Indexed OCR Text

زيد بن الحباب
وقال الأزدي : متروك.
وقال ابن حِيَّان: يَروي المناكير عن المشاهير فاستحقّ
التنکب عن روايته .
وقال الحاكم: روى عن أبيه، وداود بن الحُصَین،
وغيرهما المناكير.
وقال الدَّارَقُطني : ضعيف.
قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنَّه ضعيف.
س ق - زيد بن حارثة بن شراحيل الكَلْيُّ، أبو أسامة،
مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، شهد المشاهد
كلّها، وكان مِن الرماة المذكورين.
روی عن: النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: ابنه أسامة، والبراء بن عازب، وابن عيَّاس.
وأرسل عنه أبو العالية، وعلي بن عَبد الله بن عباس،
وهُزَيل بن شُرَحْبيل.
آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين
حمزة بن عبد المطلب.
وقال سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه: ما كُنَّا ندعو
زيد بن حارثة إلّ زيد بن محمد حتى أنزل القرآن: ﴿ادعوهم
لآبائهم هو أقط عند الله﴾ .
وقال عبد الله البهي، عن عائشة: ما بَعَثَ رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلاّ أمّره
عليهم.
استُشهد يوم مؤنة سنة ثمانٍ من الهجرة، وهو ابنُ خمس
وخمسين سنة، ونعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه
في اليوم الذي قُتِل فيه وعيناه تذرفان .
قلت: اقتصر المؤلف في ترجمته على أنّ النِّسائي وابن
ماجه رويا له فقط، وقد ثبت حديثه في (((صحيح)، مسلم مِن
طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس في قصة
تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بزينب بنت جحش،
وفيه: قال زيد: رأيتُها عظُمت في صدري حتى ما أستطيع أن
أنظر إليها، الحديث.
قال ابن إسحاق: كان أولَ ذَكَرٍ آمن بالله وصلّى بعد
علي بن أبي طالب زيدٌ بن حارثة .
وقال أبو علي بن السّكن: كان قصيراً شديدَ الأدمة، في
أنفه قطّس.
وقال أبو نعيم: رآه النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم
بالبطحاء يُنادى عليه بسبعمئة درهم، فذكره لخديجة فاشتراه
مِن مالها فَوَهَبتْه خديجة رضي الله عنها له، فتبنَّاه وأعتقه.
رم ٤ - زَيد بن الحُباب بن الرِّيَّان، ويُقال: رومان،
التميميُّ أبو الحسين، العُكْلِيُّ، الكوفيُّ، أصله مِن
خُراسان، ورحل في طلب العِلْم، سكن الكوفة .
روی عن: آیمن بن نابل، وعكرمة بن عمّار اليمامي،
وإبراهيم بن نافع المگی، وأُييّ بن عیَّاس بن سهل بن سعد
السَّاعدي، وحسين بن واقد المَرْوَزي، ويونُس بن أبي
إسحاق، وسَيْف بن سليمان المكي، وعبد الملك بن
الربيع بن سَبْرة، وأسامة بن زيد بن أسْلَم، وأسامة بن زيد
اللَّيثي، ومالك بن أنس، والثَّوري، وابن أبي ذِئب، وقُرَّة بن
خالد، وأفلح بن سعيد، والضّحَّاك بن عثمان الحِزَّامي،
وعبد العزيز بن عَبد الله بن أبي سَلمة الماجشون، ومُعاوية بن
صالح، ویحیی بن أيوب، وخلْقٍ کثیر.
وعنه: أحمد، وابنا أبي شَيْبة، وأبو خَيْئَمة، وأبو كريب،
وأحمد بن مَنيع، والحسن بن علي الخَلَّال، وعليُّ ابن
المديني، ومحمد بن عَبد الله بن تُمْير، وإبراهيم
الجُوزَجاني، وأحمد بن سِنَان القَّطَان، ومحمد بن رافع
النَّيسابوري وهو مِن آخِرِهم، والحسن بن علي بن عَفَّان
العامري وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزِّبْرِقان. وقد
حدّث عنه عبدالله بن وهب، ويزيد بن هارون - وهما أكبر
منه ۔۔
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: وكان صاحب حدیث،
كَيِّساً، قد رحل إلى مِصْر وخراسان في الحديث، وما كان
أُصيره على الفَقْر، وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس.
قال الخطيب: عنى بذلك أحمد بن حنبل روايته عن
معاوية بن صالح، وكان قاضي الأندلس، وأظُنْه سمع منه
بمكّة فظنَّ أَنَّ زيد بن الحُباب رحل إلى الأندلس.
وقال عليّ ابن المديني، والعِجْلي: ثقة.
وكذا قال عثمان، عن ابن معين.
وقال أبو حاتم : صدوقٌ صالح.
٦٦١

زيدبن جبان
وقال أبو داود: سمعتُ أحمد یقول: زید بن حُباب كان
صدوقاً، وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح، لكن كان
كثير الخطأ.
وقال المُفَضِّل بن غسَّان الغَلَابي، عن ابن معين: كان
يقلب حديث الثوري، ولم يكن به بأس . .
قال أبو هشام الرَّفاعي، وغيره: مات سنة ثلاث ومثتين.
"قلت: وقال ابن زكريا في ((تاريخ المَوصِل)): حدَّثني
الحِمَّاني، عن عُبيد الله القواريري قال: كان أبو الحسين
العُجْلي ذكياً حافظاً عالماً لما يَسمع .
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات))، وقال: يُخطىء، يُعتبر
حديثُه إذا روى عن المشاهير، وأمَّا روايته عن المجاهيل ففيها
المناکیر.
وقال ابن خلفون: وَتَّقَه أبو جعفر الشَّبتي، وأحمد بن
صالح، وزاد: وكان معروفاً بالحديث، صدوقاً.
وقال ابن قانع: كوفيّ صالح.
وقال الدَّارَقُطني، وابن ماكولا: ثقة.
وقال ابنُ شاهين: وثّقه عثمان بن أبي شيبة.
وقال ابن يونس في «تاريخ الغرباء»: كان جَوَّالاً في
البلاد في طلب الحديث، وكان حسن الحديث.
قال ابن عدي: له حديثٌ كثير، وهو مِن أثبات مشايخ
الكوفة مِمِّنَ لَا يُشَكّ في صدقه، والذي قاله ابن معين عن
أحاديثه عن الثوري، إنَّما له أحاديث عن الثوري يُستغربُ
بذلك الإسناد، وبعضُها ينفَردُ برفعه، والباقي عن الثوري وغير
الثوري مستقيمةٌ كلُّها.
ص قه - زَبْدِ ينَ حِبّان، الرُّفِّيَّ، كوفيُّ الأصل، مولى
زبيعة .
روى عن: ابْنُ جُرَيج، وأيوب السَّخْتِياني، وعطاء بن
السَّائب، والزُّهْري، وأبي إسحاق السُّبيعي، ومحمد بن
المُنْكدِر، وغيرهم.
وعنه: مُعَمَّر بن سليمان الرَّقيُّ، وموسى بن أعين، وأبو
أحمد الزُّبَيري، ومِسْكين بنُ بكير، وعلي بن ثابت الجَزَري،
وفَيَّض بن محمد الرَّقيُّ، وأبو نُعيم.
قال مُعَمَّر الرّقي: سمعت منه قبل أن يفسُد ويتغيّر.
وقال عَبدالله بن أحمد، عن أبيه: كان زيد بن حبّان
يشرب - يعني المُسكِر - وقال مرَّة: تركنا حديثه.
وقال حنبل، عن أحمد: تُرك حديثُه ولیس یُروى عنه،
وزعموا کان یشرب حتی یسکر.
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا شيء، أ
وقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن معين: ثقة.
وقال الدَّارقطني : ضعيفُ الحدث، لا یثبُتُ حدیثُه عن
مِسْعَر.
وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً، يحملُ بَعضُها
بعضاً.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)) وقال: مات سنة ثمان
وخمسين ومئة .
قلت: وقال العُقَيلي: حدّث عن مِسْعَر بحديثٍ لا يُتابع
عليه .
خ - زَيد بن حُذَير، الأسَدِيُّ الکوفیُّ.
له ذكر في المغازي مِن ((صحيح)» البخاري في حديث
علقمة: ◌ُنَّا جلوساً مع ابن مسعود فجاء خبّاب فقال: يا أبا
عبدالرحمن، أيستطيعُ هؤلاء الشّباب أن يقرؤوا كما نقرأ؟
قال: اقرأ یا علقمة. فقال زید ین حُدير أخو زياد بن حُدَير:
أتأمُر عَلْقَمة أن يقرأ وليس بأقرثنا؟ .. الحديث.
قلت: وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستّة ولا
غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم، ولو التزم
ذلك لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم، ولا سيَّما في
((صحيح)) البخاري، ثم إنّه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي:
ليست له رواية لم يُعَرِّف بشيء من حاله سوى ما وقع في
(الجامع))، فذِكْرُه - والحالة هذه - وعدم ذكرِه سواء .: : :
ته - زيد بن الحسن، القُرشيُّ، أبو الحسين، الكوفيّ،
صاحب الأنماط .
زوج: عن: جعفربن محمد بن علي بن الحبنين،
ومعروف بن خَرَّبوذٍ، وعليٍّ بن المبارك الهُنائي.
وكته: إسحاق بن راهويه، وسعيد بن سُلَيمان
الواسطي، وعلي ابن المديني، ونَصْر بن عبد الرحمن
الوَشَاء، ونَصر بن مُزاحِم .
٦٦٢

