Indexed OCR Text

. عمرو بن محمد
عَمروبن كَعْب. ويُقال: كعب بن عمرو. يأتي.
ت ـ عَمروبن مالك الرَّاسِيُّ الغُيَريَّ، أبو عثمان
البصريُّ.
روى عن: مروان بن معاوية الفزاريّ، وأبي شيخ
جارية بن هَرِمِ الفُقَيْمَيّ، وخالد بن الحارث، وعبد الأعلى،
وفُضَيل بن سِّلَيْمان، وابن ◌ُنْنة، وأبي بَخْر البكْراويّ،
والوليد بن مسلم وغيرهم.
وعنه: التِّرمذيُّ، وعثمان بن خُرِّزاد، والحُسين بن
إسحاق التَّسْتَري، وأبو بكر البَزَّار، وإبراهيم بن يوسف
الهِسنجانيّ، وإبراهيم بن هاشم البغويّ، وَعَبْدان
الأهوازيّ، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتَيُّ، وإسحاق بن
إبراهيم المُنْجَنيقيُّ، وأبو يَعْلى، وابنُ جرير الطبري،
وأحمد بن الحسن بن عبدالجبار الصُّوفيّ، وغيرهم.
قال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: كتبتُ عنه أيام
الأنصاري، وقال لي: عليّ بن نَصْر كان كذا - كأنَّه
ضَعَّفه - ولم يكن بصدوق. ترك أبي التحديث عنه،
وكذلك أبو زُرْعة .
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات))، وقال: يُغْرِب
ويُخطىء، مات بعد الأربعين ومئتين.
قلت: وقال ابنُ عَدِي: مُنْكر الحديث عن الثُّقات،
ويرقُ الحديث، وسمعتُ أبا يَعْلَى يقول: كان ضعيفاً.
ثُّ ساقَ له حديثين وقال: وله غيرُ ما ذكرت مناكير وبعضها
سَرقة. انتهى، إلا أنّه قال في صَئر الترجمة: عمروبن
مالك النُّكريّ، فوهِمَ فإنَّ النّكري متقدِّم على هذا.
بخ ٤ - عمرو بن مالك الهَمْدائِيُّ المُراديّ، أبو علي
الجَنْيُّ المِصْرِيُّ.
روى عن: فَضّالة بن عبيد، وأبي سعيد الخُذْريّ،
وأبي رَيْحانة، على خلاف فيه.
وروى عنه: أبو هانىء حميد بن هانىء، ومحمد بن
ثُمَيْرِ الرُّغَيْنِيّ.
قال الدُّوريّ، عن ابن معين: ثقة.
ذكره ابنُ حِبَّن في «الثَّقات».
قال ابنُ يونس: يُقال: توفي سنة ثلاث ومئة.
وقال الحسن بن عليّ العَدّاس: مات سنة (٢).
قلت: ووثّقه العِجْليُّ، والدَّارَقُطيّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات))، وقال: روى عن
عُقْبة بن عامر الجُهَنيّ .
عخ ٤ - عَمروبن مالك النُّكْرُّ، أبو يَحيى، ويقال:
أبو مالك البَصْريّ.
روى عن: أبيه، وأبي الجوزاء.
روى عنه: ابنه يحيى، ونُوح بن قيس، ومهدي بن
مَيْمون، وسَعيد وحمّاد ابنا زيد، ومَخْلَد بن الحُسين،
ويزيد بن كعب العَوْذيّ، وعبّاد بن عبّاد وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبّان في ((النُّقات))، وقال: مات سنة تسع
وعشرين ومئة .
قلت: وقال: يُعْتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه،
يُخطىء وُغْرِب.
عَمروين مالك. صوابه عُمر بالضم وهو الشَّرْعِي،
تقدّم.
خ م د س - عَمرو بن محمد بن بكير بن سَابور
النَّاقد، أبو عثمان البَغْداديّ الحافظ، سكن الرِّقّة.
روى عن: هُشيم، وعيسى بن يونس، وعمّارين
محمد، وحفص بن غياث، والقاسم بن مالك، ومُعتمر بن
سُلَيْمان، ومروان بن معاوية، ووكيع، وأبي النّضْرِ، وابن
عُيَيْنة، وابن عُليّة، وإسحاق الأزرق، وعبد الرِّزاق،
وعبدالعزيز بن أبي حازم، وعَبْدة بن سُلَيْمان، وكثيربن
هشام، ویحی بن یمان، ويزيد بن هارون، وأبي معاوية،
وأبي أحمد الزُّبَيْري، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وخلق
کثیر.
وعنه: البُخاريّ، ومسلم، وأبو داود، وروى النَّسائِيُّ
عن أحمد بن نَصْر النيسابوريّ عنه، وأبو زُرْعة، وأبو
حاتم، وأبو شيبة بن أبي بكربن أبي شَيْبة، وأحمد بن
سَيّارِ المَرْوَزيّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيّ،
وعبدالله بن أحمد، وعبدالله ابن النّوْرَقيّ، وأبو بكر بن أبي
الدُّنيا، وجعفر الفِرْيابيّ، وأبو يَعْلى، وعبدالله بن محمد بن
عبدالعزيز البَغَويّ، وآخرون.
٣٠١

عمرو بن محمد
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: عَمرو يتحرى
الصِّدق، وسُئل عنه وعن المُغَيْطي، فقال: عَمرو، كأنّه
أحب إليه.
وعن عبدالله بن أحمد، عن حجّاج بن الشّاعر نحو
ذلك.
وقال أبو حاتم: ثقةٌ، أمينُ، صدوقٌ.
وقال ابن معين، وقيل له: إنَّ خلفاً يقع فيه، فقال:
ما هو من أهل الكذب، هو صدوقٌ.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: ثقة.
وقال الحسين بن فَهْم: ثقةً ثبت صاحب حديث،
وكان من الحُفاظ المعدودين، وكان فقيهاً، توفّي ببغداد في
ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومثتين.
وفيها أرَّخه غيرُ واحد منهم ابنُ حِبّان.
قلت: في ((الثقات))، ومنهم ابن قانع، وقال: ثقة.
وأنكر عليّ بن المدينيّ عليه روايته عن ابن عُنّنة عن
این أبي نّجیح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود:
أنَّ ثَقَفياً وفرشِيّاً وأنصارياً عند أستار الكعبة، الحديث.
وقال: هذا كَذِب لم يرو هذا ابنُ عُيّيْنة عن ابن أبي
نَجيح. قال الخطيب: والأصح أنّ حجَّاجاً سأل أحمد عنه
فقال أحمد ذلك.
ت - عمرو بن محمد بن أبي رَزِينَ الخُزَاعِيّ،
مولاهم، أبو عثمان البَصْريّ.
روى عن: هشام الدَّسْتُوائيّ، وهشام بن حَسّان،
وشعبة، وثورين يزيد الحِمْصيّ وسعيد بن أبي عَرُوبة،
وسُهيل بن أبي حَزْمِ القُطّعيّ، والمثنى بن سعيد الضَّبْعَيْ،
ووهيب بن الوَرْد المكي، وغيرهم.
وعنه: ابن المدينيّ ويحيى بن معين، وأحمد بن
إبراهيم الدُّورقيَّ، وَعَبْدة الصَّفّار، وأبو موسى، وإبراهيم بن
المُسْتَمِرِ، ورجاء بن محمد العَذْريّ، وبُنْدار، وعبّاد بن
الوليد الغُبَريّ، وإبراهيم بن مرزوق البَصْريّ، ومحمد بن
سنان القزّز، ومحمد بن يُونس الكُدَيميّ، وآخرون.
قال أحمد بن سعيد الدَّارميّ: دَلّنا عليه أبو داود
الطيالسي.
۔۔
له عنده حديث زيد بن أرقم في الطّب.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثَّات))، وقال: ربما أخطأ،
سمع منه إبراهيم بن المُسْتَمِر سنة ست ومثنين.
قلت: وفيها أرّخ ابن قانع وفاته، وقال: بَصْريَّ
صالح.
وقال الحاكم: صدوق.
خت م ٤ - عَمرو بن محمد العَنْقَزِيُّ القُرشيِّ،
مولاهم، أبو سعيد الكوميُّ .
قال ابنُ حِبّان: كان يبيع العَنْقِزَ فَنُسِبَ إليه .. والعَنْقَز
المرزنجوش.
روى عن: عيسى بن طَهْمان، وحنظلة بن أبي
سُفيان، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي حنيفة،
وعبد العزيز بن أبي رَوّاد، وابن جُرَيْج، وإسرائيل،:
والثُوريّ، وعبدالله بن بُديل، وعمروبن ثابت بن هرمز
وغيرهم.
وعنه: أبناء: الحُسين وقاسم، وقُتَيْبة، وإسحاق بن
راهويه، وعليّ بن المدينيّ، وعبدالرحيم بن مُطَرُّف،
وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأحمد بن محمد بن يحيى
القَطّان، وأحمد بن نَصْر النيسابوريّ، والحسين بن علي
الحِجْليّ، وعبدالله بن عمربن أبان الجُعْفيّ،
وعبد الرحمن بن محمد بن سَلام، وعَبْدة بن عبدالرحيم،
والحسن بن حمّاد الوَرَاق، والحُسين بن مَنْصور، وعليّ بن
محمد بن أبي الخصيب، وعليّ بن محمد الطّنافسيّ، وأبو
سعيد الأشج، والذّمليّ.
قال أحمد، والنّسائيّ: ثقةً.
وقال ابنُ معِین: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
قال البُخاريُّ: قال أحمد بن نصر: مات سنة تسع
وتسعین ومئة.
قلت: وقال العِجْليُّ: ثقةٌ جائز الحديث.
بخ م ٤ - عمروبن مَرْئد، أبو أسماء الرَّحِيُّ
الدُّمشقيُّ.
وقال ابن سُميع: اسم أبيه أسماء.
٣٠٢

