Indexed OCR Text

٤٦١
التون - نعيم
عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه ثم رواه رجل من اهل خراسان يقال لهالحكم
ابن المبارك ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث وقال عبد الغنى
ابن سعيد المصرى كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم بن حماد
فانما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من اهل العلم
بالحديث الاان يحيى بن معين لم يكن ينسبه الى الكذب بل كان بنسبه الى
الوموقال سالمح بن محمد الاسدی في حديث شعیبمن الزهرى كان محمد
ابن جبير يحدث عنمعاوية فيالامراء منقر یش والزهری اذا قال كان
فلان يحدث فليس هوسماع قال وقد روى هذا الحديث نعيم بن حمادعن
ابن المبارك عن معمر عن الزهرى عن محمد بن جبير عن معاوبة نحوه وليس
لهذا الحديث أصل من ابن المبارك ولاادرى من اين جاء به نعيم وكان نعيم
يحدث من حفظه وعندمعنا كبر كثيرة لا يتابع عليها . قال وسمعت يحيى بن
معین سئل عنه فقال ليس فى الحد یث بشى ولكنه صاحب سنة وقال
الا حرى من الي داود عند نعيم نحو عشر بن حديثامن النبى صلى الله عليه
وآله وسلم ليس لهااصل وقال النسائي أمير ضعيف وقال فيموضعآخر
ليس بثقة وقال ابو على النيسابوري سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن
حماد وتقدمه فى العلم والمعرفة والسنن ثم قيل له في قبول حديثه فقال
قد كثر تفرده من الائمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصارفي حدمن.
لا يحتجبه وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ربماخطأ ووم وقال لهابن
عدی قال لناا بن حماد يعنى الدولابى نعيم يروى عن ابن المبارك. قال النسائى

٤٦٢
النون - نعيم
ضعيف وقال غيره كان بضع الحديث في تقوية السنة وتكايات في قلب
أبي حنيفة كلها كذب . قال ابن عدى وابن حماد متهم فيما يقوله عن نعيم
لصلابته فى احل الرأى واورده ابن عدى احاديث مناكبروقال وليعلم خير
ماذكرت وقداثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان احد من يتصلب فى السنةومات
فى محنة القرآن في الحبس وعامة ما انكر عليه هوالذى ذكرته وارجوان يكون
باقي حديثه مستقيما وقال محمد بن سعد طلب الحديث كثيرا بالعراق والحجاز
ثم نزل. مصرقميزل بها حتى اشخص منها في خلافة المعتصم فسئل عن القرآن
فاني ان يجيب فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين
ومائتين وقال ابو سعيد بن يونس حمل من مصر الى العراق فى المحنة فاني ان
يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغدادرا) غداة يوم الاحد لثلاث عشرة خلت
من جمادى الأولى سنة ثمان وكانيفهم الحديث وروى أحاديث منا كيرعن
الثقات وقال ابو القاسم البغوى وابن عدى مات سنة تسع وعشرين . قلت.
ومن ذكروفاته سنة ثمان ابو محمد بن ابى حاتم عن أبيه وهو الصواب وقال مسلمة
ابن قاسم كان صد وقاوهو كثيرالخطاء وله احاديث منكرة فى الملاحم
انفرد بها وله مذهب سؤفى القرآن كان يجعل القرآن قرانين الذي في اللوح
المحفوظ كلام النه تعالى والذى بايدى الناس مخلوق انتهى كانه يريدالذى
في ايدى الناس ما ينلونه بالسنتهم و يكتبونه بايديهم ولاشك ان المداد
(١، قال في هامش الخلاصة نقلاعن الميزان مات بسر من رأى وحمل إلى
السجن مع البويطى لانه لميعمل الى القول بخلق القرآن ١٢ المصحح

٤٦٣
النون - نعم
والورق والكتب والتالى وصوله كل مخلوق واما كلام الله سبحانه وتعالى
فانه غير مخلوق قطماوقال ابو الفتح الازدى قالوا كان يضع الحديث في تقوية
السنةوحکایات مزورةفی ثلب ابيحنیفة کلہا کذ بانتهى وقد تقدم
نحو ذلك من الدولابي واتهمه ابن عدى فى ذلك وحاشى الدولابي ان يتهم
وانما الشان في شخه الذى نقل ذلك منه فإنه مجهول متهم وكذلك من نقل عنه
الازدى بقوله قالوافلاحجة فى شىء من ذلك لعدممعرفة قائله واما تميم فقد
ثبتت عدالته وصدقه ولكن في حديثه اوهام.عروفة وقد قال في الدارقطنى
امام فى السنة كثير الوهم وقال ابواحمد الحاكم وبما يخالف في بعض حديثه
وقد مضى ان ابن عدى يتتبع ما وثم فيه فهذا فصل القول فيه .(١)
٨٣٢
أ بخ د - نعم ﴾ بن حنظلة ويقال النعمان وبقال النعمان بن ميسرة
ويقال ابن قبيصة ويقال قبيصة بن النعمان. روىعنعمار بن ياسر حديث
من كان ذاوجهين. وروى عنه الركين بن الربيع . قال العجلى كوفى تابعى ثغة
وقال على بن المد يني في هذا الحديث اسناده حسن ولا يحفظه عن مار
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الامن هذا الطريق وذكر ه ابن
حبان في الثقات.
﴿ س - نعم﴾ بند جاجة الاسدی کوفي روىعن عمرو علی و ابي
مسعود . روى عنه المنهال بن ٥مر والاسدى ويحيى بن مافى المرادى
وابو حصين الاسدى ذكره ابن حبان في الثقات: روى له النسائي حدثاواحدا
من رواية شعبة عن يحيى بن هانئء قال سمعت تميم بن د جاجة يقول سمعت
٨٣٣
(١) ١ج ـ نعيم) بن حماد في ابن ١٠ر ١٢ تقريب

