Indexed OCR Text

إسحاق بن الصباح
روی عن : أبيه .
روى عنه: أبو أسامة، وعُقْبة بن المغيرة.
قاله البخاري وتبعه ابنُ أبي حاتم.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)) وزاد في الرّواة عنه
المسعودي .
قلت: وقع ذكره في أثرٍ ذكره البخاري تعليقاً في الجهاد،
قال: قال عمر رضي الله عنه: إن ناساً يأخذون من هذا المال
لیجاهدوا ثم لا يجاهدون - الحدیث.
ووصله البخاري في ((التّاريخ)) في ترجمة عمروبن أبي
قرة عن إسحاق - كأنَّ ابن رَاهويه - وأبو بكر بن أبي شيبة في
((مصنفه)) كلاهما عن أبي أسامة، عن إسحاق بن سليمان
الشَّيباني، عن أبيه: حدَّثني عمروبن أبي قرة قال: جاءنا
كتاب عمر، فذكره، قال أبو إسحاق الشَّيباني: فقمتُ إلى
يسير بن عمرو، فذكرته له فقال: صدق، جاءنا به كتابُ عمر.
خ م د س - إسحاق بن سُوَيْد بن هُبيرة، الْعَدَوي
التَّمِيْمِي البَصْري.
روى عن: ابن عمر، وابن الزّبير، وعبد الرحمن بن أبي
بكرة، والعلاء بن زياد العَدَوي، ومُعاذة صاحبة عائشة،
وغيرهم .
وعنه: شُعْبة، والحمّادان، وابن عُلِيَّة، ومُعْتَمر بن
سليمان، وعوف الأعرابي، وعلي بن عاصم، وجماعة.
قال أحمد: شيخٌ ثِقَةٌ.
وقال ابن معين والنّسائي : ثِقةً .
وقال ابن سعد: كان ثقةٌ إن شاء الله .
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وتوفي في الطّاعون في
أول خلافة أبي العَبَّاس سنة (١٣١).
روى له: البخاري مقروناً.
قلت: هو حديث واحد في الصُّوَّم، وكان إسحاق
فاضلاً، له شِعْر.
وذكره العِجْلي فقال: ثِقَةٌ، وكان يحمل على علي.
وذكره ابن حِبَّان في (الثقات)).
وقال أبو العرب الصُّقِلِّي في «الضعفاء»: كان يحمل
على عليٍّ تحاملاً شديداً، وقال: لا أحبُّ علياً، وليس بكثير
الحديث، ومن لم يحب الصَّحابة فليس بثقةٍ، ولا كرامة.
إسحاق بن سُوَيْد الرَّمْلي، هو إسحاق بن إبراهيم بن
سُوَيْد، تقدَّم.
خ س - إسحاق بن شاهين بن الحارث الواسطيُّ، أبو
بِشْربن أبي عمران.
روى عن: هُثْم، وخالد الطَّحَّان، وابن عُنَيْنَة،
وغيرهم.
وعنه: البخاري، والنّسائي، وأبو بكربن علي
المَرْوَزِي، وابن خُزَيْمة، والبُجَيْري، وأسلم ين سهل
الواسطيُّ صاحب ((الَّاريخ))، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن
ماهان الواسطيُّ، ومحمد بن المُسَيِّبِ الأُرْغِيانيُّ، وابن
صاعِد، وغيرهم.
قال النِّسائي : لا بأس به.
وقال أنس بن محمد الطحان: كان من الدِّهاقين.
وقال أسلم بن سهل: جاز المئة .
قلت: وقال النَّسائي في ((أسامي شيوخه)): كتبنا عنه
بواسط ، صدوقٌ.
وقال ابن حبَّان في ((الثقات)): مستقيم الحديث، مات
بعد الخمسين والمئتين.
وقال مسلمة الأندلسي: واسطيِّ صدوقٌ أخبرنا عنه ابن
مُبَشِّر.
د - إسحاق بن الصّباح، الكنديَّ الأشعثي الكوفيُّ،
نزیلُ مِصْر.
روى عن: الحسن بن علي الخلال، وسعيد بن أبي
مریم، وسُرّیچ بن يونس.
روى عنه: أبو داود - ومات قبله - وحماد بن الحسن بن
عَنْبسة الوَرَاق.
قال ابن يونس: مات بمصر في رمضان سنة (٢٧٧).
تمييز - إسحاق بن الصَّاح، الكِنْدِي الأشعني، كأنه جَدُّ
الذي قبله .
روى عن: عبد الملك بن عمير.
وعنه: عبدالله بن داود الخُرَيْبِيُّ.
قلت: ضَعَّقَهُ يحيى والدَّارَقُطْني، وغيرهما.
وقال ابن حِبَّان: كان كثيرَ الوَهَم، فاحشَ الخطأ.
١٢١

إسحاق بن الضيف
. وقال الذهبي: قلّ ما روى، وأخذه من كلام ابن عدي، بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
فإنه قال: ما أظن أن له حديثاً مسنداً.
وأخرج العُقْلي من طريق عمرو بن علي: سمعت رجلاً
يقول ليحيى القَطّان: يُعرف عن عبد الملك بن عُمير عن
موسى بن طلحة أنّ عبدالله اشترى أرضاً من أرض السَّواد؟
فقال: عن من؟ قال: حدّثنا ابن داود قال: عن من؟ قال: عن
إسحاق بن الصَّبَّاح. قال: اسكت وَيْلك!
د ... إسحاق بن الصيف، ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن
الضَّيف، الباهِلِيُّ، أبو يعقوب العَسْكْرِيُّ البَصْرِيُّ، نزيل
مِصْر.
روى عن: عبد الرزاق، ورَوْح بن عُبادة، وحَجَّاج
الأعور، وعمروبن عاصم، ومحمد بن مُنِيب العَدَني،
ويعلى بن عُبْيد، وغيرهم ..
وعنه: أبو داود - ذكره صاحب (( الكمال))، وقال المِزِّي:
لم أقف علیه في «السنن» وذكر ابن عساكر أن أبا داود روى
عنه، لكن لم يذكره في ((المشايخ النَّبَل» -، وأبو بكر وكيل
أبي صَخرة، وابن شاكر البختري، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم،
وعَبْدان الأهوازي، ومحمد بن نوح الجُنْدَيسابوريُّ،
وجماعة .
قال أبو زرعة : صدوق :
قلت: وذكره ابن حبَّان في ((الثقات)) وقال: ربما أخطأ.
ت ق - إسحاق بن طلحة بن عُبيدالله، التَّيميّ.
روى عن: أبيه، وعائشة، وابن عَبَّاس.
وعنه: ابنه، وابنا أخيه إسحاق وطلحة .
ذكره ابن سعد في الطّقة الأولى من أهل المدينة.
وولاه معاوية خَرَاج خُراسان في سنة (٥٦) على ما ذكره
الطَّري، وفيها أرَّخ خليفة وفاته.
وذکر الزُبير بن بكَّار أنه بقي إلى زمن [يزيد بن] معاوية.
قلت: وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
ق - إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب،
الهاشمي .
روی عن : أبيه .
٠٠
وعنه: أخوه إسماعيل، وكثير بن زيد الأسْلَمي، وأبو
٤ - إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة، العامِرِيُّ:
مولاهم، ويقال: الثَّقفي، وقد يُنْسب إلى جَدِّه.
أرسل عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وروى.
عن: أبي هريرة، وابن عبّاس مرسلاً ۔ فیما قال أبو حاتم -
وعن عامر بن سَعْد، وعبد الملك بن أبي بكربن
عبدالرحمن بن الحارث، وعبدالرحمن بن بولا، وغيرهم.
وعنه: أبناه عبد الرحمن وهشام، وهاشم بن هاشم بن
عُتبة بن أبي وَقَّاص، وعمر بن محمد الأِسْلَّمي.
قال أبوِ زُرْعَة : مدنيٍّ ثِقَةٌ .
وقال النِّسائي : ليس به بأس.
قلت: وسيأتي في هشام أنه قُرَشِيِّ سَهْمِيٍّ.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)) في التّابعين فقال:
إسحاق بن عبدالله بن كنانة، وصحّح حديثه، وقبله أبو
عوانة .
وأخرج ابن خزيمة في (اصحيحه)) حديثه قال: أرسلني:
أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء:
. ولا بن القَطَّان کلامٌ في نسبه وحاله ..
د - إسحاق بن عبدالله بن الحارث بن نَّوْفل.
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم مُرْسِلاً، وعن
أبيه، وابن عَبَّاس وأبي هريرة، وصَفِيَّة زوج النبي صلى الله.
عليه وآله وسلم، وجَدَّته أمّ حكم، وقيل: أُمّ حكيم بنت.
الزُّبير بن عبدالمطّلب.
وعنه: قَتَادة، وحُمَيْدِ الطّويل، وداود بن أبي هند،
وعلي بن زيد بن جُدْعان، وسعيد المَقْبُري، وغيرهم .
قال العِجْلي : مَدّنِيُّ ثِقٌ.
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثَّالثة من أهل المدينة.
قلت: وذكره ابن حبّان في ثقات أتباع التابعين،
ومقتضاه عنده أن روايته عن الصَّحابة مُرْسلة.
ع ـ إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، زيد بن سَهْل،
الأنصاري النَّجَّاري المدني.
روى عن: أبيه، وأنس، وعبد الرحمن بن أبي عمرة،
والطّفَيْل بن أبيّ بن كعب، وعلي بن يحيى بن خَلاّد
١٢٢

