Indexed OCR Text

عبد الرحمن بن هانىء
عن الزُّهريّ ضعيف.
وقال دُحْم: صحيحُ الحديث عن الزّهري.
وقال الآجريَّ، عن أبي داود: ليس به بأس، كان
كاتباً، حضر مع ابن هشام والزُّهريُّ يملي عليهم.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وسُليمان بن كثير
وسفيان بن حُسين أحبّ إليَّ منه، لا أعلم روى عنه غير
الوليد بن مسلم.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات))، وقال: مِنْ ثِقات أَهل
الشّام ومُتقنيهم.
وقال ابنُ عدي في حديثه عنِ الزُّهريِّ، عن عُروة،
عن مَرْوان، عن بُسْرة أنَّ النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم
أَمَر بالوضوء من مَسِّ الذِّكر، والمرأة مثل ذلك. قال: وهذه
الزيادة التي ذُكرت في مَنْته ((والمرأة مثل ذلك)) لا يرويها
عن الزُّهريّ غير ابن نّمِر هذا. وقول يحيى بن مَعِين: ((هو
ضَعْيف في الزُّهريّ)) ليس أنَّه أَنكر عليه في أسانيد ما روى
عن الزُّهريَّ، ولا في متونه إلا ما ذكرتُ من قَوْله: «والمرأة
مثل ذلك))، وهو في جُملة مَنْ يُكتبُ حَديثُه من الضُّعفاء،
وابنُ نَّمِر هذا له عن الزهريّ غير نسخة، وهي أَحاديثُ
مستقيمة انتهى. ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد
في الكسوف.
قلت: وهو متابعة.
وقال أبو زُرعة الدُّمشقيُّ: حَدِيثُه عن الزُّهِريّ مستوٍ.
وقال أبو أحمد الحاكم: مستقيمُ الحديث.
وقال ابنُ البَرْقي: ثقة.
وقال الذّهليُّ: عبد الرحمن بن نَمِر وعبد الرحمن بن
خالد ثقتان، ولا تكاد تجد لابن نّمِر حديثاً عن الزُّهريّ إلا
ودوّن الحديث مثله يقول: سألتُ الزّهريَّ عن كذا فَحَدِّثني
عن فلان وفلان، فيأتي بالحديث على وَجْهه، ولا أعلم
روى عنه غير الولد.
وكذا قال دُحيم: لم يَرْو عنه غير الوليد.
ق ـ عَبدالرحمن بن نمران الحجريُّ.
عن: أَبي الزَّبير.
وعه: أبو شُريح.
صوابه عبدالله بن نمران کذلك ذكره ابن یُونُس،
وروى له الحديث الذي رواه له ابنُ ماجه في أكل
الكُرَاث، وقال: لم يرو عن عبد الله بن نِمْران غير هذا،
وكذا رواه ابنُ المقرىء في حديث حَرْملة.
ق ـ تْدافِّحمن بن نَهْفَل.
عن: الضّحاك بن مَزاحم.
وعنه: عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر المُحاربيّ .
وقع عند ابن ماجه في جميع الروايات، وهو وَهْم،
والصواب: عن المُحاربي عَبْد الرحمن، عن نَّهْثَل، وهو
ابن سعيد، عن الضحاك وليس من الرُّواة مَنْ يقال له:
عَبْد الرحمن بن نَهْشل
قلت: وقد وقع في كثير من النسخ من ابن ماجه على
الصواب.
د ق - عَبْدِالرَّحمن بن هانىء بن سعيد الكُوفيُّ، أَبو
نُعيم النّخَعِيُّ الصَّغير ابن بنت إبراهيم النّخعيّ .
روى عن: مِسْعَر، والثُوريَّ، وشَريك، وابن جُرَيج،
وعُمربن ذَرّ، وفِطربن خليفة، والحسن بن الحكم
النّخَعِيَّ، وأبي مالك النَّخعيِّ، ومحمد بن عبدالله العَرْزَمِيِّ
وغيرهم.
وعنه: البُخاريُّ في («التاريخ»، وروى أبو داود، وابنُ
ماجه عنه بواسطة عباس بن عبدالعظيم، ومحمد بن ثَوَّاب
الهبّاريَّ، وَأَبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأبو أُميَّة الطّرسوسيُّ،
وشعيب بن أيوب الصَّريفيني، وإبراهيم الجُوزجانيُّ،
ويوسف بن موسى القَطَّان، والذُّهليّ، ويعقوب بن سفيان،
وإسماعيل سَمّويه، وأَبو عمروبنٍ أَبِي غَرْزة، ومحمد بن
غالب تمتام، وأحمد بن عُبيد الله النّْسيِّ وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ليس بشيء.
· وقال عليّ بن الحسن الهِسِتجانيُّ: سمعتُ يحيى بن
معين يقول: بالكوفة كَذَّابان: أَبو نُعيم النَّخعيّ، وأبو نعيم
ضِرَار بن صُرَّد.
٥٦١

عبد الرحمن بن هرمز
وقال معاوية بن صالح، عن ابن مَعِين: مَنْ جالسه
عرف ضَعْفه.
وقال أبو داود، والنسائيُّ. ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازيّ: لا بأس به يُكتبُ حَديثُه.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات))، وقال: رُبَّما أخطأ، في
القَلْب منه لروايته عن الثُوريَّ عن أبي الزُبير، عن جابر
حديث: ((مَنْ قَتَّلِ ضِفْدعاً فعليه شاةً مُخْرِماً كان أَو
حلالاً».
قال البُخاريُّ: مات سنة إحدى عشرة ومئتين أَو
نحوها .
وقال الخضْرَميُّ: مات سنة ١٦ .
خلت: وقال ابنُ حِبَّان: مات سنة إحدى أو اثنتي
عشرة .
وقال البُخاريُّ: فيه نَظَر، وهو في الأصْل صُدُوق.
وقال العجليُّ: ثقة.
وقال العُقَيْلِيُّ: ضَعْفه أَبو نُعيم الفَضْل بن دُکین.
وقال ابنُ عدي : عامةُ ما له لا يُتابعه عليه الثِّقات.
ع - عبد الرّحمن بن هُرْمز الأعرج، أبو داود المَدَنيّ،
مولى ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب.
روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وعبد الله بن
مالك بن بُحَيْنة، وابن عَيَّاس، ومحمدين مَسْلمة
الأنصاريِّ، ومعاوية بن أبي سفيان، ومعاوية بن عبد الله بن
جعفر، وأَبِي سَلَمة بن عبدالرحمن، وأُسَيْد بن رافع بن
خَدِيج، وعُبيد الله بن أبي رافع، وعبد الله بن كَعْب بن
مالك، وعُمير مولى ابن عَبَّاس وغيرهم.
عنه: زيد بن أسلم، وصالح بن كَيْسان، والزُّهريَّ،
وأَو الزُّبير، ويحيى بن سعيد، ورَبيعة، وموسى بن عُقْبة،
وعمروبن أَبِي عَمرو، وأَبوالزناد عبدالله بن ذَكْوان، وأَيوب،
وجعفربن ربيعة، وسعد بن إبراهيم، وعبدالله بن الفَضْل
الهاشمي، وُبيد الله بن أبي جعفر، وعَلْقمة بن أبي
علقمة، ومحمد بن یحیی بن حبان، ومحمد بن عجلان،
ومحمد بن إسحاق، وابن لَهِيعة وغيرهم.
وقال ابنُ سعْد: كان ثقةٌ كثيرَ الحديث.
وقال المُقدّميُّ : سئل ابن المديني عن أعلى أصجاب
أَبي هريرة، فبدأ بابن المُسَيِّب، وذكر جماعة، قيل له:
فالأعرج؟ قال: دون هؤلاء، وهو ثقة.
وقال العِجْليُّ : مَدَنيّ، تابعي، ثقة.
وقال أَبو زُرْعة وابن خِراش: ثقة.
وقال ابنُ عُبَيْنة: قال أبو إسحاق: قال أبو صالح
والأعرج: ليس أَحد يُحَدِّث عن أبي هريرة إلا ◌َعَلمنا
أَصادق هو أم كاذب.
قال ابنُ يونُس، وغيرُ واحد: مات بالإسكندرية سنة
سبع عشرة ومئة .
وقيل: مات سنة ١١٠، وهو وهم.
قلت: قائل ذلك هو الواقدي وتَبِعه الفلاس وغيرُه،
ولكن الأُول أَصَحْ.
وقال ابنُ حِيَّان في ((الثَّقات)): كُنْيته أبو داود، وقد
قيل: أبو حازم، وقد قيل: إنَّ اسم أبيه گیْسان، فقال
غُنْدَر: حدّثنا عبد الله بن سعيد بن أبي مِند، حدّثنا
عبدالرحمن بن كيسان الأعرج.
وقال الحاكم أبو أحمد: عبدالرحمن بن هرمز،
ويقال: كيسان.
وقال الدانيّ: روى عنه القراءة غرّضاً نافع بن أَبي
!
نُعیْمِ.
وقال ابنُ لهيعة، عن أبي النَّصْر: كان الأعرج عالماً
بالأنساب والعربية .
تمييز - عبد الرّحمن المكي شيخ روى عن يزيد بن
أبي مريم السَّلوليِّ، عن ابن عباس، ومحمد ابن الحنفيَّة
:
في: ((القنوت في الصبح)).
وروى عنه: ابْنُ جُريج، وقيل: عن ابن جُرّيْج، عن
عبدالله بن مُرمز.
أخرج حديثه محمد بن نَصْر في (قيام الليل))،
٥٦٢

عبد الرجن بن ورجان
والحاكم في كتاب ((القنوت))، والبّهفي من طُرُق، وهو ومروان بن مُعاوية، وإبراهيم بن سَعْد، وإسماعيل بن
جعْفر، وخلّف بن خليفة وجماعة.
مجهول.
بخ دس - عَبْد الرحمن بن هضاب، أو ابن هَضّاض
أو ابن هضهاض، في ابن الصَّامت. تقدّم.
قد - عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ هُنَّدة، ويقال: ابن أَبي هُنيدة
العَذَويُّ المَدَنِيُّ، مولى عمر، وهو رَضیعُ عبدالملك.
روى عن: ابن عمر.
ونعنه : الزُّهريُّ .
قال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة، روى أحاديث
مُسْندة.
وقال أبو زُرْعة: ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثَّقات)).
بخ م دس ق - عَبْد الرَّحمن بن هلال الغيْيُّ
الكوفيّ .
عن: جَریر.
وعنه: أبو الضُّحى، وتَميم بن سَلَمة، ومحمد بن أبي
إسماعيل، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميُّ، ومجالد
وغیرهم.
قال النّسائيّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِيَّن في ((الثَّقات)).
قلت: وقال العِجْليُّ: كوفيّ، تابعيّ، ثقة.
وفي الطّبراني من طريق مجالد عنه قال: بَعَثني أَبي
إلی جریر فسألته.
ت ق - عَبْد الرُّحْمن بن واقد بن مُسلم البَغْداديُّ، أبو
مسلم الواقديُّ، يقال: أصله بَصْري.
روى عن: الوليد بن مسلم، وشريك النخعيِّ،
وعبدالملك بن الوليد بن معدان، وعبدالرحمن بن زيد بن
أسلم، وأَبي مسلم قائد الأعمش، والقاضي أبي يوسف،
٠٠ ! ! التّرمذيّ، وروى ابن ماجه عن أَبي الأزهر
عنه، وإبراهيم بن الجُنيد، وعَبَّاس الدُّوريّ، وابن أبي
الدنيا، وعثمان بن خُرِّزاد، وعَبَّاس بن الفَرَجِ الرُّياشيُّ، وَبو
بكر الجِعَائيُّ، وحاجب بن أركين، وأحمد بن يونس
الضَّبيُّ، وأبو بكربن أبي داود، وأَبو حامد الحَضْرميُّ
وغيرهم .
قال الدُّوريُّ: دلّني عليه ابنُ معين.
وقال ابنُ الجُنيد: سمعتُ ابنّ معين يقول:
عبد الرحمن بن واقد أَحفظ لكتاب عَبَّاس بن الفَضْل ((في
القراءات)) من أَبي موسى الهَرَويّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثّقات)).
قال حاجب بن أَركين: مات سنة سبع وأربعين
ومشتین .
قلت: وقال ابنُ عدي: يُحدِّث بالمناكير عن النُّقات
ويَسْرق الحديث، سمعتُ عَبْدان الأهوازيَّ يقول في
حديث: ((من إقتراب السّاعة انتفاخ الأهلة»: هذا حديث
دُخَيْم عن ابن أَبي فُديك، إنَّه سرقه، وقال: وهو فيه أبطل أو
قال: الباطل(١).
تميز - عَبْدِ الرَّحمن بن واقد العَّارِ البَصْريّ.
روى عن: هُثيم، وأَبي الأحوص، وأَبِي عَوَّانة،
وشَرِيك وغيرهم.
وعنه: زيد بن الحَريش، وإسحاق بن سَيَّارِ النّصِيُّ،
وأبو حاتم الرازيَّ، وقال: شَيْخ.
د - عَيْد الرَّحْمن بن وَرْدان الغِفَاريُّ، أَبو بكر المكيّ
المُؤْذِّن.
روى عن: أنس، وأبي سَلّمة بن عبدالرحمن، وسعيد
المَقْبُريّ.
(١) كلام ابن عدي هذا في («کامله» علی حدیث آخر.
٥٦٣

