Indexed OCR Text

٤٦١
الباء - بشعر
صالح وهو من اقرانه . قال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثاعنه
بشى قط وقال صالح بن احمد عن على قبل يحيى القطان لقيت بشربن نمير
قال نعم وتر كتهوقال غيره عن یحی کانركنامن اركان الكذب وقال محمد
ابن اسمعيل الصائغ حدث عن شعبة انه كان يدخل المسجد غيرى بشر بن غير
يحدث وعمران بن حدير يصلى فيقول احذروا هذايعنى بشراء عليكم بهذا
ينى عمران قال وكان بشر بن غير لوقيل له ماشاء الله لقال القاسم عن ابي امامة
وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ترك الناس حديثه وقال غيره عن احمد يحيى
ابن العلاء كذاب يضع الحديث وبشربن غيراسواً حالامنه وقال يحيى بن
معين والنسائي ليس بثقة وقال الجوز جاني غير ثقة وقال البخارى منكرالحديث
وقال ايضا مضطرب تركه على وقال ابو حاتم بشربن نمير متروك الحديث
قيل له هواحب اليك او جعفر بن الزبير قال مااقربهما قيل له بشر وجعفر
احب اليك او يحيى بن عبيد الله قال ما اقربهم وقال ابو حاتم إلغا بشرين
غير و جعفر بن الزبير متقاربان في الا ذكار روايتها عن القاسم منكرة
ويذكر عنهما صلاح وقال على بن الجنيد متروك وقال ابن عدى عامة
ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه روىله
ابن ماجة حديثاً واحدا فى قصة عمرو بن قرة فى ذكر الغناء . قلت.
وقال الاجرى عن ابي داود ترك حديثه وقال يعقوب بن سفيان بصرب
ضعيف وقال ابن حبان منكر الحديث جدا و ذكره البخاري في الأوسط في
فضل من مات بين الاربعين الى الخمسين ومائة*

٤٦٢
الباء - بشر
٨٤٨
(م٤ - بشر﴾ بن هلال الصواف( ١) ابو محمد النميري البصري· روى
عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان
وغيرهم. روى عنه الجماعة الاالنجاري واسحاق الكوتج وبقى بن مخلد وحرب
الكرمانى وابن خزيمة وابو حاتم. وقال محله الصدق وكان ايقظ من بشربن
مما ذ و قال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن ابى عاصم مات
سنة (٢٤٧) . قلت. ووثقه النسائى فى اسماء شيوخه وابو على الجاني
في اسماء شيوخ أبي داود.
٨٤٩
(تم - بشرى بن الوضاح (٢) البصري ابو الهيثم. روى عن ابى عقيل
بشيربن عقبة الدور قى والحسن بن ابي جعفروعباد بن منصور الناجي
وغيرهم. وعنه البخاري في التاريخ وبند اروابو موسى وابن وارة
وعبد العزيزين معاوية القرشى. وقال كان من خيار الناس وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن ابى عاصم مات سنة (٢٢١) .
٨٥٠
﴿د- شريا بو عبد الله الكندى. عن بشير بن مسلم الكندى عن عبدالله
ابن عمروفي ركوب البحر. وعنه مطرف بن طريف وفيه اختلاف مذ كور
في ترجمة بشير بن مسلم . قلت . وقرات. بخط الذهبى لا يكاديعرف.
﴿ت - بشر﴾ غير منسوب عن انس. فىقول انساً لنهم اجمعين عما كانوا.
يعملون. وغير ذلك. وعنهليث بن ابي سليم قيل انه بشرين دينار. قلت.
٨٥١
(١) فى المغنى الصواف بكسر مهملة وشدة واور في التقريب النميرى يضم النون
مصفرا - (٢) الوضاح بمفتوحة وشد ق ضاد معجمة وبجاء مهملة ١٢ مغنى

٤٦٣
الباه - بشبر
كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف
فيه على أيث اختلافاً كثيرا أو ضحت بعضه في تعليق التعليق.
من اسمه بشير(١)
٨٥٢
﴿د ت س ـ بشير بن ثابت الانصارى مولى النعمان بن بشير بصرى.
روى عن حبيب بن سالم. وعنه ابو بشرجعفر بن ابي وحشية وشعبة . قال
عثمان الدارمى عن ابن معين ثقة رووا له حديثا واحدافى وقت العشاء ومنهم
من استقطه من الاسناد وصحح الترمذى اثباته . قلت. وذكره ابن حبان
في الثقات وقال من زعم انه بشريعنى بغيرياء فقدوم .
﴿ تميز- بشير بن ثابت الانصاري مدني عن أبيه عن جده حديث ٨٥٣
رد رافع بن خديج يوم أحد. وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمى ذكر للتميز
· قلت. كذا-إ الطبرانى في روايته وذكره البخارى في ترجمة انس بن ظهير
فقال عن حسين بن ثابت بن انس بن ظهيرعن أبيهعن جده وهوالا ظهره
﴿ بشبرا بن الخصاصية (٢) هو بشير بن معبدياً تى.
٨٥٤
بشير بن خلاد . عن أمه وم فيه عبد الحق في الا حكام وانما هويحيى
ابن بشيربن خلاد .
٨٥٥
٨٥٦
أعس - بشير) بن ربيعة اليحلى (٣) كو في. عن رافع بن سلمة . وعنه
ابو احمد الزبيرى والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبد الله بن موسى:
(١) في التقريب بفتح اوله وكسرالمعجمة بعدها تحتانية ثم راء ١٢ ١بو الحسن
(٢) ؛ جمة مفتوحة وصاد ين مهملتين بعد الثانية تحدانية ١٢ تقريب
(٣) في التقريب البحلى بالموحدة والجيم ١٣