٤٦٤
النون - نعيم
عمربن الخطاب بعدوفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا هجرة بعد
النبى صلى الله عليه واله وسلم. قلت. فمقتضى هذا ان يكون قدادرك النبي
صلى الله عليه وإله وسلم وهو على شرط من صنف في الصحابة كابن عبد البر
فانهمیذ کرون کل من كانه-لى عهد ابي بكر وعمر رجلاوان لميثبت انه
رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم اوا-لم في زمنه وقد ذكرابن سعد
ومسلم بن الحجاج نعيما هذا في الطبقة الأولى من الكوفيين.
﴿د- أميم ) بن ربيعة الازدى. عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى
واذا خذر بك من بنى ا دم من ظهور هم ذريتهم. وعنه مسلم بن يسار
الجهنى . ذكره ابن حبان في الثقات .
٨٣٤
٨٣٥
دس- نعيم ﴾ زياد الانمارى(١)ابو ظلمة الشامى . روى عنبلال
المؤذ نوایی هريرة و عبدالله بن عمرو بنالعاص وابي كبشة الانمارى
والنعمان بن بشيروابي أمامة الباهلى. وعنه مكحول الشامى ومعاوية
ابن صالح. قال على بن المدينى معروف وقال النسائى ثقة وذكرهابنحبان
في الثقات . قلت. وافاد انه روى عنه سليم بن عامر ايضا لكن فيه نظرلان
الرواية جاءت عن معاوية بن صالح عن أبي طلحة وسليم جميعا عن ابي امامة
وقال العجلى شامى تابعى ثقة .
﴿س- نعيم ) بن عبد الله بن حمام القينى (٢) الشامى الكاتب . روى
عن عمربن عبد العزيز وكان من كتابه. وروى عنهابوالمقدام رجاء بن ابيّلة
٨٣٦
(١)الاغماریبفتح اوله وسكونالنون ١٢ تقر یب (٢)القینی بقاف ونون
ينعم اتمتانة ساكنة ١٢ تقريب

٤٦٥
النون - نعيم
الرملى . قلت . قرأت خط الذهبى لا يعرف.
٨٣٧
﴿ع -نعيم ﴾ بن عبداله الجمر(١) ابو عبد اله المدنى مولى آل عمربن
الخطاب كان يحمر المسجد . روىعن ابي هريرة وابن عمر وانس وجابر
وربيمة بن كعب الاسلمى وسالم مولى شداد وصهيب المتوارى وعلى بن
مجيبن خلادالزرقى ومحمدبن عبدالله بنز بدالانصارى و ايي زينب
مولى حازم الغفارى وطهفة الغفارى وجماعة. وعنه ابنه محمد ومحمد بن
عجلان والعلاء بن عبد الرحمن وسعيد بن ابى هلال وبكير بن عبد الله الاشج
وثوربن زيد الدولى ومالك وفليح بن سليمان وعمارة بن غزية وداود بن
قيس الفراء وهشام بن سعد و محمد بن على الهاشمى وزيدبن ابي انيسة وغیرم.
قال ابن معين وابو حاتم وابن سعدثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
أبي مريم عن مالك سمعت نعيما الجمر يقول جالست أباهريرة عشرين سنة
· قلت. وقال ابن سعد كان ثقة ولهاحاديث وذكر ابن حبان ان المجمر
لقبابيه عبدان قال لانه كان يأخذ المجمرة قدام محمره
﴿ بخس-نعم ) بن قضبالریاحی( ٢) رو ی عن ابي ذر اته لقه
٨٣٨
(١) في الخلاصة نعيم بن عبدافه المجمر باسكان الجيم وفى هامشه وكسر
الميم ويقال المجمر بفتح الجيم وتشديد الميم الثانية المكسورة وقيل له
المجم لانه كان يحمر مسجد رسول اله صلى اله عليه وآله وسلم اى ينخره
والمجمر صفة المبد اله ويطلق على ابنه نعيم مجازا واللها علم وفي التقريب
المجمر بسكون الجيم وضم الميم الاولى وكسر الثانية ١٢ ((٢) (الرياحى)
في الخلاصة بكر المهملة وزاد في التقريب تحتانية ١٢ المصحح

