Indexed OCR Text

الحكم بن أبان
الحَضْرَمي، أبو بكر، أمير مِصْر مِن قِبَلِ هِشام بن
عبدالملك .
روى عن: الزُّهْري، وهلال بن عبد الرحمن القُرشي.
وعنه: يزيد بن أبي حَبيب، وعمروبن الحارث،
واللَّيْث، وابن لَهِيعة، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)».
وقال ابن يونس: کان أشرف حضرميّ بمِصْر في أيامه،
ولَأَه هشام بَحْرَ مِصْر سنة (١٩)، ثم ولاَه جُنْدَ مصر سنة
(٢٣)، فاستَمَرَّ إلى سنة (١٢٨)، فقُتل فيها، وخَبَرُ مقَتَلِهِ
يطول.
وقال أبو عُمر الكندي: قُتِل في شَوَّال.
أخرج له النُّسائي حديثاً واحداً في شاة ميمونة.
قال ابن يونس: لم يُسْنِدِ غيرَه.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حديثُهُ عن ابن شهاب
مُرْسَلٌ.
قلت: وإنما أخرج له النّسائي مقروناً.
بخ دمى - حَقْص ابن أخي أنس بن مالك، أبو عمر
المَدَني، قيل: هو ابن عبدالله، أو ابن عُبيد الله بن أبي
طَلْحة، وقيل: ابن مُمر بن عبد الله، أو عُبيد الله بن أبي
طَلْحة، وقيل: ابن محمد بن عبدالله.
روى عن: عمّه.
وعنه: خَلَف بن خليفة، وِكْرِمة بن عَمَّار، وأبو مَعْثَر
المَدّني، وعامر بن یَسَاف.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدَّارِقُطْني : ثقةٌ.
قلت: وقال ابن حبان في ((الثقات)): خَفْص بن
عبد الله بن أبي طَلْحة صَحِبَ أنساً إلى الشَّامِ.
وقال البخاري: روى عنه ابنُهُ عبد الله.
وروی له أحمد في «مسنده» عِدَّة أحادیثُ مِن رواية
خلف بن خليفة، عنه، عن أنس، قال في بعضها: عن
حَفْص بن عُمر، وقال في بعضها: عن حَقْص ابن أخي
أنس، فيترجَّحُ أن اسمَ أبيه عُمر.
ت ع ق - حَفْص الغاضِري: هو ابن سُليمان، تقدَّم،
وهو خُفيص.
خَفْص اللَّيِّي: هو ابن عبد الله، تقدَّم.
خَفْص الإِمام: هو ابن عُمِرِ، تقدَّم.
مَن اسمُهُ حَكّام والحكم
ختم ٤ - حَّام بن سَلْم الكِتَاني، أبو عبد الرحمن
الرَّازي .
روى عن : عَنْبَسة بن سَعيد، وعمروبن أبي قيس،
وسعيد بن سابق، وغيرهم من أهل الرِّي، وعن حُمَيد
الطّويل، وعلي بن عبد الأعلى، وعثمان بن زائدة، والثّوْري،
وجماعةٍ .
وعنه: علي بن بَحْر بن بَرِّي، ومحمد بن عبد الله بن
نُمَير، وأبو كُرّيب، ويحيى بن مَعِين، وأبو بكر بن أبي شَيْبة،
ومحمد بن حُمَيد، وأبو مَعْمر الهُذَلِي، وَزُنَيج، وغيرُهم.
قال الأثرم، عن أحمد: كان حسَنَ الهيئة، قَدِم علينا،
وكان يحدِّث عن عَنْبسة أحاديثَ غرائب.
وقال ابن مَّعِين: ثقةٌ .
وكذا قال ابن سَعْد، وأبو حاتم، ويعقوب بن شّيْية،
ويعقوب بن سُفيان، والعِجْلي. زاد ابن سَعْد: إن شاء الله.
وقال نَصْر بن عبد الرحمن الوَشَّاء: كتبنا عنه سنةً تسعين
ومئة، ومات بمكة قبل أن يحُجّ.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن
الأعمش.
وقال الدَّارقُطْني : لا بأسَ به. وقال إسحاق بن راهُويّه في
«تفسيره»: حدثنا حَكَّامٍ بن سَلْم، وكان ثقةً .
(٤ - الحَكّم بن أبان، المَدَني، أبو عيسى.
روى عن: عِكْرسة، وطاووس، وشَهْر بن حَوْشّب،
وإدريس بن سِنان ابن بنت وَهْب، وغيرهم.
وعنه: ابنُهُ إِبراهيم، وابن عُبَيْنة، ومَعْمَر - ومات قبله -،
وابن جُرَيج - وهو من أقرانه-، ومُعْتُمِر بن سُلَيمان، وابن
٤٦١

الحكم بن الأعرج
عُلَّيَّة، ويزيد بن أبي حَكيم، وموسى بن عبد العزيز القِنْبَارِيّ، الصِّفَّار، وعمروبن قيس المُلَائي، وموسى بن أبي عائشة،
وغيرهم.
وغيرهم.
قال ابن مَعِينَ، والنّسائي: ثقةٌ.
وقال أبو زُرْعة : صالح.
وقال العِجْلي: ثقةٌ، صاحب سُنَّة، كان إذا هَدأَتِ
الْعُيونَ وَقَف في البحر إلى رُكْبَيْهِ يذكُرُ الله حتى يُصْبِحَ.
وقال سُفْيان بن عُبَّنة: أتيتُ عَدَنَ، فلم أرَ مثل
· الحكم بن أبان .
وقال ابن عُيَينة: قَدِم علينا يوسُفُ بن يعقوب، قاضٍ.
كان لأهل اليّمّن، وكان يُذْكَر منه صلاحٌ، فألتُهُ عنْ
الحَكْم بن أبان، قال: ذاكَ سَيِّدُ أهلِ الْيَمِّن.
وروى سُفيان بن عبدالملك، عن ابن المبارك، قال:
الحكم بن أبان، وأیوب بن سُوَید، وحُسَام بن مِصَك: ارْمٍ
بهؤلاء.
قال أحمد: مات سنة (١٥٤)، وهو ابن (٨٤) سنة ..
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: ربما
أخطأ، وإنما وقع المناكيرُ في روايتهِ مِن رواية ابنِهِ إبراهيم
عنه، وإبراهيم ضعيفٌ.
وقال ابنُ عدي في ترجمة حسين بن عيسى : الحكم بن
أبان فيه ضعفٌ، ولعلَّ البلاء منه لا من حُسّين بن عيسى .
وقال العُقَيلي في حديث طاووس، عن ابن عَبَّاس رَفَعَه
في الركن الأسود «لولا أنجاس أهل الجاهلية لاستُشْفِيَ به
من كلِّ عاهة): لا يُتَابَع عليه إلا بأسانيدَ فيها لِيْنٌ.
وحكى ابنَ خلفون توثيقَهُ عن ابن تُمَير وابن المَدِيني
وأحمد بن حَنْبَل .
وقال ابن خُزَيْمة في «صحيحه)): تكلّم أهلُ المعرفة
بالحديث في الاحتجاج بخّرِهِ.
. م د ت س- الحَكّم بن الأعرج، هو ابن عبد الله، بأتي.
خ ٤ - الحَكُم بن الأقرع، هو ابن عمرو، يأتي .
· ت ق - الحَكَم بن بشير بن سَلْمانِ النُّهْدي، أبو
محمد بن أبي إسماعيل الكوفي .
روى عن: أبيه أبي إسماعيل، وخَلَّاد بن عيسى
وعنه: ابنُّهُ عبد الرحمن، وبِشْربن الحَكّم النُّيابُوري،
وزُنِّيج، وعمرو بن رافع القَزْويني، والقاسم بن سَلامِ،
ومحمد بن حُمَيد الرَّازي، وغيرهم.
قال أبو حاتم : صدوقٌ ..
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
أخرجا له حديثاً واحداً بسندٍ واحدٍ، وهو حديث أبي
جُحَيْفة، عن علي في القُوْل عند دخول الخلاء.
س - الحكم بن ثَوْبان.
عن: عكرمة.
صوابُهُ: ابن أبان المتقدِّم.
ت - الحَكُم بن جَحْلِ، الْأَرْدِي البَصْري.
روى عن: حُجْرِ العَدَوي، وَعَطَاء، وأبي بُرْدة ..
وعنه: الحَجَّاجِ بن دينار، وسعيد بن أبي عَزِوبة،
ودَيْلم بن غَزْوان، وأبو عاصم العَبَّاداني.
قال ابن مَعِين: ثقةٌ.
روى له التِّرمِذي حديثاً واحداً تقدَّم في حُجْرِ الْعَذَوِي.
" قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
د - الحَكَم بن حَزْن، الكُلَفي.
قال البخاري: يقال: كُلَفة من تميمٍ. وَفَدَ على النبي
روى عنه: شُعَيب بن رُزَيق الطَّائفي .
له عند أبي داود حديثٌ واحدٌ في خطبة الجمعة .
قلت: وقال الحازمي : الصحيح أنه منسوب إلى كُلَفة بن
عَوْف بن نَصْر بن معاوية ، ۔ یعني ابن یکر بن هوازن -، کذا
ذكره غيرُ واحدٍ . .
قلت: منهم خليفة، وأبو عبيد، والبّرْقي.
وقال مسلم في ((الوحدان)»: تفرّد عنه ثُعیب،
فق - الحَكّم بن أبي خالد، يقال: إنه أبن ظُهُير
الفزاري .
روى عن: مَرْوان بن مُعاوية .
٤٦٢

