Indexed OCR Text

٥٠١
الباء - بلال
طلال بن أبي بردة فهناهثم لزم المسجد يعلى ويقرأ ليله ونهار. فدس اليه ثقة له
فقال له ان عملت لك في ولاية العراق ما تعطينى فضمن له مالا جزيلا فاخبر
بذلك عمر فنفاه واخرجه وقال بااهل العراق ان صاحبكم اعطى مقولا
ولم يعط معقولا. وفي رواية الاصمعي فكتب عمربن عبد العزيزالى عامله على
الكوفةانبلالاغرنا بالله فكدناان نفتر به ثم سبكنا. فوجدنا.خبشا كله. روى
ابن الانبار ى انهمات في حبس يوسف وانه قتله دهاو. قال للسجان اعلم
یوسفانى قدمت ولكمنیمایغنیك فاعل،فقال يوسف ارنيه مينا فجاء
١اسمان فاقی عليه شيئاغمه حتى مات ثم اراء يوسف روى له الترمذى
حديثاو ذكر البخارى في الاحكام حديث لا تصيب عبدا بلية الابذنب
. قلت. قال أبو العباس المبرداول من اظهر الجور من القضاة في الحكم بلال
وكان يقول ان الرجلين ليختصمان الي فاجداحدهاخف على قلبي فاقضیله.
وذكره ابوالعرب الصقلى في كتاب الضعفاء وحكي عن مالك بن دينارانه
قال لما ولي بلال القضاء يالكامة ملكت ضياعاً. قرأت. بخط الذهبي
مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
٤ - بلال بن الحارث المزني ابو عبدالرحمن المدنى. روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود. وعنه ابنه
الحارث وعلقمة بن وقاص وعمروبن عوف ان كان محفوظا والمغيرة بن عبداه
الشكرى. ذكره ابن سعد فى الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال احمدبن
عبد الله بن البرقي يقال ان بلال بن الحارث كاناول من قدم من مزينة على
٩٢٩

٥٠٢
الباء - بلال
النبى صلى الله عليه واله وسلم في رجال من مزينة سنة (٥) من الهجرة قال
المدائني وغيرممات سنة (٦٠) وله (٨٠) سنة .
٩٣١
د- بلال بن أبي الدرداء الانصارى ابو محمد الدمشقى. روى عن ابيه
وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وامه ام محمد بنت اني حدرد. وعنه
حريز بن عثمان وعلي بن زيدبن جدعان وابراهيم بن أبي عبلة وابو بكر بن
أبي مريم وغيرهم. ذكره خليفة في الطبقة الأولى من اهل الشامات وقال
دحيم كان قاضيا على دمشق في ولاية يزيد وبعده حتى عز له عبد الملك
وقال ابوز رعة في الطبقة التي تلى الصحابة بلال بن أبي الدرداء. قال ابو مسهر
هو ان من الم الدرداء. قال ابو سليمان بن زبرمات سنة (٩٢) وقال القاسم
ابن سلام وغيره سنة (٩٣) ذكر في كتاب الادب للبخاري وروى له
ابو داود حديثا واحدا وهو حديث حبك لشىء يعمى ويصم. قلت. ذكر.
ابن حبان في الثقات ووثقه احمد بن صالح.
﴿ح -بلال محمد بن رباح الحمى ولام المؤذن ابو عبدالله ويقال ابو عبد الرحمن
وقيل غير ذلك فى كنبته وهو ابن حمامة وفى امه ١٠سمقد بما وعذب في الله
وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن د.شق. روى عن النبي صلى اله عليه واله
وسلم. وعنه ابو بكروعمرو اسامة بن زيد وكعب بن عجرة وابوز بادة وابن عمر
والبراء بن عازب والصنايحى وابوعثمان النهدى وابواد ريس الحولانى
وابو عبد الرحمن بن أبى ليلى وطارق بن شهاب وقيس بنابي حازم وقيل المطلقه
وغيرهم. قال البخارى بلال بن رباح اخو خالد وغفرة مات بالشاء زمن عمر
٩٣٠