٤٦٤
انباء - بشير
٨٥٧
واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة. فات. وذكرهابن حبان فى الثقات.
﴿س- بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (٣) الخزرجى والدالثمان:
شهد بدراوهواول من بايع ا بابكر الصديق من الانصار . روى عن النبي
صلى الله عليه واله وسلم حديثا واحدافي النحل على خلاف فيه . روى عنه
ابنه النعمانوابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبدالرحمن بن عوف ذكره ابن
ابي حاتم فيمنمات سنة (١٣) فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة
. قلت. وقدر وى حديث حميد بن عبد الرحمن عن النعمان عن ابيه فتعين
ارسالهان كازر واهعن بشيربلا واسطة وذكر ابن اسحاق والواقدى انه
قتل يوم عين التمرمع خالد بن الوايد نصرفه من اليمامة سنة (١٢)لكنروى
البخارى في تاريخهمن طريق الزهرى من محمد بن الثمان بن شير عنايه
ان عمر بن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون والانصارارا تم لوتر خصت
في بعض الامر. إذا كنتم فاعلين قال فقال له بشير بن سعدلو فعلت قومناك
تقويم القادح فقال عمر انتم إذا انتم. قلت. فهذا يدل على انه فى إلى خلافة عمر
وفى كتاب الطبقات لا بن سعدانه كان يكتب بالعربية في الجاهلية بعض
السراد واستعمله (٢) على المدينة في عمرة القضاء وله ذكرفى صحيح مسلم وغيره
في حديث أبي مسعودعقبة بن عمر وقال انانارسول اللهصلى الله عليه وآله
(١) بضم الجيم وتخفيف اللام اخر ممهملة ١٢ تقريب وزاد في هامش
الخلاصة قال في جامع الأصول ثعلبة بن خلاص بفتح الخاء المعجمة وتشديد
اللام وبالسين المهملة ١٢ (٢) اى النبى صلى الله عليه وسلم ١٢ الحسن النعمانى

-
٤٦٥
الباء - بشير
وسلم و نحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعدامر زائمه تعالى ان
تعلى عليك فكيف تصلى عليك الحديث.
٨٥٨
٥٨
﴿ بخم ٤ - بشير ﴾ بن سلمان (١) الكندى ابو اسمعيل الكونى .روى
من أبي حازم الأشجعى وخيشمة بن أبي خيثمة وسيارابي الحكم وقبل عن
سيارابي حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم. وعنه ابنه الحكم والسفياتادوا ين
المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وابو نعيم وغيرثم . قال أحمد وابن
معين والمجلى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهواحب الي من يزيدبن
كيسان قلت وقال ابن سعد كان شي خاقليل الحديث وقال البزار حدث بغير
حديث لميشار كهفيه احد. وذكره ابن حبان في الثقات .
﴿س۔ بشیر ﴾ بن سلام وقيل ابن سلمان الانصارى المدني ٨٥٩
والداحسین . ر وى عن جابر فيالصلاة وعنه ابنهم رو ىله النسائي
حدثاواحداوقال لبس به بأس . قلت. وقال ابود او دلا بأس به وسمى
النسائى وابوداود والنغاری وابنابي حاتم وابن حبان فيالثقات اباء سلمان
ووقع عند عبد الرزاق ثناخارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن شير
ابن سلام عزابه فذكر الحديث الذىاخر جه النسائي وهكذا وقع
فى المعجم الأوسط للطبراني وكان الصواب سلمإن فاقه اعلمه
﴿ بشبر﴾ بن عبدالمنذر، ابو لبابة في الكنيء
٨٦٠
خم مدتم - بشير) بن عقبة الناجى (٢) السامى ويقال الازدى
٨٦١
(١)زاد في التقريب انه والدالحكم ثقة يغرب من السادسة ١٢ (٢) فى التقريب
الناجى بفتح النون والسامى بالمهملة وابوعقبل بفتح العين ١٢
، عبد الله ١٢ خلاصه

