Indexed OCR Text

٣٤١
الراي - ز هدم وزهرة
عنداهل الحديث ومالهعندهغيره . قلت. وقال ابن حبان كان قليل
الحديث وفي قلته منا كير لا يحتج بهو في تاريخ البخاري كان به خبل.
٦٣٣
أخ م ت س - زهدم (١)١٤ بن مضرب الازدى الجرمى ابو مسلم
البصرى . روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وان عباس رضى الله عنهم
وعنه أبوقلابة وابو جمرة الضبعى والقاسم بن عاصم التميمى وابو السليل
ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم . ذكره ابن حبان في الثقات
ه في الكتب حديثان احدهما حديث أبي موسى في اليمين والاخرغيركم
قرفى الحديث. قلت. وقال العجلى تابعى ثقة .
من اسمه زهرة
٦٣٤
وخ ٤ - زهرة (٢) ﴾) من معبد بن عبدالله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن
عمرو بن كعب بن سعد بن تيمين مرة التى ابو عقيل المدنى سكن مصر
روى عن جدهوايه وابن عمه ولم يسمع وابن عمروابن الزبير وعبداله بن
السائب وسعيد بن المسبب وابى عبد الرحمن الحلى وابي صالح مولى عثمان
والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة ومعمربن عبدالعزيزواني عبيدة
ابن عقبة بن نافع. وعنه حيوة وسعيد بن ابى أيوب والليث وابن لجميعة
(١) في التقريب (زهدم) بوزن جعفر(ومضرب) بمعجمة مفتوحة وكر
راء (والجرمى) في لب الباب بفتح الجيم نسبة الى جرم قبائل عدة ١٢
(٢) فى المغنى (زهرة) بمضمومة وسكون هاء ( ومعبد) بمفتوحة
وسكون مهملة وفتح. وحدقويمهملة وفي الخلاصة (ابو عقيل) بالفتح ١٣

٣٤٢
الزاى - زهرة وزهبر
ورشد ينبن سعدوهوا خرمن حدث عنه وغيرهم. قال صالح بن احمد عن
ايه ثقة وكذا قال النسائى وقال ابو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال
ابو محمد الد ار میزعمواانهكان من الابد الوقالابوسعیدینیینس توفى
بالاسكندرية سنة (١٢٧) قال ويقال سنة (٣٥) وهو صندي اصح. قلت.
وقال الحاكم عن الدار قطنى ثقة وقال أبو حاتم ا درك ابن عمر ولا ادرى حمع
منه ام لا وقال ابن أبي حاتم فلت لابي يحتج يحدث قال لا بأس به وقال ابن
حبان في الثقات يخطئ ويخطأً عليه وهو من استخيرالله فيه انتهى ولم تقف لهذا
الرجل على خطأ وتوقف ابي حاتم فى سماعه من ابن عمرلا وجه له ففي
البخاري ما بدل عليه .
﴿س- زهرة ﴾ غير منسوب عن زيد بن ثابت (١) وعنه الزبر قان بن
عمرو بن أمية. قلت. تقد مه في ترجمة الزبرقان ان الدارقطني فال زهرة
من اسمه زهير
مجهول.
بخ س ـ زهور؟ بن الاقمر ابو كثيرالزيدى يا تى في الكلى*(٢)
٦٣٦
خم دس قـ زهير بن حرب بن شداد الحرشى (٣)ابو خيشة النسائي
٦٣٧
(١) قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل عن الصلاة الوسطى فقال شى
صلاة الظهر كان رسول اله صلى الله عليه والهوإيصليها بالمجيرروى له
النسائي هذا الحديث الواحد ١٢ تهذيب الكمال (٢) زهير بن الي جبل
فى زهير بن عبداله١٢ هامش الاصل (٣) في المغنى (الخرشى) بهملة
وراء مفتوحتين (واعجام) شبن نسبة الى حريش بن كعب ١٢ ابو الحسن
٦٣٥