عبد الرحمن بن وعلة
وعنه: مروان بن معاوية، ومحمد بن مِهْزم الشّعَاب،
وأبو عاصم.
قال ابنُ مَعِين: صالح.
وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الطُّقات)».
قلت: وقال الدَّارقطنيُّ: ليس بالقويّ .
م ٤ - عَبْدِ الرَّحمن بن وَعْلة، ويقال: ابن السُّميفع بن
وَعْلةِ المِصْرِيُّ السُّبِيِّ .
روى عن: ابن عَبَّاس، وابن عمر.
وعنه: زيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ،
وأَبَوِ الخَيْرِ الْيَزَنِيُّ، وجعفربن ربيعة، والقَعْقاع بن حكيم
وغيرهم.
قال ابنُ مَعِين، والعِجْلِيُّ، والنِّائِيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: شَْخ.
وذكره ابنُ حِبّان في «الُقات)).
وقال ابنُّ يؤنُس: عبد الرّحمن بن: أُسميفع بن وَعْلَة
السبئي، كان شريفاً بمصر في أيامه، وله وفادة على
مُعاوية، وصار إلى إفريقية، وبها مسجده ومواليه.
وقال في حرف الألف: أَسميفع بن وَعْلة بن يعفربن
سلامة بن شُرَخْبيل بن عَلْقمة السبئي، آخر ملوك سَبأ عليه
قام الإِسلام، هاجر في خِلافة عُمر وشَهِد الفَتْح بمصر،
وتَّرَك عدة من الوَلَد منهم: عبدالله، وعبد الرحمن، وذكر
غيرهم.
قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التَّابعين من
أَهل مِصْرِ . .
وذكره أحمد فضعَّفه في حديث الدِّباغ.
عَبْد الرَّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عُبيد الله بن أَبي
المُهاجر المَخْزوميُّ، أبو محمد الدِّمشقيُّ تقدُّم ذكر جده.
روى عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن عيسى بن
سُميع، وعبيد بن الوليد بن أبي السائب، وخالد بن
يزيد بن أبي مالك، والجَرَّاح بن مَلبح وغيرهم.
روى عنه: البُخاريُّ في ((التاريخ))، وأبو حاتم.
الرّزيّ، وقال: سمعتُ منه في الرّحلة الأولى، وما يحديثه:
بأس. روى عنه أيضاً محمد بن عَوْف الدِّمشقيُّ،
ويعقوب بن سفيان وآخرون.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
جَرى ذِكْره في سند حديث ذكره البُخَارِيُّ تعليقاً في
تفسير سورة الرَّحْمن فقال: وقال أَبو الدّرداء في قوله
تعالى: ﴿كُلّ يَومٍ هو في شأن﴾: يَغْفر ذنباً ويَكْشِفُ
كَرْباً .... الحديث، ووصله في ((التاريخ)) عن عبدالرحمن
هذا، عن الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن عبدالله، عن.
أُمِ الدَّرْداء، عن أبي الدَّرْداء به. وذكرته لأنَّ المِزِّيُ ذكر
عبدالرَّحمن بن فُرُوخِ الماضي قريباً.
ت ق - عبدالرحمن بن يَرْبوع المَخْزوميُّ.
روى عن: أبي بكر في الحجّ.
وعنه: محمد بن المُنْكدر.
قال الترمذيُّ: لم يسمع ابن المنكدر من :
عَبْد الرُحْمن.
وقال أحمد بن حنبل: مَنْ قال في هذا الحديث عن
ابن المُنْكَدر، عن سعيد بن عبدالرحمن، عن أبيه فقد
أخطا .
قلت: وكذا قال البخاريُّ، والترمذيُّ والدَّارقطنيُّ .
وقال الدَّارقطنيّ في ((العلل)): قال أهل النسب: إنه:
عبدالرحمن بن سعد بن يربوع، ومن قال: سعيد بن
عبدالرحمن ، فقد وهم(١).
وقال البَزَّار في «مسنده)»: عبدالرّحمن بن يَرْبوع أَدرك
الجاهلية .
وذكره يحيى بن أبي كثير في المؤلفة قلوبهم، حكاه
أبو موسى في ((ذيل الصحابة)) بإسناده عن يحيى ..
وأما أبو القاسم البَغَويُّ فقد قال: بلغني أنَّه وُلد على
عَهْدِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
(١) العبارة في المطبوع غير مستقيمة، والمثبت من: ((علل، الدارقطني ٢٨١/١.
٥٦٤

عبد الرحمن بن يزيد
وقال الذّميّ في «الميزان»: ما روى عنه سوى ابن
المنكدر. وأخطأ في هذا الحصر وكأنّه تلقاه من هذه
الترجمة وقُلِّد في ذلك شَيْخه المِزي، وقد قال البَزَّار:
عبدالرحمن هذا مَعْروف قد روى عنه عَطاء بن يُسَار وابن
المُنْكَدر وغيرهما، وساق رواية عطاء عنه.
س ق - عَبْدِ الرَّحمن بن يَزيد بن تَميم السُّلَميُّ
الدُّمشقيُّ.
روى عن: إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المُهاجر،
وعلي بن بَذيمة، والزَّهريَّ، وعبدالكريم الجَزَرِيِّ،
وزيد بن أسلم، ومكحول وغيرهم.
وعنه: ابنُه حُسين، والوليد بن مسلم، وأبو أسامة،
وحُسين الجُعْفيّ وغيرهم.
قال البُخاريُّ: عنده مناكير، وهو الذي روى عنه أهل
الكوفة أبو أسامة وحُسين، يعني الجعفي، فقالوا:
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر.
وقال دُحَيْم: منكرُ الحديث عن الزُّمريّ وكان عنده
كتابٌ كبير عن الزُّهريّ.
وقال يعقوب بن سفيان: قال محمد بن عبدالله بن
نُمير: روى أبو أسامة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر،
ونرى أنَّه ليس بابن جابر المعروف، وذُكر لي أنَّه رجل
يُسمَّى باسمه. قال يعقوب: صَدَق هو ابن تَمیم.
قال يعقوب: وكأنّي رأيتُ ابن نُمير يَتّهم أبا أُساعة أنَّه
علم ذلك وتغافل. قال يعقوب: قال لي ابنُ نُمير: أَلا ترى
روايته لا تُشْبه سائر أحاديثه الصّحاح.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ محمد بن عبدالرحمن ابن
أخي حُسين الجُعْفيّ فقال: قَدِمِ الكُوفة عبدالرّحمن بن
زيد بن تميم، ويزيد بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر،
فالذي يُحَدَّث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر، هو ابن
تمیم.
وقال الأجريُّ، عن أبي داود: قال لي محمد بن
يحيى : شيخان يجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزُّهريّ
صِحاح وأحاديث مناكير: عَبْدِالرَّحمن بن يزيد بن تميم،
والمُوَفّري.
وقال أبو بكربن أبي داود: سمعتُ أبا أسامة، عن ابن
المبارك، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الدَّمشقيّ، عن
مكحول، فلما قَدِم ابن تَميم الكوفة قال: أنا
عبد الرحمن بن يزيد الدِّمشقي، وحَدَّث عن مكحول فظن
أبو أسامة أنّه ابن جابر، وابن جابر ثقة مأمون، وابنُ تميم
ضعيف روى عن الزُّهري سناكير، حَدُّثنا ببعضها محمد بن
يحيى في ((علل حديث الزّهريّ))، وقال: أَحْرُجُ على مَنْ
حَدِّث بها عني مُفردة. قال: وقَدم ابنُ تميم هذا مع
ثور بن یزید، وبُرد بن سنان، ومحمد بن راشد، وابن
ثَوْبان، فَرّوا من القَتْل وكانُوا قَدَريّة.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: قَلَب
عبدالرحمن بن يزيد بن تَميم أَحاديث شَهْر فجعلها عن
الزُّمِريّ، وضَعَّفه .
وقال البُخاريَّ: قال أحمد: أُخبرتُ عن مَرْوان، عن
الوليد أنّه قال: لا تروِ عنه فإِنَّ كَذَّاب.
وقال الهيثم بن خارجة: حَدِّث الوليد عن ابن تميم،
عن مكحول حديث: النّاخرة، فبلغ وكيعاً فقال: سوءة،
شَيْخ مثله يُحدِّث بمثل هذا الحديث ؟!
وقال الدُّورُّ، عن ابن مَعِين: ضَعِيفٌ في الزُّهري
وفي غيره.
وقال أبو زُرْعة، وأبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: مُنكر الحديث.
وقال أبو داود: متروك الحديث، حَدَّث عنه أبو أسامة
وغلط في اسمه، وكلما جاء عن أبي أسامة، عن
عبدالرحمن بن يزيد، فإنَّما هو ابن تَميم.
وقال النسائيّ: ليس بثقة.
وقال مرة: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: هو من جملة من یُکتبُ حدیثُه من
الضُّعفاء.
له عند النّسائيّ حديثٌ واحد متابعة في الذي يأتي
امرأته وهي حائض.
قلت: وقال السَّاجيُّ: ضَعيفٌ يُحدِّث عن مكحول
٥٦٥

