، وسيف بن
محمد الثوريِّ، وابن المبارك، وفضيل بن عياض،
وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، ومحمد بن يزيد
الْوَاسطي، وعبدالرحمن بن مهدي، ووكيع والقَطَّان
وغيرهم .
روى عنه: التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((مسند علي»،
وابن ماجه، وإبراهيم الحَرْبي، وبقي بن مَخْلَد، وعلي بن
الحُسين بن الجُنّد، والحسن بن علي المَعْمريُّ،
وحامد بن محمد بن شعيب البَلْخيُّ، وعبدالله بن محمد بن
نَاجية، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وعُمربن محمد بن
بُجَيْر، ومحمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطيُّ، وأبو يعلى
المَوْصليُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، والحسين بن
إسماعيل المحاملي وآخرون.
قال ابن مُخْرز، عن ابن معين(١): ثقة.
وقال أبو الفَتْح الأزديُّ: من أهل الصُّدق والنَّقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثِّقات)».
وقال أبو بكر بن الرؤَّاس، عنه: ما اشتريتُ شيئاً قط
ولا بعته .
وقال محمد بن إسحاق السُّرَّاج: قال محمود بن
خِداش: ماتِ المَهْدي وأنا ابن ثمان سنين: كأنَّه ◌ُلِد سنة
ستين ومئة، ومات سنة خمسين ومثتين.
وقال يعقوب بن إبراهيم الدُّورقيُّ: لما مات محمود
بن خداش رأيته في المنام، فقلت: ما فعلَ الله تعالى
بك؟ قال: غَفَر لي ولجميع من تَبعني. قلت: فأنا قد
تبعتك، فأخرج رِقاً من كُمه فيه مكتوب يعقوب بن
إبراهیم بن کثیر.
قلت : وقال مَسْلمة: ثقة.
وقال ابن مُخرز: سألتُ ابن معين عن حديث محمود
بن خِداش، عن الخَفَّاف، عن الثَّيميِّ، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة مرفوعاً في الصَّلاة الوسطى، فقال: ليس
بشيءٍ، أخطأ فيه محمود، حدَّثناه الخَفَّف مَوْقوفاً .
ع - محمود بن الرَّبيع بن سُراقة بن عمروبن زيد بن
عَبْدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخَزْرِجِ بن
الحارث بن الخَزْرَج الأنصاريُّ الخَزْرَجِيُّ، أبو نُعَيْم،
ويقال: أبو محمد المَدَنيُّ، ويقال في نسبه غير ذلك، كان
خَتَنِ عُبادة بن الصَّامت .
روى عن: النّبِيِّ صلَّى اللّه عليه وآله وسلم، وعن
عِنْبَان بن مالك، وعُبادة، وأبي أيوب.
وعنه: أنس بن مالك، والزُّهريَّ، وَرَجاء بن حَيْوة،
ومَكْحول الشَّامِيُّ، وهانىء بن كلثوم، وأبو بكربن أنس
نزيلُ بيت المقدس.
قال الواقدي، وإبراهيم بن المُنْذِر: مات سنة تسع
(١) في تهذيب الكمال ٢٩٩/٢٧ -٣٠٠ قال ابن محرز، عن ابن معين: ثقة، لا بأس به.
٣٥

محمود بن الربيع
وتسعین، وهو ابن ثلاث وتسعين.
قلت: فعلى هذا یکون مولده سنة ست، فيكون له
عند مَوْت النّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم أربع سنين أو
يكون دَخَل في الخامسة، فقد رَوى الطَّرانيّ بسندٍ صحيح
عنه أنَّه قال: توفّي النّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم وأنا ابن
خمس سنين.
وقال ابن حِبَّان في الصحابة مات سنع تسع وهو ابن
أربع وتسعين، وأكثر رواياته عن الصحابة.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: له رُؤية وليست له
صُخبة.
وقال العِجْليُّ : ثقةً من كبار التابعين .