عمرو بن مرزوق
روى عن: ثَوْبان، وأبي ذَرّ، وشدّاد بن أوس،
ومعاوية بن أبي سُفيان، وأبي هريرة، وأبي ثَعْلبة الخُشَيِّ،
وعَمرو البكْاليّ، وأبي الأشعث الصِّنْعانيّ، إن كان
محفوظاً.
روى عنه: أبو الأشعث الصَّنْعانيّ، وأبو قلابة
الجَزْمي، وشداد بن عمّار، ومكحول الشّامي، وراشد بن
داود الصنعاني، ويحيى بن الحارث النّماريّ، وربيعة بن
یزید القَصِیر، وصالح بن جبير.
قال العِجْلَيّ: شاميٍّ، تابعيّ، ثقة.
ذكره ابن حِبَّان في ((النَّات)).
وقال ابن زَبْر: الرُّحييّ نسبة إلى رَحبة دمشق قرية من
قُراها بينها وبين دمشق ميل رأيتُها عامرة.
قلت: وذكر أبو سَعْد بن السُّمعاني أنّه من رَّحبة
حِمْيَر، وقال: مات في خلافة عبد الملك بن مروان،
ويُروى عن أبي داود أنّ اسم أبي أسماء الرَّحبيّ: عبد الله.
خ د - عَمرو بن مرزوق الباهليّ، يُقال: مولاهم، أبو
عثمان البَصْريّ.
روى عن: شعبة، ومالك، وزائدة، وعِمْران القَطّان،
والمَسْعُوديّ، والحمّادين، وزهير بن معاوية،
وعبدالرحمن بن عبد الله بن دينار، وعِكرمة بن عَمّار،
ومالك بن مِغْوَل، وهمام، ووُهَيْب بن خالد، والحارث بن
شدّاد، وجماعة.
روى عنه: البُخاريُّ مقروناً بغيره، وأبو داود، ومُنْدار،
وأبو قِلابة الرَّقاشيّ، وإسماعيل بن إسحاق، وعُثمان بن
خُرِّزاذ، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وحَرْب بن
إسماعيل، وعبّاس بن الفَرَج، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم،
ومحمد بن محمد بن حَيّان التّمار، وأبو بكر بن أبي
عاصم، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو خليفة
الفَضْلِ بن الحُبَابِ الجُمَحِيُّ، وآخرون .
قال أبو زُرْعة: سمعت أحمد بن حنبل، وقلتُ له:
إنّ عليّ بن المديني يتكلم في عمروبن مرزوق. فقال:
عَمرو رجل صالح لا أدري ما يقول عليّ.
قال: وبلّغني عن أحمد أنّه قال: كان عفان يَرضى
عَمروبن مرزوق، ومَنْ كان يُرضي عَفّان؟ قال أبو زُرعة:
وسمعت سُليمان بن حرب، وذكّر عمروبن مرزوق، فقال:
جاء بما ليس عندهم فحسگُوه ..
وقال الفَضْل بن زياد: سئل عنه [أحمد بن حنبل
فقال: ما لي به علم، كان صاحب غزوٍ وخير.
وقال] أبو عُبيدالله الحُدّاني، عن أحمد بن حنبل:
ثقةً مأمون فَتَّشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلاً.
وقال ابن أبي قماش، عن ابن معين: ثقةٌ مأمون
صاحب غزو وقرآن وفَضْل، وحَمِدَه جداً.
وقال أبو حاتم: كان ثقةً من العُبَّاد، ولم نكتب عن
أحد من أصحاب شُعبة كان أحسن حديثاً منه.
قال أبو حاتم: قلت لأبي سَلَمة: كَتَبَ عَمرو مع أبي
داود؟ فغضب، وقال: بل أبو داود كان يطلب مع عمرو.
وقال ابنَ عَدِيّ: سمعت أحمد بن محمد بن مَخْلد
يقول: لم يكن بالبَصْرة مجلس أكبر من مجلس عمروبن
مرزوق، كان فيه عشرة آلاف رجل.
وقال سعيد بن سعد البُخاريُّ: سمعتُ مسلم بن
إبراهيم يقول: كانت الكتب التي عند أبي داود لعمروبن
مرزوق، وكان عَمرو غزّاءٌ، فلمّا مات أبو داود حَوّلُها
عَمرو. قال سعيد: فقال لي ابنُ المَدينيّ: اختلفْ إلى
مسلم بن إبراهيم ودَعْ عَمرو بن مُرْزوق.
وقال الحَسَن بن شُجاع البَلْخيّ : سمعتُ ابن المدينيّ
يقول: اتركوا حديث الفَهْدِينِ والعَمْرين: يعني: فَهْد بن
حَيّان، وقَهْد بن عوف، وعمروبن مرزوق، وعمروبن
حکام .
وقال ابن وَارة: سألت أبا الوليد عنه، فقال: لا أقول
فيه شيئاً.
وقال بُنْدار: سمعت عمرو بن مرزوق، وقيل له:
تزوجت ألف امرأة؟ قال: أو زيادة.
قال محمد بن عيسى بن السّكّن: مات سنة أربع
وعشرين ومئتين في صفر.
وفيها أُرَّخه مُطَیِّن.
وقال غيره: سنة (٢٣).
قلت: وقال ابن أبي خَيْئمة: قال عُبيد الله بن عمر:
٣٠٣

عمرو بن مرزوق
کان یحیی بن سعيد لا يَرْضی عمرو بن مرزوق.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةٌ كثير الحديثِ عن شعبة .
وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ من أهل القُرآن والجهاد، كان
أبو الوليد يتكلّم فيه.
وقال ابن المّدينيّ: ذهَب حديثُه ..
وقال الأزْديُّ: كان عليّ بن المديني صَدِيقاً لأبي
داود، وكان أبو داود لا يُحَدِّث حتى يأمره عليّ، وكان ابنُ
مَعِينَ يُطري عمروبن مَرْزُوقِ وَيَرْفعِ ذِكره، يعني: ولا
يُصْنع ذلك بأبي داود لطاعة أبي داود لعليّ .
وقال ابنُ عَمْار المَوْصِليّ: ليس بشيء.
وقال العِجْلَيّ: عَمرو بن مرزوق بَصْريّ ضعيفٌ
يُحَدِّث عن شُعبة، ليس بشيءٍ.
وقال الحاكم، عن الدَّارقطنيُّ: صدوق كثير الوهم.
وقال الحاكم: سىءُ الحِفْظ.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الَّات))، وقال: ربما أخطأ.
تمييز - عمرو بن مرزوق الواشِحيِّ بَصْريَّ أيضاً،
لكنّه أقدم من الباهليّ.
روى عن: عَوْن بن أبي شَدّاد، ويحيى بن
عبدالحميد بن رافع بن خديجِ.
وعنه: الحسن بن موسى الأغْيَب، وأبو ظَفّر
عبد السلام بن مُطَهِّر، والحجّاجِ بن مِنْهال، وأبو داود، وأبو
الوليد الطَّيالسيّان، ومحمد بن كثير العَبْديّ، ومسلم بن
إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو عُمر الحَوْضيّ.
قال الدُّورِيُّ، عن ابن معين: ليس به بأس.
عمرو بن المُرفْعِ بن صَيْفِيّ. صوابهُ عمر بالضم. وقد
تقدّم.
ع - عَمرو بن مُرّة بن عبدالله بن طارق بن الحارث بن
سَلَمة بن كعب بن وائل بن جَمَل بن كنانة بن نّاجية بن مُراد
الجَمَلِيُّ المُراديُّ، أبو عبد الله الكُرفيُّ الأعمى.
روى عن: عبدالله بن أبي أوفى، وأبي وائل، ومُرّة
الطّيّب، وسعيد بن المُسَيِّب، وعبدالرحمن بن أبي ليلى،
وعبدالله بن الحارث البخرانيّ، وعمروبن ميمون الأوْديّ،
وعبدالله بن سَلَمة، والحسن بن مسلم بن يَّاق، وخَيْثمة بن
عبدالرحمن، وسعد بن مُبيدة، وسعيد بن جُبير، وزّاذان
أبي عُمَر، ومُصعب بن سعد، وأبي حَمْزة مولى الأنصار،.
وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود، ويحيى بن الجزار،
وإبراهيم النَّخَعَيّ، وجماعة، وأرسل عن عبدالله بن
عبّاس.
روى عنه: ابنه عبدالله، وأبو إسحاق السَّبيعيّ، وهو
أكبر منه، والأعمش، ومنصور، وزيدبن أبي أنّيْسة،
ومِسْعَر، والعلاء بن المُسَيِّب، وإدريس بن يزيد الأوديّ،.
والأوزاعيّ، والمسعودي، وحُصَيْن بن عبد الرحمن،
ومحمّد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، والثوريُّ وشعبة،
والعوَّام بن حَوْشب، وأبو سنان الشّيباني، وغيرهم.
قال البُخاريُّ، عن علي: له نحو متي حديث.
وقال سعيد الأُراطيّ: زَكّاه أحمد بن حنبل ..
وقال ابنُ مَعين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق ثقة كان يرى الإِرجاء.
.وقال حفص بن غياث: ما سمعتُ الأعمش يُثْني على
أحد إلا على عمرو بن مُرّة، فإنّ كان يقول كان مأموناً على
ما عنده.
وقال بقيّة، عن شعبة: كان أكثرهم عِلْماً.
وقال مُعاذ بن مُعاذ، عن شعبة: ما رأيت أحداً من
أصحاب الحديث إلا يُدَلْس إلا ابن عَوّن، وعمرو بن مُرّة.
وقال قُراد، عن شعبة: ما رأيت عمروبن مُرّة في
صلاةٍ قط إلا ظَنَنتُ أنّه لا يَنْفتلُ حتى يُستجاب له:
وقال عبدالملك بن ميسرة في جنازته: إني لأحسبه
خيرَ أهل الأرض.
وقال مِسْعَر: لم يكن بالكُوفة أحبّ إليَّ ولا أفضل
منه .
وقال ابن عُيّْنة، عن مِسْعَر: كان عَمرو من معادن
الصّدق.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: أربعةٌ بالكوفة لا يُخْتَلف
في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو يُخطىء، منهم:
عمرو بن مُرّةٍ.
وقال جَرير، عن مُغيرة: لم يزل في النّاس بقيةُ حتى
دخل عَمرو في الإِرجاء فتهافتَ النَّاس فيه.
٣٠٤

- عمرو بن مسلم
وقال أبو نُعَيْم، وأحمد بن حنبل: مات سنة (١٦)، أنّ قيل فيه: عَمّار وعُمر ويَخْتلفون فيه.
وقيل: مات سنة ثمان عشر ومئة.
قلت: جَزَم بذلك ابنُ حِيَّان في ((الثّقات)»، وقال:
يُكنى أبا عبدالرحمن، وكان مُرجئاً.
ووثّقه ابنُ نُمَيْرٍ، ويعقوب بن سُفيان.
ت - عَمروٍ بن مُرّة الجُهنيُّ، أبو طلحة، قيل: أبو
مَرْيم، وقيل: إنْ أبا مريم الأزديّ آخر.
روى عن: النّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم.
روى عنه: أبو الحسن الجَزّريّ، وعيسى بن طلحة،
ومُضَرِّس بن عثمان، وياسربن سَُيْدِ الرُّهاوي،
وعبدالرحمن بن الغازبن ربيعة، وحُجْربن مالك بن أبي
مريم، وَسَبْرة بن مَعْبد، وقيل: الرُّبيع بن سَبْرَة. وقال ابن
سعد: هو عمرو بن مُرَّةٍ بن عَبْس بن مالك بن المحرَّث بن
مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نَصْر بن غطفان بن
فَيْس بن جُهَيْنة، أسلم قديماً وشَهِد المشاهد وكان أول من
ألحق قُضاعة باليَمَن.
وقال البَغَويّ: سَكُن مِصْرِ، وقَدِم دمشق على معاوية.
وقال أبو الحسن بن سُميع: مات بالشّام في خلافة
عبدالملك.
له عنده حديث ((ما من إمام أو والٍ يُغْلق بابه)).
قلت: ذكر ابن عبدالبّرّ [أنه مات] في خلافة معاوية.
م ٤ - عَمرو بن مُسلم بن عُمارة بن أُكَيْمة اللَّيْئِيُّ
الجُنْذَعِيُّ المَدنيّ، وقيل: عُمّر.
روى عن: سعيد بن المُسَيّب، عن أُم سَلَمة حديث
(مَنْ أراد أن يُضَحِّي فدخل العشْر فلا يأخُذ مِنْ شَعْرِه ولا
مِنْ أظفارهِ».
وعنه: مالك، وسعيد بن أبي هلال، ومحمد بن
عمروبن عَلْقمة، وعبد الرحمن بن سعد بن عمّار المُؤذن،
وقد قيل: إنّ الزُّهريّ روى عنه، والمحفوظ أنَّ الزهريّ
إنّما روى عن جَدِّه.
قال ابنُ مَعِين: ثقة .
وفي رواية: لا بأس به.
قلت: أسند الخطيبُ في ((المُوضح)) عن ابن معين ((الصحيح)).
وادّعى ابنُ حِبَّن في (الثُّقات)) و((الصَّحِيح) أنّ الذي
روى عنه الزُّهريّ اسمه عمروبن مُسلم بن أكّيْمة وأنّ الذي
روى عنه مالك وغيرُه أخوه عُمر بن مسلم، ولم يُوافقه أحد
علمته على ذلك، وإليه أشار المُصَنِّف بقوله: وقيل. وقد
تقدَّم تحرير ذلك في ترجمة جَّدُّه عمارة بن أُكَيْمة .
عس - عَمرو بن مُسلم بن نُذَيْر.
عن: عليّ.
وعنه: عيّاش غير منسوب، قاله إسحاق الأزرق عن
شريك عنه.
وقال عبد الله بن مُسلم، عن شَرِيك، عن عيَّاش بن
عَمرو، عن مُسلم بن نُذَيْر، وهو الصواب.
مخ م د ت س - عَمرو بن مُسلم الجَنَديّ اليمانيّ.
روی عن: طاووس، وعكرمة.
وعنه: ابنه عبد الله، وابنُ جُرَيْج، ومَعْمر، وأُميّة بن
شِبْل، ومحمد بن منصور الجَنّديّ، وعمرو بن نَشِيط، وابنُ
عُبَيْنة.
قال أحمد: ضعيف.
وقال مَرّة: ليس بذاك.
وقال ابنُ الجُنَّد، عن ابن معين: لا بأس به.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس بالقويّ.
وقال عبدالله بن أحمد: قلت لابن مَعِين: عمروبن
مُسلم أضعف أو هشام بن حُجَيْر؟ٍ فَضَعْف عمراً، وقال:
هشام أحبّ إليَّ.
وقال ابنُ المَدينيّ: ذَكّره يحيى بن سعيد فَحَرِّك يَدّه،
وقال ما أرى هشام بن حُجير إلا أمثل منه. قلت له:
أضربُ على حديث هشام؟ قال: نعم.
وقال النُّسائيّ: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقَات).
وقال ابنُ عَدِيّ: ليس له حديث منكرٌ جداً.
قلت: ولِه ذِكْرٌ في سند أثر مُعلّق في الذبائح في
٣٠٥