٤٦٦
الباء - بشير
ابو عقبل الدور في (١) البصرى . روى عن ابى المتوكل وابي نضرة والحن
وابن سيرين ومجاهد وغيرهم. وعنه بهز بن أسدوابن مهدى وهشيم والقطان
ومسلم بن ابراهيم وابوالوليد الطيالى وايو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم.
قال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم ثقة وقال احمد وابن معين ثقة وقال ابن ابى
حاتم عن ايه صالح الحديث قال قلت يحتم بحديثه قال صالح الحديث. قات.
وقال الفلاس ثقة وذكرهابن حبان فيالثقاتوقال اظنهمندورق»
٨٦٢
٣ شخ- بشير بن ابي محمود الخولاني (٢) أبو الفتح المصرى وروى عن عكرمة
والوليد بن قبس التجبي وابي على الهمدانى وابى فراس المصرى. روى عنه
حبوة بن شريح وسعيد بن ابي ايوب والليث وابن لهيعة . قال أبوزر عةمصرى
ثقة . قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
٨٦٣
﴿بشبر﴾ بن المحرر (٣) حجازى. روى عن سعيدبن المسيب" وعنه سعيد
المقبرى . روى لهابوداود حديثا واحدا. قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف
انتهى وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر بن غالب الاسدى من اهل
الكوفة یرویعناخبه وهوتابعی رویعنه یزیدبنابيز یادفلعلههذا.
﴿ خم دس ق ـ بشير بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصارى المد نى
قيل ان له صحبة. روى عن ايه. وعنه ابنه عبد الرحمن وعروة بن الزبيروهلال
٨٦٤
(١) في اب اللباب الدور قي يفتح اوله والراء وقاف نسبة الىدورق بلد
بخوز ستان١٢ (٢) في لب اللباب الخولاني بالفتح والسكون نسبة الى
خولان قبيلة نزلت بالشام ١٢ (٣) في التقريب بالمهملات ١٢ ابو الحسن

٤٦٧
الباء - بثير
ابن جیرو یونی بنمسر ټین حلیس -قات · قال المجلی مدنی تابی
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وكذا البخارى ومسلم وابو حاتم
الرازى وروى ابن مندة من طريق سعيد بن عبد العزيز عن ابن حلبس قال
قال بشير بن ابي مسعود وكان من الصحابة. قال ابن مندةو روى أبو معاوية
عن مسعر عن ثابت بن عبيد قلل رأيت بشير بن ابي مسعود وكانت له صحبة.
وقرأت . بخط مغلطاى ان ابن خلفون ذكرفي الثقات ان بشبراولد بعدوفاة
النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى انه
عليه وآله وسلم او بعده يسبره
٨٦٥
﴿بشبر﴾ بن سلم (١) الكندى ابو عبد الله الكوفى،عن عبداللهبن عمرو
في ركوب البحر. وعنه بشر ابو عبدالله الكندى شيخ المطرف بن طريف وقبل
عن مطرف عن بشر ابي عبد الله الكندى عن عبد الله وقيل عن مطرف
من بشيربن مسلم أنه بلغه عن عبد اله بن عمرو وقيل غير ذلك . قال البخارى
ولم یمح حد یثه . قلت. و قائ مسلمة بنقاسم مجهول وذكره ابن حبان
فى الثقات من اتباع التابعين وقالروى عن رجل عن عبدالله بن عمرو»
٨٦٦
بخ (س ق - بشير) بن معبد وقيل (٢)ابن زيد بن معبد من ضباب بن
(١) في التقريب من الثالثة ١٢ (٢) معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح
موحدة وبمهملة وضباب بكسر معجمة وفة موحدة أولى وسبع الفتح سين
وضم موحدة والخصاصية بفتح حجمة وخفة صاد مهملة اولى وكسر ثانيه
وشدة مثناة تحتية كذا في المغنى ١٢ شريف الدين

