Indexed OCR Text

٨١
-جعدة
ابازيد وذكره الاز دي فى الجهدمصغرا وقال فيه نظر.
من اسمه جهدة
١٢٥
﴿ س- جعدة) بن خالد بن الصمة (١) الجشمى البصرى له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم عند النسائى حد يثا واحدا سنده
صحيح. وعنه مولاه ابواسرائيلى الجشعر واسمه شعيب.
١٢٦
﴿عس- جعدة}) بن هبيرة (٢) بن ابي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران
ابن مخزوم له صحبة وامه ام مائيّ بنتابي طالب. روى عن خاله على. وعنه
ابنه وابوفاختة ومجاهد وابو الغبحى . قال ابن عبد البرولاءخاله خراسان.
قالوا كان فقيها وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال
الزییر ینیکار وخلاد ولدت اممانى من ميرة اربعة بنین جعدة وماما
ويوسف وعمر. قلت. في جزء المؤلف اذله صحية نظر فقدذكره في التابعين
البخارى وأبو حاتم وابن حبان وذكره البغوى في الصحابة لكن قال يقال انه
ولد على عهد النبي صلى اله عليه وآله وسلم وليست له صحبة . سكن الكوفة وقال
الحاكم في التاريخ بقال اذله رؤية ولميصح ذلك وقال الاجرى من ابى داود
لم يسمع من النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا وقال العجلى مدنى تابعى ثقة
وذكره العسكري فيمن روى عن النبى صلى الله عليه واله وسلم . رسلاولميلقه.
(١) بكسر المهملة وتشد يدالميم وا الجشمى بضم الجيم وفتح المجمعة نسبة إلى
جثم من الانصار وغير م كذا في التقريب ولب الباب - أبو الحسن
(٢) في المغنى جعدة بن هبيرة بضمها. وفتح. وحدة ١٢ شريف الدين

٨٢
الجيم- جعدة
١٢٧
﴿ تميز- جعدة ﴾ بنهبيرة الاشجعی کوفي صحاییله حديث واحد
خیرالناس قرنی . رواه ادر یسوداودابناً زبد بن عبدالرحمن الاودیعن
ايهما عنهافرد ابن عبد البر وغيرهعن الاول وجمع) ابن أبي حاتم قوم
قلت - بل لا بن ابى حاتم فى ذلك سلف فانه قال في كتاب المرانبيل سمعت
ابي بعد ما حدثا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابع
وهوابن أخت علي ر وى عن على انتهى وقال ابن أبي شيبة فيمصنفه حد ثنا
ابن ادريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن جمدة بن هبيرة بن ابي وهب
فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم فى ترجمة جعدة المخزومى في تاريخ نيسابور
من طريق يزيد الاودى عنه لكنه لم يذكرابا وهب وهكذا أخرجه في مسند
جعدة المخزومى احمد بن منيع وابن قانع والطبرانى والباوردى وابو القاسم
البغوى وغيرم وقال ابن الاثير لماذكر كلام ابن عبد البرالغالب على الظن انه
هولان هذا الحديث قدرواه عبد الله بن ادريس عن أبيه عن جده عن
جعدة بن هبيرة المخزومى . قلت . واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي؟ !__ فى
التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم فى كتاب المراسيل وقال هذاوم
ظاهر انتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الاشجعى اختلاف
. قلت والغالب على الظن ترجيح كلام ابى حاتم واهه أعلم.
﴿ ن س - جعدة* المخزومى من ولدام مائي وهوابن انها . روى حديث
١٢٨
الصائم المتطوع اميرنفسه. عن جدته ولم يسمعمنها بل سمعه من أبى صالح مولى
أم هانئ واهله عن أم هانئ · روى عنه شعبة وسماك بن حرب. قال البخارى
٠