عبد الرحمن بن يزيد -
مناکیر.
وقال الدَّ ارقطنيُّ: متروك. وقال مَرّة: ضعيف.
وقال أبو بكر البزار: لَيِّن الحديث، وابن جابر ثقة .
ع . عَبد الرحمن بن يزيدبن جبير الأزديُّ، أَبو عُثْبة
الشّاميّ الدّارانيُّ.
روى عن: مكحول، والزّمريَّ، وَعَطيّة بن قَيْس،
وعُمير بن هانىء، وسُليم بن عامر، وإسماعيل بن أَبي
المُهاجر، وبُسرّبْنَ عُبيد اللهِ الحَضْرميِّ، وزيد بن أسلم،
وسعيد المّقْبريِّ، والقاسم بن عبدالرحمن، والقاسم بن
مُخَيمرة، ويحيى بن جابر الطّائِيِّ، وأَبِي سَلَام الأسود،
وأَبي الأشعث الصَّنعانيِّ، وعطاء الخراسانيِّ، وعلي بن
بَذيمة، وعبدالله بن عامر اليَخْصيِّ المقرىء، ونافع مولى
ابن عمر وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الله، وصَدَقة بن المبارك، وعمر بن
عبد الواحد، وبِشْربن بكر، وحُبين بن علي الجُعْفِيُّ،
وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شُعيب بن
شابور، ويحيى بن حَمْزة الحَضْرَميُّ، والوليد بن مَزْيد
البیرونیّ وغيرهم ..
قال أحمد: ليس به بأس ..
وقال ابنُ مَعِين، والعِجْلِيُّ، وابنُ سُعْد، والنّسائيّ،
وغيرُ واحد: ثقة .
وقال ابنُ المديني: يُعد في الطبقة الثانية من فُقَهاء
أهل الشَّام بعد الصحابة.
وقال يعقوب بن سفيان: عبدالرحمن ويزيد أبنا جابر
ثقتان، كانا نَزَلا البَصْرة ثم تَحوَّلا إلى دِمَشق.
وقال أبو داود: هو من ثِقات النّاس.
وقال ابنُه أبو بكر بن أبي داود: ثقةٌ مأمون.
وقال موسى بن هارون: روى أبو أسامة عن
عَبْدالرّحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهماً منه، هو لم
يَلْقَ ابنَ جَابر وإنما لقي ابنَ تّميم فظَنَّ أَنَّهُ ابنُ جابر، وابنُ
جابر ثقة، وابنُ تَميم ضَعِيف.
قال خليفة، وغيرُه: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
زاد ابنُ سعد: وهو ابن يضع وثمانين.
وقال صَفْوان بن صالح: سمعتُ الوليد وغير واحد من
أصحابنا يقولون: مات سنة (٥٤).
وقال عبدالله بن يزيد القارىء: مات سنة (٥٥).
وقال ابنُ مَعِين: مات سنة (٥٦).
وكذا حكاه البُخَارِيُّ ويعقوب بن شيبة.
قلت: جَزَمَ ابنُ حِبَّن في، «العُقاتِ)) بالقول الأول.
:
· وقال القَلَّس: ضعيفُ الحديث، وهو عندهم من
أهل الصّدق روى عنه أهل الكوفة أحاديث مناکیر.
قال الخطيب: كأنّه اشتبه على الفَلَّمن بابن تَميم.
وقال ابنُ مهدي: إذا رأيتَ الشَّامي يذكر الأوزاعي،
وسعيد بن عبدالعزيز، وعبدالرحمن بن يزيد فاطمأن إليه .
وقال ڈُحیم: هو بعد زید بن واقد في مکحول. وقد
تقدم في ترجمة الذي قَبْله نقل توثيق هذا عن جماعة.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ، لا بأس به، ثقة.
خ ٤ - عَبْدِ الرَّحمن بن يزيد بن جارية الأنصاريُّ، أَبو
محمد المَدَنِيُّ، أَخو عاصم بن عمر بن الخَطَّاب لأمّه.
وُلد في عَهْد النّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم، وروى .
عنه قِصّة خَنساء بنت خِذامٍ، وقيل: عنه، عن خَنساء، عن:
النّبِيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم، وعن عَمِّه مُجَمِّع بِن
جارية، وعمر بن الخطاب، وأبي لبابة بن عبدالمنذر، وأُبي
أيوب .
وعنه: ابنُ أخيه يعقوب بن مُجْمِّع، والقاسم بن
محمد بن أبي بكر، وعُبيد الله بن عبدالله بن تَعْلبة،
والزَّهريُّ، وعبدالله بن محمد بن عَقِيل، وعاصم بن
عُبيد الله .
قال الأعرج: ما رأيتُ رجلًا بعد الصحابة أفضل منه.
وقال ابنُ سعد: كان قديماً، وولي القَضَاءُ لعمربن
عبد العزيز، وكان ثقةً قليلَ الحديث، مات بالمدينة سنة
ثلاث وتسعين.
قلت: وقال خليفة مات سنة (٩٨)، وتَبِعِه الْقَرَّاب،
٥٦٦

عبد الرحمن بن يعقوب
وابنُ قانع، وابنُ زَبْر وغيرهم.
وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين، وقال: يقال: إنّه
وُلد في حياة رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وذكره العَسْكريُّ فِي فَضْلِ مَنْ وُلد على عَهْده صلَّى
الله عليه وسلم.
وقال الحاكم، عن الدَّارقطنيُّ: ثقة.
وقال ابنُ خلفون: وَثْقَه العِجْلِيُّ، وابنُ البَرقي، وهو
أَجلُّ مِنْ أنْ يقال فيه: ثقة.
ع - عَبْد الرحمن بن يزيد بن قَيْس النِّخعيّ، أَبو بكر
الكوفيّ.
روى عن: أخيه الأسود، وعَمِّه عَلْقمة، وعن حذيفة،
وعثمان، وابن مسعود، وسَلْمان، وأبي مسعود الأنصاريُّ،
وأبي موسى، وعائشة، والأشْترِ النَّخَعيِّ.
وعنه: ابنه محمد، وإبراهيم بن يزيد النّخعيُّ،
وعمارة بن عُمير، وأبو إسحاق السَّبيعيّ، وإبراهيم بن
مُهاجر، وسَلَمة بن كُهيل، وأبو صَخْرة جامع بن شَدَّاد،
ومنصور بن المعتمر وغيرهم.
قال ابنُ مَعِين: ثقة.
وقال ابنُ سعد: توفّي في ولاية الحَجَّاجِ قبل
الجماجم.
وقال يحيى بن بُكير: سنة (٧٣).
وقال عمروبن علي: مات في الجماجم سنة ثلاث
وثمانین.
قلت: وقال ابنُ سعد: كان ثقةً وله أحاديث كثيرة.
وقال ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)): قُتل في الجماجم سنة
(٨٣).
وقال العِجْليُّ : كوفيَّ، تابعيٍّ، ثقة.
وقال الدَّارقطنيّ: هو أخو الأمود وابن أُخي عَلْقمة
وكُلُّهم ثِقات.
س ق - عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان .
روی عن : أبيه، وثوبان.
وعنه: محمد بن قيس القاصّ المَدَنيُّ، وعبد الله بن
عبدالرحمن أبو طُوالة، وأبو حازم المَدَنيُّ، وأبو أُمية
عبدالكريم بن أبي المُخارق وغيرهم.
قال مصعب الزُبيريُّ: كان رجلاً صالحاً.
وقال أبو زُرْعة: معاوية، وعبدالرحمن، وخالد بنو
يزيد بن معاوية كانوا صالحي القَوْمِ.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات)).
له عندهما حديثٌ واحد في النّهي عن السّؤال.
قلت: وقال البُخَارِيُّ: حديثُه عن النَّيِّ صلَّى الله
عليه وآله وسلم مرسل.
وقال الوليد بن مسلم: قَدِم عبدالرحمن بن يزيد على
عُمر بن عبد العزيز يَرْفع إليه دَيْناً.
ت - عَبْدالرحمن بن يزيد اليَمّانيَّ، أبو محمد
الصَّنعانيُّ القاصّ الأبناويُّ.
روى عن: أبي هريرة، وابن عمر.
وعنه : عبدالله بن عمر، وعبدالله بن بحير بن رَیْسان،
وهمام والد عبدالرِّزاق، والمنذر بن النّعمان.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الفُّقات)).
وقال إبراهيم بن خالد: حدثنا عبدالله بن بحير، عن
عبدالرحمن بن يزيد وكان من أهل صنعاء، وكان أعلم
بالحلال والحرام من وَهْب بن مُنَّبِّه، فذكر حديثاً له عنده
في فضائل القرآن، وحديث (مَنْ سَرَّه أَنْ يَنْظر إلى يوم
القيامة فليقرأ ﴿إذا الشّمسُ كُوَّرت﴾ و﴿إذا السَّمَاءُ
انْفَطَرَت﴾. وحسبتُ أنَّه قال: وسورة هود.
عَبْد الرحمن بن يَسَار، أَبو مُزَرِّد في الكنى.
رم ٤ - عبد الرحمن بن يعقوب الجُهَيُّ المدنيُّ،
مولى الحُرَقَة.
روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن
عَبَّاس، وابن عُمر، وهانىء مولى علي وغيرهم.
وعنه: ابنه العلاء، وسالم أبو النَّضر، ومحمد بن
إبراهيم النَّيْميُّ، ومحمد بن عَجْلان، ومحمد بن عمروبن
عَلْقمة، وعمر بن حفص بن ذَكْوان.
٥٦٧

عبد الرحمن بن يعلى .
قال ابنُ أبي حاتم: قلتُ لأبي: هو أوثق أو
الْمُسَيَّب بن رافع؟ فقال: ما أَقربهما.
وقال النّسائيّ : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثّقات)).
وذكره ابنُ المديني مع الأعرج وغيره من أصحاب أبي
هريرة.
قلت: وقال العِجْليُّ: تابعيِّ ثقة .
خ ق - عَبدالرحمن بن يَعْلِى.
عن: عمرو بن شعيب في: ((التّكبير في صلاة العيد)).
وعنه: ابنُ المبارك.
كذا ذكره ابنُ ماجه عن أَبي كُریب عنه، والصَّواب
عبد الله بن عبدالرحمن بن يَعْلى وهو الظَّائفيّ، وهو
عبدالله بن عبدالرحمن الطائفيّ الذي روى عنه وكيع
ومُعْتمر بن سُليمان، وهو أبو يعلى الطائفيّ الذي روى عنه
أَبو سُليمان بن حَيَّان، والله أعلم.
٤ - عَبْد الرحمن بن يَعْمر الدِّيلِيُّ. له صُحبة، عِداده
في أهل الكوفة.
روى عن: النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم حديث
((الحَجُ يومُ عَرَفة))، وحديث: ((النَّهي عن الذُّبَّاء والعُزَّقَّت)).
وعنه: بُكير بنِ عَطاء اللَّيْثِيُّ.
قلت: ذكر ابنُ حِبَّان في الصحابةَ أنّه مكيّ مَكْن
الكوفة. قال: ويقال: مات بخراسان.
وقال مسلم، والأزديّ وغيرهما: لم يرو عنه غير
بُکیر بن عطاء .
خ - عَبْد الرحمن بن يونُس بن هاشم الرُّومِيِّ، أَبو
مُسْلمِ المُسْتَمَلِي الْبَغْدادِيُّ، مولى أبي جعفر المنصور.
روى عن: ابن عُيَبِّنة وكان يَسْتملي عليه، وعن ابن
أبي فُدَيْك، وحاتم بن صَفْوان الأمويِّ، وعبد الله بن إدريس
وغيرهم .
وعنه: البُخاريُّ، وإبراهيم الحَرْبِيُّ، ومحمد بن
سَعْدٍ، وأبو حاتم، وأَبو زُرْعة، وابن أبي الدنيا، وحنبل بن
إسحاق، وعَبَّاسِ الدُّوريّ، ومحمد بن غالب تمتام،
وأَحمد بن يحيى الحُلْوانِيُّ، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال السّرّاج: سألتُ أبا يحيى محمد بن عبدالرحيم
عنه فلم يَرْضُه، أراد أنْ يتكلُّم فيه ثم قال: استغفرُ الله .:
فقلت له: في الحديث؟ فقال: نعم وشيئاً آخر.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: کان یُجوّر حد
المستحلين في الشرب.
قال الخطيب: أحسب أنَّ هذا هو الذي كُنَّى عنه :
محمد بن عبدالرحيم.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: كان صَاعِقة لا
يحمد أمره.
وقال ابنُ سعد: أخبرني أنَّه وُلد سنة (٦٤)،. وظلب
الحديث ورَحَل فيه، واستملى لابن عُبَيْنة ويزيد بن هارون
وغيرُهِما، ومات فجأة في رَجَب سنة أربع وعشرين ومئتين.
وكذا أرَّخه ابن أَبِي خَيْثمة، وغيرُه . :
وقال البُخاريُّ: مات سنة (٢٥)، أَو نحوها.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وفي «الزهرة)»: روى عنه (خ) أربعة أحاديث.
تمييز - عَبْد الرُّحْمن بن يونس بن محمد الرُّقيُّ، أَبو
محمد السّرّاج.
يروي عن: أبي إسحاق الفزاريِّ، والدّراورديِّ،
وعيسى بن يونُّس، وأَبي بكربن عَيَّاش، وسعيد بن :
إسحاق، وعبدالمجيد بن أبي رَوّاد، وابن عُيّنة، وابن أبي
فُدَيْك، والوليد بن مسلم، ومنصور بن عَمّار وجماعةٍ:
وعنه: أبو حَصِين الوَادِعِيُّ، وزكريا السّاجي،
ومحمد بن هارون الرُّويانيُّ، وعبد الله بن أبي الدنيا،
وعبدالله بن ناجیة، وحاجب بن ارکین، وإسحاق بن أحمد
زَيْرك، وابن صاعد، والبَاغْنْديُّ، ومحمد بن هارون
الحَضْرَمِيُّ، وأحمد بن إسحاق بن بُهْلُول التََّوخِيِّ،
ومحمد بن هارون بن المُجَدَّر، والحُسين بن إسماعيل :
المحامليُّ وغيرهم.
قال أحمد: ما علمتُ منه إلا خَيْراً.
وقال الدارقطنيُّ : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات)».
٥٦٨