إسحاق بن عبدالله
الأنصاري، وأبي مُرَّة مولى عَقِيل، وغيرهم.
وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، والأوزاعي، وابن
جُرِيج، ومالك، وهمَّام، وعبد العزيز الماجِشُون، وعِدَّة.
قال ابن معين: ثِقَةٌ حُجَّة.
وقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والنَّسائي: ثِقةً. وزاد أبو
زرعة: وهو أشهرُ إخوته، وأكثرهم حديثاً.
وقال محمد بن سَعْد عن الواقدي: كان مالكٌ لا يُقدِّم
عليه في الحديث أحداً، وتوفي سنة (١٣٢) وكان ثقةً كثير
الحديث.
وقال عمرو بن علي: مات سنة (٣٤).
قلت: وقيل: مات سنة ثلاثين، حكاه ابن الحَذَّاء في
((رجال الموطأ)) وأفاد أن اسم أمُّه أمُّ سلمة بنت رِفاعة بن
رافع بن مالك بن العَجْلان.
قال أبو داود: كان على الصَّوافي باليمامة.
وقال البخاري في ((تاريخه الكبير)»: بقي باليمامة إلى
زمن بني هاشم.
وقال ابن حِبّان في ((الثقات)): كان ينزل في دار أبي
طلحة، وكان مقدّماً في رواية الحديث والإتقان فيه .
قلتُ: وَكَنَّاه اللالكائي أبا يحيى، وقيل: كنيته أبو
نَجْع.
د ت ق - إسحاق بن عبدالله بن أبي فَرْوة،
عبدالرحمن بن الأسود، أبو سُلَيمان الأموي مولى آل عثمان،
المدني ، أدرك معاوية .
وروى عن: أبي الزُّناد، وعمرو بن شُعَيب، والزُّهْري،
ونافع، ومكحول، وخارجة بن زيد بن ثابت، وهشام بن
عُرْوة، وغيرهم.
وعنه: الليث بن سَعْد، وابن لَهِيْعة، والوليد بن مسلم،
وإسماعيل بن عَّاش، وعبد السَّلام بن حَرْب، وأبو مَعْشَر
المدني، وغيرهم.
قال له الزّهْري لمَّا سمعه يُرسل الأحاديث: قاتلك الله يا
ابن أبي فَرْوة، ما أجْرأك على الله، ألا تُسنِدُ أحاديثك،
تحدَّثُ بأحاديث ليس لها خُطُمُ ولا أزِيَّة.
وقال ابن سعد: کان کثیر الحدیث یروی اُحادیث
منکرة، ولا يحتجون بحديثه.
وقال محمد بن عبد الله بن عبدالحكم: حدَّثنا محمد بن
عاصم بن حفص المِصْري، وكان من ثقات أصحابنا - وفي
رواية: كان من أهل الصُّدْق - قال: حَجَجْتُ ومالكٌ حيٍّ،
فلم أرَ أهلِ المدينة يَشْكُونَ أنَّ إسحاق بن أبي فَرْوةٍ مُتُّهَم،
قلت له: في ماذا؟ قال: في الإسلام. وفي رواية: على
الدِّين.
وقال البخاري : ترکوه .
وقال أحمد: لا تَحِلُّ عندي الرّوايةُ عنه.
وفي روايةٍ: ليس بأهلٍ أن يُحمل عنه.
وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس
بذاك .
وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يُكتب حديثُهُ ليس
بشيء.
وفي رواية أبي داود، والغَلَابي عنه: ليس بثقة.
وقال الدُّوري عنه: بنو أبِي فَرْوة ثِقَاتٌ إلا إسحاق.
وفي رواية علي بن الحسن الهِنْجانيِّ عنه: كذّابٌ.
وكذلك قال ابنُ خِراش.
وقال أبو غسَّان: جاءني عليُّ بن المديني، فكتب عني
عن عبد السَّلام بن حَرْب أحاديث إسحاق بن أبي فَرْوة
فقلت: أي شيءٍ تَصْنَع بها؟ قال: أعرفها لا تُقْلَب.
وقال إسماعيل القاضي عن علي : منكر الحديث.
وقال ابن عمَّار: ضعيفٌ ذاهبٌ.
وقال عمرو بن علي وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، والنَّسائي:
متروك الحديث .
وقال النَّسائي في موضعٍ آخر: ليس بثقة، ولا يكتب
حديثه .
وزاد أبو زرعة : ذاهب الحديث .
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية
عنهم.
قال: وآل أبي فَرْوة ثقاتٌ إلا إسحاق لا يكتب حديثه .
وقال سعدويه: لا يُرْوى الحديث عن الوازع. وقال في
إسحاق شراً مما قال في الوازع .
١٢٣

إسحاق بن عبدالله
وقال ابن خزيمة: لا يُحْتَجُّ بحديثه.
وقال الدَّارَقُطْنِي والبَرْقاني: متروك ..
وقال ابن عدي: لا يُتابع على أسانيده، ولا على متونه،
وهو بَيِّنُ الأمرِ في الضعفاء.
قال ابنُ أبي فديك: مات سنة (١٣٦)، نقله البخاري.
وقال خليفة بن خيَّاط، ومحمد بن سعد: مات سنة
(٤٤).
قال المِزِّيُّ: هذا هو الصحيح، والأول وَهْمٌ.
أخرج له أبو داود حديثاً واحداً متابعة.
قلت: وقال الخليلي في ((الإِرشاد)): ضَعَّفُوه جداً،
وتكلّم فيه مالك والشّافعي وتركاه.
وقال الزَّار: ضعيف.
وذكره ابن الجارود، والعُقَيْلي، والنُّؤْلابي، وأبو العرب،
والسَّاجي، وابن شاهين في « الضعفاء».
وزاد الشَّاجي: ضعيف الحديث، ليس بحجة.
وقال أبو حاتم ابن حِبَّان في ((الضعفاء)»: يقلب
الأسانيد، ويرفعُ المراسيل:
إسحاق بن عبدالله المَدَني، هو إسحاق مولى زائدة،
یآتي.
س - إسحاق بن عبدالواحد، القُرَشِيِ المَوْصليُّ .
روى عن: مالك، والمُعافَى بن عمران، وهُشَيْم،
والذَّرَاوَرّدي، وابن عُيَيْنَة، وفُضَيْل بن عياض، وابن عُلَيّة،.
وحمَّاد بن زيد، وغيرهم.
روى عنه: عبدالله بن عبدالصمد بن أبي خداش،
وعلي بن حَرْب المَوْصلي، وابن وَارَة، وتمتام، وغيرهم.
قال أبو زكريا المَوْصِلي في ((الطبقات)): كثير الحديث
رَحَّال فيه، أكثر عن المُعافى ونظرائه من اُلْمَواصِلَة، إلى أن
قال: وصنَّف، وكتب النّاس عنه، وتوفي في سنة ستّ
وعشرين ومئتين.
وقال النسائي بعد أن روى له حديثاً واحداً في السّير:
إسحاق بن عبدالواحد لا أعرفه.
قلت: وقال أبو علي الحافظ النيسابوري فيما نقل عنه
ابن الجوزي: متروك الحديث.
وقال الخطيب بعد أن روى من طريق عبد الرحمن بن
أحمد المُوصِلي عنه، عن مالك خبراً باطلاً: الحملُ فيه على
عبدالرحمن، وإسحاق بن عبدالواحد لا بأس به .
وقال صاحب ((الميزان)): بل هو وأهٍ.
وذكره ابن حبَّان في ((الثقات)).
ق - إسحاق بن عُبيد الله بن أبي مليكة، القُرَشيُّ النَِّميُّ.
روى عن : عبدالله بن أَنِي مُلَيْكة، عن عبد الله بن عمرو
حديث: ((إنَّ الصَّائم عند فطره لدعوة)) - الحديث: وفيه أن
ابن عمرو كان يقول عند فطره: اللهم إني أسألك برحمتك أن
تغفر لي. وعن يزيد بن رومان مُرسلًاً.
وعنه: الوليد بن مسلم، وأسد بن موسى، وعبدالملك بن
محمد الحِزَامي، ويعقوب بن محمد الزُّهْري.
روى له: ابن ماجه هذا الحديث الواحد.
قلت: الذي رأيته في عدة نسخ من ابن ماجه: حدثنا.
إسحاق بن عُبيد الله المدني، عن عبد الله بن أبي مُلَيْكة،
وسأوضح خبره في الترجمة التي بعد هذه.
إسحاق بن عُبيدالله بن أبي المهاجر، المخزوميُّ.
مولاهم، أخو إسماعيل.
قال ابن عساكر في ((تاريخه)): سمع سعيد بن المسيِّب،
وعبد الله بن أبي مليكة .
وعنه: الوليد بن مسلم.
روى عن: ابن أبي مليكة، عن ابن عمرو، رفعه: ((إذا
أفطر الصَّائمُ يقول: اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي)».
وذكره ابن سُمَيْع في الطبقة الرابعة.
وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات))(١).
. قلت: فهو الذي أخرج له ابن ماجه، والله أعلم.
(١) الذي في ((ثقات)) ابن حبان: ٤٨/٦: إسحاق بن عبيدالله المدني، ومثله في ((التاريخ الكبيرة للبخاري: ٣٩٨/١، وهو ما جاء في مطبوع ((سنن
ابن ماجه» (١٧٥٣).
١٢٤

إسحاق بن عيسى
د - إسحاق بن عثمان الكِلابي، أبو يعقوب البَصْري .
روى عن: الحسن، وموسى بن أنس، وعمر بن
عبدالعزيز، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عَطِيَّة، وغيرهم.
وعنه: أبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ووكيع،
ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.
قال ابن معين : صالح.
وقال أبو حاتم: ثِقةً، لا بأس به.
روی له أبو داود حديثاً واحداً.
قلت: سيذكر في ترجمة شيخه إسماعيل.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثقات)).
م صد - إسحاق بن عُمر بن سَلِط الهُذَلِيُّ، أبو يعقوب
البَصْري .
روى عن: حماد بن سَلّمة، وسُلَيْمان بن المغيرة،
وعبدالعزيز بن مسلم، وعِدَّة.
وعنه: مسلم، وأبو داود في ((فضائل الأنصار»، وأبو
زُرْعَة، وأبو حاتم، وحرب الكِرْماني، وموسى بن هارون
الحَمَّال، وغيرهم.
قال أبو حاتم : صدوق.
وقال غيره: مات سنة (٢٩) وقيل: سنة (٢٣٠).
قلت: وقال الجِعابي: حدَّث عنه (د) في «الزُّهْد».
وقال الآجرِّي عن أبي داود: ليس به بأس.
وقال ابن قانع في ((الوفيات)»: صالح.
وذكره ابن حبَّان في « الثقات) !.
تمييز - إسحاق بن عُمر القُرَشي المُؤَدِّب.
روى عن: وكيع، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد
الهَمْدَاني.
وعنه: أبو زرعة، وإبراهيم بن أحمد بن عُمر الوَكِيْعي.
ت ـ إسحاق بن عمر .
عن: عائشة.
روى عنه: سعيد بن أبي هلال.
قال ابن أبي حاتم : إسحاق بن عمر روى عن موسى بن
وَزْدَان، وعنه سعيد بن أبي هلال، سمعت أبي يقول ذلك،
وسمعته يقول: هو مجهول.
روى له: التِّرمِذِي حديثاً واحداً في مواقيت الصَّلاة،
وقال: غريب وليس إسناده بمتصل.
قلت: فرّقهما الذّهبي في («الميزان)» فقال في الرَّاوي عن
عائشة: تركه الدَّارَقُطْني.
إسحاق بن العلاء بن زبريق؛ هو ابن إبراهيم، تقدَّم.
م ت س ق .- إسحاق بن عيسى بن نَجِيْح البغدادي، أبو
يعقوب بن الطَبَّاعِ، نزيل أَذْنَة .
روى عن: مالك، والحمَّادين، وشَرِيك، وابن لَهِيْعة،
وهُشَيْم، وجرير بن حازم، وغيرهم.
وعنه: أحمد، وأبو خَيْئَمة، والدَّارِمِي، والذُّهْلي،
ويعقوب بن شَيْئَةٍ، ومحمد بن رافع، والحسن بن مُكْرَم،
والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
قال البخاري: مشهور الحديث.
وقال صالح بن محمد: لا بأس به صدوق.
وقال أبو حاتم: أخوه محمد أحبُّ إليَّ منه، وهو
صدوق.
قال ابن قانع: مات سنة (٢١٤).
وقال ابن سعد: مات سنة (١٥) في ربيع الأول.
وقال غيره: إن مولده سنة (١٤٠).
قلت: هو قول ابن حبان في «الثقات».
وقال مَطَيِّن في ((تاريخه)): توفي سنة (١٦).
وقال الخليلي : إسحاق ومحمد وَلَدا عيسى ثِقَتان متفقٌ
عليهما .
مد - إسحاق بن عيسى القُشَيْري، أبو هاشم، وقيل: أبو
هشام البَصْري ابن بنت داود بن أبي هند، رأی جَدَّه.
وروى عن: مالك، والشُّوْرِي، ومالك بن مِغْوَّل،
وعبد الله بن عبدالرحمن الطَّائفي، وهشام بن إسماعيل،
وغيرهم.
وعنه: الحسن بن الصَّبَّح - وقال: سن خيار الرِّجال -
وقُتِيبة، وأبو كُرَيْب، وهَنَّاد بن السَّري، وعِدَّة.
قال الخطيب: نزل مكة وجاور بها، وكان ثقّة.
قلت: وقال ابن حِبَّان في ((الثقات)): ربما أخطأ.
١٢٥