٨٣
الجيم - جعفر
لااعرف له الاهذا الحديث وفيهنظروقال ابن عدى لااعرف له الاهذا
الحديث كماذكرمانجارى . قال المؤلف يحتمل ان يكون هو جعدة بن يحيى
ابن جعدة بن هبيرة وانه سمى باسم جده *
من اسمه جعفر
١٢٩
وع- جعفر) بناياس وهوابن ابي وحشية (١) الشكر ابو بشر
الواسطى بصرى الاصل. روى عن عباد بن شرحيل الشكرى وله صحبة.
ومعبد بن جبيروعطاء وعكرمة ومجاهدوابي عمیر بن انس بن مالك وامي
نضرة العبدى ويوسف بن ماهك وحميد بن عبدالرحمن الحميرى وعبدالرحمن
ابن ابيبكرة وجماعة وعنهالاءش وابوبرهمامن اقرانهوداود بنابى
هندو شعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن مصقلة وابو عوانة وهشيم وخالدبن
عبدالله الواسطى وعدة. قال على بن المدينى سمعتچیی بن سعيديقول كان
شعبة يضعف احاديث ابي بشرعن حبيب بن سالم وقال احمد ابو بشراحب
الي من المنعال قلت من المنعال قال نعم شديداابو بشراوثق. قال احمد
وكان شعبة يقول لميسمع ابو بشرمن حبيب بن سالم وقال ايضا كان شعبة
يضعف حديث ابى بشر عن مجاهد قال لميسمع منه شيئا وقال ابن معين
وأبو زرعة وابو حاتم والعجلى والنسائي ثقة وقال ابن معين طعن عليه شعبة فى
حديثه عن مجاهد قال.ن صحيفة وقال ابن عدى ارجوانهلا بأس به وقال
(١) ضطبه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة
وتقبل التمتانية ١٢ ابو الحسن

٨٤
الجيم - جمفر
معطين مات سنة (١٢٣) وقال نوح بن حبيب سنة (٢٤) وكان ساجداحلف
المقام حيزمات وقال ابن سعد وخليفة وعيرمماسنة (٢٥) وقال ابن البراء
عن ابن المدينى سنة (٢٦) ((قلت))وقال ابن حبان في الثقات مات فى
الطاعون سنة (١٣١) وقال البریمی کان ثقةوهو من اثبت الناس في
سعيد بن جبيره
١٣٠
﴿ ق - جمفر﴾ بن برد(ا) الراسبي الدباغ الخراز البصرى ·روى عن
مولاته ام سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار. وعنه حرمی بن
عمارة وزيد بن الحباب ويزيدبن هارون ومسلم بن إبراهيم وموسى بن ابراهيم
وموسى بن اسمعيل. قال البخارى روى نصر بن على عن جمفر الخرازوكان
ثقة كذافيه وكانه على بن نصر والد نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة
يكتب حديثه وقال الدارقطنى شيخ بصرى مقل يعتبر به . روى له ابن ماجة
حديثا واحدا فى فضل اللبن .
﴿خم٤-جمفر }﴾ بن برقان(٢)الكلابیمولامابوعبدالهالجزرىالرقي
١٣١
قدم الكوفة. روى عن يزيد الاسم والزهرى وعطاء وسيمون بن مهران
وحبيب بن ابي صرذوق وعبدالله بن بشرالر قى ونافع مولى ابن عمروغیر م.
وعنه ابن المبارك وابو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام
وعمر بن ابوب الموصلى ومعمر بن راشدوزيد بن ابى الزرقاء وأبونعيم وعدة.
(١) بضم الموحدة وسكون الراء (والراسي) بكسر السين المهملة بعدها
موحدة ( والخراز) بمعجمة بعدهاراء ثقيلة آخره زاى ١٢ تقريب
(٢) يضم الموحدة ومكون الراء بعد هاقاف ١٢ ابو الحسن
-

٨٥
الجيم - جعفر
قال عبدانه ين احمد عن ابيه اذا حدث عن غير الزهرى فلا بأس به وفى
حديث الزهرى يخطئء وقال الميموني عن احمد ابو الليج اضبط من جعفر بن
برقان وجمفر ثقه ضابط لحديث سيمون وحديث يزيد بن الاحمر وهوفى
حديث الزهرى يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابى عن ابن معين
كان امیا وهو ثقةوقال فيموضعآخر أُقة و یضمف فيروايتهعن الزهرى
وقال في موضع١ خرليس بذاك فى الزهرى وقال يعقوب بن شيبة عن ابن
معين كان اماوكان ثقة صدوقا ومااصح روايته عن ميمون بن مهران واصحابه
وقال ابن الجنيدو الدورى عنه نحوذلك وقبل انه كان مجاب الدعوة
وقال عثمان الدارمى وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن نميرانة احاد ثه عن
الزهرى مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبوتميم تناجعفربن برقان
وهوجزرى ثقة وباغنى انه كان امبالا بقراً ولا يكتب وكان من الخياروفال
ابن سعد كانثقةصدوقا لهرواية وفقهوقتو ی فيدهره وقال النسائی لیس
القوى ف الزهرى وفي غيره لا بأس به وقال ابن خزيمة لماسئل عنه وعن
ابي بكر الهذلى لا يحتج واحد منها اذا اتفرد. حكام الحاكم وقال حامد بن يحيى
البلخر من ابن عيينة حد ثناجعفربن برفان وكان ثقة من دقات المسلمين
وكان مروان بن محمد يقول تاجعفر بن برفان الثقة العدلى قال ابوبكربن صدقة
منالثوری ماراً يت افضل من جمفر بن برقان وقال ابن عدى وجمفرين
برقان .شهور معروف في الثقات قدروى عنه الناس وهو ضعيف فى الزهرى
خاصة وقال البرقانى عن الدارقطنى ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن

٨٦
الجيم - جعفر
الزهرى ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزمر یاويقول
بلغنى عن الزهرى فاما حديثه عن سيمون منمهرازو يزيد بن الامم فثابت
صحيح . قال هلال بن العلاءمات سنة (١٥٠) او (١٥١) وقال خليفة
واحمد بن حنيل وغيرهمامات سنة (٥٤) وقال ابو عروبة ثناايوموسى قال
سألت کثیر بن هشامعن جعفر بن بر قان ممن غال الکلا یی من مواليهم
وهلك جعفرلما قدم ابو جعفريعنى المنصور الرقة وهوذاهب الى بيت المقدس
وهذا من نحو( ٤٤) سنة قال أبوموسى مننة (١٥٤) وقال ابن منجويهمات
وهوابن (٤٤) سبق وهو وم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق
. قلت. وقدسبقه لهذا الوثم بعينه ابن حبان فى الثقات وايا يتبع ابن
منجويه وقلل الساجى عندهمنا كيرو ذكره ابن المدين في الطبقة الثامنة
من اصحابنافع ومما انكره المقبلی منحديثهعن الزهرى حديث
نهى عن مطعمين الحديث.
م ق- جعفر) بن ابي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم
السوائى ابوثور الكوفي . روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم
الابل وغيرذلك. وهوجده من قبل امه وقيل من قبل ابيه . روى عنه اشعث
ابنابي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبداله بن موهب ومحمدبن قيس
الاسدی. قال ابوحاتم بن حبان جعفر بناميثور وهوابو ثور بن عكرمة
فمن لميحكم صناعة الحديث توم انها رجلان مجرولان. قلت. هكذا قال
ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المدينى عن ايه مجهول وقال
١٣٢

٨٧
الجيم - جعفر
الترمذى في الملل جعفر مشهور وقال الحاكمابواحمد هو من مشائخ الكوفيين
الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر مكرمة في نسبه بمحفوظ و كذا
من قال جعفر بن ثور من غير تكتيته وصحح حديثه في لحوم الابل مسلم وابن
خزيمة وابن حبان وابو عبدانه بن مندة والبيهقى وغيرواحدوذ كر البخارى
فى التاريخ الاختلاف في نسبته الى جابر بنسمرة وصدر كلامه بقوله قان
سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن البي ثور بن جابر عن جابر
ابن سمرة فكانه عنده ارجح والله اعلم .
وجمقر﴾ بن الحكم هوابن عبد الله بن الحكم يأتى.
م-جعفربن حميد القرشى وقبل العبسى(١) ابو محمدالکوفي · روىعن
عبدالله بن ايادبن لقيط والوليد بن ابى ثور و يونس بن ابى يعفورو حديج بن
معاوية وحفص بن سليمان القارى وعدة . وعنه، سلم حديثاوا حدافي التوبة
وبقي بن مخلد وأبو يعلى والحسن وابوز رعة والصغاني والحضرمى وموسى بن
سحاق وجماعة . ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن متجويه مات بعد
الثلاثين ومأتين وبلغ تسمين سنة وقال مطين مات يوم الجمعة لاحدى
عشرة بقيت من جمادى الآخرة سنة (٢٤٠) ثقة لا يخضب. قلت.
ذكر ما برعلى الجياني في مشائخ ابى داود وقال يعرف بزنبقة حدث ابوداود
عنه في ابتداء الو حیقالثا الوليد بن ابى ژورا نتهى وابتداء الوحى
كتاب.فرد لابى داود ماهو من أبواب السفن والله اعلم.
(١) العبسى بالفتح والسكون نسبة الى عبس بطن من غطفان ومن الازد
ذكره صاحباب اللاب ١٢ أبو الحسن
١٣٣
١٣٤

