Indexed OCR Text

٢١
الثاء - ثابت وثبات
ان ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب لهوما يكر عليه
ايضا انمصعبا الزبيرى ذكر في كتاب النسب عن عبد الله بن محمد بن
عمارة القداح النسابة فى نسب الانصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم
ابن عدى بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر. قال ومن.
ولده ،زید بنقیس وبهکانیکتی . شهداحدا وقئل يوم جسرافي عبيد
ومن ولده عدى بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم. مات على فراشه
.قلت. فمن هناتبين ان الدمياطى وثم فيما جزم به وظهران عدى بن ابان بن
يزيد بن قيس غير عدى بن ثأيت صاحب الترجمة ولم يترجح لى في اسم
جده إلى الانشئّ من هذه الاقوال كلها الاان اقربها الى الصواب أن جده
هوجدهلامه عبد الله بن يزيد الخطمى والله اعلم. وبقى على المصنف ان ينبه
على ما وقع عند ابن ماجة من رواية عدى بن ثابت عرابه قال كان النبى
صلى اله عليه وآله وسلم إذا قام على المنبر استقبله اصحابه بوجوههم
قال ابنما جةار جوانیکون متصلا. قلت. لاشكولاارتیاب فی کونه
مرسلا او یکون سقط منه عن جده والله اعلم.
٣٠
ا﴿فق - ثابت ا بو سعيد، عن يحيى بن يعمر عن على في الامر بالمعروف.
وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيئه بالرى. قلت. ذكره ابن جان
في الثقات. وقرأت. بخط الذهبي لايعرف»
﴿ قد - ثبات (١) ) بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال
٣١
ثابت . روى عن نافعمولى ابن عمرو ثعلبة الاسلى وعبداللهبن يزيدبن
(١) بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة! خره مثناة ١٦ تقريب

٢١
الثاه - ثعلبة
هرمز و عنه عمرو بنالحارث و نافع بن ابي نعيم وعمر بن طلمة وغیرم.
روی لهابوداودفي القدر حديثاو احدامقر ونا. قلت. وذكر ه ابنحبان
فى الثقات وذكر ابن الجوزى في الضعفاء ثابت بن ميمون . قال ابن معين
ضعيف نجوز الذهبي انه ثبات وئيس ماقال ببعيد .
من اسمه ثعلبة
﴿ق - ثعلبة﴾ بن الحكم الليثي له صحبة . عداده في الكوفيين. شهد
٣٢
حنينا. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في النهى عن النهبة وعن
ابنعباس . روىعنه سماك بنحربويزيد بن ابيزياد . قلت. واسم
جده عرفطة بن الحارث بن لقيط بن بعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن
اليث كذا نسبه ابن سعدوغيره والظاهران قول المؤلف شهد حنينا
تصحيف فقد ثبت عنه انه قال اصبناغنمها يوم خير فذكر الحديث الذى
اخرح له (ق) رويناه في مسند الطيالسى عن شعبة من سماك سمعت
ثعلبة به وذكره النجارى في الاوسط في فضل من مات ما بين
السبعين الى الثمانين.
٣٣
﴿دس - ثعلبة) بن زهدم (١) المنظى التى مختلف في صحبة
حديثه في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم على اختلاف في ذلك
وعن حذيفة و ایی مسعود. روى عنه الاسود بنهلال. قلت. جزم
بصمة صحبته ابن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة عمن صنف
(١) ذكر في المغنى ز هدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دالمهملة ١٢
-

٢٣
الثاء - ثعلبة
في الصحابة يطول تعداد هم وذكره البخارى في التاريخ الكبير وقال قال الثورى
له صحبة ولا يصح وقال الترمذى في تاريخه ادرك النبي صلى انه عليه واله
وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال العجلى تابعى ثقة ذكره مسلم
فى الطبقة الاولى من التابعين*
٣٤
﴿ت ق- ثعلبة ﴾ بن سهيل التميمى الطهوى (١) انه مالك الكوفي كان
یکونبالری و کانمتطبیا. روىعنالزهری ولیث یزابي سليب وجعفر بن
ابي المغيرة ومقائل بنحیازوغیر م . ومنهمحمد بنیوسفالقر یابي وجرير
ابن عبد الحميد وابو اسامة ويعقوب بن عبداه القمر وعدة . قال إسحاق بن
منصورعن يحيىبنمعين ثقة وقال ايضاًلا باسبه ر وىله الترمذياثرا
موقوفافي الوضوء وروى له ابن ماجة حديثاعن ليث عن مجاهد عن ابن عمر
في الغناء عند العرس الاانه سماء في روايته ثعلبة بن ابي مالك وهو وم
. قلت الوثم فيه من الفريابي فقد قال البخارى فى التاريخ الكبير سمع منه
ابواسامة و قال ابواسامة گنیته ابومالك وقال محمد بنیوسف ثاثعلبة بن
اني مالك عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة
ابو مائك كافالابو اسامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاز دىمن
ابن معين ليس بشئ.
٣٥
﴿د۔ ثعلبة ﴾ بن صعیر ويقال ابن عبد اله بن سمير ويقال ابنابي
صعير ويقال عبد الله بن ثعلبة بن صغير المذری - 4 حديث واحد من
النبي صلى اه عليه واله وسلمفي صدقة الفطر. وعنه ابنه عبدالله. وفيه
(١) الطهوى بضم الطاء المهملة وفتح الماء نسبة الى طهبة بطن من نيم ١٢