قال أبو حاتم: کوفيّ، قدِم بغداد، مُنكر الحديث.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثِّقات) !.
روى له التِّرمِذي حديثاً واحداً في الحج.
تمييز - زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب،
الهاشميُّ المدنيُّ .
روى عن: أبيه، وجابر، وابن عيَّس رضي الله عنهم.
وعنه: ابنه الحسن، وعَبد الرحمن بن أبي الموال،
وعبد الله بن عمروبن خِدَاش، وعبد الملك بن زكريا
الأنصاري، وأبو معشر، ويزيد بن عياض بن جُعْدُية.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات)).
وكان مِن سادات بني هاشم.
وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بالمدينة .
وكتب عُمّر بن عبد العزيز إلى عامِله: أما بعد، فإنَّ
زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سِنّهم.
مات وهو ابن تسعين سنة .
وقد خَلَط بعضُهم هذه الترجمة بالتي قبلها، وذلك وَهْمُ
ظاهر.
قلت: مات في حدود العشرين ومئة .
تميز - زَيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي،
حفيد الذي قبله .
روى عن: أبيه، عن جدِّه.
روی إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي، عن أبيه، عن
علي بن محمد، عنه.
تمييز - زيد بن الحسن، العَلَويُّ.
روی عن: عبدالله بن موسى العلوي، وأبي بكر بن أبي
أُويس.
وعنه: يحيى بن الحسن بن جعفر العَلوي النسّابة.
زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة، الكليّ.
أخرج تمَّام في ((فوائده)» وابن منده في «الصَّحابة» في
ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن
الحسن هذا، عن أبيه، عن جدِّه، عن أبيه قصة إسلام حارثة
زيد بن الحواري
مُطوّلة، وزيد هذا مِن طبقة زيد بن الحسن بن علي.
وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مِصْري فيه مقال، وهو
متأخر الطبقة.
٤ - زَيد بن الحَواري، أبو الحواري، العَمِّي، البِصْرِي
قاضي هراة، وهو مولی زياد بن أبيه.
روى عن: أنس، وسعيد بن المسيِّب، وأبي وائل،
وسعيد بن جُبِير، وعِكْرمة، والحسن، وعُروة بن الزُّبير،
ومُعاوية بن قُرَّة، وأبي الصُّدِّيقِ النَّاجي، وأبي نَضْرَة،
وغيرهم .
وعنه: ابناه عَبد الرحمن وعبد الرحيم، وشُعْبة، والثّوري،
والأعمش، والمسعودي، ومِسعَر، وجابر الجُعْفي،
وعُمارة بن أبي خفصة، ومطرِّف بن طريق، وأبو إسحاق
الفَزَاري، وهُشَيْم، وغيرُهم. وروى عنه أبو إسحاق
السَّبيعي، وهو مِن ثیوخه.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: صالح، وهو فوق یزید
الرَّقاشي وفَضْل بن عيسى .
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح.
وقال عنه مرَّة: لا شيء.
وقال أبو الوليد بن أبي الجارود، عن ابن معين: زيد
العمّي، وأبو المتوكل یکتب حديثُهما، وهما ضعيفان.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يُكتبُ حديثُه، ولا
يُحتُّ به.
وقال أبو زُرعة: ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف.
وقال الجوزجاني : متماسِك.
وقال الآجري، عن أبي داود: حدَّث عنه شُعبة، وليس
بذاك، ولکن ابنه عبدالرحیم لا يُکتبُ حدیثُه.
وقال الأجُري ايضاً: سألتُ أبا داود عنه فقال: هو
زيد بن مُرَّة.
قلت: كيف هو؟ قال: ما سمعتُ إلَّ خيراً.
وقال النّسائي : ضعيف.
وقال الدَّارَقُطني: صالح.
وقال ابنُ عدي: عامة ما يرويه ضعيف على أنّ شُعبة قد
روى عنه، ولعلَّ شُعبة لم يروِ عن أضعفَ منه.
٦٦٣

زيد بن خارجة
وقال علي بن مُصعب: مُمِّيَ العَمِّي لأنّه كان كلما سُئِل
عن شيء قال: حتى أسأل عَمَّي ..
قلت: وقال الرشاطي: هو منسوب إلى بني العم مِن
تمیم .
وقال ابن سعد: كان ضعيفاً في الحديث.
وقال ابنُ المديني: كان ضعيفاً عندنا.
وقال أبو حاتم: كان شُعبة لا يحمد حِفظه.
وقال العِجْلي: بصريَّ، ضعيفُ الحديث، ليس
بشيء.
وقال ابن عدي: وهو مِن جُملة الضُعفاء الذين يُكتبُ
حدیثُهم.
وقال أبو بكر البزار: صالح، روى عنه الناس.
وقال الحسن بن سفيان: ثقة.
وقال ابن حِبَّان: يَروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول
لها، حتى يسبق إلى القلب أنّه المتعمِّد لها، وكان يحيى
يُمرِّض القول فيه وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره، ولا
أكتبه إلَّ للاعتبار، وهو الذي روى عن أنس مرفوعاً: من
احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مّضين مِن الشهر كان دواءً
للسنة .
وذكر ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) عن أبيه: أنَّ رواية
زيد العَمِّي عن أنس مُرْسلة.
س - زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك الأنصاريُّ
الخَزْرَجيُّ .
روى عن: النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: موسى بن طَلْحة.
قال ابن منده: شهد بدراً.
وقال ابن عبدالبر: وهو الذي تكلّم بعد الموت، وكانت
وفاته في خلافة عثمان، لا يختلفون في ذلك .
روى له النّسائي حديثاً واحداً في الصلاة على النبيِّ
صلى الله عليه وآله وسلم، اختلف فيه على موسى بن طلحة .
وقال ابن حِبَّان في ((الثِّقات)»: زيد بن خارجة الأنصاري
يروي عن معاوية، روى عنه حكم بن ميناء، هكذا ذكره في
حرف الزَّاي، والمعروف يزيد بن جارية، كذلك ذكره ابن أبي
حاتم وغیرُه.
قلت: لكن في الرواية عن موسى بن طلحة: سألتُ زَيْدا
الأنصاري، ثم إنّي لم أرَّ أحداً مِمَّن صنف في الصحابة ذكر
أنَّ زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرّرُ هذا،
وأمَّا ما نَقله المؤلف عن ابن حِبَّان فعجيبٌ جدًّاً، لأنَّ ابن
حِیَّان وان كان وهم في قوله : زید بن خارجة، بدل یزید، فإنّه
لم يرد هذا الصَّحابي، كيف وقد ذكر هذا الصحابي قبل في
الصحابة فقال: زيد بن خارجة بن أبي زُهير بن مالك بن
امریء القيس بن ثعلبة بن کعب بن الخزرج الأنصاري شهد
بدراً، وتوفي زمن عثمان، وهو الذي يُقال: إنّه تكلّم بعد
الموت، وأبوه من شهداء أحد. انتهى.
وكذا ذكره البخاري في «تاريخه» سوی ذکر أبيه، وبنحو
ذلك ذكره أبو علي بن السّکن، وزاد: وكان أبو بكر تزوَّج آختّه
فولدت له أم كلثوم.
وكذا ذكره في البدريين وأنَّه المتكلّم بعد الموت ابنُ
سَعْد، وابن أبي حاتم، والتِّرمِذي، ويعقوب بن سفيان،
والْبَغَوي، والطّبري، وأبو نُعَيم، وغيرهم.
ع - زيد بن خالد، الجُهَنِيُّ، أبو عَبد الرحمن، ويُقال:
أبو طلحة، المدنيّ.
روى عن: النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، وعن
عثمان، وأبي طلحة، وعائشة.
وعته: ابناه خالد وأبو خَرْب، ومولاه أبو عَمرة، .
وعبدالرحمن بن أبي عمرة، وقيل أبو عمرة الأنصاري، وأبو .
الحُباب سعيد بن يسار، وعُبيد الله الخَوْلاني، وعَبد الله بن :
قيس بن مَخْرَمة، وبُسْربن سعيد، وعطاء بن أبي رباح،
وعطاء بن يسار، ويزيد مولى المُنبعِث، وأبو سالم الجَيْشاني،
وعُبيد الله بن عبدالله بن عُتْبة، وأبو سلمة بن عَبدالرحمن،
وغیرُهم.
قال أحمد ابن البرقي : توفي بالمدينة سنة ثمانٍ وسیعین،
وهو ابن خمس وثمانين سنة .
وقال غيره: بالكوفة .
قلت: وقال ابن سَعْد، وآخرون: مات في آخرٍ. أيام
مُعاوية:
٦٦٤

زيد بن أبي الزرقاء
وقال البغوي: مات سنة (٦٨).
وقال ابن حِبّان في ((الصحابة)): مات سنة (٧٨). قال:
وقد قيل سنة (٦٨).
وقال أبو عُمر: كان صاحب لواءٍ جُهَيْنة يوم الفتح.
خت م د - زَيد بن الخطّاب بن نُفَِّل، العَذَوِيُّ، أبو
عبدالرحمن، كان أسنَّ مِن أخيه عُمر، وأسلَم قبله، وكان
طويلاً بائن الطول، شهد بَذْراً والمشاهد وكانت رأية
المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يُقدم بها في نحر العدو،
ثم ضارب بسيفه حتى قُتِل، قَتله الرَّحَّال بن عَنْفُوة، فلمًّا أتى
عُمرَ قتلُه حَزِن حُزْناً شدياً، وقال: رَحم الله أخي، سبقني إلى
الحُسنّين، أسلم قبلي، واستشهد قبلي، وكانت اليمامة في
خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة.
له في الكتب حديثٌ واحد في النهي عن قتل ذوات
البيوت .
قلت: ذكر الجمهور أنَّ زيداً هو الذي قتل الرِّحَال بن
عَنْفُوةِ .
قال ابنُ عبد البر: قتله أبو مريم الحنفي، ثم استبعد ابن
عَبد البرذلك لأن أبا مريم الحنفي ولاء عمر القضاء.
قلت: قد ذكر العسكري أبا مریم الحنفي قاتل زيد غير
أبي مريم الحنفي الذي ولَّ، عُمر القضاء، وزعم أنَّ اسم هذا
إياس بن صُبَيح، وأنَّ اسم القاتل صُبَيح بن محرش، وحُكي
في اسم قاتِله غير ذلك.
وقال الهيثم بن عدي: أسلم قاتِلُه فقال له عُمر في
خلافته: لا تُساكِنْي.
زید بن خیئمة، صوابه زیاد، وقد مضى .
قد _ زَيد بن دِرْهم، ويُقال: زيد بن أبي زياد، الأزْدِي،
الجَهْضَميُّ مولاهم، البَصْرِيُّ.
روى عن: أُنس، والحسن.
وعنه: ابنه حمّاد بن زيد.
ذكره ابن حِبّان في «الثّقات)).
قلت: وفي ((تاريخ)) البخاري: روى عنه ابناه حمّاد
وسعید .
خ ت کن ق ـ زَيد بن رباح، المذَنيُّ .
روی عن: أبي عبدالله الأغر.
وعنه: مالك مقروناً بِعُبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في
غالب المواضع.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأساً.
وذكره ابن حِبّان في ((النِّقات)).
وقال عبد الرحمن بن شيبة: قُتِل سنة إحدى وأربعين
ومئة.
قلت: قال البخاري في ((تاريخه)): قال عبدالرحمن بن
شيبة: قُتِل سنة إحدى وثلاثين ومئة .
وقال في «الأوسط)): قُتِل بقديد سنة خمس وثلاثين
ومئة .
وقال ابن البَرْقِي، والدَّارَقُطْني : [ثقة].
وقال ابن عبد البر: ثقةٌ مأمون.
د ت - زید بن زائدة، ويُقال ابن زائد.
روى عن: ابن مسعود حديث: ((لا يُبلِّغُني أحدٌ عن أحدٍ
مِن أصحابي شيئاً» الحديث.
وعنه: الوليد بن هشام.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات)).
قلت: وذكر أباه بحذف الهاء، وكذا ذكره البخاري،
وابن أبي حاتم، وابن أبي خَيْثَمة، وغيرُهم.
وقال الازدي : لا يصحُّ حديثُه.
د س - زَيد بن أبي الزُّرْقاء يزيد التَّغليُّ، المَوْصِلِيُّ،
أبو محمد نزيل الرَّملة .
روى عن: عيسى بن طَهْمان، والأوزاعي، ومالك،
والثَّوْرِي، وموسى بن أعين، والليث، وأبي الزُّناد، وشعبة،
وجعفربن بُرْقان، وجرير بن حازم، وحمِّاد بن سَلَمة،
ومحمد بن راشد المكحولي، وهشام بن سَعْد في آخرين.
وعنه: ابنه هارون، والقاسم بن يزيد الجَرْمي - وهو مِن
أقرانه -، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعيسى بن يونس
الفاخوري، وعلي بن سَهْل الرُّمْلي، وإبراهيم بن حمزة بن
أبي يحيى الرَّملي، وغيرُهم.
قال ابن معين: ليس به بأس، كان عنده «جامع
٦٦٥