عمرو بن مسلم .
وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ یهم.
وقال ابن خِراش: ليس بشيء.
وكذا قال ابنُ حَزْمٍ في ((المُحَلّى)).
تمييز - عَمرو بن مُسلم صاحب المَقْصُورةِ.
روى عن: أنس، وعن أبي حازم عنه.
روى عنه: أبو معاوية الضَّرير، وأَبُو عَلْقمة الفَرويّ.
تمييز - عَمرو بن مُسلم البَاهليّ:
روى عن: يَعْلى بن عُييْد.
روى عنه: أبو الطاهر من قبل. ذكرهما الخطيب.
عمرو بن مُسلم.
قال العُقَيليّ: هو عمرو بن بَرْق ..
وقال غيره: هو ابن عبدالله .
بخ كن - عَمرو بن معاذ بن سَعْد ◌ِينُ معاذ الأشهليّ،
أبو محمد المُذْنيّ، ويقال: عمروبن سعد يُنْسب إلى
جَدِّه، وقال بعضهم: مُعاذ بن عمرو، وهو وهم.
روى عن: جدَّتِه واسمها حَوّاء.
وعنه: زيد بن أسلم.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((الثّقات)).
قلت: وحكى ابنُ الحَذَاءَ أنّ في رواية أكثر أصحاب
مالك: عن عَمروبن مُعاذ بن عمرو بن معاذ بن النعمان،
وصحّح الأول، وحكى أيضاً فيه عُمر بضم العين، وحكى
عن رواية يحيى بن يحيى الليثي، عن مالك، عن زَيِّد:
عن ابن عمرو بن سعد بن مُعاذ.
وقال البخاريُّ: أری ان مالكاً قال: عمروبن سَعْد بن
مُعاذ، قاله في «التاريخ)).
عمرو بن أبي المقدام. هو عمرو بن ثابت بن هُرْمُز.
عمرو ابن أُمّ مكتوم هو عمروبن زائدة. تَقَدَّم.
د - عَمرو بن منصور الهمدانيّ المِشْرَقِيُّ الُونيُّ .
روى عن: الشّعبيّ، والحجاج بن فُرافِصة.
وعنه: إبرهيم وعِمْران ابنا عُبَيْنة، ويونس بن أبي
إسحاق، وهو من أقرانه، وعيسى بن يونس، ومحمد بن
مروان الگوفيّ، ووكيع.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((النُّقَات)).
روى له أبو داود حديث ابن عمر في قصة قطع الجُبْنَةِ
بالسكين في تبوك.
قلت: وذكّر ابن مَاكولا تبعاً للخطيب أنّه روى عن
عليّ بن المديني خبراً مُنْكراً رواه عن أحمد بن أبي
الحواري .
ربخ - عَمرو بن منصور القَيْسِي البَصْريّ القُدّاح.
روى عن: هشام بن حَسّان، ومُبارك بن فَضّالة،
وشعبة، ووهُيَبُ بن خالد، وأبي هِلال الرّاسبي، وخَليفة بن
خَيّاط جد شّيّاب، وعبدالواحد بن زَيْد البَصْريّ وجماعة.
وعنه: البُخاريُّ في كتاب ((الأدب))، ودفي جزء
القراءة خلف الإمام»، والحسن بن محمد الزَّعفرانيّ، وكنّه
أبا عُثمان، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وسَهْل بن بحرٍ
الجُنْديسابوري، ومحمد بن عاصم الأصبهانيّ وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبَّان في (الثِّقات)).
وقال ابنُ أبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومثنين.
س - عَمرو بن منصور النّسائيُّ أبو سعيد الحافظ.
روى عن: عفّان، وموسى بن داود الضبّي،
والهَيْثم بن خَارجة، وأبي ممَّام الدُّلال، وأبي مُسْهِر،"
وأصبغ بن الفرج، وأحمد بن حنبل، وأبي اليّمان،.
وسُلَيْمان بن حربٍ، وسعيد بن ذُؤْيبِ المَرْوَزيّ،
وعبدالله بن يوسف التّنْيسي، وعُثمان بن صالح السّهْمي،
ومُسلم بن إبراهيم، وخَلْقٍ كثيرٍ.
روى عنه: النِّسَائِيُّ فأكثر، وعبد الله بن محمد بن
سَيّار، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز.
قال النِّسائيُّ: ثقةٌ، مأمون، ثَبْتُ.
وقال عبدالله بن محمد بن سيّار: قال لي العباس:
العَنْبريّ: ما قدم علينا مثل عمروبن منصور، وأبي بكر
الورَّاق، فقلتُ: مَنْ أبو بكر؟ قال: الأثرم. فقلتُ له: لاُ:
ترضى أن تَقْرن صاحبَنا بالأثرم، أي أَنْ هذا فوق الأثرم.
٣٠٦

عمرو بن ميمون
ي د ق - عَمرو بن المُهاجر بن أبي مُسْلم، واسمه
دينار، الأنصاريُّ، أبو عُبْد الدِّمشقيّ، مولى أسماء بنت
يزيد. رأى أنسا ووائلة.
وروى عن: أبيه، وعمر بن عبد العزيز، وكان على
شرطته، وعبّاس بن سالم اللّخْمِيّ.
روى عنه: أخوه محمد بن مُهَاجر، وعبدالله بن
العلاء بن زَبْر، ويحيى بن حمزة الحَضْرميّ، وإسماعيل بن
عَیّاش، وغيرهم.
قال ابنُ معين، ودُخَيْم، وأبو داود، وابن سَعْد،
والعِجْليُّ : ثقة.
وقال يعقوب بن سُفيان: هو وأخوه ثِقتان، ولهما
احادیث کبار حسان.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثقات)).
قال يحيى بن بُكَيْر: وُلد سنة (٧٤)، ومات سنة تسع يُعقه، وولّى عَمْراً البريد.
وثلاثين ومئة.
وفيها أرُّخه غير واحد.
وقال ابن سَعْد: له حديثٌ كثيرٌ، ومات وله أربعْ
وسبعون سنة.
ع - عمروبن مَيْمون بن مِهْرانِ الجَزَريّ، أبو
عبد الله، وقيل: أبو عبد الرحمن الرّقيّ. أُمّه أم عبد الله بنت
سعید بن جُبير.
روى عن: أبيه، وسُليمان بن يسار، وأبي حاضِر
عُثمان بن حاضِرِ، والشّعبِيّ، وأبي قلابة، ونافع مولى ابن
عُمر، ومكحول، وعُمر بن عبدالعزيز، والحَسن الْبَصْريّ،
والزهريّ، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الله، وابن أخيه بَزِيع الرّيّ، وابن
أخيه أيضاً عبدالحميد بن عبدالحميد بن مَيْمون والد أبي
الحسن عبدالملك المَيْمونيّ، ومحمد بن إسحاق، وهو من
أقرانه، والثّوريّ، وزُهَيرين معاوية، وابن المبارك،
ويزيد بن زُرَيع، وأبو معاوية، ويحيى بن أبي زَائِدة،
ومحمد بن بِشْر، وسُلَيْم بن أخضر، ويِشْر بن المُفَضِّل،
ویزید بن هارون، وآخرون.
قال المَيْمونيّ : قال لي أحمد: جدك عمروبن مَيْمون
ئیس به باس.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن خِرَاش: شيخٌ صدوق.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً إن شاء الله تعالى.
وقال المَيْمونيّ : سمعتُ أبي يصفُّ عَمروبن مَيْمون
بالقرآن والنَّحو. قال: وحدثنا أبي قال: ما سمعتُ عَمْراً
يغتابُ أحداً قَطّ. قال: وسمعته يقول: لو علمتُ أنَّ بَقِيّ
عليَّ حَرفٌ من السّنّة باليمن لأتيتها.
حكى البُخاريّ عن موسى بن عُمربن عمروبن
مَّيْمون أنَّ جَدَّه مات سنة (٤٧).
وقال أبو الحسن المَيْمونيّ: أظنّه مات سنة (٤٨).
قال: وسمعتُ أبي يقول: ووجّه مَيْمون بن مِهْران
عمراً إلى عُمر بن عبدالعزيز يستعفيه من ولاية الجَزِيزة فلم
قال: وقال أبي: مات بالكوفة .
وقال هلال بن العلاء: مات بالرِّقة.
له عند (خ م ت س) حديث عائشة في غسل المنيّ.
وقال خليفة، والواقديّ، وغيرُهما: مات سنة خمس
وأربعين ومئة.
قلت: وفيها أرْخِه ابنُ حِبَّان لمَّا ذَكَره في «التِّقات)).
ووثَّقِهِ النَّسَائِيُّ، وابنُ نُمِيْرِ، وغيرُهما.
تميز - عَمرو بن مَيْمون المكيّ.
روی عن: ابن شهاب.
روى عنه: عَنْبَة بن سعيد. ذكره الخطيب.
تمييز - عَمرو بن ميمون القَنَّاد.
عن: عبدالرحمن بن مَغْرّاء.
قال أبو حاتم: حديثُهُ مُنْكر، كذا في ((الميزان)).
ع - عَمرو بن مَيْمون الأوْديّ، أبو عبدالله، ويقال:
أبو يحيى الكُوفِيُّ. أدرك الجاهلية ولم يَلْقَ النِّيَّ صلّى الله
عليه وآله وسلّم.
وروى عن: عُمّر، وابن مسعود، ومُعاذ بن جَبَل،
٣٠٧