الحكم بن الصلت
وقال ابن حبان في «الثقات»: يروي عن عُمر بن أبي
لیلی .
روى عنه: ابنُ المبارك .
قلت: قال ابن أبي خَيْئَمة في ((تاريخه)): سمعتُ
يحيى بن مَعِين يقول: كان مَرْوان بن مُعَاوِية يُغيِّر الأسماء
يُعَمِّي على النَّاس، كان يقول: حدّثنا الحَكَم بن أبي خالد،
وإنما هو الخگم بن ◌ُھیر.
دس ق ـ الحَكم بن سُفْيان، أو سُفْيان بن الحكم.
عن: النبيُّ :﴿ فِي نَضْحِ الفَرْجِ بعد الوضوء.
وعنه: مجاهد، وقد اختلف علیه فيه.
قيل: عنه، عن الحَكّم، أو ابن الحكم، عن أبيه.
وقيل: عن الحَكّم بن سُفْيان، عن أبيه .
وقيل: عن الحَكّم غير منسوب، عن أبيه.
وقيل: عن رجلٍ من ثَقيف، عن أبيه، هذه أربعة أقوال.
وقيل: عن مُجاهد، عن الحَكّم بن سُفيان. من غير ذكر
ابيه.
وقيل: عن مُجَاهِد، عن رجلٍ من ثقيف يقال له:
الحكّم، أو أبو الحَكّم، وقيل: عن ابن الحَكّم، أو أبي
الحَكْم بن سُفْيان.
وقيل: عن الحَكّم بن سُفْيان، أو ابن أبي سُفْيان.
وقيل: عن رجلٍ من ثقيف.
وهذه ستّة أقوال ليس فيها: عن أبيه .
قال البخاري: قال بعضُ ولد الحَكْم بن سُفيان: إنه لم
يُذْرِك النبيّ ﴾.
قلت: وقال الخلال، عن ابن عُيَينة: الحَكَم ليست له
صحیاً.
وكذا نقَلَه التِّرْمِذي في ((العلل)» عن البخاري.
وقال ابن أبي حاتم في ((العلل، عن أبيه: الصحيح
الحكم بن سُفْيان، عن أبيه .
وكذا قال التّرْمِذيُّ في ((العلل)) عن البخاري، والذُّهْلِيُّ
عن ابن المَدِيني.
وصحّحَ إبراهيم الحَرْبِي وأبو زُرْعة وغيرُهما أن
۔
للحكم بن سفيان صُحبةٌ، فالله أعلم، وفيه اضطرابٌ كثيرٌ.
ل - الحَكَم ین سِنان، الباهلي، البَصْري، القِرَبي ، أبو
عَوْن .
روى عن: ثابت البناني، وعمروبن دينار، وأيوب
السُّخْتِيَاني، وداود بن أبي هند، وهشام بن حَسَّان، وغيرهم.
وعنه: ابْنُّهُ عَوْن، وسُريج بن يونس، وسُويد بن سعيد،
وإبراهيم بن موسى الرَّازي، ومحمد بن إبراهيم بن صُدْران،
وخَلْف بن هِشامِ البَزَّار، وأبو موسى العَنْزِي، وغيرُهم.
قال ابن مَعِين، والَّسائي: ضعيفٌ.
وقال البخاري: عنده وهمٌ كثيرٌ، وليس له كبير إسناد،
يقال: مات سنة (١٩٠).
قلت: كذا أرَّخه ابن سَعْد، وابن قائع، وابن حبان،
وإسحاق القَرَّاب، وغيرهم.
وقال ابن سَعْد: كان ضعيفاً في الحديث.
وقال ابن عدي : وله غيرُ ما ذكرت، وليس بكثير، وبعضُه
لا يُتابعُ علیه .
وقال الأَجُرُي، عن أبي داود: ضعيفٌ.
وقال البخاري في ((التاريخ الصغير)): لا يُكْتِبُ حديثُهُ.
وقال صالح جَزَرَةٍ : لا يُشْتَغَل به.
وقال السَّاجِيُّ: صدوقٌ، كثير الوهم، أراه كَذَّاباً.
وقال أبو أحمد: ليس بالمتين عندَهُم.
وقال ابن حبان: ممن تفرّد عن الثقات بالأحاديث
الموضوعات، لا يُشْتَغَل به.
وقال العُقّيلي في حديثه عن ثابت، عن أنس في
القبضتين : لا يُتابع عليه .
مد - الحَكَم بن الصَّلْت، المَدَني الأعور.
روى عن: أبيه، وأبي هُرَيرة، وعبد الملك بن المُغيرة،
وعِراك بن مالك، وعبد الله بن مُطِيع إن كان محفوظاً،
ومحمد بن عبدالله بن مُطِيع وهو المحفوظ.
وعنه: خالد بن مَخْلّد، ومَعْن بن عيسى، ومحمد بن
صَدَّقَة الْفَذَكِي، وَسَعْدُويه، والقَعْنَبي.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقةٌ.
٤٦٣

الحكم بن ظهير
وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
قلت: ولفظُه: يروي عن أبيه، عن أبي هُريرة. فجعَلّ
روايتهُ عن أبي هُرَيرة بواسطة أبيه. ثم قال: روى عنه
عبدالملك بن المغيرة، والقَعْنَبِي. فَجِعَبْلَ عبد الملك راوياً
عنه لا مِن شيوخه، فيحرَّر هذا.
وقال أبو داود: معروف.
ت۔ الحکم ین نُھیر، الفزاري، أبو محمد بن أبي ليلى
الكوفي، وقال بعضُهم: الحكم بن أبي خالد.
روی عن: الشُّدِّي، وأبي الزُّناد موج بن علي الكوفي،
وعباصم بن أبي النَّجُود، وعَلْقَمة بن مَرْقَد، ولّيْث بن أبي
سُلَيم، والرّبيع بن أنس الخُراساني، وغيرهم.
وعنه: الثَّوْري - وهو أكبر منه - وابنُهُ إبراهيم بن الحَكْمِ،
وأبو مَعْمَر القَطِیعي، ووهب بن بَقِيَّة، ویوسُف بن عَدِي، وأبو
تَوْبة، وإسماعيل بن موسى الفَزاري، وإسحاق بن شاهين
الواسطي، ومحمد بن حاتم الزِّمي، والحسن بن عَرَفَة،
وجماعةٌ .
قال: حَرْب بن إسماعيل: سألتُ أحمد عنه، فكأنه
ضعَّفَه.
وقال الدُّوري، عن ابن معين: قد سمعتُ منه، وليس
بثقة .
وقال ابن أبي خَيْثَمة، عنه: ليس حديثُهُ بشيء.
وقال علي بن الجُنْيد: رأيتُ ابنَ أبي شَيْبة لا يرضاه.
وقال الجُوزِجاني: ساقطُ لمِيْلِهِ وأعاجِيبٍ حديثِهِ، وهو
صاحبُ حديثٍ نُجوم يوسُف.
وقال أبو زُرْعة: واهي الحديث، متروك الحديث.
وقال أبو حاتم : متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثُهُ.
وقال البخاري: منكر الحديث، ترکوه.
وقال التِّرْمذي: قد تركَهُ بعضُ أهل الحديث.
وقال النّبائي : متروك.
وقال في موضعٍ آخر: ليس بثقةٍ، ولا يكتُبُ حذيتُه.
وقال ابنُ عدي: عامةُ أحاديثِهِ غيرُ محفوظة، مات قريباً
من سنة (١٨٠) ..
روى له التِّرْمذي حديثاً واحداً في القول عند الأَرَق.
قلت: وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: لا يُكْتَبُ حديثُهُ.
وقال صالح جَزّرَة: كان يضَعُ الحديث.
وقال الحاكم : ليس بالقوي عندهم.
وفي ((الكامل)) لابن عدي: قال يحيى: كذَّاب.
وقال ابن حبان: كان يشْتِمُ الصَّحابة، ويروي عِنِ
الثقات الأشياء الموضوعات، وهو الذي روى عن عاصم،
عن زِرّ، عن عبد الله: ((إذا رأيتم مُعَاوية على مِنْبَرِي فأقْتِّلُوه)).
. وقال ابن نُمَير: قد سمعتُ منه، وليس بثقةٍ.
وأنكر عليه العُقَيلي حديثَهُ في تسمية النُّجوم التي رآها.
يوسُف عليه الصلاة والسلام، وحديث: ((إذا رأيتُم.
مُعَاويةً ... ))، وحديث: ((إذا بُويع لخليفَتَيْن ... )) ..
م دت س - الحكم بن عبدالله بن إسحاق، الأعرج.
البَصْري .
روی عن : ابن عبّاس، وابن عُمر، وعمران بن حُصّین،
ومَعْقِل بن يَسَار، وأبي بَكْرة، وأبي هريرة . :
وعنه: ابنُ أخيه أبو خُشينة حاجب بن عُمر، وخالد
الحَذَّاء، وسعيد الجُرَيري، ومُعَاوية بن عمرو بن غَلاب،"
ويونُس بن عُبَيد، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرُهم.
قال أحمد: ثقةٌ.
وقال أبو زُرْعة : ثقةٌ .
وقال مَرَّةٌ: فیه لِیْنٌ.
قلت: وقال العِجْلي : بَصْرِيَّ تابعيّ ثقةٌ.
وقال ابن سّعْد: كان قليلَ الحديث.
· وقال يعقوب بن سُفْیان: لا بأس به .
وذكره ابن حبًّان في ((الثقات !.
ق - الحكم بن عبدالله بن خُطَّاف، أبو سَلَمة العامِلي،
يأتي في الكنى.
خ م ت س - الحكم بن عبدالله الأنصاري، ويقال:
القْسي بالقاف، ويقال: العِجْلي، أبو النِّعمان البَصْريّ.
٤٦٤
٠٠

الحكم بن عبدالملك
روى عن: سَعيد بن أبي عروبة، وشُعْبة، ويزيد بن وخلَّد بن عيسى الصَّفَّار.
ذُرَیع، وحَمَّاد بن زيد، وأبي عوانة.
وعنه: أبو قُدامة السَّرْخسي، وأبو موسى، ومحمد بن
المِنْهال الضّرير، وعُقْبة بن مُكْرَمٍ - وقال: كان من أصحاب
شُعْبة الثقات -، وأحمد بن محمد البُزِّي، ومحمد بن مالك
العَنْبَري .
قال البخاري : حديثُهُ معروفٌ، كان يَحْفَظُ.
وقال الخطيب: كان ثقةً يُوصَفُ بالحِفْظ.
وقال ابن حبان: كان حافظاً، ربما أخطأ.
قلت: هكذا قال في (الثقات)»، وزاد: روی عنه أهل
الكوفة .
وقال الذَّهْلى: حدثنا أبو النّعْمان الحكم بن عبدالله
القيسي، وكان ثبتاً في شُعْية، عاجَلَه الموت، سمعتُ
عبد الصَّمّدِ يثبته ويَذْكُرُه بالضبط.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان يَخْفَظ، وهو
مجهول.
وقال أبو الوليد الباجي في كتاب ((رجال البخاري)): لا
أعلم له في ((صحيح البخاري)) غير حديث أبي مسعود في
الصَّدَقة.
وقال ابنُ عدي : له مناكير، لا يُتَابِعُهُ عليها رجل، وكناه
أبا مروان، ثم أخرج من طريق ابن أبي بَزَّة، حدثنا أبو مروان
الحكم بن عبدالله البَصْري البزاز، حدثنا سَعيد، عن قتادة،
عن أنس، رَفَعه: «مَنْ لَقِيَ أخاه المسلم بما يُحِبُّ ليسُرِّه به
سرَّهُ الله يوم القيامة)).
قال: وهذا حديثٌ مُنكَر بهذا الإسناد.
ثم ذكر له حديثين عن شُعْبة غريبْن.
ويَهْجِس في خاطري أن الرَّاوي عن سعيد هو أبو
مروان، وهو غير أَبي النُّعْمان الرَّاوي عن شُعْبة، فالله أعلم .
ت ق ـ الحكم بن عبدالله النّضري بالنون.
روى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وعبد الرحمن بن أبي
ليلى، والحسن البَصْري.
وعنه: السُّفْيانان، والحكم بن بَشِير، ومعاوية بن سَلَمة ،
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
له في الكتابين حديثٌ واحدٌ أشرتُ إليه في ترجمة
الحكم بن بشير بن سَلْمان .
ق - الحكم بن عبدالله البَلَوي المِصْري.
روى عن: عُلَي بن رباح.
وعنه: یزید بن أبي حبيب.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مّعِين: ثقةٌ .
وهکذا سمّاه أبو عاصم، عن حیْوة، عن یزید بن أبي
حبيب.
وقال اللَّيْث وعمروبن الحارث، والمفضَّل بن فَضَالة،
وغيرُهم: عن يزيد بن أبي حَبيب، عن عبدالله بن الحَكّم.
وهو الصحيح.
قال أبو بكر النَّيْسابوري: كان أبو عاصم يضطَربُ فيه،
وأهل مِصْر أعلم به .
س - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْمِ، الْبَجلي،
الكوفي .
روى عن: أبيه، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب،
وعُبادة بن الوليد، وشُرَحْبيل بن سَعْد، وزُرَارة بن عبد الله بن
أبي أُسید.
وعنه: مروان بن معاوية، وعبد الله بن داود الخُرَيْبي،
ويونُس بن بُكَير، ومحمد بن ربيعة، وعلي بن هاشم بن
البريد، وشِهاب بن خِراش، وأَبو نُعَيْم.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى : ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
بخ ت ص ق - الحكم بن عيد الملك، القُرَشي،
البَصْري، نَزَلَ الكوفة.
روى عن: قُتَّادة، والحارث بن حَصِيرةٍ، وعَمَّار بن
محمد العَيْسي، وابن جُدْعان، وبَيّان بن بِشْر، وعاصم بن
بهدلة، وغيرهم.
وعنه: أبو خُفْص الأَبَّار، وإسحاق السُّلُّولي، وسُرَيج بن
٤٦٥