٤٦٨
الباء - بشير
بع ابن سدوس وقيل ابن شراحيل بن سبع السد وسى المعروف بابن
الخصاصية وكان اسمه زحمافسها النبي صلى الله عليه واله وسلم بشيرا. نزل
البصرة . روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم- وعنه بشيربن نهيك وجرى
ابن كليب وديسم رجل من بنى سدوس وامرآته ليلى المعروفة بالجهدمة (١) ولها
صحبة ايضاًوفرق ابو حاتم بين ابن الخصاصبة السدوسى وبين بشيربنمعبد
الاسلى وقال في الاسلى ر وى عنه ابنه بشيرو جعلهاغير مواحدا. قلت.
وكذا فرق بينها البخارى وابن حبان وابن ابى خيثمة وابن سعد ويعقوب بن
سفيان وغيرهم وقد ذكرت ترجمة الاسلى مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم
ابن عبد البروغيره ان الخصاصية امه وليس كذلك بل فى احدى جداته
وفى والدة جده الاعلى ضبارى بن دوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت
الامتبن عمرو بن کعببنالحارث الغطریف الاز دى حرر ذلك من
امره الرشاطى وبر هن عليه والله اعلم.
﴿م٤ - يشبري بن المهاجر (٢) الغنوي الكوفي- رأى انس بن مالك
وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصرى وعكرمة وغيرهم . وعنه
ابن المبارك ووكبيرابن نمير والثورى وجعفر بن عون وابونعيم وخلاد بن
حيوغیرم قال الاثرم عن احدمنكر الحديث قد اعتبرتاحاديثهفاذاهو
يجبى بالعجب وقال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال البخاري يخالف في بعض حد بثه وقال النسائي ليس به بأس وقال
(١) الجهدمة امراً بشير بن الخصاصية - قاموس (٢) المهاجر بضم ميم
وكسر جي - مغنى والفتوى يفتح المعجمة والنون ١٢ خلاصه
٨٦٧

٤٦٩
الباه - بشير
ابنعدی رویمالايتابع عليه وهومن یکتب حد یثه وان كانفيه بعض
الضعف. قلت. قال ابن حبان فى الثقات دلس عن انس ولم يره وكان
يخطئ كثيراوقال العجلى كوفي ثقة وقال العقيلى مرجى متهم منكلم فيه
وقال الساجى منكر الحديث عندهه
٨٦٨
﴿ .د- بشبر﴾ بن ميمون الشقرى(١)البصرىلهحديثواحد. ير ويه
عن عمه أسامة بن اخدر وله صحبة. وعنه بشر بن المفضل وعلى بن
عاصم وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس. قلت. وذكره ابن شاهين
فى الثقات .
﴿ق - إشبر ﴾ بن ميمون الخراساتي ثم الواسطى ابوصيفى قدم بغداد ٨٦٩
ثم صار الى مكة . روى عن اشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد
المقبرى وعطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم. وعنه احمد بن عاصم العباد انى
وعلى بن حجروالحسن بن عرفة واسحاق بن ابي اسرائيل وغيرهم. كتب عنه
احمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال فى رواية ابنه عبد الله ليس بشيء وقال
ابن معين اجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفرفذ كره فيهم وقال
البخارى منكر الحديث وقال في موضع اخر متهم بالوضع وقال ابو حاتم
ضعيف الحديثرعامة رواياتهمنا کیر یکتب حد یثه على الضعف وقال
الجوز جانى متروك الحديث و كذا قال الدار قطنى و قال ابن عدىروی
احاديث لا تابعه عليها احد وهوضعيف جدا. له عندابن ماجة حديث
واحد . قلت. اول كلام ابن عدى روى عن سعيد المقبرى أحاديث غير
(١) الشقرى بفتح اوله والقاف نسبة الى شقرة بن الحارث بن تميم ١٢ ابو الحسن

٤٧٠
الباه - شبر
محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغير م احاد يث لا يتابعه
عليها احدوذ كره البخارى فى الاوسط في فضلى من مات بين الثمانين ومائة
الى التسعين ومائة . وقال ابو داود ليس بشئء وقال عبداله بن المد بنى عن
ايه ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد وقال عمروبن على ضعيف في الحديث
وقال لبنحبان يخطئ كثيرا حتى خرج من حدالاحتجاجبه اذا انفرد »
ح - يشير) بننهك (١) السدوسى ويقال السلولى ابو الشعثاء
البصرى. روى عن بشير بن الخصاصية والى هريرة . وعنه يحيى بن سعيد
الانصاري وابو مجلز وعبد الملك بن عبيدو خالد بن سميرو النضر بن انس
ابن مالك وغيرهم. قال العجلى والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه
وذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الثانية من قراء البصرة وتقل صاحب
الكمال عن ابي حاتم قال تركه يحيى القطان وهذا وم وتصحيف وانماقال
أبو حاتم روى عنه النضر بن انس وابو مجلز وبركة ويحيى بن سعيد فقوله
وبركة هوبالباه الموحدة وهوابوالوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن
حمران بن حد ير عن ابي مجلز من بشيربن نهبك قال اتيت أباهريرة
بکتابیالذی کتبت عنه فقراته علیه نقلتهذا سمعتهمنك قال نعم
. قلت. وقال ابن سمدثقة وذكره ابن حبان فى الثقات ونقل الترمذى
فى الملل عن البخارى انه قال لميذكر سما عامن ابي هريرة وهو مر دود
بما تقدم وقال الاثرم عن احمد ثقة قلت له روى عنه النضر بن انس
وابر حجاز وبركة قال نعم»
(١) نهيك ثقة من الثالثة بفتح النون وكسرالماء آخره كاف ١٢ تقريب
٨٧٠