إسحاق بن أبي عيسى
خ - إسحاق بن أبي عيسى، في : ترجمة إسحاق بن
جبريل .
قلت: جزم أبو علي الغَسَّاني بأنه ابنُ جبريل.
س - إسحاق بن الفرات ين الجَعْد بِن سُلَيْم، التُّجِييُّ
الكِنْدي، أبو تُعَيْم المِصْري، مُولى معاوية بن حُدَيج، ولي
قضاء مصر.
وروى عن: مالك، والليث، وابن لَهْعة، ويحيى بن
أيوب، والْمُفْضَّل بن فَضّالة، ومعاذ بن محمد الأنصاري،
وغیرهم .
وعنه: أبو طاهر بن الشَّرْح، ويحربن نَصْر الخولاني،
وأحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب، ومحمد بن عبد الله بن
عبدالحكم، وغيرهم.
قال أبو عَوَانَة الإسفراييني : ثقة .
وقال أحمد بن یحیی بن الوزير: کان من أکابر اصحاب
مالك، ولقي أبا يوسف، وأخذ عنه، وكان يتخيَّر في
الأحکام.
قال: وسمعته يقول: ولدت سنة (١٣٥).
وقال بحر بن نَصِّر: سمعت ابنَ عُلَيَّة يقول: ما رأيتُ
ببلدكم أحداً يُحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات.
وقال ابن عبدالحكم ما رأيتُ فقيهاً أفضلَ منه، وكان
عالماً.
وقال أبو حاتم: شیخُ لیس بالمشهور.
وقال ابن يونس: كان فقيهاً وليَ القضاء بمصر خليفةٌ
لمحمد بن مَشْروق الكِندي، وفي أحاديثه أحاديث كأنها
مُنْقَلبة. توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحِجَّة سنة (٢٠٤).
قلت: مَا عَرَفه أبو حاتم. وابن عُليّة الذي روى عنه
بحرُ بن نّصْر هذه القِصَّة، ذَكّر أبو عمر الكِنْدي المِصْري أنه
إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيّة، فإنه كان بمصر في
ذلك العَصْر، وأما أبوه فلا يحفظ عنه هذا.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)» وقال: ربما أغرب.
وقال أحمد بن سعيد الهمداني : قرأ علينا إسحاق بن
الفُرَات ((الموطأ)) بمصر من حِفْظه، فما أسقط حَرْفاً فيما
أعلم.
وقال ابن قُنَيد: حدَّثني ابن عبدالحكم قال: قال لي
الشّافعي: أشرتُ على بعض الولاة أن يوليَ إسحاقَ بنِ
القُرَات القضاءَ، وقلت: إنه يُتَخَيِّر، وهو عالمٌ باختلاف مَن
مضى.
وقال عبد الحق في ((الأحكام)) عقب حديث إسحاق
.هذا، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبيُّ صلى
الله عليه وآله وسلم رَدُّ السمن على صاحب الحق، إسحاق
ضعيف .
وقال السُّلَيماني: إسحاق بن الفُرَات مُنْكر الحديث.
ق - إسحاق بن أبي القُرَات بكر المَدَني.
روى عن: سعيد المَقْبُريْ.
وعنه: عبدالملك بن قُدَامة الجُمَحِي .
روى له: ابن ماجه في الفتن حديثاً واحداً عن المَقْبُري
عن أبي هُريرة: ((سيأتي على النَّاسِ سنواتٌ خَدَّاعات)).
قلت: قال مسلمة بن قاسم الأندلسي : إسحاق بن أبي
الفُرَات مجهول.
ق - إسحاق بن قَبِيضة بن نُؤيب، الخُزَاعِيُّ الشَّامِيُّ.
روى عن: عمر مَرْسلًا، وعن أبيه قبيصة، وکعب
الأخبار.
وعنه: بُرْد بن سِنان، وعبادةُ بن نُسَيّ، وأُسامة بن زيد
اللَّيِي، وغيرهم.
قال أبو زُرْعَة الدِّمشقي: كان عاملَ هشام على الأردن.
وقال ابن سُمَيع: كان على ديوان الزَّمْنَى في أيام الوليد.
روى له: (ق) حديثه: إن عُبادة غزا مع معاوية -
الحديث، في الصَّرْف، وسماه عبدالغني: قَبِيصة بن قَبِصة،
فوهِم.
قلت: وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
. ٥ ت س - إسحاق بن كَعْب بن عُجْرَةِ القُضاعي، ثم
البَلّوُّ، حليف بني سائم.
.روى عن: أبيه، وأبي قَتَّادة.
وعنه : ابنه سَعْد بن إسحاق.
قلت: ذكره البُسْتي في ((الثقات).
وقال ابن القَطّان: مجهول الحال، ما روى عنه غير أبنه
١٢٦
:

سَعْد.
وذكره الدِّمْياطي أنه قُتِلَ فِي الْحَرَّةِ سنة (٦٣).
خ ت قِ - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبدالله بن
أبي فَرْوَة الفَرْوي، المَدَنِيُّ الْأُمَويُّ، مولى عثمان.
روى عن: مالك، وسُليمان بن بلال، ومحمد
وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير، وغيرهم.
وعنه: البخاري، وروى التِّرْمِذِي، وابن ماجه بواسطة،
والأَثْرِم، والذُّهْلي، ويحيى بن مُعَلَّى بن منصور الرَّازي،
وجعفربن محمد الطَّيالي، وعلي بن عبدالعزيز البَغّوي،
وأبو إسماعيل الترمذي، ومحمد غير منسوب، وجماعة .
قال أبو حاتم: كان صدوقاً، ولكن ذهب بصره، فربما
لَقْنَ، وَكُبُه صحيحة.
وقال مَرَّة: يضطرب .
وذكره ابن حِيَّان في كتاب ((الثقات).
قال البخاري: مات سنة (٢٢٦).
قنت: وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فَوهَّاه جداً.
وقال: لو جاء بذاك الحديثِ عن مالك يحيى بن سعيد
لم يُحتمل له، ما هو من حديث عبيد الله بن عمر، ولا من
حدیث یحیی بن سعيد، ولا من حديث مالك.
قال الآجري يعني حديث الإفك الذي حدَّث به الفَرْوي
عن مالك وعبيدالله، عن الزُّهْري .
وقال النَّسائي : متروك.
وقال الدَّارَقُطني: ضعيف، وقد روى عنه البخاري
ویوبّخونه في هذا.
وقال الدَّارَقُْني أيضاً: لا يترك.
وقال السَّاجي: فيه لين، روى عن مالك أحاديث تَفرَّد
بها .
وقال العُقَيْلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يُتابع
عليها .
وقال الحاكم: عيب على محمد إخراج حديثه، وقد
غَمَزُوهُ.
د - إسحاق بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن
المُسيِّب بن أبي السَّائب، المَخْرُّومي، أبو محمد.
إسحاق بن منصور
روى عن: ابن أبي الزُّناد، ومالك، وابن أبي ذِئْب،
ونافع القارىء وقرأ عليه، وغيرهم.
وعنه: ابنه محمد، ويحيى بن محمد الجاري،
وخَلَف بن هشامِ البَزَّار، وغيرهم.
قلت: قال السَّاجي: سُئِلَ عنه ابن معين فقال: ﴿أَفْعَنْ
أُسُّسَ بُنْيانه﴾ الآية .
وقال الأزْدِي: ضعيف يرى القدر.
قرأت بخطّ الذهبي: مات سنة (٢٠٦).
د تم - إسحاق بن محمد الأنصاري.
روى عن: رُبْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه
عن جَدِّه حديث: ((كان إذا جلس احتبى بيده).
وعنه: عبد الله بن إبراهيم الغِفَاري .
روى له: أبو داود، والتِّرْمِذِي في ((الشِّمائل)) هذا
الحديث.
وقال أبو داود: عبدالله الغفاري منكر الحديث.
بخ - إسحاق بن مخلد.
عن: أبي أسامة.
وعته: البخاري في كتاب ((الأدب المفرد)» هو
إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد الإِمام المعروف بابن رَاهَویه،
نُسِب إلى جَدِّه، وقد تَقَدَّم.
م - إسحاق بن مِرَار، أبو عمرو الشَّيّاني في ((الكنى)).
خ م ت س ق - إسحاق بن منصور بن بَهْرام الكَوْسَجِ،
أبو يعقوب التَّمِيْمِيُّ المَرْوزي، نزيل نَيْسابور.
روى عن: ابن عُنَيْنَة، وابن نُمَّيْر، وعبد الرِّزَّاق، وأبي
داود الطيالسي، وجعفربن عَوْن، وبِشْربن عمر، وابن
مَهْدي، والقَطَّان، وخَلْق كثير، وتلمذ لأحمد بن حنبل،
وإسحاق بن رَاهَويه، ويحيى بن معين، وله عنهم مسائل.
وعنه: الجماعة سوى أبي داود، وأبو حاتم، وأبو زُرْعة،
وإبراهيم الحَرْبي، وعبد الله بن أحمد، والجُوْزجاني، وأبو
بكر محمد بن علي ابن أخت مسلم بن الحجّاج، وغيرهم.
قال مسلم: ثِقَةٌ مأمون، أحد الأئمة من أصحاب
الحدیث .
١٢٧