الحكم بن عَبْدة
النُّعْمان، وأبو غَسَّانِ النَّهْدي، والحسن بن بِشْر البَجَلي،
رغیرُهم.
قال الذُّوري، عن ابن مَعِين : ضعيفٌ، ليس بثقة،
وليس بشيء.
وقال ابن الجُنّيد وغيرُه، عن يحيى: ضعيف الحديث.
وكذا قال ابن خِراش.
وقال أبو حاتم: مضطرِبْ الحديث، وليس بقوي.
وقال أبو داود: مُنْكَر الحديث.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وقال ابنُ عدي: الأحاديث التي أَمَلَيْتُها للحكم عن قتادة
منه ما يُتَّابِعُهُ عليهِ النَّقات، ومنه ما لا يُتَابِعُهُ، وله غيرُ ما
ذكرت، ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير.
قلت: وقال العُقّيلي: روى أحاديثَ لا يُتّابَعُ عليها،
منها: لمَّا قَرُب من مكة، قال: ((إن أبا سفيان قريبٌ منكم
فافترقوا له)) الحديث .
ومنها: أمَّن النَّاس إلا أربعة.
وفي حديثه عن قتادة، عن عطاء، عن أبي هُرَيرةٍ: مَنْ
كَتَمَ عِلْماً ليس بمحفوظ عن قتادة.
وقال ابن حبان: ينفرِدُ عن الثقات بما لا يُتَابِعُ عليه .
وقال يعقوب بن شَيْبة: ضعيفُ الحديث جدّاً، له
أحادیثُ مناکیرُ.
وقال أبو بكر البزّار: ليس بقوي.
وقال العِجْلي : ثقةٌ، روى عن قَتّادة، ما أدري أهو
بَصْري أو كوفي؟
ق - الحكم بن عَبْدة الشَّيْباني، ويقال: الرُّعَيني، أبو
عَبْدة الْبَصْري، نزيل مِصْر، وقيل: إنه حِمَشْقي، وقيل: هما
اثنان .
روى عن: أيوب، وابن أبي عروبة، ومالك، وأبي
هارون العَبْدي، وغيرهم.
وعنه: ابن وَهْبٍ، وعمروبن أبي سلمة التّْسي،
ومحمد بن الحارث بن راشد، ويحيى بن بُكْير، وغيرهم.
قال ابن يونس: أظنُّ أنه الحكم بن عَبْدة البَصْري، لأني
لم أجد له بيتاً في مِصْر، وذكره في المصريين يحيى بن.
عثمان بن صالح، وأراه أخطأ فيه.
له عند (ق) حديثٌ واحدٌ في الوصاة بطلبة العلمِ.
قلت: وقال ابن يونس في «تاريخ الغرباء)»: الحكم بن:
عَبْدة الْبَصْري قَدِم مصر، آخِرُ من حدَّث عنه الحارث بن:
مِسکین.
وقال الآجُرُي، عن أبي داود: الحكم بن عَبْدة الرُّعَيني
الدِّمَشْقي ما عندي من عِلْمه شيء.
وقال أبو الفَتَّحِ الأُزْدِي: ضعيفٌ.
ع - الحكم بن عُتيبة، الكندي مولاهم، أبو محمد،
ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عُمر الكوفي، وليس هو
الحكم بن عُتَيِبة بن النُّهَاس.
روى عن: أبي جُحَيفة، وزيد بن أرقم - وقيل: لم:
يسمع منه -، وعبدالله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة، وشُريح:
القاضي، وقيس بن أبي حازم، وموسى بن طلحة، ويزيد بن
شَرِيك النَّيْمي، وعائشة بنت سَعْد، وعبدالله بن شَدَّاد بن:
الهاد، وسعيد بن جُبّير، ومُجَاهِد، وعطاء، وطاووس،
والقاسم بن مُخَيمِرة، ومُصْعَب بن سَعْد، ومحمد بن كعب
القُرظي، وابن أبي ليلى، وغيرهم من التابعين، وروى عن
عمرو بن شعيب وهو أكبر منه.
وعنه: الأعمش، ومنصور، ومحمد بن جُجادة، وأبو
إسحاق السَّبيعي، وأبو إسحاق الشّيْباني، وقتادة، وغيرهم من
التَّابعين، وأبان بن صالح، وحَجَّاج بن دينار، وسُفْيان بن:
حُسّين، والأَوْزاعي، ومِسْعَرِ، وشُعْبة، وأبو عَوَّانة، وعِئَّةٌ.
قال الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، وعَبْدَة بن أبي
لُبابة: ما بين لابَيْها أفقهُ من الحكم.
وقال مُجاهِد بن رُومي : رأيتُ الحكم في مسجد .
الْخَيْف، وعلماءُ الناس عِيالٌ عليه.
وقال جرير، عن مُغِيرة: كان الحكم إذا قَدِمِ المدينة
أَخْلَوا له ساريةَ التِيِّ# يصلي إليها.
وقال عَبَّاس الدُّوري: كان صاحب عبادة وفَضْل.
وقال ابن مُنَينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم، والشِّعْبي
مثلُ الحکم وحَمَّاد.
٤٦٦

وقال ابن مَهْدي: الحكم بن عُتَيبة ثقةٌ ثَبْتٌ، ولكن
یختلف - يعني حديثه -.
وقال ابن المديني : قلتُ لیحی بن سعيد: أيُّ أصحاب
إبراهيم أحبُّ إليك؟ قال: [الحكم، ومنصور. قلت: أيهما
أحبُّ إليك، قال: ما أقربهما.
وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرَّازي: سئل
أحمد بن حنيل عن الحكم بن عُتيبة، قال]: ليس هو بدون
عمرو بن مُرَّةٍ وأبي حَصِين.
وقال أحمد أيضاً: أثبت النَّاس في إبراهيم الحكم ثم
منصور.
وقال ابن مَعِين، وأبو حاتم، والنّسائي: ثقةٌ. زاد
النَّسائي: ثبت.
وكذا قال العِجْلي، وزاد: وكان من فقهاء أصحاب
إبراهيم، وكان صاحبَ سُنّة واتّباع، وكان فيه تشيّع إلا أن ذلك
لم يظهر منه.
ذكر ابن منجويه أنه وُلد سنة (٥٠)، وقيل: إنه مات سنة
(١١٣).
وقال الواقدي: سنة (١٤).
وقال عمرو بن علي وغيرُه: سنة (١٥).
قلت: وكذا ذكر مولده ابن حبان، وأَرَّخه ابنُ قانع سنة
(٤٧).
وقال ابن سَعْد: كان ثقةٌ فقيهاً عالِماً رفيعاً، كثيرً
الحديث .
وقال الآجرِّي، عن أبي داود، قال أبو الوليد - يعني
الطَّيَالِسي -: ما أرى الحكم سَمِعَ من عاصم بن ضَمْرة.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعلم الحکم روی عن
عاصم شيئاً.
قال أبو داود: ورأی زید بن أرقم وعبدالله بن أبي أوفى،
وليس له عنهما رواية .
وقال الكَتَّاني، عن أبي حاتم: الحكم لَقِيّ زيدٌ بن
أُسلم، ولا نعلم أنه سمع منه شيئاً.
وقال أبو القاسم الطَّراني: لم يثبتْ منه سماع.
الحكم بن غُتيبة
وقال يعقوب بن سُفْيان: كان فقيهاً ثقةً.
وقال أحمد: لم يسمَعْ من عَلْقَمة شيئاً.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عن الحكم، عن عَبِيدة
السَّلماني مُتَّصِلْ؟ قال: لم يَلْقَه.
وقال أحمد وغيره: لم يسمَعْ الحكمُ حدیثَ مِقْسم،
كِتَابٌ إلا خمسة أحاديث، وعدِّها يحيى القُطَّان: حديث
الوتر، والقنوت، وعزمة الطلاق، وجزاء الصيد، والرجل يأتي
امرأَتَه وهي حائض. رواه ابن أبي خَيْئمة في ((تاريخه، عن
علي ابن المديني، عن یحی.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: قال القَطَّان: قال
شُعْبة: الحكم عن مُجاهد كتابٌ، إلا ما قال: سمعت.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان يدلُّس، وكان سِنّه
سِنَّ إبراهيم النّخَعي.
تمييز - الحكم بن عُتّية بن النَّهَّاس بن حَنْطَب بن يَسار،
العِجلي، قاضي الكوفة .
قال البخاري في ترجمة الحكم بن عُتَيبة الفقيه
المذكور: قال بعض أهل النسب: الحكم بن عُتَيبة بن
النَّهَاس، واسمه عَبْدَل، مِن بني سَعْد بن عِجْل بن لجیم،
قال: فلا أدري حفِظْه أم لا؟
قال الدَّارَقُطْني : هذا عندي وهم.
وقال ابن ماكولا: الأمر على ما قاله الدَّارَقُطْني، والنَّسَّابة
الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكَلْبِيِ، وتَبِعَهُ جماعةٌ
مِن أهل النّسَب.
وكذا خَلَطَهما ابنُ حبان في ((الثقات))، وأبو أحمد
الحاكم .
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: الحكم بن عُتّبية بن
النَّهَاس : كوفيُّ - وبيِّض له - مجهولٌ.
قال ابن الجَوْزي: إنما قال أبو حاتم : مجهولٌ لأنه ليس
يروي الحديث، وإنما كان قاضياً بالكوفة، وجَعْلُ البخاري
هذا، والحكم بن عُتَيِبة الإِمام المشهور واحداً مِنْ أوهامِهِ.
قلتُ: لم يَجْزِمِ البخاري بذلك، والحقُّ أنهما اثنان،
والله أعلم.
٤٦٧