ووافقَ في اسمه واسم أبيه:
محمود بن الرَّبيع الجُرْجانيُّ، أبو أحمد، صاحب
إبراهيم بن أدهم متأخر جداً.
روى عن: الثَّريِّ .
روى عنه: عبد الرحمن بن فَتْح المؤذِّن .
س - محمود بن سُلَيْمان البلْخِيُّ.
عن: الفَضْل بن موسى السِّينانِيِّ.
وعنه: النَّسائيُّ، وقال: ثقة.
قلت: وقال في ((أسماء شيوخه)): كتبنا عنه مجلساً ولا
بأس به.
ق - محمود بن سُلَيْمان العَذَنيُّ.
عن: نافع بن عُمر الجُمَحيِّ.
وعنه: ابن ماجه.
صوابهَ مُحْرِزْ بِنْ سَلَمة. وقد تقدَّم على الصَّواب.
دس - محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن
الأنصاريُّ المذنيُّ.
روى عن: عمّته أسماء بنت يَزيد بن السُّكن، وجَدُّه
يزيد بن السِّكن، وسَعد بن أبي وَقْاض، وأبي هُرِيْرة،
ومُعاذ بن عَفْراء، والنّعمان بن أبي فَاطمة.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وحُصَيْن بن عبدالرحمن
الأفهليُّ.
ذكره ابنُّ حِيَّان في ((الثقات)).
قلت: وروى أيضاً عن شَهْرين حَوْشب عن أسماء
بنت يزيد بن السّكن.
قال ابنُ خَزْم: محمودٌ ضعيفٌ.
وقال أبو الحسن بن القَطَّان: مجهولُ الحال.
وقال الذّهبيُّ: فيه جَهَالة.
سي - محمود بن عُمَّيْر بن سَعْد الأنصاريُّ ...
عن: أبيه وكان على فلسطين بقصة عِثْبان بن مالك.
وعته: أبو بكر بن أنس بن مالك.
خ ٢ ٥ س 3- محمود بن غيلان التدري، مولاهم،
أبو أحمد المَرْوَزيُّ، الحافظ نزیلُ بَغْداد.
روى عن: وكيع، وابن عُنَّنة، والنّضْر بن شُمَيْل،
والفَضْلِ بن موسى السِّينانيّ، وأبي النّضْرِ، وأبي أحمد
الزّبيريِّ، وعبد الرِّزاق، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث، وأبي
أسامة، وأزهر بن سعد السَّمَّان، وبِشْربن السَّري،
وسعيد بن عامر الضّبعيِّ، وشَبابة، وعبدالله بن موسى،
ووهب بن جریربن حازم، ویحیی بن آدم، وأبي داود
الطَّيَالسيِّ، وَيَعْلى بنِ عُبيد، وأبي داود الحَفَرِيِّ،
ومعاوية بن هشامٍ، وأبي نُعَيْم وخلق.
وعئه: الجماعة - سوی أبي داود۔ ، وأبو حاتم، وأبو
زُرْعة، والذُّهليّ، وأبو الأحوص العُكْبريُّ، وإبراهيم بن
أبي طالب، وابن أبي الدنيا، ومُطَيِّن، والهَيْثَم بن خلَف،
والمعمريّ، والحسن بن سفيان، ومحمد بن هارون بن
حُميد بن المُجَدَّر، وابن خُزَيْمة، والسُّراج، وأبو القاسم
البَغَويُّ وآخرون.
قال المرونيُّ، عن أحمد: أعرفه بالحديث، صاحب
سُنَّة، قد حُبس بسبب القُرآن.
وقال النسائيّ: ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
وقال عبدالله بن محمود بن سيَّار، عن محمود بن
غيلان: سمع سِي إسحاق بن راهويه حدیثین.
وقال السّرّاج: رأيتُ إسحاق واقفاً على رأس
محمود بن غَيْلان وهو يُحدِّثنا . .