عبد الرحيم بن زيد
قال أبو عليّ الحَرَّانِيُّ في ((تاريخ الرِّقّة»: مات بعد
سنة (٤٦).
وقال ابنُّ صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومثتين.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم: ثقة حَدِّثنا عنه ابن
المحاملي وغيره.
وقال الآريُّ: لا یصحّ حديثه.
د - عَبْدِ الرَّحْمن الأزديّ الجَرْميُّ البَصْرِيُّ
روى عن: سَمُرة بن جُنْدب حديث إِنَّ رَجُلاً قال: يا
رسول الله رأيتُ كأنَّ دَلواً دُلِّيت من السّماء .... الحديث.
وعنه: ابتُه أشعث.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((الثّقات)).
قلت: تقدّم في ترجمة ولده أنّ الصواب الجزْمي أو
الأزدي .
د - عَبْدالرحمن الأصَمّ. تقدَّم في أبن الأصَمّ.
ت ـ عَبْدِ الرَّحْمنِ القُرَشِيِّ النَّيْميُّ.
روى عن: عَمِّه محمد بن المنكدر.
وعنه: عبدالله بن داود الواسطيّ.
وكان لمحمد بن المنكدر أخوان: أبو بكر، وعمر.
روى له التِّرمذيُّ حَديثْه عن عَمِّه، عن جابر، عن أبي
بكر: «ما طَلَعت الشمس على أحد أفضل من عُمر) وقال:
غَريبٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك.
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يُتابع عليه ولا يُعْرَفِ إلا به.
د س ق - عَبْد الرّحمن المُسْلِيُّ الكوفيُّ، ومُسْلِية من
كنانة، وقيل: من مذحج.
روى عن: الأشعث بن قَيْس.
وعنه: داود بن عبدالله الأوديَّ الزَّعافري.
لیس له عندهم موی حدیث واحد في : ضرب الزوجة،
وفي : الحَضّ على الوتر.
قلت: وصححه الحاكم.
وأَما أبو الفتْح الأزديُّ فذكر عبد الرحمن هذا في الضُّعفاء
وقال: فيه نَظَر، وأورد له هذا الحديث.
ت - عَبْدِ الرُّحمن مولى قَيْس. بَصْريّ.
روى عن: زياد النميريِّ عن أنس في: ((فَضْل من بَنى
مَسْجداً).
وعته : نوح بن قَیْس.
عبدالرحمن المُليكيُّ. هو: ابن أبي بكربن عبدالله بن
أَبِي مُلَيْكة.
عَيْدالرّحمن السَّرّاجِ، هو ابن عبدالله .
عَبْدِ الرَّحْمن بن فلان، عن أَبي بُردة، هو: ابن جابر.
عبدالرحمن عن غالب بن أبجر، هو ابن مَعْقل.
من اسمُهُ عبدالرحيم
ق - عَبد الرَّحيم بن داود، وقيل: عبدالرحمن، وقيل:
داود بن علي .
عن: صالح بن صُهيب، عن أبيه حديث: ((ثلاثٌ فيهنْ
البَرَكة: البيعُ إلى أجل .... )) الحديث.
وعنه: نَصْر بن القاسم.
قال العُقَيليُّ: مجهولٌ بالنِّقل، حديثُه غيرُ محفوظ، ولا
يُعْرف إلا به.
قلت: اقتصر العُقيلي علی عبدالرحمن بن داود.
ق ـ عَبْدالرُّحيم بن زيد بن الحَواري العَمِّيُّ البَصْرِيُّ،
أبو زيد.
روی عن: أبيه ومالك بن دينار.
وعنه: أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقيّ، وأيو إبراهيم
التَّرْجُمانيُّ، والحسن بن قَزَعة، والحسن بن حُرَیْث، وابن
أبي عمر، ومَرْحوم بن عبدالعزيز العَطَّار، وسُويد بن سعيد،
والمُسَيِّب بن واضح وغيرهم.
قال الدُّوريّ، عن ابن مّعِين: ليس بشيءٍ.
وقال الجوزجانيُّ : غيرُ ثقة.
وقال أبو زُرعة: واهٍ، ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم تُرك حديثُه، مُنْكرُ الحديث، كان يُفسد
أباه يُحدِّث عنه بالطّامات.
قال البُخاريُّ : تَرَكوه .
وقال أبو دود: ضعيفٌ.
وقال النَّسائيّ: متروك الحديث.
٥٦٩

عبد الرحيم بن سليمان
وقال مَرَّة: ليس بثقة ولا مأمون، ولا يُكتبُ حَديثُه.
وقال ابنُ عَدي : يروي عن أبيه، عن شقيق، عن عبدالله
غير حديثٍ مُنْكر، ولَه أحاديث لا يُتابعه عليها الثَّقات.
وقال أبو بكربن أبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين
ومئة .
قلت : وقال العُقَيليُّ: قال ابنُ مَعِين: كَذَّابٌ خبيث.
وقال عبدالله بن علي ابن المدني، عن أبيه: ضعيف.
وقال السّاجيّ : عنده مُناکیر.
ع .- عبد الرَّحيم بن سُليمان الكتانيُّ، وقيل: الطائيُّ، أَبو
علي المَرْوَزِيُّ الأَثَلّ. سَكن الكوفة.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول،
وعُبيدالله بن عمر، وهشام بن عُروة، وهشام بن حَسَّان،
ويزيد بن أَبي زياد، وأَبِي حَيَّانِ الْتّيْمِيِّ، وَقَنَان بن عبد الله
النَّهْميِّ، وزكريا بن أَبي زائدة، وعبد الله بن عثمان بن خُثِيْمِ،
ومحمد بن أبي إسماعيل، وداود بن أَبي مِنْد وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن موسى الرَّزيّ، وإسماعيل بن
الخليل، وأبو بكر بن أبي شَيْبة، وسعيد بن عمرو الأشْعثيُّ،
ومحمد بن آدم المِصِّيصيُّ، وهَنَّاد بن السَّري، وأبو كريب،
وعلي بن سعيد بن مسروق، وعبد الله بن عمربن أبان، وأَبو
صعيد الأشج، وأبو هَمَّام الوليد بن شجاع، وأحمد بن حُميد
الکوفيُّ وغيرهم.
قال سهل بن عُثمان: نظر وکیع في حديثه، فقال: ما
أصح حديثه، كان عبدالرحيم وحقص بن غياث يطلبان
الحديث معاً.
وقال ابنُ مَعِين، وأبو داود: ثقة.
وقال أبو خاتم: صالحُ الحديث. كان عنده مُصنَّفات قد
صَنَّفْ الكُتُب.
وقال النّنائيُّ : ليس به بأس.
..
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الشِّقات)).
قال محمد بن الحَجَّاجِ الضَّبيُّ: مات عبدالسلام بن
خَرْب سنة سبع وثمانين ومئة، ومات عبد الرحيم بن سُلَيمان
أظن آخر السنة.
قلت: وقال ابنُ المديني : لا بأس به ..
وقال العِجْليُّ : ثقة مُتعبِّد كثير الحديث ..
وقال ابنُ شاهين في ((الثِّقات)): قال عثمان بن أبي
شيبة: ثقةٌ صَدُوق ليس بحجة.
خ ق - عبد الرحيم بن عبد الرّحمن بن محمد بن زياد
المُحَاربيُّ، أَبو زياد الكوفيُّ .
روى عن: أبيه، وزائدة بن قُدّامة، ومُبارك بن فَضَالة،
وسُليمان بن المغيرة، وشَرِيك، والعَلاَء بن مُعَلل المُحاربيِّ.
وعنه: البخاريّ، وروى ابن ماجه عن آبي ◌ُریب عنه،
وأبو بكر بن أَبِي شَيْبة، وعَيْدِ بن حُميد، ومحمد بن عبدالله بن !
نُمير، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، ومحمد بن جابر بن
بُجَيْرِ، وأَبو عمرو بن أبي غَرْزة.
قال أبو زُرْعة: شَيْخٌ فاضلٌ ثقة .
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: رجلٌ صالح أَثبت من
أبيه، كان مِسْقَام البَدَن.
وذكره ابنُ حِبَّن في («النِّقات !.
وقال ابنُ سعد، والمُخَارُّ، والتِّرمنئيّ : مات سنة إحدى
عشرة ومثتین .
زاد ابن سعد: في رمضان.
قلت: الذي في الطبقة الثامنة من طبقات ابن سعد:
مات بالكوفة في شَعْبان، وكان ثقةُ صَدوقاً .
وقال ابنُ قانع: صالح.
وفي ((الزهرة)»: روى عنه (خ) خمسة أحاديث.
د س .. عبد الرحيم بن مُطَرُّف من أُنَيْس مِن قُدامَة بن
عبدالرحمن الرُّواسيُّ، أبو سُفيان الكوفيُّ ثم السَّرُوجِيُّء: ابنُ
عم وکیع.
روى عن: أبيه، وعيسى بن يونس، وعمرو بن محمد
العنقزيّ، وُبيدالله بن عمرو الرّقيّ، ووکیع، ویزید بن زُربع
وغيرهم .
روى عنه: أبو داود، وروى النسائيُّ، عن أَبي زُرْعة
عنه، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرِّزاد، وابن أبي عاصم، وابنُ
أَبي خَيْئمة، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن خُليد الكِنديّ
الحليّ وغيرهم.
قال أبو حاتم : ثقة.
٥٧٠

عبد الرزاق بن عمر
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الفَِّات))، ونَسَبه كما تقدّم، وقال:
مات سنة الفداء سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
قلت: قال أبو علي الجَيَّاني: كان ينزل سَرُوج قرية من
قُرى الثغر.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: حدثنا عنه أَحمد بن أبي
الحواري قال: کان من خیار مشايخنا.
د ت س ق - عبد الرحمن بن مَيْمون المَدَتِيُّ، أَبو مرحوم
المعافريُّ، مولاهم، ويقال: مولى بني ليث، أَصله من
الرُّوم، سُكّن مِصْر. وقيل: اسمه يحيى بن ميمون.
روى عن: سَهْل بن معاذ الجُھَنيِّ، ويزيد بن محمد
القُرشيِّ، وعُلي بن رباح، ومحمد بن يوسف الدُّمشقيِّ،
وإسحاق بن ربيعة بن لَقيط.
وعنه : سعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن
آیوب، وابن لهيعة وغيرهم.
قال ابنُ أبي خَيْئمة، عن ابن مَعِين: ضعيفُ الحديث.
وقال أبو حاتم : يُكتبُ حَديثُه ولا يُخْتج به.
وقال النّسائيّ: أرجو أنَّ لا بأس به.
وقال ابنُ ماكولا: زاهد يعرف بالإجابة والفَضْل، توفي
سنة ثلاث وأربعين ومئة .
قلت: هذا كلام ابن يونُس في ((تاريخه)» ومنه ينقل ابن
ماکولا .
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
ت - عبد الرحيم بن هارون الغَسَّائيُّ، أبو هشام
الواسطيّ، سكن بغداد.
روی عن: عبدالعزيز بن أبي رَوّاد، وابن عَوْن، وعوف
الأعرابيّ، وهِشام بن حَسَّان، وإسماعيل بن مسلم المكيِّ،
وشُعبة، وغيرهم.
وعنه: يحيى بن موسى خَتّ، وإبراهيم بن عبد الله
السَّعديُّ، وَعَبْد بن حُميد، وعُبيد بن مَهْدي، والحُسين بن
منصور الثّمار، وشعيب بن عبدالحميد بن بِسْطام،
ومحمد بن عبدالملك الدِّقيقيُّ.
قال أبو حاتم : مجهول لا أعرفه.
وروی له ابنُ عدي أُحادیث: منها عن ابن أبي رواد،
عن نافع، عن ابن عمر ((إذا كَذّبَ العَبْدِ كِذْبةً تباعد منه المَلَكُ
مسیرة میل ..... )) الحدیث. وقال: وله غیر ما ذکرت ولم أر
للمتقدمين فيه كلاماً وإنّما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن
قوم ثقات .
وقال الترمذي لمّا أخرجه: حسن غريب لا نعرفه إلا من
هذا الوجه تَفَرِد به عبدالرحیم.
وذكره ابنُ حبّان في ((الثقات))، وقال: يُعتبر بحديثه إذا
حَدَّث عن الُّقات من كتابه فإنَّ فيما حَدَّث من حفظه بعضَ
المناکیر.
وقال الدَّرقطنيُّ: متروك الحديث يكذب.
قلت: ذكره أسلم بن سَهْل في ((تاريخ واسط)) إثر من
توفي نحو المثتين.
مَن اسمُهُ عبدالرِّزاق
د - عبدالرزاق بن عُمر بن مسلم الدُّمشقيَّ العابد.
روى عن: مُبَشِّر بن إسماعيل، ومحمد بن عيسى بن
سُميع، ومُذْرِك بن أَبِي سَعْد الفَزاريِّ.
روى عنه: مَرْوان بن محمد الطَّاطريّ، وهو أكبر منه،
وابن ابنه أحمد بن عبدالله بن عبدالرزاق، وإبراهيم بن
عبدالله البَصْرِيُّ عم أَبي زُرْعة، وأَبُو زُرْعة الدُّمشقيُّ، وأبو
حاتم الرَّازيُّ، وزيد بن محمد بن عبدالصمد.
قال أبو حاتم: كان فاضلاً مُتعيداً صدوقاً يُعَدُّ من
الأبدال .
وقال أبو داود في ((السنن)): حدثنا يزيد بن محمد،
حدثنا عبدالرزاق بن عمر قال: وكان من ثقات المُسلمين من
المتعبدين .
له عنده حديث في القَوْل إذا أصبح وإذا أمسى .
تمييز - عَبدالرزاق بن عمر الثَّتغيُّ، أبو بكر الدِّمشقيُّ
الكبير.
روى عن: الزُّهريِّ، وربيعة، وإسماعيل بن أَبي
المُهاجر.
وعنه: ابنُّ ابنه إسحاق بن عَقِيل بن عبد الرزاق،
وضّمْرة بن ربيعة، ومحمد بن المُبارك الصُّوريُّ، والوليد بن
مسلم، وأَبو مُسْهر، وَأَبو الجُماهر، وسُليمان بن عبد الرحمن
٥٧١