الحكم بن عطية
مدت - الحكم بن عَطِيَّةٍ، العَيْشي،ِ الْبَصْري.
روى عن: ثابت البُنَاني، وعبد الله بن كُلَيب السُّذُوسي،
وعاصم الأحول، والحسن، وابن سِبْرِين، وقُتَادة، وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك، وابن مَهْدِي، والطَّالِسِيَّان، وابن
عُلَيَّة، وأبوِ نُعَيم، وغيرهم.
قال أحمد: لا بأس به، إلا أن أبا داود روی عنه أحادیث
مُنْكَرةٌ.
وقال الدُّوري وغيرُه، عن ابن معين: ثقةٌ.
وقال البخاري : كان أبو الوليد يضعَّفُه.
وقال أبو حاتم : سمعتُ سُليمان بن حَرْب يقول: عَمَدتُ
إلى حديث المشايخ فغسلته، فقلت: مثلَ مَنْ؟ قال: مثل
الحكم بن عَطِيّة .
وقال التّْمِذي : قد تكلّم فيه بعضُهُمْ.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وقال مَرَّةٌ: ضعيفٌ.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يُكْتَّب حديثُهُ، وليس
بُنْكَر الحديث، وكان أبو داود يذكُرُه بجميل. قلت: يُحْتَجُ
به؟ قال: لا، ليس هو بالمتين،، هو مثل الحكم بن سنان.
وقال الحاكم أبو أحمد: إن يحيى بن مَعِين قال:
الحكم بن عَطِيَّة هو أبو عزَّة الدَّبَّاغِ، ليس به بأسٌ، قال أبو
أحمد: وهذا وهم ما أدري هو مِن يحيى أو ممن دونه؟
وأيو عزَّ الدَّبَّاغ اسمُهُ الحكم بن طَهْمَان.
قلت: وقال الخطيب: وَهم يحيى في هذا.
وقال السَّاجي : صدوقٌ يَهِم، جمع بُنْدار حديثُه.
وقال أحمد: کان عندي صالح الحدیث حتى وجدت له
حديثاً أخطأ فيه .
وقال المرَّوذي عن أحمد: حدَّث بمناكير؛ كأنَّه ضعَّفْه.
وقال الميموني: سئل عنه أحمد، فقال: لا أعلم إلا
خيراً، فقال له رجل: حدثني فلان، عنه، عن ثابت، عن
أنس، قال: كان مّهْرُ أم سَلَمة متاعاً قيمتُهُ عَشَرَةُ دراهم.
فأقبل أبو عبد الله يتعجَّب، وقال: هؤلاء الشيوخ لم يكونوا
يكتُبُون، إنما كانوا يحفَظُون ونُسبوا إلى الوهم، أحدُهُم يسمَعُ
الشّيء، فيتوهّم فيه.
وقال ابن حبان: كان أبو الوليد شدید الحمل علیه، وكان
الحكم لا يدري ما يحدِّث به، فربما وَهِمَ في الخبر حتى
يجيء كأنَّه موضوعٌ، فاستحقِّ التَّرْكَ.
وقال البزار: لا بأس به .
خ ٤- الحَكّم بن عمروبن مُجَدَّع، الغِفَاري، أخو
رافع، ويقال له: الحكم بن الأقرع.
قال ابن سعد: صَحِب النبيّ (8# حتى مات، ثم تحوّل
"إلى البَصْرة فنزَلّها.
روى عنه: أبو الشُّعْثاء، والحسّنِ البَصْري، وابن
سِيْرِين، وأبو حاجب، وعبد الله بن الصَّامت، وأبوِ تَميمة
الهُجَيمي، والصَّحيح أن بينَهُما دَلَجة بن قیس.
ولاّ، زِیاد خُراسان فسکن مَرْوَ، ومات بها.
وقال أوس بن عبد الله بن بُرَيدة، عن أخيه سَهْل، عنْ :.
أبيه : إن معاوية وجّهه عاملاً علی خراسان، ثم عتِب عليه في
شيء، فأرسل عاملاً غيرَه، فحيَسَ الحكم وقَيَّده، فمات في
قیوده.
قيل: مات سنة (٤٥).
وقال ابن ماكولا : سنة (٥٠).
وقال غيره: سنة (٥١).
قلت: هذا قول العَسْكَري، وذكر الحاكم أنه لمَّا وَرَدّ
عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت، فمات .
س - الحَكُم بن فَرُّوخ أبو بَكَّار، الغَزَّالِ الْبَصْرِيِ ..
روى عن: أبي المليح بن أسامة، وعِكْرِمة.
وعنه: شُعْبة، ومحمد بن سَوّاء، وحَمَّاد بن زَيد، وأبو
عُبيدة الحَذَّاد، ويحيى القَطَّان، ومسلم بن إبراهيم.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال النَّسائي: ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
له عند النّسائي حديثٌ واحدٌ في الصَّلاة على الجنازة . .
قلتُ: حكى ابنُ عبد البِرِّ في ((الكنى))، عن ابن المَدِيني
٤٦٨
۔

الحكم بن موسى
أنه وثُقه.
وقال الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي : حدّثنا يعقوب بن
إبراهيم - هو الذُّوْرَقِي -، حدثنا أبو عُبَيدة الحَدُّاد، عن
الحكم الغَزَّل، وكان ثقةٌ، عن عِكْرِمة، عن ابن عَبَّاس، فذكرَ
.ist
الحكم بن فضيل، ذكره عبد الغني، ولم يخرُجوا له .
الحكم بن أبي ليلى، هو ابن ◌ُھیر.
قال ابن الدُّوْرَقي، عن يحيى بن مَعِين: كان مروان
الفَزاري يروي عنه، فيقول: الحكم بن أبي ليلى ليُخْفي
أمرَه، وقد تقدَّم في ابن أبي خالد شيء آخر.
بخ ت - الحَكَم بن المبارك، الباهِلي مولاهم، أبو
صالح الخاشِتي، ويقال: الخَواشِتي البُلْخي.
روی عن: مالك، وأمي عوانة، والوليد بن مسلم،
وزياد بن الربيع، وحَمَّاد بن زيد، وعَبَّاد بن عَبَّاد، وعبد الله بن
إدريس، وعيسى بن يونس، وغيرهم.
وعنه: زكريا بن يحيى، ويحيى بن بِشْرِ البَلْخِيَّان،
وعبدالله الدَّارمي، وإسحاق بن إبراهيم بن جَبَلة، وآخرون.
قال أبو عبد الله بن مَنْدَه: أحد الثقات.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: خاشت ناحية
المصلّی بلغ.
قال البخاري: مات سنة (١٣) [ومئتين] أو نحوها.
له عند التِّرْمِذي حديثٌ واحدٌ في المَلْحَمَة الكبرى.
قلت: وقال ابن السُّمْعَاني: خواشت من قُری بَلْغ. وهو
حافظً ثقةٌ .
وعدَّهُ ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوَهْبي
فيمن يَسْرِقُ الحديث.
عخ- الحگم بن محمد، أبو مروان الطّبري، نزیل مكة.
روى عن: ابن عُيَيْنة، ويحيى بن أبي زائدة،
وعبدالمجيد بن أبي رَوَّاد.
وعنه: البخاري في كتاب «أفعال العباد)»، وسلمة بن
شَبِيب، ومحمد بن عَمَّار بن الحارث الرَّازي، والنَّضْر بن
سَلَّمة شاذان .
ذكره ابن حبان في «الثقات))، وقال: مات سنة بضع
عشرة ومثتين.
مد - الحَكّم بن مسلم بن الحَكْم السَّالمي.
روى عن: الأعرج.
وعنه: ابن أبي ذئب، وسعيد بن أبي هلال.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
د سي ق - الحكم بن مُصْعَب، القُرَشي المَخْزومي
الدُّمَشْقِي.
روى عن: محمد بن عليّ بن عبد الله بن عَبَّاس.
وعنه : الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غيرُه.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: يُخْطِىء.
له عندَهُم حديثٌ واحدٌ في لزوم الاستغفار.
قلت: هذا مُقِلّ جدّاً، فإن كان أخطأ فهو ضعيف.
وقد قال أبو حاتم : مجهولٌ.
وذكره ابن حبان في «الضعفاء» أيضاً، وقال: روى عنه
أبو المغيرة أيضاً، لا يجوز الاحتجاجُ بحديثه ولا الرُّواية عنه
إلا على سبيل الاعتبار. انتهى.
وهو تناقُضَ ضَعْبٌ.
وقال الأزْدِي : لا يُتَابَعُ علی حدیثِهِ، فیه نَظَرَ.
خت م مد س ق - الحَكَمَ بن مُوسى بن أبي زُهَير،
شيرزاد البُغْدادي، أبو صالح القَنْطري.
رأی مالك بن أنس.
وروى عن: ضَمْرة بن ربيعة، وإسماعيل بن عَيَّاش،
وشُعَيب بن إسحاق، وابن المبارك، والوليد بن مسلم،
ويحيى بن حَمزة الحَضْرَمي، وعيسى بن يونُس، والهِقْل بن
زياد، ومعاذ بن معاذ العَنْبري، وغيرهم.
روى عنه: البخاري تعليقاً، ومسلم، وأبو داود في
(المراسيل».
وروى له: النّسائي وابن ماجّه - بواسطة عمروبن .
منصور، وأبي زُرْعة -، وأبو حاتم، وأحمد بن حَنْبَل، وابنه
٤٦٩

الحكم بن ميناء
عبد الله، والدَّارمي، وأبو قُدامة السَّرْخَسي، وابن المَدِيني،
والذُّهْلِي، والزَّعْفَراني، وأبو زُرْعة الدّمَشْقي، ومحمد بن
يُحيى بن سُلَيمان المَرْوَزَي، والصُّوفي، وأبو يعلى،
وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، وابن أبي خَيْثَمة، وأبو القاسم
عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَوي - وهو آخِرُ مَن روى
عنه -، وغیرُهم.
قال ابن مَعِین: ليس به بأس.
وقال مَرَّةً: ثقةٌ.
وكذا قال العِجْلي .
وقال أبو حاتم : صدوقٌ.
وقال ابن سَعْد: ثقةٌ كثيرُ الحديث، وكان رجلاً صالحاً
ثبتاً في الحديث.
وقال موسى بن هارون: حدّثنا الحكم بن موسى أبو
صالح الشَّيْخُ الصَّالِحِ.
وقال: بلغني عن ابن المَدِيني أنه قال كذلك، وكذا قال
البَغّوي .
وقال صالح جَزّرة: الثقة المأمون . :
وقال البخاري وجماعةٌ: مات سنة (٢٣٢).
زاد الْبَغَوي : ليومَيْن مِنْ شَوَّال.
قلت: وقال ابن قائع: ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
ـمـ صد س ق - الحَكّم بن مِيْناء، الأنصاري مولاهم،
المدني .
١
رأى بلالاً يمسح على الخُقِيْن.
وروى عن: أبي هُريرة، وعائشة، وابن عُمر، وابن
عَبَّاس، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، وأبي سعيد، ويزيد بن جارية.
وعنه: ابنه شُبَيْث، وأبو سَلَّم الأسود، وسَعْد بن
إبراهيم، وغيرهم.
قال أبو زُرْعة: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم : مَذَنِيٌّ يُرْوَى عنه .
وقال ابن سَعْد: شَهِد أبوه مِيْناء تَبوَكَ مع النبيِّ ◌َِه .
له عندَهُم حديثٌ واحدٌ في النّهي عن تَرْك الجمعة،
مختَلَفَ في إسناده.
قلت: وقال الكُتَّاني، عن أبي حاتم: شيخٌ.
. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
ع - الحَكّم بن نافع، البَهْراني مولاهم، أبو اليَمَانِ
الحنصي:
روى عن: شْعَيْب بن أبي حَمْزة، وحَرِيز بن عُثِمان،.
وعطَّاف بن خالد، وسعيد بن عبدالعزيز، وصَفْوان بن عمرو،
وغیرهم .
وعنه: البخاري، وروى له الباقون بواسطة: إبراهيم بن
سَعيد الجَوْهَري، وعبدالله الدَّارمي، وعمرو بن منصور،
وَرَجْماء بن مرجَّى، وعِمْران بن بَكَّار، وأبي علي محمد بن
علي بن حَمزة، المَرْوَزي، ومحمد بن سَهْل بن عَسْكَر،
وعُبَيد الله بن فَضَالة، وعبد الوَهَّاب بن نُجْدَة، والذُّهْلي، :
ومحمد بن عوف الطّائي - وأبو مسعود الرّازِي، وأحمد بن
عبد الوَهَّاب بن نَجْدة، وأحمد بن حَنْبُل، وأبوِ خاتم،
ويحيى بن مَعِين، وإبراهيم بن دیزیل، وإسماعيل نسَمٌویه،
وعبد الكريم الذّيْر عاقُولي، وعلي بن محمد بن عيسى.
الجَكَّاني وهو آخِرُ مَن روى عنه في آخرين.
قال الأثرم: سُئِل أبو عبد الله عن أبي الْيَمَان، فقال: أما
حديثُهُ عن صَفْوان وحرِیز فصحیحٌ.
قال: وهو يقول: أخبرنا شُعَيب، واستَحَلَّ ذلك بشيءٍ
عجيب، قال أبو عبد الله: كان أمر شُعَيب في الحديث عَِراً
جدّاً، وكان علي بن عَيَّش سَمِعَ منه، وذكر قِصَّةٌ لأهل
حِمْص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يزووا عنه، فقال .
لھم: لا . ثم کلّموه وحضر ذلك أبو اليمان، فقال لهم: ارووا
عني تلك الأحاديث، فقلت لأبي عبدالله : مُناولة؟ قال: لو
كان مُناولة كان لم يُعْطِهِمْ كُباً ولا شيئاً، إنما سَمِعَ هذا فقط،
فكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليَمّان جاءني فأخذ كُتُب
شُعَيب مني بعدُ، وهو يقول: أخبرنا.
وقال القاسم بن أبي صالح الهَمَذَّاني،، عن إبراهيم بن
الحُسَين بن ديزيل: سمعتُ أبا الْيَمَان الحَكّم بن نافع يقول:
قال لي أحمد بن حَنْبَل: كيف سَمِعْتَ الكُتُبُ مِنْ شُغَيْب؟
قلت: قرأتُ عليه بعضُ، وبعضهُ قرأ علي، وبعضهُ أجازِ لِي،
وبعضه مناولة، فقال: قل في كله: أخبرنا شُعَيب.
٤٧٠