٣٤٣
الزاي - ز هير
زيل بغدادمولى بنى الحریش بن كعب و کان اسم جد،اشتال فمر پشدادا
و روى عن عبداله بنادر یس وابن عيينة وحفص بنغباتوحمدبن
عبد الرحمن الرواسى وجرير بن عبد الحميد وابن علية وعبدالله بن غير
وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمرین بونس اليامى ومروان بن معاوية
ومعاذبن هشام وهشيم والقطائ وابي النضر وخلق. وعنه البخارى ومسلم
وابو داودوابن ماجة وروى له النسائي بواسطة احمد بن علي
ابن سعيد المروزى وابنه ابو بكر بن أبي خيثمة وايوزرعة وابو حاتم
وبقی بن مخلد و ابراهيم الحمر بي وموسى بن هارون وابن ابى الدنيا
ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلى وجماعة. قالمعاوية بن صالح عن
ابن معين ثقة وقال على بن الجنيد من ابن معين يكفى قبيلة وقال ابو حاتم
صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهبرا ثبت من عبد الله بن ابى شبية
وكان في عبدالله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الاشياء بعنى
الالفاظ وقال جمفر الفرباني قلت لا بن غيرايها احب البك فقال
ابو غشمةوجعل یطریهو یضعمن ابيبكر وقال الا جریقاتلا بى داود
کانابو خیئمة حجة فى الرجال قال ما کان احسن علمه و قال النسائي
ثقة مامون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال ابو بكر الخطيب كانثقة
تبناء افظامتهناقال محمد بن عبد الله الحضرمى وغير ممات سنة (٢٣٤)
وقال ابنه ابو بكر واد ابي سنة (١٦٠) ومات ليلة الخميس لسبع خلون
من شعبان وهو ابن (٧٤) سنة . قلت. وحكى الخطيب عن ابى غالب على

٣٤٤
الزاي - زهبو
ابن احمد بن النصر أنه توفي سنة (٣٢) قال الخطيب هذا وم والصواب
سنة (٤) وقال ابوالقاسم البغوى كتبت عنه وقال ابن قائم كان ثقة ثبتارةال
صاحب الزهر تروى عنه مسلم الف حديثومائتى حديث واحدى وثمانين
حديثاوقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل -ئل ابى عنه فقال ثقة صدوق
وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته بغداد وقال ابن حبان في الثقات كان
متقناضا بطامن أقر ان احمد ويحيى بن معين.
٦٣٨
﴿ دق - ز هير بن سالم العنى بالنون أبو المفارق (١) الشامى . روى
عن عبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبيربن نغير وصير بن سعد والحارث
ابن أمين وبقال ابن اتهم. وعنه صفوان بن عمر ووابور هب عبدالله بن
عبيد الكلافي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الموزنى . ذكرما بن حبان
في الثقات. روى لى ابوداود وابن ماجة حديثاً واحدا فى السهو. قلت.
وقال الدار قطنى في الجرح والتعديل حصى منكر الحديث روى عن
ثوبانو لم يسمع منه.
﴿ز مبر﴾ بن عباد بن ملح بن زهير الرواسى (٢) الكوفى ابن عم
وكيع بن الجراح بن ملح اصله كوفي وحدث بمصرود مشق عن مالك
وسفيان بن عيينة وابن المباركور شدين بن سعدوالدراوردى وفضيل
ابن عباض وعيسى بن يونس وحفص بن مبسرة في اخر ين.روى عنه
٦٣٩
(١) فى المغنى ابو الخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف١٢
(٢) في المغنى الرؤاسى بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة الى رواس ١٢

٣٤٥
الزامي - ز هير
محمد بن عبد الله بن عمارو قال كان ثقة وأبو حاتم الرازى ووثقه
وابو زرعة الدمشقى وابوالز نباع روح بن الفرج واحمد بن ابي الحوارى
وابو عبد الملك البسرى وعبد الرحمن بن القاسم الرواسى والحسن بن الفرج
الغزى وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد المكى وآخرون. قال صالح جزرة
صد وق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من اخرج له فذفه المزى ووقع
في الميزان الذهبى زهير بن عباد الرواسى عن ابى بكر بن شعيب وعنه الحسين
ابن جيد المكى قال الدار قطني مجهول وتعقبه الذمي بأنه ابن هموكيع كوفى
نزل مصر وحدث من مالك وحفص بن ميسرة وجماعة. وعنه الحسن بن
سفبان واخرون و وثقةابو حاتم ومات سنة (٢٣٨) انتهى وذكرابن
حبان في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبدالبرئقةله حديث اورده
من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عبادوعن بشر بن الحارث مالفظه
هذا الحديث وان كان ضعيفافان فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار
الحديث عند جماعة ولماولا بن عبد البر في تضيفه سلفاً والحديث المذكور
في فضل الجمعة والحث عليها وقدأخرجه ابن ماجة من طريقى اخرى وقال
ابن عبد البران له طرقا يقوى بعضها بعضاً.
﴿خت د - زهير (١)) بن عبد الله بن جد عان النبى ابو مليكة. ذكره
البخارى في الاجارة فى حديث ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن
٦٤٠
(١)زاد في تهذ یب الكمال جد عبدالله بن عبيدان بن المملکة وفي
المغنى (جدعان) بمضمومة وسكون دال وعين مهملتين (وابو مليكة)
مض مومة وفتح لا. وسكون ياه ١٢ ابوالحسن