عمرو بن النعمان
وأبي ذرّ، وأبي مَسْعود البَذْريّ، وسعد بن أبي وقاص،
ومَعْقِل بن يَسار، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عَبّاس،
وغيرهم. وعن: عبدالرحمن بن أبي ليلى، والرَّبيع بن
خُلَّم، وهما من أقرانه بل أصغر منه.
روى عنه: سعيد بن جُبير، والرّبيع بن ◌ُخُثْم، وأبو
إسحاق السُّبيعيّ، وعبد الملك بن عُمير، وزياد بن علاقة،
وهلال بن يساف، وإبراهيم بن يزيد النَّيميّ، وعامر
الشّعبيّ، وعَمرو بن مُرّة، وعطاء بن السائب، ومحمد بن
سُوقة، وحُصين بن عبدالرحمن وآخرون .
قال المِجْليّ : كوفيِّ، تابعيٌّ، ثقةٍ.
وقال ابنُ مَعِين، والنّسائيّ: ثقة .:
وقال أبو بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق: كان
أصحاب النّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يرضون بعَمروبن
میمون.
وقال يُونس بن أبي إسحاق، عن أبيه: كان عمروبن
مَيْمُون إذا دخل المَسْجد فُرؤيّ ذُكِرَ الله.
وقال الأوزاعيُّ، عن حسان بن عطية، عن
عبدالرحمن بن سابط، عن عمروبن مَيْمون: قَدم علينا
مُعاذ اليمن رسولَ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من
الشِّحر رافِعاً صَوْتَه بالتُّكبير أَخْشَّ الصَّوت، فألقيتُ عليه
محبتي، الحدیث.
قال أبو نُعيم وغير واحد: مات سنة أربع وسبعين،
ويقال: سنة (٧٥).
قلت: وذكره ابنُ عَبد البرِّ في ((الاستيعاب)) فقال:
أدرك النَّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم، وصدَّق به، وكان
مُسلماً في حياته.
وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين.
ق ـ عَمرو بن النَّعمان البَاهليُّ الْيَصْرِيُّ مِن وَلَد
جَبَلة بن عبدالرحمن.
روى عن: حُسَينِ المُعَلِّم، وعلي بن الحَزوَّر،
ومحمد بن عمروبن عَلْقمة، وسُلَيْمان الَيميّ، وعُثمان بن
سعد الكاتب وغيرهم .
وعنه: زيد بن الجُباب، وأحمد بن عَبْدة الضَّبيُّ،
والحُسين بن محمد الذّارع، وحُمَّيْد بن مَسْعَدة، وأبو .
الأشعث العِجْلَيّ، والنّصْرُ بن طاهر القَيْسيّ وغيرهم.
قال أبو حاتم: ليس به بأس، صدوق.
وذكره ابنُ حِبّان في («النَّقات)).
وقال ابنُ عَدِيّ: روى عن جماعة من الضُّعفاء
أحاديث مُنْكرة، ولا أدري البلاء منه أو من الضَّعيفِ الذي
روی هو عنه.
روى له ابنُ ماجه حديث عمران بن حُصين، وأبي
برزة في الجنائز.
. قلت: وقال أبو بكر البَزَّار في «مسنده) .. حدثنا
حُسين بن محمد الذَّارعِ، حدثنا عمروبن النّعمان ثقةً ؛
فذكر حديثاً.
د - عَمرو بن أبي تُعَيْمَة المَعَافريُّ المِصْرُّ.
روى عن: مسلم بن يسار أبي عُثمان الطَنْبُذيُّ
رضيعٍ عبدالملك، عن أبي هريرة في الاستشارة وغير
ذلك.
وعته: بكر بن عَمرو المُعَافِريّ، وَأَبُوْ شُرَيْخ
عبد الرحمن بن شُرَيْح الإسكندرانيّ.
قال الدَّارقطنيُّ: مِصْريَّ، مجهولٌ، يُتْرَك.
وذكره ابنُ حِيَّان في «النِّقات)).
روى له أبو داود الحديث المتقدم.
قلت: وقال الحاكم: كان من الأئمة.
وقال في سياق سنده عن بكربن عمرو: عن عمرو
وكان امرأ صِدق.
وقال أحمد: یُروی له.
وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وقال ابن يونس: كانت له عيادة وفَضْل.
وقال غيره: كان إمام الجامع.
وقال ابن القطّان: مجهولُ الحال.
ل ـ عَمرو بن هارون المُقرىء، أبو عثمان البَصْريُّ،
صاحبُ الگريّ.
روى عن: ابن عُيَيْنة، ويحيى بن العلاء.
٣٠٨

عمرو بن هرِم
وعنه: أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القَطّان،
وعبدالله بن الصَّاحِ العَطّار، وعَيّاس الدُّوريّ، وعمروين
علي، وقال: كان صدوقاً، وأبو زُرْعة الرَّازي، وقال:
صدوق مَرْضِيّ.
وذكره ابن حبان في ((الثَّقات)).
قلت: وذكر في الرُّواة عنه عبّاس بن عبد العظيم
العبريّ .
وقال أبو عمرو الدَّاني: أخذ القراءة عن أيوب بن
المتوكل، وقرأ عليه روح بن عبد المؤمن وغيره.
بخ د س - عَمرو بن هاشم، أبو مالك الجَنْيُّ
الگُوفئُّ.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعُبيد الله بن
عُمر، وهشام بن ◌ُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ،
وحجّاج بن أرطاة، والأجْلح الكِنديّ، وغيرهم.
وعنه: ابنه عمّار، وعبد الرحمن بن صالح الأزديُّ،
ومحمد بن عُبيد المُحاربيّ، ويحيى بن معين، ويعقوب
النُّورقيّ، والحسن بن حمّاد الحَضْرِيّ، ومحمد بن أبي
السَّرِيّ العَسقلانيّ، وآخرون.
قال أحمد: صدوق، ولم یکن صاحب حدیث.
وقال البُخاريُّ : فيه نّظَر.
وقال أبو حاتم: ليِّن الحديث، يُكتب حديثه.
وقال النّسائيُّ: ليس بالقويّ.
وقال ابن عدي: هو صدوقٌ إن شاء الله.
قلت: وقال ابنُ سَعْد: كان صدوقاً، ولكنّه كان
يُخطىء كثيراً.
وقال مُسلم في ((الكُنى)): ضعيف.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم.
وقال النَّسائيّ في ((الكنى)): أخبرنا سُليمان بن
الأشعث سألت ابن معين عنه، فقلت: أبو مالك الجَنْيّ؟
قال: سمعتُ منه، ولم یکن به بأس.
وقال ابنُ حِبَّان: كان يَقْلب الأسانيد ويروي عن
النُّقات ما لا يُشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج
بخره.
وقال العُقيليّ بعد أن ساق له عن مُبيد الله بن عُمَر،
عن نافع عن ابن عمر («لا نكاح إلا بوليّ وشاهدین)»: لم
يُتابع عليه، والرُّواية في الشّاهدين لَيِّنة.
ق - عمرو بن هاشم البيروتيُّ.
روى عن: الأوزاعيّ، ومحمد بن عجلان، وابن
لَهيعة، وسُلَيْمان بن أبي كريمة، وإدريس بن زياد
وغيرهم .
وعنه: ابنه هاشم، وبقيّة بن الوليد، وهو أكبر منه،
وأبو صالح كاتب اللَّيث، والعَّاس بن الوليد بن صُبْح
الخلال، وأبو زُرْعة، وابن وارة، وعليّ بن مَعْبد، وبكر بن
سَهْلِ الدِّمياطيُّ، وآخرون.
قال ابنُ أبي حاتم، عن ابن وارة: كتبتُ عنه، وكان
قليلَ الحديث، ليس بذاك، كان صغيراً حين كتبَ عن
الأوزاعيّ .
وقال ابنُّ عَدِيّ : ليس به بأس.
قلت: وفي ((الضُّعفاء) للعُقَيْلِيّ: عمروبن هاشم،
عن ابن عجلان مجهولٌ بالنّقل، لا يُتابع على حديثه. ثُم
ساق له من رواية عليّ بن مَعْبد عنه، عن ابن عجلان،
عن نافع، عن ابن عمر رفعه: ((لا أشهد على جوره، ثمّ
قال: هذا ثابت عن ابن بشير.
خت م ت س ق - عمرو بن هرم الأزديّ البَصْريّ،
وليس بابن هَرِم بن حَيّان صاحب أويس ذاك عَبْديّ وهذا
اژدي .
روى عن: أبي الشّعثاء، وسعيد بن جُبير، وعِكْرمة،
ورِيْعَيّ بن جِراش، وعبدالحميد بن محمود، وأبي عبد الله
المَدَائِيّ.
روى عنه: حَبيب بن أبي حَبيب الجَرْميّ، وجعفر بن
أبي وَحْشِيّة، وسالم المُراديّ، وواصل مولى أبي عُبَيْنة.
قال أحمد، وابن معین، وأبو حاتم، وأبو داود: ثقة.
وقال النِّسائيُّ : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: صلَّى عليه
قادة بعد ما دُفِن.
٣٠٩

عمرو بن هشام -
قلت: وقد عَلْق عليه البُخاريُّ مَوْضعاً واحداً في :
الطلاق قبل النّكاح، ولم يَذْكرِهِ المِزِّي، وكذا روى
البُخاريُّ في ((تاريخه) بعد أن سَمِّى جَدَّه حَيَّان، وَتَّيعه ابنُ
أبي حاتم، وابن أبي خَيْئَمة، وابن حِبّان وغيرهم.
وقال ابنُ أبي حاتم في باب الهَاء: هَرِمِ بن حيَّان
الأزديّ، ويقال: العَبْديّ.
وقال العِجْليّ: عَمرو بن هَرِمِ ثقةٌ لا بأس به، نقّله
عنه ابن خلفون .
س - عمرو بن هشام بن بُزَيْنِ الْجَزَريَّ، أبو أُمَّيّة
الحرّاني ..
روى عن: جده لأمه عتّاب بن بشير، ومحمد بن
سَلَمةِ الحَرَّانِيّ، وَسُلَيْمان بن أبي كريمة، وعبد الملك
الماجشون، وابن عُيّنة، وأبي بكربن عيّاش، ومَخلد بن
یزید، وغيرهم.
.
وعنه: النَسائِيُّ، ومحمد بن عوف الطَّائِيّ، وَقِيّ بن
مَخْلَد، وأحمد بن علي الأبّار، وزكريا السِّجْزِيُّ،
ومحمد بن محمد بن سُلَيْمانِ البَاغَنْدِيّ، والحُسين بن
إسحاق التُّسْتري،، وأبو عُرُوبَةِ الْحَرّاني، وآخرون.
قال النّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات))، وقال: مات بسواد
الكُوفة وهو ذاهبٌ إلى الحج سنة خمس وأربعين ومثتين.
بخ م ٤ - عَمرو بن الهَيْثم بن قَطَنِّ بن كَعْب الزُّبَيْدِيُّ
القُطّعِيُّ، أبو قَطَنِ البَصْرِيُّ.
روى عن: شعبة، ومالك بن مِغْوَل، ومُبارك بن
فَضَالة، ومالك بن أنس، وعبدالعزيزبن أبي سَلّمة بن
الماجشون، وحَمْزة الزَّيَّات، وأبي حنيفة، وسعيد بن أبي
عَرُوية، وأبي حُرّة واصل بن عبدالرحمن، وغيرهم.
وعنه: أحمد، ويحيى بن مَعِينِ، ويحيى بن بِشْر
الْبَلْخي، وأحمد بن مَنِيع، وعمرو النَّاقد، وسُرَيْج بن
يونس، ويُنْدار، وأبو ثور، وإبراهيم بن دينار التمار،
وأحمد بن بِنان القَطّان، ونَصْربن عبدالرحمن الرَشّاء،
ومحمد بن حَرْبِ النِّشَائِيّ، والحسن بن محمد الزَّعْفَرانيّ،
وغيرهم.
قال الرّبيع بن سُليمان، عن الشّافعي: ثقة.
وقال أبو داود، عن أحمد: ما كان به بأس.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: قال أبو قطن، وكان
ثَبْتاً: ما أعرتُ أحداً كتابي قَطّ.
وقال إبراهيم الحربيّ : حدثنا عنه أحمد يوماً، فقال له
رجل: إِنّ هذا تكلّم بَعْدكم في القَدَر، فقال أحمد: إنّ
تُلُك أهل البَصْرةِ قدَريّة.
وقال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي : أيما أحبُّ إليك
أبو قَطّن أو عبد الوهاب الخَفّاف، في سعيد بن أبي عَرُوبة؟
فقال: الخَفَّاف أقدمِ سَماعاً.
وقال ابنُ المَدينيّ: ثقة من الطبقة الرابعة من
أصحاب شعبة .
وقال ابنُ مَعِين: ثقة.
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئل عنه أبو زرعة : فذكره
بجمیل.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ صالح.
وقال صالح بن محمد البُغْداديّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات))، وقال: مات بعد
المئتين.
!
وقال ابنُ أبي عاصم: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.
وفيها أرِّخه ابنُ سَعْد عن الواقدي، وزاد: في شعبان
وهو ابن (٧٧) سنة.
وقال عبدالمؤمن بن خَلَف النَّفيّ: سألت أبا عليّ
صالح بن محمد عن حديث أبي قَطْن، عن شعبة، عن
قَّادة، عن خِلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن
النّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم ((لو تعلمون ما في الصفّ
المُقدم لکانت قُرْعة)). فقال: هذا خطأ حدثنا به یحی بن
معین، وأبو ثور عن أبي قُطّن ولم يرفعه أحد غيره،"
والصحيحُ عن أبي هريرةٍ قَوْله. قال: فسألتُ أبا عليّ عن
أبي قَطّن، فقال: ثقة.
روى له مسلم هذا الحديث وحديثاً آخر في الدُّعاء
فقط .
قلت: وذكره مُسلم بن الحَجَّاج في الطبقة الثالثة من
ثقات أصحاب شعبة مع وکیع ویزید بن هارون وغيرهما.
٣١٠