٨٨
الجيم - جعفر
١٣٥
﴿ ع- جعفر) بن حياز السعدى ابو الأشهب المطاردى البصرى الخراز
الاعمى. روى عن أبي رجاء العطار دي وابي الجوزاء الربعى والحسن.
البصرى وابي نضرة وخليه المصرى وجماعة . وعنه ابن المبارك والقطان
ويزيد بن مارون وابن علية وأبونعيم وابوالوليد وعلى بن الجعدوشيبان
ابن فروخ وجماعة. قال عبدالله بن احمد عزايه صدوق وقال ابو حاتم
عن احمد من الثقات وقال ابن معين وابو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي
ليس به بأس . قال الاصمعي عن ابي الاشهب ولدت عام الحفرة سنة (٧٠)
او (٧١) وقال البخارى عن محمد بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة
(١٦٥) . قات: وقال ابن سعد كان ثقة انشاء الله وقال محمد بن عثمان
ابن الي شيبة عن ابن المدينى ثقة ثبت وقال أبو حاتم واحب الي من سلام
ابزمسکینوذ کره ابن حبان في الثقات وقال ابنابي خيشمة ثاموسى بن
اسمعبل قال كان حمادبن زيد يقول لميسمع ابو الاشهب مزائي الجوزاء اتهى
وقد وقع في صحيح البخارى في تفسير سورة النجم حدثنا .. لم ثالبوالاشهب
ثاابو الجوزاء فذكر حديثافات اعلم وذكر أبو عمر والدانى فى طبقات
القراء انه قراً على أبي رجاء العطاردى .
﴿ تمبيز - جمفري بن الحارث الواسطي ابوالاشهب «روى عن منصور بن
١٣٦
زاذان والعوام بن حوشب والي هاشم الرمانى وعبد الرحمن بن طرفة من
العرضجة. وعنها سمعيل بن عياش وبزيدبن هارون ومحمد بن يزيدالواسطى
وموسى بن اسمعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعى وغيرهم. وقال عباس الدوري

٨٩
الجيم - جمفر.
عن ابن معين ليس حديثه بشئً وفى موضع آخرليس بثقة وقال النسائي
ضعيف وقال ابو احمد الحاكم لبس بالقوى عندهم وقال ابو حاتم شيخ لبس
يحديثه بأس وقال أبو زرعة لابأس به عندى. وقال الحاكم في التاريخ جعفر
ابن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الاشهب التخص من اتباع التابعين وثُقات
الثمة المسلمين ولا يلغ ونشاً بواسط ودخل الشام ثم سكن نيسابور والشاميين
عنه أفراد واكثر الافراد لاهل نيسابور وقد كان ابو على الحافظ جمع
احاديث وقراً ها علينا. وقال ابن حبان في الثقات موثقة وليس هذا بابي
الاشهب المطاردى ذاك بصرى وهذا من أهل واسط وهما جميعاً ثمتان وقال
فى كتاب الضعفاء كان ممن يخعلى فى الشئ بعدالشئ ولميكثرخطاوهحتى
صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه من لا يحتج به اذا انفردوهومن
الثقات یغرب من نستغیراته فيه. وقال المقلى منكرالحديث فيحفظهشی
یکتبحد بثه فاله البخاری وقال ابو داود باغنىعن ابن معین انهضمقه.
وقال ابن الجار ودفى كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنايحيى قال ابو الاشهب
سمع منه يزيد بن هارون فقال اناجعفربن الحارث وكان مسلماصد وقامر ضا
وذ کر ابنخلقون اناباداودروی له. قلت. ولميتبه عليه المزى ولا باس
بذ کرهولو التمییزلان ابن الجوزي في الضمفاه خلط ترجمته بترجمة ابي الاشهب
المطاردى وان كان فرق بينها فتقل اقوال المجر حين لهذا في ترجمة ذاك
والصواب التقر فة واقه الموفق .
وأدت سى ق - جعفر بن خالد بن سارة (١) القرشى المخزومى حجازى.
(١) سارة بمر حلة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاجب المغني ١٢
١٣٧

٩٠
الجم ـ جمفر
روى عن ابيه. وعنه ابن جريج وابن عيينة. قال أحمد وابن معين والترمذى
ثقة. قلت. ووثقه النسائى وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي
وابن طاهر و غيرهم واخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوى لاا علم
روى عنه غيرماوهو مكی.
{ جمغر﴾ بندينار فى ابن أبي المغيرة .
١٣٨
١٣٩
ع - جمفر ﴾ بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة رام الكندى ابو شرحبيل
المصرى . رآی عبدالله بنالرثبن جزء الز یدی العمابي . وروىعن
الاعرج وعراك بن مالك وابي سلمة وبكير بن الاشج وبكرين سوادة والزهرى
ويعقوب بن الاتج وغيرهم. وعنه بكربن مضروحبوة بن شريح وسعيدبن اني
ايوب وعمروبن الحارث وابن لهيعة والليث ونافع ین بزیدو یحیین ایوب
و رویعنه یز یدبنابيحبیب وهومن اقر انه قال احمد كان شيخا من
صحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صد وق وقال النسائى ثقة وقال ابن
يونس وفى سنة (١٣٦) . قلت. وقال ابن سعد كان ثمة وقال الاجرى
عن ابي داود الإسمع من الزهرى وقال الطماوى لا نعلمه من أبي سلمة سهاعاً"
﴿ ق -جمفر) بن الزبير (٢) الحنفي وقيل الباهلى الدمشقى تزيل البصرة
روى عن القاسم ابى عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ومسلم بن مشكر وعبادة
ابن نسى وعبدالله بن محمد بن عقيل. وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية
١٤٠
(١) قال في المغنى حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرمانى ١٢ شريف الدين
(٢) الزبير بضم زلى ١٢ مغنى