٥٠٣
الباء - بلال
وقال عمر وبن على سنة (٢٥) وهوابن بضع وستين سنة وقال الذهلى عن
يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة (١٧) او (١٨) وقال
شعبب بن طلمةكانبلال ترب ابيبكر. قلت. وقال ابنز برمات بدار يا
وحمل على رقابالرجال فد فنباب کیسان وقل دفن ییاب الصغير وقال
ابن مندة في المعرفة دفن بحلب رضى اللهعنه"
﴿ريخ قدس - بلال ﴾ بن سعد بن تميم الاشعرى وقيل الكندى ابوعمرو
ويقال ابو زرعة الدمشقى عن ابيه وله صحبة ومن معاوية واحي الدرداء ولميسمع
منهوابن عمر من وجهضعیف وجابر و ابيسکنة . وعنهالاو زاعی وسعيد
ابن عبد العزيز وعبدالله بن العلاء بن زبر والوضين (١) بن عطاء
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم
وعبد الله بن عثمان القرشى وجماعة. قال ابن سعد كان ثقة وقال الععلى تابعي
ثقة وقال أبوزرعة الدمشقى بلال بن سعد احد العلماء في خلافة هشام وكان
فاصاحسن القصص وكان بالشام كالحسن البصرى بالعراق وقال الاوزاعى
كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لميسمع باحد من الامة قوى عليه
كان له في كل يوم وليلة الف و كمة . قال أبو زرعة حدثنى رجل من ولده
انهتوفي فيامرة هشام.ااخرجواله شيئامر فوعاً. قلت. وذكره ابن حبان
في الثقات وقلل كان عابدا زاهدا بقصر وقال ابواسحاق الصريقيني(٢)
(١) بفتح اوله وكسر المعجمة بعدها تحتانيه ساكة ثم نون ١٢ تقريب التهذيب
-
(٢) بالفتح وكسرالراء والقاء بين تحنا نيتين ساكنتين آخر" نون نسبة
الى صريفين قربة بواسط واخرى بغداد ١٢ لب اللباب
٩٣٢

٥٠٤
الباء - لال
فى حدود العشرين ومائة.
٩٣٣
م- بلال (١) ) بن عبد الله بن عمر بن الخطاب . روى عن ابيه حديث
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله . وعنه كعب بن علقمة وعبد الله بن هبيرة
وعبد الملك بن فارع. قال أبو زرعة مدنى ثقة وقال حمزة الكنانى لااعلمله
غير هذا الحديث. قات. وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين وعده
يحيى القطان في فقهاء اهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات .
إخ - بلال بن كعب المكى (٢) روى عن طاوس وعن يحيى بن
حسان عن رجل من بني كنانة يكنى ابا قرصافة. له صحبة. وعنه ضمرة
ابن ريمة والوليدبن مسلم •
٩٣٤
٩٣٥
﴿دت ق- بلال بن مرداس بقال ابن أبي موسى الفزارى النصبى
روى عن انس حديث من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء. وقبل عن خيشمة
البصرى عنه وقال الترمذى انه امح وعن شهر بن حوشب و وهب بن
كان. ومنه السدى وعبد الاعلى بن عامر التغابى وابو حنيفة وليث بن
أبي سليم . قال على بن عياش الحمص رايت عكرمة يعنى مولى ابن عباس قدم
على بلال بن مرداس وكان على المدائن فاجازه بثلاثة الاف فقبضها منه
. قلت. وذكره ابن حبان فى الثقات في اتباع التابعين وخرج ابن خزيمة
حديثه في صحيحه وقال الازدى لمبمح حديثه كانه عنى الاضطراب الذى
(٢) بفتح المهملة وتشديد
(١) زاد في التقريب هو من الثالثة ١٢
الكاف نسبة الى مك بن عدنان اخىمعد كذا فى لب اللباب ١٢ ابو الحسن