٤٦٦
النون - نعيم
فقال له انى كنت وأدت في الجاهلية فهل لى من توبة فقال مفاافهم) كان في
الشرك فذكر الحديث فيه ان المرأة خلقت من ضلع . روى حديثه الجر يرى
فقال مرة عن ابي السليل ضريب بن نفير عنه وقال مرة عن أبي العلاء يزيد
ابن عبدالله بن الشخير عنه وقال مرة عن أبي العلاء او ابى السليل على الشك
ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وجزم بان الراوى عنه أبو العلاء
وذكره ابن قائع وابن مندة فى الصحابة واخر جاله حديثاعن النبى صلى الله
عليه وآله وسلم من وجه آخر.
٨٣٩
﴿ د - نعيم ٤) بن مسعود بن عامر بن انيف (١) بن ثعلبة بن قنفذ بن
هلال بن حلاوة بن سبيع بن بكر بن اشجع ابو سلمة الغطفانى الاشجعى. اسلم
ز من الخندق وهو الذي خذل الاحزاب ثم سكن المدينة. روى عن النبي
صلى انه عليه وآله وسلم في قصة مسيلمة الكذاب. وعنه ابنه- لمة بن نعيم
وروى ابراهيم بن ماني الاشجعى من ابنته عن ابيها نعيم بن مسعود . قال ابن
عبدالبرمات في خلافة عثمان وقيل بل مثل في الجمل الاول قبل قدوم علي
. قلت. اسم ابنتهز بنب ذكرها المسكرى وقال ابو حاتم الرازى مات
في آخر خلافة عثمان رضى الله عنهما.
﴿ت فق - نعيم @ بن ميسرة النحوى ابوعمروويقال ابو عمر الكوفى ٠ سكن
الري. روى عن اسمعيل بن ابي خالد واسمعيل السدى وابي إسحاق السبيعى
وفضيل بن مرزوق والوليد بن الميزار وعاصم بن بهدلة وعطاء بن السائب
٨٤٠
(١) انيف بنون وفاء مصغرا ١٢ تقريب

٤٦٧
النون - نعيم
والاعمش وغير وعنه ابنه عمر وابن المبارك واسحاق بن سليمان الرازى
وجرير بن عبد الحميد وابو الوليد الطيالسى وعثمان بن عبد الرحمن الطرا نفي
ومحمد بن حميد الرازى ويحيى بن يحيى النيسابورى وابو الربيع الزهر الى وعمرو
ابن رافع القزو يني وا خرون . قال حرب من احمد لا باس به وقال إبراهيم
ابن الجنيد من ابن معين رازى ليس به بأس وقال الآخرى عن أبي داودليس
به بأس سمعت زنيما يقول رأيت ابن المبارك جالسا بين يديه يكتب عنه
وقال النسائى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري قال قتيبةمات
ونحنعند جریر سنة اربع وسبعين وما ئة و کذا قال ابن حبان
وقال يعقوب بن سفيان عن محمد بن حميدمات سنة خمس وسبعين وقال احمد
أبن على الابار عن محمدبن جيدمات سنة خمس اوست وسبعين . قلت.
تتمة كلام ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن حميدعنه .
﴿ نعم ﴾ إن النعماد في ابن الي هند •
٨٤١
٨٤٢
﴿ دس-نعم ﴾ بنهزال(١)الاملم مدني مختلف فى صحبته. روى
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قصة ما عز الاسلمى وقبل عن ابنه. روى عنه
ابنه يزيدبن نعيم . ذكرهابن حبان فى الثقات. قلت. مارهعند ابن حبان
الافي الصحابة وكذاذكره فيهم ابن قائع والسكرى وابن مندة .
ه دس - نعيم بن عمار ويقال ابن مبار (٢) ويقال مدارو يقال خمار
٨٤٣
(١) مزال بفتح الزاي المشددة ١٢ خ (٢) في الخلاصة عباربوا حدة او حمام
بميمين ويقال خار بالمعجمة والمهملة وضبط في التقريب هاربتشد بد
المجم ١٢ المصحح