٣٦

مخارق بن خليفة
قال البُخاريُّ، والنَّسائيُّ وغيرهما: مات في رَمْضان يَومِ مَات النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم ثلاث عشرة سنة،
وهذا يُقوي قَوّل مَنْ أثبت الصُّحبة؛ وقد قال البُخَاريُّ:
قال أبو نُعَيْم: حدّثنا عبدالرحمن ابن الغسيل، عن عاصم،
بن عُمر، عن محمود بن لَبيد: أسرع النّبيُّ صلَّى الله عليه
وآله وسلم حتى تقطّعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ.
سنة تسع وثلاثين ومئتين.
وقال أبو رجاء محمد ابن حمدويه المروزيُّ: خرج
مَحمود بن غَيْلان إلى الحج سنة ست وأربعين، ثم
انصرف إلى مَرْو وتُوفِّي لِعِشرٍ بقين من ذي القعدة سنة تسع
وأربعين ومئتين.
قلت: قال مَسْلَمة: مَرْوَزِيُّ ثقة.
بخ م ٤ - محمود بن لبيد بن عُقبة بن رافع بن امرىء
القَيْس بن زيد بن عبد الأشهل الأوسيُّ الأنصاريُّ
الأشْهليُّ، أبو نُعَيْمِ المَدَنِيّ، وأُمه أم منظور بنت محمود
بن مَسْلَمة .
روى عن: النِّيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلم أحاديث
ولم تَصح له رؤية ولا سَماع منه، وعن عُمر، وعُثمان،
وشداد بن أوس، ورافع بن خَدِيج، وقَتَادة، ابن النّعمان،
وأبي سعيد الخُدْرِيِّ، وسَلّمة بن سلامة بن وقش، وجابر،
وعبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة، ورُفَيْدة امرأةٌ صَحابية
وجماعة .
روى عنه: الزُّهريُّ، وعاصم بن عُمر بن قَتّادة،
وجَعْفربن عبدالله بن الحكم، ومحمد بن إبراهيم النَّيميّ،
وصالح ابن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عَوْف، وحُصين بن
عبد الرحمن الأشْهليُّ، ويُكَيْر ابن الأشج، والمُنيب بن
عبد الله بن أبي أمامة بن ثَعْلبة وآخرون.
ذكره ابن سَعْد في الطبقة الأولى من التابعين فيمن
وُلد على عَهْد النِّيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلم، وقال:
سَمع من عُمر، وتُوفّي بالمدينة سنة ست وتسعين، وكان
ثقةٌ قليلَ الحديث.
قال الواقدي: مات وهو ابن تسع وتسعين سنة.
وقال ابن أبي عاصم، وغيره: مات سنة سبع
وتسعين.
قال ابنُ أبي خَيْئَمة تبعاً للهيثم بن عدي: مات في
خلافة ابن الزُّبِيْر.
وزاد ابن أبي خيثمة: وقد قيل سنة ست وتسعين.
قلت: علی مُقتضی قول الواقدي في سِنّه یکون له
وذكره مسلم في الطبقة الثانية من التابعين.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة.
قال ابنُ عبد البر: قول البُخاريِّ أولى يعني في إثبات
صُخبته.
وكذا ذَكّره ابنُ حِبَّان في الصحابة .
وقال التِّرمذيُّ: رأى النِّيَّ صلّى الله عليه وآله وسلم
وهو غلامٌ صغير.
د - محمود بن الوليد وقد يُعْكس شاميّ.
عن: خالد بن دهقان.
وعنه: محمد بن المُبارك الصُّوريُّ.
وقع حديثه في كتاب الفتن لأبي داود رواية أبي
الحَسَن بن العَبْد عنه.
٤ - مُحَيِّصَة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عَدي بن
مَجْدعة بن حارثة بن الحارث بن الخَزْرِجِ الأنصاريُّ
الخَزْرَجِيُّ، أبو سَعْد المَدَنيُّ، أخو حُوَيِّصةُ يقال فيها
بتشديد الياء ويتخفيفها.