زید بن سهل
سفيان))، رأيتُه بمكة.
وقال ابن عمار الموصلي: لم أرمثل هؤلاء الثلاثة في
الفَضلِ: المعافى بن عمران، وزيد بن أبي الزَّرْقاء، وقاسم
الجرمي .
وذكره ابن حبان في ((الثُّقات))، وقال: يُغرب. وحكى في
اسم أبيه: بريد بالراء والموحدة أيضاً.
وقال أحمد بن أبي رافع: كان زيدٌ يلقي ما في الحديث
مِن غلطٍ وشكّ، ويُحدَّث بما لا شك فيه.
وقال أبو زكريا الأزدي في الطبقة الثالثة من أهل
الموصل: ومِنهم زيد بن يزيد، ابن أبي الزّرقاء التَّغلبي مِن
أهل الفَضلِ والنّسك، خرج مِن الموصل إلى الرَّملة مُهاجراً
لفتنةٍ كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومئة، ومات هناك سنة
(٤).
قلت: وقال أحمد: صالح، ليس به بأس.
وقال أبو حاتم : ثقة.
وكذا قال ابن معين في رواية الدُّوري.
ع ـ زّيد بن سَهْل بن الأسود بن حَرَام بن عمروبن زَید
مَناة بن عدي بن عمروبن مالك بن النِّجار، الأنصاريُّ، أبو
طلحة المدنيُّ .
شهد العقبة وبدراً والمشاهد كلَّها، وهو أحد النُّقباء.
روی عن: النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: ابنه عبد الله، وربيبَة أنس بن مالك، وحفيده
إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة - ولم يدركه - وزید بن خالد
الجُهَني، وابنُ عِبَّاسِ، وعُبيد الله بن عَبد الله بن عُتْبة،
وعَيد الرحمن بن عَبدِ القارِيُّ، وغيرهم.
وقال ابن نُمَير، وابن بُكير، وأبو حاتم: مات سنة أربع
وثلاثین، وصلى عليه عثمان.
وقيل: إنّه مات سنة اثنتين وثلاثين.
وقال ثابت، عن أنس: إنَّ أبا طلحة غزا البحر، فمات
فيه، فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلَّ بعد سبعة أيام، ولم
يتغيّر.
وقال شُعبة، عن ثابت وحُميد، عن أنس: كان أبو طلحة
لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مِن
أجل الغزو، فصام بعده أربعين سنة لا يفطر إلَّ يوم أضجى
أو فطر.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقي: توفي بالشّام، وعاش بعد
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعين سنة.
قلت: کانّه أخذه من حديث شعبة. وكذا روی حمّاد بن
سلمة، عن ثابت، عن أنس، فعلى هذا يكون وفاته سنة
إحدى وخمسين. وقد قاله أبو الحسن المدائني. وزَّعْمِ أبو
نُعَيم أنَّه وَهم، والظَّاهر أنّه الصَّواب، ويؤيَّد كون ذلك صواباً
رواية مالك في ((الموطأ) عن أبي النّضْرِ، عن عُبيد الله بن
عَبد الله بن عتبة أنَّه دخل على أبي طلحة، فذكر الحديث في
التصاوير، وقد صحَّحه التّرمذي، وعُبيد الله بن عبد اللّه لم
يدرك عثمان ولا يَصِحُ له سماعٍ مِن علي، فهذا يدلُّ على تأخّرٍ
وفاة أبي طلحة، والله أعلم.
بخ م ٤ - زَيد ين سَلَّامٍ بن أبي سلَّم، ممطور الخَبَشِيُّ
الدِّمَشْقيُّ.
عن: جَدِّه، وعدي بن أرطاة، وعبدالله بن فُرُوخ،
وعبدالله بن زيد الأزرق.
وعنه: أخوه مُعاوية، ويحيى بن أبي كثير،
والخَضْرَمي بن لاحِق.
قال النّسائي، وأبو زُرعة الدِّمشقي، والدَّارَقُطني: ثُقَةٍ.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ صدوق.
وقال يحيى بن حَسَّان، عن مُعاوية بن سلام: أخذ مِنِي
يحيى بن أبي كثير كُبّ أخي زيد بن سلَّم.
وقال ابن معين: لم يَلْقَه یحیی .
وقال الأثرم: قلتُ لأحمد: يحيى سَمع مِن زيد؟ قال ما
أُشبّهه .
وروى البخاري في ((الصحيح)) حديث معاوية بن
سلّم، عن يحيى، عن أبي قلابة أنّ ثابت بن الضُّحَّاك أخبره
أنَّه بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة. ھکذا
رواه عامَّة رواة البخاري. وكذا رواه مسلم، وغيره.
وقال أبو علي ابن السُّكن عن الفِرَبْرى، عن الضّحَّاك في
هذا الحديث، عن مُعاوية، عن زيد بن سلام، عن أبي
فلابة، ولم يتابع عليه، على أنّ الدَّارَقُطني قد ذكر زيد بن
سلّام في رجال البخاري في ((الصحيح)).
٦٦٦

زيد بن أي كتاب
قلت: وذكره ابن حِيَّان في «الثّقات)).
وقال العِجْلي : شاميّ لا بأس به.
د. زيد بن أبي الشّعْده، العنزي، أو الحكم البطيء.
- ر عن: البراء بن عازب في فَضْل المصافحة.
وعنه: أبو بَلْج على اختلافٍ فيه على أبي بَلْج.
ذكره ابن حِبَّن في («النّقات)).
زيد بن الصَّامت، أبو عيَّاش، الزُّرَقيُّ في الكَنى.
ـنّ - زيد بن ضُمَيرة. في زياد بن سَعْد بن غُمَيرة.
مد - زيد بن طهمان، صوابه يزيد بن طهمان، يأتي.
ت س - زيد بن ظَيْيان، الكوفيُّ.
روی عن : أبي ذَرٌ.
وعنه : رِبعي بن حِرَاش.
روى له التّرمِذي والنّسائي حديثاً واحداً: «ثلاثةٌ يجبُّهم
الله وثلاثةً يبغضُهم».
قلت: ذكره ابن حِبّان في ((الثقات)). وأخرج هو وابن
خُزيمة حديثه في ((الصّحيح)).
خ م س ق - زَيد بن عَبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب،
العدويّ، المدنيّ .
روى عن: أبيه، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.
وعنه: ابن ابنه عُمر بن محمد بن زَيْد، ونافع مولى ابن
عُمر.
ذكره ابن حِيَّان في «الثِّقات)).
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى مِن تابعي أهل
المدينة .
وروى ابن أبي شَيْبة ما يدلُّ على أنَّه وُلد في عهد عُمر،
فإنَّه أخرج مِن طريق عُمر بن محمد بن زيد، عن أبيه عن جدِّه
أَنَّه لما وُلِد ألحَقَهُ عُمر في مئة مِن العطاء.
زيد بن عَبد الله .
عن: بَقِيَّة.
صوابه یزید بن عبد ربُّه.
زید بن عبدالله .
عن: صفوان بن أمية .
في يزيد بن عَبدالله .
ق - زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
الخطّاب، العدويُّ، المدنيّ .
روى عن : سليمان بن علي بن عبدالله بن عبَّاس.
وعنه: داود بن عطاء المدني .
قال ابنُ أبي حاتم: هو زيد بن عَبد الكبيربن
عبد الحميد، نسبوه إلى جدِّه لأنَّ جدّه كان قاضي عُمر بن
عبدالعزیز، وکان جليلاً.
وقال ابن حِبَّان في ((الَّقات)): زيد بن عبد الحميد روى
عن عُمر بن عَبد العزيز وأهل المدينة، وعنه الأوزاعي.
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً في صيام رجب.
بخ دس ق ـ زَيد بن أبي عَتاب، ويُقال: زيد أبو عتَّاب
مولى أم حبيبة، ويُقال: مولى أخيها مُعاوية.
روى عن: أبي هُريرة، وسَعْد، ومعاوية، وأُسَيد بن
عَبدالرحمن بن زَيِّد بن الخَطَّاب، وعبد الله بن رافع مولى أم
سَلَمة، وعُبيد بن جُرَيج، وعَمروبن سُلَيم الزَّرَقي، وأبي
سَلَمة.
وعته: زیاد بن سعد، وسعید بن أبي أيوب، ونوح بن
أبي بِلال، ويحيى بن أبي سُلَيمان المدني، وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وروى مسلم في «صحيحه: عن ابن أبيٍ عُمر، عن ابن
غُيَينة، عن زياد بن سَعْد، عن أبن أبي عَتَّاب، عن أبي
سَلَمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلَّى الركعتين فإن كنتُ جالسةٌ
حدّثني وإلاّ اضطجع)).
وقد رواه أبو العبَّاس السَّرَّاج، عن ابن أبي عُمر فمَّاه
عَبد الرحمن بن أبي عتَّاب.
وكذا سمَّاه إسحاق بن راهويه، عن ابن عُيّينة.
ورواه الحميدي ومُسَدِّد عن ابن عُبِينة فلم يُسمِّياه.
ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن أبي
عتَّاب.
وأمّا زيد بن أبي عتَّابِ فمذكور، وقد جاء مُسمَّى في عِدُّة
٦٦٧