٥٠٥
الباء - بلال
٩٣٦
فيه وقد جهله ابن القطان.
د-بلال ) بن المنذر الخفى · عن عدى بن حاتم. وعنه أيوب بن جابر
وقال أبو حاتم ان بينهما صدقة بن سعيد»
٩٣٧
﴿ت۔ بلال ﴾ بن يحيى بن طلمة بن عبد الله الشیمی المدنى . روى
عن ايه . وعنه سليمان بن سفيان المدينى مولى آل طلحة. روى عنه
الترمذى حديثا وا حدافي القول عندروية الهلال. قلت. وذكره ابن حبان
فى الثقات.
٩٣٨
﴿بخ٤ - بلال﴾ بن يحيى العبسى الکوفي . ر وىعنحذيفة بن اليمان
وعلى بنابىطالب وابيبكر بن حقص وشتیرین شكل . وعنه سعدبناوس
الكاتب وحبيب بن سليم العبسى وليت بن ابي سليم وغيرهم. قال اسماق بن
منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس . قلت. وقال الدورى عن ابن معين
روايته عن حذيفة مر سلة وفي كتاب ابن ابي حاتم وجدته بقول بلغنى عن
حذيفة وقال ابن القطان القابى (١) صحح الترمذى حديثه فمعتقده انه
سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات.
٩٣٩
﴿دت - بلال بن يسار بنزيد القرشى مولى النبي صلى الله عليه وآله
وسلم حديثه في أهل البصرة . روى عن أبيه عن جده في الاستغفار. وعنه عمر
ابن مرة الثنى روياله حديثا واحدا واستغربه الترمذي. قلت. وذكره ابن
حبان في الثقات .
﴿ی۔ بلال څغیرمنسوب . عن زيد بنوهبعناي ذر. وعنهشعبة
٩٤٠
(١) القابسي بكر الموحدة ومهملة نسبة الى قابس مدينة بافريقية ١٢

٥٠٦
الباء ۔ یبان
بحديث من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة .
من اسمه بيان
٩٤١
﴿ع- بيان) بن بشر الاحسى اليحلى ابو بشر الكوفي المعلم. روى عن
انس وقيس بن أبي حازم والشعبى ووبرة بن عبد الرحمن المسلى وابراهيم
التیمی وحمر انبن ابادو عكرمة وابى معمر والشيبانى وغيرهم. وعنه شعبة
والسفيانان وشريك وزائدةوزهبرو معتمر وابوهوانة وهاشم بن البريد
ومحمد بن فضیل و جر يروغيره . قال ابن المدينى له نحوه عين حديثاوقال
احمد ثقة من الثقات وقال ابن معين وابو .. أتم والنسائى ثقة. زادابوحاتم
وهواعلى من فراس وقال العجلي كو في ثقة وليس بكثير الحديثروى
اقل من مائة حديث وقال يعقوب بن شيبة كان أمة ثبتا. قلت. وقال يعقوب
ابن سفيان ثقة وقال ابو ذر المروى عن الدارقطنى هو احد الثقات الاثبات
وفرق ابو الفضل المروي والخطيب فى المتفق والمفترض بينه وبين
يان بن بشر المعلم يروى عنه هاشم بن البريد. زاد الخطيب ليس لهاشم
رواية عن اليجلى وممايدل على انها اثنان ان المعلم طائى والاخر بجلى وذكره
ابن حبان فى الثقات.
٩٤٢
﴿خ -ياڼ ﴾ بنعمر والبخاری ابو محمد العائذ . ر وى عن ابن مهدى
والقطان و يزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح. وعنه البخارى
وابوز رعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم . قال ابن مدى هو عالم جليل
واستغرب ابن المدينى من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عند نابالبصرة

٥٠٧
:الباء والتاء - بيهس وتبيع
قال البخارى مات سنة (٢٢٢) وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال ابن ابى حاتم مجهول والحديث الذى رواه عن سالم بن نوح بأطل يعنى
الحديث الذي أخرجه الدار قطنى في المؤتلف وان عدي في الكامل
من طريق التجارى عنه عن سالمبن نوح عن سعيد بن اني مرو بةعن قتادةعن
انس رفعه الصابر الصابر عند الصدمة الأولى. وارادابوحاتم ان اسناده هنا
بإطل وجهالة بأدوار تفعت برواية هؤلاء عنه وعد الته ثبتت ايضا والحديث
لم ينفرد به فقد قال الدار قطنى أنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن
سالم بن نوح وكذا قال ابن عدى في ترجمة سالم بن نوح .
٩٤٣
﴿ سں۔ بہس (١)﴾ بن فهد ان الازدى الهنائي (٢) . روىمن
الي شيخ المنائي. روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلى بن غراب
قال ابن معين ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات .
باب التاء
٩٤٤
﴿ دق - تبيع (٣) ﴾ بن سليمان أبو المدبس (٤) وهو الاصغر هكذا
س٠١٠ابوحاتم وغيره وقال فىموضع اخرلایسمی رویمنابي مر زوق
روى عنه ابو العنيس الاصغر رو ياله حديثا واحداوهو حديث أبي أمامة
(١) بفتح اوله ثم تحتانية ساكنة وفتح الماء بعد مامهملة ١٢ تق (٢) بضم الهاء
بعد هانون نسبة الى هناءة بطن من الازد ١٢ لب الاباب وتقريب التهذيب
(٣) بمثناة ثم موحدة مصفرا- والعدبس بفتح العين والدال المهلتين
وتثقيل الموحدة بعدها مهملة كذافي التقريب ١٢ ابوالحسن