شهد أحداً وما بعدها وبعثه رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه
وآله وسلم إلى فَدَك.
روى عن: النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: ابنه سَعْد، وابن ابنه حرام بن سَعْد بن
مُحَيِّصة، وابنةً له غير مُسَمَّاة، ويَشيرين يَسار، ومحمدبن
زياد الجُمَحيّ، ومحمد بن سَهْل بن أبي حَئمة.
الميم مع الخاء
من اسمه مُخارق
خ قد ت س - مُخارق بن خليفة بن جَابر، ويقال:
مُخارق بن عبدالله، ويقال: ابن عبدالرحمن الأحْمسيُّ،
أبو سعيد الگوفيّ.
٣٧

مخارق بن سليم -
روى عن: طارق بن شهاب.
وعنه: سعيد، وإسرائيل، وابن خَيّ، وحُصين بن
عُمر، وشَرِيك، وأبو يحيى النَّيمِيُّ، والسُّفيانان.
قال عبدالله بن أحمد: سمعت أبي يقول: مُخارق
ثقةً ثقةٌ .
قال عبد الله: وسألتُ يحيى بن مَعِين عنه، فقال:
ثقة .
وقال النَّسائيُّ: مُخارق بن عبد الرّحمن ثقة.
وقال أبو حاتم: مُخارق بن عبد الله بن جاير، ويقال:
ابن خلیفة ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
قلت: وقال العِجْلِيُّ : كوفيٌّ ثقةٌ ..
س - مُخارق بن مُلَيْم الشيبانيُّ، أبو قابوس.
روى عن: النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم، وعن ابن
مسعود، وعمّار بن ياسر، وعلي بن أبي طالب.
روى عنه: ابناه: قابوس، وعبد الله .
قلت: ذَكَرِهِ ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين.
ويُقال هو: أبو المُخارق بن سُلَيْم، كذا وَقع عند أبي
نُعَيّْم في الكنى من «الصَّحابة))، وقد ذكر له رواية عن أم
الفَضْلِ.
قال ابنُ عَبْد الْبَرِّ: فيه اختلافَ لأن من أهل الحديث
طائفة يروون حديثه عن أبي قابوس بن مُخارق عن أبيه
عن النّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم أنَّ أُمَ الفَضْل جاءت
بالحُسين، ومنهم من يَرْويه عن قَابوس عن أم الفضل لا
يذكر هُخارِقاً، وقد اختُلِف فيه على سِماك اختلافاً كثيراً.
من اسمه مُخْتار
م د - مُخْتَار بن صَيْفِيُّ الكُوفيّ.
روى عن: يَزيد بن هُرُمُز عن ابن عباس في مسائل
نجدّة .
وعنه: الأعمش فقط.
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)).
قلت: حديثه عند مُسلم بمتابعة ◌ِقَيْس بن سَعْد عن
یزید بن هُزْمُز.
ر - مُخْتار بن عبدالله بن أبي ليلى.
أخرج له البُخاريُّ في ((جُزْءِ القِراءة خَلَف الإِمامِ!
تَعلیقاً.
ق - مُخْتار بن غَسَّان بن مُخْتَارَ التِّمار الكُوفِيُّ
العبديُّ.
روى عن: حفص بن عمر البُرْجُميِّ، وأبي داود
عيسى بن مُسلم، ومحمد بن إسماعيل بن رّجاء،
وإسماعيل بن مُسلم وغيرهم.
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل الطَّلْخِيُّ، وأحمد بن
علي الأسديُّ، وأبو كُرَيْب.
م د ت س - المُخْتَار بن فُلْقُل المَخْزوميّ، مولى آلِ
عَمرو بن حُرَيْث.
روى عن: أُنس، وإبراهيم الشَّيميِّ، وعُمر بنّ
عبدالعزيز، والحَسَن البَصْريَّ، وطلق بن حبيب.