زید بن عطاء
أحادیث غیر ھذا.
قلت: وفي النكاح مِن «صحیح)) البخاري ۔ ویذکر عن
معاوية - في «خير نساءٍ ركبنَ الإِبل صالحُ نساء قُريش»
الحديث، وهو عند أحمد والطبراني من طريق عبد الله بن
مُبَشِّر، عن زيد بن أبي عتَّاب، عن مُعاوية، وسيأتي ذلك في
ترجمة عبد الله بن مُبَشْر.
وقال ابن حِبّان في (الثِّقات)): زَيد بن أبي عتَّاب مولى أم
حبيبة، روی عن سَعْد ومعاوية، وعنه ابن أبي ذئب وغيره.
وقرأت بخطّ الدَّارَقُطني في (مُسند زياد بن سَعْد)) تأليفه:
حديثُه عن زيد بن أبي عتّاب، وقيل: عبد الرحمن بن أبي
عتَّاب.
ت س - زَيد بن عطاء بن السّائب، الكوفيُّ الثقفيُّ .
روى عن: زياد بن علاقة، وابن المُنْكَدِر، وجعفر
الصَّادق، وعمرو بن يحيى بن عُمارة.
وعنه: إسرائيل، وجَرير بن عَبد الحميد، وحصين بن
مخارق، وعبد الغَفَّار بن القاسم.
.قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثّقات)).
ت - زَيد بن عَطَيَّةٌ، الخَثْعَمِيُّ، ويُقال السُّلميُّ .
روى عن: أسماء بنت عُمَّيس.
۔۔
وعنه: هاشم بن سعيد الكوفي.
روى له التِّرمِذي حديثاً واحداً متنه «بئس العبدُ عبدُ تجبّ
واعتدى)) الحديث، وقال: غريب . .
د ت س - زيد بن عُقْبة الفَزَاريُّ، الكوفيّ.
روى عن: سَمُّرة بن جُنْذَّب.
وعنه: ابنه سعيد، وعبد الملك بن ◌ُمير، ومَعْبَد بن
خالد.
قال العِجْلي : كوفيّ تابعيّ ثقة ..
وقال النسائي: ثقة .
وذكره ابن حِبّان في «الثِّقَات)».
دت عس ق - زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب، أبو الحسين، المذَنيُّ.
روى عن: أبيه، وأخيه أبي جعفر الباقر، وأبان بن :
عثمان، وعُروة بن الزُّبير، وعُبيد الله بن أبي رافع.
وعنه : ابناه خسين وعيسى، وابن أخيه جعفر بن محمد، .
والزّهْري، والأعمش، وشُعْبة، وسعيد بن خُثَيم، وإسماعيل
السُّدِّي، وزُبيد اليامي، وزكرياء بن أبي زائدة،
وعبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش بن أبي ربيعة، وأبو خالد
عَمرو بن خالد الواسطي، وابن أبي الزُّناد، وعِدَّة.
ذكره ابن حِيَّن في ((النِّقات))، وقال: رأى جماعةٌ مِن
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال السُّدي، عن زيد بن علي : الرافضةُ حَرْبِي وخْب
أبي في الدُّنيا والآخرة.
قال خليفة: حدِّثني أبو اليقظان، عن جويرية بن أسماء
وغيره أنَّ زيد بن علي قَدِم على يوسف بن عُمر الحيرة
فأجازه، ثم شخص إلى المدينة فأتاه ناسٌ مِن أهل الكوفة
فقالوا له: ارجع، ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع قبایعه ناس
كثير، وخرج فَقُتِل فيها - يعني سنة (١٢٢) -..
وقال ابن سَعْد: قُتل في صفر سنة (٢٠)، ويُقال: سنة
(٢٢). وقال مصعب الزُّبِيري: قُتل وهو ابن (٤٢) سنةٍ:
قلت: وأعاد ابن حِبَّان ذكره في طبقة أتباع التابعين،
وقال: روى عن أبيه، وإليه تُنْسَبُ الزِّيدية مِن طوائف الشيعة.
وقال ابن أبي الدنيا: حدثني محمد بن إدريس، حدثنا .
عبدالله بن أبي بكر العنکي، عن جریر بن حازم أنّه رأى النبيّ
صلی الله عليه وسلم في المنام مُتسانداً إلى جذع زید بن
علي - وزيدُ مصلوب - وهو يقول للنّاس: هكذا تفعلون
بولدي .
تمييز - زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين.
روى عن: عيسى بن عبد الله بن محمد بن عُمربن .
علي .
وعنه: الفَضْل بن جعفر أبي طالب.
ذکر للتمييز.
س - زيد بن علي بن دينار، النّخَعيَّ أبو أسامة، الرّقْيُّ .
روی عن: جعفر بن بُرْقان.
٦٦٨

زيد بن عمرو
وعنه: ابته محمد، والمُغيرة بن عبدالرحمن الحرَّاني،
وأبو يوسف الصيدلاني.
ذكره ابن حِبَّن في «النِّقات)).
روى له النّسائي حديثاً واحداً في الصَّلاة على القبر.
قلت: ووثّقه الدَّارَقُطْني.
د - زَيد بن علي، أبو القَموص، العَبْدِيُّ، ويُقال:
الجرميُّ .
روى عن: طَلْحة بن عُبِيد الله، وابن عبّاس، وطلحة بن
عَمرو النّصْرِي، وقَيْس بن النُّعْمان فيما يحسِبُ عوف.
وعنه: عوف، وحَقْص بن خالد، وقتادة.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات)).
وروى له أبو داود حديثاً واحداً في النهي عن الذُّبَّاء
والخنتم .
قلت: وقال ابنُ سَعْد: كان قليل الحدیث.
وقال العِجْلي : کوفيّ تابعيّ ثقة.
زيد ين عَمروين نُفيل، العَذَوِيْ، ابن عم عُمربن
الخطّاب أمير المؤمنين، ووالد سعيد بن زيد. أحد العشرة.
روى عنه: ولده سعيد، وزيد بن حارثة، وعامربن
ربيعة، وعَبد الله بن عُمر بن الخطاب، وأسماء بنت أبي بكر.
وقع ذكره في سند حديثٍ علَّقه البخاري في الترجمة
النّبوية، فأخرج مِن طريق فْضَيل بن سليمان، عن موسى بن
عُقبة، عن سالم بن عَبد الله بن عُمر، عن أبيه، قال: لَقِي
النبي صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن عمرو .. فذكر
الحديث، ثم قال: قال موسى، عن سالم بن عَبد الله: لا
أعلمُه إلَّا يُحدِّث به عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ زيد بن
عمرو .. الحدیث.
قلت: وقد وصله أبو يعلى في («مسنده))، فقال: حدّثنا
إبراهيم بن الحجّاج، حدثنا عبدالعزيز بن المختار، حدثني
موسى بن عُقبة، حدَّثني سالم بن عَبد الله، عن زيد بن
عمرو بن نُفَيل - قال: ولا أراه حدَّث ذلك إِلَّ عن عَبد الله بن
عُمر رضي الله عنهما - أنَّ زيدَ بن عمرو خرج إلى الشام يسأل
عن الدِّين .. فذكر الحدیث بطوله، وقد ذکر زيد بن عمرو
هذا، جماعة في الصحابة، منهم: البغوي وابن منده، ولكِنَّه
لم يُدرك البعثة، وكان هَجَرَ عبادة الأوثان ورحل في طلب دين
إبراهيم إلى الشام وغيرها.
قالت أسماء بنت أبي بكر: لقد رأيتُ زيد بن عمروبن
نُقَيل مُسْنِداً ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش، والذي
نفسي بيده ما أصبح مِنكم أحدٌ على دين إبراهيم غيري .
وكان يُحيي الموءودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل
أبنته: لا تقتُلُها فأنا أكفيك مؤونتها.
وكان يقول: اللهم لو أنّي أعلم أحبَّ الوجوه إليك
لعبدتُك به، ولكِنِّي لا أعلمٍ، ثم يسجد على راحته. أخرجه
البخاري تعليقاً، ووصله النّسائي والبغوي وابن إسحاق في
((السيرة الكبرى)» يزيد بعض على بعض.
وأخرج البغوي مِن وجه آخر، عن أسماء أنّ کان یعیب
على قريش ذبائحهم لغير الله .
وأخرج البخاري، وأبو يعلى مِن طريق ابن عُمر: خرج
زيد بن عمرو يطلب الدِّين فلقي عالماً مِن علماء اليهود فسأله
عن دينهم، فقال: إنّك لن تكون على ديننا حتى
تأخذ بنصيبك مِن غضب الله، فقال لا أفرُّ إلّ مِن غضب
الله .. الحديث بطوله، وفيه أنّهم اتفقوا على أنَّ الدِّين الحق
دينْ إبراهيم، ورجع فمات قبل أن يُبعث النبي صلى الله عليه
وآله وسلم.
وأخرج البَغَوي والطبراني مِن طريق أسامة بن زيد بن
حارثة قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
مُردِفي فلقي زيدَ بن عمرو فقال له: يا زيد ما لي أرى قومك
أبغضوك؟ قال: خرجتُ ابتغي هذا الدِّين، فذكر الحديث،
وفيه أنَّ بعضّهم قال له: إنَّ الدِّين الذي تطلبه قد ظهر
ببلادك، فرجع وأنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
بعده، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنَّه يُبعث يوم
القيامة أمةٌ وحده.
وقال أبو داود الطيالسي في ((المسند»: حدّثنا
المسعودي، عن نُفَيل بن هشام بن سعيد بن زيد، عن أبيه،
عن جده: أن زيدَ بن عمروبن نفيل وورقة بن نوفل خرجا
يلتمسان الدِّين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر
الحديث. وفيه: قال ابنه - يعني سعيداً - للنبي صلى الله عليه
وآله وسلم: کان کما رأیت وکما بلغك، فاستغفر له، قال:
((نعم، فإنَّه يُبعثُ يوم القيامة أمّةٌ وحدَه)).
٦٦٩