٥٠٨
التاء تبيع
في النهى عن القيام كالا عاجم. قلت. تبع ابن ماكولا ابا حاتم في تسميته
تبيعا وسماء البخارى منيعابميم ثم نون. قال يوسف بن خليل الحافظ هذا
مماوم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن.، كولا والصواب ماقال البخاري وتبعه
ابن حبان فى الثقات والناس. وقرأت . بخط الذهبي فيه جهالة .
﴿م - تبيعه بن عامر الحميرى ابن امراة كعب الأحبار كنيته ابو عبيدة
ويقالابوعبدوقيل غيرذلك . روىعن كعبوابيالدرداء . روىعنهايمن
غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبدالله بن حبيب
وجماعة . قال التجارى روى عنه عدة من اهل الامصارو قال احمد بن محمد
ابن عيسى في تاريخ الحمصيين في الطبقة العليا التى تلى الصحابة كان
رجلامر جلا كان دليلا للنبي صلى اله عليه واله وسلم فعرض عليه الاسلام
فلم يسلم حتى توفى النبي صلى اله عليه واله وسلم واسلم مع ابي بكر، قد
كان يقص عنداصحاب رسول الله صلى اله عليه واله وسلم وقال ابن سعد
في الطبقة الثانية من ابى اهل الشام تبيع ابن امرأة كعب وكان عالما
قدقرأ الكتب وسمع من كعب علما كثيرا وقال حسين بن شفى كنت
جالساعند عبد الله بن عمر وفاقبل تبيع فقال عبد الهاتا كماعرف من عليها
فذكر حديثا وقال ابن يونس تبيع بن عامر الكلاعى من المان(١) يكنى
اباغطیفناقلةمن حص توفي بالاسكندريةسنة(١٠١)روي
له النسائى حديثاً واحداً . وقوفا على كعب فيمن أحسن الوضوء وصلى اربعا
بعد العشاء يتمركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر
(١) المان مخلاف باليمن وبنوالهمان قبيلة والنافلة ضد القاطنين ١٢ قا. وس
٩٤٥

٥٠٩
التاه -تز بدوتلب وتبد
- قلت. وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظنى ان الذي ذكرهابن
بونس غير ابن امرأة كعب.
٩٤٦
﴿ تزيد ﴾ بن اصرم تقدم في الباء .
٩٤٧
﴿ دس - التلب ﴾ بن ثعلبة بن ربيعة التميمى المنبرى والذ ملقام
له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم" وعنه ابنه ملقام. قلت.
هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف فى الباء الموحدةالتى فى اخره فقيل خفيفة
وقيل ثقيلةوذكرابن سعدانه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من
بني تميم وقال ابن ابي خيثمةله عقب بالبصرة وذكر الازدى انه
مار وى عنه غیر ابنه .
٩٤٨
﴿ت - تليد ﴾ (١) بن سليمان المحاربي ابوسليمان ويقال ابوادريس الاعرج
الكوفي . روى عن ابي الجعاف ويحيى بن سعيد الانصارى وعبدالملك بن
عميرو حمزة الزيات. وعنها بوسعيد الأشج وابن غير ويحيى بن يحيى النيسابورى
واحمد بن حنبل وجماعة. قال المروزي عن احمد كان مذهبه التشيع ولم تربه
باساوقال ايضا كتبت عنه حديثا كثيرا عن ابي الجحاف . وقال الجوزجاني
معت احمدبنحنبلیقول ثاتلمیدین سلیمانهوعندی کان یکذبو قال
ابن معين كان بغداد وقد سمعت منه وليس بشئ وقال في موضع اخر كذاب
كان يشتم عثمان و كل من شتم عثمان او ظلمةالواحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة اله والملائكة والناس
اجمعين . وقال ايضا تعد فوق - لح معمولى لمثمان فتناول عثمان فاخذهمولى
(١) قال في التقريب تليده و بفتح ثم كرثم تحتانية ما كنة ١٢ ابوالحمن

