Indexed OCR Text

٣٨١
الزاي - زياد
في الثقات وقال ليث بن ابى سليم ثنازيادرجل قدادرك ابن مسعود . قلت.
لابلتثمانیکون هومع جزمهبان روايته عن سعدمر سلة لانه عاش بعد ابن
مسعود طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال المحلى كان ثقة وهوفى عداد
الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة
خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة وقال الازدى سيئ المذهب كان منحرفا
من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأيت فى تاريخ الطبري تقلا
عن هشام بن الكلبى انز بادا ادرك الجاهلية وهذا عندى غلط واله علم.
﴿ م«س-زیاد }* بنغیاض(١) الخزاعى ابوالحسنالکوفي- ر وىعن٠ ٦٩٤
أبي عياض عمر وبن الاسود وخيشمة بن عبد الرحمن وتميم بن سلمة والمز ماز
ابن ميزن وعدة . وعنه الاعمش وشريك وشعبة ومسعر والشورى
وغيرهم. قال ابن معين والنسائى ثقة وقال ابو حاتم ثقة وهواحب الي من
زياد بن علاقة وقال ابوز رعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة.قلت. وقال يعقوب بن سفيان
كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وعلى بن المد ینیوغيره) .
﴿س- زياد * بن فيروز ابو الماليةالبراء فيالكنى .
٦٩٥
٦٩٦
﴿س-زياد بن قيس القرشى مولام المدني. روى عن أبي هريرة. وعنه
عاصم ینبهدلة. ذکره ابنحبان في الثقات رویله (س) حديثاواحدا
يقاتل الناس حتى يقولوا لا الهالاانه.
(١) في المعنى (فياض بمفتوحة وشدة مثناة تحتية واعمام ضاد ( والخزاعى)
بمضمومة وخفة زاى نسبة الى خزاعة ١٢ ابو الحسن

٣٨٢
الراي - زیاد
٦٩٧
﴿تس- زیاد ) بن كسيب (١) العد وى البصرى.روى عن
ابيبکرةوعنهسعد بن اوس ومستلمین سعید ذ کره ابنحبان في الثقات
لهعندما حديثواحدتقدمفىعبدبن مهران.
٦٩٨
مدت س-زباد) بن كليب التميمى الحنظلی ابوممشرالكوفي ٠روی
عن ابراهيم النخعى والشعبى وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيى. وعنه
قتادة وخالدالحذاءوسعبدبن ابيعروبة ومنصور ومغيرةوهشامبنحسان
ويونس بن عبيد وشعبة وغيرهم من اقرانه ومن دونه . قال العجلى كان ثقةفي
الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء أصحاب إبراهيم ليس بالمتين
في حفظه وهواحب الي من حمادبن ابى سليمان وقال النسائي ثقة . قال ابنايي
عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبانمات سنة تسع عشرة ومائة
وكان من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن معمر على
العراق وكان قليل الحديث وهذا يرجح انه مات سنة عشرين . قلت. وقال
ابن المدينى وابو جسفر السبتى ثقة نقله ابن خلفون.
﴿ ق -زيادة وزن لبيد (٢) بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدى بن امية
٦٩٩
(١) في المغنى زياد بن كسبب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة
(والعدوي) بعين ودالمهملتين مفتوحتين منسوب الى عدى بن كعب
بطن من قريش ١٢ (٢) اظنه على قياس ليد بن حيان ذكره في المغنى
يفتح لامو كسر موحدة سنان بكسر مهملة اخفة نون أولى وفي المغنى
(الخزرجى) يمفتوحة وسكون زاى وفتح راه وبجيم نسبة الى خزرج اخر اوس
والانصار کاها من اولادها ١٢
١

٣٨٣
الزاي - زياد
الانصارى الخزرجى ابو عبدالله. خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بمکة فاقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجرى انصارى وشهد العقبة
وبدرار المشاهدومات النبي صلى اله عليه وآله وسلم وهو عامله على حضرموت
وكان له بلاء حسن في قتال أهل الردة. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
وهنهسالمبن ابى الجعد. قال خليفةمات في اول خلافة معاوية. قلت . وقال
الطبراني سکن الكوفة وقال مسلموابنحبانسکنالشام زادابن حبان
وكان من فقهاء العماية وقالابن قائع توفى سنة احد ی و ار بعینوقال
في موضع اخرروى عنه جبير بن تغير وقال البخارى ولاارى .الماسمع منه.
﴿بج د-زياد بن مخراق (١) المز ني . . ولام ابو الحارث البصرى قدم- ٧٠٠
الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز. روى عن ابن عمر ولميذكرسماعا
واني موسى الاشعرى والصحيح عن ابي كنانة عنه ومعاوية بن قرة وطيسلة بن
میاس واني نعامة قيس بن عباية الحنفى وغيرهم. وعنه شعبة وعوف ومالك
وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم . قال ابن علية قال لى شعبة
ا کتب عن زیادین منزاق فانه رجلموسر لا یکذب فيالحد یثقال
الاثرم سألت احمد عنه فقال ما ادرى قال وقلت لهروى حديث سعدان
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يكون يعدى قوم يعتدون في الدعاء . فقال
نعم لميقم إسناده وقال النسائى ثقة وكذاقال عثمان الدارمى عن ابن معين
وقال ابن خراش بصرى صدوق وذكره ابن حبان في الثقات .
(١) و في المفتى إمخراق )بمكسورة وسكون معجمة وراء وقاف ١٣ أبو الحسن.