عمرو بن الوليد
د - عَمرو بنَ وابِصة بن مَعْيَد الأسديّ الرَّقِّيُّ.
روى عن: أبيه وابصة.
وعنه: سَالم شيخٌ لإسحاق بن راشد، وعبدالحميد بن
عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب.
قلت: ذكره ابنُ حِبَّان في ((الُّقات))، وقال: روى عنه
أهل الجزيرة، وأُمّه أَمَة (١) بنت عُمر بن بِشْرين ذي
الرمحین.
ت ق - عمرو بن واقد القُرَشِيِّ، أبو حفص
الدِّمشقيّ، مولى بني أمية أو بني هاشم.
روى عن: يونس بن مَيْسرة بن حَلْس، وثور بن
يزيد، وزيد بن واقد، والوليد بن سُليمان بن أبي السَّائب،
ويزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك، وُروة بن رُونْم،
وإسماعيل بن ◌ُبيدالله بن أبي المُهاجر، وعلي بن يزيد
الألهانيّ وغيرهم.
وعنه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن المُبارك الصُّوري،
وعبدالله بن محمد النَّفيليّ، وهشام بن عمّار وغيرهم.
قال يزيد بن محمد بن عبدالصمد: قال أبو مُشْهر: كان
یکذب من غير أن يتعمد.
وقال البُخاريُّ، وأبو حاتم، ودُخَيْم، ويعقوب بن
سفيان: ليس بشيء.
وقال يعقوب بن سفيان، عن دُحْيْم: لم يكن شيوخُنا
يُحدِّثون عنه. قال: وكأنّه لم يشك أنه كان یكذب.
وقال عبدالله بن أحمد [بن ذكوان]: كان - يعني:
محمد بن المبارك الصُّوری - لا يُحدِّث عن عمرو بن واقد
حتى مات مروان الطاطريّ، وكان مَرْوان يقول: عمروبن
واقد كذّاب.
وقال إبراهيم الجُوْزَجانيّ: سألتُ محمد بن المبارك عنه
فقال: كان يتبع السُّلطان، وكان صدوقاً. قال إبراهيم: وما
أدري ما قال الصوريّ أحاديثه مُعْضَلة مُنْگرة، وكنّا قديماً ننكر
حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيفٌ مُنْكرُ الحديث.
وقال البُخاريُّ والتّمذيُّ: منكرُ الحديث.
وقال النّسائيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، والبرْقَانِيُّ: متروكُ
الحدیث.
وقال ابنُ عَديّ: وهو ممّن يُكْتبُ حديثه مع ضَعْفِه.
وقال أبو القاسم: مُحدِّث شاعر.
قلت: وذكره البخاريّ في فصل من مات بين الثلاثين
إلى الأربعين ومئة.
قال ابنُ حِبَّان: يقلبُ الأسانيد ويروي المناكير عن
المشاهير، فاستحق الترك.
تمیز - عمرو بن [واقد]، بصريّ.
عن: محمد بن عمرو.
لا يُعرف، وأتى بخبرٍ مُنْكَر، كَذا في («الميزان)).
وقد ذكره قبله أبو جعفر العُقیليّ فقال بعد أن ساق له من
روايته عنه، عن محمد بن عمرو بن عَلْقمة، عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة رَفَعه: ((مَنْ وَلي عشرة جيء به يوم القيامة
مغلولة يده إما أن يَفكه العدلُ أو يُوبِقَّه الجَوْر»: لا يُتابع عليه.
ق - عمرو بن الوليد بن عَبْدَة السَّهْميِّ المِصْريَّ، مولی
عمرو بن العاص.
روى عن: عَبد الله بن عمرو، وقيّس بن سَعْد بن عُبادة،
وانس.
روی عنه: یزید بن أبي حبيب.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
وقال ابن يُونس وغيره: شهد أبوه فتح مِصْر.
وقال سعيد بن كثير بن عُفَير: مات سنة ثلاث ومئة.
قلت: وقال: كان فقيهاً فاضلاً.
وقال الدَّارقطنيُّ في حديثه عن أنس: منهم مَنْ قال: عن
يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عَبْدة. وسأُوضحه في ترجمة
الوليد بن عَبْدة.
وقال الذَّهميُّ : ما روى عنه سوی یزید بن أبي حبيب.
وقال ابن يونس: كان من أهل الفَضْل والفِقه.
(١) في مطبوع (ثقات)) ابن حبان ١٧١/٥: الشعثاء بنت عمرو.
٣١١

عمرو بن الوليد -
وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقاتِ أهل مِصْر.
د - عمرو بن الوليد.
عن: عُبادة بن الصَّامت حديث «لا يزال المُؤمِن مُعْنِقاً
ما لم يُصب دماً حراماً)). وعنه هانىء بن كلثوم.
روی عنه: أبو داود هذا الحديث.
قلت: وقال الذّهبيُّ فيه: نكرة.
رس - عمروبن وهب الثّتغيُّ.
روى عن: المغيرة بن شعبة حديث المسح على الخُفّين
وفيه غير ذلك.
وعنه: محمد بن سِیرین.
قال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((النِّقات)».
قلت: وقال العِجْليُّ : بَصْريَّ ثقةٌ.
وقال ابن سَعْد: كان ثقةٌ قليلَ الحديث.
بخ - عَمرو ین وَهْبِ الطَّائفيّ.
روى عن: غُضَيْف بن أبي سفيان، ومحمد بن
عبدالله بن أسيد.
وعنه: عيسى بن يونس، وأبو عاصم النَّبيل.
ذكره ابن حِبَّن في (الثِّقات)).
عَمرو بن وَهْب.
شيخٌ ليحيى بن حسان التّنيسي .
قال أبو حاتم: مُضطرب الحديث.
كذا ذكره في («الميزان)) ثالثاً.
وقد ذكره ابن حِيَّان في ((النِّمات)).
س - عَمرو بن يحيى بن الحارث الحِمْصِيّ الزِّنْجاريُّ.
روى عن: أبي صالح سلمويه، والمُعافى بن سُلَيْمان
الرُّسْعَنِيّ، وحفص بن عبدالله، وأحمد بن أبي شعيب
الحرّاني، ومحبوب بن موسى، وأحمد بن محمد بن شبويه،
ومُؤَمِّل بن الفَضْلِ.
روى عنه: النسائيّ، وأبو الحسن أحمد بن محمد
الرّشيديّ، وقال: سمعت منه سنة تسع وسبعين ومثتين، وأبو
الورد عيسى بن العبّاس الحَمَوي .
قال النّسائيُّ: ثقة.
وقال في موضع آخر: لا بأس به.
خ ق - عمرو بن یحیی بن سعيد بن عمرو بن سعد بن
العاص بن سعيد بن العاص بن أمّة الأمويّ السَّعيديُّ، أبو
أمية المكيّ.
روی عن: جدّه سعید بن عمرو، وعن أبيه یحی.
وعنه: ابن عُبَيْنة، وَرَوْحٍ بن عُبادة، وأبو النّضر هاشم بن
القاسم، واحمد بن محمد الأزرقيّ، وموسى بن إسماعيل،
وعبدالله بن عبدالوهاب الحَجَبيَّ، ومحمد بن يحيى بن أبي
عُمر، وإبراهيم بن محمد الشّافعي، وسُويد بن سعيد،
وغيرهم .
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
له عند (ق) حديث أبي هريرة «ما بعث الله نبياً إلا راعيّ
غَنَم)).
قلت: وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: لا بأس به.
وقال الحاكم، عن الدَّارِقُطنيّ : ثقة.
وذكره ابن عدي في «الكامل» فقال: عمروبن یجیی بن
سَعيد القُرَشيّ، وأورد له حديثين أحدهما في صحيح
البخاري، ولم ينقل عن أحد فيه جرحاً، وقال: ليس له في
الحديث إلا القليل.
ع - عمرو بن يحيى بن عُمارة بن أبي حَسن الأنصاريّ
المازنيّ المَدَنيّ، اين بنت عبدالله بن زيد بن عاصم، واسمُ
ابي حسن : تميم بن عمرو فیما قیل .
روی عن: أبیه، وعبّاد بن تمیم، ومحمد بن يحيى بن
حِبّان، وعبّاسٍ بن سَهْل بن سَعْد، ودينار الفَرَّاظ، وأبي
الحُباب سعید بن يسار، ویُوسف بن محمد بن ثابت بن
قيس بن شَمّاس، وأبي زيد مولى بني ثعلبة، ومحمد بن
عَمرو بن عطاء، وعيسى بن عُمر، ومريم بنت إياس بن
البُخیر، وغيرهم.
وعنه: یحی بن أبي کثیر، ویحیی بن سعيد الأنصاريّ،
وهما من أقرانه، وأيوب، ومالك، وابنُ جُرَيْج، ووُهَيْب بن
٣١٢

عمرو ذو مر
خالد، وإبراهيم بن طَهْمان، ورَوْح بن القاسم، وزَّائدة،
وداود بن عبدالرحمن العَطّار، وعبد العزيز الماجشون،
والدَّراوَرديّ، وابن المُختار، وخالد الواسطيّ، وإسماعيل بن
جعفر، وعبدالرحمن بن زياد، وسُليمان بن بلال،
والحمّادان، والسُّفیانان، وغيرهم .
قال أبو حاتم: ثقةٌ صالحٌ.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ .
قلت: وقال ابن سَعْد: كان ثقةٌ كثير الحديث.
وقال العجْليُّ، وابن نُمْيْر: ثقة. نقله ابن خَلْفُون.
وقال ابنُ أبي مريم، عن ابن معين: ثقة، إلا أنّه اختُلِف
عنه في حديثين: ((الأرض كُلُّها مسجد)» و«كان يُسَلُّم عن
یمینه» .
وقال عُثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: صُويلح، وليس
بالقوي .
وذكره ابن حِبَّان في ((الثّقات)).
وقال ابنُ عَبداليرّ: مات سنة (١٤٠).
وقول المُصَنِّف: إنّه ابن بنت عبدالله بن زيد وهم تَبع فيه
صاحب ((الكمال))، وسببه ما في رواية مالك، عن عمروبن
يحيى، عن أبيه أن رجلاً سأل عبدالله بن زيد وهو جدّ
عَمروبن يحيى، فَظَنُوا أن الضمير يعود على عبد الله، وليس
كذلك، بل إنّما يعود على الرَّجل وهو عَمرو بن أبي حَسن عمّ
يحيى، وقيل له: جدّ عمروبن يحيى تَجُّزاً لأن العم صِنْو
الأب، وأمّا عمروبن يحيى فأُّه فيما ذكر محمد بن سَعْد في
((الطبقات)): حمیدة بنت محمد بن إياس بن البكير. وقال
غيره: أُم النُّعمان بنت أبي حَيّة، فالله أعلم.
ق- عمرو بن يزيد التّميمي، أبو بُردة الُوميُّ .
روی عن: علقمة بن مْند، ومُحارب بن دثار، وأبي
إسحاق السَّبيعيّ، وحمّاد بن أبي سُليمان، وعَطِيّة.
وعنه: وكيع، وأبو معاوية، وطَلْق بن غنّام، وأحمد بن
يونس، ویحیی الحِمّاني وآخرون.
قال ابنُ مَعین: ليس حديثه بشيء، وليس هو من ولد أبي
موسى الأشعري .
وقال مرَّة: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، مُنْكر الحديث، كان
مُرْجئاً.
وقال الآجريّ : سألتُ أبا داود عنه فَوَهَّاه جداً .
وقال الدَّارقُطْنِيّ : ضعيف.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الشِّقات)).
روی له ابنُ ماجه حدیث بُريدة في الجنائز.
قلت: ووقع في روايته غير مُسمّى، وكذا في روايةٍ غيره،
ولأجل ذا قال ابنُ معين: إنّه ليس من وّلد أبي موسى
الأشعري، لأنّ في طبقته بُرید بن عبدالله بن أبي بردة يُکنی
أبا بُرْدة الأشعري.
وقالړ أبو جعفر العُقیلیّ : لا يُتابع علی حديثه.
وقال ابن عَدِي: وهو ممِّن يُكتب حديثه من الضُّعفاء.
س - عَمرو بن يزيد، أبو بُرَيد الجَرْميِّ الْبَصْريّ.
روى عن: أميّة بن خالد، وبھْز بن أسد، وأبي داود
الطيالسيّ، وعبدالصمد بن عبدالوارث، ومحمد بن أبي
عَدِي، وسيف بن عُبيد الله، وعبد الرحمن بن مهديّ، وغُنْدَرَ،
ورَوْح بن عُبادة وغيرهم .
وعنه: النِّسائيُّ، وأبو حاتم، وأبو بكر البَزّار، وأحمد بن
حمّاد بن سُفيان، وأبو بكر محمد بن الحُسين بن مُكْرَم،
وعمر بن محمد بن بُجير، وعبدالله بن محمد بن نَاجية،
وأحمد بن محمد بن الجَهْم وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النِّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات))، وقال: رُبّما أغرب.
س - عَمرو نُومُرَ الهَمْدانيُّ الُوفيّ.
عن: عليّ وغيره في قصة غَدِير ◌ُم.
وعنه: أبو إسحاق السّبيعي وحده.
قال البخاريُّ : لا يُعرف.
وقال ابنُ عَدِي: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق
المجهولين الذين لا يُحدِّث عنهم غيره .
قلت: وقال البخاريُّ : فیه نَظَر.
وقال مسلم، وأبو حاتم: لم يرو عنه غير أبي إسحاق.
٣١٣