٤٧١
الباء - بشير
٨٧١
سى - بشير﴾ الحار ثى والدعصام بن بشير. له صحبة قبل كان اسمه
اكبر فسماه النبي صلى الله عليه والهوسلم بشبرا. روى عنه صلى الله
علیهوا لهو سلموعنهابنه . قلت سمی ایونعماباء فدیکا فوم في ذلك بل
بشيربن فديك غير موقال ابو القاسم البغوي لااعلم له غير حديث
تغيير النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمه.
٨٧٢
﴿ ل - شبر﴾ غير منسوب قال رأيت ابن الزبيراتى على قوم؟- حول
المقام الحديث. وعنه سفيان الثورى. قلت. قال بعض الحفاظ لااعرف».
من اسمه بشير مصغراً
٨٧٣
وخ ١ - بشبرا بن كعب بن ابي الحميرى العدوى ويقال السامرى
ابوابوب · روى عن ريعة الجرشى وشهد معه اليرموك وشدادبن اوس
وابيالدرداءوابي ذروابي هريرة. وعنه ابن بريدة وقتادة وثابت البنانى
وطلق بن حبيب والعلاء بن زیاه وغیرم. قال ابنالمد ینی معروف وقال
النسائى ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كانثقة
ان شاء الىه تعالى وقال عمروبن دينارقال لى طاوس اذهب بناتجالس الناس
فجلسنا الى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن کعب العدوى فقال طاوس
رأيت هذا اتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس كاني اسمع البي وهو
الذى انكر عليه ابن عباس الارسال وقصته فيمقدمة صحيح مسلم. قلت.
وهو الذى قال لعمران بن حصين لماحدث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
محمد يث الحياء خير كله. فقال بشيربن كعبان في الحكمة مكتوبا منه ضعف

٤٧٢
الباء - بشيرو بصرة
ومنه وقارفغضب عمران عليه - اخرج ذلك البخارى ومسلم من حديث أبي
السوارعنها واخرجه مسلممن حديث أبي قتادة العدوى ايضا عنهما وقال
المجلى بصري تابى ثقة وقال الحاكم عن الدارقطنى ثقة وذكره ابن حبان
فى الثقات ان بشير بن كعب الذي شهد البروك اخر غير صاحب الترجمة
وقداوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة.
٨٧٤
﴿ع - بشير ) بزيسار الحارثى الانصارى .ولامالمدني . روىعنانس
وجابر ورافع بن خديج وسهل بن ابى حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة
ابن مسعود وغيرهم. وعنه ابنه بشيربن عبد الله بن بشير بن يسار ورية
الرائى وسعيد بن عبيد الطائي وابن اسحاق ويحيى بن سعيدوابوالرحال عقبة
ابن عبيد وغيرهم. قال ابنمميز ثقة وليس باخى سليمان بن يسار وقال ابن
سعد كان شيخا كبيرا فقيها وكان قد ادرك عامة أصحاب رسول اله على اله
عليه وآله وسلم وكان قليل الحديث وقال النسائى ثقة . قات. كناه محمد
ابن إسحاق في روايته عنهابا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.
من أسمه بصرة (١)
﴿د- بصرة بن اكثم رجل من الانصار صحابي ويقال اسمه برة ويقال
نضلة . روى عنه ابن المسيب حديث انه تكح امرأة فاذا في حبلى
الحديث و مرة لميسمه . قلت ونسبه خزاء باوقال انفرد به ابن المسيب.
٨٧٥
(١) بعدرة بفتح وله وسكون المهملة وابنأكثم بالمثلاثة ويقال بسرة بضم أوله
وبالسين ويقال نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب ١٢ شريف الدين