٣٨٤
الراي - زياد
٧٠١
ق-زياد) بن ابي مريم الجزرى . عن عبد الله بن معقل بن مقرن من ابن
•سعوديحديث الندم توبة. وعنه عبد الكريم الجزري. قال العلى تابى ثقة
وذكره ابن حبان فى الثقات رواه عن عبد الكريم الغيانان هكذاو كذاقال
عبد الله بن جعفر عن عبيدان بن عمروعن عبد الكريم ورواه خصيف من
زيادبن ابي مريم ايضا ورواه معمر بن سليمانن وشريك والنصربن عز زعن
عبدالكريم عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل فى المشهور عنه وهكذا
قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبدالكريم ورواه زهيربن معاوية
عن عبد الكريم عن زيادوليس بابن الي مريم عن عبد اله بن معقل ورواه
عن أبي الجعد عن الثورى وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن
ایی م یم و کانه حل حد یث شريك على حديث سفيان وقال
عبد الرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من
أهل الحجاز من موالى عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة
قدم حران فنزلهاوكان يتوكل لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن
ایه زياد بن ابي مريم روى عن ابي موسى الأشعرى وعنه عاصم
الاحول وممون بن مهر انو قال في موضع اخر زياد بن الجراحرومى
عن عبد الله بن معقل وعمر و بن ميمون وعنه جعفر بن بر فان وعبدالكريم
الجزرى وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لى عبد الله
ابن عمرو قال سفيانعن عبد الكريم عن زباد بن أبي مريم في الندم
توبة. قلت. له انما هو ابن الجراح قال عبيدالله وقدراً ين انا زياد بن

٣٨٥
اازاى - زياد
الجراح وزياد بن الي مريم . قلت. وقال الدارة عانى زياد بن الج مريم
ثقةوا ما البخارى فجعل اسم الي مريم الجراح واختار انهما رجل واحد
وتبعه على ذلك ابن حبان فى الثقات والاظهراتها اثنان ويجر و
من كلام أهل حران ان راوى حديث الندم توبة هوزياد بن الجراح
بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله اعلم .
٧٠٢
﴿مد - زياد) بن ابي مسلم ويقال ابن مسلم ابو عمر الفراء ويقال
الصفار (١) البصرى . روى عن صالح ابي الخليل وخلاس بن عمرو
وابي العالية والحسن. وعنه ابن المبارك ووكبع وابو أميم ومسلم بن
ابراهيم وأبو عمر الحوضى. قال ابن المدينى قلت ليحيى بن سعيد ان ابن
مهدى ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من حماقلت زبادابوعمر خرك حجمبى
رأسه وقال کان یروى حدثیزاو ثلاثة ثمجاء بعده اشياء و کاوشبنا
مغفلالا بأس به وا. الحديث فلا وقال عبداله بن احمد عن ايه حدثنا
وكبع ثناشيخ كان ثبت زياد بن أبي مسلم !وأق وقال صالح بن احمد عن ابيه
زيادبن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم وهوابو عمر القراء ثقة رجل صالح
وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة و کذاقال الا جرىعن ابى داود
وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به
وقالابوحاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوى في الحديث وذكرهابن حبان
في الثقات. وقال كان من عبادا هل البصرة. قلت. وقال التجارى في تاريخه
قال ابو الوليد ثنازياد ابوعمروكان من اعبد من ماهناه
(١) في المغني (صفار) بمهملة وشدة فاء وبراء ١٢ شريف الدين