زيـ
.. وأخرج الواقدي مِن طريق عامر بن ربيعة ، عن زيد بن
عمرو أنَّه كان يقول: أنا انتظر نبياً مِن ولد إسماعيل، ثم مِن
ولدِ عَبد المطلب، ولا أراني أدركه، وأنا أؤمن به وأصدِّقُه
وأشهد أنَّه نبيّ، فإن طالت بك مدة ورأيته فأقرأه مني السلام،
الحديث. وفيه: فردًّ عليه السلام وترحُّم عليه. وقال: قد رأيتُه
في الجنَّة يسحبُ ذيولاً. قال سعيد: توفي أبي وقريش تبني
الكعبة .
وأخرج مُصعب الزُّبَيري، عن الضَّحَّاك بن عثمان، عن
ابن أبي الزِّناد، عن هشام بن عُروةٍ قال: بلغنا أنَّ زيد بن
عمرو كان بالشّام فبلغه مَخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فأقبل يريدُه، فقتله أهل مسعفة موضع بالشام.
وقرأت على فاطمة بنت المنجاء عن سليمان بن حمزة،
أُخبرنا عُمربن كرم في كتابه، عن نصر بن نصر، أخبرنا رزق
الله التميمي، أخبرنا أبو عُمربن مهدي، حدثنا محمد بن
مخلد، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار، حدثني أبي، حدثنا
عَبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن هشام بن مُروة، عن أبيه أنَّه
سمع سعيد بن زيد يقول: مشيت إلى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم أنا وعُمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال:
ا يبعثُ يوم القيامة أمّة وحدَه)).
وذكر ابن إسحاق أنَّ زيداً لمّا مات رثاه ورقة بن نوفل.
وأخرج الفاكهي مِن حديث عامر بن ربيعة، عن زيد بن
عمرو نحو الأول . .
٤ - زيد بن عَيَّاش، ابو عياش الزُّرَقِيُّ، ويُقال:
المخزوميُّ، ويُقال: مولى بني زُهْرة، المذَنِيُّ .
روى عن: سعد بن أبي وقاص.
وعنه: عَبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سُفْيان،
وعِمْران بن أبي أنس السُّلَمي.
وروى له الأربعة حديثاً واحداً في النهي عن بيع الرطب
بالتمر.
.قلت: وذكره ابن حِبّان في ((الثِّقات)).
وصحّح التِّرْمِذي، وابن خُزيمة، وابن حِبَّان حديثه
المذكور.
وقال فيه الذَّارَقُطني: ثقة.
وقال ابن عبد البر: وأمّا زيد فقيل: إنَّه مجهول. وقد
قيل: إنّه أبو عَيَّاش الزِّرقي.
وقال الطّحاوي: قيل فيه: أبو عيَّش الزُّرَقي، وهو
محال، لأنَّ أبا عيَّاش الزُّرَفي مِن جلّة الصَّحابة لم يُذْرِكه ابن
یزید .
ذلك: وقد فَرِّق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عيَّاش
الزُّرقي الصحابي وبين زيد أبي عيَّاش الزُّرقي التَّابعي، وأمَّا
البخاري فلم یذکر التابعي جملة بل قال: زید أبو عيَّاش هو
زيد بن الصَّامت مِن صغار الصحابة .
وقال الحاكم في ((المستدرك)): هذا حديث صحيح
الإجماع أئمة أهل النقل على إِمامة مالك، وأنّه محكم في كلَّ
ما يرويه إذ لم يوجد في روايته إلاّ الصحيح خصوصاً في
حديث أهل المدينة .. إلى أن قال: والشَّيخان لم يُخرجاه لما:
خشیا مِن جَهالة زید ین عَيَّاش.
وقال أبو حنيفة: مجهول. وتعقّبه الخطابي
وكذا قال ابنُ حَزْم: إنَّه مجهول.
س - زَيد من کَعْب، البَهْزِيُّ، له صحبة .
روى حديثه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن
إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عُمير بن سَلّمَةٍ عن
البَهْزِي في قصة الظّبي الحاقف. واختلف فيه على يخبى.
قلت: وقد صحح أبو القاسم البغوي الحدیث سِ طريق
يزيد بن هارون، عن يحيى بنده هذا.
د . زيد بن المبارك، الصُّنْعانِيُّ، سكنِ الرَّهْلة.
روى عن: عبدالملك بن محمد الصَّنعاني، ورباح ين.
زَيْد، ومحمد بن ثَوْر، وابن عيينة، ومحمد بن يحيى بن قَيْس
المأربي، ومروان بن مُعاوية، وغيرهم.
وعنه: ابن أختِه علي بن محمد بن المبارك الصَّنعاني،
والعبَّاس بن عَبد العظيم، وجعفر بن مُسافر، وأحمد بن
منصور الرِّمادي، وأبو قِرْصافة العَسْقَلاني، وأبو يحيى بن أبي:
مَسَرَّة، وغيرُهم.
قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتُب عنه، وهو صدوق.
وقال أبو داود، عن العبّاس بن عَبدِ العظيم: رأيتُ ثلاثةٌ
٦٧٠

زيد بن وهب
جعلتُهم حجّة فيما بيني وبين الله: أحمد بن حنبل، وزيد بن يحيى الخشني، وسُوَيد بن عبد العزيز، وصدقة بن عَبد الله
السّمين، ومحمد بن عيسى بن سُمَيع، وغيرهم .
المبارك، وصَدَقة بن الفَضْلِ.
وقال العبّاس أيضاً: حدًّثني زيد، ونِعم الزَّيد كان.
وذكره ابن حِيَّان في «التِّقات» وقال: كان مِن العُبَّد.
م س - زيد بن محمد بن زَيّد بن عَبدالله بن عُمر بن
الخطّاب .
روى عن: أبيه، ونافع .
وعنه: أخواه عاصم، وعُمر، وشُعْبة.
قال أبو داود، والنّسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به.
وقال الدَّارَقُطني: مُقِلُّ فَاضِل، وَهُم خمسة إخوة كلُّهم
ثقات .
وذكره ابن حِبَّن في ((الثِّقات)».
٤ - زّيد بن مِرْيَع بن قَيْظي بن عمروبن زيد بن
جُشَم بن مَجْدَعة بن حارثة، الأوسيُّ، الأنصاريُّ. هكذا
سمّاه أحمد وابن معين، وابن البَرْقي. وقيل: اسمُه یزید،
وقيل: عَبد الله، وأكثر ما يجيء في الحديث غير مُسمَّى.
روى عنه: يزيد بن شَيْبان، وقال أتى ابن مِرْبَع ونحن
بِعَرَفة فقال: إنِّي رسولُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إليكم، الحديث.
مد - زيد بن نُعَیم، أو یزید.
روى حديثَه يحيى بن أبي كثير عنه أنَّ رجلاً مِن جُذام
جامع امرأته وهما محرمان. الحديث. هكذا شكُ أبو تّوْبة في
اسمِه وقد روى يحيى بن أبيٍ كثير عن يزيد بن نُعيم بن مَزَّال
غيرَ هذا الحديث مِن غيرِ شك.
خ دس ق ـ زَيد بن واقد، القُرَشي، أبو عُمر، ويُقال أبو
عَمرو الدِّمشْقيُّ.
روی عن بُسْر بن عبدالله، وحرام بن حکیم، ومکحول،
ونافع، وسليمان بن موسى، وخالد بن عبد الله بن حسين،
وجبيربن نفير، وقزعة بن يحيى وكثيربن مُرَّة، ومُغيث بن
سُميّ، وأبي عَبد الله الأشعري يُقال: مُرسل، وغيرهم.
وعنه: صدقة بن خالد، والوليد بن مُسلم، ويحيى بن
حَمْزة الحَضْرَمي، والهيثم بن حُميد، وبقيّة، والحسن بن
قال أحمد، وابن مَعين، ودُحّيم، والعِجْلي،
والدَّارَ قُطني: ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان: سألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم
- يعني دُخَيماً -: أيّ أصحاب مكحول أعلى؟ فذكر جماعة،
ثم قال: لكنَّ زید بن واقد مِن کبارهم .
وقال أبو حاتم: لا بأس به، محلُّه الصدق.
وذكره ابن حِبّان في ((الثُّقات».
وقال عَبدالله بن يوسف النِّنْيسي: كان يُتَّهم بالقَدّر.
قال الحسن بن محمد بن بَكَّار: مات في سنة ثمان
وثلاثین ومئة .
له في ((صحيح)) البخاري حديثٌ واحد في فَضْلٍ أبي
بكر رضي الله عنه.
قلت: وقال ابن حِبَّان في ((الثُّقات)): يعتبر حديثُه مِن غير
رواية ابنه عبد الخالق.
وقال أبو بكر البزّار: ليس به بأس يُجْمعُ حديثه.
ع - زيد بن وهْب، الجُهنيُّ أبو سليمان الكُوفيُّ. رحل
إلى النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقُبِض وهو في الطريق.
وروى عن: عُمر، وعثمان، وعلي، وأبي ذَرّ، وابن
مسعود، وحُذَيفة، وأبي الدَّرداء، وأبي موسى، وغيرِهم.
وعنه: أبو إسحاق السُّبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد،
والحكم بن عتيبة، والأعمش، ومنصور، وحُصَيْن،
وَعَبد العزيز بن رُفَيْع، وسَلَمة بن كُهَيل، وطَلْحة بن مُصَرُّف،
وحبيب بن أبي ثابت، وحمَّاد بن أبي سليمان، وعَدِي بن
ثابت، وعبد الملك بن مَيْسرة، وجماعة.
قال زُهیر، عن الأعمش: إذا حدثك زیدُ بن وهب عن
أحدٍ، فکانّك سمعته من الذي حدثك عنه.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن خِراش: كوفيُّ ثقة، دخل الشَّام وروايتُه عن
أبي ذر صحيحة .
وقال ابن سَعْد: توفي في ولاية الحَجَّاج بعد الجماجم.
وقال أبو بكر بن مُنْجويه: مات سنة ست وتسعين.
٦٧١

زید بن پُطبع
قلت: وكذا قال ابن حِبَّان في ((الثِّقات)).
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.
وقال العِجْلي : ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه خللٌ كثير.
وقال ابن عبدالبر في ((الاستيعاب))، وابن منده: أسلم
في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهاجر إليه، فلم
بئرگه.
ت ص - زَيد بن يُشَيْعِ، ويُقال أُتَيع، الهَمْدَانِيُّ،
الكوفيُّ .
روى عن: أبي بكر الصِّدِّيق، وعلي، وحُذيفة، وأبي
ذر.
وعنه : أبو إسحاق السَّبيعي.
قال الأثرم، عن أحمد: المحفوظ بالياء.
وقال الدُّوري، عن ابن معين: قال شُعبة، عن أبي
إسحاق، عن زيد بن أثيل.
قال ابن معين: والصَّوابِ يُثْيع، وليس أحد يقول أثيل إلاّ
شُعبة وحده.
وذكره ابن حبّان في ((الثُّقات)).
قلت: وقال العِجْلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة.
وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث.
د س ق ـ زيد بن يحيى بن عُبيد، الخُزاعيُّ، أبو
عَبدالله، الدِّمَشْقِيُّ .
روى عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبدالرحمن بن
ثابت بن ثَوْبيان، ومالك، والأوزَاعِي، واللَّيْث، والهيثم بن
حُمَید، وغيرهم.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو خَيْثَمة، وشُعيب بن
شُعيب بن إسحاق، وعبَّاس بن الوليد الخَلَّل، وعلي بن
معْبَد ہن نوح، ویحیی بن عثمان بن سعید ہن کثیر ہن دینار،
وعبَّم الَّرْتُفي، وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل، والعِجْلي، وإسحاق بن
إبراهيم بن العلاء: ثقة .
وقال أبو علي النيسابوري: ثقة مأمون.
ذكره ابن حبان في ((الثِّقات)).
قال أبو زُرعة الدِّمشقي: شهدتُ جنازَتَه بباب الصغير
سنة سبع ومثتين.
قلت: وقال أبو زرعة: كان من أهل الفتوى بدمشق.
وقال أبو حاتم، عن ابن معين: كتبتُ عنه، وكان
صاحب رأي .
وقال الدَّارَقُطْني : ثقة.
م- زَيد بن يَزِيد، الثّقفي، أبو مَعْن، الرِّفَاشي البَصْري.
روى عن: أبي عامر العَقَدي، وأبي أحمد الزُّبيري،
ومعاذ بن هشام، ويزيد بن هارون، وعُمر بن يونس اليمامي،
وابن مهْدِي، وخالد بن الحارث، ووَهْب بن جریر بن حازم،
وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم، وغيرهم.
وعنه: مُسلم، وحَرْب الكِرْماني، وأبوِ عَبد الله الُذُوعِي
القاضي، وعبدالله بن محمد بن ياسين، والحسين بن
إسحاق التُّسْتَري، ومعاذ بن المثنّى بن معاذ العَنْبِرِي.
قال مُسلم: بَصْرِيٍّ ثقة.
د س ـ زَيد بن يَزِيد، المَوْصِليُّ، هو ابن أبي الزِّرْقاء،
تقدّم.
زيد الجزريُّ، الغَنَويُّ، هو زيد بن أبي أُنْيسة.
س - زَيد الحَجَّام، أبو أسامة الكوفيُّ أستاذ جُنَّيَد.
روى عن: عكرمة، والشّعبي، والقاسم بن محمد،
وأبي حازم الأشجعي، وسالم بن عبد الله بن عُمر، ومُجاهد،
وغيرهم .
وعنه: جُنِّد الحَجَّامِ، وعيسى بن يونس، وأبو أسامة،
وأبو مُعاوية، وأبو نُعيم.
قال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة .
وقال أبو حاتم: ثقةٌ صالح الحديث.
وذكره ابن حِبَّن في «الثِّقات)) ..
روى له النّسائي حديثاً واحداً في ترجمة جُنِيْد ..
قلت: وقال السّاجي : ليس به بأس.
وقال الأزدي : يتكلّمون فيه(٢).
فت ـ زيد الخَثْعَمِيُّ، هو ابنُ عَطِيَّةٍ.
٦٧٢