٥١٠
التاء - مام
عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشى على مصا. وقال البخارى
تكلم فيهمحی بن ممین ورماءوقال العجلى لا بأس به كان ينشعويدلس وقال
ابن ءارزه مواانه لا بأس به وقال ابوداودرافضى خبيث رجل سوء بشتم
ابابكروعمر . وقال النسائى ضعيف وقال يعقوببن سفيانرافضیخبيث
سمعت عبد الله بنموسى يقول لابنه محمد اليس قد قلت لك لا تكتب
حديث تليد هذا وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه بلبدا يعنى
بالباء الموحدة وكان سيء الخلق لا يحتج بحديثه وليس عنده كثير
شئ وقال ابن عدى یتبین علی رواياتهانهضعيف: ر وىله الترمذى حدثا
واحدا فى المناقب. قلت. وقال الساجى كذاب وقال الحاكم وابوسعيد
النقاش ردى المذهب منكر الحديث روى من ابي الجحاف احاديث
موضوعة. زادالحاكم كذبه جماعة من العلماء وقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوى
عندهم وقال ابن حبان كان رافضيا يشتم العماية وروى في فضائل اعلى البيت
عجائب وقال الدارقطنى ضعيف *
﴿ى دت تماما بن تجيح الاسدى الدش قى نزيل حلب روى عن الحسن
البصرى وعطاء وعمر بن عبد العزيزو كعب بن ذهل وغيرهم . وعنه مبشرين
اسمعيل وبقية واسمعيل بنعياش وغیرم . قال احمد مااعرفه . قالحرب
سأ ات احمد عنه اظنه قال ما اعرفه يعني ماعرف حقيقة حاله وقال الدوري
وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابوزوعة ضعيف وقال ابو حاتم منكر الحديث
ذاهب وقال البخارى فيه نظر وقال النسائي لا يعجبنى حديثه وقال ابوتوبة
٩٤٩

٥١١
التاء - غيم
ثااسمعيل بن عياش ثنا تمام وهوثقة وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه
علبه الثقات. روى له اليخارى اثرا موقوفً معلقا في رفع عمر بن عبدالعزيز
يديهحین يركع . قلت . بقية كلام ابن عدى وهو غير ثقة وقال ابن حبان
روى اشباء موضوعة عن الثقات كانه المتعمدلما وقال البزارليس بقوى وقال
المقبلي حدثبمنا کیروقالالا جری عن ابي داودله احاديث منا كبروقال
البزارفى موضع آخر مقب الحديث الذى اخرجه له (ت) عن الحسن عن
من اسمه تميم
انس هوصالح الحديث.
٩٥٠
﴿في 4 بن اسدا بو ر فاعة يأتى في الكتى.
٩٥١
و ختم٤ -تمير﴾ بناوس بن خارجة بن سودبن جذيمة بن وداع ويقال
ذراع بن عدى بن الدار بن هانئ بن حبيب بن تمارة بن لخم بورقية (١)
الدارى. انتقل الى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان اسلامه
سنة تسع روى عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم. وعنه ابن عمروابن عباس
وابو هريرة و انس بن مالك وزرارة بن اوفى و روح بن زنباع وعبدالله
بن وهب وعطاء بن يزيد الليثى وشهر بن حوشب وعبدالرحمن بن غنم
وجماعة . قال يعقوب بن سفيان إيكن له ذكروانما كانت له ابنة تسمى رقية
وقال ابن سميع مات بالشام ولا عقب له . قلت . لم يرقم له المزى علامة
البخارى وله عنده حديث معلق في الفرائض . قال قتادة كان من علماءاهل
الکتایین وقال ابن سیرین کان يختم فير کمةوقال۔۔۔وق قال لىرجل
قام بآية حتى اصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة ان النبي صلى الله
(١) بقاف وتحتانية. صفر ١٣١ تقريب