الحكم بن هشام
وقال المُفَضِّل بن غَسَّان، عن يحيى بن مَعِين: سألتُ أبا
اليّمَان عن حديث شُعَيب بن أبي حمزة، فقال: ليس هو
مناولة، المناولة لم أخرجها لأحد.
وقال أبو زُرْعَةِ الدِّمَشْقي، عن أبي اليمان: كان شُعَيب
عَسِراً في الحديث، فدَخَلْنا عليه حين حَضَرَتْهُ الوفاةُ، فقال:
هذه كُتّي، وقد صحَّحْتُها، فمن أراد أن يأخُذَها مني
فليأخُذْها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمَعَها
مِن ابني فإنه قد سَمِعَها مئي.
وقال سعيد بن عمرو البَرْذعي ، عن أبي زُرْعة الرازي :
لم يسمّعْ أبو اليَمَان مِن شُعَيب إلا حديثاً واحداً، والباقي
إجازة .
وقال الْبَرْذَعي : قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس،
عن أم حبيبة - يعني حديثَ (أرأيتَ ما تَلْقى أمتي من
بعدي ... )) الحديث -: حدَّثكم به أبو اليمان؟ فقال: نعم،
حدّثنا بهِ من أصله عن شُعَيب، عن ابن أبي حُسَين. فقلت:
حدّثنا به غيرُ واحدٍ عن أبي اليَمّان، فقالوا: عن الزُّهْري،
قال: لَقْنوهُ عن الزُّهْري. قلت: قد رواه عنه يحيى بن مَعِين.
فقال: يحيى بن مَّعِین لَقِّه بعدي .
وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقي، عن أحمد بعد أن رواه عن أبي
الْيَمَان، عن شُعَيب، عن ابن أبي حُسَين: ليس لهذا أصلٌ
عن الزُّهْرِي، وكان كتاب شُعَيب عن ابن أبي حُسَين مُلْصَقاً
بكتاب الزُّهْري. كأنه يذهب إلى أنه اختلطَ بكتاب الزُّهْري،
فكان يعذِرُ أبا اليَمَان، ولا يحمِلُ عليه فيه.
قال أبو زُرعة: وقد سألتُ عنه أحمد بن صالح، فقال لي
مثل قول أحمد بن حنبل.
وقال إبراهيم بن هانىء النيسابوري: قال لنا أبو اليَمّان:
الحديثُ حديثُ الزُّهْري، والذي حدَّثْتُكم عن ابن أبي
حُسَينِ غَلِطَتُ فيه بورقةٍ قَلَبْتُها.
وكذا قال يحيى بن مّعِين عنه.
وقال أبو حاتم: نبيلٌ ثقةٌ صدوقٌ.
وقال ابن عَمَّار: ثقةً .
وقال العِجْلي: كان فقيراً، وكان يُدْعى إلى الوليمة وهو
جائع، فيلبَسُ مُطْرَف خَزِّ له قديماً، ثم يدخُلُ الْعُرْسَ، فَيُبَارِكُ
وقال العجلي : لا بأس به.
وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطَّرَسُوسي: سمعتُ أبا ولا يأْكُلُ عِزَّةً نَفْسٍ، وكان عَسِراً في الحديث.
اليمان يقول: صِرْتُ إلى مالك، فرأيتُ ثُمَّ مِن الحجاب
والفرش شيئاً عجيباً، فقلتُ: ليس هذا من أخلاق العُلَماءِ،
فمضِيْتُ وتَرَكْتُه، ثم نَدِمْتُ بعدُ.
قال محمد بن مُصَفّی، وغیرُه: مات سنة (٢١١)، زاد
أبو زُرْعة: وهو ابن (٨٣).
وقال البخاري، وغيرُه: مات سنة (٢٢٢)، زاد محمد بن
سعد: في ذي الحِجَّة بحِمْص.
له في ابن ماجه حديثٌ واحدٌ في خِطْبة عليٍّ بنتَ أبي
جهل.
قلت: وقال الآجُرُّي، عن أبي داود : لم يسمّعْ أبو اليّمَان
من شُعَيب إلا كلمة .
وقال الأزدي: سَمِعَه من شُعَيب مشاركة.
وقال الخليلي: نسخةُ شُعَيب رواها الأئمة عن الحكم،
وتابع أيا اليمان عليَّ بنُ عَيَّش الحِمْصِي، وهو ثقةٌ.
س ق - الحَكَم بن هشام بن عبد الرحمن، ويقال: ابن
هشام بن الحكم بن عبدالرحمن الثّقَفي من آل أبي عَقيل،
أبو محمد الكوفي، سَكْنَ دِمَشْقَ، وكان مؤاخياً لأبي حَنيفة .
روى عن: حَمَّاد بن أبي سُلَيمان، وهشام بن عُرْوةٍ،
ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونُس بن عُبَيد، وقتادة، وعبد
الملك بن عُمَير، وأبي إسحاق السَّبيعي، ويحيى بن سعيد
الأموي، وغيرهم.
وعنه: الوليد بن مسلم، وأبر مُشْهِر، ومعاوية بن
حَفْص، وعبدالله بن المبارك، وعبدالله بن يوسُف،
وهِشام بن عَمَّار، وعِدَّة.
قال ابن مَعِين، والعِجْلي ، وأبو داود: ثقةٌ .
وقال أبو زُوْعة : لا بأس به .
وقال أبو حاتم : يُكْتَب حديثُهُ، ولا يُحْتَجُ بحديثه.
وقال محمد بن وهب بن عَطِيُّه: حدثنا الوليد بن مسلم،
حدثنا الحَكّم بن هشام وكان من الثقات.
٤٧١

.. ..
الحكم الزُّرقي -
. له عند النَّسائي حديثٌ سيأتي في ترجمة مُعاوية بن الحَجَّاجِ.
حَفْص، وعند ابن ماجه آخَرُ في الزهد.
قلت: وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ليس به بأس.
وقال الأزدي: الحَكّم بن هشام روى عنه مندل بن
علي، ضعيفٌ، فهو هو، والأزدي ليس بعمدة ..
س - الحَكُم الزُّرَقِي.
عن: أمه في النهي عن صيام أيَّامِ التِّشْريق.
وعنه: سُليمان بن يسار على اختلافٍ فيه، قيل: عن
سُلَيمان، عن مسعود بن الحَكّم، عن أُمِّه وهو الصَّواب. قاله
النسائي إذ أخرجه ..
وسيأتي [في] ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.
من اسمُهُ حَكِيم
بخ ق ۔ حكيم بن أفلح، حجازيّ.
روى عن: أبي مسعود، وعائشة.
روى عنه: جعفر بن عبد الله والد عبدالحميد.
له في ابن ماجه حديثٌ واحد في ما للملم على
المسلم.
قلت: قرأت بخطّ الذهبي: تفرَّد عنه جَعْفَر.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
وروى ابن مَنْده في ((الصحابة)) من طريق محمد بن
عَجْلان، عن حَكيم البَصْري، عن أبي مسعود حديثاً،
فيحتمل أن يكون هو هذا.
مد تم س ق ـ حكيم بن جابر بن طارق بن عَوْف
الأحْمَسي .
أرسل عن النبيِّ ◌َ.
وروى عن: أبيه، وُعُمْر، وعثمان، وابن مسعود،
وطَلْحة، وعُبَادة بن الصَّامتِ.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وبَيّان، وطارق بن
عبدالرحمن.
قال ابن مَعِين: ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات)»، وقال: مات في آخر إمارة
قلت: وكذا قال ابن سَعْد، وزاد: كان ثقةً. قليلَ.
الحدیث.
وأرَّخه ابن زبر سنة (٨٢).
وأرَّخه أبو يعقوب القَرَّاب سنة (٩٥)، وقيل غير ذلك.
وقال العِجْلي : كوفيٌّ ثقةٌ.
وقال النِّسائي : ثقةٌ.
وقال البخاري في ((التاريخ الكبير»: قال حكيم : أخبرت
عن عبادة - في الصَّرف.
قلت: يعلِّل بذلك الحديث الذي أخرجه النِّسائي له عن
عُبادة بالعنعنة .
٤ - حكيم بن جُبير، الأسديّ، ويقال: مولى الحكم بن
أبي العاص، الثقفيُّ، الكوفيّ .
روى عن: أبي جُحَيفة، وأبي الطّفيل، وعَلْقِمة،
وموسى بن طَلْحة، وأبي وائل، وإبراهيم النَّخَبِي، وُجُمَّيْع بن
عُمیر التّميمي، ومحمد بن عبدالرحمن بن يزيد الخعي،
وأبي صالح السُّمِّان، وغيرهم.
وعنه: الأعمش، والسُّفْيانان، وزائدة، وفِطْربن خليفة،
وشُعْبة، وشَرِيك، وعلي بن صالح، وجماعة .
قال أحمد : ضعيف الحديث، مضطرب .
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابنُ المَدِيني : سائتُ يحيى بن سعيد عنه، فقال:
كم روى، إنَّما روى شيئاً يسيراً. قلت: مَنْ تركه؟ قال :: شعبة
من أجل حديث الصَّدقة - يعني حديث: ((من سأل وله ما
یغنیه» ۔۔
وقال معاذ بن مُعاذ: قلتُ لِشُعبة: حدِّثني بحديث
حكيم بن جُبير، قال: أخاف النار.
وقال القَطَّان، عن شعبة نحوَ ذلك.
وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث.
وقال الجوزجاني : كذّاب.
وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبا زُرْعة عنه، فقال: في رأيه
شيء. قلت: ما محلُّه؟ قال: الصِّدْقُ إن شاء الله.
٤٧٢