إسحاق بن منصور
وقال النَّسائي: ثقةٌ نَبْتُ.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال الحاكم: هو أحد الأئمة من أصحاب الحديث، عبد الحميد، وأبي ضَمْرة، وابن وَهْبٍ، ومعاذ بن معاذ،
ومعن بن عيسى القَزَّاز، وغيرهم .
من الزُّهاد، والمتمسكين بالسُّنَّة.
وقال الخطيب: كان فقيهاً عالماً.
قال البخاري: مات ينيسابور يوم الاثنين، ودفن يوم
الثلاثاء لعشرٍ خَلون من جمادى الأولى سنة (٢٥١).
قلت: وكذا قال ابن حِبَّان في ((الثقات)).
وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال عثمان بن أبي
شئة: ثقةٌ صدوق، وكان غيره أثبت منه.
ع - إسحاق بن مَنْصور، الَّلُولِيُّ مولاهم، أبو
عبدالرحمن.
روى عن: إسرائيل، وزهير بن معاوية، وإبراهيم بن
يوسف بن أبي إسحاق السَّبيعي، والحسن بن صالح،
وداود بن نَصَيْرِ الطَّائي، وهُرَيْم بن سُفْيَان، وغيرهم.
وعنه: أبو نُعَيْم، وهو من أقرانه، وابتا أبي شيبة، وعَبَّاس
العَنْبري، وأبو كُرَيْب، وابن: نُمَّيْر، والقاسم بن زكريا بن
دينار، وأحمد بن سعيد الرَّباطي، وعباس الدُّوري،
ويعقوب بن شَيْبة السَّدوسي، وجماعة . :
قال ابن معين : ليس به بأس.
قال البخاري: مات سنة (٢٠٤).
وقال أبو داود وغيره: مات سنة (٢٠٥).
قلت: قال العِجْلي: كوفيِّ ثِقةٌ، وكان فيه تَشيُّع، وقد
کتبتُ عنه.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
د - إسحاق بن منصور السّلَمي.
عن: هُرَيْم بن سفيان.
روی عن: عباس بن عبدالعظیم. روی له أبو داود.
قلت: أفرده عبدالغني عن السّلُولي، وأدمجه المِزُّي في
السَّلُولي، فإِنه رَقْم لَهُرَيّم في شيوخ السَّلُولي علامةَ الستة إلا
النّسائي، ورَقَم لعباس في الزُّواة عن إسحاق بن منصور
علامةً أبي داود وَحْدَه.
عبدالله بن يزيد الأنصاري الخَطْميُّ، أبو موسى المَدَّنيُّ.
روى عن: ابن عُيَيْنَة، والوليد بن مسلم، وجَرير بن
وعنه: مسلم، والتِّزْمِذِي، والنِّسائي، وابن ماجه، وابنه
موسى بن إسحاق الحافظ القاضي، وابن خْزَيْمَة، وأبو
زُرْعَة، وأبو حاتم، وصالح جَزَرة، وموسى بن هارون،
ويقي بن مَخْلَد، والحسين القَبَّاني، وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم: کان أبي يُطْنِب القول فيه في صدقه
وإتقانه .
وقال النَّسائي: أصلُهُ كوفي، وكان في العسكر، ثِقةً.
وقال الخطيب: ورد بغداد، وحدِّث بها، وكان ثِقةً .
وقال ابن عساكر: ولي القضاء بَنْيابور.
وقال يحيى بن محمد الذُّهْلي: هو من أهل السّنّة.
قال البغوي: مات سنة (٢٤٤) بحمص، وقال أبو
الحسن محمد بن أحمد بن القوّاس الورّاق: مات يجُوسِيّة
راجعاً من دمشق.
قلت: قال الحاكم قَدِم نيابور أولاً على القضاء في
حياة يحيى بن يحيى، ثم ورد ثانياً سنة (٤٠).
،وقال يحيى بن محمد: كان من أهل السُّنَّة، فَعِزوه إلى
الحاكم أولى .
وذكره ابن حبّان في (الثقات ! .
. د - إسحاق بن نَجِيح، أحد المجاهيل.
روى عن: مالك بن حمزة بن أبي أُسيد السَّاعديّ، عن
أبيه، عن جَدِّه حديثاً في الجهاد.
وعنه: محمد بن عيسى بن الطَّاع. روى له أبو داود هذا
الحديث الواحد .
قلت: جوِّز الذهبي أن يكون هو المَلَطي، وليس به
قطعاً، فقد وقع في سياق ((السنن)»: حدّثنا إسحاق بن نَجِيحِ،
وليس بالمَلَطي، وقد فُرِّق بينهما ابنُ الجوزي، وقال: لا
أعرف في هذا طَعْناً.
وقد ذكر أبو نُعَيْم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من: طريق
م ت س ق - إسحاق بن موسى بن عبدالله بن موسى بن أبي عمر قال: خرج إبراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن
١٢٨

أسباط وإسحاق بن نَجيحِ فمروا ببلدٍ فقال: يا إسحاق ادخل
هذه المدينة اشتر لنا زاداً، فدخل فاشترى ملحاً مصفراً وزاداً
فقال: مررتُ بهذا فاشتهيته فاشتريته، فقال له إبراهيم: ليس
تدع شهوتك أو تلقیك فیما لا طاقة لك به، قال: فرأيته بحرَّان
سميناً غليظَ الرَّقبة.
تمييز - إسحاق بن نجيح، المَأَطِي الأَزْدِي، أبو صالح،
ويقال: أبو يزيد، سكن بغداد.
روى عن: أبان بن أبي عَيَّش، وعطاء الخْرَاماني،
والأوزاعي، وابن جُرَيْج، وغيرهم.
ونعنه: علي بن حُجْرٍ، وسُوَيْد بن سعيد، ومحمد بن
منصور الطّوسي، وجماعة.
قال أحمد: إسحاق من أكذب النَّاس، يُحدِّث عن
البَِّّي - يعني عثمان - عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة .
وقال ابن مُحرز: سمعت ابن معين يقول: كذَّاب عَدُّو
الله، رجل سوء، خبيثٌ.
وقال ابن أبي شيبة عنه: كان ببغداد قومٌ يضعون
الحديث، منهم إسحاق بن نَجِيح المَلَطي .
وقال ابنُ أبي مريم عنه: من المعروفين بالكذب وَوَضْعِ
الحدیث.
وقال عبدالله بن علي بن المَدِيني : سألتُ أبي عنه، فقال
بيده هكذا، أي: ليس بشيءٍ وضعَّفَه.
وقال في موضعٍ آخر: روى عجائب.
وقال عمرو بن علي : كذّاب، كان يضع الحديث.
وقال الجُوْزجاني : غير ثقة، ولا من أَوْعية الأمانة.
وقال علي بن نصر الجَهْضَمي، والبخاري: منكر
الحديث.
وقال النّسائي : متروك الحديث.
وقال يعقوب الفَسوي : لا يُكتَب حديثه.
وقال صالح بن محمد: تُرِّ حديثه.
وقال أبو أحمد ابن عدي: أحاديثه موضوعات، وضعها
هو، وعامة ما أتى عن ابن جُرَيْج بكله منكر، ووضعه عليه،
وهو بَيِّنُ الأمر في الضُّعفاء، وهو ممن يَضَعُ الحديث.
قلت: وقال النَّسائي في ((التميز»: كذَّاب.
إسحاق بن يحيى
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وقال ابن حِبَّان: دجَّل من الدجاجلة يضع الحديث
صُراحاً.
وقال البَرْقي : نُسِب إلى الكذب.
وقال الجوزقاني : كذّابٌ وضّاع لا يجوز قبول خبره، ولا
الاحتجاج بحديثه، ويجب بيانُ أمره .
وقال أبو سعيد النِّقَّاش: مشهور بوضع الحديث.
وقال ابن طاهر: دجّال كذّاب.
وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع
الحدیث.
وذكره الدُّولابِي، والسَّاجي، والعُقَّيْلِي، وغيرهم في
(الضعفاء».
خ - إسحاق بن نَصْر، هو ابن إبراهيم بن نَصْر، تقدَّم.
خ ق - إسحاق بن وهب بن زياد الْعَلَّف، أبو يعقوب
الواسِطِيُّ .
روى عن: عمر بن يونس اليَمَامي ، والوليد بن القاسم
الهَمْداني، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم، ويعقوب بن
محمد الزُّهْري، وجماعة .
وعنه: البخاري، وابن ماجه، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم،
وابنه عبدالرحمن، وبنته فاطمة بنت إسحاق، والبُجَيْري،
وابن أبي داود، وغيرهم .
قال أبو حاتم: صدوق، كان حياً سنة (٢٥٥).
قلت: وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)) وقال: كان هو
والمدائني جميعاً علَّفين صدوقين.
قلت: والمَدَاثني المذكور هو إسحاق بن حاتم بن بيان
العَلَّاف.
روى عنه: ابنُّ خُزَيْمة وغيره .
ت ق - إسحاق بن يحيى بن طَلْحَة بن عُبيد الله النّيمي.
رأى السّائب بن يزيد.
روى عن: عمَّيه إسحاق وموسى ابني طلحة،
وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب، وابنه معاوية بن عبد الله،
والزُّهْري، ومجاهد، وغيرهم.
وعنه: زهير بن معاوية، وسُليمان بن بلال، ومَعْن
١٢٩

إسحاق بن یحیی
القَزَّاز، وأبو عَوَانة، ووكيع، وابن مهدي، وابن وَهْب، وابن
المبارك، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.
قال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال:
ذاك شِبْهُ لا شيء.
قال علي : نحن لا نروي عنه شيئاً ..
وقال صالح بن أحمد عن أبيه: منكر الحديث ليس
بشيء.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن مَعِين: ضعيف.
.
وکذا قال الگُوري عنه، وزاد: ليس بشيء، ولا یکتب
حديثه.
وقال عمروبن علي : متروك الحديث، منكر الحديث.
وقال البخاري : يتكلَّمون في حِفْظه.
وقال النِّرْمِذِي: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلّموا
فيه من قبل حفظه .
وقال النِّاتي : ليس بثقة .
وقال في موضعٍ آخر: متروك الحديث.
وقال أبو زُرْعَة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا
بمكان أن يُعتبر به، وأخوه طلحة بن یحیی أقوی حدیثاً منه،
ویتكلُّمون في حفظه ويُكتب حديثُه .
وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به. وحديثه مضطرِبُ
جداً.
وقال ابن سَعْد: مات بالمدينة في خلافة المهدي، وهو
يُستَضْعَفُ.
وقال السَّرَّاج: مات سنة (١٦٤).
قلت: ذكر ابن عساكر أنَّ سِنِّه قرببٌ من سنِّ عمر بن
عبدالعزيز قال: ووفد عليه .
ونقل الزُّبير بن بكار أن إسحاق بن يحيى تزوج أمَّ يعقوب
بنت إسماعيل بن طلحة، ثم تزوَّج بنت أبي بكر بن عثمان بن
عُروة بن الزُّبير، فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون
سنة .
وقال ابن حِبَّن في ((الضعفاء»: كان رديء الحفظ سَيءَ
الفهم، يُخطئءُ ولا يعلم، ويروي ولا يفهم.
وقال في ((الثقات)): يُخطىء ويَهم، وقد أدخلناه في
«الضعفاء» لما كان فيه من الإِيهام، ثم سَبْرتُ أخباره، فأدَّى
الاجتهاد إلى أن يُتْرِكُ ما لم يُتابع عليه، ويحتج بما وافق
الثّقات.
وقال البخاري: يَهِمُ في الشيء بعد الشيء إلّ أنه
صدوق.
وقال ابن عدي: هو خيرٌ من إسحاق بن أبي فّرْوة.
وقال أبو موسی : کان یحیی وعبدالرحمن لا يُحدِّثان عنه
وضعَّفه أيضاً العِجْلي، والسّاجي، وأبو داود، والعُقَيْلي، وأبو
العَرَب، والدَّارَقُطْني، وغيرهم.
قال ابن عمّارِ المَوْصِلي : صالح.
خت - إسحاق بن يحيى بن عُلْقَمةِ الكَلْبِيِّ الحمصيُّ
المعروف بالعَوْصيِّ .
يروى عن: الزُّهْري.
وعنه: يحيى بن صالح الوُحَاظي .
ذكره محمد بن يحيى الذُّهْلي في الطبقة الثانية من
أصحاب الزُّهْري، وقال: مجهول، لم أعلم له زاويةٌ غيرِ
يحيى بن صالح الوُحَاظي، فإنه أخرج إليَّ له أجزاء من
حدیث الزُّهْري فوجدتها مقاربة.
قال ابن عوف: يقال: إن إسحاق قَتْلَ أباه.
قلت: وقال الدَّارَقُطْني: أحاديثه صالحة.
وذكره ابن حبَّان في ((الثقات)).
ق ـ إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصَّامت،
ويقال: إسحاق بن يحيى بن الوليد ابن أخي عُبادة.
روی عن: عبادة ولم يدركه.
روى عنه: موسى بن عُقْبَة، ولم يرو عنه غيره، قال
البخاري: قال عبد الرحمن بن شيبة: قُتِل سنة (١٣١).
قلت: قال البخاري : أحاديثه معروفة، إلا أن إسحاق لم
يَلْقَ عُبادة.
وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة .
وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)) إلا أنه قال في التابعين:
١٣٠