٩١
الجيم - جعفر
ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد بن هارون وعثمان بن الهيثم
وعدة. قال ابن مین شامی لا یکتب حديثه وقال فيروايةالدوریعنهلیس
بثقة وفي رواية ابن الجنيدليس بشيء وقال احمد بن سعيد الدارمى عن يزيد بن
هارون كان جمفر بن الزبير وعمران بن حد يرفى مسجد واحد .صلا ما
وكان الز حام على جمفرين الزبير وليس عند عمران احدو كان شعبة
يمر بها فيقول باتجبا الناس اجتمعواعلى أكذب الناس وتر كوالصدق
الناس. قال يزيدفما اتى عليه الاالقليل حتى رأيت ذلك الزحام على
عمران وتركواجعفر وليس عنده احد وقال غندررايت شعبة راكباعلى حمار
فقبل لهاين تريد ياابابسطام قال اذهب فاستعدى على هذا يعنى جعفربن الزبير
وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعمائة حديث كذب وقال ابوموسى
ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفربن الزبيرشيئاقط وقال عمرو
ابن على مدوك الحديث وكان رجلا صدوقاً كثير الوم وقال ابن عمارضعيف
وقال احداغربعلى حديث جمفر وقال الجوزجانی نبذواحد يثهوقال
ابو زرعة ليس بشئ است احدث عنه وامر ان يضرب على حديثه وقال
ابو حاتم كان ذاهب الحديث لاارى ان احدث عنه وهو متروك الحديث
تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال النسائى
والدار قطني تروك الحديث وقال النسائى في موضع آخرليس بثقة وقال
ابن عدى وجعفر احاديث وعامتها مالا يتابع عليه والضعف على حديثه
بین و قال الحافظ ابو نعملا یکتب حديثه ولا يساوی شیئارویله.

٩٢
الجيم - جعفر
ابن ماجة حديثاواحد افى مس الذكر . قلت. ذكر النجارى فى التاريخ
الاوسط فى فصل من مات من الاربعين ومائة الى الخمسين وقال ادركه
وكبع ثم تركه وقال ابن المدينى ضمنه يحی جداوقال ابوداود من خيار الناس
ولكن لاأكتب حديثه وقال على بن الجنيد والاز دىمتروكوقال
ابن حبان يروى من القاسم وغيره اشياء موضوعة وكان ممن غاب عليه
التقشف حتىصاررحمه شبیها بالوضع. تركهاحمدویمیی وروى جعفرعن
القاسم عن ابي امامة نسخة موضوعة . قلت. منها الجمعة واجبة على خمسين
ليس على دون خمسين جمعة . وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية
ولهلواستطعتاناوارى عودتى من شعائرى لفعلت. ونقل ابن الجوزى
الاجماع على أنه متروك.
١٤١
﴿جعفر ﴾ بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشى
الاسدى كان من اصغرولد الزبير وامه تسمى زينب من بنى قيس بن ثعلبة.
روى عنه اولاده شعيب ومحمد وام عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعراً
مجدا وكان مع اخيه عبد الله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن
عبد الملك فكلمالى عمر بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة .
﴿ل ت ص- جعفر) بن زباد الاحمرابوعبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
١٤٢
روى عن عبداللهبنعطاء والاعش ومغيرة بن مقسم ویز یدبنابي زياد
واسمعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الانصارى وعطاء بن السائب وخلق.
وعنه ابن اسحاق وابن عبينة وشاذان وابوغسان وموسى بن داودوو كبع