وعنه: ابنه بكر، وزَائدة، والثّوريّ، ومَنْصور بن أبي
الأسود، وعبدالله بن إدريس، وعبدالواحد بن زياد،
وجّرير، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن فُضَيْل وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عنه، فقال: ما
أعلمُ إلا خيراً.
وقال غيرُه، عن أحمد: ثقة .
وكذا قال ابنُ معين، وأبو حاتم، والعِجْليُّ، ومحمد
بن عبدالله بن عَمَّار، والنسائيّ.
وقال أبو حاتم أيضاً: شيخٌ ◌ُوفيٌّ .
وقال يعقوب بن سفيان: حدَّثنا أبو نُعيم، حدَّثنَا
سُفيان، عن مُختار بن قُلْقُل، وهو كوفيٍّ ثقة.
وقال أبو داود: ليس به بأسٌ .
وقال داود بن عمرو، عن ابن إدريس: كان يُحدِّثُ
وعيناه تَذْمعان.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثُّقات)).
قلت: تتمةُ كَلامِه يُخْطِىء كثيراً.
ووقع ذِكْره في أثَرٍ عَلَّقه البُخَاريُّ في الشهادات عن
٣٨

محرمة بن بکیر
أنس، ووصله ابنُ أبي شيْبة عن حَفص بن غياث عنه
سألتُ أنساً عن شهادة العَبيد، فقال: جائزة.
وتكلُّم فيه السُلَيمانيُّ فعدّه فِي رُواة المناكير عن أنس
مع أبان بن أبي عَيَّاش وغيره.
وقال أبو بكر البزار: صالحُ الحديث، وقد احْتَملوا
حديثه .
وقال يعقوب بن سفيان: ثقةً.
ت ـ المُخْتارِ بن نافع الَّيميَّ، ويقال: المُكْلِيُّ، أبو
إسحاق الثّمار الكُوفيّ.
روى عن: أبي حَيَّان النِّيمِيِّ، وعبد الأعلى النَّمِيِّ،
وأبي مَطَر عَمرو بن عبدالله الجُهَنِيِّ، وكُرْز الحارثيِّ وعده.
روى عنه: أبو عَتَّبِ الدُّلّل، ومَرْوان بن معاوية،
ويونس بن بُكَيْر، وعُثمان بن عُمر بن فارس، وعلي بن
ثابت الجَزّريَّ، ومحمد بن عُبيد الطُّنافسيّ، ومكي بن
إبراهيم وغيرهم.
قال أبو زُرعة: واهي الحديث.
قال البخاريُّ، والنسائي، وأبو حاتم: منكرُ الحدي.
وقال النَّسائِيُّ في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال ابنُ حِبّان: كان يأتي بالمناكير عن المَشَاهير
حتى يسبق إلى القَلْب أنَّه كان المُتّعمد لذلك.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم.
قلت: وقال العِجْليُّ : كوفيَّ ثقة.
وقال السُّاجِيُّ: مُنكِرُ الحديث.
بخ م د س - مَخْرَمة بن بُكَيْر بن عبدالله بن الأشْج
القُرَشِيَّ، مولى بني مَخْزوم، أبو المِسْوَرِ المَخْزوميُّ
المَدَنيُّ .
روى عن: أبيه، وعامر بن عبدالله بن الزُّبير.
روى عنه: مالك، وابن لَهِيعة، وقُدامة بن محمد
الخَشْرَمِيُّ، والقاسم بن رِشْدين بن عُمَّيْر، وابن المبارك،
وابن وَهْب، ومَّعْن بن عيسى، والواقدي، والقَّعْنَيُّ
وغیرھم .
قال زيد بن بِشْر، عن ابن وهب: سمعتُ مالكاً
يقول: حدِّثني مَخْرَمة بن بُكَيْر وكان رجلاً صالحاً.
وقال أبو حاتم: سألتْ إسماعيل بن أبي أُويس قلت:
هذا الذي يقول مالك بن أنس حدَّثني الثقة مَنْ هو؟ قال:
مَخْرَمة بن بُكَيْر بن الأشجِ.