إسحاق مولى زائدة
إسحاق بن الوليد بن عُبادة، نسبه إلى جدِّه.
د ت ق ـ إسحاق بن يزيد الهُذَلِيُّ الْمَذَنيُّ .
عن: عَوْن بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن
مسعود حديث: ((إذا ركع أو سجد فليُسبِّح ثلاثاً، وذلك
أدناه» .
روى عنه: ابن أبي ذئب وحده.
روى له: الثلاثة هذا الحديث الواحد.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
إسحاق بن يزيد، هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد،
تقدَّم.
وقد أفرده عبد الغني وقال: روى عن يحيى بن حمزة،
وشعیب بن إسحاق.
روى عنه: (خ) وَهِمَ الباجي أيضاً فأفرده بترجمة،
فقال: إسحاق بن يزيد الخُرَاساني روى عنه (خ) عن
يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حديثاً موقوفاً في المغازي.
وغَفلا عمّا ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أنَّه
يروي عن یحیی بن حمزة .
وذكر الذهبي في ((مشايخ الستة )) إسحاق بن يزيد أبو
النّضْرِ البخاري .
قال ابن عساكر: روى عنه (خ) فيما ذكره ابن عدي.
ونفى الذهبيُّ نسبته بخارياً، وقال: بل هو الفَرَادِيسي،
فأصاب .
مد - إسحاق بن يَسار، والد محمد مولى قَيْس بن
مخرمة، رأی معاوية.
وروى عن: الحسن بن علي، وعروة بن الزبير،
والمغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، دون غيرهم.
وعنه: ابنه، ويعقوب بن محمد بن طَحْلاء.
قال ابن معين: ثقةٌ .
وقال أبو زُرْعَة: ثِقةً، وهو أوثق من ابنه.
قلت: وقال ابن حِبَّان في ((الثقات(: روى عن
عبدالله بن الحارث.
وقال الدَّارَقُطْني : لا يحتجّ به.
محمد. سكن الشّام.
روى عن : عَفَّان، ومعاوية بن عمرو الأزْدِي.
وعنه : النَّسائي وقال: ثِقَة.
ع - إسحاق بن يوسف بن مِرْدَاس، المَخْزوميُّ الواسطيُّ
المعروف بالأزرق.
روى عن: ابن عُوْن، والأعمش، وشَرِيك، والثّوْري،
ومِسْعَر، وعمر بن ذُرّ، وعوف، وغيرهم.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو خَيْثَمة، وأبو بكر بن أبي
شَيْبة، ودُحَيْم، وقُتِبة، وعمرو النَّاقد، ويحيى بن مَعِين،
وجماعةٍ آخرهم سَعْدان بن نَصْرِ البُزَّاز.
قيل لأحمد: إسحاق الأزرق ثِقة؟ فقال: إي والله ثِقة.
وقال ابن معين والعِجْلي : ثِقةٌ.
وقال أبو حاتم: صحیح الحدیث، صدوقُ، لا بأس به .
وقال يعقوب بن شيبة: كان من أعلمهم بحديث شَرِيك.
وقال الخطيب: كان من الثِقّات المأمونين.
وقال وهب بن بَقيّة: ولد سنة (١١٧).
وقال خليفة، ومحمد بن سَعْد، وغير واحد: مات سنة
(١٩٥).
زاد ابنُ سعد، وكان ثقةً، وربما غَلِط.
قلت: ذكر ابن حبان في «الثقات)» أنه روی عن
إسماعيل بن أبي خالد.
وقال البَزَّار: كان ثِقةً .
رم د كن - إسحاق مولى زائدة يقال: إسحاق بن عبد الله
المدني، والد عُمر.
روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وسَعْد بن أبي
وقّاص.
وعنه: ابنه عمر، وأبو صالح السَّمَّان، والعلاء بن
عبد الرحمن، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهم.
قال ابن معين: ثِقٌ.
قلت: وقال العِجْلي : ثِقةً .
وقال أحمد بن رشدين: سألت أحمد بن صالح عن
س - إسحاق بن يعقوب بن إسحاق البَغْدادِي أبو إسحاق بن عبدالله، وإسحاق مولى زائدة، فقال: واحد.
١٣١

إسحاق أبو يعقوب -
وقال ابن أبي حاتم: إسحاق المدني، عن أبي هريرة الاستئذان ولم ينسبه في باب مرض النبي صلى الله عليه وآله
وسلم.
مجهول.
روى عنه: ابنه عبدالله .
قال أبو حاتم: ناظرتُ فيه أبا زُرْعَة فلم أرَه يعرفه،
فقلت: يمكن أن يكون إسحاق أبا عبد الله الذي روى مالك
عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، وإسحاق أبي عبد الله عن
أبي هريرة. انتهى .
والحديث المذكور في «الموطأة وهو الذي أخرجه
النَّائي في المشي إلى الصَّلاة.
وذكره ابن حِبّن في ((النِّات)).
د - إسجاق أبو يعقوب .
روى أبو داود عنه: ، عن الدَّرَاوَرْدِي حديثاً في الصَّلاة،
هو إسحاق بن أبي إسرائيل إن شاء الله ..
قال أبو داود: ثقة .
د سي - إسحاق غير منسوب.
عن: أبي هريرة يأتي في ((الكنى)) في آخر مَن كنيته أبو تقدَّم.
إسحاق.
قلت: أخرج حديثه أحمد، وأبو داود، والنِّسائي من
: رواية ابن أبي ذئب، عن سعيد المَقْبُري، عن إسحاق مولى
عبد الله بن الحارث، عن أبي هُريرة في فَضْل الذكر، ووقع
في بعض النُّسخّ من النَّسائي عن أبي إسحاق، والثابت في
رواية حمزة: الحافظ إسحاق، بغير أداة كنية ، وكذا عند
. أحمد، وأبي داود، والطبراني في «الدعاء)»، وإسحاق
المذكور ما عرفتُ من حاله شيئاً .
خ - إسحاق غير منسوب.
عن: بشربن شعيب، وأبي عاصم، وعبدالله بن نُمَيْر،
: وعبد الله بن بكر السُّهْمي، ويحيى بن صالح، وهارون بن
إسماعيل، والفِرْيابي، وعبد الله بن الوليد العَدَني.
روى عنه: البخاري. الظاهر أنها إسحاق بن منصور
الكَوْسَج. وقيل: إن الذي يروي عن أبي عاصم، هو
إسحاق بن إبراهيم بن نَصْر.
قلت: وقال الجَيَّاني: إن الرَّاوي عن بِشْرِ نَسَبَهُ سعيد بن
السّكن في روايته عن الفربري: إسحاق بن منصور في
وفي ((الصَّحيح)) أيضاً عن إسحاق غير منسوبٍ عن
جرير، وجعفر بن عَوْن، وحَبِّان بن هلال، وَأبي أسامة،
ورَوْح بن عُبادة، وعبدالرحمن بن مهدي، وعبدالصّمد بن
عبدالوارث، وعبد الرَّزاق، وعبد القُدُّوس بن الحجّاج أبي
المغيرة، وعُبيدالله بن موسى، وعيسى بن يونس، والفَضْل بن.
موسى، وأبي عامرِ العَقَدي، وعَبْدة بن سليمان، ومُعْتَمُر بن
سليمان، ومحمد بن المبارك الصُّوري، والنُّضْر بن شُميّل،
ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن
إبراهيم، وهو في هذه المواضع كلها إما إسحاق بن إبراهيم
المعروف بابن راهويه، أو إسحاق بن منصور، ويمكن أن
یتمیز بالصيغة، فإن كانت بلفظ «أخبرنا» فهو ابن راهويه، لأن
ذلك دَيْدَنه فَيَخِفُّ التردُّد.
إسحاق أبو عبد الله، تَقَدَّم قريباً.
إسحاق أبو عبدالرحمن الخُرَاساني، هو ابن أسيد،
مَنْ اسْمُهُ أسد
ص - أسد بن عبدالله بن يزيد بن أسد بن كُرْز بن عامر،.
البَجْلي .
روى عن: أبيه، وعن يحيى بن عَفيف الكِنْدي.
روى عنه: سعيد بن خُثَيْم، وسَلْم بن قتيبة،
وسليمان بن صالح سَلَمويه. وكان أميراً على خُراسان جواداً.
مُمدّحاً.
قال البخاري : لم يتابع في حديثه، اثنی علیه سعيد بن
خُثْم خيراً .
وقال ابن عدي : معروف بهذا الحديث، وما أظن له غير
هذا إلا الشيء اليسير، وله أخبار تُرْوى عنه، فأما المسند من
أخباره، فهذا الذي ذكرته يُعرف به.
قال خليفة: مات أسد سنة (١٢٠).
قلت: وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)) فقال: يروي
المراسيل .
١٣٢

إسرائيل بن يونس
وذكره الذُّوْلابي، والعُقَيْلي في ((الضعفاء)).
خت دس - أسدُ بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن
عبد الملك بن مروان الأمَويُّ، يقال له: أسدُ السُّنّة.
روى عن: ابن أبي ذئب، واللَّث بن سَعْد، وشُعبة،
ومعاوية بن صالح، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وحمّاد بن
سلّمة، وخلق.
وعنه: أحمد بن صالح المِصْري، والربيع بن سليمان،
ودُخَيْم، ومحمد بن عبدالرحيم، البَرْقي، والمِقْدَام بن داود
الرُّعَيْنِي .
قال البخاري : مشهور الحديث.
وقال النسائي: ثقة، ولو لم يُصَنّف كان خيراً له.
وقال ابن يونس: ولد بمصر، ويقال: بالبصرة سنة
(١٣٢)، وتوفي بمصر في المحرّم سنة (٢١٢).
قلت: وقال ابن يونس : حَدَّث بأحادیث مُنْکرة، وأحسب
الآفة من غيره.
وقال أيضاً هو وابن قانع، والعِجْلي، والبَزَّار: ثقة .
زاد العِجْلي : صاحبُ سُنّة.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
وقال الخليلي : مصريُّ صالح.
وقال ابن حزم: منكر الحديث، ضعيف.
وقال عبدالحق في((الأحكام الوسطى)»: لا يحتجُّ به
عندهم، ورأيت لابته سعيد تصنيفاً في فضائل التّابعين في
مجلّدین، اکثر فيه عن أبيه وطبقته.
مَنْ اسمُهُ إسرائيل
خ دت س - إسرائيل بن موسى، أبو موسى البَصْري،
نزيل الهند.
روى عن: الحسن البصري، وأبي حازم الأشْجَعي،
ومحمد بن سيرين، ووَهْبِ بن مُنِّّه.
وعنه: سفيان الثُّوْري، وابن عُنَيْنَة، وحسين بن علي
الجُعْفي، ويحيى القطّان.
قال ابن مَعِین، وأبو حاتم: ثقة .
زاد أبو حاتم: لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: ذكره ابن حبان في ((الثقات» وقال: كان يسافر إلى
الهند.
وقال الازْدِي وحدَهُ: فیه لین، وليس هو الذي روى عن :
وهب بن مُنَبِّه وروى عنه: الثَّوري، ذاك شيخٌ يمانيّ.
وقد فرّق بينهما غير واحد، كما سيأتي في الكنى.
- ع - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، السَّبيعي
الهَمْداني، أبو يوسف الکوفيّ.
روى عن: جَدِّه، وزياد بن عِلاقة، وزيد بن جُبَیْر،
وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم الأحول، وسِمَاك بن حَرْب،
والأعمش، وإسماعيل الشَّدّي، ومَجْزَأة بن زاهر الأسْلَمي،
وهشام بن عُروة، ويوسف بن أبي بُردة، وخَلْق.
وعنه: ابن مَهْدي، وأبو أحمد الزُّبيري، والنَّضْر بن
ثُمَيْل، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيالسيان، وعبد الرُّزَّاق،
ووكيع، ويحيى بن آدم، ومحمد بن سابق، وأبو غَسَّان
النَّهْدي، وأبو نُعَيْم، وعلي بن الجَعْد، وجماعة.
قال ابنُ مهدي، عن عيسى بن يونس: قال لي إسرائيل:
كنتُ أحفظُ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السُّورة من القرآن.
وقال علي بن المديني عن يحيى القَطّان: إسرائيل فوق
أبي بكر بن عَيَّاش.
وقال حَرْب، عن أحمد بن حنبل: كان شيخاً ثِقةً.
وجعل يتعجّب من حِفْظه.
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: إسرائيل، عن أبي
إسحاق فيه لينَ، سمع منه بأَخَرَةٍ.
وقال أبو طالب: سُئِل أحمد أيما أثبتُ شَريك أو
إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من
شَريك. قلت: مَن أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي
إسحاق؟ قال: إسرائيل لأنه كان صاحب كتاب.
وقال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: إسرائيل إذا انفرد
بحديث يُحتج به؟ قال: إسرائيل ثّبْتُ الحديث، كان يحيى -
يعني القَطَّان - يحمل عليه في حال أبي يحيى القُتَّات، وقال:
روی عنه مناکیر.
قال أحمد : ما حدَّث عنه يحيى بشيء.
١٣٣