٢٤
التاء - ثعلبة
خلاف كثير. اخرجه ابوداود على الاختلاف فیه . قال يحيى بنممین
ثعلبة بن عبد اله بن ابي صغير وثعلبة بن ابي مالك جميعً قدراً يا النبي صلى الله
عليه وآله وسلم - قلت. وقال الدارقعانى الصواب فيه عبدالله بن ثعلبة
ابن ابي صعير الثعلبة صحية ولعبدانه رؤ بة وانه أعلم.
٣٦
﴿علبة ) بن ضسيمة(١) في ترجمة ضيمة بن حصين جزم ابن حبان
بانه ثعلبة .
﴿عع ٤ - ثعلبة بن عباد (٢) المبدئى البصرى . روى عنايه وسمرة
٣٧
ابن جندب. روى عنه الاسود: ن قيس. اخرجواله حديثا في صلاة
الكسوف. قلت. ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروى عنهم الاسود
ابن قيس وا. الترمذى فصحح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
حزم مجهول وتبعه ابن القطان وكذا تقل ابن المواق عن العجلى.
﴿ ق- ثعلبة بن عمروبن عبيد بن محصن الانصارى التجارى . شهدبدرا
٣٨
ويقال انه ابو عمرو والدعبد الرحمن وليس بصحيح. روى عنهابنه عبدالرحمن
حديثاً واحدافي السرقة. قلت ذكر الطبرانى في المعجم الكبير من طريق
موسى بن عقبة عن ابن شهاب انه قتل بجسرابي عبيد سنة (١٥) وقال ابن
عبد البرمات في خلافة عثمان وتفرد ابن عبدالبر بزيادة عيدفي نسبه بين
عمروو محصن وخالفه الجمهور فلميذكروم واقه اعلم وفرق ابن مندة وأبونعيم
بین مذا الذى شهدبدرا وبینراوى حديث السرقة واظن ان الصواب
(١) مصفرا ١٢ تقريب (٢) بكـ والعين المهملة وتخفيف الموحدة ١٢

٢٥
اثناء - ثعلبة
معهما فانه لميجى في حديث السرقة منسوبافي شئ من الروايات مع اختلاف
مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة واله أعلم.
﴿ خ دق - ثعلبة) بن ابي مالك القرى حايف الانصار ابو مالك وبقال .٣٩
ابوی.لهرؤية- قالمسمبالزبیریسنهمن عطيةوقصتهقصته. روی
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمرو عثمان وجابر وحارثة بن النعمان
وجماعة. وعنه ابناه ابو مالك ومنظور والزهرى والمسور بن رفاعة ومحمد
ابن عقبة بن ابى مالك القرشى وصفوان بن سليم وغيرهم . قلت . قال البخارى
كان كبيرا ايام بنى قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة
قسب اليهموهومن كندة و کان ثعلبة يؤم بنى قريظة غلاماو کان قليل
الحديث وقال ابو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلى تابعى ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات
٤٠
﴿ ثعلبة بن ابى مالك الطهوى في ثعلبة بن سهل.
٤١
﴿دفق - ثعلبة ) بن مسلم الخشعمى الشامى . روى عن أيوب بن بشير
المجلى و روح بنزنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن ابي هريرةو اي عمران
مولى ابى الدرداء وغيرهم. وعنهات. على بن عياش وابوم هدى سعيد بن سنان
وعبد الرحمن بن سليمان بن ابي الجون وعقبل بن مدرك ومسلمة بن على الخشنى
ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له ابوداود حديثاً واحداً وابن ماجة
حديثا في التقدير . قلت، لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة مكانه
عندهمالق الناجين وذكر في التابعين آخروقال انه يروى عن أبى هريرة وعنه