٥١٢
الاه - تميم
عليه وآله وسلم اقطعه بيت حبرون وهو اول من اسرج السراج فى المسجد
رواهابن ماجة. قبل وجد على قبره انه مات سنة (٤٠).
٩٥٢
?
ع- تميم *بن حذلم (١) الضسبي أبو سلمة الكوفى من أصحاب ابن مسعود
وادوك أبابكر وعمر رضي الله عنهما. روى عنه ابراهيم النخعى وسمالك بن سلمة
الضبى وابنه أبوالخير بن تميم وغيرهم. قلت ينبغى ان يرقم له تعليق البخارى
فانه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود اتميم بن حذام وهو غلام فقرأ عليه
سجدة فقال له اسجد فانك امامنافيها. وقد وصله في التاريخ من طريق . غيرة
عن إبراهيم قال قرأْتميم بن حذلم على عبد الله ولم بسق بقية القصة واخرجها
سعيد بن منصور عن أبي الأحوص وجر برمن مغيرة عن إبراهيم قال قال تميم
ابن حذ ل قرأت القرآن على عبداله وانا غلام فروت نجدة فقال عبدالله
انت امامنافيها. قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكر ابن حبان
في الثقات وقال قدقيل ان كنيته ابو حذلم.
٩٥٣
﴿تميم) بن زيد والد عباد بن تميم وقع فى بعض النسخ من ابن ماجة
والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما من ايه.
٩٥٤
﴿خت مس ق- تقيم) بن سلمة السلمى الكوفي. روى عن سلمان بن
الزبير وشريح بن الحارث القاضى وعبد الرحمن بن هلال العبسى. وعنه
الاعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وابو صخرة جامع بن شداد وجماعة.
قال ابن معين والنسائى ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره.ات سنة (١٠٠)
. قلت. وكذا قال ابن سعد قال وكان ثقة وله احاديث وذكره ابن حبان
(١) ضبط صاحب التقريب بمفتوحة ثم مجمة ١٢ ابوالحسن

٥١٣
التاء- تميم
في الثقات وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعى. روى عن جابر بن سمرة.
وعنه المسيب بن رافع . . قال وهو الذى روى عن عروة بن الزبير.
٩٥٥
﴿ مد سق۔تمم) بن طرفة (١) الطائيالمسلی الکوفے . روىعن
جابر بن سمرة وعدى بن حاتم وابزابي او في والضحاك بن قيس. وعنه سماك
ابن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم . قال النسائي ثقة
وقال ابوحسان الزيادى وغيره مات سنة (٩٤) وقال ابن ابى ءإصم سنة
(٩٥) . قلت . وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الشافعى تميم
ابز طرفة مجهول وقال الا جرى عن ابي داود ثقة ماءون وقال العجلى كوفي
تابعى ثقة وقال ابن قائع توفى سنة (٩٣) وقال ابن حبان في الثقات مات
سنةثلاث اوار بع وتسمين .
﴿ت- تميم بن عطية العنسى (٣) الشامى الدارى . روى عن مكحول
وفضالة بن دينارو عمير بن هاني وغيرهم . وعنه اسمعيل بن عياش والوليدبن
مسلم و الهيثم بن حميدوغيرهم. قال دحيم ثقة معروف وقال ابوزرعةالدمشقى
من الثقات وقال ابو حاتم محل الصدق ماذكرت من حديثه شيئا الاماروى
اسمعيل عنه عن مكحول. وقال جالست شريحا كذا وكذا شهراوماارى
مكمولا رأى شريحا بعينه قط. يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن
(١) بفتح الطاء والراء والفاء كدافي التقريب والمسلى بضم الميم وسكون
المهملة وكسر اللام نسبة الى مسلية قبيلة من مذحج ومحلة لهم بالكوفة ١٢
كذا فى لب اللباب (٢) العنسى بالنون كماضبطه صاحب الخلاصة ١٢
٩٥٦

٥١٤
التاء - تميم
اهي حاتم وقد روى الوليد يعنى ابن مسلم عن تميم عن مكحول وقال قدمت
الكوفة فاختلفت الى شريح ستة اشهرمااساله عن شئ اكتفى بما يقضى!»
روى له الترمذى اثرا. وقوفاً عليه. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿دس قتیم(١)﴾ بن محمود عنعبدالرحمن بن شبل حدیث کانیهی
عن نقرة الغراب، وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم . قال البخارى في حديثه
نظر. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هووابن خزيمة والحاكم
حديثه فى صحا حهم وذكره العقيلى والدولاني وابن الجارود في الضعفاء
وقال المقيلي لا يتابع عليه .
* دس ق - تميم ابن المنتصر بن تميم بن الصات بن تمام بن لاحق الماشى
مولاهم الواسطى جداسلم بن سهل الملقب بحثل لامه. روى عن ابن عيينة
وابهالمنتصر ومحمدبن زيد واسحاقبنیوسفالاز رقویزید بن هارون
وشاذ بن يحيى الواسطين وغيرهم. وعنه ابنه المنتصروابن بنتهاسلم وبقى
ابن خلد وجمفر بن محمدوعبداللهبن احمدوابن ابي الدنياوابن جريروغير م
قال بحثل عن محمد بن وزير قال منتصر بن تميم ولا ت اناوتميم فى ليلة
واحدة وذلك في سنة (١٧٦) قال بمثل ومات سنة (٢٤٤) وله (٩٦)
سنة . قلت . هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا (٦٨) سنة لا غير
ثم وجدت في تاريخ واسط لبحثل انه توفي سنة (٤٤) وله (٧٦) سنة ثم قال ثنا
محمد بن وزير قال قال لى منتصرولا ت انا وتميم في ليلة وذلك سنة (١٦٩)
وقال ابن حبان في الثقات سنة (٢٤٠) وكذا قال الجمابي في تاريخ وفاته
(١) تميم بن محمود من الرابعة كذا في التقريب ١٢ شريف الدين
٩٥٧
٩٥٨