حكيم بن حزام
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، مُنكر الحديث، له ماهَك، وعطاء بن أبي رَباح، وغيرُهم.
رأي غيرُ محمود، نسأل الله السلامة، غالٍ في التشيّع.
وقال البخاري: كان شعبة يَتكلُّم فيه .
وقال النَّسائي : ليس بالقوي .
وقال الدَّارِقُطْني : متروك.
قلت: وَقَوْل شُعبة فيه يَدُلُّ على أنَّه ترك الرِّواية عنه.
وقال ابن مهدي: إنّما روى أحاديث يسيرة، وفيها
منكرات .
وقال الفلَّاس: كان يحيى يُحدِّث عنه، وكان
عبدالرحمن لا يحدِّث عنه.
وقال البخاري في «التاریخ)): کان یحیی وعبدالرحمن لا
◌ُحدِّثان عنه.
وقال السَّاجي: غير ثّبْتٍ في الحديث، فيه ضعف.
وروى عنه الحسن بن صالح حديثاً منكراً.
وقال الآجُرُّي، عن أبي داود: ليس بشيءٍ.
خ ق - حكيم بن أبي حُرَّة، الأسلميُّ.
روى عن: ابن عُمر، وسنان بن سَنَّة الأسلمي، وسَلْمان
الْأَغْرَّ.
وعنه: ابنُ أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حُرَّة،
وموسى بن عُقْبة، وعُبيدالله بن عُمر.
ذكره ابن حبّان في ((الثقات)».
روى له البخاري حديثاً واحداً في مَنْ نَذَر صوماً فوافق
یوم عید.
وابن ماجه آخر سيأتي في ترجمة سِنَان بن سَنَّة.
ع - حكيم بن حزام بن خُوَيلد بن أسد بن عبدالعُزَّى،
القُرشيُّ الأسَدِيِّ، أبو خالد المكيُّ، وعمَّتُه خديجة زوج
النبي *.
روى عن: النبي ◌َ*
وعنه: ابنه حزام، وابنّ ابن أخيه الضَّحَّاك بن عبد الله بن
خالد بن حزام، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وسعيد بن
المسيِّب، وعُروة بن الزُّبير، وموسى بن طَلْحة، ويوسف بن
قال ابنُ الْبَرَقي: أسلم يوم الفتح، وكان مِن المؤلَّفة .
وقال البخاري: عاش في الإِسلام ستين سنة، وفي
الجاهلية ستين سنة. قاله ابنُ المنذر.
وقال موسى بن عقبة، عن أبي حَبيبة مولی الزُّبير، قال:
سمعتُ حكيم بن حزام، يقول: ولدتُ قبل الفيل بثلاث
عشرة سنة، وأنا أعقلُ حين أراد عبدالمطلب أن يذبح ابنه
عَبد الله .
وحكى الزّبير بن بكّار أنَّ حكيم بن حزام ولد في جَوْف
الكعبة، قال: وكان من سادات قريش في الجاهلية
والإِسلام.
وقال عراك بن مالك: إنّ حكيم بن حِزام، قال: كان
محمدٌ أُحبُّ رجلٍ من النَّاس إليَّ في الجاهلية - الحديث.
وروى عن ابن جُرّيج، عن عطاء، عن ابن عباس،
قال: قال رسول الله ﴿ ليلة قُرْبه من مكة في غزوة الفتح:
(إنَّ بمكة لأربعة نَفَرٍ من قريش أربأُ بهم عن الشِّرْك، وأرغبُ
لهم في الإِسلام، قيل: ومَنْ هُمْ يا رسول الله؟ قال:
عتّاب بن أسيد، وجُبيربن مُطْعِم وحكيم بن حزامٍ،
وسھیل بن عمروا .
وقال هشام بن عُرْوة، عن أبيه، أنَّ أبا سفيان،
وحكيم بن حزام، وبُدّيل بن وَرْقاء أسلموا وبايعوا، فبعثهم
رسول الله# إلى أهل مكّة يدعونهم إلى الإسلام.
وبه قال: ((من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل
دار حكيم بن حزام فهو آمن)) .
وقال الزُبير عن عمه مُصعب، قال: جاء الإِسلام وفي يد
حكيمِ الرُّفادة، وكان يفعل المعروف، ويصل الرحم،
وبحضُ على البِرُ.
قال: وجاء الإِسلام ودار النّذْوة بید حكيم بن حزام فباعها
مِن معاوية بَعْدُ بمئة ألف دِرْهم، فقال له ابن الزُّبير: بِعْتَ
مكرُمَةً قريش! فقال: ذهبتِ المكارمُ إلَّ الَّقْوى، اشتريتُ بها
داراً في الجنة، أُشهِدُكم أنِّي قد جعلتها في سبيل الله - يعني
الدَّراهم -.
وقال أبو القاسم الْبَغْوي: كان عالماً بالنَّسب، وكان
٤٧٣

حکیم بن حکیم
يقال: أخذ النسب عن أبي بكر، وكان أبو بكر أنسبَ قريش.
وقال إبراهيم بن المنذر، وخليفة، وغيرُهما: مات سنة
(٥٤).
وکذا قال یحیی بن ◌ُگیر، قال: وقيل: سنة (٥٨).
وقال البخاري وغيرُه: مات سنة (٦٠). وقيل غير ذلك.
قلت: وصحّح ابن حِبَّان الأول، وقال: قيل: مات سنة
(٥٠).
٤ - حكيم بن حكيم بن عَبَّاد بن حُنيف، الأنصاري،
· الأوسيُّ.
روى عن: ابن عمِّه أبي أمامة بن سَهْل، ومسعود بن
الحَكَمِ الزّرَقي، ونافع بن جُبير بن مُطْعِم، والزُّهْرِي،
وعلي بن عبد الرحمن مولى ربيعة بن الحارث.
. وعنه: أخوه عثمان، وابن إسحاق، وعبد الرحمن بن
الحارث بن عَيَّاش، وسُهيل بن أبي صالح، وعبد العزيزبن
عُبيدالله .
قال ابن سعد: کان قليل الحدیث ولا پحتُّون بحديثه.
وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)).
قلت: وقال العِجْلي: ثقة.
وصحّح له التِّرْمِذي، وابن خُزيمة، وغيرُهما.
وقال ابنُ القَطَّان: لا يُعْرَفُ حالُه.
بخ دت سي - حكيم بن الدَّيْلَم، المَدَائني، ويقال:
الگرميُّ .
روى عن: أبي بُرْدَةً بن أبي موسىٍّ، وَالضَّحَاك بن
مُزَاحم، وشُرّيح القاضي، وزإذان أبي عُمر، وعبد الله بن
مَعْقِل بن مُقَرِّن .
وعته: الثوري، وشريك.
قال مُؤمَّل، عن الثوري : كان شيخ ضِدْق.
وكذا قال حرب، عن أحمد.
وقال يعقوب بن سفيان، عن أبي نُعَيم: حدثنا سُفْيان،
عن حکیم بن الدّيْلَم: وهو ثقةً کوفيّ : لا بأس به.
وقال ابن معين، والنَّسائي، والخطيب: ثقة .
وقال أبو حاتم: لا بأس به، وهو صالحٌ يُكتب حديثه،
ولا یحتجُ به، وإبراهيم بن عبدالأعلى أحبُّ إليّ منه
قلت: وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)).
وقال العِجْلي: ثقة.
وقال ابنُ عبد البَرّ: هو ثقةٌ مأمونٌ عندهم.
وصحّح له التّرمِذي وغيرُه.
د سي - حكيم بنُ سَيْف بن حَكِيم، الأسديُّ مولاهم،
أبو عَمرو الرُّقِّيُّ .
روى عن: عُبيد الله بن عمرو، وعيسى بن يونس ، وأبي
المَلِیح، وأبي معاوية .
· وعنه: أبو داود. وروى له النَّسائي في ((اليوم والليلة)):
بواسطة زكريا السِّجزي، وأبو زُرْعة، والحسين بن سُفْيان،
وبَقي بن مَخْلَد، وأبو الأحوص قاضي عُكْبَرا، وعلي بن:
الجنيد الرَّازي، وجماعة.
قال أبو حاتم: شیخ صدوق، لا باس به، یکتبُ حدیثُه،
ولا یحتجُّ به، لیس بالمتین.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات))، وقال: مات بالرَّقة بعد
سنة (٣٥).
وقال أبو [على] محمد بن سعيد الحَرَّاني: مات سنة
(٢٣٨).
قلت: وقال ابن عبد البر: شيخ صدوقٌ لا بأس به
عندهم.
بخ - حكيم بن شَريك بن ثَمْلَة، الكوميُّ.
روی عن: أبيه.
وعنه: ابناه مُصْعَب وصَعْب.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات).
د - حكيم بن شَرِيك، الهُذَلِيُّ، المِصْرُّ.
روى عن : يحيى بن ميمون الحَضْرَمي.
وعنه: عطاء بن دينار الهُذَلي .
ذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
قلت: وقراتُ بخطّ الذّهبي : قال أبو حاتم : مجهول.
:
د ق ـ حكيم بن عُمَيرين الأحوص، العَنْسيِّ، ويقال:
٤٧٤

حكيم بن الأثرم
الهَمْذَانِيُّ، أبو الأحوص، الحِمْصيُّ .
روى عن: عُمر، وعثمان، وثَوْبان، وجابر، وتُبيع ابن
امرأة كعب، والعِرْباض بن سارية، وعبد الرحمن بن عائِدّ،
وأبيه عُمیر واسمه عمرو.
وعنه: ابنه الأحوص، وأَرْطاة بن المُنْذر، وأبو بكربن
أبي مريم، ومعاوية بن صالح، وعبد الله بن بُسْر الحُبْراني.
قال أبو اليمان، عن صفوان بن عمرو: رأيتُ في جبهته
أَثَرِ السُّجود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن عساكر: بلغني أنَّ محمد بن عوف سُئِل عن
الأحوص بن حكيم، فقال: ضعيف الحديث، وأبوه شيخ
صالح.
وقال ابن سعد: كان معروفاً قليل الحديث.
قلت: وروی عن عمر وعثمان مرسلاً، قاله ابن خلفون
في كتاب ((الثقات)).
بخ س - حكيم بن قيس بن عاصم، المِنْقريُّ،
التميميُّ، البصريّ.
روی عن: أبيه .
وعنه: مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِير.
ذكره ابن حبّان في ((الثقات)).
قلت: وقال: روى عنه مُطَرِّف، وقتادة، وهو خطاً مِن ابنِ
حِبَّن، وإنَّما روى قتادة، عن مُطَرِّف، عنه.
وذكره ابن منده في ((الصحابة))، وكذا أبو نُعيم، وقال:
قيل : إنه ولد في زمن النبي 15.
وقال ابنُ القطّان: مجهولُ الحال.
خت٤ - حكيم بن معاوية بن حَيْدة، الْقُشَيْرُّ.
روی عن : أبیه.
وعنه: بنوه بَهْز، وسعيد، ومِهْران، وسعيد بن أبي إياس
الجُريْري، وأبو قرعة سُوید بن حُجير.
قال العِجْلي: ثقة .
وقال النِّسائي : ليس به بأس .
وذكره ابن حِبَّان في « الثقات !.
قلت: وزاد في الرُّواة عنه قَتادة.
وذكره أبو الفضائل الصَّغاني فيمن اختُلِفَ في صُخْبته،
وهو وَهْم منه، فإنّه تابعيُّ قطعاً.
تم - حكيم بن مُعاوية، الزياديّ، البصريّ.
روی عن : زیاد بن الربيع.
وعنه: أبو موسى، والعَبَّاس بن يزيد، البَحْراني،
وعُبيدالله بن يوسف الجُبْرِي.
قلت: لم يذكره البخاري ولا ابنُ أبي حاتم ولا ابن حِبَّان
ولا أعرفه.
ت ف ـ حكيم بن معاوية، النُّمَيْري، مُختلفٌ في
صُحبته .
وعنه: ابن أخيه معاوية، قاله يحيى بن جابر، عنه.
وقيل: عن يحيى بن جابر، عن حكيم بن معاوية، عن عمّه
مِخْمَر بن معاوية، والاختلاف فيه على إسماعيل بن عَيَّاش،
عن سليمان بن سُلّْم، عن یحیی .
ورواه بَقيَّة، عن سليمان، عن يحيى، عن معاوية بن
حکیم، عن أبيه: کذا قال.
قلت: لم يرقم على أول الترجمة (ق) مع أنَّه رقمها على
الرّواية الثانية، وصرَّح بأنْ ابن ماجه أخرجها عن [هشام بن
عمَّار، عن إسماعيل بن عياش.
وذكر ابن عبد البر والبارودي عن] البخاري أنَّه قال: في
صُخْبته نظر.
٤ - حكيم الأثرم، البَصْرِيُّ .
روى عن : أبي تميمة الهُجَيمي، والحسن البَصْري.
وعنه: عَوْف الأعرابي، وحمّاد بن سَلَمة، وسعيد بن
عبد الرحمن البَصْري .
قال الذُّهْلِي، عن ابنِ المَدِيني: أعيانا هذا.
وقال مرّة: لا أدري من أين هو.
وقال البخاري: لا يُتابع في حديثه - يعني عن أبي
تميمة ، عن أبي هُريرة: ((من أتى كاهِنا)). ولا نعرف لأبي
تميمة سماعاً من أبي هريرة.
وقال ابنُ عدي: يُعرفُ بهذا الحديث، وليس له غيره إلاَّ
٤٧٥