٣٤٦
الزاي - زهبر
يعلى بن امية ان رجلا عض يدرجل الحديث قال ابن جريحوحدثنى عبدالله
ابن ابي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فاهدرها ابو بكر . فات. وقد
ذكره أبوداودايضاً من حديث ابن جريج بالاسنادين كماذكره البخارى
سواء وليس هوم مقابل هوم وصول وقال ابن عبد البر جدابن ابى ملكة له
صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عندابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ايه
عن جده ان رجلا عض يد رجل فابطلهاابوبكر . قلت. وهكذا
اخرجه الحاكم ابو احمد فى كتاب الكنى فقال عنابيه عن جده وسماه
ابن أبي داود وابن شاهين والحاكم ابو احمد ا بوموسى في ذيله على الصحابة
زهيراً ولكن في كتاب التسب للزبير عبد اله بن عبيد الله بن عبدانه بن
ابي مليكة وكذافال خليفة فعلى هذا فالضمير في قولهمن جده يعود الى
عبيد الله والدعبداته الفقيه والله ا علم .
طبخ - زهير بن عبد الله بصرى. روى عن انس ومن رجل من الصحابة
وعنه أبو عمران الجوني وقبل عن ابى عمران عن ز هير بن عبد الله بن ابى
جبل (١) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن زهبر
ابن ابي جيل عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم ذكره ابن حبان في الثقات
. قلت. ذكره ابن حبان في التابعين فقال زهير بن عبدالله يروى عن رجل
من الصحابة وعنه أبو عمران الهفى وسمع من انس بن مالك وذكره ابن
عبد البر في الاست أب فقال زهير بن اب جلى من زدشنوءةوهوزهران
عبداته بن أبى جبل بعد في البصريين وكذا ذكره فى الصحابةابونعيم وابن زبر
(١) في التقريب ابوجبل بفتح الجيم والموحدة ١٢ شريف الذين
٦٤١

٣٤٧
الزامي - ز هير
والعسكرى وغيرهم . وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبد الله عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم من صل قالهالي.
٦٤٢
﴿ دس - زهير بن عثمان الاعور الثّة في . عداده في الصحابة الذين نزلوا
البصرة . روى حديثه الحسن البصرى عن عبد الله بن عثمان الثقفيعن رجل
اعور من ثقیف کان یقال لهمعروف ای شنيعایه خیراان لمیکنزهیرن
عماز فلا ادرى ما اسمه في الواسيمة . قال النجارى لم يصمح اسناده ولا نعرف له
صحبة . قلت. وقداثبت صحبته ابن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازى وأبو حاتم
ابن حبان والترمذى والازدی وقال تفردعنه بالرواية عبدالله بن
عثمانوغيرهم .
٦٤٣
أم س- زهير بن عمرو الملالي(١). روى عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلمفي قوله تعالى وانذرعشير تك الاقر بين . وعنه ابوعثمانالنهد ىمقرونا
بقبيصة بن المخارق . قلت . قال الازدی تفرد عنه ابوعثمان وقال العسكرى
نزل البصرة له بها دار وقال البغوى لا اعلم له الاحديث الانذار ونقل
ابن السكن عن البخارى انه لميصحح صحته لانه لم يذكر السماع.
٦٤٤
﴿ ق۔ زهر ﴾ بن محمد بن قمیر(٢)بن شعيب المروزی زیل بغداد
ابو محمد ويقال ابو عبد الرحمن. روى عن عبدالرزاق وروح بن عبادة واي
النضر وبعلى بن عبيدوسنيدبن داودو زكريا بن عدى وابي توبة والقمني
(١) في المغنى (الهلالى) منسوب الى الهلال بن عامر١٢ (٢) في الخلاصة
وفي التقريب قمير بضم القاف بالتصغير ١٢ شريف الدين