زيد مولى قيس
ع - زيد العَمِّي، هو ابن الحواري .
عخ ـ زَيد النُّميريُّ.
روى عن: الحسن البَصْرِي قوله: أملكَتْهم الْعُجْمة.
وعنه: حمّاد بن زَیْد.
د - زَيد أبو الحكم، هو ابن أبي الشّعَئاء.
بخ دس ق ـ زَيد أبو عتَّاب هو ابن أبي عَتَّاب.
٤ - زيد أبو عيَّاش، وهو ابن عيَّاش.
د ت ـ زَيد أبو يسار، مولى النبي صلى الله عليه وآله
وسلم.
روی حدیثّه بلالُ بن يسار بن زيد، عن أبيه عن جدّه.
قلت: قال أبو موسى المديني : هو زید بن بولا .
قال ابن شاهين: كان عبداً نوبياً أصابه النبيُّ صلى اللّه
عليه وآله وسلم في غزوة بني ثعلبة، فأعتقه.
د - زَيد جدُّ الرَّبيع بن أنس.
روى عن : أبي موسى الأشعري.
وعنه : الرّبيع الخُراساني .
ذكره ابن حبان في ((الثّقات)).
وقد تقدم ذكره في آخیه زياد.
بخ - زَيد مولى قيْسِ الحَذَّاء.
روى عن: عِكْرمة عن ابن عبّاس في قوله تعالى (ولا
تلمِزوا أنْفُسَكم)».
وعنه: أبو داود، شيخٌ لابنِ المبارك.
ذكره ابن حبان في «الثّقات؛ فیمن اسمه زياد.
٦٧٣

حرف السين
د سي ق ۔ سابق بن ناجية .
روى عن: أبي سلام، عن خادم النبي صلى الله عليه
وآله وسلم.
وعنه: أبو عَقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.
ذكره ابن حِيَّن في «الثَِّات).
مَن اسمُه سالم
ع - سالم بن أبي أُميَّة النَّيْمَيّ، أبو النِّضْرِ المَدنيّ، مولى
عُمر بن عبيد الله التِّيمي، وهو والد برَدَان.
روى عن: أنس، والسَّائب بن يزيد، وعَوْف بن مالك،
وعبدالله بن أبي أوفى كتابةٌ، وسعيد بن المسيّب، وعامر بن
سَعْد، ويُسْربن سعيد، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن أبي
رافع، وعُبيد بن حُنّين، وعُمير مولى ابنِ عَّاس، وعُبيد الله بن
عَبد الله بن عُتْبة، ونبهان مولى التَّوْمَة، وأبي مُرَّةٍ مولى أم
هانىء، وأبي سَلّمة بن عَبد الرحمن، وأبي محمد مولى أبي
قتادة، وغيرهم.
وعنه: ابنه إبراهيم المعروف بِيّردان بن أبي النّضْر،
والسُّفْيانان، ومالك، وعَمْروبن الحارث، وموسى بن عُقْبة،
وابنُ جُرَيج، وعُبيد الله بن عُمر، وفُلَيح بن سليمان، والليث،
وابن إسحاق، وغيرهم.
قال ابنُ المديني: قلت ليحيى بن سعيد: سالم أبو
النُّضْرِ عِنْدك فوق سُمّيّ؟ قال: نعم.
وقال أحمد، وابن مَعين، والعِجْلي، والنّسائي: ثقة.
زاد العِجْلي : رجلٌ صالح.
وكذا قال أبو حاتم، وزاد: حسنُ الحديث.
وقال ابنُ سَعْد: ثقةٌ كثير الحديث: مات في خلافة
مروان بن محمد.
وقال خليفة : مات سنة تسع وعشرين ومئة.
قلت: وقال الجَنَدي سُئل ابن عُيَينة، عن سالم أبي
النّضْر فقال: كان ثقة، وكان يصفُه بالفَضْل والعقل والعبادة.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثّقات)).
وقال ابنُ شاهين في ((الثُّقات)): قال أحمد بن صالح: له
شأن، ما أكاد أقدِّم عليه كبير أحد، سمع أنسأ.
وقال ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) سمعت أبي يقول:
أبو النّضر، عن عثمان بن أبي العاص مُرسل.
وقال ابن عبدالبر: أجمعوا على أنّه ثقةٌ ثَبْت.
وقال ابن خلفون: وثقه ابن المدیني، وابن نمیر.
قلت: وروايتُه عن عوف بن مالك عندي مُرْسلة:
ع - سالم بن أبي الجَعْد، رافع، الأشْجَعيُّ مولاهم،
الکوفيُّ.
روی عن: عُمر ۔ ولم يُذْرکہ ۔، وکعب بن مُرَّة - وقیل:
لم يَسمع منه -، وعائشة - والصَّحيح أنَّ بينهما أبا المليح -، :
وأپي کبشة - وقیل: عن ابن أبي كبشة، عن أبيه -، وجابان
- وقيل بينهما نُبيط -، وعن ثَوْبان، وزياد بن لبيد، وعليٍّ بن
أبي طالب، وأبي بَرْزَة، وأبي سعيد، وأبي هُريرة، وابن ◌ُمر،
وابن عَبَّاس، وابن عمرو بن العاص، وجابر، وأنس، وأبي
أمامة، وغيرهم.
وعنه: ابنه الحسن، والحكم بن عُتيبة، وعمرو بن دينار
وعمروبن مُرَّة، وقتادة، وأبو إسحاق السِّبيعي، والأعمش،
وأبو حَصِين عثمان، وحُصين بن عَبد الرحمن، وعثمان بن .
المُغيرة، وعمّار الدُّهْنِي، ومنصور بن المُعْتمر، وموسى بن.
المسیِّب، وغيرهم.
قال ابن مَعين، وأبو زُرْعة، والنَّسائي: ثقة.
٦٧٤

سالم بن دينار
وقال الذُّهْلي، عن أحمد: لم يسمع سالم مِن ثوبان ولم
يَلْقَه، بينهُما مَعْدان بن أبي طلحة، وليست هذه الأحاديث
بصحاح.
قال مُطَيِّن: مات سنة مئة. وقيل: سنة إحدى ومئة.
وقال أبو نعيم: مات سنة سبع وتسعين، أو ثمان
وتسعین .
قلت: وكذا قال ابن حِبَّن في ((الشِّقات)).
وقال ابن سعد: كان ثقةٌ كثيرَ الحديث، مات سنة مئة.
وقيل: إحدى ومئة. وقيل: قبل ذلك.
وقال ابن زَبْر: توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مئة
وخمس عشرة سنة، کذا قال. ولا يصحُّ ذلك.
وقال العِجْلي : ثقةٌ تابعي.
وقال إبراهيم الخَرْبي: مُجمعٌ على ثقته.
وقال أبو حاتم، عن أبي زُرْعة: سالم بن أبي الجَعْد عن
عُمر وعثمان وعلي مُرسل.
قال علي : لم يَلقَ ابن مسعود ولا عائشة.
وقال أبو حاتم: أدرك أبا أمامة، ولم يدرك عمروبن
عبسة، ولا أبا الذَّرْداء، ولا ثوبان.
وقال البخاري: لا يُعرَف لسالم مِن جابان سماعٌ.
وقال البخاري في ((التاريخ الصغير)»: لا أرى سالماً
سمع زياداً، يعني : ابنَ لبيد.
بخ ت - سالم بن أبي حَقْصَة، العِجْلِيُّ، أبو يونس،
الگرفيُّ.
رأی ابن عبّاس.
وروى عن: أبي حازم الأشْجَعي، وزاذان الكندي،
والشّعْبِي، وَعَطِيَّة العَوْفي، ومحمد بن كعب القُرَظي، ومنذر
الثوري، وغيرهم.
وعنه: إسرائيل، والسُّفْيانان، ومحمد بن فُضَيل،
وغيرهم .
قال عمروبن علي: ضعيفُ الحديث، يُفرط في
التَّشَيُّع.
وقال في موضعٍ آخر: کان یحی وعبدالرحمن لا
يحدُثان عن سالم. وسمعتُ يحيى يوماً يقول: حدثنا سفيان،
حدثنا أبو يونس، عن منذر الثّوري. فقال له رجل مِن
أصحابنا: هذا سالم بن أبي حَقْصة؟ فقال: لا فقال: بلى،
حدَّثنا سفيان بن عُيَينة بهذا الحديث، فقال: حدثنا سالم بن
أبي خفْصة أبو يونس .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شيعياً، ما أظنّ به
بأساً في الحديث، وهو قليل الحديث.
وقال الدُّوْري، عن ابن مَعين: شيعي.
وقال إسحاق بن منصور، وغيرُ واحدٍ، عن ابن مَعين:
ثقة .
وقال أبو حاتم: هو مِن عُتُقَ الشُّيعة، يُكتَبُ حديثُه ولا
یحتُ به.
وقال ابن عُيّينة: قال عمر بن ذَر لسالم: أنت قتلَتَ
عثمان، فجزع، وقال: أنا؟ قال: نعم، أنت ترضى بقتله.
وقال سعيد بن منصور: قلت لابن إدريس: رأيتَ
سالم بن أبي حَفْصة؟ قال: نعم، رأيتُه طويلَ اللحية
أحمَقَها، وهو يقول: لبيك لبيك قاتل نعشل لبيك لبيك
مهلك بني أمية .
وقال حجّاج بن مِنْهال: حدثنا محمد بن طلحة بن
مُصَرِّف، عن خَلَف بن حَوْشَب، عن سالم بن أبي حَفْصة،
۔ وکان من رؤوس من ينتقص أبا بكر وعمر۔۔
وقال ابن عدي: له أحاديث، وعامّة ما يرويه في فضائل
أهل البيت، وهو مِن الغالين في مُتشيِّعي أهل الكوفة، وإنّما
عيب عليه الغلوّ فيه، وأمَّا أحاديثُه فأرجو أنَّه لا بأس به.
قلت: وقال الجوزجاني: زائغ، وبالغ فيه كعادته في
أمثاله.
وقال العُقْيلي: تُرِك الغُلُّه، وبحقٌّ تُرِكُ.
وقال العِجْلي : ثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن حِيَّن: يقلب الأخبار ويَهم في الرّوايات.
وقال الصَّريفيني: توفي قريباً مِن سنة أربعين ومئة.
بن دق - سالم بن خربوذ، وهو ابن سَرْچ.
د - سالم بن دينار - ويُقال: ابن راشد-، التميميُّ
٦٧٥