عبد الرزاق بن عمر
وغيرهم.
قال الدُّوريُّ، عن ابن مَّعِين: ليس بشيء.
وقال أحمد بن علي المَرْوَزيَّ، عن ابن مَّعِين: ليس
بثقة .
وقال علي بن الحسن الهِسِنْجَانِيُّ، عن ابن مَعِين:
كذّاب.
وقال البُخاريُّ: منكرُ الحَديثُ.
وقال النِّسائيُّ: ليس بثقة.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ضعيف الحديث، سُرقت
كُتُبه وكانت في خرج، وكان يتبع حديث الزُّهريِّ من هَاهنا
وهاهنا، ولیس حديثه بشيء.
قلت: وقال ابنُ حِبَّان: كان يقلب الأخبار فاستحق
التَّرك.
وقال أبو حاتم: لا يُكتب حَديثُه، ضعيفُ الحديث،
منكر الحديث.
وقال ابنُ أبي حاتم: لا يقرأ علينا أَبو زُرْعة حديثه. وقال:
روى عن الزُّمريَّ أحاديث مقلوبة.
قال أبو زُرعة: وهو ضعيف الحديث.
وقال العُقَيْلِيُّ: ذَهَيت كُبه فخلط واضطرب.
وقال البّرْقانيُّ، عن الدَّارقطنيُّ: ضعيف. وقيل له: من
أي شيءٍ ضَعْفه؟ قال: قيل: إن كِتَابه ضاع. قيل له : هو في
معنی صالح بن أبي الأخضر؟ قال: ذاك دونه.
قال البَرْقانيُّ: وسألته عنه مَرّةٍ أُخرى، فقال: ضَعِيفٌ
يُعْتبر به.
وذكره ابنُ البرْفي في باب من اتهم.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب (مَنْ يُرْغب عن الرِّواية
عنهم).
وقال الجوزجانيُّ : سمعتُ من يُومن حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال الدُّولابيُّ : ضعيف.
وقال أبو مُسْهِر: يُثْك حديثه عن الزُّمريّ ويُؤخذ عنه ما
سواء .
وقال البَرْذعيُّ: أَحاديثُه عن غير الزَّهريّ ليس فيها تلك
المناكير، قال: وقد تتبعتُ حديثه عن إسماعيل بن أبي
المُهاجر فوجدتُه مستقيماً.
تمییز - عبدالرزاق بن عُمر بن بزيع البزيميُّ البيروتيُّ .
روى عن: ابن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة.
وعنه: أحمد بن آدم الجُرجائيّ، وَأَبو شيبة بن أبي
بکر ین أبي شيبة، ومحمد بن عبيد بن عُتّة الكنديّ. وقال:
کان من خيار الناس.
وذكره ابنُ حِبَّان في «النِّقات)).
ع - عبدالرزاق بن هَمَّام بن نافع الحِمْيَريَّ، مولاهم.
أبو بكر الصِّنْعانيّ .
روى عن: أبيه، وَعَمِّه وَهْب، ومعمر، وعُبيد الله بن عمر
العُمَرِيِّ، وأَخيه عبدالله بن عمر العُمَرِيِّ، وأَيْمن بن نَابِل،
وعِكْرمة بن عمار، وابن جُرَيْج، والأوزاعيِّ، ومالك،
والسُّفياتين، وزكريا بن إسحاق المكيِّ، وجعفربن سُليمان،
ویونُس بن سُليم الصِّنْعانِيِّ، وابن أبي رَوَّاد، وإسرائيل،
وإسماعيل بن عَيَّاش وخلق.
وعنه: ابن عُيَيْنة، ومُعتمربن سُليمان، وهما من
شيوخه،، ووكيع، وأبو أُسامة، وهما من أقرانه، وأحمد،
وإسحاق، وعلي، ويحيى، وأَبو خَيْئَمة، وأحمد بن صالح،
وإبراهيم بن موسى، وعبدالله بن محمد المُسْنَديّ،
وَسَلَمة بن شَبِيبٍ، وعَمرو النَّاقد، وابن أبي عُمْرٍ، وحَجَّاج بن
الشاعر، ويحيى بن جعفر البيكنديُّ، ويحيى بن موسى.
خَتّ، وإسحاق بن إبراهيم السُّعْديُّ، وإسحاق بن منصور
الكَوْسَج، وأحمد بن يوسف السُّلَميَّ، والحسن بن علي
:
الخلال، وعبدالرحمن بن بشربن الحكم، وعبد بن حميد،
ومحمد بن رافع، ومحمد بن مهران الجمّال، ومحمود بن
غَيْلان، ومُحمد بن يحيى الذُّهليُّ، وأبو مسعود الرازِيُّ،
وإسحاق بن إبراهيم الدُّبريُّ وغيرهم.
قال ابنُ أَبي خَيْثمة، عن ابن مَعِين: وأما عبدالرزاق،
والفِرْيابيُّ، وأبو أحمد الزُّبيريُّ، وعُبيد بن موسى، وأبو.
عاصم، وقبيصة وطبقتھم فهم ◌ُلُّهم في سُفیان قریب بعضهم
من بعض، وهم دون یجیی بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع،
وابن المبارك، وأَبِي نُعيم.
٥٧٢

- عبد الرزاق بن همام
وقال أحمد بن صالح المِصْريَّ : قلت لأحمد بن حنبل:
رأيت أحداً أحسن حديثاً من عبدالرزاق؟ قال: لا .
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: عبدالرزاق أحد من ثَبَت
حديثه.
وقال ابنُ أبي السَّريّ،، عن عبد الوهاب بن هَمَّام: كنتُ
عند مَعْمر، فقال: يَخْتلفُ إلينا أربعة: رباح بن زيد،
ومحمد بن ثَوْر، وهشام بن يوسف، وعبد الرِّزاق، فأمّا رباح
فخليقٌ أنْ يغلب عليه العِبَادة، وأَما هِشام فخليقٌ أنْ يَغْلب
عليه السُّلطان، وأما ابنُ ثَوْرِ فكثير النسيان، وأما عبد الرِّزاق
فإن عاش فخلیقُ أنْ تُضْرب إليه أكباد الإِبل. قال ابنُ أبي
السَّري: فوالله نقد أتعبها.
وقال أحمد: حديث عبدالرِّزاق عن مَعْمر أحبّ إليَّ من
حديث هؤلاء البصريين، كان يتعاهد كُتُبُه وينظر فيها
باليمن، وكان يُحدِّثهم حِفْظاً بالبصرة، يعني مَعْمراً.
وقال الأثرم: سمعتُ أحمد يسأل عن حديث: ((النار
جُبار)؟ فقال: وَمَنْ يُحدِّث به عن عبد الرُّزاق؟ قلت: حدثني
أحمد بن شبويه. قال: هؤلاء سَمِعوا بعدما عَمِي، كان يُلَفِّن
فلقّه، وليس هو في كُتُبُه كان يُلَقُّنها بعد ما عَمِي.
وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد نحو ذلك، وزاد: مَنْ
سمع من الگتُب فھو أصح.
وقال أبو زُرْعة الدُّمشقيُّ: قلت لأحمد: مَنْ أُثبت في اين
جُرَيْج عبد الرزاق أو البُرْسانيّ؟ قال: عبد الرِّزاق.
وقال أيضاً أخبرني أحمد، أتيناً عبد الرزاق قبل المثنين
وهو صَحيح البَصْرِ ومَنْ سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو
ضعيفُ السماع .
وقال عَبَّاس الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: كان عبدالرِّزاق
أثبت في حديث مَعْمر من هشام بن يوسف، وكان هشام في
ابن جُرَیْج أقرأ للكتب.
وقال يعقوب بن شيبة، عن علي ابن المدني : قال لي
هشام بن يوسف: كان عبدالرَّزَّاق أعلمنا وأحفظنا. قال
يعقوب: وكلاهما ثقة [ثبت].
وقال الحسن بن جرير الصُوريَّ، عن علي بن هاشم،
عن عبد الرزاق: كتبَ عني ثلاثة لا أُبالي أنْ لا يكتب عني
غيرهم، كتب عني ابن الشّاذكوني وهو من أحفظ الناس،
وكتب عني يحيى بن مَعِين وهو من أَعرف الناس بالرِّجال،
وكتب عني أحمد ابن حنبل وهو من أثبت الناس
وقال جعفر الطّالسيّ: سمعتُ ابنَ معين قال: سمعتُ
من عبدالرِّزاق كلاماً استدللت به على ما ذُكر عنه من
المذهب. فقلت له: إنَّ أُستاذيك الذين أَخذت عنهم ثِقَاتٌ،
كُلُّهم أصحابُ سُنّة: مَعْمر، ومالك، وابن جُرَيْجٍ، والثَّورِيّ،
والأوزاعيَّ، فعمّن أخذت هذا المذهب؟ قال قدم علينا
جعفربن سُليمان فرأيته فاضلاً حَسَنِ الهَدْي فأخذتُ هذا
عنه.
وقال محمد بن أبي بكر المُقَدِّميُّ: وجدتُ عبدالرزاق ما
أفسدَ جَعْفراً غيرُه(١)، يعني: في التشيّع .
وقال ابنُ أبي خيثمة: سمعتُ یحیی بن مَعِين وقيل له:
قال أحمد: إنَّ عُبيدالله بن موسى يُرَدُّ حديثه للتَّشَيْع. فقال:
كان - عبد الرُّزاق - والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه
مئة ضعف، ولقد سمعتُ من عبدالرزاق أضعاف ما سمعتُ
من عُبيدالله .
وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي، هل كان عبدالرُّزاق
يتشيّع ويُفْرط في التّشيّع؟ فقال: أما أنا قلم أسمع منه في هذا
شيئاً .
وقال عبد الله بن أحمد سمعتُ سَلّمة بن شبيب يقول:
سمعتُ عبدالزّراق يقول: والله ما انشرح صدري قَطّ أنْ أُفَضِّل
علياً على أبي بكر وعُمر، رجم الله أبا بكر وعمر وعثمان، من
لم يُحبهم فما هو مؤمن، وقال: أوثق أعمالي حُبي إياهم.
وقال أبو الأزهر: سمعتُ عبد الرَّزاق يقول: أُفَضّل
الشيخين بتفضيل عَليّ إياهما على نَفْسه، ولولم يُفضّلهما ما
فضلتهما، كفى بي ازدراء أنْ أحبّ علياً ثم أخالف قوله .
وقال ابن عدي : ولعبدالرِّزاق أصناف وحدیث کثیر، وقد
رَحْل إليه ثقاتُ المسلمين وأثمتهُم وكتبوا عنه إلا أنَّهم نسبوه
(١) وكذا في (تهذيب الكمال)) ٥٩/١٨، وقال المزي معلقاً عليها: لعله ما أفسد جعفرٌّ غيرَه.
٥٧٣