٤٧٣
الباء - بصرة وبحجة وبقية
٨٧٦
﴿دت س - بصرة ابن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار
الغفار یلهولايه محبة. روىعن النبي صلى الله عليه والهوسلم حديثا
واحد الاتعمل المطي الاالى ثلاثة مساجد. وروى عنه أبوهريرة. فلت.
لكن تفرد يزيد بن الهاد عن ابى سلمة عن ابي هريرة بذلك ورواه يحيى بنابي
کثیرعن ابى سلمة عن ابي هريرة عن أبي بصرة وكذلك رواهسعيد بن المسيب
وسعيد المقبرى وغير واحد عن ابي هريرة وهو المحفوظ والله اعلم. واختلف في
أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغرو هو المشهورو حضر
بصرة فتح مصر واختط بها داراً عند دار الزبير قال ابو بصرة الفقارى
لا یعرفاسمهولهابن يقال له بصرةبن ابي بصرة ولبصرة ابن يقاللهجميل
اختلف هل هو بالجيماو الحاء كذاقال.
٨٧٧
خ م قد ت س ق - مجمة﴾ بن عبداله بن بدر الجهنى- روى عن ايه
وله صحبة و عقبة بن عامر وابي هريرة. وعنه اسامة بن زيد الليثي وابو حازم
المدنى وعبداته اومعاوية ابنابعمة ومحییبن ابي کثیرویز یدبن اییحبیب.
قال النسائي ثقة وقال البخارى مات قبل القاسم بن محمدومات القاسم سنة
(١٠١) قلت . وارخ ابن حبان فى الثقات وفاته سنة (١٠٠) وذكرهمسلمفي
الطبقة الأولى مناهل المدينة ونقل ابوموسى المدينى عن عبدان ان بعمة روى
ايضاًعن على وعثمان رضى الله تعالى عنهما.
﴿﴿ من اسمه بقية﴾
﴿ختم دت ص ق ـ بقية ﴾ بنالوليد بنصائدبن كعب بن حريز ٨٧٨

٤٧٤
الماء - بقية
الكلامی(١)المنتمى ابومحمد(٢) الحمصى . روى عن محمد بن زياد الالهاني
وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والأوزاعى وابن جريج ومالك والزبيدى
ومعاوية بن يحيى الصد في ومعاوية بن يحيى الطرابلى وابي بكر بن ابي م .م
وخلق كثير. وعنه ابن المبارك وشعبة والأوزاعى وابن جريج وهم من
شيوخه والحمادان وابن عيينة وهماكبرمنه ويزيد بن هارون ووكيع واسمعبل
ابن عياش والوليد بن مسلم وهم من اقرانه واسحاق بن راهويه وحيوة بن
شريح وداود بن رشيدوعيسى بن المنذر الحمصى وعلى بن حجروابنه عطية بن
بقية وهشام بن عمارويزيدبن عبدربه وكثيربن عبيد وجماعةاخرثم ابو عتبة
احمدین الفرج الحمصی . قال ابن المبارك کان صد وقا ولکنه کانیکتب
عمن اقبل وادبر وقال ايضا اذا اجتمع اسمعيل بن عباش وبقبة فى حديث
فبقية احب الي وقال ابن عيينة لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا
منه ما كان في ثواب وغيره. قال ابن معين كان شعبة ميملا لبقية حيث
قدم بغدادو قال عبدالله بن احمد سئل ابي عن بقية واسمعيل فقال بقية
احب الي واذا حدث عن قوم لسواء روفين فلا تقبلوه وقال ابن ابي خبثمة
مثل يحيى عن بقية فقال اذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرووغيره
(١) فى لب اللباب للسبوطى الكلاعى بالفتح نسبة الى ذى الكلاع قبيلة من
حميرو المبتى بفتح او له والفوقية بينها تحتانية ساكنة نسبة الى ميتم
قبيلة من حمير١٢ ابو الحسن (٢) ضبطه في التقريب بضم التحتانية وسكون
المعملة وكسرائيم ١٢ ابوالحسن

٤٧٥
الباء - بقبة
فاقبلوه واما اذا حدث عن اولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولميمه
فليس يساوي شيئا فقيل له ايماثبت بقية او اسمعيل فقال كلام إصالح وقال
يعقوب بن شيبة عن احمد بن العباس عن ابن معين بقية يحدث عن من
هواصغرمنه وعنده الفاحديث عن شعبة صماح كان يذاكر شعبة بالفقه.
قال يحيى ولقد قال لى نعيم بعني ابن حماد كان بقية يضن بحديثه عن الثقات
قال طلبت منه کتاب صفوان فقال کتاب صفواناي کانه قال يحيى بن
معين (١) كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل ان يحدث عن الثقات. قال
يعقوب بقية ثقة حسن الحديث اذا حدث عن المعروفين. ويحدث عن قوم
متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن اسمائهم الى كناهم وعن كناهم إلى
اسمائهم ويحدث عمن هواصغر منه وحدث عن سويد بن سعد الحد ثانى
وقال ابن سعد كان ثقة في روايته عن الثقات ضعيفافيروايته عن غيرالثقات
وقال العجلى ثقة فيما يروى عن المعروفين وماروى عن المجهولين فليس بشئ
وقال أبوزرعة بقية عجب إذا روى عن الثقات فهوثقة وذكرقول ابن المبارك
الذى تقدم ثم قال وقد اصاب ابن المبارك فى ذلك ثم قال هذا في الثقات فاما
فى المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر
ماله عيد الا کثرة روايتهعن المجهولین فاءالصدق فلايسوى من الصدق
اذا حدث عن الثقات فهوئقة وقال ابوحاتم یکتب حديث ولا يحتج،وهو
احب الي من اسمعيل بن عياش وقال النسائىاذاقال حدثاواخبرنافهوثقة
واذاقال من فلان فلا بوخذعنهلانه لایدری عمناخذهوقال ابنعدى
(١) كذا صح عن تهذيب الكمال ومع ذلك بقى فيه الاهمال فاحرر١٢
الحسن النعمانى
١