سالم بن ژُزین
- ويُقال: الهُجَيميُّ - أبو جُمَيع، القُزَّاز،: الْبَصْرِيُّ.
روی عن: ثابت البناني، والحنمن، وابن سيرين،
وغيرهم.
وعنه: ابن مَهْدِي، وأبو داود، ويحيى بن إسحاق، وأبو
سَلّمة، ومُسلم بن إبراهيم، ومُسدد، ومحمد بن عيسى بن
اَلْطَبَّاعِ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوارب، وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد: أرجو أن لا یکون به باس،
لم يكن عنده إلاّ شيء يسير مِن الحديث.
وقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو زُرعة: لَيِّنَ الحديث.
وقال أبو داود: شيخ.
وذكره ابن حِبَّان في ((النِّعات)).
له في ((سنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العَبْد
إلی سیّدته.
س ق - سالم بنُ رَزِين، الأحمريُّ .
عن: سالم بن عبد الله بن عمر.
وعنه: عَلْقمة بن مَرْئَد.
وقيل فيه: رزين بن سليمان، وقد تقدم في الراء.
ذکره بن حیّان في (الثقات)» وحکی فیه الوجهين.
قلت: وكذا ابن أبي حاتم.
م د من - سالِم بن أبي سالِم الجَيْثبائيُّ، المِصْرُّ،
واسم أبي سالم سُفْيان بن هانىء.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن عمرو، ومُعاوية بن مُعَتِّب.
وعنه: ابنه عبد الله وعبد الله بن أبي جعفر، ويزيد بن أبي
حبيب، والحارث بن يعقوب .
ذكره ابن حِيَّان في «الثِّقات)».
له عندهم حديث واحد: «يا أبا ذر لا تَأمَّرَنَّ على اثنين،
ولا تَوَلِنَّ مالَ یتیم)».
بخ دق - سالِمٍ بِن سَرْجٍ، وهو ابن خَرَبُوذ أبو النَّعمان،
ويُقال: سالِمٍ بن النعمان، المَدَنيُّ، مولى أم صُبِيَّة.
.روى عن: مولاته، ولها صحبة .
وعنه : أسامة بن زيد المدني، وخارجة بن الحارث بن
رافع بن مکیٹ الجهني .
قال ابن معين: ثقة شيخٌ مشهور.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثُّقات)).
وقال الحاكم أبو أحمد: مَن قال ابنُ سَرْج فقد عرِّبه،
ومن قال ابن خَرُبُوذ أراد به الإِكاف بالفارسية .
له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من إناء
واحد، عن أم صُبِيَّةَ، قالت: اختلفت يدي ويد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم في إناء واحد في الوضوء.
قلت: وقال البخاري، وقال بعضهم: ابن النّعمان، ولم
يُصِح.
وخالفه أبو زُرعة، فرجِّح رواية من قال، عن سالم بن
النُّعمان، وهي رواية الثوري، وابن وهب، عن أسامة .
وقال وكيع في روايته عند أبي داود: عن ابن خَرُّبُوذ ولم
يُسمِّه.
وسمَّه غيرُه، عن وكيع النُّعمان بن خَرِّبوذ. وحكاه ابنٌ
أبي حاتم.
وقال الدَّارَقُطْني: سَرِجِ يُعْرِف بِخَرَّبود.
م س - سالِم بن شَوَّاك المكيّ مولى أم حبيبة.
روی عنها .
وعنه : عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار.
قال النّسائي : ثقة.
وذكره ابن حِبّان في «الثُّغات) !.
له عند مسلم والنّسائي حديثٌ واحد في التُّغليس مِن
جَمْع إلى مِنى.
وقال ابن عُيّينة: وسالم بن شوال، رجل من أهل مكة،
لم نسمع أحداً يُحدَّث عنه إلاّ عمرو بن دينار.
ع - سالم بن عبد الله بن عُمر بن الخَطَّابِ، العَدّويُّ، أبو
عُمر، ويُقال أبو عَبد الله المدنيُّ، الفقيه.
روی عن: أبيه، وأبي هريرة، وأبي رافع، وأبي أيوب،
وعن زَيْد بن الخَطَّاب، وأبي لبابة على خلافٍ فيه، وغيرهم ..
وعنه: ابنه أبو بكر، وأبو بكربن محمد بن عَمْروبن .
٦٧٦

سالم بن عبد الله
حَزْمِ، والزُّهْري، وصالح بن كَيْسان، وحَنْظلة بن أبي
سُفْيان، وعُبيد الله بن عُمر بن حَفْص، وأبو واقد الليثي
الصّغير، وعاصم بن عُبيد الله، وعبدالله بن أبي بكر بن حَزْم،
وأبو قِلابة الجَرْمي، وحُمَيد الطّويل، وعُمر بن حمزة بن
عَبد الله بن عُمر، وعمرو بن دينار المَكِّي، وعمرو بن دينار
البَصْرِي، ونافع مولى أبيه، وموسى بن عُقْبة، ومحمد بن
واسع، وآخرون.
قال ابن المسيب: كان عبدالله أشبه ولد عُمر به، وكان
سالم أشبه ولد عبدالله به.
وقال مالك: لم يكن أحدٌ في زمان سالم بن عبدالله أشبه
مَنْ مضى مِن الصالحين في الزُّهد والفَضْل والعيش منه.
وقال الأصمعي، عن ابن أبي الزُّناد: كان أهل المدينة
يكرهون اتخاذَ أمُّهات الأولاد حتى نشأ فيهم القُرَّاء السَّادة:
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والقاسم بن
محمد، وسالم بن عَبدالله، ففاقوا أهل المدينة، عِلماً وتُقى
وعبادةٌ وَوَرِعاً، فَرَغِبَ النَّاس حينئذٍ في السَّراري.
وقال علي بن الحسن العَسْقلاني، عن ابن المبارك:
كان فقهاء أهل المدينة سبعة، فذكره فيهم.
قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعاً،
فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى يرفعَ إليهم، فينظرون
فیھا فیصدرون.
وقال مالك: كان ابن عُمر يخرج إلى السوق فيشتري،
وكان سالم دهره يشتري في الأسواق، وكان مِن أفضل أهل
زمانه .
وقال أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهَوَيه: أصحُ
الأسانيد: الزُّهرِي عن سالم، عن أبيه.
وقال الدُّوري، عن ابن معين : سالم، والقاسم حديثُهما
قريب مِن السَّواء، وسعيد بن المسيِّب قريبٌ مِنهما، وإبراهيم
أعجبُ إليَّ مرسلاتٍ منهم.
وقال البخاري : لم يسمع من عائشة.
وقال العِجْلي : مدنيّ تابعيٌّ ثقة.
وقال ابن سعد: كان ثقةٌ كثيرَ الحديث عالياً مِن الرِّجال.
وقال أبو نْعَيم وجماعة: مات سنة ست ومئة في ذي
القَعْدة أو ذى الحِجُّة.
وقال خليفة: سنة (٧).
وقال الهيثم بن عدي : سنة (٨).
وقال الأصمعي: سنة (٥). والأول أصح.
قلت: وقال ابن حِبَّن في ((الثِّقات)): كان يشبه أباه في
السَّمت والهدي .
وقال البخاري في («التاريخ الصغيرة: لا أدري سالم عن
أبي رافع صحيح أم لا .
وقال غيره: لما قَدم سبيُّ فارس على عُمر كان فيه بنات
يَزْدَجُرد فقوِّنَ فأخذَهُنَّ عليٍّ، فأعطى واحدةً لابن عمر،
فولدت له سالماً، وأعطى أختها لولده الحسين، فولدت له
علياً، وأعطى أختّها لمحمد بن أبي بكر، فولدت له القاسم.
قلت: فرواية سالم، عن عم أبيه زيد بن الخطاب
منقطعة قطعاً، والله أعلم.
م د س ق ـ سالم بن عَبدالله، النَّصْرِيُّ أبو عَبد الله، وهو
سالم مولى شدَّاد بن الهاد، وهو سالم مولى النَّصريين، وهو
سالم سَبَلان، وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحَدَثان،
وهو سالم مولى ذوْس، وهو سالم أبو عَبد الله الدُّوْسي، وهو
سالم مولی المهرِيُّ، وهو أبو عبدالله الذي روى عنه: بُکیرین
الأشج.
روى عن: عثمان، وأبي هريرة، وعائشة،
وعبدالرحمن بن أبي بكر، وأبي سعيد الخُذْري .
وعنه: بُكيربن الأشج، وسعيد المقبري، وسعيد بن
مُسلم بن بأنّك، وعبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي
ذُباب، وأبو الأسود يتيم عُرْوة، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة،
ونُعَيم المُجْمِرِ، وأبو سَلَمة بن عَيد الرحمن، ويحيى بن أبي
كثير، وعِمْران بن بشيربن مُخْرز، ومحمد بن إسحاق،
وغيرهم.
قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: وأخرج النّسائي في الطّهارة من طريق
عبدالملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذُباب قال: أخبرني
أبو عَبد الله سالم سَبلان وكانت عائشة تستعجبُ بأمانته
تستأجره، قال: فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يتوضأ، الحديث.
وقال عبدالغني بن سعيد في ((ايضاح الإشكال)): وهو
٦٧٧