٩٣
الجيم - جمفر.
وإسحاق بن منصور السلولى وعبد الرحمن بنمهدى وعدة. قال أحمد صالح
الحديث وقال جماعة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمى سئل يحيى عنه
فقال بيد. لم يثبتبهولم يضعفه وقال محمدبن عثمانبن أبي شيبة عن يحيى كان من
الشيعة وقال ابن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفي يتشبع
وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقةوقال ابوزرعة
صدوق وقال ابوداودصدوق شيعى حدث عنه ابن مهدى وقال النسائى
ليس به بأس وقال حسين بن على بن جمفر الاحر كان جدى عنه روسله
الشيعة وقال مطين وغيرممات سنة (١٦٧). قلت. وقال يعقوب الفسوى
كوفي ثقة وقال ابن عدى هو صالح شبى وقال الازدى فائل عن القصدفيه
تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه
مائل عن الطريق ينى فى مذهبه ومانسب اليه من التشيع وقال عثمان بن
ابى شية صدوق أمة وقال العجلي كوفى ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء
كثير الرواية عن الضعفاء واذار وى عن الثقات تفرد عنهم باشباء فى القلب
منهاشئء وقال الدار قطنى يعبر به وقال العقيلى يقال هوالذى حمل الحسن
ابن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن اصلى معهم ثما عيد ها فقال له
يرلك انسان فيقتدى بك .
١٤٣
﴿ دجسفر﴾ بن سعد بن سمرة بن جندب الفزارى ابو محمد السمرى (١)
والدمروان .. روي عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة ومن ايه
سعد. روى عنه محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن.
(١٢) السمرى بالفتح والفم نسبة الى سمرة بن جندب ١٢ أبو الحسن

٩٤
الجم - جعفر
موسى وصالح بن ابي معتيقة الكاهلى ويوسف السمتي. قلت وعبد الجبار
ابن العباس فيماذكره ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
حزم مجهول وقال عبد الحق في الاحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال ابن عبدالبر
ليس بالقوى وقال ابن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعنى جعفرو شيخه
وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهد م وهواسناديروى به جملة أحاديث
قد ذكر البزار منها نحو المائة.
﴿ جعفر بن سلمة البصرى ابوسعيد الخزاعى الوراق . روى عن حمادبن
سلمة وابي بكربن علي بن عطاء المقدر واخيه عمر بن علي وعبد الواحدبن
زياد وقزعة بن سويد ویکار بن عبد العزيز. روى عن هلال بن بشروبشر
ابنآدم والحكم بن ظيان ومحمد بن عبد الملك بنز نجوبه وأبو حاتم الرازي
وغيرهم. قال ابن ابي حائم عن ابيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره
ابن حبان في الثقات وفرق بين الراوى عن عبد الواحد يروى عنه بشربن
آدم فقال فيه شيخ وبين الراوى عن المقدمى فقال أبو سعيد وجمها ابن ابي
حاتم وهو الصواب. وقع ذكره في حديث علقه البخارى فى كتاب الديات
وقال حبيب بن ابى عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة للقداد
ووصله البزار والطبرانى والدار قطنى فى الافراد كلهم من طريق جعفر بن
سمة هذا عن المقدمى . وقال البزار لا نعلمه يروى عن ابن عباس الامن هذا
الوجه ولاله عنه الاهذا الطريق وقال الدار قطنى تفرد به حبيب بنابى
عمرة وتفرد به عند المقدمى . قلت. وانما تفرد المقدمى بوصل والافقداخرجه
١٤٤

٩٥
الجيم - جعفر
الطبر اني فيالتفسيروالحارث بن ابي اسامة في مسنده من طريق سفيان
الثورى عن حبيب عن سعيد بن جبيرمر سلالميذكرابن عباس واقه علم"
١٤٥
بخ م ٤- جفر) بن سليمان الضبعى (١) ابو سليمان البصرى. ولى بنى
الحريش كان ينزل فى بنى ضيمة قنسب اليهم. روى عن ثابت البنانى
والجمداني عثمان ويزيد الرشك والجريرى وحميد بن قيس الامر ج وابن
جريج وعوف الاعرابى وعطاء بن السائب وكهمس بن الحمز و مالك بن
دينار وجماعة. وعنه الثورى ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدى
وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابورى وعبدالسلام بن
مظهر وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذى و بشر بن هلال الصواف وقطن
ابن نسير وجماعة. قال ابو طالب عن احمد لا بأس به. قيل لهان سليمان بن
حريب يقول لا يكتب حديثه فقال اتما كان ينشيع وكان يحدث باحاديث
في فضل على وامل البصرة يغلون في على قلت عامة حديثه رفاق قال نعم
كان قد جمعهاوقدروى عنه عبد الرحمن وغيرهالا انى لماسمع من يحمي عنه
شيئا فلا ادري سمع منه ام لا وقال الفضل بن زياد عن احمد قدم جعفر بن
سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيراوكان عبدالصمدين.مقل يحنى
فيجاس اليه وقال ابن ابي خبشمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة
كان يحى بن سعيد لايكتب حديثه وقال فىموضع آخركان يخیی بن
(١) الضبعى بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة الى ضبيعة بن قيس بطن
من بكر بن وائل او ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ٢ ١ لب الباب