٤٦٨
النون - نعيم
ويقال حمار الغطفاني الشامى. روى عن النبي صلى اله عليه واله وسلم وعن حقبة
ابن عامر الجهنى. وعنهابوادر يس الخولاني وقيس الجذامي وكثير بن مرة
الحضرمى وقتادةوروى عن مکمول عن أمیم بن هار من بلال وذكر ابن
ابى داود انه من غطفان جذام. قلت. وصحح الترمذى وابن ابي داود
وابوا تقاسم البغوى وأبو حاتم بن حبان وابو الحسن الدارقطنى وغير ثم ان اسم
ابيه حمار وقال الغلابى عن ابن معين اهل الشام يقولون نعيم بن حاروهم أحلم به
وحكى الترمذى انابانعيم وثم في قوله ابن خماد وقال ابن عبد البر حديث
مكمول عنه منقطع لم يسمع منه ينهما كثير بن مرة.
٨٤٤
﴿ ختم مدت س ق .. نعم 1 بن ابي هند وا سمه النعمان بن اشيم الاشجعى
الكوفي. روى عن ابيه وله صحبة ونبيط بن شريط وربع بن حراش وسويد
ابن غفلة وابي وائل واني حازم الاشجعى وابن سمرة بن جندب وعنه ابن عمه
ابومالك سعيد بن طارق الاشجعى وسلمة بن نبيط وسليمان التيمى ومغيرة
ابن مقسم وزياد بن خدمة والزبير بن الخريت وشعبة وشيبان التحوى
وغيرهم. قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال النسائي ثقةوذكرهابن حبان
فى الثقات. قال عمرو بن على مات سنة عشرومائة . فلت . قال أبو حاتم الرازى
قيل لسفيان الثورى مالك لمتسمع من نعيم بن أبي هند قال كان يتناول عليا
رضى الله عنه وقال ابن سعد توفي فى ولاية خالد القسرى وكان ثقة وله احاديث
وقال العجلى كوفي ثقة و
﴿نج مس - أمين ) بن يزيد عن على، وعنه عمر بن الفضل السلمى
٨٤٥

٤٦٩
النون - تقيع
. قلت . قال أبو حاتم مجهول.
من اسمه نفيح
٨٤٦
﴿ع. تقيع (١)) بن الحارث بن كلدة بن عمروبن علاج بن أبي سلمة
واسمه عبدالعزى بن غيرة بن عوف بن قيس وهو ثقيفا بوبكرة الثقفي وقيل
اسمه مسروح وقيل كان ابوه عبدا الحارث بن كلدة يقال له مسروح فاستلمق
الحارث بإبكرة وهواخوز يادبن سمية لامه وكانت سميةامة الحارث بن كلدة
وانماقيل له ابو بكرة لانه تدلى من حصن الطائف إلى النبي صلى اله عليه واله
وسلم فاعتقه يومئذ. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعنه اولاده
عبيدالله وعبد الرحمن وعبد العزيز ومسلم وكبشة وابو عثمان النهدى
ورجى بن حراش وحيد بن عبد الرحمن الحميرى وعبد الرحمن بن جوشن
الغطفاني والاحنف بن قيس والحسن وابن سير ين وإبراهيم بن عبدالرحمن
ابن عوف واشعث بن ثرسلة وغيرهم . قال العجلى كان من خيار الصحابة وقال
محمد بن إسحاق عن الزهرى عن سعيد بن المسبب جلد عمر بن الخطاب ابا بكرة
ونافع بن الحارث وشبل بن معبد ثم استتاب نافعا وشبلا فتابا فقيل شهاد تها
واستتاب ابابكرة فاني واقام فلم يقبل شهادته وكان افضل القوم وقال يعقوب
ابن سفيان تغيع ونافع وزياد وثم اخوة لام امهم سمية وقلل ابو بكربن أبي خيثمة
شاهوذة بن خليفة ثنا هشام بن حسان عن الحسن قال مربى انس بن مالك
وقديش زياد الى ابي بكرة يعاتبه فانطلقت معهفد خلنا على الشيخ وهو
(١) تفيع في الخلاصة بضم أوله وفتح الفاء و(غيرة) بكر المعجمة (وكلدة)
في التقريب بفتحتين واسروح) بهلات ١٢ المصحح

٤٧٠
النون - نفع
مريض فابلغه عنه فقال انه يقول الماستعمل عبيد الله على فارس وروادا على دار
الرزق وعبدالرحمن على الديوان فقال أبو بكرة هل زاد على ان ادخلهم النار
فقال له انس انى لااعلمه الامجتهدا فقال الشيخ اقعدو في اتي لا اعامه
الا مجتهدا وأهل حرورا" قداجتهد وافا صابوا اماخطأ واقال انس فرجعنا
مخصودين قال ابن سعدمات بالبصرة في ولاية زياد وقال المدائنئمات سنة
خمسين وقال البخارى قال مسددمات ابوبكرة والحسن بن على في سنة واحدة
قال وقال غيرهمات بعد الحسن سنةاحدى وخمسين وقال خليفةمات سنة!
ثتين وخمسين وصلى عليه أبو برزة الاسلى زادغيره وكاناومى بذلك وقال
ابونعيم آخر النبي صلى اله عليه وآله وسلم بينهما . (١)
﴿ت ق ـ نفيع ) بن الحارث ابوداود الاعمى الهمدانى الدارمر ويقال
السبيعى الكوفي القاص ويقال اسمه نافع. روى عن عمران بن حصين ومعقل
ابزيسار وابي برزة الاسلى وبريدة بن الحصيب وابن عباس وابن عمروابن
الزبيروزيدبن ارقم وابي الحمراء وانس وعبد الله بن خبرة وغيرهم . روى عنه
ابواسحاق وهو ا كبر منه وابنه بونس بن ابي اسماق واسمعيل بن ابي خالد
والاعمش وزياد بن خشمة وعائذ الله المجاشعي وعلى بن الخز ور والثورى
والمسعودى وماموابوالا حرص وشريك وغیرم. قال عمرو بن علی کانیحی
وعبدالرحمن لا يحدثان من نقيع أبي داود قال وسمعت عبد الرحمن يقول
سفيان عن أسمعيل من رجل عن انس فقال له رجل هذا أبوداودفقال لم مسمه
وقال مفان قال مام قدم علينا ابوداودنفيع فجعل يقول حدثنا البراء بن عازب
(١) وكان من اعتزل يوم الجمل ولميقاتلمع واحد من الفريقين ١٢ تهذيب الكمال
٨٤٧