. حكيم الصنعاني
اليسير.
وقال النِّسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
قلت: وسمّاہ حکیم بن حکیم.
وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة .
وقال أبو بكر البزار: حدَّث عنه حمّاد بحديثٍ مُنكر.
وقال ابنُ أبي شيبة: سألتُ عنه ابن المَدِيني، فقال: ثقةٌ
عندنا.
خت - حكيم الصَّنْعائيُّ، والذ المُغيرة بن حكيم.
روى عن : عُمر قِصَّة.
وعنه : ابنه .
ذكره البخاري تعليقاً، فقال: وقال مُغيرة.
قلت: ووصله ابن وَهْب في («جامعه»، أوضحته في
((وصل التعاليق)».
وذكره ابن حبَّان في ((الثقات)».
من اسمُه حُكيم بضم الحاء
بخ س - حكيم بن سَعْد، الحنفيّ، أبوتِخْى، الكُوفِيُّ .
روى عن: عمَّارِ، وعلي، وأبي موسى، وأبي هُريرة، وأمّ
سَلَمة.
١
وعنه: أبو إسحاق السَّبْعِي، وعِمران بن ظَبْيان،
وليث بن أبي سُلَيم، وجعفر بن عبد الرحمن الأنصاري - شيخ
للأعمش -، والأعمش فيما قال البخاري .
قال ابن مَعِين: محلّهُ الصِّدْق، يُكتبُ حديثُه.
وقال العِجْلي : ثقة.
وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)).
قلت: وقال فيها: ومنهم مَنْ قال: حكيم - يعني
بالفتح -، قال: والأصح حُكيم بالضم.
وقال ابنُ أبي حاتم: ذکر أبي، عن إسحاق بن منصور،
عن يحيى بن مَعِين، قال: حُكيم بن سّعْد ليس به بأس،
قال: وسألتُ أبي عنه، فقال: يُكتبُ حديثُهُ، مَحَلُّه الصِّدْقِ.
م ٤ - حُكْيم بن عبد الله بن ◌َيْس بن مَخْرمة بن
المُطّلب بن عبد مَنَاف المُطِّيُّ، المِصريُّ.
روى عن: ابن عُمر، ونافع بن جُبِير بن مُطْعِم،
وعامر بن سَعْد، وعبد الله بن أبي سَلَمة الماجشون .
وعنه: يزيدبن أبي حبيب، والليث، وعمروبن
الحارث، وابن لَهيعة، وعُبيد الله بن المُغيرة، وحُنَين بن أبي
حکیم المِصْریون.
قال النِّسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبَّان في ((الثقات)).
قال ابن يونس: ذكر العَدَّاس أنَّه توفي بمصر سنة
(١١٨).
قد - حُكَّيم بن عبد الرحمن، أبو غَسَّان، المِصْريّ، أظنُم
بَصْرِيَّ الأصل.
روى عن: الحسن.
وعنه: اللَّیث بن سَعْد.
لم يذكره ابن يونس في («تاريخه)»، وحكاه عنه ابن منده
في ((الكنی).
قلت: قد ذكره ابن يونس في ((تاريخ الغرباء)). وقال:
بصري، قدم مِصْر، حدَّث عنه الليث، وغيرُه.
سي - حُكَيْم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمةُ بن.
الْمُطَّلب المُطّلبِيِّ، المدنيّ .
روى عن: أبيه، ونافع مولى ابن عُمر، وسعيد
المَقْبُري.
وعته: جعفربن ربيعة، وعبد الله بن لَهيعة، وعلي بن
عبد الرحمن بن عُثمان الحِجازي، ومنصوربن سَلَمة
الهُذّلي.
ذكره ابن حبّان في ((الثقات)).
قلت: لم ينسبه ابن حِبَّن إِلَّ إلى أبيه فقط.
وكذا صنع البخاري في «تاريخه»، ثم أعاد ذكر
حُكْم بن محمد بن قيس بن مَخْرَمة، فالظاهر أنَّه هو.
وقال ابن أبي حاتم: حُكّيم بن محمد مدني، روى عن
المقبري، وعنه: علي بن عبد الرحمن. سمعتُ أبي يقولُ
ذلك، ويقول: هو مجهول.
٤٧٦

حماد بن بشير
من اسمه حماد
ع - حَمَّاد بن أسامة بن زيد، القرشيُّ مولاهم، أبو أسامة
الكوفيّ.
روى عن: هشام بن عُرْوة، وبُرَيْد بن عَبد الله بن أبي
بُرْدة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ومُجالِد،
وكَهمَس بن الحسن، وابن جريج، وسَعْد بن سعيد
الأنصاري، وفطر بن خليفة، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن
عمروبن عَلْقمة، وهشام بن حسان، والثّوري، وشُعبة،
ومسعر، وحمّاد بن زيد، وخلقٍ کثیر.
وعنه: الشافعي، وأحمد بن حنبل، ويحيى،
وإسحاق بن رَاهَويه، وإبراهيم الجَوْهَري، والحسن بن علي
الحُلْوانِي، وأبو خَيْئَمة، وقُتَيِبة، وابنا أبي شيبة، ومحمد بن
رافع، ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر، ومحمود بن غيلان،
وهَنَّاد بن السُّري، وخلقٌ مِن آخِرهم: الحسنُ بن علي بن
عفَّان، ومحمد بن عاصِم الأصبهاني.
قال حَنْبَل بن إسحاق، عن أحمد: أبو أسامة: ثقة، كان
أعلم النَّاس بأمور الناس، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه
عن هشام بن عُرْوة.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أبو أسامة أثبتُ مِن مئةٍ
مثل أبي عاصم، كان صحيح الكتاب، ضابطاً للحديث،
كَيَّساً صدوقاً.
وقال أيضاً، عن أبيه: كان تَبْناً، ما كان أثبَتَهُ لا يكاد
يخطىء.
وقال عثمان الدَّارِمي : قلتُ لابن معين: أبو أسامة أحبُّ
إليك، أو عبدَة؟ قال ما مِنهما إلّ ثِقة.
وقال عبدالله بن عمربن أبان: سمعتُ أبا أسامة يقول:
کتبت بأصْبعيّ هاتین مئة ألف حديثٍ.
وقال ابن عمَّار: كان أبو أسامة في زمن الثّوري يُعدُّ مِن
النَُّّاك.
وقال العِجلي بسنده عن سفيان: ما بالكوفة شابًّ أعقلُ
من أبي أسامة .
قال العجلي : مات في شوال سنة إحدى ومثنين.
وكذا قال البخاري، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة فيما
قیل.
قلت: وقال ابنُ سعد: كان ثِقَةً مأموناً، كثيرَ الحديثَ
يُدلِّس ويُبَيِّن تدليسُهُ، وكان صاحب سنَّة وجماعة.
وقال العِجلي : كان ثِقةً، وكان يُعدّ مِن حكماء أصحاب
الحدیث.
وقال ابن قانع: كوفيٍّ صالح الحديث.
وذكره ابن حبَّان في ((الثِّقات)».
وقال الأَجُرُي، عن أبي داود: قال وكيع: نهيتُ أبا
أسامة أن يستعير الكتب، وكان دفن كُتُبُهُ.
وحكى الأزدي في ((الضعفاء)» عن سفيان بن وكيع قال:
كان أبو أسامة يتتبع كتبَ الرُّواة فيأخذها ويتسخها. قال لي
ابن نُمَّيْر: إن المحسن لأبي أسامة يقول: إنه دفن كتبه، ثم
تتبّع الأحاديث بَعْدُ مِن الناس. قال سفيان بن وكيع: إني
لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة، كان أمره بيِّناً، وكان مِن
أسرق النَّاس لحديث جيد .
قلت: حكى الذهبيُّ أنَّ الأزدِي قال هذا القول عن
سفيان الثَّوري، وهذا كما ترى لم ينقله الأزدِي إلَّ عن
سفيان بن وكيع، وهو به ألْيَق، وسفيان بن وكيع ضعيف، كما
سيأتي في ترجمته .
م س - حَمَّاد بن إسماعيل بن عُلَيّة، البَصْريُّ، ثم
البغدادي.
روی عن : أبیه، ووهب بن جریر بن حازم.
وعنه: مسلم والنَّسائي وعثمان بن خُرِّزاذ، ومحمد بن
إسحاق الصَّغاني، ويعقوب بن سُفْيان، ومحمد بن إسحاق
السَّراج، وغيرهم.
قال النّسائي: بغدادي ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في (الثُّات)). وقال السُّرَّاج: مات
بغداد سنة (٢٤٤).
بخ - حَمَّاد بن بشير الجهضَميُّ أبو عبد الله، البصريُّ.
روى عن: عمارة بن مهران، ومرزوق أبي عبد الله
الشّامي.
وعنه : أبو موسى محمد بن المثنى .
ذكره ابن حِبّان في الثِّقات.
٤٧٧

حماد بن بشير
قلت: قرأتُ بخط الذهبي: ما علمتُ روی عنه سوى
أبي موسى، وله في ((الادب)) حديث منكرٍ.
تمييز - حماد بن بشير الرَّبَعيُّ البَضْريُّ.
روى عن: عمرو بن عُبيد.
وعنه: حَيْوة بن شُرَيخْ، وسعيد بن أبي أيوب
المصريان .
ذكره ابن حِبَّان في «الثَّقات)».
خت - حَمَّد بن الجَعْد، الهُذَلِيُّ، البَصْرِيُّ.
روى عن: قتادة، وثابت البناني، ومحمد بن عمرو بن
عَلْقمة، ولَيْث بن أبي سُلَيم.
وعنه: أبو داود الطّالسي، وهُذبة بن خالد.
قال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف ليس بثقة، وليس
:
حديثه بشيء.
وقال ابن الدورقي وغيرُه، عن ابن معين: ليس بثقة.
وقال عثمان بن سعيد، عنه: ليس بشيء.
وقال أبو زُرْعة: ◌َيِّن.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو داود الطيّالسي: كان إمامنا أربعين سنة، ما رأينا
إلَّ خَيْراً.
وقال ابنُ مهدي: کان عندہ کتابٌ عن محمد بن عمرو،
ولَّيث، وقتادة، فما كان يَفْصِلُ بينهم.
وقال الأُجُرِّي، عن أبي داود: ضعيف. سمعتُ ابن
معين يقول: هو شيخٌ ضعيفٌ.
وقال ابن عدي: هو حَسَنُ الحديث، ومع ضَعْفه يُكتبُ
حدیثُه.
وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات ما لا يُتابع عليه.
استشهد به البخاري في حديث واحد في صَوْم يوم
الجمعة .
قلت: وقال ابن حبّان أيضاً: منكر الحديث، ثم قال:
حَمَّاد بن أبي الجَعْد: بصريّ أيضاً، يَروي عن قتادة،
اختلطَت عليه صحائفه فلم يُحسِن أن يُمَيِّز شيئاً فاستحقّ
التِّرْك.
قلت: هو حَمَّاد بن الجَعْد بعينه، وقد سَبَقَ قولُ ابن
مهدي فيه بهذا المعنى .
وقال الحاكم، عن الدَّارَقُطني: قال ابنُ مهدي: كان
جاري ولم یکن یذري أیش یقول.
ق - حَمَّاد بن جعفر بن زيد، العَبْديُّ، الصريُّ
روى عن: أبيه، وشَهْر بن حوشب، وعطاء السَّلِيْمي
ومیمون بن سیاہ .
وعنه: مرزوق الشامي، والضَّحَّاك بن حُمرة،
والضَّحَّاك بن مَبْلَد النبيل، ومستلم بن سعيد.
قال ابن معين: ثقة .
وذكره ابن حِبّان في «الثُّقات».
وقال ابنُ عدي: أظنُّه بصريّ منكر الحديث . .
وأورد له حدیثین أخرج أحدهما ابن ماجه، وليس له عنده
غيره، وهو في القراءة على الجنائز بأم الكتاب.
وفَّقَ أبو حاتم بينه وبين حَمَّاد بن جعفر الزَّازَيّ، عن
عطاء السُّلْمي، وعنه مستلم بن سعيد، فالله أعلم.
قلت: وقال الأزدي: نُسِبَ إلى الضَّعْف.
وذكره ابنُ شاهين في «الثّقات)».
م - حَمَّاد بن الحسن بن عَنْيَسة الوَرَّاقِ النَّهْشَلِيُّ، أبو
◌ُبيد الله البَصْرِيُّ، نزيل سامراء.
روى عن : أبيه، ورَوْح بن عُبادة، ومحمد بن بكر، وأبي.
داود، وأبي الوليد الطَّيَالسيين، وأبي عامر العَقّدي، وغيرهم.
وعنه: مُسلم - فيما ذكر اللَّلكائيّ. قال المِزِّي: ولم
أُقِفّ علیه ۔ وموسی بن هارون، وابن أبي حاتم، وابن زياد
النَّيْسابوري، وابنُ أبي داود، وابن صاعد، والسُّراج،
· ومحمد بن مَخْلّد، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابنه : ثقة صدوق.
وقال ابن زياد النَّيسابوري، والدَّارَ تُطني: ثقةٍ
وذكره ابن حِيَّان في ((النّقات)).
وقال ابن قانع: مات سنة (٢٦٦).
زاد غيرُه: في جمادى الآخرة.
٤٧٨