٣٨٦
الزامي - زياد
﴿ زياد ﴾ بن مطر. فى عبدالله بن مطره
٧٠٢
٧٠٤
﴿ت - زياد بن المنذر الهمدانى ويقال النهد ى(١) ويقال الثقفى
ابو الجارود الاعمى الكوفي: روىعن عطيةالعوفي وایی الجعافداودبن ابى
عوف وابيالز بير والاصبغ بن نباتة و ابي بردة بن ابيموسىو ابي جمفر
الباقر وعبداته بن الحسن بن الحسن والحسن البصرى ونافع بن الحارث وهو
تقبع ابو داود الاعمى وغير م وعنه مروان بن معاوية الفزارى ويونس بن بكير
وعلى بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد ابن اخت سفيان ومحمد بن بكر
البرسانى ومحمد بن سنان العوفى وغيرهم. قال عبداه بن احمد عن ابيه متروك
الحديث وضعفه جداو قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كذاب عدواته
ليس پوی فلاوقال الدوریعن یجی كذاب وقالالا جرىعن ابى
داود كذاب سمعت يحبى يقوله وقال البخارى يتكلمون فيه وقال النسائي
متروك وقال فى موضع آخر ليس بثقة وقال ابو حاتم ضعيف وقال يزيدبن
زريع لابي عوانه لاتحدث عن ابى الجار ود فانهاخذ كتابهفاحرقهوقال
ابو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم ورضى الله عنهم ويروى في فضائل اهل البيت رضى اله
عنهم اشياء مالهاوصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدى عامة احاديثه
غير محفوظة وعامة ما يرويه فى فضائل اهل البيت وهو من المعدودين من اهل
(١) في المغنى (النهدى) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة الى نهاد
ابن زيد (وابو الجارود) بجير وضم داء وبوا و واهمال دال ١٢ ابو الحسن

٣٨٧
الزاى - زياد
الكوفة الغالين واحاديثه عن من ير وى عنه فيها نظروقال النويختى(١) في
مقالات الشيعة(والجارودية).نهم اصحاب ابى الجارودزيادين المنذر.روىله
الترمذى حد ثاواحداً في اطعام الجائع . قلت. قال يحيى بن يحيى
النيسابورى يضع الحديث حكام الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد البراتفقوا
على انه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب. قلت. وفي الثقات
لابن حبان زياد بن المنذرروى عن نافع بن الحارث وعنه يو أس بن بكير
فهو وغفل عنه ابن حبان وذكره البخارى في فصل من مات من الخمسين
ومائة إلى الستين.
٧٠۵
﴿نق۔زیاد ﴾ بنمیناء (٢)روى عن ابي هريرة وابی سعدبن ابي
فضالة الانصارى . وعنه جعفر بن عبداق بن الحكم والحارث بن فضيل. قال
(١) وقال الحسن بن موسى النويختى في كتاب مقالات الشيعة
في ذكر فرق الزيدية العشرة قال الجارودية منهم وهم أصحاب أبي الجارود
زياد بن المنذران على بن ابي طالب افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم واولاهم بالامر من جميع الناس وتبروا من ابي بكر وعمر
(رضى الله عنهما) وز عموا ان الامامة مقصورة في ولد فاطمة
(رضى اء عنها) وانهالمن خرج منهم يدعوالى كتاب الله وسنة نبيه
وعلينا نصرته ومعونته لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من سمع
داعيالاهل البيت ولم يجبه اكبه الله على وجهه في النار. وبعضهم يرى
الرجمة ويحمل المتعة ١٢ تهذيب الكمال (٢) في المغنى (ميناء) بمكسورة
وسكون تحتية وبذون ومد وقد يقصد ٢ ١

٣٨٨
الراي - زیاد
ابن المدينى مجهول لا اعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب اسناد ينكره
القلب وذكرهابن حبان في الثقات .
﴿زياد # بن ميسرة. في ابنابي زباد.
٧٠٦
٧٠٨
﴿ خت- زياد بن نافع التجبي ثم الاوابي (١) مولام المصرى. روى عن
ابي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة. وعنه بكر
ابن سوادة. قال ابو سعيد بن يونس وام جدى يونس بن عبد الاعلى قليمة بنت
ابان بن زياد هذاوذكره ابن حبان فى الثقات .
٨٠٨
﴿زياد* بن نصير٤ من اهل وادى القرى . روى عن سليم بن مطير- روى
عنه عبد الرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميدبن كاسب وبكربن عبد الوهاب
وغيرهم. قال ابن ابي حاثم سألت ابي عنه فقال ادر كته قلت ما حاله قال
شيخ وقال البخارى فى قصة ثمود من احاديث الانبياء ويروى عن سبرة
ابن معبد وائى الشموس أن النبى صلى الله عليه وآله وسلمامر بالقاء الطعام يعنى.
الذى طبخ بمياه ثمود وقد وصله الطبرانى وابن مندة في المعرفة من طريق
زيادبن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن ابي الشموس ووصله النجارى
في التاريخ عن عبد الرحمن بن شيبة عن زياد .
﴿دت ق - زياد بن نعيم الحضرمى· هوز بادبن ربيعة بن نسيم تقدم.
٧٠٩
وع-زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحسانى ابو الخطاب النكرى(٢)
٧١٠
(١) في لب اللباب (الاوابي) بتشديد الواو نسبة الى بني الا واب بطن
< زياد بن نفير - في نسخة
من تجيب ١٢ ابو الحسن
(٢) في التقريب بضم النون وفي المغني (النكري) بمضمومة