٢٦
الناه - ثملبة
عقل بن مدرك.
٤١
٤٣
﴿ عسى - علبة ﴾ بن يزيد الحماتي (٨) الكوفي· روى عن شى. وعنه
حبيب بن ابي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن
ثعلبة بن يزيداويزيدبن ثعلبة بالشك . قال البخارى فى حديثه نظر لا يتابع
فيحد یثه وقال النسائى ثقة . قلت. وقال ابن عدى لمارله حد یثامنکرا
في مقدار ما يرويه وقال ابن حبان وكان على شرطة على وكان غالياً في التشبع
لا يحتج باخبارماذا انفرد به عن على كذا حكاه عنه ابن الجوزى وقد ذكر.
في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر .
﴿قد - ثعلبة﴾ الاسلى. عن عبد الله بن بريدة . وعنه ثبات بن سيمون
وسعيد بن ابي هلال . قال أبو حاتم لا اعرفه اخرج ابوداود في كتاب القدر
من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي ايوب وثبات بن سيموت
انابالاسود لماقدم الكوفة سممهم يذكرون القدر فاقى عمران بن حصين
الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة
الاسلیعنعبدالله بن بريدة عن ابي الاسود وهكذا اشار اليه البخارى
في التاريخ والظاهر ان السهوفيه من الكاتب لا من اصل التصنيف. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وانه یروى عن عبدانه بن بريدة .
﴿ دق - ثعلبة) العنبرى قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتى
٤٤
فى المبهات ان شاء اله تعالى.
(١) الحمافي بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة الى حان قبيلة من تميم ١٢

٢٧
الثاء - ثمامة
من اسمه ثمامة
٤٥
﴿ بخ م ت س - ثمامة ﴾ بن حزن (١) بن عبدالله بن قشیرا اقشبری
البصرى والدائي الورد ين ثمامة . ادرك النبي صلى انه عليه واله وسلم ولم يره
وروى عن عمروعثمان وعائشة واني هرير قوابي الدرداء وحبشية كانت تخدم
النبي صلى الله عليه واله وسلم وغيرهم. وعنه القاسم بن الفضل الحداثى وسعيد
الجريري وداودبن ابي هندوالاسود بن شيبان والقاسم بن عمر والعبدي
وكهف القشيرى. وقال الآ جري عن ابي داود ثقة قبل سمع من عائشة قال
نعم ليس له في صحيح مسلم غير حديث واحد في الاشرية . قلت. ووقع ذكره
في حد بث تحلقه البخارى في الشرب فقال وقال عثمان قال النبى صلى الله عليه
واله وسلم من يشترى بيررومة الحديث ووصله الترمذي والنسائى من رواية
أبي مسعود الجر يرى عن ثمامة هذا وذ كرمابن حبان فى الثقات وفي تاريخ
التجارى انه قدم على عمربن الخطاب وهوابن (٣٥) سنة وقال ابن البرقي ذكر
بعض أهل النسب من بنى عامران لثمامة صحبة .
٤٦
﴿ ثمامة ) بن حصين في ثمامة بن وائل*
٤٧
﴿ «تس ۔ثما مة ے بنشراحيل الماني روی عن سمی بن قيس
و ابن عمرو ابن عباس . و عنه یحیی بن قیس الما ربي و جبربن سعيد
اخر فرج. قال الدار قطنى لا بأس به شيخ مقل. قلت. وذكرهابن حبان
في الثقات ورواية النسائى له لم ينبه عليها المؤلفو فى ثابتة في رواية ابن
الاحمر عن النسائى في السنن الكبرى .
(١) قال في التقريبحزن بفتح المهملة وسکونازاي ثم نون١٢

٢٨
الثاه - ثمامة
٤٨
﴿ مدمں ق ۔ مامة ))) بن شفى (١) الحمد انى الاحرو جى ويقال
الاسجى ابو على المصري. سكن الاسكندرية. روى عن فضالة بن عيد
وعقبة بن عامر وابي ريحانةالازدى وعبد الله بن ز رير الغافقي وقيصة بن
ذويب. وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الاسلى وعبد العزيز
ابن ابى الصعبة وبكر من عمروويزيد بن ابي حبيب وابن اسحاق وعدة . قال
النسائى ثقة وقال ابن يونس توفي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل العشرين
ومائة . قلت . ذكره ابن حبان فى الثقات .
٤٩
ع - مامة ﴾ بن عبداله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها.
روى عن جدهانس والبراء بن عازب وابي هريرة ولميدركه . وعنه ابن اخيه
عبد الله بن المثنى وحميد الطويل وعررة بن ثابت وعبداله بن عون وحادبن
سلمةومعمرو موسى بن فلان بن أنس وعوف الاعرابي وابو عواله وجماعة.
قال احمد والنسائى ثقة وقال ابن عدى لما حاديث من انس وارجوانه لا بأس
به واحادثەقريبةمن غيرهوهوصال}فیمایرویهمنانس عندى . قال عمربن
شبة - معت بعض على تنايذكران ثمامة لمادعي إلى ولاية القضاء شأور محمد بن
سيرين فاشار عليه ان لا تقبل فقال لااترك فقال اخبرهم انك لا تحسن القضاء
قال فا كذب قال جعل ابن سيرين عجب منه وقال ثمامة وقعت على بابمن
القضاء جسيم ادفع الخصوم حتى يصطلحوافكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله
(١) شفيبمعجمة وفاء مصفر١٢ تقريب و(الاحرو جى) بوزن احدوثى
آخره جيم نسبة الى احروج بطن من محمد ان ١٢ ابو الحسن.