٣٤٨
الزاي - زهبر
وجماعة. وعنه ابن ماجة وعبدان بن احمد والبجيرى ومحمد بن عبدالله
الحضرمى وموسى بن هارون ومحمد بن اسحاق الراج وابن صاعد والبغوى
والمحاملى والحسن بن يحيى بن عباش التطلن وغيرتم- قال الراج ثقة مامون
وابنه محمد بن زهير ولل أبو الحسين بن المنادي من افاضل الناس وقال البغوي
ماراً بت بعد احمد بن حنبل افضل من زهير بن قدير وسمعته يقول اشتهى
لحمامن ار بعين سنة ولاآكله حتى ادخل الروم فاكله من مغانم الروم وقد
كتب الناس عنه حديثا كثيراوذكره ابن حبان فى الثقات
وقال الخطيب كان ثقة صادقاور عازاهداوانتقل في آخر عمره عن بغدادالى
طرسوس فرابط بها الى ان مات وقال محمد بن زهير كانایی مجمعنافى وقت
ختمه القران فى رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد بن محمد
الزعفر اني مات في سنة ( ٢٥٨) . قلت. وقال ابن أبي حاتم
ادركته وما كتب عنه وكان صد وقاوقال أبو القاسم البغوي
توفيسنة (٥٧)فيآخرها*
ع ـ ز مبر) بن محمد التميمى أبو المنذر الخراسانى المروزى الخرقي(١)
٦٤٥
من اهل قرية من قرى منويسمى خرق ويقال انه من أهل هراةويقال من
امل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز- وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن
ابي نمروعاصم الاحول وعبد بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكد روموسی
(١) في الخلاصة (الخرقى) بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف وفي هامشه
قوله بكسر المعجمة في القاموس بفتحها ١٢ شريف الد بن
.

٣٤٩
الراي - ز هير
ابن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وابي
اسحاق السبيعى وحيدا طويل وجعفر الصادق وابى حازم بن ديناروصالح
ابن كيسان وعمروبن سعيدوابن جريج وجماعة . وعنه ابوداود الطبالسى
وروح بن عبادة وابو عامر المقدى وعبد الرحمن بن مهدى والوليد بن مسلم
ويحيى بن ابي بكبر الكرمانى وابوعاصم وابو حذيفة وغيرهم. قال حنبل عن
احمد ثقة وقال ابو بكر المروزى عن احمد لا بأس به وقال الجوز جاني عن احمد
مستقيم الحديث وقال الميمونى عن احمد مقارب الحديث وقال البخارى قال
احمد كان زهير الذى روى عنه اهل الشام زميرا اخر قال البخارى ماروى عنه
أهل الشام فانه مناكيروما روى عنه أهل البصرة فانه صحيح وقال الاثرم
عن احمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه منا كير ثم قال امارواية
اصحابنا عنه فمستقيمة عبد الرحمن بن مهدى وابي عامرواماا حاديث ابي
حمص ذاك الخميسى عنه فتلك بواطل موضوعة او نحو هذا فاما بواطيل فقد
قاله وقال ابن ابي خيئمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن
بحى ثقة وقال ماوية عن يحيى ضعيف وقال المجلى جائز الحديث وذكره
ابوزرعة في اسامى الضعفاء وقال ابو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوءوكان
حديثه بالشام اتكرمن حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه
ففيه اغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارى وصالح
ابن محمد ثقةصدوق زادعثمان وله اغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف
وقلل في موضع آخرليس بالقوى وقال فى موضع آخراس به بأس

٣٥٠
الزاي - زهير
وعند عمرو بن ابي لمة يعنى التنبسى عنهمنا كير وقال يعقوب بن شيبة
صدوق صالح الحديث وقال ابوعرو بة الحراني كانا حاديثه فوائدوقال
ابن عدي وامل أهل الشام اخطأ واعليه فانه اذا حدث عنهاهل العراق
فروايتهم عنه شبه المستقيمة وارجوانه لا بأس به. ذكرابن قانع انهمات
سنة (١٦٢) . قلت. وقال موسى بن هارون ارجوانه صدوق وقال الحاكم
ابواحمد فى حديثه بعض المناكيرو فى تاريخ نيسابور باسناد عن عيسى بن
يونس ثازهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
ويخالف وقال الساجى صدوق منكر الحديث وقال العجلى لا باسبه وهذه
الاحاديث التى يرو بها اهل الشام عنه ليست تعجبنى وذ کر. النجارى في فصل
من مات من الخمسين ومائة إلى الستين»
﴿د-زهيربن محمد . عن عمرو بن شعيب - وعنه الوليدبن مسلم . قال
٦٤٦
البيهقى فى حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده فى حرق رحل الغال هوالخراسانىنزيل مكة قال ويقال انه غيره وانه
مجهول اتهی ۔
﴿ق۔ ز مير ) بن مرزوق · روى عن علي بن زيد بن جدعان. وعنه
٦٤٧
على :بن غراب . قال عثمان الدارمى عن ابن معين لااعرفه وقال البخارى
منكر الحديث مجهول- روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشى الذى لا يحل
منعه . قلت. قال ابن عدى انما لم:عرفه ابن معين لان له حد بتاوا حدا. مضلا
. وفرات. بخط الذهبي في الميزان ضعيف.