٣٨٩
الزای - زیاد
العدنى البصرى . روى عن معتمرين سليمان وحاتم بن وردان وبشربن المفضل
وابي داودالطبالسی وعبدالوهاب الثقفى ومحمد بن سوادرابی بحرالبكراوى
ومالك بن سيرين الخمس ونوح بن قيس وازهربن سعد السمان وابي عتاب
الدلال وعبدربه بن بارق وعبداللهبن ميمون القداحومحمد بنابي عدى وابن
عينة وغيرهم. وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وإبراهيم بن ابي طالب وحسين
ابن محمد القبانى وابن جرير وابن المسيب الارغیانى وابن ابى الدنياوابن
ابى داودوابو عروبة وابن ساعد وغيرهم. قال أبو حاتم والنسائى ثقة وذ کر.
ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اربع وخمسين وما ئتين . قات
٠
د- سى زياد # بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمى ابو سلامة
الاسكندراني (١) روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر
ابن ابي كثيرو نافع بن عمر ونافع بن ابى نعيم القارى وقراً عليه القرآن
وعبد الرحمن بن ابي الموال وسعيد بن زياد المكتب وغيرهم . وعنه محمد بن
داودبن اني ناجية ومحمد بن سلمة المرادى واحمدا بن أخى ابن وهب ويونس بن
عبدالاعلى وغیرم. ذ کرهابن حبان فيالثقاتوقال مستقيم الحديث وقال
ابن يونس توفي بمصر سنة احدى عشرة ومائنين وكان طلا باللعلم وكان يسمى
سوسة العلم احد الاثبات الثقات.
٧١١
( تتمة حاشية صفحة ٣٨٨) وسكون كاف وبراه نسبة الى نكرة بن
اكبر ١٢ شريف الدين (١) فى لب اللباب) (الاسكندرانى) بالكسر
وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال المهملة والراء نسبة الى
الاسكندرية بلد على طرف بحر المغرب من أخر حدديار مصر ١٢ أبو الحسن

٣٩٠
الزاي _ زباد
س- زياد ﴾ الاعجم. هوابن سليم تقدم*
٧١٢
٧١٣
خ دس - زياد﴾ الا علم هوابن حسان تقدم» (١)
٧١٤
﴿ مد-زياد) السهمى- نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يستوضع
الحمقاء الحديث. وعنه هشام بن اسمعيل المكى وروى عمروبن دينار عن زياد
مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث تقتل عمارا الفئة الباغية. فيحتمل أن
يكون هذا. قلت. هذا في الثقات لا بن حبان .
٧١٥
﴿ت-زياد الطائى. من ابي هريرة قلنا يارسول الله مالنا اذا كنا عندك
رقت قلوبنا الحديث. وعنه ضمرة بن حبيب الزيات. رواه الترمذى وقال
ليس اسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل. قلت . حديثه المذكور
يشتمل على عدةا حاديث وقال الذهبي فى الميزان لا يعرف .
﴿س زياد المصفرى (٢) والدسفيان ويقال دينار ويقال عبد الملك
مذكور في ترجمة ابنه سفيان. قلت. ذكرابن القطان أنه مجهول وقال الذهبي
فى الميزانلايدرىمن هو •
٧١٦
٧١٧
زياد *النمبري هوابن عبدالله.
ت ق - زياد ) ابو الابرد (٣) المد نى مولى بنى خطمة . روى
٧١٨
(١)(زياد) (البكائي). هو ابن عبد الله (زياد) الجصاص. هوابن ابي زياد
زياد سمين كوش فى ابن سليم ١٢ هامش الاصل (٢) (العصفرى) في لب
الباب بضم العين المهملة والماءبينهما مهملة نسبة الى العصفر المعروف ١٢
(٣) فى المغنى (ابو الابرد) بمفتوحة فساكنة فراء فدال مهملة ١٠ ابوالحسن