٤٧١
النون - نقبع
وحد ثنازيد بنارق فاتنا قتادة حدثناه عنه فقال كذب انما كان هذا سائلا
يتكفف الناس قبل الطاءون وقال الخلال عن يزيد بن هارون عن مامدخل
ابوداود الاعمى على قتادة فلما قام قيل ان هذا يزعم انه لقى ثمانية عشريدريافقال
قتادة كان هذا سائلا قبل الجارف لا يعرض فى شىء من هذا ولا يتكلم فيه
وقال شريك دخلت على أبي داود الاعمى فجعل يقول سمعت سعيداو سمعت
ابن عمرو سمعت ابن عباس ثم اعادها فى ذلك المجلس فجعل حديث ذااذا
وحديث ذا لذا وقال احمد بن أبي يحيى سمعت احمد بن حنبل يقول أبوداود
الاعمى بقول - معت العبادلة ولم يسمع منهم شيئا وقال ايضاسمعت ابن معين
يقول ابو داود الاعمى يضع ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف
الحديث وقال البخارى يتكلمون فیه وقال الترمذى يضمف فيالحديثوقال
النسائي متروك الحديث وقال في موضع اخرليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال المقيلى كان من يغلوفى الرفض وقال ابن عدى هو فى جملة الغالية
بالكوفة وقال ابن حبان في الضعفاء نفيع ابو داود الاعمى يروى عن الثقات
الموضوعات توه إلا يجوز الاحتجاج به وقال في الثقات نقيع بن الحارث عن
انس. وعنه اسمعيل بن ابي خالد. فكانه جعله اثنين . قلت . هو وممنه
بلاريب وهوهو. قال الساجى كان منكرالحديث يكذب ثااحمدثا بومعاوية
عن اسمعيل بن ابي خالد عن أبي داود عن انس قال قال رسول اله على الخ
عليه وآله وسلم ما من ذى غنى الاسيود انه كان اعطى قوتا في الدنا. قال
الساجیوهذا الحدیث یصحح قول فتادة فیه انه كان سائلا لان هذا

٤٧٢
النون - تقيع
حديث السوال وقل الدولابي والدارة طنى متروك وقال الحاكم. روى عن
بريدة وانس أحاديث موضوعة. وذكره البخارى في الاوسط في فصل
من مات من العشرين إلى الثلاثين وقال ابن عبد البراجمعوا على ضمنه وكذبه
بعضهم واجمعوا على ترك الرواية عنه . وقرأت بخط الذهبى دلسه بعض
الرواة فقال نافع بن ابي نافع.
وح -نقيع) بن رافع الصائغ ابورافع المدنى نزيل البصرة مولى ابنة عمر
وقيل. ولى بنت العجاء . أدرك الجاهلية وروى عن ابي بكروعمروعثمان وعلي
وابنمسعودو زيدبنثابت وابيبن کعب وابيموسى الاشعري وأبي هريرة
وحفصة بنت عمررضى الله تعالى منهم روى عنه ابنه عبد الرحمن والحسن
البصرى وحيد بن هلال وخلاص بن عمر ووعبد الله بن فيروز الداناج
وثابت البناني وعطاء بن ابي سيمون وقتادة وبكر بن عبداته المزني وسليمان
الشيمى وعلى بن زيد بن جد عان وغيرهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من
اهل البصرة وقال خرج من المدينة قديماوكان ثقة وقال العجلى بصرى تابعى
ثقة من كبار التابعين وقال ابو حاتم ليس به بأس وقال حمادبن سلمةعن
ثابتلمااعتق ابورافع بکی وقال کانلى اجرانفذهب احده). قلت . وقال
الدارقطنى قيل ان اسمه تقيع ولا يصح يعنى ان اسمه قتيبة قال وهو أمة
وذكرهابن حبان فى الثقات وقال ابن عبد البر في الصحابة لا اقف على نسبه
وهو مشهور من علماء التابعين ادرك الجاهلية وروى إبراهيم الحربي
فيغريبهمن طريق الي رافع قال کان ھمر مازحني حتى يقول حاب
٨٤٨