حماد بن دليل
قلت: وذكره في شيوخ سلم الحاكم في ((المدخل)»
أيضاً وتبعه ابنُ عساكر في ((النّبل)» وابن خلفون في ((رجال
الشيخين)» أنّ مسلماً روى له، فالله أعلم.
خ - حَمَّاد بن حُمَيذْ، الخُراسانِيُّ .
عن: عُبيد الله بن مُعاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه
البخاري، ولم يُعرفْ إلَّ في هذا الحديث.
وُوُجِدَ فِي بَعض النُّسخ العتيقة من ((الجامع)). قال أبو
عبد الله: حَمَّاد بن حُمَيد صاحبٌ لنا، حدَّثنا هذا الحديث،
وكان عُبيد الله في الأحياء حينئذٍ .
قلت: وقال ابن مَنْدَه: هو من أهل خُراسان.
وقال ابن عدي: لا يُعْرَف.
وذكر ابن أبي حاتم: حَمَّاد بن حُمَيد: نزيلُ عَسْقلان.
روى عن ضَمْرَة، وبشر بن بكر، وأيوب بن سُوَيد. سمع منه
أبو حاتم وقال: شيخ.
قال أبو الوليد الباجي في ((رجال البخاري)): يشبه عندي
أن یکون هو هذا.
قلت: وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن
منده وابن عدي، وهم أعرفُ به.
ت ق - حمّاد بن أبي حُمَید، هو محمد بن أبي حُميد يأتي في
الميم .
م٤ - حَمَّاد بن خالد، الخَيَّاط القرشيُّ، أبو عبد الله البصريُّ،
نزيلُ بَغْداد، أصله مَدَني .
روی عن: أفلح بن حُمید، وأفلح بن سعید، وابن أبي
ذِئْب، وهِشام بن سَعْد، وعبدالله وعناصِم ابني عُمر
العُمْرِيِّين، وأبي عاتِكة البصري صاحب أنس، وغيرهم.
وعنه: أحمد بن حنبل، وابن معين، وأحمد بن منيع،
وأبو سعيد الأشج، وقُتَيبة، ومحمد بن مهران الرِّزي، وابنُ
نُمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، والزّعفراني، وجماعة.
قال أحمد: كان حافِظاً، كتبتُ عَنْه أنا ويحيى بن معين،
وكان يُحدِّثنا وهو يحفظ.
وقال الدُّورِيُّ، عن ابنِ مَعين: ثِقة، كان أمِّياً لا يَكْتُب،
وكَانَ يَقرأ الحديث.
وقال ابنُ عَمَّار والنَّسائي: ثقة .
وقال ابنُ المديني: كان مِن أهل المدينة، وكان ثقة
عِنْدنا.
وقال مجاهد بن موسى: كَتَينا عَنه، وهُشَيم حيّ ومَدَحْه
يحيى بنُ مَعين، ووَثْقَه .
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث، ثقة، وأنكرَ أن يكونَ
أمِّياً.
وقال أبو زُرعة: شيخ ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّان في ((النِّقات)).
قلت: وقال علي بن إبراهيم بن الھیثم البلدي: حدّثنا
الحسن بنُ عرفة، حدثنا حمّاد بنُ خالد وكان مِن خير مَن
ادرکنا .
د - حَمَّاد بنْ دُلَيل المدَائِيُّ، أبوزيد، قاضي المدائن.
روى عن: الثّوري، والحسن بن حَيّ، وَفُضَيل بن
مرزوق، والمُغيرة بن مُسلِمِ السُّرِّاجِ، وأبي حنيفة - وأخذ عنه
الفقه - وغيرهم.
وعنه: أسد بن موسى، ومُؤمِّل بن إسماعيل،
وإسحاق بن عيسى الطَّاعِ، وزُهير بن عَبَّاد، والحُمَيدِي،
وابن أبي عمر العَدّني، وغيرهم .
قال مهنا: سألتُ عنه أحمد، فقال: كان قاضي
المدائن، کان صاحب رأي، ولم یکن صاحب حدیث.
قلت: سمعت منه شيئاً؟ قال: حدیثین.
وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة، ليس به بأس.
وقال ابن الجُنّيْد، عنه: ثقة.
وقال ابن عَمَّار: كان قاضياً على المدائن فهرب منها،
وكان مِن ثقات النَّاس، رأيته بمكة.
وقال أبو داود: ليس به بأس .
وذكره ابن حبَّان في: ((الثّقات)). وقال خَلَف بن محمد
الخَيَّام، عن محمد بن سعيد، عن محمد بن حامد، عن
الحسن بن عثمان: كان الفُضَيْلُ إذا سُئِلَ عن مسألة يقول:
اثتوا أبا زيد فسلوه. قال: وكان أبو زيد اسمه حَمَّاد بن دُلَیل
رَجُلٌ أعمى مِن أصحاب أبي حنيفة .
له عند أبي داود حدیث واحد.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مِن الثقات.
٤٧٩

حماد بن زاذان
وقال الأزدي: ضعيف. والأزدي لا يُعتَّدُّ به.
حَمَّاد بن زاذان. قال في الأصل: ذكره صاحب
«الکمال» ولم يخرجوا له .
قلت: هو أبو زياد القطان، الرَّازي:
· روى عن: سُفيان بن عُيّينة، وعبد الأعلى السَّامي،
ومعتمر بن سُليمان، ويحيى القطّان، وابنُّ مهدي، وغيرهم.
روى عنه: أبو زُرعة، وأبو حاتم، وابن وَارة الرَّازيون،
وغیرُهم.
.. قال ابن وارة: رأيت أحمد وعلياً يُثنيان عليه فلزمته وكتبتُ
عنه کثیراً.
وقال أبو زُرعة: كان ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة صدوق. ونقل عن أحمد قال: كان
رفيقي بالبصرة. انتهى ما في الكمال مُلِّخْصاً.
ع - حَمَّاد بن زيد بن دِرْهم، الأزدِيَّ الجَهْضميُّ، أبو
· إسماعيل، البصريُّ، الأزرق، مولى آل جرير بن حازم.
قال ابن مَنْجَويه، وابن حِبَّان: كان ضريراً.
روى عن: ثابت البناني، وأنس بن سیرین،
وعبد العزيزبن صُهَيْب، وعاصم الأحول، ومحمد بن زياد
القُرشي، وأبي جَمَرَةِ الصُّبَعي، والجَعْد: أبي عُثمان، وأبي
حازم سَلّمة بن دينار، وشُعَيب بن الحَبْحَاب، وصالح بن
كَيْسان، وعبد الحميد صاحب الزّيادِي، وأبي عمران
الْجَوْني، وعمروبن دينار، وهشام بن عُرْوة، وعُبيد الله بن
عُمر، وغيرهم من التّابعين فمن بَعْدَهم.
وعنه: ابن المبارك، وابنُّ مَهْدِي، وابن وَهْب،
والقَطَّان، وأبن عُبِينة - وهو مِن أقرانه - والثَّوري - وهو أكبرُ
منه - وإبراهيم بن أبي عبلة - وهو في عِدَاد شُيوخِه -
ومُسلم بن إبراهيم، وعارِم، ومُسَدِّد، ومُؤمِّل بن إسماعيل،
وأبو أسامة، وسُلَيْمان بن حَرب، وعَفَّان، وعمرو بن عَوْن،
وعليّ بن المذَيني، وقُتّيبة، ومحمد بن زُنُور المكيِّ، وأبو
الأشعَث أحمد بن المِقِدَامِ العِجلي وخَلْقٌ كثير آخِرُهم
الهيثم بن سَهْلِ التُّسْتَري مع ضَعْفِهِ.
قال رُسْتَه: سمعتُ عبد الرحمن بن مُهدي يقول: أئِمَّةُ
النَّاس في زماتهم أربعة: سفيانُ الثَّوريّ بالكوفة، ومالك
بالحجاز، والأوزاعي بالشَّام، وحَمَّاد بن زيد بالبصرة.
وقال ابن مهدي: ما رأيت أعلم من هؤلاء، فذكرهم
سوى الأوزاعي .
وقال فِطر بن حَمَّاد: دخلتُ على مالك فلم يَسألني عن
أحدٍ مِن أهل البصرة إلا عن حَمَّاد بن زيد.
وقال ابن مهدي: لم أر أحداً قط أعلم بالسُّنة ولا
بالحديث الذي يدخل في السُّنَّة مِن حَمَّاد بن زيد.
وقال أبو حاتم: قال ابنُ مَهدي: ما رأيت بالبَصْرة أفقَهُ
من حَمَّاد بن زيد وقال محمد بن المنهال الضرير: ببنمعت
يزيد بن زريع وسئل: ما تقول في حمّاد بن زيد، وحَمَّاد بن
سَلَمة، أيُّهما أثبتْ؟ قال: حَمَّاد بن زيد، وكان الآخر رجلًا
صالحاً.
وقال وکیع وقيل له: ايهما أحفظ؟ فقال: حماد بن زيد،
ما كُنَّا نُشَبّهه إلَّ بِمِسعر.
وقال يحيى بن يحيى النَّسابوري: ما رأيتُ أَحفَظَ مِنْه.
· وقال أحمد بن حنبل: حَمَّاد بن زيد أحبُّ إِلَيْنا مِنْ
عبدالوارث، حَمَّاد مِن أئمةِ المُسلمين، من أهل الدِّين
والاسلام، وهو أحبُّ إليَّ مِن حَمَّاد بن سَلْمَة.
وقال يحيى بن معين: حَمَّاد بن زيد أثبتُ مِنْ عبد
الوارث، وابن عُلَيَّةِ، والثَّقفي، وابن عُيِينَة.
وقال ايضاً: ليس أحدٌ أُثبتَ في أَيُّوبَ مِنه .
وقال أيضاً: من خالفه مِن النّاس جميعاً فالقول قوله في
أيوب .
وقال أبو زُرْعة: حَمَّاد بن زيد أثبتُ مِن حَمَّاد بن سَلّمة.
بکثیر، واصحُ حدیثاً وأتقن.
وقال أبو عاصم : مات حمّاد یومَ ماتَ ولا أعلمُ له في
الإِسلام نظيراً في حَيْئِه، ودلّه.
وقال خالد بن خداش: كان مِن عُقَلاءِ النَّاس: وذوي
الألباب.
وقال يزيد بن زُرَيع يوم مات: اليوم ماتٍ سيد
المسلمين.
وقال محمد بن سَعْد: كان عُثمانياً، وكان ثِقةً ثبتاً حجّةً.
كثير الحديث.
وقال أبو زُرْعة: سمعتُ أبا الوليد يقول: تَرونَ حَمِّاد بن
زيد مون شُعبة في الحديث؟
٤٨٠
٠ ٠٠