٤٧٦
الباء - بقية
يخالف فيبعض رواياته عن الثقات واذا روى من اهل الشامفهوثبت واذا
روى عن غيرهم خلط واذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية
صاحب حديث ويروى عن الصغاروالكبارو يروى عنه الكبار من الناس
وهذه صفة بقية وقال ابومسهر الغسانى بقيةليست احاديثه نقية فکن منها
على تقية "قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة (١١٥) وقال
ابن سعد وغير واحدمات سنة (١٩٧). قلت. وقال اسحاق بن ابراهيم
ابن العلاء سنة (٩٨) وروىلهمسلمحديثلواحداشاهدامتنهمن دعي الى
عرس او نحوه فليجب. وقال الدار قطنى اهل الحديث يقولون في كنيته
ابو محمد بفتح الياء والصواب بضم هلوقال حيوة سمعت بقية يقول لماقرأت
على شعبة احاديث بحير بن سعد قال لى يابامحمد لولم أسمع هذامنك
نظرت وقال ابوداود سمعت احمديقول روى بقية عن عبيد اله بن عمرمنا كير
وقال الجوزجاني رحم اللهبقية ما کان پالياذا وجد خرافة عمن ياخذواذا
حدث عن الثقات فلا بأس به وقال حجاج بن الشاعروسئل ابن عيينة عن
حديث فقال أبو العجب انابقية بن الوليد اناوقال ابن خزيمة لااحتج ببقية
حدثنى احمد بن الحسن الترمذي سمعت احمد بن حنبل يقول توهمت ان
بقية لا يحدث المناكير الاعن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكيرعن المشاهير
فعلمت من اين اتى قلت اتى من التدليس وقال ابن حبان لم يسبرا بو عبدالأشان
بقية وانما نظر الى احاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فانكرها
ولعمرى انه. وضع الانكار وفى دون هذا ما يسقط عدالة الانسان ولقد

٤٧٧
الباء - بقية
دخلت حمص واكبره مى شان بقية فتتبعت احاديثه وكتبت النسخ على
الوجه وتتبعت مالماجد بعلويعنى بنزول فرأ يته ثقة مامونا ولكنه كان مد لاً
دلس عن عبيداته بن عمر ومالك وشعبة ما اخذه عن مثل المجاشع بن
عمرو والسرى بن عبد الحميد وعمربن موسى الميتمى واشباههم فروى
عن اولئك الثقات الذين رآهم ماسمع من هؤلاء الضعفاء عنهم فكان
يقول قال عبيداته وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيداتمه وعن بقية عن
مالك واسقط الوافى بينهما فالزق الوضع بقية وتخلص الواضع من الوسط
وامتمن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه
فالتزق ذلك كله به . واوردابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس احاديث منها تربوا الكتاب. ومنها من ادمن على حاجبيه بالمشط
عوفي من الوباء . ومنها اذا جامع أحدكم فلا ينظر الى فرجها فان ذلك يورث
العمى. وقال هذه من نسخة موضوعة كتبناها يشبه ان يكون بقية سمعها من
انسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلى
صدوق اللهجة الاانه يأخذ عمن اقبل وادبر فليس بشيء وقال ابو احمد الحاكم
ثقة في حديثه اذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه ربما روى عن اقوام مثل
الاوزاعى والزيدى وعبد الله العمرى احاديث شبيهة بالموضوعة اخذها
عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرها من الضعفاء ويسقطهم
من الوسط ويرويها عن من حد أوه بها عنهم وروى ابن عدى عن بقية قال
قال لى شعبة يا باتحمد ما احسن حديثك ولكن ليس له اركان وقال بقية