٤٧٣
النون - تفيع ونقادة
الناس الصائغ يقول اليوم وغدا*
﴿ كد-تقبع ﴾ مكاتب ام سلمة . روى عن عثمان بن عفان وزيد ٨٤٩
ابن ثابت. وعنه سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن. ذكر.
ابن حبان في الثقات . روى له أبو داود في حديث مالك اثراء وة وفاءن
سعيد بن المسيب ان تفيعا مكاتب المسلمة طلق امرأته حرة نطلبقتين فاستفتى
عثمان فقال حرمت عليك. قلت. فعلى هذا لارواية لنفيع هذا عنه
ابي داودوانما راوى القصة سعيد بن المسيب والحاكم فيها انماهوعثمان وقد
صح سماع سعيد بن المسيب منن عثمان فلامعنى لذ كر نفيع هذا في
هذا الكتاب .
من نقادة ونقيب
﴿ق -نقادة) (١) بن عبد الله بن خلف الاسدى حجازى سكر البادية. ٨٥٠
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعنمابته سعد (٢) وزيدبن أسلم
والبراء السليطى . قلت. وقال العسكرى يكنى البهريسة من البصرة
قال وروى عاصم بن سعد بن أقادة عن ابيه وعمته عن نقادة .
﴿ق ـ نقيب (٣) ) ويقال تقيد بن حاجب . عن ابى سعيدعن عبد الملك ٨٥١
الزبيرى عن ظلمة بن عبيد الله حديث السفر جلة. روى عنه اسمعيل بن
محمد الطلمى . قات . قرأت بخط الذهبى لايد رىمنهو.
(١) نقادة بضم النون بعدها قاف (وابو هيسة) بموحدة ومهملة مصفر ١٢١ نق
(٢) الصواب - مر بالراء ١٢ هامش الاصل ٣، نقيب بموحدة مصغرا
وقبل اخر دال بدل الباء١٢ ثق

٤٧٤
التون _ النمر
٨٥٢
من اسمه النمر
س - النصر ) بن تولب (١) المكلى وبقال الديلى الشاعر صحاني. روى
حديثه يزيد بن عبدالله بن الشخيرقال كنا بالمر بد فيا رجل اشعث الرأس
بيده قطعة ادم احمر الحديث رواه أبو داود والنسائى ولم يسميا النمر ـ فى
روايتها وسماء غيرهم) فى هذا الحديث . قلت. الغير المذكور الذي-). محمد
ابن سلام الجمعى في طبقات الشعراء وروى حديثه من قرة بن خالدعن
يزيدوه والنمر بن ثواب بن ز هيربن افلس٤ بن عبدبن كعب بن عوف بن
الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبدمناةوعكل امة حضنت
ولد عوف نسبه المرز بالي في معجم الشعراء وقال كان شاعرا فصيحا كان.
ابو عمرو بن العلاء يسميه الكيس لكيسه فى شعره. وقده- إلى النبي صلى الله
عليه وآله وسلم ونزل البصرة وكان جوادا وعمر طويلا يقال عاش. أتى
سنةوهکذا نسبه ابن الكلې والمسکري وغیر و احد و فرق ابو محمدبن
حزم بين الذى روى هذا الحديث قساق نسبه كمافال هوه لاءواثبت
صحبته وبين التمر بن ثواب الشاعر في النمر بن قاسط قال وهوالذى
ماش حتى خرف ومما يؤ يدذلك ماحكى ابو محمد بن قتيبة وغيرهانالنمرین
تولب الشاعر غرف فكان مجميراه اقروا الضيف البيخوا الراكب انحرواله. وان
عمربن الخطابذ کرهبذلك فترحمعلیهفاذا كانت قصةخر فه فىزمن مُر
اوقبله دل على ان الذى تاخر حتى لقيه ابن الشخير وروى عنه غيره فاشاءلى
وقدروى ذلك ايضا الاصمعي وابو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء . قال ابن
ق.س
(١) التواب ب شاة ثم موحدة ٢القريب

٤٧٥
النون - مرازونملة وغير
قتيبة وكان له ابن يقال له ر دمة هاجرالى الكوفة فاشهتعالى أعلم.
من اسمه نمران ونملة
٨٥٣
ق-تمران﴾ (١) بن جارية بن ظفر الحنفى عن ابيه. وعنه ده ثم بن
قران (٢) ذكرهابن حبان في الثقات. قلت. وفي كتاب ابن أبي حاتم محله
محل الاعراب وقال ابو الحسن بن القطان حاله مجهول.
٨٥٤
د۔ نمران ے بنعشبةالذماری(٣)ذ کرابنمندةانهدمشقی رویعن
أم الدرداء عن أبى الدرداء حديث ان الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته
وعنه ابن اخيه رباح. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وافادانهروى عنه
إيضاحربز بن عثمان واخرج حديثه في صحيههه
٨٥٥
دسنملة ﴾ بن ابي غلة الانصارى المدنى . روىعن ابيه وله صحبة. وعنه
الزهرى وعاصم ويعقوب ابناعمر بن قتادة وضمرة بن سعيد ومروان بن ابى
سعيد . قات. لم يقع مسمى عندائي داود وقدذكرهابن حبان في الثقات
واخرج حديثه فى صحيحه وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة.
من اسمه نمير
﴿ بخ تغير ﴾ (٤) بن أوس الاشعرى قاضى دمشق . روى عن مالك ٨٥٦
ابن مسروح وابي الدرداء والم الدرداء وابىموسى الأشعرى وأرسل عن معاذ
(١) (نمران) بكسراوله وسكون ثاني(وجارية) بالجيمرابن ظفر بفتح المعجمة
(٢) وفي الخلاصة وعنه ابنه دام ١٢
والفاء من الرابعة١٢ تقريب
(٣) (الذمارى) بفتح المعجمة وتخفيف الميم٢ ١ تق ٤١) غير بالتصغير ١٢ ق