عمرو الأنصاري
وقال ابنُ حبّان: في حديثه مناکیر.
وقال العِجليُّ: کوفيٌّ، تابعيّ ثقةٌ.
عَمرو الأنصاريّ، صوابه عِمْران. وعنه أبنه محمد.
عَمرو بَرْق، هو ابن عبدالله تَقَدّم.
عَمرو التَّاقد. هو ابن محمد بن بُکیر.
عمرو الصّينيّ، صوابه أبو عمر الصِّيّ يآتي في الُنى.
عمرو القارىء. في عمرو بن عبدالله بن عُبيد الله .
عَمرو أبو رافع، في ابن رافع .
عمرو، عن أنس، هو ابن عامر.
عَمرو، عن بُكَيْر، هو ابن الحارث المِصْريّ.
عَمرو، عن جابر بن عبدالله، وعن وَهْب بن مُنَبِّه، وعن
الزهريّ، وعن سعيد بن جُبیر، وعن گُریب. هو ابن دِینار.
مَن اسمه عمران
س - عِمْران بن أبان بن عِمْران بن زياد بن ناصح،
ويقال: صالح، السُّلميّ، ويقال: القُرشيّ، أبو موسى
الطّحان الواسطيّ، أخو محمد بن أبَان.
روى عن: شعبة، وحَريز بن عثمان، وحمزة الزِّيّات،
وطلحة بن زيد، وخَلَف بن خليفة، وشَريك القاضي،
وأیوب بن سیّار، وغيرهم.
وعنه: أبو داود الحَرَّاني، والحسن بن علي الخلال،
وحجّاج بن الشّاعر، والقاسم بن محمد بن أبي شيبة،
وحمید بن زنجویه، وغيرهم.
قال أبو داود: خرج مع أبي السَّرايا وَقَذَفَ قَوْماً ويلغني
عن ابن معين أنّه قال: ليس بشيء.
قال أبو داود: فقلتُ لأحمد: كان يزيد يُكَلُّمه؟ فقال:
كان يزيد لا يهجرُ على مثل هذا.
وقال النسائيّ: ضعيف.
وقال مَرَّة: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات)).
وقال ابن عَدِي: له غرائبُ، خاصة عن محمد بن مسلم
الطائفيّ، ولا أرى بحديثه بأساً، ولم أر له حديثاً مُنْكراً.
قال ابنُ حِبَان: مات سنة خمس ومتين.
قلت: وقال أبو حاتم الرازيّ: ضعيفُ الحديث.
وقال العُقَيْلِيّ : لا يُتابع.
وقال العِجْليّ فيما نقله عنه ابن خَلْفُون: ليس بثقة.
وقال أسلم الواسطيّ في «تاريخه)): أخبرني إسماعيل بن.
عيسى أنّه توفّي سنة (٢٠٧).
قلت: وفيها أرَّخه القَرَّاب ..
وقال الحسن بن علي الخلال: حدثنا عمران بن أبان،
عن شعبة، عن مالك، عن عمرو بن مُسلم، عن سعيد بن
الْمُسَيِّب، عن أُم سَلَمَة رَفَعه (إذا أهلّ هلال ذِي الحِجَّة فمن
کانت عنده ذبيحة» الحدیث.
قال عمران: فسألتُ مالكاً عنه، فقال: ليس هذا من
حديثي. قال: فقلتُ لجلسائه: حدثنا بهذا عنه إمامُ العراقِ
شعبة ويقول: ليس من حديثي. فقالوا: إنه إذاً لم يأخذ
بالحديث. فقال: ليس هذا من حديثي .
قلت: كتبتُ هذا لأنّي استنكرتُ هذا من عِمْران ولا
أعتقدُ صحة هذا الكلام عن مالك. وقد أخرج الحدیث
الدَّارقُطنيُّ من طُرُق عن شعبة، عن مالك به مرفوعاً، ومِن
طُرق أخرى عن مالك به مرفوعاً وموقوفاً.
وقال الذُّهِيُّ: قديمُ الَّفَاة مُقِلَّ.
د ت ـ عِمران بن أنس، أبو أنس المكيّ.
روى عن: عطاء، وابن أبي مُلَيْكة وغيرهم .
وعه: معاوية بن هشام، ويحيى بن واضح،
ومُصْعب بن المِقْدامِ، وأبو تُميلة، وآخرون.
قال البخاريُّ: منكر الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات).
روى له أبو داود، والترمذيّ حديثاً واحداً عن عطاء عن
ابن عمر «اذكروا محاسن مَوْتاكم)) الحديث.
قلت: وقال العُقيليُّ : لا يُتابع على حديثه. وأورد له عن
ابن أبي مُلَيْكة عن عائشة حديث «لَدِرْهمُ رباً أعظم عند الله
من سبعة وثلاثين زَنْيَة)). وقال: أرسله غيره عن ابن أبي
مُلْكة.
بخ م د ت س - عمران بن أبي أنس القُرشيُّ العامريُّ
المِصْريُّ، ويقال: مولى أبي خِراش السُّلميّ. مَدَنيّ نَزَّل
الإسكندرية .
٣١٤

عمران بن حدیر
روى عن: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، ومالك بن
أوس بن الحَدَثان، وسلمان الأغَرَ، وسُلَيْمان بن يسار،
وُمر بن الخگّم بن رافع، وعبدالرحمن بن أبي سعيد، وأبي
سَلَمة بن عبد الرحمن، وأبي خِراش السُّلمي، وحَنْظَلة بن
عليّ السُّلميّ، وعُروة بن الزُّبير، وعبد الرحمن بن جُبِّر
المِصْريّ، وعبدالله بن نافع بن العَمْياء، وعُمربن
عبدالعزيز، وجماعة .
وعنه: ابنه عبد الحميد، وعبدربِّه بن سعيد، ويزيد بن
أبي حبيب، ومحمد بن إسحاق، ويونس بن يزيد،
وعبد الحميد بن جعفر، والليث بن سَعْد، والوليد بن أبي
الوليد المَدّنيّ وآخرون.
قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنّسائيُّ: ثقة.
وقال ابن يُونس: قَدِم الإسكندرية سنة مئة، وكان سماع
اللَّيث منه بالمدينة، تُوفّي بالمدينة سنة سبع عشرة ومئة.
وكذا أرُخه ابنُ حِیَّان.
قلت: يعني في ((الفِّقات)). وزَعُم أنّ اسم أيه
عبد العزيز بن شُرَحبيل بن حسنة.
وقال العِجْليُّ : مدنيّ، ثقة.
وقال ابن سَعْد: كانوا يزعمون أنّهم من بني عامر بن
لُؤي، والنَّاس يقولون: إنّهم موالي ثم انتموا بعد ذلك إلى
الیمن، ومات عِمْران قديماً وله أحاديث.
وقال ابن إسحاق: حدَّثني عِمْران بن أبي أنس وكان
ثقة .
وحُكي عن ابن أبي شَيْبة أنَّ أبسا أنس كان مولى
لعبدالله بن سَعْد بن أبي سرح واسمه نَوْفّل.
س ـ عِمْران بن بكّار بن راشد الكُلاعيّ، أبو موسى
البَرَّادِ الحِمْصيّ المؤذِّن.
روى عن: الحسن بن خُمْرِ، وِشْربن أبي حَمْزة،
ومحمد بن المُبارك الصُّوريّ، وخطّاب بن عثمان الفَوْريّ،
وأبي اليَمَان، وأبي المُغيرة، وعليّ بن عيّش، والربيع بن
رَوْحَ اللَّحُوني، ويزيد بن عبدربه، وأبي النّقى
عبدالحميد بن إبراهيم، وأحمد بن خالد الوَهْبيّ. وعِدَّة.
وعنه : النّسائِيُّ، وابن أبي عاصم، والْبُجَيْريّ، وعبدان
الأموازيّ، وأبو حاتم، وابنه عبدالرحمن بن أبي حاتم،
ومحمد بن جَرير الطَّبريّ، وإبراهيم بن منويه، ومحمد بن
الحَسْن بن قُتِية، وأبو عوانة الإِسفراييني، وخَيْئَمة بن
سُلَیْمان، وآخرون.
قال النِّسائيّ: ثقةً.
قلت: وقال مَسْلمة بن قاسم: لا بأس به، مات بحِمْص
سنة إحدی وسبعین ومثتين.
م س - عِمْران بن الحارث السُّلَمَيّ، أبو الحَكْم
الگوفيّ .
روى عن: ابن عبّاس، وابن الزُبير، وابن عمر.
وعنه: قَتَادة، وسَلَمة بن كُهْل، وحُصْيْن بن
عبدالرحمن .
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
روى له مُسلم حديثاً واحداً عن ابن عُمر فيمن اتخذّ
كلباً.
قلت: ووقع في رواية عن أبي الحكم غير مُسمّى ولا
مَنْسوب. وقد جَزّم النَّوويُّ بأنّه عبدالرحمن بن أبي نُعْم
البجليّ. وجزم عبدالغنيّ بن سعيد بأنّ أبا الحکم الذي روى
عن ابن عُمر، وعنه قَتادة: بَجَليّ، وأنَّ الذي روى عن ابن
عَبَّاس، وعنه حُصَيْنِ وَسَلّمة بن كُهَيل: سُلَميّ. وهذا ممّا
يُقَوي قولَ النّوريّ .
وقال العِجْلِيُّ : عِمْران بن الحارث كوفيٍّ، تابعيّ، ثقةٌ
عندهم.
م د ت س - عِمْران بن حُذَيْرِ السُّدُوسي، أبو عُيّدة
البَصْريّ. صلَّى على جنازة خَلْف أنس.
وروى عن : أبي مِجْلز، وأبي قلابة، وأبي عثمان
النَّهديّ، وعبد الله بن شَقيق العُقَيلِيّ، ودعامة والد قَتَادة،
وقسامة بن زُهير، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وغيرهم.
وعنه: شعبة، والحمّادان، وعبد الملك بن الصَّباح،
ويَزيد بن زُرَيع، ووكيع، ومعاذ بن مُعاذ، ومُعْتَمر بن
سُلَيْمان، وعثمان بن الهَيْثم المؤذِّن، وآخرون.
قال أبو حاتم: حدّثني عبدالله بن دينار البَصْريّ، قال:
٣١٥