٢٩
الناه - ثمامة
عن القضاء في سنة عشر ومائة وكان ولاء في سنة (١٠٦) قلت. وقال العجلى
تابعى ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات
وذكره ابن عدى في الكامل وروى عن أبي يعلى ان ابن معين اشار الى تضعيفه.
﴿بخ سثمامة ) بن عقبة المحلمى(١) الكوفي،روىعن زيدبن ارقم
والحارث بن سويد. وعنه الاعمش وهارون بن سعد العجلى وعبدالعزيزبن
عبيد الله بن حمزة بن صهيب . قال ابن معين والنسائي ثقة . روى له البخارى
في الادب حدثاوالنسائى حدثاواحدافى انا هل الجنةيا كلون ويشربون
وحاجتهم عرق يفيض قلت . وذكره ابن حبان في الثقات.
٥٠
٥١
﴿س ئامة ﴾ بن كلاب. عن أبي سلمة عن عائشة في النهى عن نيد التمر
والزبيب ومنهمچیبنایی کثیر فيرواية على بنالمباركعنهوقال حرب
ابن شدادعر يحيى عن كلاب بن علی عن ابي سلمةاخر جها النسائي
. قلت. وقال البخارى في التاريخ كلاب بن على وم وقال البيه قي مجهول
وذكره ابن حبان فى الثقات .
٥٢
﴿ت قمامة) بن وائل بن حصين بن حمام أبو تعال (٢) المرى الشاعر.
روی عن ابيبکرر باح بنعبدالرحمن بنابي سفيانبن حویطب بن
عبد العزى وابي هريرة. وعنه عبد الرحمن بن حرملة الاسلى وعبد العزيز
(١) المحلمى بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة الى محلم بن تميم
وتحلم ين ذهل بن شيبان ١٢ لب اللباب (٢) بكسر الثاءالمثلثة بعد هافاء
(والمرى) بضم الميم وكسر المهملة الثقيلة نسبة الى مرة بطن ١٢ أبو الحسن

٣٠
التام - ثواب
الدراوردى ويزيد بن عياض بن جعدبة وغيرهم . قال التجارى فى حديثه
نظروا خرج له الترمذى وابن ماجة حديثاوا حدا في التسمية على الوضوء
. قلت. وقال الترمذى في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال
ليس في هذا الباب احسن عندى من هذا. وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور
وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال في القلب من حديثه
هذا فانهاختلف فيهعلیه ووقع في جامع الترمذى ايضا ثمامة بنحصين.
•وقرأت . في اشمار بنى مرة وانسابهم ابو تعال اسمه وائل بن هاشم بن حصين
ابن معية بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن خزامة بن واثلة بن سهم بن حرة
وكان رجلا حكمالبيبا أن المال لميقل فضلاوان او جزاصاب.
﴿ت ق - ثواب (١) ) بن علبة المهرى . البصرى. روى عن عبد الله بن
بريدةوابى جرة الضبجى والحسن البصرى. وعنه عبدالصمد بن عبد الوارث
وابو داود وابوالوليد الطبالسيان وابو عاصم ومسلم بن ابراهيم وغيرهم. قال
اسحاق بن منصورعن ابن معين ثقة وقال الدوري عناشيخ صدوق ثقة
وقال ابي بن حاتم انکرابي وابوزرعة توثيقه وذكرله ابواحمد بن عدي الحديث
الذى أخرجه الترمذى وابن ماجة في العبدين. وقال ثواب يعرف بهذا
الحديث وبحديث آخروهذا الحديث قدرواه غيرهعن ابن بريدة منهم عقبة
ابن عبد اللهالاصم ولالمقه بهذ ین ضمفواستغربالترمذىحديثهوقال
(١) ثواب هو بتخفيف الواوو (المهرى) بفتح الميم وسكون الماء نسبة الى مهرة
قبيلة من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب ١٢ ابوالحسن
٥٣