٥١٥
التاء - تقيم وتوبة
وقال كان ثقة وقال النسائي فى اسماء شيوخه ثقة وقال أبو داود صحيح
الکتابضابطمتوق.
﴿س - غيم الهابوسلمة القرشى القهرى مولى فاطمة بنت قيس. روى عنها ٩٥٩
قصة طلاقها. وعنه مجاهد. اخرج له النسائى هذا الحديث الواحده
من اسمه توبة
٩٦٠
خم « س -توبة﴾ بن ابي الا سد العنبري ابو المورع (٢) البصري واسم
ابي الاسد كيسان بن راشدوقيل توبة بن ابي راشد ويقال ابن ابي المورع
روى عن انس ومورق العجلى والشعبي وعمر بن عبد العزيزو محمد بن إبراهيم
التيمي وابي بردة بن ابي موسى وابي العالمية وغيرهم. وعنه شعبة والثورى
وابوالاشهب وابوشروا بوهلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان
وجماعة. قال اسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم وإبراهيم بن عرعرة
والنسائى ثقة وقال ابن سعدا خبرنا اسحاق بن المورع بن توبة المنبرى قال هو
توبة بن كيسان بن ابي الاسداصله من سمسنان ومولده اليمامة ومنشوه بها
ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن ازهرو وفد على عمر بن عبد العزيز
وولاء يوسف بن عمر سابور ثم ولاءالاهواز وكان يوم توفي ابن (٧٤) سنة
وقال خليفةمات بعد الثلاثين ومائة و قال حفيده العباس بن عبد العظيم
العنبرى مات في الطاعون سنة (١٣١) قلت. قال ابن المدينى له نحوثلاثين
(١) ذكرفى التقريب ابو المورع بضم الميم وفتح الواووتشديد الراء المكسورة
بعدهامهملة ١٢ شريف الدين

٥١٦
التاءـو توبة
حديثاوذكرهابن حبان في الثقات وقال الازدى وحده توبة منكر الحديث
وروى باسناده عن ابن معين يضعف وقلل ابن ابي خشمة عن المدائنى عن
توبة عملت ليوسف بنعمر في نى حتى لم يبق في رأسى شعرة سوداء
فذكرقصة.
* س- توبه ﴾ ابو صدقة الانصارى البصرى مولى انس · روى عنه
٩٦١
في وقت الظهر. وعنه شعبة وممعاوية بن صالح وابوميم ووكيع. روى له
النسائي هذا الحديث الواحد. وثم صاحب الاطراف في جعلهانه سلمان
ابن كند يرالراوى عن ابن عمر فقد فرق بينها مسلم وغيره. قلت. وقال
ابو الفتح الازدى لا يحتج به. وقرأت . بخط الذهبى بل هوثقة روى عنه
شعبة يعنى وروايته منه توثيق له.
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب
فى عشرين من شهر جمادى الأولى سنة (١٣٢٥) مجر به على
صاحبها الف الف صلوة وسلام وتحيه وعلى اله واصحابه
الذين كانوا اصحاب نفوس زكيه
ويتلوه الجزء الثانى واوله من باب الثاء
وآ خرد عوانا ان
الحمد شرب
العالمين
ء

حقوق الطبع محفوظة للناشر
O الطبعة الأولى 0
١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
خلف ٦٠ شارع رائب باشا - حدائق شبرا
ت : ٦٤٧٥٢٦ القاهرة