٤٧٦
النون -غير
ابن جبل وحذيفة بن اليمان . وعنه ابنه الوليد وعبد الله بن ملاذ والأوزاعى
وسعيد بن عبد العزيز وعبدالله بن العلاء ومحمد بن الوليدالز بيدي ويحيى بن
الحارث الذمارى وآخرون. ذكرهابن حبان فى الثقات فقال ولاء هشام بن
عبد الملك القضاء فكتب إليه يستعفيه فاعضاء وولى يزيدبن ابي مالك مان
نمير سنة خمس عشرة وقال خليفةمات سنة احدى وعشرين ومائة وقال
ابن سعدسنة اثنتين وعشرين . قلت. وقال كان قليل الحديث وذكره هو
وأبوزرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة ومقتضاهاته لم يدرك الإموسى الأشعرى
ولاأبا الدرداء وقال ابن عبد البر في الاستيعاب غير بن اوس الاشجعى وبقال
الاشعرى ذكره فى الصحابة من لم معن النظرولا يصحله عندى صحبةوانما
يروي عنام الدرداء ،
﴿تغير بن عراب الحمدانى (١) كوفى- روى من عام بن مسعود
حديث الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة . ومنه ابواسحاق الهمدانى . قال
ابو حاتم لااعرفه الافي هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
واورده ابو القاسم البغوى فى معجم الصحابة وقال يشك فى صحيته وقال
أبو موسى المدينى فى الذبل اورد ابو بكر بن ابى على في الصحابة واورده حديث
ابي اسماق عنه قال ابوموسى وانما ير وبه غيرهذا عن عامر بن مسعود»
﴿ فقنبر ﴾ بن یزیدالقینی(٢ )شامی رویعن قحافةبن ربيعة. وقيل
عن ابيه عن قحافة . وعنه بقية بن الوليد. ذكره ابن حبان في الثقات . قلت.
٨٥٧
٨٥٨
(١) الهمدائى بسكون الميم ١٢ تقريب ٢ القبنى بقاف ونون ١٢ تقريب

٤٧٧
النون - غيروغ لةونهار
وقال روى عنه بقية واهل الشام وقال ابوالفتح الازدي ليس بشىء.
دس ق غيرك) الخزاعى ابو مالك قال وأبت النبى صلى الله عليه واله وسلم ٨٥٩
قاعدا في الصلاة واضماذراعه اليمنى على نفذه اليمنى الحديث. وعنه ابنه
مالك. قلت وقال البغوى لا أعلم له حديثا مسندا غيره . قال ابن عبد البر
يكنى ابا مالك سكن البصرة.
من اسمه نميلة ونهار
٨٦٠
د غيلة*را الفزارى . روى عن عبد الله بن عمرو عن جليس لابن ٨٦٠
عمر عن أبي هريرة حديث المقيقة . روى عنهابنه عيسى. قلت . قرأت
بخط الذهبي لا يعرف .
﴿ق - نهار ه بن عبدات العبدى القيسى المدنى. روى من الي سعيد ٨٦١
الخدرى في انكار المنكر (٢) وعنه ابو طوالة ومحمد بن يحيى بن حبان . قال ابن
خراش مدنى صدوق وذكره ابن حبان في الثقات . قلت . وقال يخطر.
واخرج حديثه فى صحيحه .
تمييز ذهار ﴾ المبدى شامى . روى/ من ابي أمامة الباهلى. وعنه أور ٨٦٢
ابن زيد الرحبي . ذكره ابن حبان في الثقات وقال ادرك بضعة عشرمن.
الصحابة . خلطه عبد الغني المقدسى بالذى قبله والصواب التفريق ينه)
. قلت. وذكرهابوموسى المدينى فى ذيل الصحابة وروى من طريق ابن.
مرد ويه فى تفسيره ثم من طريق ثوربن يزيدعن نهار وكانت له صحبة
فذكر حديثا.
(١) ميلة مصغرا ١٢ خلاصه (٢) وهو مامنعك اذا رأيت المذكران تنكره١٢