وقال المَيْمونيّ، عن أحمد: أخذ مالك كتاب
مَخْرَمة، فَنَظَر فيه فكل شيءٍ يقول فيه: بَلَغَني عن
سُلَيْمان بن يَسار، فهو من كِتاب مَخْرَمة، يعني عن أبيه
عن سُلَيْمان .
وقال أبو طالب: سألتُ أحمد عنه فقال: ثقة، ولم
يَسْمع من أبيه شيئاً، إنَّما يروي من كتاب أبيه .
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة: قلتُ لابن معين: مَخْرَمة بن
بُكَيْر؟ فقال: وقَع إليه كتاب أبيه ولم يَسْمعه.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ضعيفٌ، وحديثه عن
أبيه کِتابٌ، ولم يسمعه منه.
وقال أبو داود: لم يَسْمع من أبيه إلا حديثاً واحداً وهو
حدیث الوتر.
وقال سعيد بن أبي مَرْيم، عن خاله موسى بن سَلَمة:
أتيتُ مَخْرَمة، فقلت: حَدَّثك أبوك؟ فقال: لم أُدرك أبي،
هذه كُتُبه.
وقال الدُّولايُّ: حدَّثنا أحمد بن يعقوب، حدَّثنا
علي بن المديني، سمعتُ مَعْن بن عيسى يقول: مَخْرَمة
سَمِع من أبيه وعَرَض عليه ربيعة أشياء من رأي سُلَّيْمان بن
يَسار. قال عليّ: ولا أظن مَخْرَمة سَمع من أبيه كتاب
سُلَيْمان، لعلَّه سَمِع الشّيء اليّسير ولم أجد أحداً بالمدينة
يُخْبرني عن مَخْرَمة أنَّه كان يقول في شيءٍ من حديثه:
سمعتُ أبي. قال: وسمعتُ علياً وقيل له: أيما أحبُّ
إليك: يحيى بن سَعيد أو مَخْرَمة بن بُكْر؟ فقال: يحيى
في معنىّ، ومخرمة في معنىٌ، وجميعاً ثقتان، ويحيى
أسند، ومخرمة أكثر حديثاً، ومَخْرَمة ثقة .
وقال النّسائيُّ: ليس به بأس.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: صالحُ الحديث.
قال: وقال ابن أبي أُويس: وجدتُ في ظَهْر كِتاب مالك:
سألتُ مَخْرَمة عما يُحدِّث به عن أبيه سمعها من أبيه،
فَحَلْفَ لي وربِّ هذه البَنَّة سمعتُ من أبي .
وقال غيره: قيل لأحمد بن صالح: كان مَخْرَمة من
٣٩

:
محرمة بن سليمان
-
ثِقات النَّاس؟ قال: نعم.
وقال ابنُ عَدي: وعند ابن وَهْب، ومَعْن وغيرهما عن
مَخْرَمة أحاديث حسان مُستقيمة، وأرجو أنَّه لا بأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات))، وقال: مات سنة تسع
وخمسين ومئة في آخر ولاية المهدي.
قلت: تتمةُ كلام ابن حِبَّان يُحتج بحديثه من غير
روايته عن أبه، لأنّه لم يسمع من أبيه.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةٌ كثيرَ الحديث، مات في أول
ولاية المهدي انتهى. وهذا هو الصَّواب لأنَّ المهدي ولي
الخلافة في أواخر سنة ثمان وخمسين وأقام فيها نحو
العشرة فلا يُوصَف آخر روايته بأنه .... (١) سنة تسع
وخمسین.
وقد أرّخ ابنُ قَائع وفاةَ مَخْرَمة سنة ثمان وخمسين.
وقال السَّاجِيُّ: صدوقٌ وكان يُدَلُّس.