عبد السلام بن أبي السوداء
إلى التّشيّع، وقد روى أحاديث في الفضائل لم يُتابع عليها،
فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث، ولما رَواء في
مَثَالب غيرهم، وأما في باب الصِّدْق فأرجوا أنَّه لا بأس به.
قال أحمد، وغيرُه: مولده سنة ست وعشرين ومئة.
وقال البُخاريُّ، وغيرُ واحد: مات سنة إحدى عشرة
ومشتین .
زاد ابنُ سعد: في شوال.
قلت: قال النَّسائيُّ: فيه نَظَر لمن كتب عنه بأخرة كتب
عنه أحاديث مناکیر.
وقال أبو حاتم : يُگتُب حَديثُه ولا يُحتج به.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثقات))، وقال: كان ممّن يخطىء
إذا حَدَّث من حِفْظه على تَشَيْع فيه، وكان مِمِّن جَمَع وصَنَّف
وحفظ وذاكر.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: الفِرْيابيَّ أُحبُّ إلينا منه،
وعبدالرَّزاق ثقة.
وقال أبو داود: سمعتُ الحسن بن علي الحُلْوانيّ يقول :.
سمعتُ عبد الرِّزاق، وسئل: أتزعم أنَّ علياً كان على الهُدى
في حُروبه؟ قال: لا ها الله إذاً يزعم على أنَّها فتنة وأَتقلُّدها له
هذا. قال أبو داود: وكان عبد الرِّزاق يُعَرِّض بمعاوية.
وقال محمد بن إسماعيل الفزاريّ: بلغني ونحن بصنعاء
أنَّ أحمد ويحيى تَرَكا حديث عبدالرَّزاق فَدَخلنا غَمَّ شديد
فوافيتُ ابنَ مَعِين في الموسم فذكرتُ له، فقال: يا أَبا صالح
لو ارتدً عبدالرزاق ما تركنا حديثه.
ورُوي عن عبدالرِّزاق أنه قال: حَجَجتُ فمكثت ثلاثة
أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فتعلقت بالكعبة، وقلت:
يا رب مالي أَكَذَاب أنا، أَمْدَلِّسٌ أنا؟ فرجعت إلى البَيْت
فجاؤوني .
وقال العِجْليُّ : ثقة يتشيّع.
وكذا قال البزار.
وقال الذُّهليُّ: كان عبد الرِّزاق أيقظهم في الحديث،
وكان يحفظ. وقال إبراهيم بن عَبِّاد الدِّبري: كان عبدالرِّزاق
يحفظ نحواً من سبع عشرة ألف حديث.
وقال العباس العُنْرُّ لما قدم من صنعاء: لقد تجشّمتُ
إلى عبد الرزاق وإنّه لَكذاب، والواقديّ أصدق منه.
قرأت بخط الذّهبيِّ عقب هذه الحكاية: هذا شيء ما.
وَافق العبَّاس عليه مُسلمٌ ..
قلت: وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت، فقد ذكر
الإسماعيليُّ في ((المدخل)) عن الفِرْهياني أنّه قال: حدثنا
عباس العَنْبريّ عن زيد بن المبارك قال: كان عبدالرزاق گَذِّاباً.
يسرق الحديث، وعن زيد قال: لم يخرج أحد من هؤلاء
الکِبار من هاهنا إلا وهو مُجْمع أَنْ لا يُحَدِّث عنه انتھی . وهذا
وإن كان مردوداً على قائله فغَرَضُ من ذكره الإشارة إلى أن
للعباس بن عبدالعظيم موافقاً. ومما أنكر على عبد الرزاق
روايته عن الثّورِيِّ، عن عاصم بن عُبيدالله عن سالم، عن
أبيه أنَّ النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم رأى على عُمر ثوباً
فقال: أَجديدٌ هذا أم غَسيل .... الحديث. قال الطبرانيّ في
(الدُّعاء)): رواه الثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهو مما
وَهِمَ فيه عن الثّوري، والصّواب عن عُمر، عن الزُّهريِّ، عن
سالم انتھی. وقد قال النّسائيّ: ليس هذا من حديث
الزُّمريّ.
مَن اسمُهُ عبدالسَّلامِ
ق .- عبدالسلام بن أبي الجَنُوبِ المَدَنِيُّ :.
روى عن: الحسن البصريِّ، والزهريّ، وعمرو بن
عبید .
وعنه: ابنُ إسحاق، وأَبو مَعْشَرِ، والتّراورديُّ، وَأَبو
ضمرة، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عثمان بن أبي
صَفْوان.
قال ابنُ المديني : منکرُ الحديث.
وقال أبو زرعة : ضعيف.
وقال أبو حاتم : شَيْخَ متروك.
قلت: وقال ابنُ أبي حاتم: لم يقرأ علينا أَبو زُرْعة
خَدیثه .
وقال أبو بكر البزار: لَيِّن الحديث.
وقال ابنُ حبّان: يروي عن الثُّقات ما لا يُشْبه حدیث
الأثبات. ثم غَفل فذكره في ((الثُقات)) ولم ينسبه وقال : :
عبدالسلام يروي عن الزهريِّ، وعنه ابنُ إسحاق. وهو هذا
بلا ريب.
٥٧٤

عبد السلام بن حفص
وقال الدَّارقطنيُّ: منكرُ الحديث.
د . عبد السَّلامِ بن أبي حازم، واسمه شَدَّاد العَبْدِيُّ
القَيْسِيُّ، أبو طالوت البَصْريّ.
روى عن : أُنسِ، وأَيي برزة الأسلميِّ، وعن رجل عنه،
وعن أبي عُثمان النُّهديِّ، وأَبِي السّليل ضُريب بن تُقير،
وَغَزْوان بن جَرير الضُّبيِّ، وعن عائشة بنت خليفة. قال:
رأيت هَوْدج عائشة يوم الجمل وكأنَّه قُنْفُذ من السِّهام.
وعنه: أبو بدر شجاع بن الوليد، ووكيع،
وعبدالصّمد بن عبدالوارث، وأبو علي الحَنَّفِيُّ، ومحمد بن
مِهْزَمِ الشِّعَاب، وأَبو نُعيم، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ،
ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.
قال وکیع: كان ثقة.
وقال الأثرم، عن أحمد: لا أعلم إلا ثقة.
وقال ابنُ معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: يُكتبُ حدیثُه.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: وُلد أَبوه شَدِّاد يوم
قُبض النِّيِّ ◌ِ.
ع - عبد السَّلامِ بنِ حَرْب بن سَنُمِ النَّهْدِيُّ الْمُلاتِيُّ، أَبو
بکر الکوفيّ الحافظ، أصله بَصْري.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاريِّ، ويونس بن
عُبيد، وخُصَيْف الجزريّ، وأيوب ين أَبي تميمة السُّخْتيانيُّ،
وإسحاق بن أَبي فَرْوة، وخالد الحَذَّاء، والأعمش، وعطاء بن
السَّائب، ولَيْت بن أبي سُليمٍ، وهِشام بن حَسَّان، وأبي خالد
الدَّالانِيُّ، وَبطة بن الفَرَزْدق وغيرهم.
وعنه : ابنُ إسحاق، وهو أكبرٌ منه، وأَبو نُعيم، والنَّغيليّ،
وأبو أسامة، وابنا أَبِي شَيْبة، وأَبو سعيد الأشج، وإسحاق بن
منصور السُّلوليُّ، وأحمد ابن حنبل، وإسماعيل بن موسى
الفَزَاريُّ، وعبدالرحمن بن محمد المُحاربِيّ، وطَلْق بن
غَنَّام، وأَبو غَسَّان النَّهديّ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن
مَعِين، وعمرو بن عَوْن الواسطيُّ، وابن الطِّبَاعِ، وهَنّاد بن
السِّري، وقُتَيِّية بن سعيد وغيرهم.
قال الحسن بن عيسى : سألتُ عبد الله بن المبارك عنه،
فقال: قد عرفته، وكان إذا قال: قد عرفته، فقد أهلكه.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: كُنَّا ننكر من
عبدالسلام شيئاً، كان لا يقول: حَدَّثنا إلا في حديث واحداً
أو حدیثین.
قال أحمد: وقيل لابن المبارك في عبدالسلام بن حرب،
فقال: ما تحملني رجلي إليه.
وقال عثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: صدوق.
وقال غيره، عن یحی : ليس به بأس، يُكتبُ حَديثُه
وقال أبو حاتم: ثقةً صَدُوق.
وقال الترمذيّ: ثقةٌ حافظ.
قال محمد بن الحَجَّاجِ الضُّبيُّ: ولد سنة (٩١)، ومات
سنة سبع وثمانين ومئة.
وفيها أرْخِه ابنُ نُمير وغيره.
قدد: وقال النسائيّ في ((التمییز»: ليس به بأس.
وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ حجة.
وقال العِجْلِيُّ: قَدِم الكوفة يوم مات أبو إسحاق
السُّبيعي، وهو عند الكوفيين ثقةٌ ثَبْت، والبغداديون
يستنكرون بعض حديثه، والکوفیون أعلم به.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقةً في حديثه لین.
وقال ابنُ سعد: كان به ضَعْف في الحديث، وكان
عَسراً.
وذكره الدَّارقطنيّ، والحاكم، وأبو إسحاق الحَبَّال، وغیرُ
واحد في أفراد البخاريّ، وحديثُه في مسلم قليل.
د ص ت - عبد السلام بن حَفْص، ويقال: ابن مُصْعب
السُّلَميُّ، ويقال: اللَّيْثِيُّ، ويقال: القُرَشِيُّ مولاهم، أبو
حفص، ويقال: أبو مصعب المَدَنيُّ، ويقال: الطَّائفيُّ،
ويقال: إنهما اثنان.
روى عن: أبي حازمٍ سَلّمة بن دينار، وعمروبن أبي
عَمرو مولى المُطْلب، وزيد بن أسلم، ويُكير بن مِسْمار،
ويزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، ویزید بن أبي
عُبيد، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقمة، والزُّهريَّ، وموسى بن
عُقْبة وغيرهم.
وعنه: طَلْق بن غَنَّام، وعبد الله بن وَهْب، وأَبو عامر
٥٧٥