٣٥١
الزاي - ز هير
٦٤٨
ع - ز هير بن معاوية بن حديج (١) بن الرحيل بن زهيربن
خيشمة الجعفي أبو خيثمة الكوفى سكن الجزيرة روى عن أبى إسحاق السبيعى
وسليمان التيمي وعاصم الاحول والاسود بن قيس ويان بن بشرو خصيف
وزيد بن جبير والأعشى وسماكبن حرب وعبدالعزيز بن رفيع وعبد الرحمن
ابنزيادبن العم وعبدالكريم الجزرى وزيد اليامى وعمروبن ميمون بن
مهران وابي الزبيرومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام
ابنعروةویحی بن سعيد الانصارى وخاق كثير. وعنهابن مهدى والقطان
وابوداود الطيالسى وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بنادم واسود
ابن عامر شاذان والهيثم بن جميل الانطاكى وعمرو بن عثمان الرقي
وعبد الله بن محمد التفيلى وابو غسان النهدى وابو نسيم وعمرو بن خالد
الحرافي ويحيى بنيحيى النيسابورى واحمد بن عبد الله بن يونس وعلى بن
الجهد وعبدالسلام بن عبدالحميد الحرانى وهوا خرمن حدث عنه وجماعة
قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفیان باثبت من زهير(٢)وقال
شعيب بن حرب كان زهير احفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر
الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله وقال
الميموني عن احمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن احمدعن ايه زهير
(١) فى المغنى (حد يج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم (ورحيل) براء
ومهملة مصغراً و فى الخلاصة ابن الرجيل بجيم. صفرا ١٢ ابوالحسن.
(٢) زاد في تهذيب الكمال فإذا سمعت الحديث من زهير فلا ابالي
ان لا اسمعه من سفيان ١٢

٣٥٢
الزاي - زهبر
فيما روى عنه المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن ابي اسحاق لين سمع منه
بآخره وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة الاانه
سمع من الحي اسماق بعد الاختلاط وقال ابو حاتم زهيراحب الينا
من اسرائيل فى كل شىء الافي حديث ابي اسماق فقيل له فزائدة
وزهير قال زهيراتقن من زائدة وهو احفظ من ابي عوانة وما اشبه
حد یثهمحديث زيد بزابي انيسة وهو احفظ من ابي معوانة وزهيرثقة
متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطى وقال العجلى
ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت (١) وقال مطين مات سنة اثنتين وقيل ثلاث
وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة ( ١٧٧) وكان حافظا متقنا
وكان اهل العراق يقدمونه فى الاتقان على اقراته قال الخطيب حدث
عنه ابن جريج وعبد السلام بن عبد الحميد الحرانى وبين وفاتيهما بضع
وتسعون سنة وحدث عنه محمد بن اسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك
. قلت . وقال ابن سعدتوفي ! خر سنة (٧٢) وكان ثقة ثبتا ماموناكثير
الحديث وقال ايوجعفر بن نفيل مات فى رجب سنة (٧٣) وقال ايضا
ولدسنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث
أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظاتقناوكان اهل العراق
يقولون في ايام الشورى اذامات الثورى: فى زهير خلف وكانوايقدمونه
في الاتقان على غيره وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يجرس خشبة
(١) وقال محمد بن الصلت الاسدى خرج زهبر من الكوفة سنة اربع
وستين ومائة وما عاد اليها ١٢ تهذيب الكمال