عمران بن حذيفة -
ذَكَر شعبة عِمْران بن حُدَيْر، فقال: كان شيئاً عجباً كأنّه يُثَبُّته.
وقال یزید بن هارون: كان أصدق النّاس.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: بَخٍ بَخٍ ثقة.
وقال ابن مَعِین، والنسائيُّ : ثقة .
وقال ابنُ المَدينيّ : ثقةٌ من أوثق شيخ بالبُصْرة.
وذكره ابن حِبَّان في «الثُقات)».
قال البُخاريُّ: قال أبو قَطَن: مات سنة تسع وأربعين
ومئة .
قلت: وقال ابن سَعْد: كان ثقةً كثير الحديث.
وقال ابنُ شاهين في ((الثّقات)): قال أحمد بن حنبل: هو
صدوقٌ صدوقٌ.
وقال ابن خَلْفُون: وثّقه ابنُ نُمَيْرِ، وأحمد بن صالح،
وغيرهما، ووصفه عُثمان بن الهَيْثم بأنه أصدق النّاس.
س ق - عِمْران بن حُذيفة. أحد المجاهيل.
قال: كانت مَيْمونة تَدَّان، الحديث.
وعنه: زياد بن عمرو بن مِنْد الجمليّ.
قلت: ذكرهُ مُسلم في الطبقة الثانية من أهل الكُوفة.
وذكره ابنُ حِيَّان في ثقات التابعين، وأخرج حديثَه في
«صحیحه))، وكذا الحاكم.
وقال الذُّهيُّ : لا يُعرف.
ع - عِمْران بن حُصَيْنِ بن ◌ُبيد بن خَلَف بن عَبْدِ نُهْم بن
سالم بن غاضِرة بن سَلُول بن حَبَشِية بن سَلُّول بن كَعْب بن
عَمرو الخُزَاعِيّ، أبو نُجَيْد. أسلم هو وأبو هريرة عام خيْر.
روى عن: النِّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وعن مَعْقِل
ابن يَسار.
وعنه: ابنهُ نُجَيْد، وأبو الأسود الدُّيلي، وأبو رجاء
المُطاردي، ورِبعيّ بن جِراش، ومُطَرِّف ويزيد أبنا عبدالله بن
الشّخّير، والحَكم بن الأعرج وزَهْدم الجَرْمَيّ، وصَفْوان بن
مُحرز، وعبدالله بن رَبّاح الأنصاريّ، وعبدالله بن بُرَيْدة،
ومحمد بن سِيرين، والحسن، وأبو قَتَادة العدَويّ، وأبو السُّر
العَدَويّ، وأبو المُهَلِّب الجَرْمَيّ، وزُرارة بن أوفى، وأبو نَضْرة
العبديّ وآخرون .
استقضاه عبدالله بن عامر على البَصْرة ثُمّ استعفاه،
ومات بها سنة اثنتين وخمسين، وكان الحسن البصريّ يحلف
بالله ما قدمها راكبٌ خيرٌ من عمران بن حُصَيْن.
قلت: وكذا قال ابن سيرين نحوه.
وسياق النسب هنا من عند ابن عبدالبر. وكذا ذكره ابنُ
الكُلْبِيِ ومَنْ تَبِعَه أن عَيدَنُهم بن حُذيفة بن جهم بن غَاضِرةٍ.
وقال ابن سعد: استقضاه زيادٍ ثُمّ استعقاه، وكانت
الملائكةُ تصافحه قبل أن یکتوي.
وقال ابن البرْقي : كان صاحبَ راية خزاعة يوم الفتح.
وحكى ابنُ مَنْده قولاً: أنّه مات سنة (٥٣) . :
تمييز - عِمْران بن حُصَيْن الضَّيّ.
عن: أعرابي عن النّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم قال : .
((ما أخاف على قُريش إلا أنفها)) الحديث.
وعته: بلال بن يحيى العَبْسيّ.
أخرجه أحمد في «مسنده؛ من طريق بلال بن يحيى
العبسيّ عنه.
وقال الغَلابي، عن یحیی بن معین: حدیث سعید بن
أوس، عن بلال، عن عمران بن حُصَيْن الضَّبيّ، عن ابن
عباس: ((إذا رأيت النّاس فلین)). كذا قال. وقد أُسنده
الدَّارَقطنيُّ من طريق أبي أحمد الزّبيريّ عن بلال بهذا السند
إلى عِمْران قال: قدمتُ البَصْرة وبها ابن عبّاس وإذا رجلٌ
يقول: صدقَ الله ورسوله، قال: فألته فذكر قصة فيها أنَّه
قَدِم على النَّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم في فِداء ابنٍ لصديقٍ
له وفيها: ((إنْ طالَ بك عمر رأيتَ قُرَيْشاً فلا هنا ولا هُنا)».
قال: فقد رأيت ذلك .
قال ابن يُونس في ((تاريخ مِصْر»: ماجاء لأهل الكوفة عن
سعد بن أوس العَيْسيّ عن عِمْران بن حُصَيْن فهو الضُّبِيِّ لا
الصّحابي .
تمییز - عمران بن حصیْن القُشيرُّ. آخر، يقال: إنّه أبو
رُؤية، ويقال: ابن رُؤيّة يُروى أنه بَصْريّ.
روی عن: عائشة وأبي سعيد .
وعنه: أیوب بن عائد.
ذكره الخطیب.
٣١٦
:

عمران بن حِطّان
خ د س ـ عِمْران بن حِطّان بن ظَبْيان بن لَوذان بن
عمروبن الحارث بن سدوس، وقيل غير ذلك في نّسبه،
السَّدوسيّ، أبو سِماك، ويقال: أبو شهاب البَصْريّ، ويقال:
غير ذلك .
روى عن: أبي موسى الأشعريّ، وابن عبّاس، وابن
عُمر، وجماعة.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، ومُحارب، بن دِثار،
وغيرهم.
قال العِجْلِيُّ : بَصْرِيٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ.
وقال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثاً من
الخوارج، ثم ذكر عِمْران بن حِطّان، وغيره.
وذكره ابنُ حِّان في ((الثِّقات)».
وقال أبو سلمة، عن أبان بن يزيد: سألت قتادة، فقال:
كان عِمْران بن حِطّان لا يُتَّهَم في الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة: أدرك جماعة من الصحابة وصار
في آخر أمره أن رأى رأيَ الخوارج كان سببُ ذلك فيما بَلَغنا
أنّ ابنةَ عَمِّه رأت رأيَ الخوارج فتزوجها لِيَرْدَّها عن ذلك
فصرفته إلى مذهبها.
قال: وحُدُثت عن الأصمعيّ، عن عُثمان البِّيّ، قال:
كان عِمْران بن حِطّان من أهل السنة فقَّدِمَ غلامُ من عُمان كأنّه
نّصْلِ، فَغَلبُه في مجْلس.
وذكر المُبَرِّد أنَّ اسم امرأة عِمْران حمزةٍ(١).
وقال حلبس الكليُّ، عن سعيد بن أبي عروبة، عن
قتادة: لقد لقيني عمران بن حِطّان، فقال: يا أعمى إنّي عالم
بخلافك غير أنّك رجلٌ تحفظ، فاحفظ عني هذه الأبيات، ثم
أنشده أبياتاً في الزُّهد.
قال ابنُ قانع: توقّي سنة (٨٤).
قلت: ذَكّر أبو زكريا المَوْصِليّ في «تاريخ المَوْصِلِ،
عن محمد بن بشر العَبْدِيّ المَوْصِليّ قال: لم يُمُت
عِمْران بن حِطّان حتى رَجَع عن رأي الخوارج. انتهى.
هذا أحسنُ ما يُعتذرُ به عن تخريج البُخاريّ له. وأما قولُ
مَنْ قال: إنّه خَرَجَ ما حُمل عنه قبل أن يرى ما رأى، ففيه
نَظَر لأنّه أخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه،
ويحيى إنّما سمع منه في حال ◌َرَبه من الحَجّاج، وكان
الحَجّاج يطلبه ليقتله من أجل المَذهَب وقصته في هَرَبه
مشهورة.
وأما قَوْل أبي داود: إنّ الخوارجَ أُصح أهل الأهواء
حديثاً فليس على إطلاقه، فقد حكى ابنُ أبي حاتم عن
القاضي عبدالله بن عُقْبَة المِصْريّ وهو ابن لهيعة عن
بعض الخوارج ممّن تاب أنّهم كانوا إذا هَووْا أمراً صَيَّروه
حديثاً.
وقال العُقَيْلِيّ: عِمْران بن حِطّان لا يُتابع، وكان يَرى
رأيّ الخوارج، يُحدِّث عن عائشة ولم يَتبيّن سماعه منها.
انتهى .
وكذا جَزَمُ ابنُ عبدالبِرُ بأنّه لم يسمع منها، وليس
كذلك، فإنَّ الحديث الذي أخرجه له البُخاريُّ وقع عنده
التّصريحُ بسماعه منها، وقد وقع التّصريحُ بسماعه منها في
(المعجم الصغير)) للطبراني بإسناد صحيح. وكذا روى
الرِّياشي، عن أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عمروبن
العَلاء، عن صالح بن سَرْجَ الشّنِّي، عن عِمْران بن حِطّان
قال: كنتُ عند عائشة.
وقال ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)): كان يميلُ إلى مذهب
الشُّراة.
وقال ابنُ البَرْقِيّ: كان حَرورياً.
وقال الدارقطنيُّ: متروك لسوء اعتقاده وُخْثِ مَذْهبه.
وقال المُبَرِّد في ((الكامل)»: كان رأس القعد من
الصُّفْريَّة وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم. انتهى. والقعد:
الخوارج كانوا لا يَرَوْن الحرب بل يُنْكرون على أمراء
الجَوْر حسب الطاقة، ويَدْعون إلى رأيهم، ويزينون مع
ذلك الخروج ويُحسِّنُونه .
وقال أبو نواس:
فكاني وما أحسن منها
قعديّ یزین التحكيما
(١) تحرفت في المطبوع إلى : حمنة.
٣١٧