عبد السلام بن سلمة
العَقْديُّ، وعُبيد بن محمد المُحاربيُّ، ومعاوية بن هشام،
وخالد بن مَخْلد، وعُبيد الله بن موسى .
قال الدُّوريّ، عن ابن معين: عبدالسلام مولى قريش
ثقةً مدني .
قال أبو حاتم: عبدالسّلام بن حفص ليس بمعروف.
وقال ابنُ حِبَّان في «النَّقات)): عبدالسلام بن حفص
الليثيُّ أبر مُصْعب المدني، روى عن عبدالله بن دینار، وابن
الهاد، وعنه خالد بن مَخْلَد، وأبو عامر العَقَديّ. ثم قال:
عبدالسلام بن مُصْعب روى عنِ أَبي حازم، وعنه عُبيد الله بن
موسی .
قلت: وجعله البُخاريُّ في ((تاريخه)) واحداً اختلف في
اسم أبيه، فإنّه قال: عبدالسلام أبو حَقْص، أبو مُصْعب
المَدّنيّ، عن يزيد بن الهاد، سمع منه عبدالملك بن عمرو
- يعني أبا عامر العقدي - وقال خالد بن مَخْلد: حدثنا
عبد السَّلام بن حفص اللَّينيّ، عن عبدالله بن دينار. وقال
عُبيدالله بن موسى: حدثنا عبد السلام بن مُصْعب، عن أبي
حازم والأول أثبت.
وأورد ابنُ عدي من طريق خالد بن مَخْلد، حدثنا
عبدالسّلام - هو ابن حفص -، عن يزيد بن أبي عُبيد، عن
هشام بن عروة، فذكر حديثاً، قال: هذا إسناد عجيب. ثم
قال: ولعبدالسلام بن حفص، عن عبد الله بن دينار أحاديث
مستقيمة، ولم أَر له أنكر من حَدِيثه عن يزيد بن أبي عبيد عن
هشام بن عُروة، وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر.
عبدالسلام بن سَلَمة المكيّ قرابة محمد بن يحيى بن
أَبِي عُمر العَذنيّ.
روى عنه: ابنُ أبي عُمر.
قال علي بن الحُسين بن الجُنيد: هو شَيْخ مكي من أَهل
الصّدق.
هكذا أورده صاحب ((الكمال)) ولم يذكر من أخرج له،
وقد ذكره البُخاريُّ مختصراً، فقال: عبدالسلام العَدنيّ،
روى عن الحَكّم بن أبان. وتبعه ابنُ أبي حاتم لكن زاد عن
أبيه: إِنّه مجهول. ثم أعاده فقال: عبد السلام بن سَلَمة قرابة
ابن أبي عُمر، روى عن مالك، روى عنه ابنُ أبي عمر، وذكر
كلام علي بن الجنيد.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات)) فقال: يروي المَراسيل،
روى عنه أَهلُ بَلَده.
عبد السلام بن شَدّاد، هو: ابن أبي حازم.
ت - عبدالسَّلام بن شُعيب بن الحَبْحَابِ المِعْوَلِيُّ
البَصْريُّ.
روی عن: أبيه.
وعنه: ابننا أخيه: صالح، ومحمد ابنا عبدالكبير بن
شُعيب بن الحَبْحاب.
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثُقات)).
روى له الترمذيُّ حديثاً واحداً في ترجمة صالح.
قلت: وذكر ابنُ حِبَّان أنّه مات بالبَصْرة سنة أربع وثمانين
ومئة .
وكذا ذكر ابنُ مَرْذويه وفَاته، وأنَّ من الرُّواة عنه نصر بن
علي، ووهب بن يحيى بن زِمّام.
ق - عبدالسلام بن صالح بن سُليمان بن أيوب بن مَيْسرة.
القُرَشِيُّ، مولاهم، أَبو الصِّلت الهَرَويُّ، سكن نَيْسَابور،
ورحل في الحديث إلى الأمصار، وخدم علي بن موسى
الرِّضا.
وروى عن: عبدالسلام بن حَرْب، وعبد الله بن
إدریس، وعَبّاد بن العوام، وحمّاد بن زید، ومالك بن أنس،
وعلي بن هشام بن البريد، وفُضِيل بن عياض، وعبد الله بن
· المُبارك، وخلف بن خليفة، وجرير بن عبدالحميد،
وجعفر بن سلیمان، وهُشیم وغيرهم.
وعنه: ابنه، محمد، ومحمد بن إسماعيل الأحْمسيّ،
وَسَهْل بن زَنْجلة، ومحمد بن رافع النَّيسابوريّ، والدَّوريّ،
وابن أبي داود، وعبدالله بن أحمد، وأَحمد بن منصور .
الرماديّ، وأحمد بن سيار المروزيّ، وعلي بن حرب
المَوْصِليُّ، وَعَمَّار بن رجاء، ومحمد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ،
والحسن بن علويه القَطّان، وإسحاق بن الحسن الحَزْبيّ، :
ومعاذ بن المُثَنِّى وآخرون .
قال أحمد بن سَيَّار: ذكر لنا أنّه من موالي عبد الرحمن بن
سَمُرة، وقد لقي وجالسَ النَّاس ورحّل في الحديث، وكان
صاحب قشافة وزُهد، ولم أره يُفْرِط في التّشَيْعِ، ونَاظَرِ بِشْر.
٥٧٦

عبد السلام بن صالح
المريسي عند المأمون وكان الظّفر له، ورأيته يُقدَّم أبا بكر
وعُمر ويترحم على عَليّ وعثمان رضي الله عنهما، ولا يذكر
الصّحابة إلا بجميل، إلا أنّ ثَمّ أحاديث يرويها في المثالب.
وسألتُ إسحاق بن إبراهيم عنها فقال: أمَّا مَنْ رواها على
طَرِيقِ المَعْرفة فلا أكره ذلك، وأمَّا مَنْ يرويها دِيانة فلا أَرى
الرِّواية عنه.
قال القاسم بن عبدالرحمن الأنباريُّ: سألتُ يحيى بن
مَعِين عن حديث حدثنا به أبو الصُّلت، عن أَبي معاوية، عن
الأعمش، عن مُجاهد، عن ابن عَبَّاس مرفوعاً: ((أنا مدينةٌ
العِلْم ..... . الحديث، فقال: هو صحيح.
وقال الخطيب: أراد أنَّه صحيح عن أَبي معاوية إذ قد
رواه غيرُ واحد عنه.
وقال المَرَّوذيُّ: سُئل أبو عبد الله عن أَبي الصَّلت،
فقال: روی أحاديث مناکیر. قیل له: روی حدیث مجاهد «أنا
مدينة العِلْم))؟ قال: ما سمعنا بهذا. قلت: هذا الذي يُنْكَر
عليه؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به. ورَوى عن
عبد الرِّزاق أحاديث لا نعرفها ولا نسمعها.
وقال الحسن بن علي بن مالك: سألتُ ابنّ مَعِين عن
أبي الصِّلت، فقال ثقةٌ صَدُوق إلا أنَّه يتشيّع .
وقال ابنُ الجُنيد، عن ابن مّعِين: قد سَمِع وما أعرفه
بالكَذِب. قلت: فحديث الأعمش، عن مجاهد، عن ابن
عباس؟ قال: ما بلغني إلا عنه وما سمعتُ به قَطّ.
وقال مَرَّة أخرى: ولم يكن أَبو الصِّلت عندنا من أهل
الكذب(١).
وقال الدُّورِيُّ: سمعتُ ابنَ معين يُوثَّق أبا الصَّلت، وقال
في حديث: ((أنا مدينة العلم)»: قد حَدَّث به محمد بن جعفر
الفَيْدي عن أبي معاوية .
وقال ابنُ محرز، عن ابن مَعِين: ليس ممِّن يَكْذب.
فقيل له في حديث أبي معاوية. هذا، فقال: أخبرني ابنُ
نُمیر، قال: حدث به أبو معاوية قدیماً ثم کفّ عنه. وكان أبو
الصِّلت مُوسراً يطلب هذه الأحاديث ويُكرم المشايخ فكانوا
يحدثونه بها .
وقال صالح بن محمد: رأيتُ ابنَ مَعِين يُحْسنِ القَوْل
فیه .
وقال زكريا السَّاجيُّ: يُحدِّث بمناكير، هو عندهم
ضعيف.
وقال النسائيّ: ليس بثقة.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لم يكن
بصَدُوق، وهو ضعيفٌ، ولم يحدثني عنه. وضَّرَب أبو زُرْعة
على حَدِيثه، وقال: لا أُحدِّث عنه ولا أرضاه.
وقال الجوزجانيُّ: كان مائلاً عن الحق.
وقال ابنُ عدي : له أحاديث متاکیر في فَضْل أَهل البيت،
وهو مُنْهم فيها.
وقال البَرْقانيُّ، عن الدَّارقطنيَّ: كان رافضياً خبيثاً، قال
لي تْلِج: إنّه سمع أبا سعيد الهَروي وقيل له: ما تقول في
أبي الصّلت؟ قال: نُعيم بن الهَيْصَم ثقةٍ. قال: إنما سألتك
عن عبدالسُّلام؟ فقال نعيم: ثقة. ولم يزد على هذا.
قال أبو الحسن: وروى حديث: ((الإِيمان إقرارٌ
بالقَوْل)». وهو مُتَّهمُ بوضعِه لم يحدّث به إلا مَنْ سَرَقه منه،
فهو الابتداء في هذا الحديث.
وقال البَرْقانيّ: وحكى لنا أبو الحسن أنه سُمع يقول:
كَلِبٌ للعلوية خيرٌ من جميع بنيٍ أُميَّة. فقيل: إِنَّ فيهم
عثمان؟ فقال: فيهم عثمان .
له في ابن ماجه حديث الإِيمان المذكور حَسْب.
قلت: وقال العُقَيْلِيُّ : رافضيَّ خَبيث.
وقال مَسْلمة، عن العُقَيْلِيُّ: كَذَّاب.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم: روی مناکیر.
وقال الحاكم: وَتَّقه إمام أهلُ الحديث يحيى بن مَعِين .
وقال الآجريُّ عن أبي داود: كان ضابطاً، ورأيتُ ابنَ
(١) في (تهذيب الكمال) ٧٨/١٨ بعد هذا: قال عبدالخالق بن منصور: سألت ابن معين عن أبي الصلت، فقال: ما أعرفه. فقلت: إنه يروي حديث
الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: (أنا مدينة العلم، فقال: ما هذا الحديث بشيء.
٥٧٧

عبد السلام بن عاصم
مَعِين عنده.
وقال محمد بن طاهر: كَذَّاب.
:
ق .- عبد السَّلام بن عاصم الجُعْفَيُّ الهِسنجانيَّ الرّازيّ.
روي عن: الصُّبّاح بن مُحارب، وعبدالله بن نافع بن
ثابت الزُّهريَّ، وجرير بن عبدالحميد، وزيد بن الحُباب،
وعبدالمجيد بن أبي رَوَّادِ، وابن أبي قُديك، ويزيدُ بن
هَازون، ومعاذ بن هِشامِ الدَّستُوائيِّ، ومَعْن بن عِيسى القَزَّاز،
وأحمد ابن خَنْبل، وغيرهم.
وعنه: ابنُ ماجه، وأبو حاتم، وابنُ الضُّرَيس؟
وأحمد بن جعفربن نَصْر الجَمّال، وعلي بن الحُسين بن
الجُنيد، ومحمد بن عبد الله بن سُلَيْمانِ الحَضْرميُّ، وأبو
يحيى بن أبي مَسَرّة وغيرهم.
قال أبو حاتم : شيخ.
من د - عيد السلام بن عَبْد الرَّحمن بن صَخْرين
عبد الرحمن بن وَابِصة بن مَّعْبد الأسديُّ القاضي الوَابصيّ،
أَبو الفَضْلِ الرَّقيُّ.
دونى عن: أبيه عن جَدِّه، وعن جَدّ أبيه ولم يُذْرِکه،
ووكيع، وعبدالله بن جعفر الرُّقيُّ.
روى عنه: أبو داود حديثاً واحداً في ترجمة أبيه، وروى
مسلم في مقدمة كتابه عن أحمد بن إبراهيم الدّورقيّ عنه،
وأبو حاتم، والصَّغانيُّ، وأَبو الأصبغ القُرْقُسانِيُّ، وأحمد بن
علي الآبّار، وعلي بن سعيد بن بشير الرَّازِيَّ، وعُمر بن شَبّة،
وأبو عَرُوية .
قال أبو علي بن خاقان: أحسن أحمد القَوْلَ فيه. وقال:
ما بلغني عنه إلا خَيْراً.
وقال أحمد بن کامل: كان عبدالسّلام یتولّى قضاء بغداد
فصرفه یحیی بن أكثم، ثم أعاده المتوكل. وقال أحمد بن
كامل: وكان عفيفاً. قال: وبلغني أنَّ المتوكل قال ليحيى : لِمْ
عزلته؟ قال: أراه ضعيفاً في الفقه. قال: فكتب المتوكل إلى
أهل بَغْداد كتاباً وكتب عَهْداً ولم يُسَمِّ القاضي، وأمر أن يُسأل
عن الوابصيّ فإن رضوا به وَقَع اسمُه في العَهْد، فأجمعوا على
الرِّضا به.
وقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان جميلَ الطّريقة.
قال أبو عَرُوبة الخرّاني: مات سنة سبع وأربعين ومثتين.
وقال أبو علي الحَرّانيّ: مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
قلت: وكذلك قال ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
ق - عبدالسلام بن عبد التُّدُّوس بن خبيب الكلاعيُّ:
الوُحاظيُّ، أبو محمد الدمشقيُّ.
روى عن: أبيه، والأعمش، وتَوْر بن يزيد، وابن
جُرِيج، والأوزاعيِّ، وهشام بن عروة، وإبراهيم بن أبي
عَبْلة .
وعنه: ابنُه عبد القدوس، والعبّاس بن الوليد بن صُبْح
الخَلَّال، والرَّبيع بن رَوْحٍ، وَسُلَيْمان بن سَلَمَة الخَبَائريَّ،
وعَمروبن عثمان بن سعيد الحمصيُّ، وأبوِ التَّقى هشام بن
عبدالملك، وهشام بن عَمّار، وكثير بن عُبيدٍ وغيرهم:
قال أبو حاتم: هو وأبوه ضعيفان.
وقال صالح بن محمد: هو ضعيفٌ، وأبوه أضعف منه.
وقال أبو داود: عبد القدوس ليس بشيء، وابنه شَرِّ منه .
وقال العُقْليُّ : لا يُتابع على شيء من حديثه، ولیس
ممن يُقیم الحديث.
وقال ابنُ عدي: ما يرويه غير محفوظ، وقد رَوَى عن
الأعمش مناکیر.
وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن هشام بن عروة،
وثور بن یزید مناکیر.
وقال أبو نعيم الأصبهانيُّ: لا شيء . ..
قلت: وقال أبو حاتم بن حِبّان: يروي الموضوعات لا
يحل الاحتجاج به منها: حديث: ((أربعٌ لا يَشْبعن من أربع )» ثم
قال: هذا منكر، وله من هذا الضرب غيره ممَّا لا يُتابع عليه.
دس - عبد السَّلامِ مِن عتيق بن حبيب بن أبي عَتِيقُ
· العَنْيُّ، ويقال: السُّلَميُّ، مولاهم، الدُّمشقيّ، أبوهشام.
روي عن: محمد بن المبارك المُوريّ، والولید ین
مسلم، وأبي مُسْهِر، وعلي بن عَبَّاس، وبقية، وآدم بن أبي
إياس، وصَفْوان بن صالح، ومروان بن محمد الطَاطريِّ،
وأحمد بن أبي الحواري، وهشام بن عمار وغيرهم.
وعنه: أبو داود، وروى عنه النَّسائيّ في كتاب((ألكنى)
. وكتاب «الإخوة»، وروى في ((السُّنن)) له بواسطة وأبو حاتم،
٥٧٨