٣٥٣
الزاي - ز هير
زيد بن على الماصلب.
٦٤٩
﴿ل - ز هير) بن نعيم البابى (١) السلولى ويقال أمجلى ابوعبد الرحمن
السجستانى نزيل البصرة. روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور
السلى ويزيد الرقاشى مسل. وعنه عارم وهو من اقرانه واحمد بن
ابراهيمالد و رقي والغلام وابو بكر بن ابي الاسود و محمد بن محي بن
سعيد القطان. وكان احد الز هاد والعباد المتقشفين. قال سلمة بن شبيب عن
سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول وددت ان جسدى فرض بالمقاريض
وان هذا الخلق اطاعوا الله . قلت . علق البخاري اثرافى اول البيوع من
طريق ز هير هذا نقدم في ترجمة حسان واصل لفظه اجتمع يونس بن
عيد و حسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئ اشدعلى من الورع
وقال حسان لكنى ما عالجت شيئًا اهون على من الورغ تركت ما يريبنى
الى الا يرينى فاسترحت . رويناه في الحلية والبابي نسبة الى باب
الابواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة الماءون.
﴿قد - زهير) بن الحميد (٢) العدوى ٤ ابوالذيال البصرى روى عن ٦٥٠
ابي نعامة العدوى ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبد الله الشعبشي. وعنه
(١) في لب اللباب (البابي )بموحد تين نسبة باب الايواب الى مدينة دريند
والساولى) بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة الیبنی سلول بنت ذهل
ابن شيباه ١٢ (٢) (هنيد) في الخلاصة بضم الماء وفتح النون
في المغنى (ذيال) بفتح ذال معجمة وشدة تحتبة آخر. لام ١٢ ابو الحسن
٤ العبدرى

٣٥٤
الزامي - زياد
عبدة بن عبد الله الصفار وعبيد الله بن عمر القوار يرى واحمد بن عبدة
الضى والعباس بن يزيد البجر انى وعدة. ذكره ابن حبان في الثقات.
٦٥١
﴿عس- زهير﴾ غير منسوب" عن إبراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد
عن على من مات فى حدمن حدودالله فلاديةله الا في حدالخمر. وعنه ابن
جرچ محتمل ان يكون زهير بن معاوية ابوخشمةفان ابن جريج قد روى
عنه كما تقدم.
من اسمه زياد
٦٥١- ح مت ق - زياد بن اسمعيل المخزومى (١) ويقال السبعى المكى ويقال
يزيد بن اسمعيل روى عن محمد بن عباد بن جمغر وسليمان بن عتبق
وعنه ابن جريج والثورى. قال ابن معين ضعيف وقال علي بن المدينى رجل
من اهل مكة معروف وقال ابو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس
وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد فى القدر . قات.
وقال ابو الفتح الازدى فيهنظ وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشئ.
(بخ - زياد﴾ بن أنعم (٢) بن ذرى الشعبانى والدعبدالرحمن. روى
عن ابى ابوب الانصارى. وعنهابنه. ذكرهابن حبان فى الثقات وقال آلاب
ثقة والابن ضعيف. قلت. وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلاصالحا
فاضلاتا بعيا يروى عن ابن عمر رضى الله عنها.
٦٥٣
(١) في المغنى (زياد) بكسر زاي وخفة مثناة تحت ١٢ (٢) فى المغنى (أنعم)
بضم مهملة (والشعباتي) بفتح شين وسكون مهملة وبموحدة ولون نسبة الى
شعبان بن قيس ١٢ شريف الدين

٣٥٥
الزامي - زیاد
٦٥٤
* خ دت س -زياد ) بن ابوب بن زياد البغدادى ابو هاشم المعروف
بدلويه (١) طوسى الاصل. روى عن عبدان بن ادريس وابن علية
وابي عبيد الحداد وابي بكر بن عياش ومروان بن معاويةو هشيم ووكمع
وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطى وعلى بن غراب ومنجوبن سليمان
ويزيد بن هارون وعمر و:على أبنى عبيد ويحيى بن ابى عيينة وجماعة. وعنه
التجارى وابو داود التر مذي والنسائي وعبد الله بن احمدوا بو ماحمد بن حنبل
ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الارغياني وعمر البحيرى
وأبو حاتم وابو القاسم البغوى وابنه أبو الطبب احمد بن ابى القاسم وابو حامد
الحضرى وحفيده احمد بن محمد بن ز بادبن أيوب والحسين بن اسمعميل
المحاعلى وغيرهم: قال المروزى عن احمد اكتبواعنه فانه شعبة الصغير وقال
ابو اسحاقى الاضبهافى ليس على بسيط الارض أحدا وثق من زباد بن أيوب
وقال ابوحاتم صدوق وقال النسائى ليس به بأس وقال فيموضع آخر ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسملق السراج اصله طوسى ونشأ
ببغداد سمعته يقول مولدى سنة (١٦٦) قال وطلبت الحديث سنة
(١٨١) وقال ابن قانع مات سنة (١٥٢) زاد غير مفي ربيع الاول. قلت.
هذا قول أبي القاسم البغوى وكذا ارخه البخارى فى السنة المذكورةوقال
صاحب الزهرة روى عنه البخارى حديثين وقال الدار قطنى « لو يه ثقة
مامونوقیل انه كان يقول من سماتى دلو به لا اجعله فى حل.
(١) فى الخلاصة («لو يه) يفتح الدال المحملة وضم اللام المشدد١٢٠