ع - مَخْرَمَةِ بنِ سُلَيْمانِ الأسَدِيُّ: الوَالِيُّ المَدَنِيُّ .
روى عن: ابن عبّاس، وابن الزُبير، وأسماء بنت أبي
بكر، والسَّائب بن يزيد، وكُرَیْب مولى ابن عبّاس،
وإبراهيم بن محمد بن طَلْحة، والأعرج، ونَافع بن جُبَيْربن
مُطْعِم وغيرهم.
روى عنه: عَمرو بن شُعيب، ومات قَبله،
وعبدربِّه بن سَعيد، وسَعيد بن أبي هلال، وعِياض بن
عبدالله الفِهْرُّ، ومالك بن أنس، والضَّحاك بن عُثمان
الحِزَاميُّ، وعبد الرحمن بن أبي الزُّفاذ وغيرهم.
قال الدُّوري، عن ابن معين: ثقةٍ.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحدیثِ.
وذكره ابنُ حِيَّن في ((الثَّقات)).
قال الواقدي : قتلته الحرورية بقُديد سنة ثلاثین ومئة،
وهو ابن سبعين سنة.
قلت: وقال ابنُّ سَعْد: كان قليلَ الحديث.
من اسمه مخلَد
س - مَخْلَد بن الحَسَنِ ين أبي زْمَيْلِ الحَرَّانِيَّ، أبو
محمد، ويقال: أبو أحمد نزيل بغداد.
روى عن: عُبيد الله بن عمرو الرُّقيِّ، وأبي المليح
الرَّقيِّ، وابن عُلَيَّة وجماعة .
ودونه: النَّسائيّ، وعبدالله بن أحمد، وعثمان بن
خُرْزَاذْ، وأبو حاتم، وعبد الله بن العَّاس الطُيَالسيِّ، وابنُ
نَاجية، والهَيْثَم بن خَلَف، وأبو يعلى، ومحمد بن إسحاق
السّرّاج وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوقٌ.
وقال النَّسائيُّ: لا بأسَ به.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثُّقات))، وقال : : مُستقيمُ
الحدیث.
قلت: وقال مَسْلَمة: كَان ثِقةً.
تميز - تَغْلَد بن الحَسَنِ، بَصْريَّ.
روى عن: حمّاد بن زَيْد، ومحمد بن ثابت العَبْدِيِّ.
قال ابنُ أبي حاتم: سمعَ منه أبي في الرُّحلة الثالثة.
مق س - مَخْلد بن الحُسَيْنِ الأرْدِيُّ الْمُهَلْبِيُّ، أبو
محمد البَصْريَّ، نزيلُ المِصِّيصة.
روى عن: الأوزاعيَّ، وابن جُرَيْج، وهشام بن
حَسَّان، ويونس بن يزيد الأَيْلِيِّ، وموسى بن عُقْبة،
وعمرو بن مالك النُّگريّ، وحماد بن زيد وغيرهم.
روى عنه: ابن بنته داود بن مُعاذ العَتْكيُّ، وأبو
إسحاق الفزاريُّ، وابن المبارك، وهما مِنْ أقرانه،
والوليد بن مُسلم، ومحمد بن مُصْعَبِ القُرْقانيّ،
وَعَبْدَة بن سُلَيْمان، وحجَّاج بن محمد، وعلي بن عَثَّام
العامريَّ، وعِمْران بن أبي جَميل الدِّمشقيُّ، والحَسَن بن
الرِّبيع البُورانِيُّ، والمُسَيِّب بن واضح وآخرون ..
قال العِجْلِيُّ: ثقةٌ، رجلٌ صالح، كان من عُقلاء
الرِّجال.
وقال المُسَيِّب بن واضحٍ: حدَّثْنَا مَخْلد بن الحُسَيْنَ
وما رأيت في زماننا أوفى عَقْلاً منه.
وقال أبو داود: كان أعقل أهل زمانه .
وذكره ابنُ حِبَّان في «السُّمات)).
(١) بياض في المطبوع.
٤٠