٩٦
الجيم- جمفر
سعد لا يروى عنه وكان يستضعفه وقال ابن المدينى: كثر عن ثابت
وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم وقال احمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدى لا يبسط
لحد یث جعفر بن سلمان . قال احمد بن سنان,استثقل حديثه وقال
البخارى يقال كان اميارقال ابن سعد كادثقة وبه ضعف وكان يتشيع
وقال جعفر الطبالى عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوماً
فاسئد الت يه على ماذكرعنه من المذهب فقلت له ان استاذيك الذين
أخذت عنهر ثقات كلهم اصحاب سنة فعن أخذت هذا المذهب فقال
قدم علينا جعفر بن سليمان فرايته فاضلا حن الهدى فأخذت هذا عنه
وقال ايمن الضريس سألت محمد بن ابي بكر المقدمى عن حديث
لجمقر بن سلمان فقلت روىعنهعبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق
ما اقمد جعفر غيره يعنى في التشيع. وقال الحضرين محمد بن شجاع
الجزری قیل لجعفر بن سليمان باغناانك تشتم ابابكر و عمر فقال الما الشتر فلا
ولکن فضاً بالك وحكىعنهرهببر بقية نحو ذلك وقال ابن عدى
عزز کریاءالسماحی واء) الحکایةالتی حکیتعنهفاتماعنى بهجار ین كانا
قد تأذى بهاكن احده) ابابكرويسمى الاخر عمر فسئل عنهما فقال
اما السب فلاو لكن بغضايالك ولم يعن به الشيخين او كمافال. قال أبواحمد
وجمفر حديث صالحوروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع
وجمع الرقاق وارجوانه لا باس به وقدروى ايضافي فضل الشيخيز واحاديثه

٩٧
الجيم - جعفر
الإست بالتكرة وماكان فيهمتكرفلحل البلاءفيه من المراوى عندرهوعندى
ممن يجب ان يقبل حديثه . قال ابن -مد مات سنة (١٧٨) في رجب
. قلت. وقال ابو الاشعث احمد بن المقدام كنافيمجلسيز بدين وريع فقال
مناتى جمغربن سليمان وعبد الوارث فلا يفر بني وكان عبدالوارث ينسب
الى الاحتفال وجسفر ينسب إلى الرفض. وقال البخارى في الضعفاء يخالف
في بعض حديثه وقال ابن خبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان
ثا اسماق بن ابي کامل ثتاجر بربن يزيد بن هارون بين يدي ايه قال بثنى
اي الى جمفرفقات بلغنا أنك تسب ابابكرو عمر قال الما المسب فلا ولكن
البغض ما مئت فاذا هو رافضى مثل الحماد . قال ابن حبان كان جعفرعن
المات في الروايات غير انه كان يشتمل الميل الى اهل البيت وإيكن بداعية
الى مذهبه وليس بين أهلى الحديث من المتنا غلاف ان الصدونى المنق إذا
كانت فيه بدعة ولم يكن يدعواليها الاحتجاج بخبره جائز وقال الازدى
كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا بكذب في الحديثر يؤخذعنه
الزهدوالرقائق واما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيهانظر ومنكر
وقاقى ابن المدين هوثقة عندنا وقال ايضا اكثر عن ثابت وبقية احاديثه
منا كيرو قال الدورى كان جعفر اذا ذكر، عاوية شتمه وإذا ذكر عليا
قعا یکی وقال یزیدبنمارون کان بعضومنالخا ئفین و کان نشبعوقال
ابن شاهين في المختلف فيهم انماتكلم فيه لمدة المذهب ومارابت منطعن
في حديثه الاابن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف وقال البزاو لمنسمع