٣٩١
الزای - زياد
عن اسيدبن ظهير. وعنه عبدالحميد بن جعفر. روى له الترمذى وابن
ماجة حديثاواحداصلاة في مسجد قباء كسرة . قلت. تبع المصنف
فيذلك كلام الترمذى وهو وم و کانه اشتبه عليه بابي الادبر الحار ثي
فان اسمه زباد كما قال ابن معين وابو احمد الحاكم وابو بشر الدولابي
وغيرهم والمعروف ان ابالابرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لايعرف
اسمه ابواحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان واما الحاكم
ابو عبد الله فقال في المستدرك اسمه موسى بن سليم*
{د- زیاد ﴾ جدالربيع بن انس روى عنابي موسىالاشعرى. ٧١٩
وعنه الربيع بن انس . قال ابن حبان في الثقات زبد جدالربيع بن انس
وقد قبلزياد. ر وىله ابو داود حديث أبي جعفر الرازى عن الربيع
ابن الس. روى له ابو داود عن جد يه قالاسمعنااباموسى الاشعري يقول
لا تقبل صلاة رجل فى جسده شىء من الخلوق. قال ابو داود جدامزيد
وزياد . قلت. ووقعامسميين في المعجم الكبير قال البخارى في تاريخهفيه
نظر وقال ابن القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرابغير مافي هذا
الاسناد وتبعه الذهبى بمعنا . ..
﴿دس- زياد ابو يحيى المكى. ويقال الكوفي الاعرج مولى قيس بن ٧٢٠
مخرمة ويقال مولى الانصار . روى عن الحسن والحسين وابن عباس
ومروان بن الحكم . وعنه حصين بن عبدالرحمن وعطاء بن السائب. قال
احمد ابو يحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال ابن معين قال

٣٩٢
الزای_ زباد
وهو مكى ليس به باس ثقة وقال ابوداود وابويحيى اس،)) زياد كوفي ثقة وقال
البخاري فى التاريخ قال عبدان عن ابيحمزةعن عطاء عن ابي يحيى زياد
الانصاریعن ابنعباس اختصم رجلان .وقال ابنابيحاتم قبللابي
انا بازرعة قال ابو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة فقال یر وى عنه وقال
ابن حبان فى الثقات زياد ابو يحيى الانصارى من اهل مكة وخرج له
ابو داود والنسائى الحديث الذي ذكره البخارى جاء رجلان الى النبى
صلى الله عليه واله وسلم احد ما يطلب صاحبه بحق فسال الطالب البينة
فلميكن له بينة خاف الاخريات الذى لا اله الاهوماله عليه حق قال فاتى
النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاخبرانه كاذب فقال اعطه حقه واماانت
فكفرت عنك يمينك بقولك لا اله الاالله
﴿زياد ﴾ مولى ابنعباس - هوابن أبي زياد تقدم)) (١)
٧٢١
﴿مد-زياد ) غير منسوب. عزابي المنذران النبي صلى الله عليه والهوسلم
٧٢٢
حثا في قبر ثلاثا. وعنه هشام بن سعد »
٧٢٣
﴿دس - زباد چ بن محمد الانصارى . روى عن محمد بن كعب القرظى
وعبد الله بن أنس بن مالك. وعنه الليث وابن لهيعة قال البخارى والنسائى
وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدى اظنه مد نيالااعلم له الا حديثين
او ثلاثة ومقدار.اله لا يتابع عليه . روى له ابوداود والنسائي حديثاوا حدافى
(١) زياد.ولى قيس فى زيد. (زياد) رجل ادرك ابن .... ودوعنه كعب
ابن ابي سليم في زياد بن علاقة .(ز باد) عن عبد الله بن عمرووعنه طاوس
في زيادبن سليم ١٢ هامش الاصل