٣٥٦
الزامي - ز یاد
٦٥٥
دق-زياد ) بن بيان (١) الرقي . روى عن على بن تقبل جدابى جمفر
النفيلى وميمون بن مهران وسالم بن عبدالله. وعنه ابو المليح الرقى وجعفر بن
برقان وابن علية وهافي بن فروخ . قال البخارى قال عبد الغفارشا ابو المليح
انه سمع زيادبن بيانوذ کرمن فضله وقال النسائى ليس به بأس وذكر.
ابن حبان في الثقات وقال كان شيخاصالحاروى له ابوداودوابن ماجة حديثا
واحدا فى المهدى (٢) . قلت. قال البخارى في اسناد،نظر»
٦٥٦
﴿ سى ق- زياد بن ثويب (٣) روى عن أبي هريرة. وعنه عاصم بن
عبيد الله بن عاصم بن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي
وابن ماجة حديثاواحدا في الرقبة . (٤)
﴿دق-زياد ﴾ بن جاربة(٥) التميمى الدمشقى ويقال زيدوبقال يزيد
٦٥٧
والصواب الاول يقال ان له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
.نسأل وله ما يقنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل . روى
عته مكحول و يونس بن ميسرة بن حلبس وعطية بن قيس. قال أبو حاتم شيخ
مجهول وقال النسائى ثقة وذكرهابن حبان في الثقات وقال من قال يزيدبن
(١) في التقريب من السادسة (وبيان) بفتح الموحدة والتمتانية
وي المغنى ( الرقي) بفتح راء وشدة قاف نسبة الی رقة بلد
بالشام ١٢ (٢) انه من ولد فاطمة ١٢ تهذيب الكمال (٣) فى التقريب
ڤویپ بمثلثة و موحدة مصغر١٢١ (٤) زياد بن جابر في زيادبن
سليم ١٢ هامش الاصل (٥) في التقريب (جارية) بالجيم١٢ أبوالحسن

٣٥٧
الزاي - زياد
جارية فقدوم (١) قال الهيثم بن عمران العنسى دخل زباد بن جارية مسجد
دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة الى العصر فقال وانه ما بعث اللهنيا
بعد محمد صلى الله عليه واله وسلم يامر كم بهذه الصلاة قالفاخذ فادخل
الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك وقال ابو مسهر عن
سعيدبنعبدالعزیز کان زياد بن جارية اذا خی باصحابه قال اخرجوا
مجبآ تكم. قلت . ذكره ابن ابي عاصم وابونعيم الأصبهانيان في الصحابة
وساقاحديثه في المسئلة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم
فيحديثهعن بونس قال كنت جالسا عندام الدرداء قد خل علينازياد
ابن جارية فقالت لهام الدرداء حديثك عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في المسئلة انتهى وابو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثيرمن الصحابة
ولكن جزم بكونه تابعياابن حيان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على انه
عنده تابعی .
ع - زباد ) بن جبير بن حية بن مسعود بن معنب (٢) الثقفى
البصرى . روى عن ابيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن ابيه
عنه . روى عنه ابن اخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية واخوه المغيرة
ابن عبد الله و يونس بن عبيدوغيرهم. قال ابو طالب عن احمد من الثقات
(١) في هامش الخلاصة يربد ان الصواب فيه بالحاء المهملة والمثلثة ١٢
(٢) في المغنى (جبير) بمضمومة وفتح . وحدة وسكون ياء ( وحية)
بشدة مثناة تحت و(معتب) بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق
مشددة فموحدة ٢, ابو الحسن
٦٥٨

٣٥٨
الزاي - زیاد
وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وابو زرعة والنسائى ثقة. قات.
قال ابوزرعة وابو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مر سلة وذكره ابن
حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكانه لم يقع له روايته عن ابن عمرونقل
ابن خلفون ان احمد بن صالح يعنى المجلى وثقه ونسبه ابن حية بن مسعود
ابن معتب بن مالك بن عمرو وقال الاجرى سئل ابوداودفقال هذازياد
الجهیذ وقال الدارقطنی لیس بهباس وروى ابن أبي شيبة من طريق
١
عبد الرحمن بن أبي نعيم قال كان زيادبن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت
لهياابا محمد ان أباسعيد حدثنى عن النبى صلى الله عليه واله وسلم قال الحسن
والحين سيداشباب أهل الجنة.
﴿ س- زياد ﴾ بن الجراح (١) الجزري و هو غیرزياد بن ابي مريم
على الصحيح . روى عن عبدالله بن معقل بن مقرن وعمروبن ميمون- وعنه
جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون
قال النسائى ثقة وذكرهابن حبان في الثقات وقال عبداللهبن+روالرقي
رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبيمريم. روى له النسائى حديثا واحدا
عن معمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث (٢) . قلت. وجزم
(١) فى المغنى(الجراح) بفتح جيم وشدةراءواهمال حاء (والجزرى)
بجيم وزاى وبراء منسوب الى جزيرة وهى بلاد بين الفراة ودجلة١٢
(٢) تمامه شبا بك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك
وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ١٢ تهذيب الكمال
٦٥٩