أسعد أبو أمامة
وقال الدُّوري، عن ابن معین: سئل یحی بن معین،
عن إسرائيل فقال: قال يحيى بن آدم: كنا نكتب عنده من
حفظه، قال يحيى: كان إسرائيل لا يحفظ، ثم حفظ بعد.
وقال أيضاً: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شَيْبان .
وقال أيضاً: إسرائيل أثْبَتُ حديثاً من شَرِيك.
وقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوق، من أتقن أصحاب أبي
إسحاق.
وقال العِجْلي : كوفيُّ ثقةٌ.
وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، وفي حديثه
لین.
وقال في موضع آخر: ثقةٌ صدوق، وليس في الحديث
بالقوي ولا بالسَّاقط .
وقال عيسى بن يونس: كان أصحابنا سفيان وشَريك،
وعدَّ قوماً إذا اختلفوا في حديث أبي إسجاق يجيؤون إلى أبي
فيقول: اذهبوا إلى أبني إسرائيل فهو أروى عنه مني، وأتقن
لها مني، هو کان قائد جَدِّه.
وقال شَبَابة بن سَوَّار: قلت ليونس بن أبي إسحاق: أمِلَّ
عليَّ حديث أبيك قال: اكتب عن ابني إسرائيل، فإنَّ أبي
أملاه عليه .
وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين: سمعت أبا
نُعَيِّم سُئِل أيهما أُثْبَتُ إسرائيلُ أو أبو عَوَانة؟ فقال: إسرائيل.
وقال أبو داود: إسرائيل أصحُّ حديثاً من شَرِيك.
وقال النَّسائي: ليس به بأس، وروى ابن الْبَرَاء عن
علي بن المديني : إسرائيلُ ضعيف.
وقال دُبیْس بن حُمَيْد: ولد سنة مئة، ومات سنة (٦١).
وقال أبو نعيم وغيره: مات سنة (١٦٠).
وقال خليفة وابن سعد: مات سنة (١٦٢).
قلت: قال ابن أبي خيثمة: قيل ليحيى - يعني ابن
معين -: روى عن إبراهيم بن المُهَاجر ثلاث مئة، وعن أبي
يحيى القّنات ثلاث مئة فقال: لم يُؤْتَ منه، أُتي منهما
جميعاً. انتهى .
فهذا ردُّ لتضعيف القطّان له بذلك.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: ثقة.
وقال ابن سعد: كان ثِقةً، وحدَّث عنه النَّامن حديثاً
كثيراً، ومنهم مَنْ يَسْتَضْعِفُه.
وقال ابن معين: زكريا، وزهير، وإسرائيل، حديثهم في
أبي إسحاق قريب من السواء، إنما أصحاب أبي إسحاق
سفيان وشعبة .
وقال حجّاج الأعور: قلنا لشعبة: حَدِّثْنا حديث أبي
إسحاق قال: سلوا عنها إسرائيل، فإنه أُثْبَتُ فيها مني.
وقال ابن مهدي: إسرائيل في أبي إسحاق أثيتُ من
شعبة والثّوري .
وقال أبو عيسى التِّرْمِذِي: إسرائيلِ ثَّبْتُ في أبي
إسحاق، حدثني محمد بن المثنى، سمعتُ ابن مهدي
يقول: ما فاتني الذي فاتني من حديث الثُّوري عن أبي
إسحاق إلا لما اتکلْتُ به على إسرائیل، لأنه کان یأتي به أتم.
وطوّل ابن عدي ترجمته، وسَرّدُ له أحاديث أفراداً وقال:
هو ممن يحتجُّ به.
۔۔
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات))، وأطلق ابن حَزْمِ ضعفَ
إسرائيل، ورَدَّ به أحاديثَ من حديثه، فما صنع شيئاً.
وقال عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الرحمن بن مهدي :
إسرائيل نِصُّ يسرِقُ الحديث(١).
ع- أسعد أبو أمامة بن سهلبن حُنّيف الأنصاري، ولد
في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وسُمِّي باسم جَدِّه
لامه أسعد بن زُرَاة، وکني بكنيته .
روى عن: النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم مُرْسِلاً، وعن
عمر، وعثمان، وعمِّه عثمان، وأبيه سَهْل، وابن عَبَّاسٍ، وأبي
هُريرة، وأبي سعيد، وزيد بن ثابت، وعائشة رضي الله
عنهم، وغيرهم . .
(١) الخبر في ((عمل)» الإمام أحمد ٣٦٦/٣ (٥٦٠٩) حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث
لصاً. قال ابن أبي شيبة: لم يرد أن يذمه. ثم بين مراد ابن مهدي فقال: يعني أنه يتلقف العلم تلقفاً، كما جاء في الجرح والتعديل)): ٣٣٠/٢.
قلت: فقول الحافظ ((يسرق الحديث)) تصرف منه أفسد مراد ابن مهدي.
١٣٤

أَسلَمِ العِجلي
وعته: ابناه سَهْل ومحمد، وابنا عمِّهِ عثمان وحکیم ابنا
حكيم بن عَبَّاد بن حُنيف، وابن عمِّه أبو بكر بن عثمان بن
حُنْيف، والزُّهْري، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن سعيد بن
أبي هند، وآخرون.
وقال أبو معشر المدني: رأيته شيخاً كبيراً يَخْضِبُ
بالصُّفْرَةِ.
وقال خليفة، وغيره: مات سنة مئة.
قلت: اسم أُمّه حبيبة بنت أسعد.
وقال ابنُ سعد: كان ثقةٌ كثير الحديث.
وقال سعيد بن السُّكَن: ولد على عهد النبي صلى الله
عليه وآله وسلم، ولم يسمع منه شيئاً. وكذا قال البَغَوي وابن
حبَّان.
وقال يونس عن ابن شهاب: أخبرني أبو أمامة بن سهل
وكان من أكابر الأنصار وعلمائهم.
وقال غيره: ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
بعامين ..
وقال الطبراني: له رؤية.
وقال أبو زُرْعَة: لم يسمع من عمر.
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سمعت أبي قيل له: هوثقة؟ فقال:
لا يُسأل عن مثله، هو أَجْلُ من ذلك.
وقال أبو منصور الباوردي: مُختلَفُ في صحبته، إلا أنه
وُلد في عهده، وهو ممن يُعَدُّ في الصّحابة الذین روى عنهم
الزُّهري .
وقال السُّلَّمي: سُئِل الدَّارَقُطْني: هل أدرك النبيَّ صلى
الله عليه وآله وسلم؟ قال: نعم. وأخرج حديثه في ((المسند)).
وقال البخاري : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم
يسمع منه .
وقال أحمد بن صالح: حَدَّثْنَا عَنْبَسَة، حدَّثنا يونس عن
الزُّهري، حدثني أبو أمامة، وكان قد أدرك النبي صلى الله
عليه وآله وسلم، وسمَّاه وحنَّكه. هذا إسنادٌ صحيح.
ونقل ابن منده عن أبي داود أنه قال: صَحِبَ النبيَّ صلى
الله عليه وآله وسلم وبایعه .
قال ابنُّ مَنْده: وقول البخاري أصح.
س - الأسْمَع بن الأسْلَع، بَصْري .
روى عن: سَمُرة بن جُنْدَب حديث: ((ما تحت الكعبين
من الإِزار في النَّار)» .
وعنه: أبو قرعة سُوَيْد بن حُجير.
قال ابن معين : ثقةٌ.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
دت س - أَسْلَم بن يزيد، أبو عمران التُّجِيبي المِصْريّ.
روى عن: أبي أيوب، وعقبة بن عامر، وَمَسْلَمة بن
مَخْلَد، وهُبَيْب بن مُغْفِل، وأُم سَلَمة، وغيرهم.
وعنه: سعيد بن أبي هلال، ويزيد بن أبي حبيب،
وغيرهما .
قال النَّسائي : ثِقةً .
وقال ابن يونس: کان وجِيهاً بمصر.
قلت: وقال العِجْلي: مصريٍّ تابعيِّ ثِقَةٌ .
وذكره ابن حِبّان في ((الثقات)).
وأخرج له هو والحاكم في ((صحيحيهما)).
د ت س - أسْلَم المِجْلِي الرَّبَعي. رأى أبا موسى
الأشعري .
وروى عن: بِشْر بن شَغَاف، وأبي مُرايَة، وأبي أيوب
المراغي.
وعنه: ابنه أَشْعَث، وسليمان التيميُّ، وشُمَّيْط بن
عجلان .
قال ابن مَعِين، والنِّسائي : ثِقةً .
قلت: وذكره ابن حِبَّن في ((الثقات)» في موضعين في
التابعين وأتباعهم(١).
وفَرِّق ابن أبي حاتم بين أسلم العِجْلي الرَّاوي عن أبي
مُرَاية عن أبي موسى، وبين أَسْلَم العِجْلي الذي رأى أبا
مرسى، وروى عنه ابنه أُشْعَث.
وقال العباس الذُّوري عن ابن مَعِين: أسلم المِجْلي عن
(١) في مطبوع ((سنن) أبي داود (٤٨٨٤) مثل ما في ((التاريخ الكبير) للبخاري ٣٤٧/١، ولعل الوهم من النخة التي رجع إليها الحافظ.
١٣٥