٣٩٣
اازاي _ زبد
الرقية من حصاة البولى . قلت. وقال ابن حبان منكر الحديث جدايروى
المنا كير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الحاكم فى المستدرك هوشيخ من
اهل مصر قليل الحديث (( (١)
من اسمه زيد
﴿زيد بن أثمع (٢) يأتى في زيد بن يشبع بدل الهمزة ياء آخر الحروف»
﴿خ٤ - زيد بن اخرم (٣) الطائى النبهائى ابو طالب البصرى الحافظ.
روى عن ابى داود الطيالس ويحمي القطان وابن مهدي وابى قتيبة وابي عامر
المقدى ومعاذبن هشام وشربن معمر الزهرانى ومسلم بن ابراهيم وغيرم.
وعنه الجماعة سوى مسلمور وىله النسائى ايضاً بواسطة زكريا السجزى
وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وابوبكر البزارو على بن الجنيد
الرازى والروياتى وابن صاعد وابن أبى داود والبغوى والحسين الحالى وجماعة
قال ابوحاتم والنسائى ثقة وقال ابراهيم بن محمد الكندى ذيه الزنج سنة
سبع وخمسين وماتين. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم
الحديث وقال الدارقطنى ثقة وقال صالح بن محمد صدوق فى الرواية وقال
مسلمة ثناعه ابن المحاملى وهوثقة .
(١) في التقريب (زيادة) بكسر اوله وماء في اخره ابن محمد الانصاري
من السادسة ١٢ (٢) فى التقريب (اثيع) بالمثلثة مصغرا ١٢ (٣) الاخزم
بمعجمتين و (النبهاني) في لب اللباب بفتح النون وسكون الموحدة
نسبة الى نبهان بطن من على وزاد في المغنى بنون بعد الف ١٢ ابو الحسن
٧٢٤
٧٢٥

٣٩٤
الزاي-زید
٧٢٦
﴿دت س -زيد بنأرطاة (١) الفزارى الدمشقى . روى عن جبير بن
نفير الحضرمى وعن ابي امامة وابي الدر داءمر سل بينهما جبير بن نفير - وعنه
عبدالرحمن بن يزيدبن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن ابي سليم وسعد
ابن ابراهيم وغير م (٢) . قال العجلى (٣) شامى تابعى ثمة وقال دحيم
والنسائي ثقة وقال ابو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان فى الثقات وقال شعبة
عن سعد بن ابراهيم عن اخ امدي بن أرطاة وكان اكبروانسك وقال مرة
کان ارضى عندى من عدى وافضل . قلت . (٤)
٧٢٧
﴿ع- زيد بن ارقم (٤) بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الاغرين
ثعلبة بن كعب بن الخزرج الانصارى ابو عمرو ويقال أبو عامر وبقال ابو عمارة
ويقال ابوانيسة ويقال ابو حمزة ويقال ابو سعد ويقال ابو سعيد. غزامع
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة. روى
عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم وعن علي . وعنهانس بن مالك كتابة
وابوالطفيل والنضر بن انس وابو عثمان النهدي وابو عمرو الشيباني وابو المنهال
عبد الرحمن بن مطعم وابو اسحاق السبيعى ومحمدبن كعب القرظى وعبد غير
(١) ارطاة في المغنى بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء ١٢ ابو الحسن
(٢) ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من اهل الشامات وذكره
أبوزرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة ١٢
تهذيب الكمال (٣) -هواحمد بن عبد الله ١٢ (٤) بياض في الاصل ١٢
(٤) في المغني ار قم بفتح همزة وقاف وسكون راء وبترك صرف ١٢

٣٩٥
الزاي - زید
الهمدانى وطاوس وابو حمزة ظلمة بن يزيد وعبدالله بن الحارث البصرى
وعبدالرحمن بن ابي ليلى والقاسمبن عوف ويزيد بن حبان التيمى وغيرم
وهو الذي انزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع على وكان من
خواصه. قال خليفة مات بالكوفة ايام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم
ابنعدی وغیرواحدسنةثمانوستین. قلت. وارخهابن حبان سنةخمس
وستين وقال ابن السكن اول. شاهده الخندق.
وع- زيد بن أسلم العدوى ابو اسامة ويقال ابو عبدالله المدنى الفقيه ٧٢٨
مولى عمر . روى عن ايه وابن عمروابي هريرة وعائشة وجابرو ريمة بن
عباد الد ولى وسلمة بن الأكوع وانس وابى صالح السمان وبسر بن سعيد
والاعرج وعلى بن الحسين وعبد الرحمن بن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد
والقعقاع بن حكيم وحياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح والاعرج وام
الدرداء وغيرهم . وعنه اولاده الثلاثة اسامة وعبدالله وعبد الرحمن ومالك
وابن عجلان وابن جريج وسليما بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس
القراء وأيوب السختيالى وجرير بن حازم وحيد الله بن عمروابن اسحاق
ومحمد بن جعفربن أبي كثيرومعمرو هشام بن سعد والسفيانان
والدراوردى وجماعة. فال الدورى عن ابن معين لميسمع من جابرولا منايي
هريرة وقالمالك من ابن مملان(١) ماحبت احد اقط هتیز ید بن
(١)قال مالك وكانزيد بن اسلم يقول لابن عجلان اذهب فتعلم كيف يسئل
ثم تعال وقال الواقدى عن مالك كانت لزيد حلقة ـفى مسجد رسول اله