٣١
التاء _ ثوبان
قال محمد لا اعرف اثواب غيرهذا الحديث .قلت. وقال الآجری عن
ابى داودهوخيرمن أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره ابن حبان فى
الثقات وقال العجلى يكتب حديثه ولبس بالقوى وقال ابو على الطوسى
أرجوان يكون صالح الحديث.
٥٤
بخ م ٤ - ثوبان (١)﴾ بن يجددو يقال ابن جمدر ابو عبدالله ويقال
ابو عبد الرحمن الهاشمى ولى النبي صلى الله عليه واله وسلم قيل اصله من
اليمن اصابه -با. فاشتراه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاعلقه وقال انشئت
تلحق بمن انت منهم فعلت وان شئت ان تثبت فانت منا اهل البيت فثبت
ولم يزل معه في سفره وحضره ثم خرج الى الشام فنزل الرملة ثم حمص واتنى
بهاداراومات بها في امارة عبد الله بن قرط. روى عن النبى صلى الله عليه
وسلم: وعنه أبواسماء الرحبى ومعد ان بن ابي طلحة اليعمرى وابوحى المؤذن
وراشد بن سعد و جبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وابو عامى الالمانى
وابواد ريس الخولاني وجماعة. قال صاحب تاريخ حمص بلغناان وفاته
كانت سنة (٥٤) وكذاقال ابن سعد وغير واحد ه
من اسمه ثور
عـثور(٢)) بنزبدالدبلی مولامالمدني . رویعن سالم ابیالغيث
٥٥
(١) وذكر فى المننى ثوبان بمفتوحة وسكون واوو بموحدة (ويجدد) بمضمومة
فساكنة وضم دال مهملةويقال ابن جحدروه وتابعى صحب أنساار بعين سنة
وججدربفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره واه ١٢
(٢) ثور باسم الحيوان المعروف والديلى بكسر المهملة ١٢ تقريب

٣٢
الثاء - ثور
وابي الزناد وسعيد المقبريوعكر مة و الحسن البصرى وغير م وارسل
عن ابن عباس - ر وىعنهمالك وسلمانبنبلال وابن جلان و عبداللهبن
سعيد بن أبي هند والدراوردى وجماعة. قال احمد وا بو حاتم صالح
الحديث وقال ابن معين وابو زرعة والنسائى لغة .قات . قولهارسل عن
ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطاً فذكرعنابن
البرقی ان مالكاترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثورقال ابن عبد البر
في التمهيدمات سنة (١٣٥) لا يختلفون فى ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه
احد بكذب وكان ينسب الى رأى الخوارج والقول بالقدر ولميكن
بدهو الیشئ منذلك وذ کر.ابنحبانفى الثقات و قالالا جریسئل
ابو داود عنه فقال هونحوشريك يعنى ابن ابر ثمر . وقرأت. يخط الذهبي
في الميزان اتهمهابن البرقی بالقدر و لعله شبه عليه شور ین یزیدانتهى
والبرقى لم يتهمه بل حكى في الطبقات ان. الكاسئل كيف رويت عن داود
ابنالحصین وثورینز یدو ذ کرغیر ماو کانوایرمون بالقدرفقال کانوالان
يخر وا من السماء إلى الأرض اسهل عليهممن ان يكذبواكذبة. وقدذكر
المزى ان مالكاروى ايضا عن ثوربن يزيد الشامى فلله الذى مثل عنه
وذكره ابن المدينى فى الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع.
﴿س۔ ثور﴾ بنعقیر(١) السدوسى البصرى والدشقیق روىعن
٥٦
ابي هريرة فى الحجامة للصائم. وعنه ابنه. قيل استشهد بتسترمع اليهو٣
(١) ذكر في المثنى عفير مهملة وفاء وراء مصفراو في التقريب مقبول
قديم الوفاء من المائة ١٢