٤٧٨
الباء - بقية وبكار
ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما اجود حديثك لو كان لها اجنحة
وقال ابن المدينى صالح فيما روى عن اهل الشام واما عن امل الحجاز والعراق
فضعيف جدا موقال الحاكم في سؤالات مسعود بقية ثقة مأمون
و قال الساجی فيه اختلاف و قالالجوز قانى اذا تفرد بالرواية فغير
محتج به لكثرة وهمه مع ما ان مسلما وجماعة من الائمة قداخرجوا عنه
اعتباراً واستشهادالا إنهم جعلوا تفرده اصلا وقال الخليلى اختلفوا فيه
وقال الخطيب في حديثه منا كيرالااناكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا
وقال البيهقى فى الخلافيات اجمعوا على ان بقية ليس بحجة وقال عبدالحق
في الاحكام في غيرما حديث بقية لا يحتج به وقال ابن القطان بقية يد لس
عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا أن مح مفسد لعدالته .
﴿بقية) بن نافع في عبد الله بن نافع بن ثابت.
٨٧٩
من اسمه بكار
خت دت ق- بكار* بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفى ابو بكرة
٨٨٠
البصرى وقيل ابن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي بكرة. روى عن ابيه وعمته
كيسة (١) بنت ابي بكرة. وعنه ابو عاصم وابو سلمة التبوذكى وحامد بن عمر
البكراوى (٢) ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم . قال الدور ى عن ابن
معین ليس بشئ وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابن عدي ارجو انه
(١) كبسة مجتانية ثقيلة ثم مهملة ١٢ خلاصه (٢) البكراوي بالفضنسبة
الی ابی بکر ، الصحافي رضى الله عنه٢ الباللباب

٤٧٩
الياء - بكار وبكر
لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. قلت. وقال
البزار ليس به بأس وقال مرة ضعيف وذكرهابن حبان في الثقات وقال
المقبلى لا يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذى فيه ساعة لا يرقاً
فيها الدم. وقال وليس في الحجامة شئ يثبت لا في الاختيار ولا فى الكراهة
وقال يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ضعيف*
﴿دبكار﴾ بن يحيى . روى عن جدته عن أم سلمة فى الحيض وعنه
عبدالرحمن بن مهدى. قلت. في الثقات لابن حبان بكار بنيحییروی
عن سعيدبن المسيب وعنه الفضل بن سليمان النمیری فلاادریهوذااوغيره؟
من اسمه بكر
٨٨١
س - بكر بن بكار القيسى ابو عمرو البصرى. روى عن عائذ بن
شريح صاحب انس وعبد اله بن عون ومسعودوسفيان بن حسين وشعبة
وغيرهم. روى عنه ابوداود الطيالسى وهوا كبر منه وعمرو بن على بن مقدم
واسهل بن حاتم وابو عاصم النبيل ووثقاءوهما من اقرانه والحسن بن على
الحلواني وعمر بن ابراهيم الجروانى (١) واسمعيل ، وإ، وإبراهيم بن معدان
وآخرون. قال ابنابى حاتم فى ترجمةاحارث بن بدل بکر بنبکار ضعيف
الحديث سيء الحفظ له تخليط وقال ابن معين ليس بش وقال النسائى
في السنن ليس بالقوى وقال في موضع آخرليس بثقة وقال ابو حاتم ليس
٨٨٢
(١) الجرواني لعله جروا في كمانى لب اللباب حيث قال الجروا، فى بالضم
والالف نسبة الحدجروا أن محلة باصيهان ١٢ أبو الحسن

٤٨٠
الباه - بكر
بالقوى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدى احاديثه ليس بالنكرة
جداو قال ابوأميم فيتاريخه قدم اصبهان سنة (٢٥٦) وحدث بها. قلت.
وله نسخة سمعناها بعلوو فيها منا كيرف مفره بسببها منها عن شعبة عن قتادة
عن عكرمة عن عبد الله بن عمرومر فوعاسيد الريمان الحناء. وذكره العقيلى
وابن الجارود والساجر في الضعفاء روى له النسائي اثرا واحدا في أثناء الصلاة
في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن
الزهرى عن محرر بن ابى هريرة فى تسمية ابيه ابي هريرة وقال بعده بكر
ابن بكار لبس بقوى وسفيان بن حسين ضعيف فى الزهرى لميذكر.المزى.
﴿س-بكربن الحكم التميمي البربوعى (١) ابو بشر المزلق (٢) صاحب
البصرى جار حمادبن زيد في السوق . روى عن عبد الله بن عطاء المك وثابت
البنانى ويزيد الرقاشى . وعنه حبان بن هلال وعبدالصمد بن عبد الوارث
وحرمى بن عمارة وابو عبيدة الحداد وقال كان ثقة وابو سلمة النجو ذكى وقال
کان ثقة. وقال ابو زرعة شیخ لیس بالقوی روی لهالنسائيحدبثاًواحدا
من رواية محمد بن علي عن عائشة فى الطيب . قلت وذكره ابن حبان في
الثقات وقال البزار في مسنده حدثناسهل بن بحر ثناسعيد بن محمد الجرمى ثنا
ابوبشر المزلق وكان ثقة عن ثابت فذكر حديثا.
٨٨٣
خت دق - بكربن خاف البصرى ابو بشرختن أبي عبد الرحمن.
٨٨٤
(١) اليربوعى بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الموحدة ومهملة نسبة الى
ير بخ بطن ١٢ لب (٢) بالزاى المعجمة والقاف وتشديد اللام ١٢ تق