٣٩٦
الزاي -زبد
أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد بن اسلم بحديث فقال له رجل بابا اسامة
عن من هذا فقال ياابن اخى ما كنا نجالس السفهاء. وقال أحمد وابوزرعة
وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائى وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة
من أهل الفقه والعلم وكان عالماًبتفسير القرآن قال خليفة وغير واحدمات
سنة ست وثلاثين ومائة . زادبعضهم في العشر الاول منذى الحجة وقيل غير
ذلك . قلت. وقال البخارى في تاريخه قال ذكر ابن عدى ثناهشيم عن محمد
ابن عبدالرحمن القرشى قال كان على بن الحسين يجلس الى زيدبن أسلم
ويتخطأ مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم تخطأً مجالس قومك.
إلى عبدعمر بن الخطاب فقال على انما يجلس الرجل الى من ينفعه في دينه
وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمرلااعلم به بأساً الاانه يفسر براً يه
القرآن ويكثر منه وقال الساجى ثنا احمد بن محمد ثنا المعبطى قال قال ابن عيينة
قمةحاشية صفحة (٣٩٥) صلى اللهعليهوالهوسلموقالعبدالرحمن بنزيد
ابن اسلم قال لى ابو حازم لقدراً بنا في مجلس ايك اربعين حبرافقيها ادنى
خصلة ذا التواسى بما في ايدينا فما روى منا متمار بان ولا متنازعان في
حديث لاينفعهاقط وقال مالك كانزيدبن اسلم يحدث من تلقاء نفسه
فاذا سکت قام فلاممتریعلیه انسان قال عبد الرحمن بنزيدكان ابي له
جلساء فربما ارسلنى الى الرجل منهم قال فيقبل رأسى ويسمه ويقول والله
لابوك احب الي من ولدى واعلى واله لو خير ني الله ان بذهب به
ا و بهملا خترت ان یذ ھب بهم و یقی لی زید ١٢ ټذ یب الكمال

٣٩٧
الزاي - زید
کان زید بن اسلم رجلاما،او کازفيحفظهشئ وقال ابنسعد كان كثير
الحديث توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن وقال ابوز رعة لميسمع
من سعد ولامن ابي امامةقال وزيد بن أسلم عن عبداللهبن زياداوز ياد عن
على مرسل وقال أبو حاتم زيدعن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان فى الثقات
وذكرابن عبد البرفي مقدمة التمهيد ما يدل على انه كان يدلس وقال في موضع
آخر لم يسمع من محمود بن لبيده
ع- زيد) بن ابي انيسة واسمه ز بد الجزرى ابواسامة الرهاوي(١)
كوفي الاصل غنوى (٢) مولاهم. روى عن ابي إسحاق السبيعى وعطاء بن ابي
رياح و عطاء بن السائب وابي الز بيروابى الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن
أبي بردة وطلحة بن مصرف وابي زيد عبد الملك بن ميسرة الزراد وعدى بن
ثابت وعمرو بن مرةوالمنهالبن مجرووچیینالحصینویونس بن خباب
والزهرى وغيرهم. وعنه مالك ومسعرومعقل بن عبيد الله وابو عبد الرحيم
الحرافي وعبيداله بن معمروالرقي وهوراويته وغيرهم . وروى عنه مجالد بن سعيد
وهوفيعدادشيوخه قال ابن.مین ثُقةوقال النسائى ليس بهبأس وقال عمرو
ابن عبدالله الاودى ثاو کیع وجمغربن برقانعن زيدبن ابى انيسةوكان
ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرعاومات بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها
راوية للسلم وقال عبيد الله بن عمرواتيت الاعمش فحدثني عشرةا حاديث
(١) فى المغنى: الرعاوي) بفتح راء وخفة هاء نسبة الى رهاء بن منبه وقيل
فيه بضم الراء١٢ (٢) في الخلاصة بفتح المعجمة والنون ١٢ شريف الدين
.:
٧٢٩