٣٣
اناه ۔ثور
الاشعرى. قلت. كانت تستر في خلافة عثمانفکیفیتا خر حتىيروى
من ابي هريرة. وذكرما بن حبان في الثقات فلم يقل السدوسى والذى النه
ان توراهذاغیر ثور الدوسی الذی استشهد تستر معابىموسى واورد.
الذهبي في الميزان قائلامارو یعنهسوىابنه .
﴿خ٤- ثور) بن يزيدبن زياد الكلاعى وبقال الرحبي ابو خالد الحمصى
روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء
وعكرمة وابي الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وابي الزناد وخالدبن
معدات وحبيب بن عيد الرحبي والزهري وخلق . وعنه بقية والخريبي
وصفوانبن عیسی والغیانان وعيسى بن يونس وابن أصمائ ومالك
والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمى وابن المبارك ويحيى بن سعيد
القطان وابو عاصم النبيل وجماعة . قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال
انه كان قدر باو كان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكانثور اذا ذكر عليا
قال لااحب رجلاقتل جدى. وقال احمد ثاسعد بن ابراهيم ثناابراهيم بن
سعدعن محمد بن اسحاق فال حدثنى ثور بن زیدالكلام وكان ثقة وكان
ابو اسامة في سن الثناء عليه وعده دحيم في اثبات اهل الشاممع ارطاةوحريز
ومجير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد أكبر م وكل
هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمى عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رايت احدا
بشك انه قدرى وهو صحيح الحديث حمصى وقال يعقوب بن سفيان سمعت
احمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة الا انه کادیری
٥٧

٣٤
الشام - ثور
القدر وفال عمروبن على عن يحيى بن سعيد ماراً يت شاءيا اوثق من ثور بن
یزیدوقال ابن المدینیعن یمی بن سعيد ليس في نفسمنهشئ اتثمه وقال
على عن بحی ايضا كان ثور عندى ثقة وقال وكيع ثوركان صحيح الحديث
وقال ایضاراً بتثورین یزیدو کاناعبدمنرایت وقال عییی بنیوأس كان
أورمن اثبتهم وقال ايضاجيد الحديث وقال الوليد بن مسلم ثور يحفظ
حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثورى خذوا عن أوريواتقوا فرنيه قال
عبدالرزاق ثم اخذ الثورى يدثور وخلابه في حانوت يحدثه وقال الثورى
بعد ذلك لرجل رأى عليه صوفارم بهذا عنك فانه بدعة فقال له الرجل
ودخولك مع ثور الحانوت واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم
قاللناابن ابى رواد اتقوا لا تطحنکم بقرنیهوقال ابومسهر وغیر کان
الاوزاعیینکلمفیه ويهجوه وقال عبد اللهبناحمد عنابيهثور بن يزيد
الكلاعى كان يرى القدر كاناهل حمص نفوه لاجل ذلك ولميكن به بأس
وقال ابومسهر عن عبداته بن سالمادر كت اهل حص وقدا خرجواثور بن
يزيد وا حرقوادارة لكلامه فى القدر وقال ابن معين كان مكمول قدر يأثم رجع
وثور بن يزيد قدری وقال أبوزرعة الدمشقى عن منبه بن عثمان قال رجل
لثور بن پو ید یاقدر یقاللئن کنت كافلت انى لرجلسو.وان كنت
على خلاف ما قلت فانت في حل وقال عباس الدورى عن يحيى بن معين
ثوربن يزيدثقة وقال فيموضع اخراز هرالحرازي واسدين وداعة وجماعة
کانوا مجلسون ويسبون على بن ابيطالب وکانثورلا يسبه فاذا لميسبجروا

٣٥
التاء - ثابت
برجله وقال عبدالله بن احمد عن ابیه عن یمی القطانکان ثور اذا حدثنى
عن رجل لااعرفه قلت انت اكبرام هذا فاذا قال هو اكبر منى كتبته
وإذا قال هواصغرمني لما كتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال ابو حاتم
صدوق حافظ وقال نعيم بن حماد قال عبدانه بن المبارك.
أيها الطالب على ● انت حماد بن زيد
فاطلبن العلم منه . ثم قيده بقيد
• وكعمرو بن عيد
لا کتور و کمهم
وقال ابن عدي بعدان روى لهاحاديث وقدروى عنه الشورى ويحيى القطان
وغيرهم)من الثقات ووثقوهولااری محديثه باسااذا روى عنه ثقة او صدوق
ولم ار في احاديثه انكر من هذا الذى ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح فى
الشاميين. قال أبوعيسى الترمذى مات سنة (٥٠) وقال ابن سعد وخليفة
وجماعة مات سنة ( ٥٣) بيت المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (٥٥)
· قلت. وقال الا جرى عن الي داوداعة قلت أ كان قدر باقال اتهم بالقدر
واخرجوه منحص سحباوقال ابن حبان فيالثقات کان قدر یاومات و له
سبعون سنة وقال المجلى شامى ثقة وكان يرى القدروقال الساحی صدوق
قدرى قال فيهاحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس
المالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب السنة ولا في غرائب مالك
للدارقطني فا ادرى این وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في
صحيحه هو أصغر سنامن المدنى .