٩٨
الجيم - جعفر
احد ايطعن عليه في الحديث ولا في خطأًفيه انماذكرت عنه شييته
واماحدث فمستقيم.
١٤٦
مؤسى- جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابو عبدان الطيار
ابن عم رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم-اسلم قديما واستعملهرسول أنه
صلى الله عليه وآله وسلم على غزوة وتة واستشهد بهلوفى بلرض البلقاء سنة ثمان
من العمرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم- و عنه ابنه عبد اله وبعض
اله وام سلمة وعمر و بن العاص وابن مسعود. قال الحسن بن زيدانه اسلم
بعد زيد بن حار ثة وقال مسعر عن عون بن ابي صحيفة عن ايه لماقدم
جعفر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أرض الحبشة قبل بين ميته
وقال ما ادر ى انا بقد وم جعفر اسرار بفتح خيبر وكانافي يوم واحد. وقال
ابو هريرة مالحتذى النعال ولا انتمل ولا ركب الكور احد بعدرسول اله
على الأه عليه والهوسلم خير من جعفربن أبي طالب. وقال الشمى كان
ابن عمر اذا حي ابن جمفرقال السلام عليك يابن ذى الجناحين. وقال ابن
سماقحدثی مچيبن عباد بن عبدالله بن الزبير عن ايه حدثى الي الذى
ارشحنى وكان احد بنى مرة بن عوف قال والله نكانى انظر الى صفريومموتة
حين اقتحم من فرس له شقراء فمقر هاثم تقدم فقاتل حتى فعل. قال الزبير بن
بکار کانسنہ یهم قتل (٤١) سنة ٠ رویەالنسائى فى اليوم والليلة حديثا
واحدا من رواية ابنه عبدالله عنه في كلمات الفرح والمحفوظ عن عبدالله
ابن جعفر عن على . قلت . قصة غزوة موقة في الصحيحين من حديث

٩٩
الجيم - جعفر
عائشةوغیرملوني البخارىمن وجهين عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى عن
ابي هريرة في حديث قال فيه وخير الناس لمساكين جعفر بن ابى طالب
ينقلب بنافيطعمنا ما كان في بيته حتى ان كان ليخرج البنالمكتليس فيهاشى
فيشتها . فهذه رواية لابي هريرة عن جعفر فى الصحيحين.
١٤٧
نجم٤- جمفر بن عبدانه بن الحكم بن رافع بن سنان الانصارى
والدعبدالحميد وقبلازرافع بنسنان جدهلامه . روىعنه وشن عمه شمر
ابن الحكموانس ومحمود بن لبيدو عقبة بن عامر وعلياء (١) السلمى وله
صحبة وعبدالرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن أسبدين ظهير وعدة.
وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمر وبن الحارث واليت
ابن سعدوغیرم. قلت . قال البخارى في التاريخ رأى انساوذ کره ابن
حبانفي الثقات وقال روى من انس ان كان حفظه ابو بكر الحنفى وقال ثقة
وجزم ابن يونس ان رافع بن سنان جده لأمه .
١٤٨
﴿ کن- چمفر ے،نعبداتوني نسخة حفص بنعبداللهیاتی فيحرف
الحاء. قلت . لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبد الله بن اسهم مولى عمر . قال
ابن حبان فى الطبقة الثالثة من الثقات جعفربن عبدالله بن اسهم مولى عمروهو
ابن اخى زيد بن أسلم بروى عن عمه . روى عنه محمد بن إسحاق. قلت.
وروى ابن إسحاق في المغازى منه عن رجل من الانصار قصة . وروى احمد
فيمسندقتادةبنالنعمان عن يونس بن محمد عن ليثعن يزيدبن المادى من
محمد بن إبراهيم ان قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فمعنى
(١) بكسر المهملة ومكون اللام بعدها. وحدة ومد ٢! ابو الحسن

١٠٠
الجيم - جمفر
صفربن عبدالله بن اسلموانا حدث بهذا الحديث فقال مكذا حد ثنى
عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده.
جمفر﴾ بن عبد الواحد بن جعفرين سليمان بن على بن عبدالمهين
١٤٩
عباس العباسى القاضى البغدادى. ذكر . ابو على الجانى فى شيوخ
ابى داودفيرده
* خ مدت س ق- صفر) بن عمرو بن أمية الضمرى المدني وهواخو
١٥٠
عبد الملك بن مروان من الرضاعة . روى عن ابيه ووحشى من حرب وانس.
وعنه أبوسلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار واخوه الزبر قان وابن أخيه
الزبرقان بن عبدالله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمروبن عبدالله بن عمرو
ويوسف بزابي ذرة والزهرى ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان
وغيرهم . قال الحجلى مدنى تابعى ثقة من كبار التابعين، قال الواقدى مات في
خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس اوست وروى ابراهيم بن اسمعيل
ابن مجمع عن جعفربن عمروبن أمية الضمرى عن أبيه عن جده حديثافقال
ابن المدينى في الملل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفربن عمرو بن أمية
لصلهبل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية وانما الحديثعن
جمفرعن أبيه عن جده عمرو بن امية . قلت: وهذا غاية في التحقيق وظهر ان
جمفربن عمرواثنان واملابن مندة فمشى على ظاهر الاسناد وترجم لامية والد
عموبر فى الصحابة وسبقه بذلك الطبرانى وتبعهم المن عبد البر ولم يصنعوشيئا
والصواب ماقال ابن المدينى واله اعلم .