٣٩٨
الزاي-زید
فاستزدتهفایی فقبل له انهصاحبزيدبن ابي انيسة قال حدثنى نحوخمسين
حديثا قال ابن سعد سمعت رجلا من اهل حران يقول مات سنة تسع عشرة
و مائة و قال محمد بن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره
سنة أربع وعشرين ومائة وذكرابن زبرانه ولد سنة احدى
وتسمين . قلت . وقال العجى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
مات سنة (١٢٥) وهوابن (٣٦) سنة وكان فقيها ورعاوقال الآ جرى عن ابى
داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى المقبلى عن احمدانهقال حديثه
حسن مقارب وان فيهالبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحد يشو قال
المروزى سألته عنه فرك بد. وقال صالح وليس هو بذاكوذكرابن خلفون
ان الذهلى وابن غير والبرقي وثقوه»
﴿ڼـ زيد﴾ بن امن .روى عن عبادة بن أسى وعنه سعيدبن أبي
هلال. ذ كرمابن حبان في الثقات . روى له ابن ماجة حديثاواحدافي
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم (١) . قلت . رجاله ثقات
لكن قال البخارى زيد بن ايمن عن عبادة بن نسى مر سل.
(١) في تهذيب الكمال عن زيد بن امن عن عبادة بن نسى عن
الي الدرداء قال قال رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم أكثرواعلي
من الصلاة يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملائكة وان ا حد الا يصلى على
الاعرضت على صلاته حين يفرغ قال قلت و بعدالموت قال اناله حزم
على الارض أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق ١٢ ابو الحسن
٧٣٠

٣٩٩
اازاي - زید
٧٣١
ع - زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لو ذان (١) بن عمرو
ابن عبد عوف بن غنم بن مالك بن التجار الانصارى ابو سعيد ويقال
ابو خارجة المدنى. قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وهوابن
احدى عشرة سنة وكانيكتبلهالوحى- روى عنهوعن ابي بكرو عمر
وعثمانرضى الله عنهم. وعنه ابناء خارجة وسلمان ومولا · ثابت بن
عبيدوام سعد قيل انها ابنته وابو هريرة وانس وابو سعيدوسهل بن حنيف
وأبن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمى وسهل بن ابي حثمة
ومروان بن الحكم وابان بن عثمان وبسربن سعيد و طاوس وعبيد بن السباق
وعطاء بن يسارو غيرهم من الصحابة والتابعين . قال عاصم عن الشعبي غلب
زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل ان ادل مشاهده يوم الخندق
قاله الواقدى وقال الشعبي عن مسروق كان اصحاب الفتوى من اصحاب
النبى صلى الله عليه واله وسلمستة فسماء فيهم وقال مسر وق قد مت المدينة
فوجدت زيدبن ثابت من الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى
ابن بکیرتو في سنة خمس وأربعين قال ومن الناس من يقول سنة (٤٨) وقيل
مات سنة (٥١)وقيل سنة(٥٥) وقيل غيرذلك وقال على بنزيدبن جدعان
عن سعيد بن المسيب شهدت جنازة زيد بن ثابت فلماد لى في قبره قال
ابن عباس من سره ان يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله
لقددفى اليوم على كثير. قلت. وقال ابو هريرة يوممات زيد مات
اليوم حبر الامة وعسى الله ان يجعل في ابن عباس منه خلفا.
(١) لو ذان بفتح لام وسكون واو وبذال معجعة ١٢ ابو الحسن

٤٠٠
الزاي -زید
ق - زيد ) بن جارية ويقال زيادبن جارية تقدم .
٧٣٢
۵ زيد ﴾ بن جارية في زيد يأتى.
٧٣٣
٧٣٤
زيد بن جارية آخر بأتى في المبعمان.
٧٣٥
ع - زيد بن جبير بن حرمل (١) الطائي الكوفي من بنى جسم بن
معاوية · روى عن ابن+ر و خشف بنمالك و امی ز یدالضی وائي
البخترى . وعنه شعبة والثورى وزهير بن معاوية واسرائيل وحجاج
أبن ارطاة وأبو عوانة . قال احمد صالح الحديث وقال اسحاق بن
منصور عن ابن معين ثقة وقال الدورى قلت لا بن معين اليس في حديثه
قال شىء لاوالهقات هو اخر حكيم بن جبير قال لا واش مابينهما قرابة
وقال ابن ابى مريم عن ابن معين ثقة يروى ستة احاديث اوسبعة
وقال المجلى ثقة ليس بنا بي في عداد الشيوخ وقال النسائي
ليسبه بأس وذكره ابن حبان فى الثقات . قلت في التابعين
وقال ابن شاهين في الثقات قال احمد زيد وحكيم ليسا باخوين زيد
جشى وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن ابى حاتم عن ايه
صدوق وفي نسخة ثقة صد وق.
﴿ت ق ـ زيد ) ين جبيرة(٢) بن محمود بنابي جبيرة بن الضحاك
٧٣٦ .
الانصاري ابو جبيرة المد نى . روى عن ابيه داود بن الحصين ويحيى
(١) فى التقريب (حرمل) بفتح المهملة وسكون الراء ١٢ (٢) زيدبن
جبيرة بفتح الجيم وكسر الموحدة وسكون التختانية ١١٢بو الحسن