عمران بن خالد
لكن ذكر أبو الفرج الأصبهانيّ أنّه إنّما صار قَعْدياً لمّا عجز
عن الحزب. والله أعلم.
قلت: وكان من المعروفین في مذهب الخوارج، وكان قبل
ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتُلي، وساق بند
صحيح عن ابن سيرين قال: تزوّج عِمْرأن امرأة من الخوارج
ليردّها عن مذهبها، فذهبت به، وسمّاها في رواية أخرى حَمْنة.
وأنشد له من شعره:
لا يُعْجز الموتَ شيءٌ دون خالقه
والموت يفنى إذا ما نّالَهُ الأجلُ
وكُل ◌َرْبٍ أمام الموت منقشحٌ
والكَرْبُ والموت فيما بَعْده جَلُلُ
س - عِمران بن خالد بن يزيد بن مُسلم بن أبي
جَميل القُرشيّ، ويقال: الطّائي مولاهم، أبو عُمر،
ويقال: أبو عَمرو، النُّمشقيُّ، وقدٍ يُنْسب إلى جَدِّه،
.
ويقال: عِْران بن يزيد بن خالد.
روى عن: معروف الخَيّاط، وعيسى بن يونس،
وعبدالرحمن بن أبي الرِّجال، وشُعيب بن إسحاق،
ومَخْلَد بن حُسين، والذّراوَرْدِيّ، ومروان بن مُعاوية
الفَزَاريّ، ومحمد بن شُعيب بن شابور، وابن عُنَّنة،
وإسماعيل بن عبدالله بن سمّاعة بن إسماعيل، وهِقْل بن
زیاد وغیرهم.
روى عنه: النَّسائيُّ، والعُمرِيُّ، وابن قُتَيِّبة، وحَرْب
الكِرْمانيّ، والحسن بن سفيان، والبَاغَنْديّ، وغيرهم.
قال أبو زُرْعة: كتبت عنه حديثاً واحداً عن رُدَيْح بن
عَطِيّة.
.
وقال أبو حاتم: كتبتُ عنه في الرُّحلة الثانية.
وقال النّسائيُّ: لا بأس به.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)، وقال: مات سنة أربع
وأربعین ومثتین.
وقال النّسائيُّ في موضع آخر: ثقةٍ.
د ت ـ عِمْران بن خالد، أبو خالد.
عن: ابن عباس.
وعنه: إسماعيل بن حمّاد بن أبيّ سُلَيْمان.
ذكره ابن عَدِيّ في ترجمة إسماعيل، وقال: إنّه
مجهول.
وقال العُقَيليّ: حديثُ إسماعيل بن حمّاد غير.
محفوظ، ويرويه عن مُجْهول. وظَهَر لي أنه غير أبي خالد
الوَالِي الآتيِ ذِكْرُهُ، وإن كان صَنِعُ المِزّي يقتضي أنّهما
واحد، وقد أوضحتُ ذلك في ترجمة أبي خالد الوالي في
الكُنى. وقد فَرِّق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي وبين
الراوي عن ابن عبّاس؛ فسمّى الوالي هرماً ولم يذكر له
رواية عن ابن عبّاس، وذکر الرّاوي عن ابن عبّاس فیما لا
يُعرف اسمه، لكن لم يقل: إنّ إسماعيل بن حمّاد يروي
عنه .
خت ٤ - عِمْران بن دَاوَر العَمِّيَ، أبو العَوَّامِ القَطَّان
البَصْريّ .
روى عن: قَتَّادة، ومحمد بن سِيرِين، وأبي جَمْرَة
الضُّبَعِيّ، وأبي إسحاق الشَّيبانِيّ، وأبان بن أبي عيّاش،
وحُمَيْدِ الطّويل، وسُلْمان النُّيميّ، ويحيى بن أبي كثير،
ومَعْمَر بن راشد، ومحمد بن جُحادة وغيرهم.
۔۔
وعنه: ابن مهدي، وأبو داود الطيالي، ونّلم بن
قُتّيسة، وسَهل بن تَمّام، وشُعيب بن بيان، ومحمد بن .
بلال، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، وأبو عاصم الضّجاك بن
مَخْلَد، وأبو علي الحَنَّفيّ، وَعَمروبن عاصم، وعمروبن
مرزوق، وآخرون.
قال عمروبن علي: كان ابن مهدي يُحدِّث عنه،
وكان يحيى لا يُحدِّث عنه. وقد ذكره يحيى يوماً فأحسن
الثِّناء عليه.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن يكون
صالح الحديث.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس بالقويّ.
وقال مرّةً: ليس بشيء، لم یرْو عنه یحیی بن سعيد.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: هو من أصحاب
الحسن وما سمعتُ إلا خيراً.
وقال مَرَّة: ضعيفٌ أفتى في أيام إبراهيم بن عبدالله بن
حسن بفتوى شديدة فيها سَفْكُ الدماء. قال: وقَدَّمَ أبو داود
أبا هلال الرَّاسِيّ عليه تقديماً شديداً.
٣١٨

عمران بن ظبيان
وقال النّسائيّ: ضعيف.
وقال ابنُ عَدي: هو ممّن يُكتبُ حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثُّقات)).
وقال أبو المِنهال عن يزيد بن زُرَيْع: كان حَرُورياً
كان يرى السّيف على أهل القبلة.
قلت: في قوله: حَرُّورياً نَظَرِ، ولعلُّه شُبِّه بهم. وقد
ذكر أبو يَعْلى في «مُسنده» القصة عن أبي المِنْهال في
ترجمة قتادة عن أنس ولفظه قال يزيد: كان إبراهيم
- يعني: ابن عبدالله بن حسن - لمّا خَرِجَ يطلبُ الخِلافة
استفتاه عن شيء، فأفتاه بفُتيا قُتل بها رجالٌ مع إبراهيم.
انتهى. وكان إبراهيم ومحمد خَرجا على المَنْصور في
طَلب الخِلافة لأنّ المَنْصور كان في زمن بني أمية بايع
محمداً بالخلافة، فلمّا زالت دولةُ بني أميّة ووَلَيَ المنصور
الخلافة تطَّلِّب محمداً، فَقَرُّ، فألحّ في طلبه، فظَهَر
بالمدينة وبايعه قومٌ وأرسل أخاه إبراهيم إلى البَصْرة فملكها
وبايعه قَومٌ، فَقُدَرَ أنّهما قُتلا وقُتل معهما جماعةٌ كثيرة،
وليس هؤلاء من الحَرُّورية في شيء.
وقال السَّاجيّ: صدوقٌ وَثْقِه عَفّان.
وقال العقيليّ من طريق ابن معين: کان یری رأي
الخوارج ولم يكن داعية .
وقال الترمذيُّ: قال البُخاريُّ: صدوقٌ بهم.
وقال ابنُّ شاهين في ((الثّقات)): كان من أخص النَّاس
بقْتَّادة.
وقال الدَّارِقْطِيُّ: كان كثيرَ المخالفةِ والوهم.
وقال العِجْليُّ : بصريَّ ثقةٌ.
وقال الحاكم: صدوقٌ.
وأورد له العُقيليُّ، عن قَتَادة، عن سعيد بن أبي
الحسن، عن أبي هريرة حديثُ ((ليس شيء أكرم على الله
من الدُّعاء)). قال: لا يُتابع عليه بهذا اللفظ ولا يُعرف إلا
به .
د ت ق ـ عِمران بن زَائدة بن نَشِيطِ الكُوفيّ .
روی عن: أُبیه، وحُسین بن أبي عائشة، وأبي داود
نُفْعِ.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبيريّ،
وعيسى بن يونس، وحفص بن غِياث، وعبدالله بن نُمَيْر،
وعبد الله بن داود الخُرَبِيّ، وأبو نُعَيْم.
قال ابنُ مَعين، والنّسائيُّ: ثقة.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
ت ق ـ عِمْران بن زيدِ التَّغْلِيُّ، أبو يحيى البَصْريَّ،
ويقال: الكُوفِيُّ الْمُلاثِيُّ الطّويل.
روى عن: أبيه، وزيد العَمِّي، وأبي حازم الأعرج،
وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو النّضر، وأسد بن
موسى، وأبو نُعَيِّم، وعليّ بن الجَعْد، وعُبْد الله العَيْشي
وغيرهم.
قال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس يُحتج بحديثه.
وقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثه وليس بالقويّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في («الثّقات)).
له عندهما حديث أنس في المصافحة: كان إذا
استقبله إنسانٌ فصافحه لا يُنْزِعِ يَدهُ من يَدِه.
قلت: وقال ابنُ عَدِي: بَصْريَّ يُكنى أبا مُحمد، قليلُ
الحديث.
بخ دت ق - عِمْران بن طَلْحة بن عبيد الله التَيميُّ.
وُلد على عهد النَّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فسماه
عِمْران.
روى عن: أبيه، وأُمّه حُمْنَة بنت جحش، وعليّ بن
أبي طالب، وخَوْلة الأنصاريَّة.
وعنه: ابنا أخَويْه: إبراهيم بن محمد بن طلحة،
ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، وسعد بن طَريف
الإِسكاف.
ذكره ابنُ سَعْد في الطبقة الأولى من أهل المدينة.
وقال العِجْليُّ : مدنيٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ.
وذكره ابن حِبّان في ((الثّقات)).
له عندهم حديث واحد عن أمّه في الاستحاضة.
بخ س - عمران بن ◌َْان الحَتَفيُّ الكوفيُّ.
٣١٩

عمران بن عبدالله
روی عن أبي یحیی حكيم بن سَعْد، وعديّ بن
ثابت، ويحيى بن عُقَيْل .
وعنه: قيس بن الرَّبيع، وعبد الملك بن مُسلم بن
سَلَام، وإسرائيل، وشَرِيك، والسّغيانانَ، وغيرهم.
قال البخاريُّ: فيه نظَر.
وقال أبو حاتم: يُکتبُ حديثُه.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات)).
قلت: وقال: إنّه مات سنة سبع وخمسين ومئة.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة من كُبراء أهل الكوفة
يميلُ إلى التشيّع.
وقال ابن حِبّان في ((الضُّعفاء)) أيضاً: فَحْشَ خطؤه
حتى بطل الاحتجاجُ به.
وذكره المُقَيْلِيُّ، وابن عَدِيّ في «الضُّعفاء)).
عخ - عمران بن عبدالله بن طلحة الخُزَاعِيّ البَصْريّ،
وقد يُنْسب إلى جدِّه.
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب، والقاسم بن محمد بن
أبي بكر.
وعنه: حمّاد بن سَلَمة، وسَلّم بن مسكين.
قال الآجريّ، عن أبي داود: بصريَّ مُستقيم
الحدیث.
وذكره ابن حبّان في «الثّقات)).
قلت: وقال ابن حبّان: ليس بمشهور.
د ق ـ صِمْران بن عَبْدٍ المعافريُّ، أبو عبد الله
المِصْريّ.
تقبل لهم صلاة)، وعند (ق) (ثلاثٌ من ادّان منهن)).
قلت: وشَرَطِ أنّه يُعْتبرُ حديثه من غير رواية الإفريقي
عنه، فكأنّه لم يُوثقه لأنه ليس له راو غير الإفريقي.
وقد ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المِصْريين.
وقال العِجْليُّ: مِصْريَّ، تابعيِّ، ثقة.
وقال ابنُ القَطّان: لا يُعرف حاله ..
ت ـ عِمْران بن عِصام الضُّبعيّ، أبو عُمارةِ البَصْرِيُّ
والد أبي جَمْرَة، ويقال: عِمران بن عصام العَنزي القّاصَ
الشّاعر، ويقال: إِنَّهما اثنان.
روى عن: عِمْرانِ بن حُصَيْن، وقيل: عن رجل عنه
في ذکر الشّفع والوتر.
روى عنه: ابنه، وقتادة، والمثنى بن سعيد، وأبو
النَّاحِ الضُّبعيَّان.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
وقال خليفة: قُتل يوم الزّاوية، وقيل: بعد ابنّ
الأشعٹ.
روى له التّرمذيَّ الحديثَ المتقدم.
قلت: لكنّه غيرُ مَنْسوب عنده. فأما عِمْران بن عِصام
الضُّبعيّ والد أبي جَمْرة، فإنّ ابن عبدالبرِّ وغيره ذكروه في
الصَّحابة، وقال ابن عبدالبرِّ: ومنهم من لا يُصَحح له
صُحبَة وإنّما روايته عن عِمْران بن حُصَيْن.
وقال البخاري في ((تاریخـ)»: قال حجاج: حدثنا
حمّاد، عن أبي جَمْرة، عن أبيه، قال: عاش النّبيُّ: صلّى
الله عليه وآله وسلم ثلاثاً وستين سنة .
وقال ابن حِبَّان: كان على قضاء البَصْرة، وكان مع
ابن الأشعث فضربَ الحجّاجُ عُنْقَهُ يوم الزَّاوية.
وقال البُخاريُّ في ((الأوسط)): قَتْلَه الحَجَّاجِ يوم
الزّاوية سنة ثلاث وثمانين ..
وأما عمران بن عِصام العَنَزَيّ الشّاعر فهو آخر غير
روى عن: عبد الله بن عمروبن العاص.
هذا، كان شاعراً بمدحُ بني أمية، وبعثه الحجّاج إلى
عبدالملك بن مروان يحضّه على البَيْعة بولاية العَهْدِ بعده
وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي.
للوليد، وكان ذلك بعد وقعة ابن الأشعث بالاتفاق، فتين
قال عُثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ضعيف.
وذكره ابن حِبَّان في ((النُّقات)». له عندهما (ثلاثة لا أنَّه غير المقتول في وقعة ابن الأشعث، وكيف يجتمعُ بعد
ذلك نسبُ ضبيعة وعَنزة لرجل واحدٍ؟ فصحَّ أنّهما اثنان.
والله أعلم.
ي م - عِمْران بن أبي عطاء الأسديُّ مولاهم، أبو
حمزة القَصَّاب الواسطيّ.
٣٢٠