٣٦
اناه - أو ير
٥٨
﴿ت - ثوير(١) ٤) بن ابي فاخئة سعيد بن علاقة الماشى ابو الجهم الكوفى
مولی امهانئ وقيل مولى زوجها جعدة . روى عنايه وابن عمروز يدبن ارقم
وابن الز بيرو مجاهدو ابي جمفروغیرم . وعنهالاعمش والثورى واسرائيل
وشعبة وحجاج بن ارطاة وحدة. قال معمر و بن علی کانیمی وعبدالرحمن
لا يحدثان عنهوکان سفیان حدث عنهوقال محمد بن عثمانبن ابي صفوان
التقفى منابهقال سفيانالثوری کان تو یرمناركانالكذبوقال عبدالله
ابن احمد مثل ابي من تويربن ابي فاخنة ويزيد بن أبي زياد وليت بن الي سليم
فقال ما اقرب بعضهممنبعض وقاليونس بن ابى اسماق كان ر افضیاوقال
الدورى عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن ابى خيشمة وغيرهعن یحی ضعيف.
وقال ابراهيم الجوز جاني ضعيف الحديث وقال ابوزريعة ليس بذاك القوى
وقال ابوحاتم ضعيف.قارب لملال بن خباب وحكيم بن جبيروقال النائى
ليس بثقة وقال الدارقطنى متروك وقال ابن عدى قد نسب الى الرفض
ضعفه جماعة وائر الضعف على رواياته بين وهوالى الضعف اقرب منه الى
غيره . قلت. وقال البخارى في التاريخ الاوسط كان ابن عيينة يغمزه
وقال البزار حدث عنه شعبة واسرائيل وغيرهما واحتملوا حديثه كان يرمى
بالرفض وقال العجلى هو وابوه لابأس بهاو فى موضع آخر أوير يكتب
حديثه وهو ضعيف وحكى الساجى في الضعفاء عن أيوب السختانى لم يكن
(١) ثوير مصغراو (الفاخنة) بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية (وعلاقة)
بكسر العين المهملة كذافي تقريب التهذيب ١٢ ابو الحسن

٣٧
الجيم - جالان وجابر
مستقيم الثان وقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوى عند ثم وقال يعقوب بن
سفيان لين الحديث وقال على بن الجند مترو كوقال ابن حبان كان
يقلب الاسانيد حتى محيى في روايتهاشياء كانهاموضوعة و قال الا جرى
عن ابيداو دضرب ابن مهدى على حديثه وحكى ابن الجوزى في
الضعفاء عن الجوز جاني انه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك
لمينقم عليه الاالتشيع وذكره العقيلى وابن الجار ودوابو العرب الصقلى
وغيرم في الضعفاء .
باب الجيم
{س - جابان (١) ) غير منسوب عن عبد الله بن عمر وحديث لابد خل ٥٩
الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل عن سالم عن نبيط عن
جابان اخر جهالنسائى على الاختلاففيهو قال البخار یلا يعرف جابان
سماع من عبدالله ولا اسالم من جابات ولالنسبيط . قلت. بقية كلام النجاري
ولميصح بعنى الحديث وقرأت بخط الذهبى جابانلا يدر ىمن هوو قال
أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذى في كتاب ابن أبي حاتم عنايه شيخ وذكره
ابن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه .
بخ مدص ق ـ جابر بن اسمعيل الحضر مى ابو عباد المصرى . روى
عن عقيل وحیی بن عبد المه العافرى. وعنهابن وهب. ذكرهابن حبان في
الثقات. قلت. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونابابن لهيعة وقال
ابن لهيعة لا احتج به وانما اخرجت هذا الحديث لان فيه جابر بن اسمعيل.
(١) ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الألف الاولى ١٢
٦٠

٣٨
الجيم - جابر
٦١
ع- جابر بن زيد الازدى اليحمدي ابواث ناء الجوفي (١) البصرى
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمرو الغفاري ومعاوية
ابن أبي سفيان وعكرمة وغيرهم. وعنه قتادة وعمر وبن دينارويعلى بن ... إم
وأيوب السختياني وعمر و بن هم وجماعة. وقال عمرو بن دينار عن عطاء
عن ابن عباس لو ازاهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيدلا وسعهم
علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت ابن عباس عن شئ
فقال تسالوني وفيكم جابر بن زيدوقال داودبنابي هند عن عزرة دخلت على
جابر بن زيد فقلت انهؤلاء القوم ينتحلونك يعنى الاباضية قال ابراً الى الله
من ذلك . وقال ابن معين وابوزرعة ثقة . قال البخارى وغيرهمات سنة (٩٣)
وقال ابن سعدسنة (١٠٣) وقال الهيثم بن عدى سنة (١٠٤). قلت.
وقال المجلى تابعى ثقةو في تاريخ النجارى عن جابر بنزيدقال لقبنى ابن عمر
فقال يا جابر انك من فقهاء اهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقها
ود فن هو و انسبنمالك فيجمعةواحدةو کانمناعلى الناس یکتابالله
وفى كتاب الزهد لاحمد لمامات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات اعلى امل
العراق وقال اياس بن معاوية ادر كت الناس ومالهم مفت غير جابر بن زيد
وفي تاريخ ابزائى خيشمة كان الحسن البصرى اذا غزا افتى الناس جابر بن
زبد وفى الضعفاء للساجى عن يحيى بن معين كان جابرا باضياوعكرمةصفر با
(١) بفتح الجيم ومكون الواو بعدها فاء نسبة الى درب الجوف محملة بالبصرة
كذا في لب الباب والتقريب ١٢ ابو الحسن