سالم بن عبدالله
الذي روى عنه أبو سلمة فقال: حدثنا أبو سالم أو سالم مولى
المهري .
وقال العِجْلي: سالم مولى المَهري تابعيَّ ثقة، وسالم
مولى النّصريين تابعيَّ ثقة، وسالم سيلان تابعيّ ثقة. هكذا"
فرق بينهم.
وذكره ابن حبَّان في ((الثقات)) في موضعين، فقال: سالم
أبو عَبد الله مولى دَوْسٍ، ثم قال: سالم بن عَبد الله سبلان مولی
مالك بن أوس.
وذكر الحاكم أبو أحمد أنَّ مُسلماً والحسين القَّاني وهِما
حيثُ أخرجا سالم سَبَلان وسالم مولى شدَّاد كل واحد في
ترجمة على الانفراد.
وذكر ابن أبي عاصم أنَّه مات سنة عشر ومئة.
:
ت ق - سالم بن عَبد الله الخيَّاظُ البَصْرِيُّ نَزَلَ مكة،
يُقال: مولی عُكاشة.
روى عن: الحسن، وابن أبي مُلَيْكة، وعطاء، وابن
سیرین، وغيرهم.
وعنه: الوليد بن مسلم، وزُهير بن محمد التَّميمي،
والثّوْرِي، وأبو عاصم، وعُبيد الله بن موسى وغيرهم.
قال يحيى بن آدم، عن سفيان: حدثنا سالم المكي
وکان مرضیاً.
وقال عمرو بن علي: ما سمعتُ يحيى ولا عبدالرحمن
حدَّثا عنه بشيء قط.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأساً.
وقال ابن أبي خَيْئَمة وغيره، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود، عن ابن معين: لا يَسوى فَلْساً.
وقال النُّسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتبُ حديثه ولا يحتجُ به.
وقال ابنُّ عدي: ما أرى بعامَّة ما يرويه بأساً.
وقال ابن حِيَّان في ((الثّقات)): سالم المكي مولى
عُگاشة.
قلت: وقال حَرْب، عن أحمد: ثقة.
وقال الدَّارَقْطني: لَيِّن الحديث.
وقد فَرَّق ابن حِبّان بين المكِّي مولى عُكاشِة وبين
البَصْري الخيَّاط فذكر المكي في ((الثّقات))، وقال في
البصري: يقلب الأخبار ويزيد فيها ما ليس منها، ويجعل
روایات الحسن، عن أبي هريرة سماعاً، ولم يسمع الحسن
مِن أبي هريرة شيئاً، لا يَحِلُّ الاحتجاج به بحال ..
وكذا فرِّق بينهما البخاري وابن أبي حاتم.
ق ـ سالم بن عَبد الله، الجَزَرِيٌّ، أبو المُهاجِرِ، الرَّقِّي،
وهو سالم بن أبي المهاجرة مولى بني كلاب.
روى عن: ميمون بن مهران، ومكحول، وعطاء
الخُراساني، وغيرهم.
وعنه: جعفر بن بُرْقان - ومات قبله - وخالد بن حَيَّان
الرَّقِّي، وعلي بن ثابت الجَزّرِي، وعُثمان بن عَبد الرحمن
الطَّرائفي، وجماعة.
قال أحمد : ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبّان في «الثقات».
وقال الميموني ، عن أحمد: بلغني أنّه مات سنة إحدى
وستين ومئة .
له في ابن ماجه حديثٌ واحد في الضوء.
ت - سالِم بن عبدالواحد، المُراديُّ، الأنْعُميّ، أبو.
العلاء، الكوفيّ .
روى عن: الحسن، وربعي بن جِراش، وَعَمروبن
هَرِمِ، وَعَطِيَّة العَوْفي .
وعنه: مروان بن مُعاوية، ووكيع، ومحمد بن عُيّد،
وغيرهم .
قال الدوري، عن ابن مَعين: ضعيفُ الحديث.
وقال أبو حاتم يُكتبُ حديثُه.
وقال الآجُرِّي، عن أبي داود كان شيعياً. قلت: كيف
هو؟ قال ليس لي به علم.
وقال ابنُ عُدَي : حدثُه ليس بالكثير.
وذكره ابن حِبَّان في ((الشِّقات)).
له في التّرمِذي حديثٌ واحد في المناقب.
٦٧٨

قلت: وقال العِجْلي : ثقة.
وقال الطّحاوي: مقبولُ الحديث.
٤ - سالم بن عُييد، الأشجعيُّ. له صحبة، وكان مِن
أهل الصُّفّة. يُعَدّ في الكوفيين.
روی عن: النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في تشميت
العاطس، وعن عُمر بن الخطاب.
روى عنه: خالد بن عَرْفَجة ويقال ابن عُرْفُطة،
وهِلال بن يَساف، ونُبَيط بن شريط. وفي إسناد حديثِهِ
اختلاف .
ق ـ سالِم بن عُتية بن عُويم بن ساعدة، ويُقال:
سالم بن عَبد الله، ويُقال: ابن عَبد الرحمن، الأنصاريّ،
المدنيّ.
روى حديثه محمد بن طلحة التميمي، عن
عَبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جَدِّه، رفعه: ((عليكم
بالأبگار» الحدیث، رواه ابن ماجه.
وقال الطَّراني: لا يُروى عن عُوَيم بن ساعدة إلّ بهذا
الإسناد.
قلت: الطبراني جعل الحديث مِن مسند عُوَيم بن
ساعدة، فالضّمیر عنده في قوله عن جدّه يعود إلى سالم لا إلى
عَبد الرحمن. وسيأتي مزيدُ بيانٍ لهذا في ترجمة عُوّيم إن شاء
الله تعالی .
خ دس ق - سالم بن عَجْلان الأنطس، الأمويّ، مولی
محمد بن مروان، أبو محمد، الجَزريُّ، الحَرَّانِيُّ، يقال إِنَّه
مِن سپي کابُل.
روى عن: سعيد بن جُبير، والزُّهْري، ونافع مولى ابن
عمر، وهانىء بن قَيْس، وأبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود.
وعنه: عمرو بن مُرْة - وهو مِن أقرانه - وقيل: عَبد الله بن
عمروبن مُرَّة، وإسرائيل، والثُوْري، والليث، ومروان بن
شجاع، وابنُه عُمر بن سالم، وغيرُهم.
قال أحمد: ثقة، وهو أثبت مِن خُصّيف.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: صدوق، وكان مرجثاً، نقيَّ الحديث.
وقال العِجْلي: جَزّريُّ ثقة.
سالم بن نوح
وقال النسائي ليس به بأس.
وقال ابن سَعْد: قتله عبدالله بن علي بحَرَّان سنة اثنتين
وثلاثین ومئة .
له في البخاري حدیثان.
قلت : وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً كثير الحديث.
وقال السّعْدي: كان يُخاصم في الإِرجاء، داعية، وهو
متماسك.
وقال الحاكم، عن الدَّارَقُطني : ثقة، يُجمَعُ حديثُه.
وقال العِجْلي: كان صالحاً.
وقال ابن حِبَّان: كان مِمِّن يَرى الارجاء، ويقلب الأخبار
ويتفرَّد بالمُعضلات عن الثَّقات، اتّهم بأمر سوء، فَقُتِل صبراً.
د ت س - سالِم بن غَيْلان النَّجييُّ، المصْرِيُّ.
روى عن: تَرَّاجِ أبي السَّمْح، والوليد بن قَیْس،
ويزيد بن أبي حبيب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.
وعنه: حَيْرة بن شُرَيِح، وابن لَهِيعة، وعَبد الحميد بنُ
سالم، وابن وَهْب.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه ما أرى به بأساً.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وقال النّسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات)).
قلت: وقال ابن يونس: كان فقيهاً. فقال: توفي سنة
ثلاث وخمسین ومئة .
وقال ابن بُگیر سنة (٥١).
قال ابن يونس: وهو عندي أصح.
وقال العِجْلي : ثقة.
وفي «الميزان)) عن الدَّارَقُطني: أنَّه متروك.
سالم بن أبي المهاجر، هو ابن عَبد الله، تقدِّم.
بخ م د ت س - سالِم بن نُوْح بن أبي عَطاء، البَصْرِيُّ
الجَزّريُّ أبو سعيد العطار.
روى عن: سعيد بن إياس الجُرَيْري، وابن جُرَیج،
وابن أبي عَرُوية، وعُمربن عامر السُّلْمي، وعُمر بن جابر
الخَنَفي، وابن عَوْن، وغيرِهم.
٦٧٩

سالم الأفطس
وعنه: أحمد بن حنبل، وعمرو بن علي، وقُتَيبة، وأبو
سِى، ويُنْدَار، وأبو هشام الرِّفاعي، وعُقْبة بن مُكْرَم،
ويزيد بن سِنَان القَزَّاز، وعَبد الرحمن بن منصور الحارِئي،
وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ما بحديثه بأس.
وقال الذُّوري، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو زُرْعة: لا بأس به، صدوقٌ ثقة.
وقال أبو حاتم : يُكتبُ حديثُه ولا يُحتُ به.
وقال عمروبن علي: قلت ليحيى بن سعيد: قال
سالم بن نوح: ضاع مِنِّي كتابُ يونس، - يعني ابن عُبيد -
والجَزّري، فوجدتُهما بعد أربعين سنة .
قال يحيى: وما بأسٌ بذلك.
وقال النَّسائي : ليس بالقوي .
وقال ابنُ عدي: عنده غرائب وأفراد، وأحاديثُه مُحتملة
مُتقاربة .
وذكره ابن حِبَّن في «النُّقات)).
قال البخاري، عن الجرَّاح بن مَخْلد: مات بعد
المئتين.
قلت: وقال السَّاجي: صدوقٌ ثقة، وأهل البَصْرة أعلم
به مِن ابن معين.
وذكره ابن شاهين في ((الثّقات)) وقال: قال ابن معين:
لیس بحديثه باس.
وقال الدَّارَ قُطني : ليس بالقوي.
وقال ابن قانع: مات سنة (٢٠٠) وهو بَصْرِيُّ ثقة.
سالِم الأفطس، هو ابن عَجْلان، تقدّم .
دس - سالِمِ البَرَّاد أبو عبد الله، الكوفي.
روى عن: ابن مسعود، وأبي مـ عود، وأبي هُريرة، وابن
عُمر.
وعنه: عبد الملك بن عُمَّير، وإسماعيل بن أبي خالد،
والقاسم بن أبي بَزَّة .
قال ابن معين : ثقة .
وقال أبو حاتم : كان مِن خيار المسلمين.
وقال همَّام، عن عطاء بن السائب: حدِّثني سالم البراد.
وكان أوثق عندي من نفسي .
وقال الآجري، عن أبي داود: كوفيّ ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في ((النُّقات)).
له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة.
قلت: وقال ابن خَلْفون: وثّقه ابنُ المديني.
سالم الخيَّاط، هو ابن عَبدالله، تقدَّم.
دسي - سالِمِ الفَرَّاء.
روى عن: زيد بن أسلم، وعبدالحميد مولى بني هاشم.
روى عنه: عمرو بن الحارث المِصْري.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات)».
له في أبي داود والنسائي حدیثٌ واحد، وهو روايته عن
عَبدالحميد، عن أمه، عن بعض بنات النبيُّ صلى الله عليه:
وآله وسلم فيما يقول إذا أصبح وإذا أمسى .
بخ - سالم القُرَشِيُّ السَّهميُّ، مولی عبد الله بن عمرو.
روى عنه: في السلام.
وعنه: عمرو بن شعيب ..
ذكره ابن حِبَّن في (النُّقات)).
سالم المرادي، هو ابن عبد الواحد.
سالِمِ المَكَيُّ، وليس بالخيَّطِ.
روى عن: أعرابيّ له صُحبة، وعن موسى بن عبد الله بن
قَيْس الأشعري .
وعنه : محمد بن إسحاق.
روى له أبو داود حديثاً واحداً في بيع الحاضر للبادي.
قال المِزِّي: خَلَطه صاحبُ ((الكمال)) بسالِمِ الخَيَّاط،
وهو وَهْم، وأمَّا هذا فُحتمل أن يكون سالم بن شَوَّال.
سالم أبو جميع، هو ابن دینار.
ع ـ سالِم أبو الغَّث، المدنيُّ، مولى ابن مُطيع . .
روی عن أبي هريرة.
وعنه: ثوربن زَيْدِ الدِّيْلي، وسعيد المُقْبُّري،:
٦٨٠