عبد الصمد بن حبيب
والحسن بن علي المَعْمريَّ، وأبو الدّحداح أحمد بن
محمد بن إسماعيل التّميميُّ، وسُليمان بن أيوب بن خَذْلم،
وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر محمد بن خُريم، وأحمد بن
عُمیر بن جَوْصا وغيرهم .
قال أبو حاتم : صَدُوق.
وقال النسائيّ : صالح.
وقال مرة: ليس به بأس.
وقال أبو الدّحداح: مات سنة سبع وخمسين ومٹین.
قلت: روى عنه النسائيّ في ((السنن الكبرى)) في
كتاب: إحياء الموات.
عبدالسلام بن محمد الحضرميُّ المعروف بسُليم.
روى عن: عبدالله الأشعريّ، وبقيّة، ومحمد بن
حرب، والوليد بن مسلم، وبِشْربن شعيب.
روى عنه: أبو حاتم الرازيّ، وقال: صدوق،
ومحمد بن عَوْف الطّائيّ.
هكذا ذكره صاحب ((الكمال)) ولم يذكر من أخرج له،
وقد ذكره البخاريّ فلم یذکر فیه جرحاً.
وذكره ابنُ أبي حاتم بنحو ما تقدم ذكره.
وذكره ابنُ حِبّان في «الثَّقات))، وقال: روى عنه
الحمصیون محمد بن عوف وغيره .
عبدالسَّلام بن مُصْعب، ويقال: ابن حَفْص. تقدُّم.
خ د . عبدالسّلامِ بن مُطَهِّر بن حُسام بن مِصَّكُ بن
ظالم من شَيْطان الأزديُّ، أَبو ظَفَرِ البَصْريّ.
روى عن: جريربن حازم، وشُعبة، وسُليمان بن
المغيرة، وحفص بن غياث، ومُبارك بن فَضَّالة، وموسى بن
خَلَف العَمِّيِّ وغيرهم.
وعنه: البُخَاريُّ، وأبو داود، وإبراهيم الحَرْبِيُّ،
وسَلَمة بن شبيب، وخليفة بن خَيَّاظ، وأبو بكر بن أبي
خَيْئمة، وأحمد بن إبراهيم الدُّورقيّ، وإبراهيم بن الجُنيد،
وأبو زُرْعة، وعثمان بن خُرَّزاذ، وأبو حاتم، وأبو موسى
محمد بن المُشَّى، والذُّهليُّ، ويعقوب بن سفيان، وأبو خليفة
الفضل بن الحُباب، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صَدُوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
وقال أبو داود، عن عاصم بن عُمر بن علي المُقَدَّمَيّ:
مات سنة أربع وعشرين ومئتين في رَجَب.
قال في ((الزهرة)): روى عنه البُخَاريُّ أربعة أحاديث.
عس - عبد السّلام الكوميُّ.
قال إسماعيل بن أبي خالد، عن عبدالسَّلام رجلٍ من
حَيُّه: خلا عليَّ بالزُّبِيرِ يومَ الجَمَل، فذكر حديث «لتُقَاتِلَنَّه
وَأَنت ظَالمٌ له)».
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات)).
قلت: في أتباع التابعين. وقال: إنَّ البَجلي يروي
المراسيل، فكأنّه لم يَشْهد القصة عِنْده.
ق - عبدالسُّلام.
عن: حَمَّد بن أبي سُليمان.
وعنه: سَعيد بن أبي عَرُوية، هو عبدالسلام بن أبي
الجَنُوبِ، ثَبَّته ابنُ عدي.
من اسمُهُ عبدالصَّمد
٠٠
د - عبد الصَّمد بن حَبيب بن عبدالله، ويقال: ابن
عبدالله بن حَبيب الأزديَّ العَوْذيّ، ويقال: اليُحْمديُّ، وهو
ابن أبي الحَنْثَرِ الرَّاسِيُّ .
روى عن : أبيه، وسعيد بن طَهْمان، ومَعْقِل القَسْمليِّ.
وعنه: أبو قُتيبة، وأبو نضر، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث،
ومحمد بن جعفر المَدَاثيُّ، وَيُهْلول بن إسحاق،
وإبراهيم بن أَعْيَن، ومسلم بن إبراهيم.
قال الأثرم: ذكرناه، فوضع أحمد من أمره.
وقال ابنُ معین: ليس به بأس.
وقال البُخَارِيُّ: لَيِّن الحديث، ضَعَّفه أحمد.
وقال أبو حاتم مثله، وزاد: يُكتبُ حَديثُهُ، ليس
بالمتروك .
روى له أبو داود حديثاً واحداً في الصيام.
قلت: وأشار ابنُ عدي إلى أنه قليل الحديث.
٥٧٩

عبد الصمد بن سُليمان
ت - عبد الصُّمد بن سُليمان بن أبي مَطَرِ العَتْكَيُّ، أَبو
بكر البَّلْخيّ الأعرج الحافظ، لقبه عبْدوس.
روى عن: أبي النُّضْر هاشم، وهَوْذَة، وأبي عبد الرحمن
المقرىء، وسُليمان بن حرب، والحَكّم بن المُبارك،
وزكريا بن يحيى البَلْخيِّ، وَأَبي نُعيم، ومحمد بن يزيد بن
خنيس، ومكي بن إبراهيم وغيرهم.
وعته: التُّرمذيُّ حديثاً واحداً في جمع الصَّلاتين، وابنُ
خزيمة، ومحمد بن علي الحكيم، وأَبو عمرو المُسْتَملي،
وموسى بن إسحاق الأنصاريُّ، وجعفربن محمد بن سَوّار
وغيرهم .
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات))، وقال: كان ممِّن يتعاطى
الحفظ.
وقال الحاكم: حَدِّث بنْسابور سنة ست وأربعين
ومشین.
حديثُه في عدة نُسخ من كتاب الترمذيِّ في الصَّلاة
وسقط في بَعْض النسخ.
قلت: وقال الشّيرازيَّ في ((الألقاب)»: كان حافظاً.
تمييز - عبد الصُّمد بن سُلَيمان الأزرق.
روى عن: هشام بن حَسَّان، ويحيى بن عبدالحميد بن
رافع بن خديج، وخصِیب بن جحْدر.
وعنه: سعید بن سُليمان الواسطيَّ، وعثمان بن يمان،
وجعفربن حُميد الكوفيُّ، وإبراهيم بنْ موسى الرِّازيُّ
وغيرهم .
قال البُخَارِيُّ، وأبو حاتم، منكرُ الحديث.
ع - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سَعِيد بن ذَكْوان
التَّميميّ العَنْبرِيُّ، مولاهم، التّنَّورِيُّ، أبو سهل البَصْريّ.
روی عن: أبیه، وعكرمة بن عمّار، وحرب بن شَدَّاد،
وسُليمان بن المغيرة، وشُعبة، وحَمَّاد بن سّلَمة، وأبان
العَطَّار، وعبدالعزيز القَسْمليِّ، وهشام الدُّنْتَوائِيِّ، وهمام بن
يحيى، والمُسْتمر بن الرّيان، وسليم بن حیّان، وحرب بن
أَبي العالية، ورَبيعة بن كُلْثوم، وعبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار، والمُثَّى بن سعيد الضّبعيِّ وغيرهم.
وعنه :. ابنه عبد الوارث، وأحمد، وإسحاق، وعلي،
ويحيى، وأبو خَيْئمة، وإسحاق بن منصور الگْسج،
وحَجَّاج بن الشاعر، وعَبْدة الصَّفّار، وعَبْد بن حُميد،
وعبدالله بن محمد المُسْنَدِيُّ، وأحمد بن إبراهيم الدّورقيّ،
والحسن بن علي الحُلْوانِيّ، وهارون الحَمَّال، وأبو موسى، :
وبُنْدار، وعلي بن مسلم الطّوسي، ومحمد بن يحيى الذُّحلِيُّ
وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((العُّقات))، وقال: مات سنة سبت أو.
سبع ومئتين.
وقال ابنُه عبدالوارث، وغيره: مات سنة سبع.
قلت: وقال البلاذريُّ: مات آخر سنة ست وأول سنة
سبع .
وقال ابنُ سعد: كان ثقةً إن شاء الله .
وقال الحاكم: ثقةً مأمون.
وقال ابنُ قانع : ثقةٌ يُخطىء.
ونقل ابنُ خلفون توثيقه عن ابن نُمير.
وقال علي بن المديني: عبدالصمد ثّبْت في شُغْية
سي - عبد الصَّمد بن عبد الوهابِ الحَضْرِمِيّ، أبو بكر
النّصْريَّ، ويقال: أبو محمد الحِمْصيُّ، ولقبه صُمَيْد.
روى عن: أبي النِّضْرِ الفَرَادِيسِيُّ، وأبي الیَمَان،
وخالد بن خليّ، وعلي بن عَبَّاس، ومسوسی بن أيوب
· النِّصيبيِّ، ویزید بن عبدرَبُه وغيرهم.
وعنه: النسائيّ في ((اليوم والليلة))، وابن أبي حاتم،
وقال: صَدُوق، عن عبدالصمد بن سعيد بن يعقوب،
وعلي بن سِرَاج المِصْريّ، وحاجب بن أركين، وخَيْئمة بن
سُليمان وغيرهم.
قال النّسائيّ : ليس به بأس.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات))، وأخرج حديثه في
(صحيحه)) .
فق - عبد الصمد بن مَعْقِل بن مُنَبِّه بن كامل اليَمَانِيُّ.
روى عن: عَمُّه وهب بن مُنَّه، وطاووسٍ، وعِْرمة . :
وعنه: ابنُ أخيه إسماعيل بن عبد الكريم، وأَخوه
٥٨٠