٣٩
الجيم - جابره
واغرب الاصيلى فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفر دعن ابن
عباس بحديث من إيجدازار افليلبس السراويل. ولا يعرف هذا
الحديث بالمدينة.
﴿ جابر ﴾ بن سليم ابوجرى وقبل فيه سليم بن جابر يأتى فى الكتى.
﴿ع- جابر بن سمرة بن جنادة (١) ويقال ابن عمرو بن جندب بن حمير
ابن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة الدوائى(٢) ابو عبدالله
ويقال ابو خالدله ولابيه صحية نزل الكوفة ومات بها وله عقب بهاروى عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابيه وخاله سعد بن أبي وقاص وعمرو على
وابي ايوب وزافع بن عتبة بن ابى وقاص. وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة
وجعفربن ابي ثور وابوعون الثقفى وعبد الملك بن عمير وحصين بن.
عبد الرحمن وابو اسحاق السبيعى وجماعة . قال ابن سعد توفيفي خلافة
عبد الملك بن مروان في ولاية بشربن مروان وقال خليفة مات سنة (٧٣)
وقيل عنه سنة (٧٦) وقال ابن منجويه سنة (٧٤) وقيل غير ذلك. قلت.
ضبط العسكرى في التصحيف اسم جده زباب بزاى وبائين الا ولى مشددة
وكذا قال ابن ماكولاوذكر البرد يحمى ان ابااسحاق لميصح سماعى منه وقال
1. والقاسم البغوى وابن حبان مات سنة (٧٤) وهواشبه بالصواب لان بشربن
مروان ولى الكوفة سنة (٧٤) ومات سنة (٧٥) وقد ذكراكثر المؤرخين
(١) جنادة بضم الجيم بعدهانون ٢ القريب (٢) بضم السين المهملة
وتخفيف الواوو حمزة نسبة الى سواءة بن عامر بن صعصعة ٢ الب اللباسيه
٦٢
٦٣

٤٠
الجيم - جابر
ان جابر بن سمرة مات في ايامه.
٦٤
﴿د. جابربن سيلان (١) عن ابن مسعود فى الفسل من الجنابة وعن
ابي هريرة في المحافظة على ركمتى الفجر . روى عنه محمد بن زيدبن المهاجرين
قنفذ. روى له ابوداود ولم بسمه في روايته وسماء أبو حاتم وغيره وروى موسى بن
دارون الحديثين المذكور ين من طريقه وسماء فيها جابراوسماه احمد بن
حنبل في بعض الطرق عبدربه بن سيلان فالهاعلى وذكره صاحب الكمال
فيمن اسمه عيسى وهو وم فان عيسى بن سيلات شبخ اخريروى عنه
المصريون وهومتاً خرعن هذا. قلت ١٠ما ابوحاتم فسى الراوى عن ابن
.سعود جابراوذكرعيسى بن سيلان فقال يروى عن أبي هريرة وكعب
وذكر عبدربه بن سيلان على حدة فقال يروى عن أبى هريرة وعنه محمد بن
زيدبن المهاجروبذاذكره البخارى وابن حبان في الثقات وقال الدارقطنى
فى ابن سیلان قیل اسمه عیسی وقل عبدربه حديثهیعتبربهوقال ابن
بوس عيسىبن سیلان .کیسکن سرروىعن ابيهريرةروى عنهزید
ابن اسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذه شبهة عبدالغنى وظهر من هذا
ان ابن -بلان ثلاثة جابر بن سيلاز وهو الراوى عن ابن مسعودوعبدربه
ابن سيلان وهو الذى يروى عن أبي هريرة ويروى عنه ابن قنفذ واما عيسى
فانهوان كان يروى عن ابي هريرة فإیذ کرواان ابن قنفذ روى عنه فتمين
ان الذى اخرج له ابوداود هوعبدربه واما عيسى فجاءت له رواية من طريق
(١) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تمتانية ساكنة ١٢