٣٥٩
الزاي - زياد
ابن. مين ايضاً بانه غير زياد بن ابى مريم قاله الدورى عنه ونقل ابن خلفون ان
ابن معين وابن نميروثقا وسياقى في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته *
وت-زياد # بنابى الجمد واسمه رافع الكوفي. روى عن عمرو بن الحارث
ووابصة بن معبد . وعنهاخوه عبیدوهلال بن يساف ذكرهابن حبان فى
الثقات . روى له الترمذى وذكره ابن ماجة في حديث وابصة»(١)
٦٦٠
٦٦١
﴿دت ق-زياد﴾ بن الحارث الصدائى (٢ ) له صحبة قدم على النبي صلى الله
عليه وآله وسلم و اذن له في سفره" روى عنه زياد بن تميم الحضرى. روى له
الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه احمد بن حنبل بطوله (٣). قلت.
(١) قال المزى ذكرفي الاصل انه يروى عن أخيه عبدالله بن ابى الجعد
ويروى عنه أنه رافع بن زياد والذى ذكره أبو حاتم وغيره ان الذى يروى
عنه ابنه رافع بن زيادويروى عن عبد الّه بن أبي الجعد هوزياد بن الجعد بن
أبى الجعدابن اخى هذا ١٢ هامش (٢) في المغنى الصدائي بضم صاد وخفة
دال مهملة فألف فهمرة نسبة الى صداء اسمه الحارث بن مصعب ١٢
(٣) روى المزى بسنده عن زياد بن نعيم الحضرمى قال سمعت زياد بن
الحارث الصدائى صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يحدث قال
أثيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبايعته على الاسلام وأخبرت أنه
بعث جيشاالى قومى فقلت يارسول الله ارد دالجيش وانالك باسلام قومى
فقال لى اذهب فردم فقلت يارسول اللهان راحلتى قد كلت فبعث رسول الله
صلى اله عليه وآله وسلم رجلافردهم قال الصدائى وكتبت اليهم كتابافقدم

٣٦٠
الزاي - زياد
قال ابن حبان بايع النبى صلى الله عليه وآله وسلم الا ان ابن اتهم فى استاد خيره
وقال ابنالسكن فىاسناد،نظر. قلت وحديثهطريق اخزى من رواية
المبارك بن فضاله عن عبد الغفاربن مسرة عن الصدائى ولم يسم، فذكرطرفا
من حديثه وروى الباوردى في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى
ابن جابرالرشیدیقال وجدت في کتابابیعن عبداللهبن سلیمان عن
عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن أميم عن زباد الصدائى فذكر
طرفامن حديثه وقال ابن يونس هورجل معروفمن اهل مصر وحد بثه
بشبه حديث حبان بن ج. قلت. وزعم الصورى انه حبان بز مج وفيه نظر.
(تتمة حاشية صفحة ٣٥٩) وقدم باسلامهم فقال لى رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم يا اخاصداء انك لمطاع في قومك فقلت بل الله هو هداهم
للاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افلا اومرك عليهم
فقلت بلى يارسول الله قال فکتب لی کتابا فقات یارسول الله مرئيبشئ
من صدقاتهم قال نعم فكتب لى كتابا اخرقال الصدائى وكان ذلك فى
بعض أسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.أز لافاتاه اهل ذلك
المنزل يشكون عاملهم ويقولون اخذنابشئ كان بينناوبين قومه في الجاهلية
فقال نبي الله صلى اله عليه وآله وسلم أو فعل فقالوا نعم فالتفت النبي صلى الله
عليه واله وسخم الى اصحابه وانافيهم فقال لا خير في الامارة لرجل مؤمن
قال الصدائى فدخل قوله فى نفسى ثم اناء اخر فقال يأبى اله اعطنى فقال
نبي الله صلى الله عليه واله وسلممن سال الناس عن ظهر غنى قصداع في الرأس