٤٧٨
النون - النهاس
٨٦٣
من اسمه النهاس
بخ دت ق-النهاس (١) ) بن قهم القيسى ابو الخطاب البصرى . روى
هى انس بن مالك وشداد بن عامر و عبداته بن عبيدبن عميرو عطاء بن أبي رباح
وقتادة والقاسم بن عوف وغيرهم . وعنه ابراهيم بن ادم ويزيد بن زريع
ووكيع ومعاذ بن معاذ ومسعود بن واصل وزكرياءبن ميسرة وابو اسامة
وعثمان بن عمر بن فارس وابو عاصم وا خرون . قال على بن المدينى عن
يحيى بن سعيد كتبت عنه وكان يروى عن عطاء عن ابن عباس اشياء منكرة
وقال احمد کانقاضیاو کان محیی بنسعیدیضعف حديثه وقال الدورى
عنابنمعین کانابنعدی یقول لا يساوی شیئا قالابنمعين وليس هو
شئ و كذاقال أبو حاتم وقال عثمان الدارمى وغير واحد عن ابن معين ضعيف
وقال ابوداود ليس بالقوى تكلم فيهابن عدي وقال فى موضعا خرليس بذاك
وقال النسائى ضعيف وقال ابن مدى واحاديثه مما ينفرد به من الثقات
لايتابع عليه وقال ابن حبان كان يرو فى المناكير عن المشاهير ويخالف
الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال الدار قطنى مضطرب الحديث تركه
يحيى التمطان . قلت. وقال ابو احمد الحاكم لين وقال المقبلى قال يحيى بن
سعيد القطان لت أخذت منه بشئء. ثناابن ابي ميسرة ثاالحسين المروزى
ثائر يدين زربع من النهاس عن عبد ان بن عبيد بن عمير قال كان
أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بتشدون الشعروهم في الطواف
(١) النهاس بتشديد الماء ثممهملة (وقهم) بفتح القاف وسكون الماء١٢

٤٧٩
التوٹ _ نہشل
وقال الحسين واه لورواه منصور عن ابراهيم عن علقمة لماقبلنا ..
من اسمه نهشل
٨٦٤
﴿ق - نهشل) بن سعيد بن وردان الورداني ابو سعيد ويقال ابو عبدالله
الخراساني النيسابورى ويقال التر مذى بصرى الاصل. روى عن الضماك
ابنمزاحم وداود بن ابى هندوالربيع بن النعمان وأور بن يزيدالحمی روی
عنه الثورى وهو من اقرانه وابو عمرو بن العلاء وهوا كبر منه وعبداته بن
مير ومعاوية بن سلمة البصرى وعبدالرحمن بن محمد المحاربيوغير م . وقال
ابوداود الطيالسى واسحاق بن راهويه كذاب وقال الدور ى عن ابن.مين
ليس بشئ وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال ابوداود ليس بشئ"
وقال ابوز رعة والدار قطنى ضعيف وقال ابو حاتم ليس بقو متروك
الحديث ضعيف الحديث وقالالجوز جانيغیر محمود فىحديثه وقال
النسائى متروك الحديث وقال فى موضع اخرليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال ابن حبان يروى عن الثقات ماليس من أحاديثهم لا يحل كتب حديثه
الاعلى التعجب. قلت. وقال الحاكم روى عن الضحاك المعضلات ومن
داود بن ابي عند حديثاً منكرا وقال البخاري روى عنه معاوية البصرى
أحاديث مناكيروقال ابو سعيد النقاش روى من الضماك الموضوعات.
﴿مى-تهشل ﴾ بن مجمع (١) الضسبي الكوفى . روى عن أبي غالب عن ابن عمر
٨٦٥
حديث الوداع ومن فزعة بن يجبى وشباك الضسبي . وعنه الثورى وجر ير
وابن فضيل . قال ابن المبارك عن سفيان اخبرني نهشل بن مجمع وكان مرضيا
(١) مجمع بفتح الجيم ١٢ خلاصه

٤٨٠
النون- نهبك والنواس
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين نهشل ثقة ولا اعرف اباغالب وقال ابو حاتم
لابأس به يكتب حديثه وقال ابوداود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
- قلت. وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.
من اسمه نهيك والنواس
٨٦٦
وق تهيك (١) ابن يريم الاوزاعى شامى . روى عن مغيث بن سمى
عن ابن الزبير وابن عمر في التغليس بصلاة الفجر. وعنه الاوزاعى . قال ابن
أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وذكره أبوزرعة الدمشقى فى تفريعات
وذكره ابن حبان ـ ف الثقات وحكى الترمذى عن البخارى قال حديث
الا وزاعى عن نهيك بن يريم في التغليس بالفجر حديث حسن . قلت.
وارخه ابن حبان في صحيمه وجرى الذهبي على عادته فى من لم يجدله الاراويا
واحدافقال لا يعرف .
٨٦٧
﴿يخ م٤ - النواس (٢) ﴾ بن ... ان الكلابي ويقال الانصاري قال
بعضهم هوابن سمعانبن خالد بنعبدالله بن ابي بكر بن كلاب رویمن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابو ادريس الخولانى وجبير بن نغير
الحضري . قال ابن عبدالبر يقال ان الإموفد على النبى صلى الله عليه واله وسلم
(١) فى الخلاصة فهيك آخره كاف ويريم بفتح التحنائية وزاد في القريب
نهيك بوزن عظيم(ويريم) تحتانية اوله كذلك ١٢
(٢) النواس فى التقريب بتشديد الواو ثممهملة وزاد في هامش الخلاصة
وفتح النون قبلها (وسمان) بفتح ولم او بكسر ١٢ المصحح