أَسلم العَذَوي .
أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة، وقتادة وأسلم العِجْلي
يرويان عن أبي مُرَاية، وهو واحد.
ع - أسْلَم العَدَوي مولاهم، أبو خالد، ويقال: أبو زيد
قيل: إنه حبشيٍّ، وقيل: مِن سَبّ عين التمر. أدرك زمن النبي
صلی الله عليه وآله وسلم.
وروى عن: أبي بكر، ومولاء عمر، وعثمان، وابن عمر،
ومعاذ بن جبل، وأبي عبيدة، وحَفْصَّةٍ رضي الله عنهم،
.
وغيرهم .
وعنه: ابنه زيد، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن
عمر، وغيرهم .
قال ابن إسحاق: بعث أبو بكر عمر سنة (١١) فأقام
للنَّاسِ الحج، وابتاع فيها أسْلَمَ مولاه.
وقال العِجْلِي : مدنيٌّ ثقةٌ من كبارِ التَّبعين.
وقال أبو زُرْعَة: ثِقَةٌ.
وقال أبو عبيد: توفي سنة (٨٠).
وقال غيره: وهو ابن (١١٤) سنة.
قلت: هذا حكاه البخاري والفَسْوي في ((تاريخيهما))
عن إبراهيم بن المُنْذر، عن زيد بن عبدالرحمن بن زيد بن
أُسْلَم، وزاد: وصلَّى عليه مروان، وهو يقتضي أنه مات قبل
سنة (٨٠)، بل قبل سنة (٧٠)، ويَدُلُّ له أنَّ البخاري ذكر
ذلك في ((التاريخ الأوسط)) في فصل من مات بين الستين إلى
السبعين، ومروان مات سنة (٦٤). ونفي من المدينة في
أوائلها.
وروى: ابن مَنْده وأبو نعيم في «معرفة الصحابة)» بإسناد
ضعيف أن أَسْلَمَ سافر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
لكن يحتمل لو صحَّ السند أن يكون أسلم آخر غير مولى
عمر، وقد أوضحتُ ذلك في ((معرفة الصحابة)).
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثِقةً، وهو من جِلَّة موالي
عمر، وکان یقدمه .
وفي ((تاريخ ابن عساكر»: كان أسودَ مشروطاً.
د - أسلم المِنْقَريُّ، أبو سعيد، حديثه في الكوفة.
روى عن: بلاد بن عِصْمة، وسعيد بن جبير، وزين
العابدين، وابنه أبي جعفر، وغيرهم.
وعنه: الثَّورِي، وَجَرير، وأبو إسحاق الفزاري،
ومحمد بن فُضَيْل، وغيرهم.
قال أحمد: لا أدري من أين هو؟ وهو عندنا ثقة .
وكذا قال ابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: صالحٌ.
وقال النسائي : ثِقةٌ.
قلت: وقال ابن ثُمَيْر، ويعقوب بن سفيان: ثِقةً .
وقال ابن حِبَّان في ((الثقات)): مات سنة (١٤٢).
ع - أسلم أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
يأتي في الكُنّى.
مَنْ اسْمُهُ أسماء :
٤ - أسماء بن الحكم الفَزاريُّ، وقيل: السُّلَمْيُّ، أبو
حَسَّان الكوفي .
روى عن: علي بن أبي طالب.
وعنه؛ علي بن رَبيعة الوَالِيُّ بحديث: كنتُ إذا سمعتُ
من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثاً نفعني الله عنه
بما شاء أن ينفعني، وإذا حدثني أحدٌ من أصحابه استحلفته -
الحدیث.
قال العِجْلي : كوفيٌّ تابعيٌّ ثِقَةٌ .
وقال البخاري: لم ◌ُرْوُ عنه إلا هذا الحديث، وحديث
آخر لم يتابع عليه، وقد روى أصحابُ النبي صلى الله عليه .
وآله وسلم بعضهم عن بعض، ولم يُحَلِّف بعضهم بعضاً.
قال المزُّي : هذا لا يقدح في صحة الحديث، لأن وجود
المتابعة ليس شرطاً في صحة كلِّ حديث صحيحٍ ، على أن
له متابعاً رواه سليمان بن يزيد الكَعبي عن المُقْبُري عن أبي
هريرة عن علي، ورواه عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد
المُقْبُري، عن جَدَّه، عن علي، ورواه داود بن مهران الدِّياغ .
عن عمر بن یزید، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن
علي. ولم يذكروا قصة الاستخلاف، والاستخلاف ليس
بمنكرٍ للاحتياط.
قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تَشُدُّ هذا الحديث شيئاً
لأنها ضعيفة جداً، ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في
١٣٦.

إسماعيل بن أبان
الاستخلاف، أو الحديث الآخر الذي أشار إليه.
وقال البزَّار: أسماء مجهول.
وقال موسى بن هارون: ليس بمجهولٍ لأنه روى عنه
علي بن ربيعة، والرُّكين بن الربيع، وعليُّ بن ربيعة قد سمع
من علي، فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضيّ ما أدخله
بينه وبينه في هذا الحديث، وهذا الحديث جيدُ الإِسناد.
وتبع العُقَيْلي البخاريَّ في إنكار الاستخلاف، فقال: قد
سمع علي من عمر فلم يستحلفه.
قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد، وأخرى عن
عمَّار، ورواية عن فاطمة الزَّهْراء رضي الله عنهم، وليس في
شيء من طُرُقه أنه استحلفهم.
وقال ابن حبَّان في ((الثقات)): يخطىء.
وأخرج له هذا الحدیث في «صحيحه» وهذا عجيبٌ لأنه
إذا حكم بأنه يُخطىء وجزم البخاريُّ بأنه لم يروِ غير حديثين،
يخرج من كلامهما أن أحد الحديثين خطأ، ويلزم من
تصحيحه أحدَهما انحصار الخطأ في الثَّاني.
وقد ذكر العُقْلي : أن الحديث الثاني تفرِّد به عثمان بن
المغيرة عن علي بن ربيعة، عن أسماء، وقال: إن عثمان
مُنکّر الحدیث.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء».
وذكر يعقوب بن شيبة: أن شُعبة رواه عن علي بن ربيعة ،
فقال: عن أسماء أو ابن أسماء، وذكر أن الشك فيه من
شعبة، وأما البزار فرواه من طريق شعبة، وقال فيه: عن أسماء
أو أبي أسماء، وقال: لا يُعلم شَكّ فيه غير شعبة.
وقال ابن عدي : هو حديث حسن.
وقال مسلم في ((الكنى)): أبو حسان أسماء بن خارجة
الفزاري سمع علياً، روى عنه علي بن ربيعة. كذا قال.
وقد فرِّق البخاري بين أسماء بن الحكم الفزاري، وبين
اسماء بن خارجة، وهو الصّواب.
بخ م سي - أسماء بن عُبيد ين مُخارق، ويقال: مخراق
الضُّبَعِيُّ، أبو المُفَضَّلِ الْبَصْري، والد جُويرية.
روى عن: ابن سيرين، والشّغْبي، ونافع مولى ابن
عمر، وأبي السَّائب مولى هشام بن زُهْرة، وغيرهم.
وعته: شُعْيَبُ بن الحَبْحاب - وهو أكبر منه - وابنه
جُويرية، وجرير بن حازم، وحمَّاد بن سلمة، وعِدَّة.
قال أحمد: هو من الرُّفَعاء.
وقال ابن معين : ثقة .
وقال البخاري: مات سنة (١٤١).
وقال ابنُ حِبَّان في ((الثقات)): كان مكفوفاً.
مَن اسمُهُ إسماعيل
خ صدت - إسماعيل بن أبان الوَرَّاق الأزْدِي، أبو
إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم الكوفي .
روى عن: عبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الْغَسِيل،
وإسرائيل، ومِسْعَر، وعبد الحميد بن بَهْرام، وأبي الأحوص،
وعيسى بن يونس، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك،
وخلق .
وعنه: البخاري، وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِي بواسطة،
وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خَيْئَمة، وعثمان بن
أبي شَيْية، والقاسم بن زكريا بن دينار، والدَّارِمي، وأبو
زُرْعَة، وأبو حاتم، والدُّهْلي، ويعقوب بن شيبة، وجماعة من
آخرهم إسماعيل سمُّويه، وأبو إسماعيل التِّرْمِذِي.
قال أحمد بن حنبل، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وأبو
داود، ومَطَيِّن: ثِقةٌ .
وقال البخاري : صدوق.
وقال النّسائي : ليس به بأس.
وقال ابن مَعِين: إسماعيل بن أبان الوَرَّاقِ ثِقةٌ ،
وإسماعيل بن أبان الغَنَوي كذّاب.
وقال الجُوْزجاني: إسماعيل الورّاق، كان مائلاً عن
الحق، ولم یکن یکذب في الحدیث.
قال ابن عدي: يعني ما عليه الكوفيون من التَّشَيُّع، وأما
الصِّدق فهو صدُوقٌ في الرِّواية .
قال محمد بن عبدالله الحَضْرَمي: مات سنة (٢١٦).
قلت: وقال البزِّر: وإنما كان عَيْبه شِدَّة تشيعه، لا على
أنه عيب عليه في السَّماع.
وقال الدَّارَ قُطْني: ثِقة، مأمون .
١٣٧

إسماعيل بن أبان ـ
وقال في ((سؤالات الحاكم)) عنه: أثنى عليه أحمد،
ولیس هو عندي بالقوي.
وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال عثمان بن أبي
شَيْبة: إسماعيل بن أبان الورّاق ثِقةً صحيحُ الحديث. قيل
له: فإن إسماعيل بن أبان عندنا غیر محمود فقال: کان ها هنا
إسماعيل آخر يقال له: ابن أبان غير الورّاق، وكان كذاباً.
وقال أبو أحمد الحاكم: ثقةٌ.
وذكره ابن حِبُّان في ((الثقات)).
وقال ابنُ المديني : لا بأس به، وأما الغنوي فكتبتُ عنه
وترکته، وضعفه جداً.
:
وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصَّائع: حدّثنا
إسماعيل بن أبان الورّاق، أبو إسحاق الكوفي، وكان ثقةٌ .
.
تمييز - إسماعيل بن أبان الغَنَويُّ الخَيَّاطُ، أبو إسحاق
الكوفي .
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش،
والثوري، ومِسْعَر، ومحمد بن عَجْلان، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأحمد بن الوليد
الفَحَّامِ، وسليمان الشَّاذِكُونِيّ، وأحمد بن عُبيد بن ناصح،
وإسحاق بن إبراهيم البَغَوي، ونُشَيْش بِن أَصْرَم، وجماعة .
قال البخاري: متروك، تركه أحمد والنَّاس.
وقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم: تُرِك حديثه.
وقال الجوزجاني : ظُهرَ منه على الكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قال مُطَيِّن: مات سنة (٢١٠).
قلت: وقال أحمد: كتبنا عنه عن هشام بن عروة، ثم
روى أحاديث موضوعة عن فِطْر وغيره، فتركناه.
وقال ابن حِبَّان: كان يَضَعُ الحديث على الثقات.
وقال ابن أبي خْثَمة، عن ابن معين: وضع أحاديث على
سفیان لم تكن .
وقال مسلم والنّسائي، والعُقْلِي، والذَّارَقُطْني،
والسّاجي، والبزار: متروك الحديث.
وقال العِجْلي : ضعيفٌ أدركته، ولم أكتب عنه شيئاً.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: کان کَذَّاباً، حكاه ابن عدي .
وقال الخطيب: قَدِم بغداد، وحدّث بها أحاديث تبیّن
للنّاس كذبه فيها، فتجنبوا السماع منه، واطّرحوا الرّواية عنه ..
س - إسماعيل بن إبراهيم بن بَسَّامِ البَغْدَاديّ، أبو
إبراهيم التِّرْجُمانيُّ .
رحل وروى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيّة،
وشُعَيب بن إسحاق، وشُعَيب بن صفوان، ومعروف أبي
الخطّاب، وهُشّیم، وأبي عَوّانة، وعَطّاف بن خالد، ورُوَّاد بن
الجَرَّاحِ، وصالح المُرِّي، وعيسى بن يونس، وخَلْق.
وعنه: محمد بن سَعْد، والدَّارِمي، وعبدالله بن أحمد،
وزكريا السُّجْزي، وصالح بن محمد، وأبو يعلى، وأبوُ زُرْعَة،
وموسى بن إسحاق، وابن أبي خَيْئَمة، وجماعة من آخرهم
أحمد بن الحسن بن عبدالجَبَّار الضُّوفي، والبِّغَوي،
وغيرهم.
قال أحمد، وابن مَعِین، وأبو داود، والنّسائي؛ لیس به
باس.
وقال مُطَيِّن، وموسى بن هارون، والحسين بِنَ فَهْم،
والسُّرَّاج: مات سنة (٢٣٦).
زاد حسین: وكان صاحب سُنّة وفَضْل وخیرٍ کثیر.
قلت: وقال عبد الله بن أحمد: انتقى عليه أبي أحاديث،
وذهب وأنا معه فقرأها عليه .
وقال أبو حاتم : شيخ.
وقال ابنُ قانع : ثقة .
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات».
:
س ق - إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله
بن أبي ربيعة المَخْزُومِي المَدَنِيُّ .
روى عن : أبيه، ومحمد بن كعب القُرَظي .
وعته : الثَّوري، وفُضَيل بن سُلَيْمانِ النُّميريُّ، ووكيع،
وغيرهم .
قال أبو حاتم: شيخٌ.
قلت : وقال أبو داود : ثِقَةٌ .
١٣٨

وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)) في النَّابعين، ثم أعاده في
أتباع التابعين. وقال: مات في آخر ولاية المهدي سنة
(١٦٩).
ووقع في ((مسند أحمد)): حدّثنا وكيع، حدِّثنا إبراهيم بن
إسماعيل بن عبدالله بن ربيعة، وكأنه انقلب، نَبِّه عليه
الحافظ صلاح الدِّين العلائي.
خ تم س - إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبَة، الأسدي
مولاهم، أبو إسحاق المدنيّ.
روى عن: عَنِّه موسى، والزُّهْري، ونافع، وهشام بن
عروة، وعائشة بنت سعد.
وعنه: إسماعيل بن أبي أُویس، وسعيد بن أبي مريم،
وخالد بن مَخْلَد، وابن أبي فُدَيْك، ويحيى بن أيوب،
وغيرهم . .
قال ابنُ معين، والنسائي: ثِقَةٌ.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. قيل: إنه مات في أول خلافة
المهدي .
قلتُ: وقال ابن حِبَّن في ((الثقات)): مات في آخر خلافة
المهدي، يعني سنة (١٦٩).
وقال أبو داود : ليس به بأس .
وقال الدَّارَ قُطْني: ما علمت إلا خيراً، أحاديثه صحاح
ـقية .
وقال الاژدي : فيه ضعْف.
وكذا قال قبله السَّاجي .
وذكره ابن المَدِيني في الطّقة السَّادسة من أصحاب
نافع .
خ م د س - إسماعيلُ بن إبراهيم بن مَعْمَر بن الحسن
الهُذَلِيُّ، أبو مَعْمَر القَطِيعيُّ الھَرَوي، نزيل بغداد.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد، وابن عُلَيَّةَ، وَهُشَيْم، وابن
عُيَيْنَة، وابن إدريس، وعبد الله بن مُعاذ الصَّنْعانيّ،
والدَّرَاوَرْدِي، وَشَريك، وابن المبارك، وغيرهم.
وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى له النِّسائي
بواسطة أبي بكر المَرْوَزي، وزكرياء السِّجزي، وروى عنه
أيضاً: صاعقة، وبَقيُّ بن مَخْلَد، والذُّهْلي، وعبد الله بن
إسماعيل بن إبراهيم
أحمد، وإبراهيم الحَرْبِي، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم،
وصالح بن محمد، وحسين القَبَّاني، وعبَّاس الدُّوري، وأبو
يعلى، وغيرهم.
قال ابن سَعْد: صاحب ◌ُنَّة وفضلٍ وخيرٍ، وهو ثِقةً
ثَبْتُ.
وقال عُبيد بن شَرِيكُ: كان أبو مَعْمَر القَطِيْعِي من شِدَّةِ
إدلاله بِالسُّنَّة يقول: لو تكلّمتْ بَغْلَتي لقالت: إنها سُنّة.
قال: فَأُخِذَ في المحنة فأجاب، فلما خرج قال: كفرنا
وخرجنا.
وقال عبدالله بن أحمد: سمعتُ أبا معمر يقول: مَنْ زعم
أن الله لا يتكلّم ولا يسمع ولا يُبصر، وذكر أشياء من
الصُّفات، فهو كافرٌ بالله .
وقال أبو زُرْعَة: كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر
التَّعَّار، ولا عن أبي مَعْمر، ولا عن يحيى بن مّعِين، ولا أحد
ممن امتُحِن فأجاب.
وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن مَعِين عن
أَبي مَعْمَر الکَرخي، فقال: مثل أبي معمر [لا] يُسأل عنه، أنا
أعرفه يكتب الحديث وهو غلام، ثِقةٌ مأمون.
وقال أبو يعلى المَوْصِليُّ: يحكي أن أبا مَعْمر حدَّث
بالمَوْصِل بنحو ألفي حديثٍ حفظاً، فلما رجع إلى بغداد كتب
إليهم بالصَّحيح من أحاديث كان أخطأ فيها، أحسبه قال:
نحو من ثلاثين أو أربعين.
وقال عُبيد بن محمد بن خلف: مات يوم الاثنين،
النصف من جمادى الأولى سنة (٢٣٦).
وروى الخطيب من طريق الحسين بن فَهُم قال: قال
لي جعفر الطَّيالسي، قال يحيى بن معين - وذكر أبا مَعْمر -:
لا صلَّى الله عليه ذهب إلى الرِّفّْة فحدَّث بخمسة الآف
حديث، أخطأ في ثلاثة الآف. قال: ولم يحدِّث أبو معمر
حتی مات یحی بن معین.
وقال الخطيب: في هذا القول نظر، ويبعد صحته عند
مَن اعتبر.
قلت: الحسين بن فهم قد قال فيه الدَّارَقُطْني: ليس
بالقوي .
وقال الذهبي فيما قرأتُ بخطّه: هذه حكاية منكرة.
١٣٩

إسماعيل بن إبراهيم
وقال ابنُ قانع: ثِقةً ثَبْتُ.
وقال عباس الدُّوري: سئل يحيى عن أبي معمر،
وهارون بن معروف، فقال: أبو معمر آكْیُس.
وذكره ابن حِبَّن في «الثقات)).
إسماعيل بن إبراهيم بن المُغِيْرة الجُعْفِي البخاري، والد
الإِمام صاحب «الصّحيح)).
روى عن: حماد بن زيد، وابن المبارك.
روی عنه: یحیی بن جعفر البیکندي، وغيره.
ذکر ولده عنه ما يدلُّ على أنه كان من الصَّالحين.
وقال في ((التاريخ)): رأى حمّادين زيد صَافِحَ ابنّ
المبارك بكلتا يديه، أخبرني بذلك أصحابنا يحيى وغيره.
وقال في باب المصافحة من كتاب الاستئذان : وصافح
حماد بن زيد ابن المبارك بكلتا يديه .
ووصله في ترجمة عبد الله بن سَلِمَة الْمُرَادِي من
«تاريخه» فقال: حدثني أصحابنا یحی وغيره عن أبي قال:
رأيتُ حمّاد بن زيد وجاءه ابنُ المبارك بمكة فصافحه بكلتا
يديه .
وذكره ابن حِبَّن في الطبقة الرابعة من («الثقات!، فقال:
روى عن مالك، وحمّاد بن زيد، روى عنه العراقيون.
ع - إسماعيل بن إبراهيم بن مِقَْم، الأسديُّ،
مولاهم، أبو بِشْرِ البَصْرِي المعروف بابن عُلِيَّة .
روى عن: عبد العزيز بن صُهَيْب، وسُلَيْمان التِّيمي،
وحُميد الطّويل، وعاصم الأحول، وأيوبُ، وابن عَوْن، وأبني
ريحانة، والجُرَيري، وابن أبي نَجِيْحُ، ومَعْمَر، وعَوْف
الأعرابي، وأبي التِّيَاحِ حديثاً واحداً، ويوتس بن عُيد، وخَلْقٍ
کثیر.
وعنه: شعبة، وابن جُرَيْج - وهما من شيوخه - وبَقِيَّة،
وحمّاد بن زيد - وهما من أقرانه - وإبراهيم بن طَهْمان - وهو
أكبر منه - وابن وَهْب، والثّافعي، وأحمد، ویحی، وعلي،
وإسحاق، والفلَّس، وأبو مَعْمَر الهُذَلي، وأبو خَيْئَمة، وابنا
أبي شيبة، وعلي بن حُجْر، وابنِ نُمَّيْرِ، وخَلْقٌ آخرهم أبو
عمران موسى بن سَهْل بن كَثِير الوشَّاء.
قال علي بن الجَعْد، عن شعبة إسماعيل بن عُلَيّة:
ريحانة الفقهاء.
وقال يونس بن بُكَيْر عنه: ابن عُلِيَّةٍ سيّدٌ المحدِّثين.
وقال ابن مَهْدي : ابنُ عُلَيَّةِ أَثْبَتُ من هُشَيْمٍ.
وقال القطّان: ابن عُلَيَّةٍ أَثْبَتُ من وُهَيْبُ.
وقال حمّاد بن سَلّمة: كُنَّا نُشبهه بيونس بن عُبِيدْ .
وقال عَفّان: كنا عند حمّاد بن سَلَمة فأخطأ في حديث،
وکان لا يرجع إلى قول أحد، فقيل له: قد خُولِقْت فيه،
فقال: مَنْ؟ قالوا: حماد بن زيد، فلم يلتفت، فقال له
إنسان: إن ابن عُلِيَّة يخالفُك فقام فدخل ثم خرج، فقال:
القول ما قال إسماعيل.
وقال أحمد: إليه المنتهى في التََّبت بالبَصْرة.
وقال أيضاً: فاتني مالك، فأخلف الله عَليَّ سفيان،
وفاتني حماد بن زيد، فأخلف الله عليَّ إسماعيل ابن عُلَيْة :
وقال أيضاً: كان حمّاد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه النَّفي،
ووُهَيْب، وكان يَفْرَقُ من إسماعيل ابن عُلَيَّةٍ إذا خالفه.
وقال غُنْدَر: نشأتُ في الحديث يوم نشأتُ وليسٍ أحدٌ
يُقَدِّمُ على إسماعيل ابن عُلَيَّةِ.
وقال ابن مُحرز، عن يحيى بن مَعِين: كان ثقة مأموناً
صدوقاً مسلماً وَرِعاً تقياً.
وقال قُتيبة: كانوا يقولون: الحُفّاظ أربعة: إسماعيل ابنُ
عُلَيَّة، وعبدالوارث، ويَزيد بن زُرَيْع، ووُهَيْب.
وقال الهيثم بن خالد: اجتمع حُفَّاظ أهل البصرة، فقال
أهل الكوفة لأهل البصرة: نحُّوا عنّا إسماعيل، وهاتوا مَنْ
شٹم.
وقال زياد بن أيوب: ما رأيتُ لابن عُلَيَّة كتاباً قطُ، وكان
يقال: ابن عُلَيَّةٌ يَعدُّ الحروف.
وقال أبو داود السُّجْسِتانيُّ: ما أحدٌ من المحدّثين إلا قد
أخطأ، إلا إسماعيل ابن عُلَيَّة، ويِشْر بن المُفَضَّل ..
وقال النّسائي: ثِقَةً ثَبْتُ.
وقال ابن سَعْد: كان ثِقةً ثَبْتاً في الحديث، حُجُّةٌ وقد وِّي
صدقات البَصْرة، وولّي ببغداد المظالم في آخر خلافة
هارون، وعُلَيَّة أُمُّه.
١٤٠